You are on page 1of 4

Fernando Caro Grau | A propsito de las diferencias!

"#$!%&'#$#%()$!*+'!,+-.&/0!12!1+/'+)345#-.6!6!12!7)89/)-#!
1:!;<=1>?!@A5>7!,B>?72!"#$%&'$()!*+(#,-$+(!"./(0&)(!123456! 7&'!!"#$%&'(&)*'+,#-.*'
!

No es tarea fcil aunar distintos ecos en torno a una misma meloda. Ms complicado resulta, si cabe, cuando la sombra de los nombres que hablaron es de semejante envergadura. Slo a travs de sutiles juegos de luces, de claroscuros, podra, tal vez lograrse disipar las encrucijadas conceptuales, las herencias compartidas, las intenciones buscadas, los encuentros que nunca tuvieron lugar. Y precisamente porque el encuentro entre Merleau-Ponty y Zambrano nunca aconteci resulta atractivo, entre otras razones, el contenido del libro que, a continuacin, reseamos. Dos filosofas del Sentir: M. Merleau-Ponty y M. Zambrano resulta an ms atractivo si atendemos a la trayectoria de su autora, M Carmen Lpez Senz, profesora titular de Historia de la Filosofa Contempornea en la UNED (Madrid) y presidenta de la Sociedad Espaola de Fenomenologa (SEFE). Como investigadora reconocida en el campo de la fenomenologa de la existencia, Lpez Senz ha publicado, entre otras, obras como La concepcin de la dialctica en M. Merleau-Ponty (UAB, 1990) o Investigaciones Fenomenolgicas sobre el origen del mundo social (PUZ, 1994). Recientemente, public Corrientes actuales de la Filosofa I. En-clave fenomenolgica (Dykinson, 2012). Adems, numerosos artculos publicados en los ltimos aos atestiguan la especializacin de la autora tanto en las obras del fenomenlogo francs como de la pensadora espaola. El tercer factor que, a nuestro juicio, suma inters a la obra referida tiene que ver con su frescura discursiva. A travs de un discurso conciliador, la autora enfrenta y contrapone dos figuras de especial relevancia en el contexto filosfico en el que nos encontramos situando y actualizando las cuestiones tratadas hacia el horizonte de nuestro presente, aportando as una frescura que cualquier lector agradecer desde el comienzo de la obra. Dicha frescura es la que permite una lectura fluida y, al tiempo, profunda sobre los aspectos ms significativos de ambas propuestas filosficas, que ocupan simtrica importancia en el conjunto del libro. Todo ello, desde una perspectiva fenomenolgica. Dividido en seis captulos, Dos filosofas del Sentir: M. Merleau-Ponty y M. Zambrano resulta un estudio completo y riguroso acerca de la importancia comn del sentir en el conjunto de las reflexiones zambranianas y merleau-pontianas. Una importancia comn que se refleja en el sentido de ambos proyectos filosficos. Como indica M Carmen Lpez Sanz en la Introduccin, el principal objetivo del estudio sobre Zambrano y MerleauPonty es describir algunas de sus analogas e indagar su comn sentido para mostrar sus coincidencias en
SEPTIEMBRE 2013

317

A propsito de las diferencias!| Fernando Caro Grau

irreducibles estilos de filosofar, es decir, de reactivar una actitud pasiva-activa frente a lo que se manifiesta y lo que se oculta, de ampliar el logos heredado, sin menospreciar el mitos, a todo eso que se le ha cercenado a la razn para darle una forma en la que ya no resulta reconocible ni para s misma. El objetivo indicado queda sobradamente cumplido a lo largo de la obra. El libro no consiste, pues, en un mero estudio comparativo entre la obra de Merleau-Ponty y la de Zambrano, sino que ms bien constituye un dilogo afectuoso y abierto entre dos pensamientos vivos en torno a una cuestin de compartido inters filosfico, a saber, el sentir. Pero en este dilogo abierto aparecen, adems, otras voces; los testimonios de aquellos que precisamente posibilitan que el encuentro sea pertinente y fructfero. Sobresale, como seala la autora transversalmente a lo largo del libro, la figura de H. Bergson. El filsofo francs aparece continuamente como bisagra o articulacin entre los pensamientos del fenomenlogo y de la filsofa espaola. Otras voces que tienen menos presencia en el libro, pero no por ello menos importancia, son la del padre de la fenomenologa, E. Husserl, y la del maestro de Zambrano, J. Ortega y Gasset. Bergson, Husserl y Ortega: los tres nombres ineludibles, pero no los nicos destacables, ya que el libro, puesto que se trata de un estudio circunspecto, ofrece cientos de referencias a otros autores y obras que sirven, al tiempo, para justificar, corroborar y complementar las tesis afirmadas. La influencia de Ortega (y en menor medida de Zubiri) queda patente, sobre todo, en la concepcin zambraniana de la razn, entendida ya no slo como una sntesis entre la razn vital y la razn sentiente sino como razn potica, mediadora e intuitiva. Ligada a la vida y a la creacin, Zambrano destaca la fuerza poitica de la razn. Esta concepcin zambraniana de la razn rebasa cualquier atisbo de racionalismo (en el sentido cartesiano) y se halla sumergida en un logos que, segn explica Lpez Senz, tiene que ver con el sentir originario, con el terreno de lo prerreflexivo. Se trata, en otras palabras, de un logos sentiente y sensible. No es extrao, por tanto, que el segundo captulo est dedicado a la fenomenologa de la forma-sueo, de inspiracin bergsoniana, ya que este logos, durante la oscuridad del sueo, se halla sumergido en la atemporalidad y en la pura duracin. La concepcin del tiempo que introduce el pensamiento de Bergson inundar las reflexiones de Zambrano y Merleau-Ponty en torno al problema fenomenolgico del tiempo dando lugar a una de las encrucijadas ms bellas de la obra, que son las pginas dedicadas a la fenomenologa de la forma-sueo. La influencia de Husserl, por su parte, es manifiestamente mayor en Merleau-Ponty pero tambin reseable en Zambrano. Las cuestiones que abre la fenomenologa acompaadas de las nociones que introduce (por ejemplo, pensemos en la concepcin husserliana de la conciencia) suponen, no slo en Merleau-Ponty y Zambrano, sino en el conjunto de la historia de la filosofa, un significativo cambio conceptual en el terreno filosfico. En este sentido, uno de los conceptos fundamentales que introduce Lpez Senz es la rehabilitacin de lo sensible. La preocupacin compartida por lo sensible, entendido como dimensin pasiva del sentir, constituye el eje vertebral del estudio. Cabe matizar que esta dimensin pasiva debe entenderse no como opuesta a una supuesta dimensin

318
SEPTIEMBRE 2013

activa sino como en s misma activa, ya que la pasividad, desde una perspectiva fenomenolgica, posee un carcter positivo y activo; nunca meramente pasivo. En definitiva, se trata de ir ms all de las dicotomas tradicionales (accin/pasin, alma/cuerpo,

Fernando Caro Grau | A propsito de las diferencias!

interior/exterior, etc.) si se quiere atender a la dimensin del sentir. Parafraseando a la autora, podemos afirmar que la pretensin de Zambrano es ensanchar el logos del Manzanares; su razn potica es mediadora entre filosofa y poesa, mucho ms ancha que la que caracteriza el racionalismo cartesiano. Merleau-Ponty, de distinto modo pero con semejante sentido, tambin pretende acercarse a lo que est ms all del lmite de lo pensable. En tanto pensador de lo impensable, vidente de lo invisible, sus reflexiones se dirigen all donde se gesta el pensamiento. Tanto el fenomenlogo francs como la pensadora espaola se interrogan por lo que es previo a la distincin sujeto-objeto, por lo prerreflexivo, por el sentir. Dos filosofas del Sentir: M. Merleau-Ponty y M. Zambrano constituye una invitacin al dilogo fenomenolgico en torno a estas cuestiones; una invitacin exhaustiva y lcida, llena de recovecos y claroscuros, sombras y ecos del pensamiento de dos grandes filsofos de nuestra era.

319
SEPTIEMBRE 2013