You are on page 1of 24

AO DE LA CONSOLIDACIN ECONMICA Y SOCIAL DEL PER

ESCUELA: DERECHO DOCENTE: ANTAY CURSO: INTRODUCCION AL DERECHO INTEGRANTES:

CENIZARIO AGERO KHATERYNE LOURDES CORDOVA CAAMERO BUSTAMANTE

Pgina 1

INDICE INTRODUCCION Pag. CAPITULO I CORRIENTES DEL PENSMIENTO JURIDICO. 1. Concepto. 01 CAPITULO II EL JUSNATURALISMO. 1.1. El jusnaturalismo greco-romano.. 05 1.2. Derecho Natural. 1.3. Oposicin. 1.4. Filosofa estoica. CAPITULO III. --- POSITIVISMO JURIDICO.

CAPITULO IV.--- TEORIA PURA DEL DERECHO.--- 1.- concepto 2.oposicin 3.- norma fundamental 4.- acto coactivo estatal. CAPITULO V.--- TEORIA EGOLOGICA DEL DERECHO. CAPITULO V.--- CONCEPTOS BASICOS. 1.- sancin 2.- acto antijurdico 3.- responsabilidad. CAPITULO VI. TEORIA TRIDIMENCIONAL DEL DERECHO CAPITULO VII.--- LEGITIMIDAD CAPITULO VIII.--- LEGALIDAD CAPITULO IX .--- DECLARACION DE VOLUNTAD DE LA PERSONA CAPITULO X.--- CONTRATACION CONCLUSIONES ANEXOS BIBLIOGRAF{IA

Pgina 2

CAPITULO II: EL JUSNATURALISMO

1.1.

EL JUSNATURALISMO (GRECO ROMANO):

O tambin llamado la doctrina2 del derecho natural, recibi la influencia de la filosofa griega y en forma especial de la corriente esttica.

Como primer punto tenemos el problema de la justificacin del derecho, con esto el espritu humano a adoptado tres actitudes tericas:

1.1.1- JUSNATURALISMO O DOCTRINA DEL DERECHO: la bsqueda de un fundamento trascendente. 1.1.2.- POSITIVISMO E HISTORISISMO: limitacin al campo de los hechos sociales. 1.1.3.- FORMALISMO: se ha apoyado en una legalidad puramente lgica.

1.2.

EL JUSNATURALISMO O DERECHO NATURAL: se identifica con la antigedad de la filosofa, comienza por la admiracin, la existencia de este y la aspiracin a realizarlo, no excluye la realidad de un derecho positivo. Sino mas bien deriva de este, la mutabilidad de las normas a travs del tiempo llevan al hombre a investigar sobre sus ltimos fundamentos y a preguntar por las mejores leyes y por la mejor forma del estado.

1.2.1.- INQUIETUD DE LOS PENSADORES:

1.2.1.1.- PITAGORAS: ve el universo como un todo ordenado, regido por los principios de una justicia csmica. 1.2.1.2.- PERMENIDES: La armona csmica, influyen sobre el derecho posterior.

Pgina 3

1.2.1.3.- HERACLITO: Atribuye al logos la calidad de ley divina en todas esas doctrinas aparece como elemento comn un iusnaturalismo pantesta de signo csmico.

1.3.

LA OPOSICIN: lo justo segn la naturaleza y lo justo segn la ley aparecen cuando la meditacin filosfica griega se traslada a los problemas del hombre, exponen que la divinidad a creado libres a todos los hombres y que la naturaleza no ha hecho a nadie esclavo todo esto lo establece A`CIDAMAS.

1.3.1.- SOCRATES EXPONE: que existen normas de validez absoluta cuyo conocimiento lleva a la prctica del bien y de la justicia, todo hombre debe respetar las realidades ticas de las leyes positivas y la cuidad. 1.3.2.-PLATON CONTRAPONE LA LEY VERDADERA Y LA LEY POSITIVA: 1.3.2.1.- LA IDEA DE LEY: pertenece al mundo de las ideas. 1.3.2.2.- ES UNA IMAGEN DE AQUELLA: los gobernantes deben buscar y contemplar aquella idea

1.3.3.- PLATON EXPONE: hombre, cuyo modelo es el ciudadano, se realiza a travs del estado (la polis) que lo conduce mediante las leyes a la sabidura, al bien, a la justicia y a la felicidad. 1.3.4.- ARISTOTELES EXPONE: o padre del jusnaturalismo, el bien consiste en la plena realizacin de la enseanza de un ser (la ley suprema de la moralidad) Lo Justo Reviste De Dos Formas:

1.3.4.1.- LO JUSTO POR NATURALEZA 1.3.4.2.- LO JUSTO SEGN LA LEY

Pgina 4

La ley natural se origina en lo justo por naturaleza, es universal e inmutable. La ley positiva nace de la voluntad del legislador y debe ser la expresin de la ley natural.

1.4 LA FILOSOFIA ESTOICA: Corresponde al ltimo periodo del pensamiento griego (siglo II a I antes de Cristo ) equipara (civitas, mxima), reconoce la existencia del alma que contiene las razones seminales (lagos spermatikoi) que por tanto son iguales. 1.4.1.- El derecho natural esta regido por un conjunto de principios ticos universales. 1.4.2.- MARCO ANTONIO: segn este notable retorico, la ciencia del derecho no nace del conocimiento de la ley de las XII tablas,

Pgina 5

CAPITULO III

POSITIVISMO JURIDICO: 1. CONCEPTO: Es la teora opuesta al iusnaturalismo dado que, este tiene valor de orden solo lo que es justo, la norma no es vlida si no es justa y la justicia es la consagracin de la validez, en cambio, para el positivismo es justo solo lo que es ordenado, la norma es justa solo si es vlida y la valides es la consagracin de la justicia. Por lo tanto es un sistema filosfico que solo admite el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto, solo es legitimo un conocimiento que transcriba en formulas racionales los datos de la experiencia sensible, en realidad es la negacin de todo lo que excede a la naturaleza visible y sensible. 1.1. REPRESENTANTES: 1.1.1. AUGUSTO CONTE: ( 1798-1957) Fundador del positivismo, se refiere a la sociologa como una disciplina cientfica autnoma, por lo cual explica las relaciones humanas mediante leyes sociales que se expresan en la conexin con los fenmenos de la naturaleza, ve en el positivismo la etapa final de la evolucin del espritu humano por lo cual afirma que la inteligencia humana al buscar solucin al enigma del universo ha pasado por tres estados lgicamente encadenados, que cuando llega al tercero le es imposible regresar al primero o al segundo. En 1822 sostiene que por la naturaleza misma del espritu humano, cada rama de nuestros conocimientos esta por fuerza sujeta en su marcha a pasar por los tres estados tericos diferentes, y nos seala que no debe confundirse el Positivismo con la Ciencia Positiva. 1.1.1.1. ESTADO TEOLOGICO: Dirige sus investigaciones a la naturaleza de los seres, por ello los fenmenos se presentan como si fuesen producidos por la accin directa y continua de agentes sobrenaturales, cuya intervencin arbitraria explica todas las anomalas aparentes de la naturaleza.

Pgina 6

1.1.1.2.

ESTADO ABSTRACTO: Es una modificacin general del primero, los agentes sobrenaturales son reemplazados por fuerzas abstractas, verdaderas entidades, inherentes a los diversos seres del mundo y concebidos como si fuesen capaces de engendrar por si mismo a todos los fenmenos observados, cuya explicacin consiste en asignar a cada uno la actividad correspondiente.

1.1.1.3.

ESTADO CIENTIFICO: El espritu humano al no obtener nociones absolutas, renuncia a buscar el origen y el destino del universo y a conocer las causas intimas de los fenmenos para dedicarse a descubrir sus leyes efectivas,

1.1.2.

BONNECASE: Define que no debe confundirse a la ciencia positiva con el positivismo. 1.1.2.1. CIENCIA POSITIVA: Es el estudio experimental de los hechos y de las leyes que pueden ser experimentalmente

comprobados. Es el conjunto de conocimientos verificables por la experiencia y calculo. 1.1.2.2. POSITIVISMO: declara por su parte, que mas all de estos hechos y de estas leyes, nada hay para investigar ni aun para saber. Podemos decir que es en realidad, la negacin de todo lo que excede a la naturaleza visible y sensible. 1.1.3. THOMAS HOBBES: Nos dice que solamente es derecho cuando esta estatuido por el

soberano, puesto que los hombres para salir del estado de naturaleza al estado civil, confieren al soberano todos sus derechos, incluyendo el derecho de decidir sobre lo que es justo o injusto. Por lo tanto el derecho estatuido por el soberano es valido y justo, pero en el estado de naturaleza no hay derecho ni justicia, dado que esto nace con la sociedad civil. 1.1.4. AUSTIN: constituye al positivismo sociolgico o realista, concibe al derecho como mandato de la autoridad (soberano) competente del estado,

Pgina 7

1.1.4.1.

NORMAS JURDICAS: son rdenes respaldadas por la amenaza de una sancin y son jurdicas con independencia de la valoracin tica.

1.1.5.

KELSEN: Trata de hallar en el derecho los factores sociales que lo integran por lo tanto lo considera al derecho como un fenmeno social que debe ser descrito objetivamente sin consideraciones valorativas.

1.1.6.

RUSSO:

Nos habla cerca del POSITIVISMO CIENTIFICO

que est regido por un mtodo de investigacin, sin dogmas ni apelaciones sobrenaturales, y nos dice que en el positivismo jurdico podemos distinguir dos sentidos : 1.1.6.1. PRIMER SENTIDO: se enmarca en el estado positivo comtiano emprico y relativo, que presupone la invariabilidad y el poder predictivo de las leyes de la naturaleza. 1.1.6.2. SEGUNDO SENTIDO: es una acepcin restringida que eleva a la ley sobre las otras fuentes del derecho y concepta al ordenamiento jurdico como un todo pleno y coherente. 2. POSITIVISMO JURIDICO SEGN ALZAMORA: Surgi como una reaccin contra las abstracciones y vaguedades del iusnaturalismo, contra las incoherencias de la filosofa poskantiana, y como fruto de una necesidad de certeza de los juristas que procuraron un apoyo en el mtodo de las ciencias naturales como el nico capaz de garantizar un autentico saber. Reduce el objeto de la investigacin jurdica exclusivamente al derecho positivo vigente, sin considerar aspectos ticos, tiende a eliminar de la teora del derecho la especulacin metafsica y filosfica y a limitar el campo de investigacin cientfica y filosfica al mundo emprico y la considera como una ciencia de objetos reales. 2.1. CARACTERISTICAS DEL POSITIVISMO JURIDICO: 2.1.1. La prohibicin del Juez de crear derecho 2.1.2. La prohibicin del Juez de negarse a fallar. 2.1.3. La unidad completa y cerrada del orden jurdico. En el punto 2.1.1 y 2.1.2 ambas se basan en la idea, que la ley es clara, completa, sin lagunas ni contradicciones, por consiguiente, Pgina 8

el juez no puede negarse a fallar alegando que la ley no ha resuelto el problema planteado. CAPITULO IV: TEORIA PURA DEL DERECHO

1. CONCEPTO :

Cuando nos referimos a Hans Kelsin (1881) autor de esta teora, nos damos cuenta que son pocos los que tienen una influencia tan profunda y extendida como el. Dado que Kelsin enfrenta su teora a la doctrina tradicional que contrapone Estado y Derecho, pero que a la vez

considera al estado como sujeto de deberes y facultades, como persona independiente del orden jurdico, para afirmar que el estado no es otra cosa que la personificacin del orden jurdico nacional, del mismo modo la teora pura sostiene que la persona no es mas que un haz de normas que sealan deberes y derechos, y que la persona jurdica es el orden jurdico el cual seala a si mismo deberes y derechos que debemos realizarlos y cumplirlos, nos estamos refiriendo al estado que es el encargado de emitir ciertos derechos y obligaciones (el estado como persona jurdica). Por otra parte la teora pura del derecho es una teora del derecho positivo, y no de un orden jurdico especial, esta teora se denomina pura porque comprende solo a el derecho, por tanto elimina de sus conocimientos todo lo que sea moral, poltico, sociolgica, psicolgica o teolgica, para considerar su objeto como es y como debe ser, sin incursionar en ninguna ideologa ni en el problema de la justicia que forma un ideal irracional. Por tanto la ciencia Jurdica, no debe separarse solamente de la poltica sino tambin dela ciencia natural. La Sociologa jurdica dentro de los hechos comprendidos por las normas jurdicas, nos da a conocer el comportamiento de los hombres tal como se conducen por medio del estudio de las normas y del orden jurdico positivo.

Pgina 9

En la teora pura del derecho, la creacin y la aplicacin se representa con la imagen de la pirmide jurdica. 1.1. OPOSICION DE CATEGORIAS: ambas contienen una

significacin metafsica 1.1.1.- SER: se refiere a la naturaleza, sus leyes son causales y explicativas por lo tanto enlazan (causa- efecto) 1.1.2.- DEBE SER: nos referimos al Derecho, sus normas

vinculan un hecho antecedente o condicin como es el debe ser. Por tanto debe ser eliminada del derecho toda consideracin teolgica que corresponde al orden del ser, de esta m anera llegamos a saber el concepto central de la ciencia del derecho que es la norma. Sabemos que la norma no es un orden o mandato sino un juicio o proposicin hipottica, que en el caso de la norma jurdica tiene un carcter coactivo que se identifica con el estado. Kelsin habla sobre la NORMA FUNDAMENTAL: Nos dice que estas no se dan aisladas unas de otras sino dentro de un orden u ordenamiento jurdico, dentro de la cual la norma inferior forma su validez en la inmediata superior, y que solo debe valer lo establecido en el primer constituyente por tanto su formula podra decir que debe realizarse la coaccin bajo las condiciones y en la forma que determina el primer constituyente que ha delegado, dicha norma debe entenderse como supuesto necesario de toda concepcin positivista del material jurdico, pero de manera alguna como norma positiva ya que no ha sido producida sino que simplemente supuesta y as sucesivamente. Mientras que la teora pura del derecho prosigue la tradicin de la teora jurdica Positivista del siglo XIX. Como referente escribi Kelsin 1.3. EL ACTO COACTIVO ESTATAL: Es la proposicin jurdica que esta enlazada a una determinada condicin, por tanto esto es la pena y la ejecucin coactiva civil o administrativa y solo por eso la Pgina 10

1.2.

situacin de hecho condicionante es calificada como antijurdica y la condicionada como consecuencia de lo antijurdico

Pgina 11

CAPITULO V

TEORIA EGOLOGICA DEL DERECHO

1. CONCEPTO: Los objetos culturales o bienes existen en los objetos valiosos, los cuales constituyen la esfera de la cultura y que son, la vida misma del hombre puesto que de ella han emergido, sin embargo hay que
1

distinguir los productos de la actividad del hombre y esta actividad

misma en cuanto no es puramente animal. Esto nos quiere decir que hay ciertos ncleos axiolgicos que se realizan en bienes culturales y que son personas o cosas. 1.1.- CARACTERISTICAS DE LA TEORIA EGOLOGICA 1.1.1. LA VIDA HUMANA VIVIENTE: Con su presencia necesaria del momento presente del tiempo bajo la rutina de ser algo inacabable, por que el presente es el pasado y un futuro, y un futuro es el presente ya sido. 1.1.1.1. HEIDEGGER: Nos dice que la esencia del hombre se historializa y el hombre es en su esencia historia. 1.1.2.- LA VIDA HUMANA OBJETIVADA: En este campo la vida viviente que se exhovierte, lo que sale de si misma, se posa en la materia y deja sus huellas en ella con la que la modelo y la hizo un objeto, como las vibraciones sonoras dl aire, como ocurre en la msica y la poesa quienes lo transmiten oralmente. EJEMPLO: una estatua o una herramienta: si lo vemos como naturaleza es un pedazo de hierro o de mrmol y eso seguir siendo.

El hombre comienza a transformar la naturaleza como lo hace con la estatua, comienza a darle forma y dicha estatua llega a ser de

acuerdo a lo que desea los cuales llegan a ser un sentido de la vida


1

Radiografa a la teora egolgica del derecho con una introduccin a la fenomenologa egolgica de Daniel Herrendorf, 1987.

Pgina 12

humana, por tanto todo esto es la vida humana objetivada en ello no hay la temporalidad inmanente de la libertad como presencia que es el dato ontolgico primario del hombre, que luego todo esto se revierte cuando el hombre se aleja de los objetos que este ha animado y sus manos se dedican a otra tarea. Pero de lo que si podemos estar seguros es que dichos objetos son vida humana y no naturaleza por lo tanto podemos dirigirnos a las cosas en un ser ontico. Entonces la estatua queda como estatua u la herramienta como

herramienta, pero tambin debemos saber que otras de las cosas en su ser esta todava lo ontolgico, por tanto lo que lo creo es la

vida humana y todo lo que creo sigue siendo lo mismo dado que estas cosas como tales existen siempre en la vida humana, por que ella es precisamente eso. 1.1.2.1. TERMINOLOGIA TRADICIONAL Y MODERNAMENTE RECONSAGRADA: mediante esta terminologa podemos referirnos a la vida humana como OBJETOS MUNDANALES por cuanto ellos constituyen el mundo de la estancia humana. 1.1.2.1.1.- EL SUBSTRATO. Esta en un reino ontico y la vivencia en uno ontico- ontolgico, dado que la vivencia del sentido esta siempre en la conciencia Psicolgica que lo capta donde la vida se mantiene en el presente y este trasciende hacia algo

1.1.2.2.- OBJETOS EGOLOGICOS: (ego, yo) son acciones humanas que son los tramos o fragmento en que se desarticula la conducta como tal, por que esto es hecho objeto de conocimiento y cada accin siempre es una accin de un yo actuante de esta manera podemos ver la diferente estructura.

Pgina 13

1.1.2.1.1 EL SUBSTRATO. Es la misma vida viviente, tanto el substrato como la vivencia estn en el reino onticoontolgico, el cual es inmanente. Todo lo dicho que define inequvocamente al derecho como un objeto Egologico, explica tambin la disidencia fundamental. Que

acusamos contra RECASENS SICHES (vida humana, sociedad y derecho) cuando este eminente filosofo dice que el derecho por la necesidad de mostrar el objeto DERECHO, habra de decir que el derecho positivo es un ente que tiene una temporalidad sin duracin EL DERECHO ES VIDA HUMANA OBJETIVADA, EL DERECHO POSITIVO ES UN ENTE QUE TIENE TEMPORALIDAD SIN DURACION, pero si nosotros lo analizamos este enunciado es un contrasentido, no tiene una verificacin intuitiva, dado que no se proyecta al derecho en el plano ontico de la vida objetivada, es decir como objeto mundanal, para encontrarlo habra de sealarse cual es el substrato de naturaleza que sustenta su sentido, pero su substrato no existe por que el substrato del sentido jurdico e la conducta humana y no otra cosa. Entonces cuando hablamos de derecho como vida humana objetivada, se nos hace un escamoteo de los substratos

mundanales, y en su ausencia ya no estaramos mas frente a la vida humana, sino frente a una entidad especial que participa de las dimensiones caractersticas del ser ideal, y as llamar a las cosas por su nombre, as como las matemticas o la lgica. decirse que el substrato mundanal del derecho Pero no ha de son los textos

legales, frente al desuso de las leyes y conviccin de los textos no son el derecho, sino solo su expresin escrita sin embargo los textos si, son objetos mundanales como tambin lo es la ciencia geomtrica de EUCLIDEZ, pero no lo es el objeto triangulo que estudia el gemetra y que contiene un desarrollo infinito para su pensamiento. 2. TEORIA EGOLOGICA DEL DERECHO SEGN CARLOS COSSIO 2.1. ORIGEN:

Pgina 14

La teora egologica del derecho fue fundada por el profesor argentino CARLOS COSSIO. Para el, el derecho es ciencia de realidades por que trata de la conducta humana y por lo tanto cuando el derecho trata de la conducta se refiere a la persona y de lo que esta es, Por ello una ciencia de experiencias humanas. por lo tanto el derecho es un objeto egologico. CARLOS COSSIO se apoyo en la fenomenologa de HUSSERL y la filosofa existenciada de HEIDEGGER de la cual toma el concepto de libertad metafsica como carcter fundamental del hombre y desarrolla la teora fundamental de KELSEN hasta llegar a transformarla

2.1.1. CIENCIA EIDETICA: Es una reflexin esencial sobre el objeto de la ciencia del jurista, en la que toda ciencia emprica se fundamenta. 2.1.2. ESTILO DEL PENSAMIENTO: es una investigacin que ejercen los juristas: una lgica jurdica formal. 2.1.3. CUANDO LO CONOCE: Lo sabe a partir de la lgica jurdica trascendental. 2.1.4. EXPERIENCIA HUMANA: consiste en la conducta de los individuos, su estructura es la investigacin que conduce a que toda conducta humana se desarrolle valorando; su existencia es un ser- estimativo, si es, elige, si elige, prefiere, y para preferir valora. Era entonces necesario una teora del valor; axiologa jurdica. 2.2. TERMINOLOGIA: Fenomenologa es una voz compuesta de fenmeno y logos, conocimiento de los fenmenos: 2.2.1. HEGEL: invirti la prelacin de las voces componentes y la utilizo para significar la fenomenalizacion de logos. 2.2.2. HUSSERL: Mantuvo la inversin hegeliana de la significacin, con el respaldo de que el logos, para el es el ser de los entes. EJEMPLO: nadie es ladrn mientras que el Juez no lo indique como tal y no lo condene por ello Pgina 15

Los vocablos egologia y egologico dentro de la concepcin de COSSIO, van mas all de su sentido etimolgico,

(conocimiento del yo). Por lo tanto como el objeto del conocimiento jurdico es tambin el sujeto, dicho objeto recibe el nombre de egologico, considerando siempre que el prefijo ego se relaciona con el yo de la actuacin jurdica.

CONCEPTOS BSICOS:

LA SANCIN:

1.- CONCEPTO: Es la consecuencia de la violacin de una regla jurdica; constituye una

reaccin a un acontecimiento desfavorable al autor de la violacin, estableciendo a menudo la palabra coaccin para expresar la misma idea. Sin embargo: 1.1. COACCIN: se trata de obligar a un rebelde a cumplir la obligacin a que se niega. 1.2. SANCIN: no es posible constreir al obligado, sino solamente

hacerle soportar bajo otras formas las consecuencias de su actitud ilcita. Entonces el fin de la sancin es ejercer una presin sobre los justiciables para que obedezcan al derecho y reparar o neutralizar los efectos de una conducta contraria al derecho. 2.- CLASES DE SANCIN:

2.1 DU PASQUIER: lo clasifica en grupos: 2.1.1 SANCIONES QUE CONSTRIEN AL REBELDE A HACER
2

O CUMPLIR POR FUERZA AQUELLO QUE SE NIEGA

EJECUTAR: son sanciones directas como la ejecucin forzosa, el lanzamiento, etc.


Citado por Garca maynez, introduccin al derecho, pg. 294. C. DU Pasquier, introduccin a la teora general del derecho y al filosofa jurdica, librera e imprenta Lima, 1944. Pg. 124-126.

Pgina 16

2.1.2SANCIONES QUE RESTABLECEN EN LOPOSIBLE LA SITUACION ANTERIOR VIOLADA. Es la reparacin del dao mediante indemnizacin, son sanciones que restablecen, en lo posible, la situacin anterior a la violacin. 2.1.2 SANCIONES PENALES Y ADMINISTRATIVAS. Se refiere a las multas administrativas, las sanciones penales, la perdida de la patria potestad, indignidad para heredar, etc. 2.2 SANCIONES SEGN SU FINALIDAD Y LAS CONSECUENCIAS JURIDICAS: 2.2.1 LAS SANCIONES DIRECTAS. Persiguen el

Restablecimiento de la situacin jurdica violada al estado anterior a la violacin misma. 2.2.2 LAS NULIDADES. Persiguen el restablecimiento de la situacin jurdica violada al estado anterior a la violacin misma. 2.2.3 LA INDEMNIZACION: Significa el sacrificio de un bien econmico del obligado a favor del sujeto pretensor en vista misma de la imposibilidad delograr la finalidad que se alcanza con las sanciones directas y con nulidad. 2.2.4 LAS PENAS. Constituye una sancin aflictiva y las

medidas de seguridad disposiciones tomadas para evitar el acto infractorio. 2.2.5 LAS MEDIDAS DE SEGURIDAD: Disposiciones

tomadaspara evitar el acto infractorio

REPRESENTANTES: 3.1 CARNELUTTI: Nos dice que las sanciones tienen como por objeto la observancia del orden tico, y las divide en premios y castigos: 3.1.1 LA SANCION PREMIAL: Condecoraciones, promocin por

meritos, gratificaciones, primas, etc. Es el bien al que se hace acreedor quien a realizado una accin meritoria; el castigo significa, el mal a que se hace acreedor el infractor del precepto. 3.1.2 SANCIONES DE CASTIGO: son preventivas y represivas , tienen por objeto evitar que se realice el mal y pueden ser: Pgina 17

3.1.2.1

FISICAS: re refiere ala prisin preventiva.

3.1.2.2 ECONOMICAS: multas, la restitucin sirve para restablecer econmicamente la situacin anterior al mal realizado mediante el sacrificio de un inters de quien lo ha causado y puede ser el mismo inters que se ha desarrollado al realizar el mal o bien un inters equivalente o compensador. Las represivas tienen por fin eliminar el mal en el campo econmico y en el moral, y son la restitucin de la pena. Las sanciones anteriores pueden combinarse en forma compleja: a) Cumplimiento e indemnizacin. b) Cumplimiento y castigo. c) Indemnizacin y castigo. d) Cumplimiento mas indemnizacin, mas castigo. Dicha clasificacin omite la nulidad como sancin jurdica, comprendida bajo el nombre de indemnizacin el resarcimiento del dao y la reparacin, y no considera las medidas de seguridad

Pgina 18

RESPONSABILIDAD

Tenemos cuatro significados sobre responsabilidad y HART lo da ha conocer de esta manera:

1.1.

RESPONSABILIDAD COMO OBLIGACIONES O FUNCIONES DERIVADAS DE UN CIERTO CARGO: Es aquella que se le asigna a una persona y por ende se hace responsable de los cargos que se le asignan.

1.2.

RESPONSABILIDAD EN EL SENTIDO DE FACTOR CASUAL: Es aquella persona o cosa que puede producir un accidente a cargo del personal asignado, y si este causa algn dao se har responsable la persona asignada del cargo.

1.3.

RESPONSABILIDAD COMO CAPACIDAD Y ESTADO MENTAL: Es aquella persona que esta en todas las capacidades de responder por sus actos. En este caso es responsable de los cargos que le han asignado.

1.4.

RESPONSABILIDAD

PUNIBLE

MORALMENTE

REPROCHABLE: Cuando la persona asignada de las ..es responsable de los accidentes pero tambin moralmente

2. CLASES DE RESPONSABILIDAD:

2.1.

RESPONSABILIDAD ADMINISTRATIVA: Incurren en este tipo los funcionarios y servidores pblicos que incumplen con sus deberes que les impone su cargo

Pgina 19

Ejm: Un funcionario publico usa un vehculo de propiedad del estado para irse de paseo con su familia

2.2.

RESPONSABILIDAD

PENAL:

Es

responsable

penalmente

cuando se ha incumplido un acto tipificado y sancionado por la ley como delito.

2.3.

RESPONSABILIDAD CIVIL: Daos causados a las personas o bienes de terceros.

Puede ser:

2.3.1. CONTRACTUAL: Consecuencia del incumplimiento de una obligacin derivada de un acto valido celebrado entre el causante del dao y el que lo padece

2.3.2. EXTRACONTRACTUAL: No surge del incumplimiento de una obligacin coexistente que no hay sin el mero hecho de producirse el dao.

En ambos casos de responsabilidad se derivan la ley pero en la primera esta por medio un convenio (que se incumple) que no existe en la otra que es la EXTRACONTRACTUAL, ambas deben unificarse legislativamente bajo la denominacin genrica de responsabilidad civil, llamada tambin derechos de daos.

2.4.

RESPONSABILIDAD CIVIL SUBJETIVA POST ACTO ILICITO: El sujeto es responsable de sus actos dolosos. Es consiente de su conducta.

2.5.

RESPONSABILIDAD

CIVIL

OBJETIVA:

Sujeto

responsable

civilmente, que haya previsto el acto antijurdico, es decir responsable de los daos causados por sus conductas.

Pgina 20

Ejm: Antes de 1979 pone como ejemplo el dueo de un animal o el cuidado de este, pero es responsable el dueo de los daos que pueda causar.

2.6.- LA RESPONSABILIDAD PENAL.- siempre es subjetiva y no hay RESPONSABILIDAD subjetiva. Altera en el campo civil y la culpa de los actos y su culpa no son todos los factores, es decir, tambin por los usos de algn material licito que hacer uso de ella, puede producir dao el ejercicio de actividades lcitos de all podemos desprender o resaltar (OBRAR CONTRA EL DERECHO) ESTA CUESTIONDA POR EL

presupuesto de la responsabilidad civil, se admiten factores objetivos de atribucin por ello los presupuestos fundamentales de la responsabilidad civil son el dao y la injusticia de su padecimiento por el damnificado. Todos los daos ya sean a travs de actos lcitos o ilcitos el ciudadano va ha querer una reparacin civil ya sea responsable o no. En el campo civil no hay todava nada definido sobre el factor de imputacin de responsabilidad mas apropiado: si el subjetivo o el objetivo.

Pgina 21

CAPITULO VI TEORIA TRIDIMENCIONAL DEL DERECHO 1. SURGIMIENTO: 1.1. Surgi a principios del siglo XIX, el movimiento codificador acentu la importancia del derecho como norma. 1.2. A mediados del siglo surge la nueva ciencia de la sociologa 1.3. A finales del siglo XIX naci la ciencia de valores. 2. CONCECUENCIA: 2.1. Genero el surgimiento de la visin trimembre de la estructura jurdica, concibindola como norma, como hecho y como valor, siendo los mtodos de estudio jurdico, sociolgico o filosfico. 2.2. PIONEROS DE LA CORRIENTE TRIDIMENCIONAL: 2.2.1. EMILIO LASK: se refiri a la normativo, lo factico y lo justo. 2.2.2. ICILIO VANNI: seala una temtica tridimensional pero solo referida a la filosofa del derecho en 1925. 2.2.3. HERNAN KANTOROWICZ: Distingui entre realidad, sentido y valor y acua el termino trialismo. 3. VISIN TRILATERAL DEL DERECHO: 3.1. TRIDIMENSIONALISMO: Tenemos a MIGUEL REALEFERNANDEZ SESSAREGO 4. VISION FILOSOFICA DEL DERECHO : advierte en el mundo jurdico tres elementos, aun que estrechamente vinculados 4.1. SOCIOLOGIA: Hecho. 4.2. NORMOLOGIA: Norma 4.3. OXIOLOGIA: Valor

TEORIA TRIALISTA 1. REPRESENTANTES. 1.1. WARNER GOLDSCHMIDT: Naci en Berln el 19 de febrero de 1910, radico en Argentina, elaboro su supera teora trialista a partir de la primera edicin de su obra introduccin al derecho, publicado en 1960 por la editorial Aguilar en Buenos Aires. 1.2. TEORIA DE WARNER GOLDSCHMIDT: Afirmo que el derecho como objeto contiene tres aspectos o dimensiones. 1.2.1.1. Comportamiento que ordena, permite, prohbe, manda, autoriza. 1.2.1.2. Carcter valioso o desvalidos de la ordenanza.

Pgina 22

Descripcin de la ordenanza mediante una proposicin de debe ser, formulada por un tercero, es decir por alguien que aguanta actividad mental respecto al sujeto de la descripcin, seala que el objeto de la ciencia jurdica es tambin llamada Mundo Jurdico que significa algo complejo que puede abarcar hechos de todo tipo, conductas, normas, etc. 2. DIFERENCIA ENTRE REALE Y WARNER GOLDSCHMIDT 2.1. REALE: Es el corte especifico concreto, de modo que ve en el derecho una permanente dialctica entre hechos, normas y valores, en donde no puede formularse un anlisis abstracto por separado respecto a las tres dimensiones. 2.2. WARNER GOLDSCHMIDT: Permite una clara diseccin de cada dimensin, critica al trialismo de REALE pues afirma que es solo una variedad dentro del historicismo, el mtodo dialectico en REALE se basa en la polaridad tica entre ser y deber ser a travs de la dialctica de la polaridad. 3. REPRESENTANTES: 3.1. MIGUEL REALE: Naci en sao Bento do Sapucai, el 6 de noviembre de1910, es el mas grande pionero de la concepcin tridimensional nos dice que el hombre es un ser social e histrico por excelencia, que vive en una realidad concreta Histrico-Cultural, Expresin Social cuyo concepto implica la efectividad de comportamientos sociales en funcin de un sistema de reglas que designamos con el vocablo derecho, que existe una bilateralidad atributiva esto es, la presencia de dos o mas personas de donde surge mutuas obligaciones, para las partes, obligaciones que pueden tener el carcter de impositiva, por lo tanto el derecho es la ordenacin bilateral atributiva de las relaciones sociales en la medida exigida por el bien comn, tambin nos dice REALE que la ciencia del derecho es una forma de conocimiento Positivo de la realidad social segn las normas o reglas subjetivas en el transcurso del proceso histrico, por eso nos brinda tres aspectos que sern importantes en cualquier momento de la vida jurdica 3.1.1. ASPECTO NORMATIVO: Se refiere al derecho como ordenamiento y su respectiva ciencia 3.1.2. ASPECTO FACTICO: se refiere al derecho como hecho, o en su efectividad social e histrica 3.1.3. ASPECTO OXIOLOGICO: el derecho como valor de Justicia Por lo tanto dicha ciencia es siempre ciencia de un Derecho positivo, es decir positivizado en el espacio y en el tiempo como experiencia efectiva, pasada o actual. De esta manera el D de los antiguos griegos puede ser objeto de ciencia. Por lo tanto no hay Pgina 23

1.2.1.3.

derecho en abstracto, por que no es posible una ciencia de conocimiento cientfico- jurdico, sin referencia directa a un campo de experiencia social, lo cual no significa que las leyes vigentes de diversos pases no se funden en principios generales comunes, y por ello no solo la experiencia jurdica es tripartita sino que tambin lo es 3.1.4. KELSEN. 3.1.5. MOBBES 3.1.6. LOCKE.

Pgina 24