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Filosofa del Derecho Lic.

Sergio de Jess Ramos Paz


12 de julio de 2013

EL DERECHO EN LA MENTE DE NICOLAS MAQUIAVELO EL DERECHO EN LA MENTE DE NICOLAS MAQUIAVELO Por: Yesica Magdalena Tijerina Reyes. Maquiavelo o el Derecho como descripcin, expresin de la realidad. Nicols Maquiavelo vivi en Florencia a finales del siglo XV y comienzos del XVI. Fue -al decir de Arturo Uslar Pietri- un extrao personaje histrico. Este pensador poltico es representado en la historia como ...uno de los hombres que tuvo ms claridad de pensamiento, y en cierto sentido uno de los ms valiosos y originales pensadores sobre poltica y sobre historia que ha conocido el mundo moderno. [1] El contexto en el que se va a desenvolver Maquiavelo no es el de la paz y mansedumbre social; es ms bien un tiempo turbulento, en donde la exaltacin del hombre se conjuga tambin con la violencia; un mundo vital, desenfadado, pero tambin peligroso, escandaloso, etc.; era la poca del Renacimiento. A Maquiavelo le toca vivir en ese periodo que llamamos el Renacimiento italiano. El Renacimiento italiano es una de las pocas ms inmorales de la historia. Pocas veces, con tanta vitalidad, con tanto impulso desenfadado, los hombres han pecado ms alegre y descaradamente que en la poca del Renacimiento. Los crmenes que nos parecen hoy ms horribles, las traiciones ms despiadadas, los engaos ms cnicos, las abominaciones ms escandalosas se cometieron con una frecuencia, con una ostentacin, con una despreocupacin increbles e impresionantes durante esos largos aos pecaminosos.(...) Abundan asesinatos, envenenamientos, traiciones, engaos y toda suerte de maldades. No haba fe. El hermano engaaba al hermano, el hijo al padre, no haba manera alguna de confiar en la palabra de nadie.(...) En ese mundo turbio, regido de hecho por una especie de ley de la selva, florecieron grandes y agresivas individualidades. Nada se apreciaba ms que el valor, la decisin, la tenacidad para obtener fines, que era lo que haca que se destacaran los unos sobre los otros.[2] Este era el mundo donde vivi Maquiavelo, y este el que quera describir.

| Yesica Magdalena Tijerina Reyes

Filosofa del Derecho Lic. Sergio de Jess Ramos Paz


12 de julio de 2013

Como hijo del Renacimiento Maquiavelo sabe de la importancia trascendental que cumple la razn. Una razn que no viene del misticismo, sino de la operacin intelectual de atrapar el verdadero ser de la realidad. Esto se debe a que es la poca donde la razn toma importancia marcada: la razn ocupa el centro. Dios est ahora a un lado, sigue existiendo pero se lo despoja de su categora hegemnica y central. El reinado de la razn es autrquica, es decir se basta as mismo. Lo importante, en un ambiente como este, es el presente, el qu son las cosas, la realidad actual, palpante, no lo que debera ser. Con esta concepcin escribe entre otras obras El prncipe, donde se deja reflejar el pensamiento del Renacimiento en sus formas ms originales, libres y abiertas, despojado de toda preocupacin metafsica, totalmente dirigido a observar la realidad humana y terrenal y a descubrir cientficamente las normas y los fines inmediatos que regulan y orientan su desarrollo[3] No obstante, este libro, El Prncipe[4], ha sido considerado como una especie de recetario de las ms atroces canalladas; concepcin que est totalmente errada, porque lo que Maquiavelo pretenda era retratar la poca de su tiempo, y dar al prncipe los instrumentos para poder normar y dirigir el pueblo que le tocaba gobernar. El Derecho deba, por tanto, constituirse sobre bases reales de lo que sucede en la prxis, manejada desde su conocimiento, no desde el debe ser, sino desde el es. Frente a la cruel realidad, lo que Maquiavelo hace es darle al prncipe la visin de cmo gobernar, y propone que use, simblicamente hablando, de la fuerza del len, y de la astucia del zorro. Esta era la clave para el buen gobierno. Resultando de la misma naturaleza de la sociedad la bondad como un valor inadecuado. Esto no quiere decir que Maquiavelo no cree en el bien; al contrario de esto, l piensa que el hombre bueno debe ensear el bien.[5] Lo que hizo Maquiavelo, fue describir cmo funciona la sociedad en relacin al Estado y al gobierno; estudi y describi las relaciones de poder que se daban insitu, en ese momento y de all plante sus reglas, que luego incluy en esa especie de manual del gobernante: El Prncipe, "No se debe olvidar -insisto- que Maquiavelo extrajo sus reglas de la experiencia histrica. El gobernante ideal era entonces el zorro y el len, bajo una misma piel"[6].

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12 de julio de 2013

Es desde este pensador que el Derecho, y la misma concepcin del mundo fue aprecindose bajo otros cristales, ms crudos tal vez, pero tambin ms reales. En donde se estableca una clara distancia entre la tica y la poltica, bases para la corriente del liberalismo. Nicols Maquiavelo ...defendi el divorcio completo entre tica y poltica, que despus heredara el liberalismo.[7] Este atrevimiento de desenmascarar la realidad tal como es, es apreciada an como la determinacin de lo verdaderamente importante conocer: las costumbres de los hombres y sus pasiones e intereses reales. Escribe Francisco Bacon: Hay que agradecer a Maquiavelo y a los escritores de su clase el que digan abiertamente y sin disimulacin lo que los hombres tienen costumbre de hacer y no lo que deben hacer. En el Renacimiento se descubre y estudia al hombre como un ser con intereses, pasiones y ambiciones concretas[8] El empirismo, es decir aquella que fundamenta sus conocimientos en la experiencia toma fuerza. El cmo son y no el cmo deben ser las cosas, se asenta como lo ms importante. La relacin de fuerzas entre hombre y Estado pueden ser apreciadas. La imposicin del Derecho por razones de Estado -Razn de Estado forjada por Maquiavelo[9]-, para conseguir evitar el mal es el nuevo fundamento esencial en la teora de Maquiavelo.La posicin extremista en este sentido es el empirismo a ultranza de Nicols Maquiavelo (1469-1527). Para l, lo importante es saber cmo actan los hombres y no cmo deberan actuar. El hombre y el Estado no son ms que un mecanismo de fuerzas, cuyos elementos en juego son las pasiones humanas. La utilidad poltica debera absorber sin escrpulos toda consideracin de carcter moral; se debe imponer el Derecho por temor hasta lograr que los sbditos se abstengan, ms por necesidad que por voluntad, de obrar mal. La frmula de Maquiavelo apunta ms a una sociologa de las fuerzas polticas que a una Poltica entendida en la forma tradicional.[10] No obstante Nicols Maquiavelo, al considerar la conducta social como una mecnica del juego de las pasiones humanas, se coloca de lleno en una posicin emprica. En verdad, su realismo es bastante limitado: se reduce a una psicologa poltica que no conoce otros mviles que los utilitarios. No slo omite el estudio de los mviles de carcter espiritual -como la justicia y los ideales religiosos-, sino que desconoce la influencia, en las decisiones polticas, de los fenmenos econmicos y de las condiciones geogrficas.[11]
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12 de julio de 2013

Pero hay tambin algo trascedental en la concepcin que se va imponiendo desde Maquiavelo: la crtica de la concepcin del Derecho como lo justo, y se toma en cuenta que el Derecho puede ser una especie de relacin de fuerzas polticas. ...durante el Renacimiento y aun despus sigue predominando la concepcin del Derecho como lo justo. Pero es durante el Renacimiento cuando por primera vez se critica tal concepcin: para Maquiavelo el Derecho es un hecho resultante de la mecnica del juego de fuerzas polticas.[12]

| Yesica Magdalena Tijerina Reyes