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Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 16(3), 475-488, set.

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O duplo como fenmeno psquico*1

Marta Regina de Leo DAgord*2 Marcos Rafael de Oliveira Barbosa*3 Rukaya Hasan*4 Rafael Cavalheiro Neves*5

Neste trabalho, analisamos um fenmeno psquico com o qual se ocupa a psicopatologia: o fenmeno do duplo (Doppelgnger), enquanto viso angustiante de si prprio como um outro. Na psicanlise, o duplo pode ser estudado atravs da concepo do estdio do espelho e do modelo ptico, tais como propostos por Lacan. Entre as elaboraes literrias desse fenmeno universal, destacam-se William Wilson, de E. A. Poe, e O duplo de F. Dostoivski, que se situam no fantstico enquanto gnero literrio. Em nossa anlise do fenmeno do duplo, realizamos uma comparao entre modelos literrios e psicanalticos. Palavras-chave: Duplo, psicanlise, literatura, fantstico *1Este trabalho resultado do Projeto Psicanlise e Literatura: investigaes sobre
o fenmeno do duplo realizado pelo Grupo de Pesquisa Laboratrio de Psicanlise Instituto de Psicologia UFRGS (Porto Alegre, RS, Br). *2Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, RS, Brasil). *3Bolsista PET da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, RS, Brasil). *4Bolsita BIC da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, RS, Brasil). *5Bolsista PIBIC da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, RS, Brasil).

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Introduo No Dictionnaire des genres et notions littraires, Roger Caillois (1913-1978) compara duas formas literrias de tratamento do sobrenatural, isto , do que no pode ser explicado racionalmente: o maravilhoso e o fantstico. O sobrenatural tolerado como uma caracterstica do maravilhoso nos contos de fadas. No entanto, quando o sobrenatural se apresenta sem a mediao e o enquadre do mundo das fadas, produz-se uma ruptura inslita e insuportvel com o cotidiano: eis o fantstico. O sobrenatural no cotidiano, apresentado pela Literatura Fantstica no sculo XIX , pode ser contextualizado como uma crtica ao triunfo da concepo cientfica enquanto ordenao racional do mundo. justamente nesse campo de crtica que ocorre o encontro da psicanlise, enquanto pesquisa psicanaltica, com a Literatura Fantstica, enquanto repatriamento do sobrenatural. No nos surpreende, portanto, que no ensaio crtico sobre Das Unheimliche (1919h/ 2010),1 Freud rena, como material de pesquisa, um estudo mitolgico sobre o duplo, de Rank (2001), e uma obra literria, O homem de areia, de E. T. A. Hoffmann (2006). Do ponto de vista racional, espera-se que a funo da conscincia separe o fantasticismo e a realidade, enquanto efetividade. Quando

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1 As tradues brasileiras para unheimlich so estranho (Imago, 1987) e inquietante (Companhia das Letras, 2010). Esta traduo mais recente segue aquela que foi proposta pela edio francesa de 1996, coordenada por Laplanche, que justificava o uso do termo inquitant como uma retomada de um dos termos franceses, recenseados pelo prprio Freud, como suscetveis de traduzir unheimlich: inquitant, sinistre, lugubre, mal son aise (Cf. Freud, S. Linquitant [1996]. Oeuvres Compltes (v. XV. p. 148). Paris: PUF e Freud, S. Gesammelte Werke (v. XII, p. 232). Frankfurt, S. Fischer.

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se dissolve essa fronteira que surge o efeito inquietante ou no familiar (unheimlich), o qual compartilha com as formaes do inconsciente essa continuidade entre fantasia e realidade. Assim, um encontro repentino com a prpria imagem pode remeter noo de duplo como um estranho que me olha. Eu sou o objeto de um outro. Eu vejo a mim como um estranho que vem de fora de mim. Eu no me vejo como se me visse no espelho, imagem virtual ou especular, mas como imagem real. Esse fenmeno de despersonalizao corresponder, como explicitaremos mais adiante, noo psicanaltica de injuno (Lacan, 1985/1955-1956; 1999/1957-1958), isto , quando se dilui a fronteira entre o que sou e as formas pelas quais me represento. Est em jogo uma duplicao e objetificao2 da imagem. Essa imagem que temos de ns mesmos apreendida sempre como outro, ora idealizada, o chamado eu ideal (Ideal-Ich), ora desde o ponto de vista de um Outro crtico. Com Lacan ([1948]1966/1998b), o duplo vai encontrar seu lugar na elaborao terica de um modelo da constituio do sujeito, o estdio do espelho.3 Os modelos, enquanto fices, podem ser elaboraes metapsicolgicas, como no ensaio de Freud (1919h). Esse modelo metapsicolgico ensastico precede o modelo dialtico do estdio do espelho (Lacan, 1949/1998b) e o modelo ptico (Lacan, 1961/1998c). As formulaes de Freud sobre o sentimento do inquietante (unheimlich) sero retomadas para analisar esse encontro do infans com seu outro no espelho. O estdio do espelho representa uma transposio do fenomnico (a criana e suas reaes ao descobrir seu reflexo no espelho plano) para um modelo elaborado a partir de um emprstimo dialtica, segundo a qual a conscincia se conhece a si mesma atravs de um processo de tese, anttese e sntese, tal como Lacan encontrava em sua leitura da Fenomenologia do esprito de Hegel. Nessa modelizao, Lacan prope ([1948]1966/1998a) uma seriao paralela entre as etapas de uma dialtica: outro, imagem do outro, imagem de mim, e as formaes paranoicas de relao com um outro especular. A srie de construes delirantes

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2 Utilizamos objetificao para diferenciar de objetalidade e objetidade: sendo a primeira referente ao campo das relaes objetais, como uma relao a objetos distintos ao eu (a srie iniciada com a me ou cuidadores); e a segunda concepo referente ao objeto a, causa do desejo. 3 Cabe esclarecer que na obra de Lacan, o uso do termo modelo se refere a um emprstimo tomado de outro campo do pensamento para a elaborao de uma analogia com o que se quer representar, nesse caso, a constituio do sujeito psquico. Na obra de Lacan, destacam-se os modelos dialticos emprestados da Filosofia para pensar o estdio do espelho e o modelo ptico, tomado da Fsica.

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persecutrias ou fascinantes (entre as quais, difamatria, violao da intimidade, ataque honra, espionagem ou de seduo) se relacionam caracterstica de miragem da organizao original do eu observante e do eu observado, isto , as miragens do eu e do objeto seriam tomadas como eventos apenas. A pesquisa freudiana do inquietante (unheimlich), enquanto efeito do encontro com a imagem de um ssia, assim como as suas subsequentes releituras por Lacan, caracterizam-se como teorizaes, abstraes que elucidam, por meio de modelos, a constituio do sujeito. O que o modelo dialtico lacaniano permite pensar a constituio do sujeito a partir de tempos lgicos numa dialtica, isto , tempos que no se sucedem linearmente, mas giros que se continuam sobre si mesmos, retomados como renovados, ou retomados como recalcados, mas nunca deletados. O estudo do inquietante por Freud (1919h/1987) poderia ser considerado uma modelizao (Fdida, 1998), j o modelo ptico (Lacan, 1961/1998c) poderia ser considerado como o resultado de uma epistemologia comparativa de modelos (Fdida, 1998). O desafio da criao de modelos, compartilhado pela psicanlise e pela psicopatologia fundamental, encontraria, na Literatura, modelos comparativos? William Wilson de E. A. Poe e O duplo de Dostoivski, pela figurao do fenmeno de duplicidade egoica e a angstia que lhe concomitante, destacam-se como modelos literrios para pensar o fenmeno do duplo, na medida em que no se limitam figurao de uma situao limite, mas, assim como a pesquisa psicanaltica e a Psicopatologia Fundamental, partem de uma crtica da relao entre o ser e a conscincia. Isto , supem uma diferena entre o que percebido e as mltiplas facetas do ser. Essa crtica pode ser depreendida, na novela O duplo, pelo distanciamento que toma o narrador em relao ao que se passa com o personagem principal. J no conto do autor norte-americano, a narrativa convoca o leitor a um ponto de vista crtico em relao ao que narrado.

Eu, o objeto No estudo de Rank sobre o mito do duplo, Freud (1919h/1987) destaca o seguinte aspecto: a um primeiro tempo, do duplo como segurana, sobrepe-se um outro tempo, do duplo anunciador da morte. Ao tempo primordial da imagem idealizada, His Majesty the Baby (Freud, 1914c/2004), sucede-se um segundo tempo, de um estranho que me observa criticamente. Aquilo que era familiar se tornou no familiar. O Heimliche se torna Unheimliche quando eu no mais o reconheo.
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Em ambos os momentos, o eu objeto, eu sou o objeto, o objeto de amor, o objeto da observao. Eu no estou l onde sou amado ou perseguido; a minha imagem alienada que eu amo e que tambm odeio. Mas quem agiria seria um outro: eu sou um outro. At o momento em que assumo que aquele no espelho apenas a minha imagem. Eis os trs tempos da descrio do modelo do estdio do espelho (Lacan, [1949]1966/1998b): 1. Aquele que eu vejo me olhando no espelho um outro; 2. aquele que eu vejo me olhando no espelho no um outro, mas uma imagem; 3. aquele que eu vejo me olhando no espelho a minha imagem. Agora posso brincar com ela. O terceiro momento encerra a dialetizao das trs etapas, de modo que o sujeito e no ao mesmo tempo o outro, mas elevado, transformado, metaforizado na seguinte formulao: a minha imagem me representa. Na acepo diplomtica do termo representao, isto , quando uma imagem me representa junto ao Outro, assim como o diplomata representa seu pas, uma imagem pode me representar assim como um pronome (Eu), em uma frase, representa o falante. Eis a passagem do eu como objeto (eu ideal), ao sujeito do inconsciente, no sentido de assujeitado alteridade situada na linguagem (o Outro). A significao do pronome depender do contexto discursivo, eis o campo da linguagem, enquanto alteridade radical e equivocidade dos sentidos. O uso do termo dialetizao para explicar o modelo do estdio do espelho, envolve o emprstimo que Lacan faz da dialtica hegeliana. A tese, a anttese e a sntese formariam um movimento temporal e espacial como o de uma espiral, na qual a terceira forma inclui e exclui as duas primeiras, em um processo de suprassuno. As duas primeiras formas, no caso, eu e no eu (o outro), se fazem representar na terceira forma, mas j no so as mesmas, pois se transformaram nesse processo denominado dialetizao. O sujeito se ausenta (se eclipsa) ao se fazer representar (na acepo de representante diplomtico), no simblico, pelo par significante. Esse sujeito intervalar, eclipsado, aquele que se inseriu no Outro, lugar da linguagem, ou, dito de outro modo, se fez representar no Outro, se deixando levar pelo efeito de sua prpria fala, inclusive. Mas, se a imagem especular continua sendo tratada como um duplo real, isto , um ssia, faltou transposio do corpo organismo para o corpo imagem simblica.
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O duplo do Sr. Golydkin de Dostoivski e a especularidade na constituio do sujeito

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Dostoivski intuiu as diversas formas de estranhamento que um ser humano vivencia quando fala e pensa desde um outro. Podemos comparar a srie caleidoscpica das fantasias do sr. Golydkin psicastenia lendria de Caillois (1988). No ensaio Mimetismo e psicastenia lendria, analisada uma tendncia universal dos homens em imitar e realizar associaes por semelhana. Essa tendncia comparada ao mimetismo, processo adaptativo de dissimulao pelo qual um animal toma a cor ou forma do meio ambiente ou de um outro animal. Nessa srie de analogias (antropolgicas, espaciais, biolgicas), se inscrevem tambm os processos psquicos de despersonalizao pelos quais um indivduo transpassa a fronteira de sua pele e habita do outro lado dos seus sentidos (Caillois, 1988, p. 121; traduo nossa). Ou, como diramos com o modelo ptico, ultrapassaria a superfcie do espelho plano. pergunta onde ests, um paciente poderia responder: Sei onde estou, mas no me sinto no lugar em que me encontro (Caillois, 1988, p. 121; traduo nossa). Na srie de formas mimticas de Caillois, poderamos inserir o caso do sr. Golydkin, personagem da novela O duplo de Dostoivski, na qual acompanhamos a jornada de um humilde funcionrio que, aps guardar suas economias durante muito tempo, encontra, finalmente a ocasio para se sentir pertencente aos estratos mais altos da sociedade, vestindo-se e trafegando pela cidade mimetizado em outro. Nessas circunstncias, ao cruzar com seu chefe, o devaneio se torna repentinamente inconcilivel com a sua vida cotidiana. Ele soluciona esse conflito com uma deciso: Esse no sou eu e pronto. Para prosseguir seu devaneio de pertencimento s altas esferas sociais, haver de agora em diante um custo: ele no mais ele, um outro. Surge em cena um outro sr. Golydkin e a fronteira entre a fantasia e a realidade se apaga. O sr. Golydkin I passa a ser desprezado e abandonado pelo sr. Golydkin II. A criao literria de Dostovski leva o leitor a transitar da fabulao (eu gostaria de ser um outro) desfabulao (agora o outro que , e no h mais lugar para mim). A fabulao se torna despersonalizao. Na sequncia da novela, acompanhamos o processo de dissoluo psquica do sr. Golydkin I. Atribuindo suas ideias a um outro, antecipa os sucessivos ataques dos quais passa a ser a vtima, sente-se prejudicado, observado, perseguido, roubado. O sr. Golydkin I no se reconhece no outro (o sr. Golydkin II), fruto de sua prpria imaginao, pois no encontrara uma mediao que articulasse o como eu gostaria de me ver, e como eu me vejo sendo visto pelo ouRev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 16(3), 475-488, set. 2013

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tro. Na ausncia de uma funo discursiva de corte entre eu e o outro, no h sada para esse prolongamento circular. Essa questo nos remete distino entre injuno e invocao proposta por Lacan (1999). Ele recolhe a noo de invocao das cerimnias dos antigos, por meio das quais, antes do combate, buscava-se colocar, a seu lado, os deuses dos outros. Invocar remete, portanto, ao contexto simblico. Em relao constituio do sujeito, equivaleria a entrar na via de desejo pela via do desejo do Outro. Assim, ambos estariam submetidos falta: o sujeito e o Outro. No duplo de Dostoivski, o personagem do sr. Golydkin no se situa na invocao, no se apropria da linguagem para criar um outro sentido alm do que j est dado literalmente. Ele acolhe as mensagens a ele dirigidas, mas as toma no campo do signo, como injuno: por exemplo, quando segue literalmente os conselhos mdicos (no seja inimigo da bebida, faa amizades).

William Wilson e o modelo ptico No conto William Wilson (Poe, 1978), o narrador relata a sucesso de etapas de sua vida, tendo por fio condutor a presena constante de um antigo colega de escola que tem o mesmo nome e sobrenome que o seu, e por quem nutre sentimentos ambivalentes de amor e dio.
difcil definir, ou mesmo descrever meus verdadeiros sentimentos para com ele: formavam um amlgama extravagante e heterogneo uma animosidade petulante que no era ainda dio, estima, ainda mais respeito, uma boa parte de temor e uma imensa e inquieta4 curiosidade. (Poe, 1978, p. 92)

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O desfecho do conto um ato pelo qual a imagem de perseguidor se transforma em imagem especular. O leitor descobre que esse outro que perseguia o narrador era o seu duplo especular, tratado, no entanto, como um duplo real, um ssia. Essa ltima cena do conto pode ser lida como uma verso moderna do mito de Narciso, j que aborda um dos principais temas do sculo XIX: o juzo moral que tenciona os frgeis limites da viso maniquesta. Sob a camada moralizante, podemos identificar um outro plano narrativo: a ironia. Essa expressa pelo paradoxo de uma conscincia que no se reconhece na prpria imagem. O que equivaleria ao que apresentamos acima como segunda etapa do Estdio do Espelho.

Inquieta a traduo para Uneasy (Poe, 1990, p. 216).


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Para pensar a relao do sujeito com a prpria imagem, Lacan introduziu o modelo ptico (figura 1), por analogia ao dispositivo ptico de Bouasse, como um modelo terico (Lacan, [1961]1966/1998c, p. 680) para pensar a constituio do sujeito. Nesse modelo, o posicionamento de objetos entre um espelho cncavo e um espelho plano produz a sobreposio do buqu de flores a uma imagem real (do vaso real, oculto sob a proteo). Esse vaso oculto no poderia ser visualizado sem os espelhos. Nessa analogia: 1) O espelho plano representa o Outro, como mediao entre a alienao e a apropriao da imagem especular correspondente ao eu; 2) o vaso escondido representa o corpo; 3) a imagem virtual do vaso representa a imagem especular [i(a)] no espelho plano; trata-se da presena do sujeito no Outro, uma presena que mesmo sendo visvel prescinde da existncia; 4) seu simtrico a imagem real, do lado de c, efeito ilusrio do espelho plano, que representa o Outro; 5) as flores representam o objeto causa do desejo. Tanto [i(a)] como (a) dependem da mediao do Outro.

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O paradigma da constituio do eu ideal no espao do Outro equivale, no modelo do estdio do espelho, ao momento em que a criana vira a cabea, buscando o adulto que est atrs dela, como testemunha. Quando esse movimento no possvel, porque a relao dual pura o despoja de sua relao com o Outro (Lacan, 2005, p. 135). atravs desse modelo que podemos pensar o no familiar em relao ao duplo. O duplo tomado como outro porque o eu no se reconhece em [i(a)], sua imagem virtual. Para a distino entre eu e no eu ser preciso que, virtualmente, eu me veja projetado em [i(a)], com a possibilidade de me situar em [i(a)], como origem da projeo. H um resto, no entanto, chamado de a, que no ter seu correspondente especular, mas que corresponder causa do desejo inconsciente no sujeito. Paradoxalmente, ser esse resto inconsciente que produzir a iluso (x) que alimenta narcisicamente essa imagem no eu, [i(a)], da qual me aproprio e onde me reconheo. O modelo ptico mostra o percurso necessrio para um eu se reconhecer na sua imagem virtual (especular). Para isso, ser preciso que a imagem virtual se torne um objeto prprio a uma egoizao (Lacan, 2005, p. 134).5 Para se tor-

Na edio Du Seuil: mosation, p. 141.


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nar egoizvel, ser preciso que o Outro tome parte na dialetizao, isto , que a imagem virtual faa parte da rede de significantes. Para representar o sujeito, a imagem transposta6 ao contexto significante. Produzindo-se sujeito, surge, entre o eu e o outro, um distanciamento necessrio. Soler (2012) chama a ateno para a forma escrita da imagem egoizvel: i(a), cujos parnteses indicam que h um vazio enquadrado em uma imagem. Enquadrado o vazio, posso encontrar a imagem como minha, ela se torna narcsica pois agora que a vejo atravs do Outro (na analogia com o espelho plano) ela apenas virtual. Atravs do espelho plano, o eu se (re)conhece como uma imagem alienada; em vez de autonomia, h alienao, ou seja, o sujeito se reconhece atravs de uma imagem que ele no , e onde no est. H perda de substncia, mas h sujeito de linguagem. No caso do personagem William Wilson, pelo contrrio, a imagem especular era tomada como um duplo real, portanto, perseguidor.

A funo crtica Temos duas obras da literatura fantstica, ambas irnicas, mas, em E. A. Poe, o suspense e a dvida do leitor, so mantidos at o final, na medida em que h unidade entre narrador e personagem. J em Dostoivski, o narrador toma distncia do personagem, permitindo ao leitor captar a funo da ironia. Poe e Dostoivski nos mostram o encontro com o duplo. Esse encontro simtrico comparvel tematizao da duplicao do eu, sempre na iminncia de uma ruptura da identificao enquanto a imagem de si no se situar no campo da alteridade da linguagem, via emprstimo de uma forma simblica de representao, o sujeito. Enquanto William Wilson no reconhece a si mesmo na sua imagem, o sr. Golydkin forma uma imagem idealizada de um outro, que ele gostaria de ser. Mas em um certo momento, decide deixar de ser o sr. Golydkin I para ser o outro idealizado, Golydkin II. Essa deciso efeito da falta de uma mediao entre um como ele se v aqui e agora e um como ele gostaria de se ver. Como resultado, o seu duplo, seu eu ideal, consegue o sucesso almejado pelo sr. Golydkin I, custa da expulso deste. Na cena final de O duplo, o mdico conduz o sr. Golydkin I para fora da cidade, para um asilo de alienados, como institucionalizao para fora do lao social (fora do discurso). Ironicamente, ao ser conduzido para fora da cidade,

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A etimologia do termo metfora nos ensina que se trata de uma transposio.


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o sr. Golydkin I v o seu duplo, Golyadkin II, inserido no meio social de onde ele fora excludo. Eis um modelo literrio para a frase: sou onde no me vejo (Golydkin I) e me vejo onde no sou (Golydkin II). Em William Wilson, tambm encontramos uma figura literria para representar esse momento do percurso de constituio do sujeito, no qual, para se reconhecer, preciso se perder. Golydkin e William Wilson no reconheceram a si mesmos na imagem especular. Viveram seu duplo no espelho como objetivao, e no como imagem simblica. Na falha da dialetizao, no acedem a se fazer representar na alternncia entre os pronomes eu e tu em um dilogo, no se reconhecem na diversidade de representaes: seja a imagem simblica, seja o pronome. A anlise comparativa realizada mostrou que essas duas obras literrias, ambas compartilhando o gnero fantstico do sculo XIX, dialogam com os mtodos pelos quais o psicopatolgico era estudado: o estudo de caso. Podem ser consideradas como modelos literrios para o estudo de uma forma de funcionamento psquico. importante considerar que pela forma fantstica com a qual encenam a vida dos personagens, os autores criam uma suspenso da relao ingnua entre a conscincia e a percepo. Nem sempre o que se percebe . Nesse aspecto, contribuem para a leitura crtica em psicopatologia.

Figura 1
Crditos da imagem: Lacan, J . (s/d). Le sminaire. LAngoisse (1962-1963) : Recuperado de <http://staferla.free.fr/>. A traduo nossa.

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Resumos

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(The double as a mental phenomenon) In this paper we analyze a mental phenomenon related to psychopathology, namely, the double (Doppelgnger) as a terrifying view of oneself as another. In psychoanalysis the double can be studied through the conception of the mirror stage and the optical model, as proposed by Lacan. Among literary elaborations on this universal phenomenon, E. A. Poes William Wilson and Dostoyevskys The Double can both be classified as fantastic in the sense of a literary genre. In our analysis of this phenomenon we compare the literary and the psychoanalytic models.
Key words: Double, psychoanalysis, literature, fantastic

(Le double comme phnomne psychique) Cet article analyse un phnomne psychique qui relve de la psychopathologie: le phnomne du double (Doppelgnger) en tant queffrayante vision de soi-mme comme un autre. En psychanalyse, le double peut tre tudi travers la conception du stade du miroir et du modle optique, proposs par Lacan. Parmi les laborations littraires de ce phnomne universel, on met en relief William Wilson, par E. A. Poe et Le Double, par F. Dostoevski, du genre littraire fantastique. Lanalyse du phnomne du double sopre au moyen dune comparaison entre les modles littraires et psychanalytiques.
Mots cls: Double, psychanalyse, littrature, fantastique
Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 16(3), 475-488, set. 2013

MOVIMENTOS LITERRIOS (El doble como fenmeno psquico) En este trabajo, analizamos un fenmeno psquico con el que se ocupa la psicopatologa: el fenmeno del doble (Doppelgnger), en cuanto una visin terrible de s mismo como un otro. En el psicoanlisis, el doble puede ser estudiado a travs del concepto del estadio del espejo y del modelo ptico, segn lo propone Lacan. Entre las elaboraciones literarias de este fenmeno universal, se destacan William Wilson, de E. A. Poe, y El doble de F. Dostoeyvski, que se sitan en lo fantstico como gnero literario. En nuestro anlisis del fenmeno del doble, realizamos una comparacin entre modelos literarios y psicoanalticos Palabras clave: Doble, psicoanlisis, literatura, fantstico (Der Doppelgnger als psychisches Phnomen) In diesem Artikel wird ein psychisches Phnomen analysiert, das sich mit der Psychopathologie beschftigt: das Doppelgnger Phnomen, als bengstigende Vision des Ich als ein anderer. In der Psychoanalyse kann der Doppelgnger durch die Konzeption des Spiegelstadiums und des optischen Vorbilds, entsprechend der Auffassung von Lacan, untersucht werden. Unter den literarischen Ausfhrungen zu diesem universalen Phnomen, sind die von William Wilson, E. A. Poe und The Double, von F. Dostojewski hervorzuheben . Wir haben in unserer Analyse des Doppelgngerphnomens einen Vergleich zwischen den literarischen und den psychoanalytischen Modellen durchgefhrt. Schlsselwrter: Doppelgnger, Psychoanalyse, Literatur, phantastisch

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Citao/Citation: DAgord, M. R. de L., Barbosa, M. R. de O.; Hasan, R. & Neves, R. C. (2013, set.). O duplo como fenmeno psquico. Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, 16(3), 475-488. Editor do artigo/Editor: Fabiano Massarro Salvador Recebido/Received: 30.5.2013/ 5.30.2013 Aceito/Accepted: 19.6.2013 / 6.19.2013 Copyright: 2009 Associao Universitria de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental/ University Association for Research in Fundamental Psychopathology. Este um artigo de livre acesso, que permite uso irrestrito, distribuio e reproduo em qualquer meio, desde que o autor e a fonte sejam citados / This is an open-access article, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited.
Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 16(3), 475-488, set. 2013

R E V I S T A LATINOAMERICANA DE P S I C O P A T O L O G I A F U N D A M E N T A L

Financiamento/Funding: Os autores declaram no ter sido financiados ou apoiados / The authors have no support or funding to report. Conflito de interesses/Conflict of interest: Os autores declaram que no h conflito de interesses / The authors declare that has no conflict of interest

MARTA REGINA DE LEO DAGORD Psicloga; Doutora em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS (Porto Alegre, RS, Br); Bolsista Produtividade CNPq (Braslia, DF, Br); Professor Associado do Departamento de Psicanlise e Psicopatologia; Professora e Pesquisadora do Programa de Psgraduao em Psicologia Social e Institucional, Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS (Porto Alegre, RS, Br). Rua Riveira, 600 90670-160 Porto Alegre, RS, Br Fone: (51) 3331-5150 e-mail: mdagord@terra.com.br

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MARCOS RAFAEL DE OLIVEIRA BARBOSA Graduando de psicologia; Bolsista de Iniciao Cientfica voluntrio do Projeto Psicanlise e Literatura; Bolsista PET-Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS (Porto Alegre, RS, Br). Rua Aurlio Porto, 200 Lombo do Pinheiro 90620-090 Porto Alegre, RS, Br Fone: (51) 8561-9958 e-mail: rafael_psicoufrgs@hotmail.com RUKAYA HASAN Graduanda de psicologia; Bolsista de Iniciao Cientfica, BIC da Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS (Porto Alegre, RS, Br), do projeto Psicanlise e Literatura. Rua Santana, 1670/203 90040-371 Porto Alegre, RS, Br Fone: (54) 8406-4462 e-mail: rukaya_hasan@yahoo.com.br RAFAEL CAVALHEIRO NEVES Graduando de psicologia; Bolsista de Iniciao Cientfica, PIBIC-CNPq (Braslia, DF, Br), do projeto Psicanlise e Literatura. Rua Pinto Bandeira, 498/21 90030-150 Porto Alegre, RS, Br Fone: (51) 8191-4014 e-mail: rafaelatler@gmail.com
Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., So Paulo, 16(3), 475-488, set. 2013