UMA ANLISE DISCURSIVA DA LEI MARIA DA PENHA GOMES, Acir de Matos (Mestrando) LOUZADA, Maria Silvia Olivi (Orientadora)

Universidade de Franca (Unifran) Resumo: Na perspectiva da Anlise do Discurso (AD), investiga-se o percurso discursivo-legislativo sobre a mulher brasileira e o contexto ideolgico de surgimento da Lei Maria da Penha (2006), que se destina a coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher: quebra-se nela a memria discursiva de famlia tradicional, ao adotar um posicionamento em favor da mulher vitimizada pelo homem, seu agressor. Palavras-chave: mulher; ideologia; discurso jurdico. INTRODUO A lei um ato poltico que representa a vontade do povo. No dia 7 de agosto de 2006, foi editada a lei federal n. 11.340, conhecida como Lei Maria da Penha, que entrou em vigor a partir do dia 22 de setembro de 2006. Essa lei cria mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher e estabelece medidas de assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e familiar. A lei composta por 46 artigos contendo normas mistas, ou seja, normas de direito material, de direito processual penal e de outras naturezas. Entendendo que todos (homem e mulher) so iguais de acordo com a Lei Mxima do nosso pas (artigo 5. da Constituio Federal do Brasil de 1988), pretendemos averiguar a trajetria discursivo-legislativa sobre a mulher brasileira, de modo a verificar o contexto ideolgico do surgimento dessa lei e os efeitos de sentido produzidos. No pretendemos analisar aqui a constitucionalidade da Lei, mas o discurso produzido por sua edio, seus efeitos de sentido. A escolha do corpus Lei Maria da Penha justifica-se por considerarmos relevante a verificao do modo como se concebe institucional, legal e discursivamente a mulher contempornea em nossa sociedade: ao que parece, um ser frgil, que necessita de proteo em razo de um posicionamento machista ainda vigente na atualidade.

A Lei Maria da Penha um texto da esfera jurdico-legislativa. O texto um espao significante, lugar de jogos de sentidos, de ideologias, de discursividades, de formaes ideolgicas, que se materializam em formaes discursivas consideradas as condies de produo. Sabemos, ainda, que os mecanismos de funcionamento do discurso tm por base as formaes imaginrias, que designam o lugar de A e B (os protagonistas do discurso) e os lugares que se atribuem cada um a si e ao outro; nessa perspectiva, buscamos compreender: qual o contexto histrico e ideolgico de elaborao dessa lei/discurso? A lei busca disciplinar a relao entre homens e mulheres, portanto refere-se s relaes de gnero. A opo pelo referencial terico da Anlise do Discurso (AD) justifica-se pelo fato de ela investigar o campo dos enunciados a fim de entender os acontecimentos discursivos que possibilitaram o estabelecimento e a cristalizao de certos sentidos em nossa cultura. Esse campo terico trabalha a relao entre sujeito e lngua, considerando ainda o inconsciente, a histria e a ideologia. Os sentidos no so considerados como evidentes e, desta forma, abre-se espao interpretao do que no dito. Os sentidos no se esgotam, tanto que um mesmo enunciado pode, em diferentes condies de produo, produzir efeitos discursivos diversos. Conforme o conceito de interdiscurso, os discursos sempre esto relacionados a discursos anteriores e afetam discursos futuros. Entendemos que o interdiscurso que permite aos sujeitos retomarem temas, sentidos j produzidos, e os utilizarem em outras situaes e contextos. Acreditamos que o presente trabalho poder produzir frutos, tanto acadmicos como para a sociedade, uma vez que a Anlise do Discurso uma disciplina de entremeio, que se localiza entre trs campos do saber: o marxismo, a psicanlise e a lingustica. Sabe-se, no entanto, que o Direito no d importncia a esses campos para realizar a interpretao da lei. Entendemos que o pioneirismo desse artigo est fundamentado na anlise discursiva da lei, na busca pelo efeito do sentido produzido pelo discurso, o que, de certa forma, se diferencia de outros artigos cientficos envolvendo a Lei Maria da Penha. Estabelecemos como objetivo geral dessa pesquisa averiguar o percurso discurso-legislativo sobre a mulher brasileira e identificar o contexto ideolgico de surgimento da Lei Maria da Penha, que tem como finalidade coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher. Como objetivo especfico, pretendemos verificar

qual a imagem, a constituio institucional, legal e discursiva da mulher na sociedade contempornea, uma vez que a lei foi publicada e entrou em vigncia no ano de 2006. A pesquisa bibliogrfica e a anlise dos dados qualitativa e comparativa. 1. A ANLISE DO DISCURSO PRINCIPAIS FUNDAMENTOS TORICOS A escola francesa de Anlise do Discurso, conhecida como AD, tem como fundamento uma tradio intelectual europeia acostumada a refletir sobre texto e a histria. Nos anos 1960, em razo do estruturalismo, tornou-se possvel uma reflexo sobre a escritura, uma articulao entre a lingustica, o marxismo e a psicanlise, por isso, a Anlise do Discurso nasceu tendo como base a interdisciplinaridade, ou seja, os linguistas, os historiadores e alguns psiclogos. Trata-se de uma teoria marcada por revises, mudanas e deslocamentos de seus conceitos essenciais, caminho esse que permitiu a reviso realizada pelo prprio Pcheux (1990), denominadas por AD1, AD2 e AD3, sob as influncias principalmente dos estudos desenvolvidos por Saussure, Bakhtin, Althusser, Foucault, J.Authier-Revuz e Lacan. Por estar a Anlise do Discurso inserida em um campo de estudos que abrange o lingustico e o social, e por ser discurso uma palavra polissmica, foi necessrio redefinir o seu campo de atuao para alcanar sua especificidade. Para Orlandi (1986, p. 110), A AD pressupe a lingustica e pressupondo a lingustica que ganha especificidade em relao s metodologias de tratamento de linguagem nas cincias humanas. Essa especificidade, portanto, deve ser analisada considerando outras condies, como: o quadro das instituies em que o discurso produzido, j que delimitam a enunciao; os embates histricos, sociais que se cristalizam no discurso; o espao que cada discurso configura para si mesmo no interior de um interdiscurso. Assim, a linguagem passa a ser estudada tambm como formao ideolgica dotada de competncia lingustica. Para Brando (2002, p. 18), portanto, dois conceitos tornaram-se nucleares na AD: o de formao ideolgica e o de formao discursiva, recebendo as influncias respectivamente de Althusser (1974) e das ideias de Foucault (2000). Para Orlandi (2007, p. 19-20), a lngua tem sua ordem prpria, mas s relativamente autnoma, uma vez que reintroduz a noo de sujeito e de situao na

anlise da linguagem; o real da histria afetado pelo simblico, que exige dos fatos o sentido e um sujeito afetado pelo inconsciente e pela ideologia. O sujeito descentralizado, j que est afetado pelo real da lngua e pela histria sem controlar o modo de afetao. No Brasil, de acordo com Gregolin (2006, p. 23-25), a AD encontrou solo propcio com o incio da abertura poltica nos anos 1980. Nessa poca, a teoria j havia passado pelos trs principais momentos de refaces e se encontrava em crise terica e poltica na Frana, circunstncias essas que produziram consequncias tericas e metodolgicas. So princpios slidos da AD, conforme Mazire (2007, p. 10): 1) a lngua considerada como objeto construdo pelo linguista, e as lnguas particulares como situadas em relao ao espaotempo; 2) a dupla relao com heranas descritivas das lnguas considera a gramtica, as sintaxes e os vocabulrios de lnguas particulares contra uma sintaxe lgica universal; 3) o corpus a ser analisado considerado como enunciado, heterogneo, dentro do saber lingustico, histrico, poltico e filosfico; 4) nas interpretaes no se desprezam os dados da lngua, da histria e dos sujeitos falantes. O sujeito enunciador no um ser individual e detentor do enunciado, ele no controla totalmente a sua fala. Da articulao dos processos ideolgicos com os fenmenos lingusticos surge o discurso. A linguagem, enquanto discurso, interao, um modo de produo social, ela no neutra, inocente , nem natural, por isso o lugar privilegiado de manifestao da ideologia. um lugar de conflito, de confronto ideolgico, no podendo ser estudada fora da sociedade, uma vez que os processos que a constituem so histrico-sociais (BRANDO, 2002, p. 12). Para Orlandi (2007, p. 45), o ressignificar a noo de ideologia a partir da linguagem um dos pontos fortes da Anlise do Discurso, ou seja, a ideologia produz evidncias e coloca o homem na relao imaginria com suas condies materiais de existncia: a condio para a constituio do sujeito e dos sentidos. As formaes discursivas do sentidos s palavras e estes so efeitos da determinao do interdiscurso. No se considera a ideologia como ocultao, mas como relao necessria entre o mundo e a linguagem, sentido de refrao, do efeito do imaginrio de

um sobre o outro. O sujeito, afetado pela lngua e pela histria, produz o sentido. No existe discurso sem sujeito e no existe sujeito sem ideologia. No h realidade sem ideologia. A ideologia torna possvel a relao entre palavra/coisa e atravs dela que o sujeito se constitui e o mundo significa. A ideologia est materialmente presente no discurso e o discurso materialmente na lngua. A integrao da lngua, da histria e da ideologia faz com que a linguagem, os sentidos e os sujeitos se materializem e se constituam. Orlandi (2007, p. 70) tambm explica que o texto heterogneo quanto natureza dos diferentes materiais simblicos e das linguagens, quanto posio do sujeito, e as diferenas tambm podem ser consideradas em razo das formaes discursivas que o atravessam e nele se organizam em razo de uma formao dominante. O texto considerado como unidade de acesso ao discurso, no como ponto absoluto de partida ou chegada. Feita a anlise do texto, ele desaparece para dar lugar ao discurso, ao processo discursivo, compreenso dos sentidos e constituio dos sujeitos. Em todo discurso h um j-dito fundamental para se compreender seu funcionamento, a relao com o sujeito e com a ideologia. O interdiscurso disponibiliza dizeres, determinando pelo j-dito aquilo que constitui uma formao discursiva em relao outra. Dizer que a palavra significa em relao a outras afirmar essa articulao de formaes discursivas dominadas pelo interdiscurso em sua objetividade material contraditria (ORLANDI, 2007, p. 43-44). O dito e o no-dito, na Anlise do Discurso so abrangidos pela noo de interdiscurso, de ideologia, de formao discursiva. Pcheux (1990, p. 54) explica que porque h o outro nas sociedades e na histria que pode haver ligao, identificao ou transferncia, isto , existncia de uma relao abrindo a possibilidade de interpretar. E porque h essa ligao que as filiaes histricas podem-se organizar em memoriais e as relaes sociais em rede de significantes. 2. MULHER VITIMIZADA VERSUS HOMEM AGRESSOR O discurso jurdico, dotado de poder, para produzir o efeito de autoridade e exigir o cumprimento, precisa fazer com que haja uma crena, ainda que de forma imaginria, em uma instituio jurdica que d proteo aos indivduos, com normas

estabelecidas, cuja inobservncia produzir sano. A ordem jurdica dotada de eficcia em sua funo de ordenao social, pois, segundo Barros (2000) , estrutura-se enquanto linguagem, e na estrutura da linguagem que a transmisso possvel. Sabe-se que o Estado uma fico, no possui um corpo fsico, uma ideia dotada de autoridade. O Estado se corporifica nas normas e leis que so dotadas de ideologia. Para Temer (1998, p. 15) o Estado consiste na incidncia de determinada ordenao jurdica, ou seja, determinado conjunto de preceitos sobre determinadas pessoas que esto em certo territrio. O direito e a linguagem so fenmenos da vida, j que sem eles no h sociedade. No existe sociedade sem direito da mesma forma que no h sociedade sem linguagem. O direito possui uma funo ordenadora, pois coordena os interesses existentes na sociedade, bem como os resolve. O direito, do ponto de vista sociolgico, exerce a funo de controle social, ou seja, o conjunto de instrumentos de que a sociedade dispe na sua tendncia imposio dos modelos culturais, dos ideais coletivos e dos valores que persegue, para a superao das antinomias, das tenses e dos conflitos que lhe so prprios (CINTRA, GRINOVER, DINAMARCO, 1999, p. 19). A Lei Maria da Penha encontra-se entre as normas de Direito Material, que disciplina as relaes jurdicas referentes a bens e utilidade da vida, e Direito Processual, complexo de normas e princpios que regem o exerccio do direito com a conjugao da jurisdio pelo Estado-Juiz, da ao/demandante e da defesa/demandado. Analisando a Lei Maria da Penha sob o suporte terico da Anlise do Discurso, notamos o emprego da preposio contra, associada violncia suportada pela mulher. Em nenhum momento essa preposio contra ou o substantivo violncia esto vinculados ao substantivo homem, mas sempre ao substantivo mulher. Logo nos primeiros artigos da Lei encontramos essas marcas textuais que so extremamente significativas para analisar o discurso proferido. A preposio contra, segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss (2003), possui os seguintes significados:

O Brasil adotou a forma Republicana de governo, o sistema Presidencialista de governo e forma federativa de Estado. A federao surgiu com a primeira Constituio Republicana de 1891 com o artigo 1. A nao Brasileira [...] constitui-se por unio perptua e indissolvel das suas antigas provncias em Estados Unidos do Brasil (LENZA, 2005, p. 173-176).

1 em oposio direta a; em combate a; 2 em movimento contrrio a, hostil e impetuosamente; 3 em direo ou sentido oposto a, de encontro a (ponto de apoio ou de resistncia); 5 como defesa ou proteo a ; 6 para alvio ou extino de; 7 de face para; de frente para; 8 tendo como adversrio; 9 em discordncia, em desacordo com; em contraposio a. Nota-se que no prprio conceito de preposio a subordinao est presente. No estamos afirmando que o Poder Legislativo e o Executivo ao elaborarem e sancionarem a Lei Maria da Penha escolheram conscientemente a preposio contra, mas podemos afirmar que a referida preposio d coeso ao texto legal, notadamente por ser uma Lei que visa garantir a igualdade entre os seres humanos, homem e mulher. Logo, se existe uma garantia de que todos so iguais porque h pessoas desiguais ou no iguais. A preposio contra ligando a mulher violncia produz um efeito de sentido de veracidade, de que a mulher est subordinada ao homem. Essa subordinao da mulher tambm se faz presente na expresso toda mulher contida no art. 2., visto que o pronome toda traz em si uma diviso, entre o homem e a mulher e entre as prprias mulheres. Para que no haja desigualdade no texto foram inseridos outros substantivos, como: classe, raa, etnia, orientao sexual, nvel educacional, idade, religio. O pronome toda produz um sentido de que as mulheres, sem exceo, podem ser vtimas de violncia domstica/familiar. O pronome poderia no ter sido includo (no dito) e, nessa hiptese, permitiria o fenmeno do subentendido que dependeria do contexto. No entanto, o Legislador preferiu adotar explicitamente tal pronome. Da mesma forma, a lei poderia omitir a palavra mulher e punir a violncia domstica e familiar, porque est subentendido que ela quem sofre esse tipo de violncia. A supresso da mulher no texto legal produziria um sentido em direo outra memria discursiva, podendo inclusive evitar as inmeras contradies existentes na lei e no ressaltar a diferena entre homem e mulher, tal como foi feito com o Cdigo Civil, no qual o substantivo homem foi substitudo por pessoa. Sendo a mulher concebida como um ser frgil, parece no ser propriamente reconhecida como pessoa humana, tanto que a lei precisa garantir que ela goze dos direitos fundamentais, a saber: vida, segurana, sade, alimentao, educao, cultura, moradia, ao acesso justia, ao esporte, ao lazer, ao trabalho, cidadania,

liberdade, dignidade, ao respeito e convivncia familiar e comunitria (art. 3.). Os verbos assegurar e resguardar presentes nesse artigo demonstram que a mulher no goza de proteo do poder estatal, que ela realmente um ser excludo da sociedade no que se refere aos direitos inerentes sua condio de pessoa humana. A mulher negligenciada, discriminada, explorada, violentada e oprimida, adjetivos que tambm reforam a sua inferioridade. Se h uma pessoa inferior (mulher), certamente h uma pessoa que superior (homem) e que comete as aes que a inferiorizam. Ademais, se a Lei precisa assegurar porque h um descrdito quanto garantia e possibilidade de exerccio dos direitos da e pela mulher. O texto e discurso da Lei Maria da Penha tambm marcado pela contradio. Trata de violncia domstica na qual inclui o homem e mulher. Essa contradio est marcada na fixao das Medidas Protetivas de Urgncia que obrigam o Agressor (art. 22) e Das Medidas Protetivas de Urgncia Ofendida. Ao agressor, as sanes; mulher, as protees. O reconhecimento de todo tipo de unio hetero ou homossexual quebra a memria discursiva de que a famlia constituda pela unio de sexos opostos (homem e mulher), pelo casamento civil com a necessidade de coabitao. Para a lei, basta a convivncia das pessoas na unidade domstica ou que tenha uma relao de afeto. A unio entre mulheres (lsbicas) como forma de constituio de entidade familiar perfeitamente possvel. No poder, porm, a lei, ser aplicada em entidade familiar constituda por homens (gays), j que para a Lei somente a mulher ofendida/vtima e o homem sempre agressor. Assim, essa lei adere a um posicionamento em favor da mulher frgil e vitimizada, o que j pressupe um homem agressor (art. 5., III). Ao estabelecer as vrias formas de violncia (art. 7.) e aes articuladas (art. 8.), refora a imagem que o Poder Estatal possui da mulher, alm de romper com uma prtica at ento aceitvel na sociedade. Se h uma pessoa violentada porque existe outra que a violentou. O direito de violentar passa a ser entendido como problema que necessita de tratamento de reeducao e recuperao por parte do agressor: Art. 45. Pargrafo nico Nos casos de violncia domstica contra a mulher, o juiz poder determinar o comparecimento obrigatrio do agressor a programas de recuperao e reeducao.

A Lei Maria da Penha cria a figura dos direitos humanos das mulheres como contraponto aos direitos humanos existentes que de certa forma foram utilizados apenas em favor dos homens. Sabemos que toda e qualquer violncia praticada contra todo e qualquer ser humano uma violao aos direitos humanos. A existncia da Lei Maria da Penha, em verdade, remonta, reflete discursos anteriores que visam obter a igualdade jurdica entre homem e mulher, discursos feministas que recusam a supremacia do homem em face da mulher. O interdiscurso o lugar no qual o sujeito produz um discurso dominado por uma determinada formao discursiva e, se os objetos e articulaes que o sujeito enunciador se apropria lhe do coerncia, na Lei Maria da Penha h uma ntida inteno de resguardar e proteger a mulher vitimizada contra o homem agressor. Os poderes institudos (Executivo, Legislativo e Judicirio), cedendo s ideologias feministas, elaboraram e mantm em vigncia uma lei atravessada por uma formao discursiva at ento contrria formao dominante, de que o homem era superior mulher. A diferena sexual est ligada igualdade dos direitos entre os sexos, igualdade essa que teve incio com a Revoluo Francesa. Antes disso, no se questionava a diferena entre os sexos porque se entendia que a diferena era decorrncia da natureza (biologia), aspecto anatmico e fisiolgico e era em decorrncia dessa diferena natural que se dava a insero na sociedade. At o final do sculo XVIII, reinava a concepo do modelo hierrquico do sexo nico. O discurso da igualdade rompeu com a ideologia at ento cristalizada na sociedade. CONSIDERAES FINAIS Acreditamos que a Lei Maria da Penha dotada de uma ideologia feminista contrria ideologia machista/patriarcal existente em nossa sociedade, na qual mulher destinado um lugar secundrio que a mulher j no mais admite como sendo o seu verdadeiro lugar. A ideologia machista durante anos serviu e ainda serve como meio de manuteno de poder e do status garantido ao homem. O Estatuto da Mulher Casada e a Lei Maria da Penha so decorrentes de punies que o Brasil sofreu internacionalmente. Verificamos que a mulher institucional, legal e discursivamente, em nossa sociedade contempornea considerada

como ser frgil, que necessita de proteo em razo de um posicionamento machista, ainda vigente na atualidade; contudo, h mulheres que realizam grandes feitos e que j ocupam lugares at ento destinados ao homem, estabelecendo uma nova cristalizao desses sentidos em nossa cultura. A segunda lei evidencia uma ruptura com a memria discursiva referente famlia, que passa a ser reconhecida tambm por outras formas de constituio que no seja a pautada no casamento e na unio dos sexos opostos e na coabitao. Percebemos que houve alteraes nas condies de produo do discurso em decorrncia das alteraes nas relaes sociais entre os homens e mulheres, as quais tornam possvel a existncia deste discurso. REFERNCIAS
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