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Perspectivas no Movimento Cristo Mundial - A Teologia de Lausanne, Evangelho e Cultura - Parte 1 Revista Teologia Brasileira

1. O CONGRESSO DE LAUSANNE &esde o epis'dio registrado no cap(tulo 1) de Atos dos Ap'stolos, os Conc(lios, *(nodos, Conven+,es e Congressos, reunindo a lideran+a da -gre.a para deli/erar so/re assuntos relevantes para o seu tempo, t0m sido loci privilegiados da a+o do Esp(rito *anto, a orientar a caminhada do Povo da *egunda Alian+a na 1ist'ria2 3a -dade Contempor4nea, um desses encontros memor5veis 6oi, sem d7vida, o Congresso -nternacional para a Evangeli8a+o Mundial, 9ue ocorreu na cidade de Lausanne, na *u(+a de 1" a $) de .ulho de 1%:;, com cerca de ;2!!! delegados, o/servadores, imprensa e 6uncion5rios, oriundos de 1)1 pa(ses, dos mais variados ramos re6ormados, so/ o lema< =>ue a Terra ou+a a vo8 de &eus?2 @ma grande revista de circula+o internacional denominou o Congresso de Lausanne de O Vaticano II dos Evanglicos2

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Lausanne, mais do 9ue um evento, 6oi um processo, 9ue teve in(cio com o Congresso -nternacional de Evangelismo, em Berlim, 1%"", com os Congressos Regionais, como o CLA&E -, em Bogot5, ColAm/ia, 1%"% Bde onde saiu a ideia da 6unda+o da Craternidade Teol'gica LatinoAmericana D CTLE, e 9ue prosseguiria com o tra/alho da Comisso de Lausanne para a Evangeli8a+o Mundial BLCFEE2 Lausanne 6oi o grande momento do Evangelicalismo, 9ue tra+a as suas origens em Gohn FHcli66e, na prI-re6orma, se organi8a na -nglaterra em torno de 1J)!, e passa a ocupar um lugar especial no conteKto norte-americano, com a9uelas lideran+as insatis6eitas com a polari8a+o entre 6undamentalismo e li/eralismo nas primeiras dIcadas do sIculo LL, e 9ue, depois da *egunda Muerra Mundial, vo criar a Associa+o 3acional de EvangIlicos e a revista Christianity Today2 Evangelicalismo como movimento credal, con6essional, herdeiro de elementos da Re6orma, do Puritanismo, do Pietismo, do Movimento Mission5rio do sIculo L-L, com uma 0n6ase particular nas miss,es e na eKperi0ncia de converso2

N Congresso de Lausanne 6oi marcado pela ri9ue8a de seu conte7do, com eKposi+,es /(/licas, estudos /(/licos, an5lises de con.untura, re6leK,es teol'gicas, estudos regionais e ela/ora+o de estratIgias mission5rias, e uma ri9ue8a de nomes Bcerca de $)! oradores e painelistasE, de Billy Graham a John Stott, de en !adilla, Sam"el Esco#ar e Orlando Costas a Sam"el $amaleson, Sa%hir &thial, Gotr'ried Osei()ensah, *esto al%h -inter e .onald )cGavran a ,"is !ala" e *rancis Shae''er, para nominar apenas alguns2 &o Brasil, 6alaram $evengere, de +arold ,indsey,

o pastor 3ilson do Amaral Canini e o autor destas linhas2

N Congresso resultou em um maior sentido de unidade entre os evangIlicos, em um renovado compromisso com a misso mundial da -gre.a e uma internacionali8a+o do envio e do rece/imento mission5rio2

2. A TEOLOGIA DE LAUSANNE @m intenso tra/alho antes e durante o Congresso resultou em um documento denominado de Pacto de Lausanne2 Este passou por um intenso processo de participa+o em sua reda+o, su/scrito pela maioria2 1istoriadores t0m apontado o Pacto de Lausanne como um dos tr0s documentos doutrin5rios mais importantes da 1ist'ria da -gre.a, ao lado do Credo dos Ap'stolos e da Con6isso de Festminster2 N reverendo anglicano Gohn *tott presidiu a comisso de reda+o2 N Pacto consta de uma -ntrodu+o e dos seguintes t'picos<

12 N prop'sito de &eusO $2 A autoridade e o poder da B(/liaO P2 A unicidade e a universalidade de CristoO ;2 A nature8a da evangeli8a+oO )2 A responsa/ilidade social cristO "2 A -gre.a e a evangeli8a+oO :2 Coopera+o na evangeli8a+oO J2 Es6or+o con.ugado das -gre.as na evangeli8a+oO %2 @rg0ncia na tare6a evangel(sticaO 1!2 Evangeli8a+o e cltura2 Educa+o e lideran+aO 112 Con6lito espiritualO 1$2 Li/erdade e persegui+oO 1P2 N poder do Esp(rito *antoO 1;2 N retorno de Cristo, e uma 1)2 ConclusoO

A Teologia de Lausanne, com sua a/ertura Q contri/ui+o das Ci0ncias *ociais, e com a /usca de resposta a indaga+,es do conteKto, I a teologia do Evangelicalismo, tam/Im chamada em c(rculos norte-americanos de =neo-evangelicalismo?, Evangelicalismo hol(stico ou Misso -ntegral da -gre.a, e em sua vertente mais avan+ada do Terceiro Mundo de =Evangelicalismo progressista?2 &a(, dois t'picos tiveram a maior import4ncia no Pacto de Lausanne< o da Responsa/ilidade *ocial e o da Cultura2 3o primeiro, se a6irma<

Em/ora a reconcilia+o com o homem no se.a reconcilia+o com &eus, nem a a+o social evangeli8a+o, nem a li/erta+o pol(tica salva+o, a6irmamos 9ue a evangeli8a+o e o envolvimento sociopol(tico so am/os parte do nosso dever cristo222 a salva+o 9ue alegamos possuir deve estar nos trans6ormando na totalidade de nossas responsa/ilidades pessoais e sociais2 A 6I sem o/ras I morta2

3o per(odo de 1%:; a 1%J$, muitas ve8es em parceria com a Comisso Teol'gica da Alian+a EvangIlica Mundial BFECE, a Comisso de Lausanne para a Evangeli8a+o Mundial promoveu um grande n7mero de reuni,es tem5ticas, com 6ecunda ela/ora+o teol'gica2 &estacam-se entre elas os encontros so/re a Responsa/ilidade *ocial da -gre.a, so/re o Estilo de Rida *imples como Np+o Crist e so/re o Evangelho e a

Cultura2 Conselhos 3acionais EvangIlicos e entidades regionais de pensadores, como a Craternidade Teol'gica Latino-Americana BCTLE e os seus sucessivos Congressos Latino-Americanos de Evangeli8a+o BCLA&ESsE, Encontros e *emin5rios BA B(/lia na AmIrica Latina, o Reino de &eus na AmIrica Latina, Ns EvangIlicos e a Pol(tica, etc2E, e os seus programas de pu/lica+,es, marcaram uma Ipoca de ouro no evangelicalismo mundial, mesmo so/ o ata9ue dos eKtremos 6undamentalista e li/eral e os desa6ios dos movimentos seculares2

3. LAUSANNE E A CULTURA N Pacto de Lausanne reconhece a import4ncia da vari5vel cultural, mas a6irma 9ue<

A cultura deve ser sempre .ulgada e provada pelas Escrituras2 Por9ue o homem I criatura de &eus, parte da cultura I rica em /ele8a e em /ondadeO por9ue ele eKperimentou a 9ueda, toda a sua cultura est5 manchada pelo pecado, e parte dela I demon(aca2 N evangelho no pressup,e a superioridade de uma cultura so/re a outra, mas avalia todas elas segundo o seu pr'prio critIrio de verdade e .usti+a, e insiste na aceita+o de valores morais a/solutos, em todas as culturas2

Em .aneiro de 1%:J, tendo como moderador o reverendo Gohn *tott, nos reunimos, PP te'logos, antrop'logos, linguistas, mission5rios e pastores, em FilloT/anU, nas -lhas Bermudas, para uma consulta so/re O Evangelho e a C"lt"ra/ Ali, alIm da pu/lica+o dos teKtos apresentados, produ8imos um documento 6inal denominado de O elat0rio de -illo1#an2?, de ampla circula+o2

N teKto trata so/re os seguintes itens< 12 Base /(/lica da culturaO $2 &e6ini+o de culturaO P2 Cultura na revela+o /(/lica2 A nature8a da inspira+o /(/lica2 Corma e signi6icado2 A nature8a normativa da Escritura2 N condicionamento cultural da Escritura2 A o/ra cont(nua do Esp(rito *antoO ;2 Compreendendo a Palavra de &eus 1o.e2 A/ordagens tradicionais2 A/ordagem conteKtual2 A comunidade do aprendi8ado2 Ns sil0ncios da EscrituraO )2 Conte7do e comunica+o do Evangelho2 A B(/lia e o Evangelho2 N Cerne do Evangelho2 Barreiras culturais Q comunica+o do Evangelho2 *ensi/ilidade cultural na comunica+o do Evangelho2 Testemunho cristo no Mundo -sl4mico2 EKpectativas de resultadosO "2 Procuram-se< mensageiros humildes do Evangelho2 An5lise da humildade mission5ria2 A encarna+o como modelo do testemunho cristoO :2 Converso e cultura2 A nature8a radical da converso2 N senhorio de Gesus Cristo2 N convertido e sua cultura2 N con6ronto de poder2 Convers,es individuais e em grupo2 A converso I s7/ita ou gradualV J2 -gre.a e cultura2 A/ordagens antigas e tradicionais2 Modelo de e9uival0ncia din4mica2 A li/erdade da -gre.a2 A misso e as estruturas de poder2 N risco do provincianismo2 N risco do sincretismo2 A in6lu0ncia da -gre.a so/re a culturaO %2 Cultura Itica crist e estilo de vida2 Cristocentrismo e semelhan+a a Cristo2 Padr,es morais e pr5ticas culturais2 N processo de mudan+a cultural2

Em sua concluso, o =Relat'rio de FilloT/anU? a6irma<

3ossa Consulta no deiKou nenhuma d7vida 9uanto Q penetrante import4ncia da cultura2 A reda+o e leitura da B(/lia, a apresenta+o do evangelho, a converso, a igre.a, a conduta tudo isso I in6luenciado pela cultura2 W essencial, portanto, 9ue todas as igre.as conteKtuali8em o Evangelho a 6im de partilharem-no e6ica8mente em sua pr'pria cultura2 Para essa tare6a de evangeli8a+o, todos n's conhecemos a urgente necessidade do ministIrio do Esp(rito *anto2 Ele I o Esp(rito da verdade, 9ue pode ensinar a toda a igre.a como se relacionar com a cultura 9ue a envolve2 Ele I tam/Im o Esp(rito do amor, e o amor I =a linguagem 9ue toda cultura humana compreende2 >ue o *enhor nos encha, pois, com seu Esp(ritoX

Ao contr5rio de certas tradi+,es li/erais, 9ue /uscavam, com uma pretensa o/.etividade, = desmiti'icar? a B(/lia, estud5-la como um cad5ver em uma mesa de legista, com uma leitura racionalista, su/metendo-a radicalmente Qs vari5veis culturais, relativi8ando os seus ensinos Bou, por outro lado, do literalismo est5tico dos 6undamentalistasE, os eruditos evangIlicos do movimento de Lausanne, em/ora peritos nas Ci0ncias *ociais, se aproKimavam do teKto da Escritura com respeito devido Q Palavra de &eus, /uscando compreender os 6atores culturais para melhor entender e seguir as prescri+,es do teKto, e, em um ato de espiritualidade e 6I, apelando para a ilumina+o do Esp(rito *anto2 Coi essa motiva+o e essa a/ordagem 9ue persegui, com sinceridade e humildade, em meus pr'prios tra/alhos so/re a responsa/ilidade social e pol(tica da -gre.a, e so/re a seKualidade, em/ora nem sempre compreendido em um conteKto polari8ado2

4. MISSO E CULTURA: TEXTO DE UMA COLETNEA N acervo teol'gico do Congresso de Lausanne, e dos seus desdo/ramentos, est5 muito /em representado pelo novo livro pu/licado por Edi+,es Rida 3ova< Perspectivas no Movimento Cristo Mundial colet4nea de teKtos de autores nacionais e estrangeiros eKplorando as perspectivas /(/lica, hist'rica, cultural e estratIgica no Movimento de Evangeli8a+o MundialB*o Paulo, $!!%E, tendo como editores< Ralph &2 Finter, *teven C 1aTthorne e Yevin &2 Brad6ord, com a cola/ora+o de cerca de cem autores nacionais e estrangeiros2 Ci9uei respons5vel pelo cap(tulo "%< =Misso e cultura< pecado de conservadores e li/erais? Bp2 ;%)-;%:E2

Meu ponto de partida I a encarna+o de Gesus Cristo e sua plena humanidade, /em como a sua identi6ica+o com a cultura do seu tempo e lugar, em tudo, menos no pecado2 &estaco, tam/Im, o .udeu Pedro e o tricultural Paulo, e a simultaneidade entre eKpanso mission5ria e incultura+o2 Ns ramos da -gre.a nos primeiros sIculos revelam suas inser+,es culturais< ass(rios, s(rios, arm0nios, coptas, /i8antinos, eslavos e latinos2 N mesmo acontecer5 com a Re6orma Protestante e sua inser+o na -nglaterra, na Alemanha e pa(ses escandinavos, na *u(+a, 1olanda e Esc'cia, com 6aces culturais di6erenciadas2

Aponto para a escatologia, 9uando, na 3ova Terra, estaro diante do Cordeiro uma diversidade de tri/os, povos, l(nguas e na+,es2

Aponto para a necessidade de os cristos /rasileiros no romperem com a sua cultura nacional e regional, e para a impossi/ilidade de se criar uma =cultura crist /rasileira?2 EKpresso meu descon6orto com a polari8a+o contempor4nea entre, de um lado, os conservadores cat'lico-romanos e protestantes 9ue o/edeceram Q Mrande Comisso, porIm, muitas ve8es, misturando o Evangelho com as culturas dos mission5rios, destruindo as culturas locaisO e, do outro, li/erais, 9ue t0m denunciado a insensi/ilidade cultural e o etnic(dio, mas, em seu universalismo, associam 9ual9uer evangeli8a+o com =imperialismo cultural?, deso/edecem a Mrande Comisso, e pedem um 6im das miss,es mundiais2

Rea6irmo dois princ(pios 6undamentais< 12 N cristianismo I uma religio de destina+o universal2 Advogar o contr5rio seria negar a identidade da -gre.a e a sua hist'riaO $2 Por ser uma religio universal, o cristianismo no pode ser identi6icado com nenhuma cultura, no podendo promover ou destruir culturas2

3o teKto, a6irmo<

Ns te'logos li/erais 6erem a teologia e a 6iloso6ia crist ao advogar o 6im das miss,es e a aus0ncia do pecado B=/ons selvagens?E nas culturas, movidos por um sentimento de culpa e por uma car0ncia de 6I2 Ns te'logos conservadores 6erem a 1ist'ria e a Antropologia com sua atitude desrespeitosa2

Em termos Iticos, os li/erais negam a eKist0ncia de valores revelados de validade universal, en9uanto os conservadores atrelam valores a modelos, con6undindo ess0ncia com acidente2 *endo os valores e princ(pios Ba+o do Esp(rito *antoE revelados, e os modelos, constru+,es culturais e hist'ricas, o e9u(voco dessa reiterada, insistente Be desastrosaE identi6ica+o ter5 de ser superado para 9ue cesse o imperialismo cultural na tare6a evangeli8adora2

EKpresso minha discord4ncia com as eKpress,es de isolacionismo cultural protestante, a necessidade de pontes para a cultura e o papel trans6ormador do Evangelho por dentro da cultura, conscientes dos riscos do mart(rio no tencionar com aspectos negativos da cultura, e para o 6ato de 9ue as leituras so/re as culturas so permeadas pelas ideologias, dentro do cl5ssico princ(pio 9ue =as ideologias dominantes s3o sem%re as ideologias das classes dominantes?, o 9ue inclui a domestica+o dos cristos pelo neo-hedonismo consumista e a coopta+o pelos poderes pol(ticos2