You are on page 1of 5

coerente segundo as escrituras o ministrio PASTORAL feminino?

Texto feito em 2003 e corrigido posteriormente.

Tem se discutido muito em nossos dias a possi i!idade de se oficia!i"ar a ordena#$o feminina% podemos o ser&ar 'ue no contexto de fun#$o ministeria! nen(um texto se apresenta proi indo a atua#$o de mu!(eres% crian#as e &e!(os% todos podem ter a fun#$o de professor% pastor e !)der% educador ou mission*rio nada de acordo com texto ) !ico o des'ua!ifica o crente com sua autoridade espiritua! p*ra exercer na igre+a estas tais fun#,es &isto 'ue todo crente tem de um certo o modo a fun#$o de um pastor% mestre %mission*rio aonde 'uer 'ue este+a sem 'ue necessariamente se+a um pastor% mestre ou mission*rio em um campo 1 Pedro 2:9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo todo seu para que proclameis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz, mas o 'ue se refere ao oficio recon(ecidamente outorgado pe!a igre+a temos uma discrep-ncia muito acentuada %todos podemos ter a fun#$o pastora! mas nem todos t.m o oficio / su stanti&o mascu!ino
1'ua!'uer ati&idade especia!i"ada de tra a!(o% exercida por a!gum de forma definiti&a ou tempor*ria0 pastora! %assim como no antigo testamento o oficiante dos temp!os eram os

sacerdotes %(omens incum idos por 1eus como mode!os de !ideran#a%de&emos sa er 'ua! o significado da pa!a&ra pres )tero ou pastor 2poimhn %poimen, poy-mane% A'ue!e 'uem tem cuidado e direciona% a'ue!e 'ue tem preceitos do 'ua! tem seguidores% o oficia! presidindo% gerente% diretor de 'ua!'uer assem !ia2 assim de 3risto a 3a e#a da igre+a dos super&isores / Pastores0 das assem !eias 3rist$s . A tarefa de um pastor Orienta! era2 4 n$o permitir ata'ues de inimigos as suas o&e!(as4 defender a o&e!(a de atacantes 4 curar a o&e!(a ferida e doente 4 ac(ar a perdida ou apan(ar o&e!(a 4 en'uanto comparti!(ando a &ida com e!as e gan(ar a confian#a de!as para se tornar digno de orienta4 !as. 1urante S56781A 675RRA 9781:AL% um pastor era um pi!oto 'ue guiou outro pi!oto cu+o a&i$o esta&a de &o!ta parcia!mente destru)do at ; ase. Anci$o% PR5S<=T5RO

presbuterov, presbuteros% pres-boo-ter-os comparati&o de presbus /anci$o0> ad+ 4mais &e!(o% (omem &e!(o% primog.nito %mais &e!(o de idade% o anci$o o
mais &e!(o% a&an#ado em &ida% um anci$o superior em cargo na poca dos ?udeus% 8o San(edrin2 conse!(o de 2@ anci,es de uma sinagoga /por'ue em tempos antigos eram se!ecionados% +u)"es% etc.% foi se!ecionando (omens anci$os% dessas cidades separadas 'ue administrassem negAcios pB !icos e administrar a +usti#a % entre os crist$os% esses 'ue presidiam as assem !eias /ou igre+as0 O 8T usam o termo ispo% anci,es%0 os &inte 'uatro mem ros do San(edrin di&ino ou tri una! sentaram em tronos ao redor do trono de 1eus. 1entro deste 'uestionamento para ordenar pastoras ana!isemos estes texto C TimAteo 32C D Eie! a pa!a&ra2 se a!gum aspira ao episcopado% exce!ente o ra a!me+a. 2 necess*rio% portanto% 'ue o ispo se+a irrepreens)&e!% esposo de uma sA mu!(er% temperante% sA rio% modesto% (ospita!eiro% apto para ensinar> 2 (IGNT) FGH IJK LIK (Substantivo Acusativo Masculino Singular) MKGNHOPNLIK GHKMH QHMR SJKMHTIR MKFUM KPVMOGIK C

WXVUIKM TIWQHIK VHOIYGKIK FHFMTLHTIK 2 Ou seja neste versculo no Grego Analtico designa que: O substantivo que define, caracteriza ou acentua alguma coisa % !imitarZo +eti&ar uma afirma#$o2 a fun#$o do o +eto direto% 'ue c(amamos caso acusati&o no mascu!ino singu!ar% ou se+a a!go 'ue decididamente orientado aos (omens. Segundo Augustus Strong exegeta do grego2 L)der da igre+a. Os pres )teros se dedica&am ; dire#$o das igre+as% ao ensino da doutrina crist$ e ; prega#$o do e&ange!(o. A pa!a&ra grega presbyteros pres )tero I NUGW[JLGUIR 'uer di"er \A83:]O\% mas era usada para os !)deres crist$os sem refer.ncia ; sua idade. 8os tempos do 8T os pres )teros tam m eram c(amados de <:SPOS ^_At 20.C`%2a> CTm 3.C4`> Tt C.b4cd. A83:]O eomem idoso. 5ra respeitado por sua sa edoria e experi.ncia ^_Z RA L& Cc.32d e toma&a parte no tri una! da cidade ^_1t 22.C342Cd. Anci$os dirigiam as sinagogas e% depois% as igre+as crist$s ^_Z R3 At C@.23d> na RA% <:SPO 1irigente da igre+a crist$. Os ispos se dedica&am ao ensino da doutrina e ; prega#$o do e&ange!(o. 8os tempos apostA!icos% o ispo cuida&a de uma igre+a !oca! e era tam m c(amado de PR5S<=T5RO ^_At 20.C`42a> CTm 3.C4`> Tt C.b4cd> &. A83:]O. SA mais tarde os ispos se tornaram respons*&eis por um grupo de igre+as de determinada regi$o.8As &emos 'ue de maneira particu!ar e em um momento em crise religiosa em Israel 1eus !e&antou duas profetisas 2 Dbora e Hul a% em suas fun#,es 'ue aponta&am para o 8o&o Testamento como os futuros crentes ministrariam% de maneira particu!ar mu!(eres +u!ga&am 2 Reis 22:1 !nt"o, o sacerdote #ilquias, $ic"o, $c%or, &a'" e $sa(as 'oram ter com a pro'etisa Hulda, mulher de &alum, o guarda)roupa, 'ilho de *icva, 'ilho de #ar+s, e lhe 'alaram, !la ha%itava na cidade %ai-a de .erusal/m, 2 0r1nicas 2 :22 !nt"o, #ilquias e os enviados pelo rei 'oram ter com a pro'etisa Hulda, mulher de &alum, o guarda)roupa, 'ilho de *ocate, 'ilho de #ar+s, e lhe 'alaram a esse respeito, !la ha%itava na Cidade Baixa, em .erusal/m, .u(zes : 3/%ora, pro'etisa, mulher de 4apidote, 5ulgava a Israel naquele tempo, .u(zes :6 !la atendia debaixo da palmeira de Dbora, entre Ram+ e 7etel, na regi"o montanhosa de !'raim8 e os 'ilhos de Israel su%iam a ela a 5u(zo, 5ra um momento em 'ue a na#$o de :srae! n$o tin(a +u)"es capa"es de ministrar% era a &ergon(a estata! de um :srae! desmora!i"ado espiritua!mente. 8este )nterim eram 'uando os +udeus (onra&am o Sen(or os sacerdotes eram os exemp!os de !ideran#a% n$o encontramos um exemp!o se'uer de sacerdotisa% n$o existe esta pa!a&ra na ) !ia% porem de&emos esc!arecer o 'ue se refere a diferen#a da !ideran#a ministeria! da &is$o catA!ica romana da &is$o e&ang!ica2 9&acerdote, *odas as religi:es admitem ministros encarregados do culto ; divindade, !m algumas, esse ministro tem prerrogativas de sacerdote, mem%ro da igre5a que, em contato com o divino, participa de seu car+ter sagrado, !m outras, como na maior parte das denomina<:es protestantes, o ministro ou pastor n"o / investido de sacerdcio ministerial,&acerdote / um mediador entre o pro'ano e o sagrado, = termo deriva da mesma raiz latina )) sacer )) de sagrado, 0onsiderado dirigente espiritual e religioso de sua comunidade, desempenha diversas 'un<:es primordiais: o'icializa ritos de inicia<"o, cultos e pr+ticas de puri'ica<"o, preside o'erendas e sacri'(cios o'erecidos ; divindade e contri%ui com seus ensinamentos e prega<:es para a perpetua<"o das tradi<:es e cren<as religiosas que representa, $plicado ;s religi:es em geral, o conceito a%range tanto o papel de mero cele%rante no culto ; divindade >como na religi"o catlica?, que pode ser e-ercido inclusive por 'uncion+rios civis, como os poderes m+gico)divinatrios e curativos dos -am"s asi+ticos,

3e modo geral, para e-ercer sua pr+tica, o sacerdote / o%5eto de alguma 'orma de consagra<"o que o distingue do resto dos 'i/is, !ssa di'erencia<"o costuma ser evidenciada pelo uso de roupas especiais, no cotidiano ou durante o culto, e pela ado<"o de pr+ticas e comportamentos espec('icos, como o celi%ato, = sacerdcio ministerial desenvolveu)se nos primrdios da igre5a crist", em cone-"o com a cele%ra<"o eucar(stica, @o 'inal do s/culo II, os cele%rantes passaram a serem chamados de padres, = o'(cio sacerdotal era primariamente con'erido aos %ispos e, na sua ausAncia, aos padres, 0om a dissemina<"o do cristianismo e a multiplica<"o das igre5as paroquiais, os padres converteram)se em principais cele%rantes da eucaristia, $ 'un<"o eucar(stica, assim como a de ouvir as con'iss:es e conceder a a%solvi<"o, con'eriu)lhes muito mais o papel de representantes de 0risto diante dos 'i/is do que de representantes dos homens diante de 3eus, = desenvolvimento posterior da teologia eucar(stica resultou em An'ase adicional aos poderes e qualidades so%renaturais dos padres, de maneira tal que o modelo do $ntigo *estamento para a 'un<"o sacerdotal 'oi e-trapolado, $ complica<"o administrativa gerada pelo reconhecimento o'icial do cristianismo pelo imperador 0onstantino, o desenvolvimento da prega<"o e da pr+tica dos sacramentos e, especialmente, a An'ase na cele%ra<"o eucar(stica e na con'iss"o sacramental, consolidaram essa concep<"o de sacerdcio, @as igre5as protestantes, os pastores e-ercem certas 'un<:es semelhantes ;s dos sacerdotes catlicos, mas seu tra%alho n"o tem car+ter vital(cio nem sacri'ical, e sim de dedica<"o ao servi<o comunit+rio. Encyclopaedia Britannica do Brasil ublica!es "tda. 5 esta !ideran#a e&ang!ica n$o est* !igada as tradi#,es romanistas mas no dese+o de se aproximar o m*ximo das escrituras conforme a reforma protestante% como mode!o te&e seu oficio de !ideran#a aseada no Antigo Testamento como no sistema patriarca!. 8o no&o testamento Deus enviou seu !il"o e n#o !il"a como mode!o de !ideran#a> como O Sumo fPastor e recrutou doze homens como modelo de lideran<a e mais tarde o Aposto!o Pau!o definiu a exig.ncia para 'uem se a!me+a o episcopado *ito 1:B algu/m que se5a irrepreens(vel, marido de uma s mul#er, que tenha 'ilhos crentes que n"o s"o acusados de dissolu<"o, nem s"o insu%ordinados, *ito 1:C Porque / indispens+vel $ue o bispo se5a irrepreens(vel como despenseiro de 3eus, n"o arrogante, n"o irasc(vel, n"o dado ao vinho, nem %iolento, nem co%i<oso de torpe ganDncia8a!gumas caracter)sticas su +eti&as 'ue sendo positi&as ou n$o% ca e ao sexo mascu!ino marido de uma s mul#er outra caracter)stica n$o tanto agrad*&e! era a &io!.ncia con(ecida dos (omens da'ue!a poca %nem %iolento agora temos a figura do bispo episkopov %episkopos% ep-is-kop-os4 ispo % inspetor > inspetor % 'ua!'uer curador% guardi$o ou superintendente% o superintendente% anci$o% ou inspetor de uma igre+a 3rist$ assim define Strong o termo <ispo %sendo e!e marido de uma sA mu!(er &isto 'ue na'ue!e tempo a po!igamia era comum at entre as !ideran#as +udaicas%?esus fa!ou so re o moti&o do di&orcio Mateus 6:22 !u, por/m, vos digo: qualquer que repudiar sua mul#er, e-ceto em caso de rela<:es se-uais il(citas, a e-p:e a tornar)se adEltera8 e aquele que casar com a repudiada comete adult/rio,Portanto era comum se separar ta!&e" como (o+e? ?esus regu!amentou o estado ci&i! e Pau!o ap!icou a 'uest$o de estar casado para exercer a autoridade pastora! ent$o ca e ao pastor o ensino para a igre+a e o go&erno da mesma% esta autoridade aseada no mode!o de !ideran#a 'ue se expressa por toda a pa!a&ra de 1eus % o Aposto!o ape!a para o estado do ser 'uando fa!a de autoridade 3

fami!iar para ap!icar na igre+a 1 *imteo 2:11 & mul#er aprenda em sil'ncio com toda a su5ei<"o8 12 pois no permito ( mul#er $ue ensine) nem $ue ten#a dom*nio sobre o #omem8 mas que este5a em silAncio,12 Pois $d"o 'oi 'ormado primeiro, depois !va,1 &do no +oi sedu,ido) mas a mul#er $ue) deixando-se iludir) caiu na transgresso8o mesmo texto na ) !ia de ?erusa!m di" 'ue a mu!(er n$o go&erne so re o (omem mas conser&e o si!encio % outra tradu#$o 3atA!ica di" 11 $ mulher ou<a a instruo em sil'ncio, com esp*rito de submisso, 12 .o permito ; mulher que ensine nem que se arrogue autoridade sobre o #omem, mas permane<a em silAncio,12 Pois o primeiro a ser criado 'oi $d"o, depois !va,1 ! n"o 'oi $d"o que se dei-ou iludir, e sim a mul#er $ue) enganada) se tornou culpada de transgresso. O aposto!o n$o permitia exercer esta autoridade% por este moti&o 'ue e!e usa a t*tica do ser2 mascu!ino e feminino% tem a sua di'eren<a vital no o'icio moti&o 'ue e!e indica o fato de ser Ad$o e 5&a% mascu!inidade e femi!inidade% o principio criati&o se fa" presente para corro orar ta! argumento% so re a de&ida autoridade feminina 'ue a!guns dese+am 'ue as mu!(eres ten(am. 8o momento do 3ristianismo segundo a!guns (istoriadores fa!a&am muito e a!gumas eram at dominadoras% moti&o da suposta exorta#$o escrituristicas% e n$o por moti&os (erticos como a!egam a!guns% o aposto!o tam m usa o principio !Agico da identidade2 Se 'ua!'uer proposi#$o &erdadeira% ent$o% e!a &erdadeira% a proposi#$o 2 Oficio pastora! reser&ado aos (omens% 'ue preenc(a tais re'uisitos.5nt$o 'ua!'uer (omem 'ue se encaixe nestes re'uisitos &ir* ser oficia!mente um pastor desde 'ue ten(a um c(amado. 5 os re'uisitos 'uais s$o estes? Os 'ue se apresentam na pa!a&ra de 1eusg este mesmo re'uisito e!e usa em 1 0or(ntios 1 :2 conservem)se as mulheres caladas nas igre5as, porque no l#es permitido +alar8 mas este5am submissas como tam%/m a lei o determina, 1 0or(ntios 1 :26 &e, por/m) $uerem aprender alguma coisa) interroguem) em casa) a seu prprio marido/ porque para a mulher / vergonhoso 'alar na igre5a, o principio de go&erno e autoridade e n$o a proi i#$o de poder das mu!(eres de dar au!as na 5<1 ou ser uma anunciadora do e&ange!(o% mission*ria% o governo da igre5a de ensinar e pastorear s"o dos o'iciais2 os pastores assim como o go&erno da casa a seu respecti&o marido% cada marido de&e ser o !)der espiritua! de sua esposa% uma 'uest$o de !Agica ) !ica% nem toda !Agica com isso &erdadeira% mas nos prendamos a !Agica da pa!a&ra de 1eus 'ue a &erdadeg.o"o 1C:1C&anti'ica)os na %erdade8 a tua palavra / a %erdade.g he+amos o mode!o de !ideran#a primiti&a2 C0eO959 20 97Le5R 30E:LeOS e atua!mente2 C097Le5R 20 eO959 30E:LeOS? Ser* 'ue n$o estamos co!ocando o contexto acima do texto? ha!e !em rar 'ue ?esus sempre foi contra a cu!tura de sua poca contra a (ipocrisia dos fariseus% contra a discrimina#$o racia!% contra as in+usti#as sociais. O 8osso Sen(or sempre ino&ou em re!a#$o ao tradiciona!ismo cego e frio de sua poca% mas sempre conser&ou a tradi#$o da pa!a&ra de 1eus e n$o o tradiciona!ismo re!igioso% temos muitas coisas para se pensarg Pois ser* 'ue n$o estamos &i&endo uma in&ers$o de &a!ores marcados por um existencia!ismo? A rimos um par.ntese para esc!arecer> i0 existencialismo1 0 existencialismo surgiu numa Europa dilacerada por interesses antag2nicos) onde o #omem se sentia ameaado em sua indi%idualidade e em sua realidade concreta. Da* sua 'n+ase na solido do indi%*duo) na impossibilidade de encontrar a %erdade por meio de uma deciso intelectual e no car3ter irremedia%elmente pessoal e sub4eti%o da %ida #umana. Denomina-se existencialismo uma srie de doutrinas +ilos+icas $ue) mesmo di+erindo radicalmente em muitos pontos) coincidem na idia de $ue a exist'ncia do ser #umano) @

como ser li%re) $ue de+ine sua ess'ncia) e no a ess'ncia ou nature,a #umana $ue determina sua exist'ncia. j5nckc!opaedia <ritannica do <rasi! Pu !ica#,es Ltda. 5xistencia!ismo este 'ue desestrutura as fam)!ias em nossa &o!ta% com a omiss$o do !)der fami!iar e uma teo!ogia unisex% ou se+a% ser&e tanto para o (omem ou para a mu!(er em 'ue n$o se tem como referencia os padr,es da pa!a&ra de 1eus% mais uma re!ati&idade de &a!ores?1e&emos ter cuidado para 'ue um mo&imento feminista n$o &en(a se infi!trar em um padr$o ) !ico %&isto 'ue a ) !ia nos fa!a em p de igua!dade de dos &a!ores do (omem e da mu!(er%temos os mesmos direitos porem responsa i!idades diferentes F+latas 2:2G 3essarte, n"o pode haver 5udeu nem grego8 nem escravo nem li%erto8 nem homem nem mulher8 por$ue todos %s sois um em Cristo 5esus. 3omo di" 6rudem2 6Precisamos a'irmar de in(cio que a narrativa da cria<"o de FAnesis 1,2C vA homens e mulheres igualmente criados ; imagem de 3eus, Portanto, homens e mulheres tAm valor igual para 3eus, e devem ser vistos como de valor a%solutamente igual para ns e para a igre5a enquanto pessoas, $l/m disso, a 7(%lia garante a homens e mulheres igual acesso a todas as %An<"os da salva<"o >ve5a $t 2,1C)1G8 Fl 2,2G?, Isso / notavelmente a'irmado no elevado respeito e dignidade que .esus dispensou ;s mulheres em seu minist/rio terreno,l
($eologia Siste%&tica' (a)ne *ru e%+ , i-.es /i a 0ova'1arte 2 3 A Doutrina a 4gre5a 6 7' 819 6 :;<)

5 as

ra)"es do feminismo &ieram das in+usti#as feitas e da omiss$o de a!guns !ideres da (istoria da igre+a% por tanto toda caute!a pouca% ref!itamosg Ass2 1+a!ma