EDUARDO PORTAS/MAESTRÍA EN HISTORIA MODERNA DE MÉXICO/ CASA LAMM/PRIMAVERA 2013

Joaquí !a"#ía I#a$%a&#'(a U a )&*+*+ ,*+(o"*o-").*#o /' +u o%"a Carta acerca del origen de Nuestra Señora de Guadalupe La rigurosidad de las fuentes como línea temática para desarrollar un trabajo. Ese es el credo que sigue el historiador mexicano Joaquín García Icazbalceta a lo largo de su Carta “Antiaparicionista” !""#$% la cual manifiesta claramente que el mito de la &irgen de Guadalupe ha sido una in'enci(n. En el texto% sin embargo% se filtra el debate interno que el autor% un cat(lico cre)ente% tiene con las e'idencias que le demuestran c(mo se derrumba uno de los pilares del catolicismo mexicano. *al 'ez por eso el trabajo de Icazbalceta sea doblemente 'alioso+ su carta no s(lo es un diálogo p,blico con las autoridades religiosas encomendadas a proteger la religi(n oficial mexicana% sino un espejo en el cual el historiador se refleja a sí mismo con una 'erdad que le es inc(moda a todas luces% pero que no debe ocultarse. Esta re'isi(n met(dica de la descripci(n que ofrecen las fuentes primarias% antes que la interpretaci(n de las mismas% sería un pilar fundamental de la historiografía mexicana moderna% la cual iniciaba su desarrollo ) 'i'iría momentos importantes durante el -orfiriato% en donde el positi'ismo% obsesionado con las e'idencias% sería la ideología dominante. Icazbalceta nace en la .iudad de /0xico en !"12. 3u familia% conformada por un padre espa4ol ) una acomodada madre mexicana% tu'o que emigrar a .ádiz apenas unos a4os despu0s del nacimiento del autor en 'ista de las le) de !"15 que decretaban la expulsi(n de los peninsulares que habitaban el reci0n formado país. La familia regres( en !"#6% una 'ez que Espa4a habría reconocido la independencia de /0xico. En estos primeros trazos de su 'ida destaca el fer'or cat(lico de los padres ) el amor que tienen por la madre patria. 3iendo la madre de familia de terratenientes ) el padre un comerciante% es mu) probable que no 'ieran con buenos ojos las re'ueltas sociales que lle'aron a la 'ieja colonia a independizarse. En 'ista de los cambios en el sistema educati'o tendientes a la liberalidad% los progenitores decidieron educar al jo'en Joaquín en casa con tutores pri'ados% los cuales le dieron una instrucci(n clásica de latín% griego% franc0s% italiano ) algo de alemán. 7e

forma paralela% se dedica a los negocios )% por gusto propio% a coleccionar libros raros ) antiguos. 8a de jo'en% el autor conoce a Lucas 9lamán% la figura conser'adora más importante del siglo :I: ) pelea en !";< en la guerra contra Estados =nidos% específicamente en la batalla de /olino del >e). 9l terminar el conflicto regresa a sus negocios ) se hace más aguda su b,squeda de incunables% lo cual combina con la práctica cat(lica ) una fuerte a4oranza al suelo espa4ol. 3us amigos son los libros. 3e siente a gusto con ellos% no los puestos p,blicos% ) ahí encuentra su pietismo ) su paz. -refiere la compa4ía de la escritura estoica en su gran biblioteca. 3e casa en !"2; pero en'iuda en !"61. -ara esta 0poca )a es un reconocido fil(logo% escritor% historiador ) bibli(grafo% además de editor )% unos a4os más tarde% en !"<2% miembro fundador de la 9cademia /exicana de la Lengua. 3u primer trabajo importante es la traducci(n al espa4ol de la Historia de la Conquista de Perú% de ?illiam @. -rescott% la cual se publica en !";5. En la lista se a4ade Antología en el templo un compendio de oraciones lit,rgicas publicada en !"61 a la muerte de su esposa$% Colección de documentos para la historia de México !"2A$% ) una notable lista de documentos originales que fueron descubiertos por el autor ) publicados con el fin de escribir una historia sobre ) para /0xico% como por ejemplo% una carta de @ernán .ort0s dirigida a .arlos & en !21; o una misi'a de @umboldt en'iada al 'irre) de Iturrigara) en !"A#. En !"<< edit( los Coloquios espirituales y sacramentales y poesías sagradas del ol'idado poeta ) te(logo del siglo :&I Bernán González de Esla'a% ) acompa4( el texto con una obra de su autoría llamada epresentaciones religiosas en México en el siglo !"#$ En !""A publica una reedici(n de %l Arte de la lengua maya% de Gabriel de 3an Cuena'entura% edici(n original de !6";. .uatro a4os despu0s% lanza su &ue'a colección de documentos para la historia mexicana( en donde a4ade a,n más textos sobre el siglo :&I a su trabajo original lanzado un tiempo atrás. *ambi0n escribi(% desde su propia imprenta% un centenar de monografías sobre cronistas% misioneros ) conquistadores% las cuales unifica en su )iccionario uni'ersal de historia y geogra*ía% aunque muchas de ellas lograron colocarse en publicaciones peri(dicas de su 0poca como %l enacimiento% +a %sta*eta o el ,oletín de la sociedad geogr-*ica y estadista. 3u inter0s biográfico por figuras del siglo :&I alcanza su punto más alto en el libro )on .ray /uan de 0um-rraga( primer o1ispo y ar2o1ispo de México !""!$. 9hí defiende el trabajo del religioso para con los indios% acusado por los liberales de ignorante ) fanático. En ese texto lo rescata de las acusaciones que le

habían hecho *eresa de /ier% .arlos /aría Custamante ) el mismo -rescott en cuanto a la destrucci(n de los c(dices mexicas% la cual% dice Icazbalceta% había sucedido antes de la llegada de Dumárraga. 8a en !""6 saca ,i1liogra*ía mexicana del siglo !"# % tal 'ez el texto más importante del autor. En dicho impreso re,ne un catálogo razonado de libros impresos en /0xico entre !2#5 ) !6AA. La magna obra ofrece una 'í'ida descripci(n de la Eue'a Espa4a a la llegada de los espa4oles% con todo el dinamismo ) los conflictos que ese choque de ci'ilizaciones trajo consigo. 7espu0s inici( un "oca1ulario de mexicanismo% pero su muerte en !"5; lo fren( en la letra G!. -ara Icazbalceta% la historia es una creaci(n literaria que tiene su origen en la pasi(n que pone el hombre en la b,squeda de la 'erdad% la cual cauti'a al intelecto humano. La historia es ciencia cuando indaga la realidad del pasado ) una parte de la moral ) la 0tica cuando enjuicia los actos consumados. El ser humano es curioso por naturaleza ) cuando encuentra una ruina de ci'ilizaciones pasadas% su instinto es indagar sobre lo que ahí pas(. El ejemplo inmediato es /0xico )% en particular% el siglo :&I% fecha en que se dieron cambios hist(ricos que trajeron como resultado la mixtura del europeo ) el indígena. 9l igual que otros autores conser'adores% Icazbalceta considera que la .onquista fue un beneficio para los atrasados pueblos americanos. El mexicano% opina% no tiene Funa gotaG de aquellos indios que experimentaron la conquista de los espa4oles. En ese sentido% rechaza las moti'aciones independistas que sugieren regresar a las raíces ) ol'idar el pasado espa4ol. En esa línea coincide con su amigo 9lamán+ lo espa4ol a'entaja lo aut(ctono ) por ese camino debe a'anzar el país1. 7ejamos en claro% entonces% que Icazbalceta re,ne las dos principales características del conser'adurismo mexicano+ la fundamentaci(n de una sociedad basada en la fe cat(lica ) las raíces hispanas. .omo dijimos al iniciar este texto% esa es justamente la raz(n por la que sorprende a más de uno su Carta acerca del origen de &uestra 3e4ora de 5uadalupe !""#$. El documento tiene un origen sui géneris. *ras publicarse su extensa biografía de Dumárraga% los lectores de nuestro autor cuestionaron la ausencia completa del tema referente a la &irgen de Guadalupe% que% de acuerdo con el canon mexicano% se apareci( cuatro 'eces al indígena Juan 7iego en !2#!. =no de los lectores del texto de Icazbalceta fue el entonces 9rzobispo de /0xico 7. -elagio 9ntonio de

Labastida ) 7á'alos. El autor le responde las inquietudes del prelado acerca de las opiniones que 0l% como historiador% tiene sobre la aparici(n mariana. Icazbalceta le dice de forma sint0tica ) sin miramientos+ la tradici(n guadalupana es una in'enci(n% mu) a pesar su)o. La misi'a nunca se pens( como un documento p,blico% pero fue copiada en di'ersas ocasiones ) circul( en la sociedad de 0poca. El texto es rele'ante porque el mismo autor se4ala en sus primeras líneas que no es una interpretaci(n eclesiástica% pues no se considera FinstruidoG para dicha opini(n#. 9 lo largo de <A puntos% detalla el silencio que existe en una robusta 'ariedad de documentos del siglo :&I sobre la supuesta aparici(n de la 'irgen. 7estaca la ausencia de menci(n del propio Dumárraga% de los propios documentos nahuas% la imposibilidad del brote de flores en diciembre ) la poca probabilidad de que FGuadalupeG fuera un nombre náhuatl. 9demás% se4ala las inconsistencias de los estudios de /iguel .abrera ) Jos0 Ignacio Cartolache% citados por los apologistas desde su publicaci(n en el siglo :&III. Icazbalceta quiere dejar los hechos a la 'ista% sin tocar su fe. Esto lo resuel'e con una redacci(n sobria% directa% que asemeja un análisis clínico pero que tiene un articulado fortísimo que liga estudios% bulas% apologías% cartas% concilios% manuscritos% mapas ) pinturas. El punto central es el siguiente+ Fantes de la publicaci(n del libro del -. /iguel 3ánchez% no se encuentra menci(n alguna de la 9parici(n de la &irgen de Guadalupe á Juan 7iegoH ;. El citado texto se refiere a la #magen de la "irgen María Madre de )ios de 5uadalupe % publicado en !6;5 por ese presbítero. 9ntes de esa fecha% argumenta nuestro autor% no ha) una sola referencia al milagro cat(lico. 3i el hecho de !2#! fue tan espectacular como la le)enda afirma% Ipor qu0 no existe documentaci(n primaria de esa 0poca que lo refieraJ La argumentaci(n sigue el tono que se ejemplifica a continuaci(n% de nue'o% haciendo referencia al religioso del cual )a había estudiado ampliamente+
El primer testigo de la 9parici(n debiera ser el Ilmo. 3r. Dumárraga% á quien se atribu)e papel tan principal en el suceso ) en las subsecuentes colocaciones ) traslaciones de la imagen. -ero en los muchos escritos su)os que conocemos no ha) la más ligera alusi(n al hecho ( á las ermitas+ ni siquiera se encuentra una sola 'ez el nombre de Guadalupe. *enemos sus libros de doctrina% cartas% pareceres% una exhortaci(n pastoral% dos testamentos ) una informaci(n acerca de sus buenas obras. .iertamente que no conocemos todo cuanto sali( de su pluma% ni es racional exigir tantoK pero si absolutamente nada dijo en lo mucho que tenemos% es suposici(n gratuita afirmar que en otro papel cualquiera% de los que aun no se hallan% refiri( el suceso 2.

3i Dumárraga hubiera conocido de tal hecho mara'illoso% contin,a%

seguramente lo hubiera difundido a los cuatro 'ientos. *ampoco se mencionada nada en los documentos que registr( 9lonso de /ont,far% sucesor de Dumárraga. Eo se menciona% como se le ha atribuido falsamente% la erecci(n de ermitas guadalupanas 6. Eada dicen tampoco /otolinía% Gante% Buenleal% Cartolom0 de las .asasLlos primeros religiosos en /0xicoLni el primer 'irre) 9ntonio de /endoza. =na docena de las principales cr(nicas de esa 0poca% escritas tanto por espa4oles como indios% tampoco aluden a la aparici(n<. -ero además% Icazbalceta se4ala c(mo se ha modificado un texto de Bra) Cernardino de 3ahag,n% quien sí habla de la 'irgen% para falsear el hecho. 9sí% el testimonio original de 3ahag,n Fes )a algo más que negati'oG ". *orquemada ) Cernal 7íaz tampoco tocan el asunto de la aparici(n. Los apologistas hacen una ) otras 'ez el mismo error+ confunden la aparici(n de la 'irgen ) la pintura de Juan 7iego con la antigMedad del rito% afirma Icazbalceta. .reen que uno el sigue al otro% cuando en realidad existen sin relaci(n 5. Lo mismo pasa con los mapas ) pinturas. El texto del presbítero 3ánchez está fundamentado en ideas peregrinas% pues
/as he aquí que el Cr. 3ánchez publica un libro el primero en que se 'i( la historia de la 9parici(n á Juan 7iego$% ) todo cambia como por encanto. IEra que en aquel libro se relataba% apo)ada con documentos aut0nticos 0 irrefragables% una historia gloriosa% hasta entonces desconocidaJ EN. La 'erdad siempre se abre camino% ) el autor principia por esta confesi(n+ H7eterminado% gustoso ) diligente busqu0 papeles ) escritos tocantes á la santa imagen ) su milagro+ Eo los hall0% aunque recorrí los archi'os donde podían guardarse+ supe que por accidentes del tiempo ) ocasiones se habían perdido los que hubo. 9pel0 a la pro'idencia de la curiosidad de los antiguos en que hall0 unos% bastantes a la 'erdadH. 3igue diciendo mu) á la ligera% que confront( esos papeles con las cr(nicas de la conquista% que se inform( de personas antiguas% ) por ,ltimo que aun cuando todo eso le hubiera faltado% habría escrito% porque tenía de su parte la tradici(n !A.

El libro de 3ánchez fructific( porque ca)( en una 0poca de misticismo que 'aloraba las imágenes ) que necesitaba de milagros% opina. El fer'or guadalupano% en todo caso% re'i'i( mucho despu0s de circunstancias más terrenales% como la peste !<#< que F) con tal moti'o se reno'aron en >oma las instancias con grandísimo empuje. El resultado fu0 la concesi(n del rezo el 12 de ma)o de !<2;G !!. 9demás% el nombre de la 'irgen no tiene raíces del náhuatl% sino que se la dieron los espa4oles que la 'ieron porque tenía alg,n parecido con la imagen del coro del santuario de Extremadura!1. /ás bien los espa4oles apro'echaron la analogía entre sus creencias ) las de los indios para extender su religi(n !#. En fin% que Fá nadie puede quedar duda de que la 9parici(n de la 3ma. &irgen el a4o de !2#! ) su milagrosa pintura en la tilma de Juan 7iego es una in'enci(n% nacida mucho despu0sG% sintetiza Icazbalceta!;.

Las fracturas en el rito guadalupano no quebraron la religiosidad del autor% quien afirma al final de su carta que la guadalupana es la más antigua% de'ota ) respetable 'irgen de /0xico ) que tal 'ez se pudo haber equi'ocado en sus argumentaciones. 7ichas líneas solamente engrandecen el rol historiográfico de Icazbalceta% quien mu) a pesar de su constante autoOdepreciaci(n se ha con'ertido en una referencia obligada para cualquier historiador que desee hablar del siglo :&I mexicano. ! Eatalicio González% FIcazbalceta ) su obraG en Historia Mexicana% /0xico% 'ol.% III% n,m. #% eneOmar !52;%
pp. #6<O#"#.

1 #1id% pp. #"#O#"". # Joaquín García Icazbalceta% Carta “Antiaparicionista” de /oaquín 5arcía #ca21alceta 67889:( texto íntegro
en formato @*/L simple disponible enhttp+PPQQQ.scribd.comPdocP!!6A<A!62P.artaR.1RC;9ntiaparicionista R.1RC;OdeOJoaquinOGarciaOIcazbalcetaO!""#% recurso publicado el !1 de agosto del 1A!1 ) re'isado el !# de julio del 1A!#% punto 1.

; #1id% punto ". 2 #1id% punto !1. 6 #1id% punto !#. < #1id% punto !6. " #1id% punto !5. 5 Ibid% puntos 1! al 16. !A Ibid% punto #6. !! #1id% punto 2<. !1 #1id% punto 66. !# #1id% punto 6". !; Ibid% punto #1.

RE0ERENCIAS CITADAS !ARCÍA ICA12ALCETA3 J4 Carta “Antiaparicionista” de /oaquín 5arcía #ca21alceta 67889:( texto íntegro en formato @*/L simple disponible en http+PPQQQ.scribd.comPdocP!!6A<A!62P.artaR.1RC;9ntiaparicionista R.1RC;OdeOJoaquinOGarciaOIcazbalcetaO!""#% recurso publicado el !1 de agosto del 1A!1 ) re'isado el !# de julio del 1A!#. !ON15LE13 N4 FIcazbalceta ) su obraG en Historia Mexicana% /0xico%

'ol.% III% n,m. #% eneOmar !52;% pp. #6<O#5A% disponible en http+PPcodex.colmex.mx+"55!PexlibrisPalephPa!"S!PapacheSmediaP-L" &L--&@1:69T>-<I2:*.7-5:U8*G.pdf

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