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FICHA TCNICA

Ttulo Autor Edio e reformulao de ndices

SAUDADES DA TERRA Livro V DOUTOR GASPAR FRUTUOSO INSTITUTO CULTURAL DE PONTA DELGADA Reviso de texto JERNIMO CABRAL

Catalogao Proposta FRUTUOSO, Gaspar, 1522-1591

Saudades da terra : livro V / Doutor Gaspar Frutuoso ; [Palavras prvias de Joo Bernardo de Oliveira Rodrigues ; A poesia e a novela de Frutuoso por J. de Almeida Pavo] - Nova ed. - Ponta Delgada : Instituto Cultural de Ponta Delgada, 1998.
Ass: AORES / HISTRIA / HISTORIOGRAFIA AORIANA. sc. 15 -16

LIVRO QUINTO
DAS

SAUDADES DA TERRA

SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

PALAVRAS PRVIAS

Joo Bernado de Oliveira Rodrigues Ponta Delgada, 14 de Agosto de 1964

Mais um livro das Saudades da Terra d publicidade o Instituto Cultural de Ponta Delgada no prosseguimento da tarefa que se imps de editar o cdice do Doutor Gaspar Frutuoso, depositado, como se sabe, desde 1950 na Biblioteca Pblica e Arquivo Distrital desta cidade. O volume, que agora se publica, tem principalmente, o interesse do seu ineditismo. Dado o sequestro a que o manuscrito esteve sujeito durante longos anos e no constando existir qualquer cpia completa da Histria de Dois Amigos, que a designao que o autor d a este livro em mais de um passo da sua obra e digo completa, porque o apgrafo da casa Cadaval o nico dos conhecidos que, segundo verifiquei, contm alguns captulos podemos afirmar, sem receio de contradita, que a novela de cavalaria que Frutuoso intercalou no seu trabalho histrico, talvez no intuito de lhe amenizar a monotonia, se conservou at hoje indita, ou, porventura, apenas conhecida de um ou outro curioso que na dita Biblioteca se deu ao trabalho de folhear o famoso autgrafo. Deste Livro V, apenas se no ignoravam as epgrafes dos captulos, o que se deveu ao incansvel labor do Dr. Ernesto do Canto, o que se deveu ao incansvel labor do Dr. Ernesto do Canto, que as trasladou no Archivo dos Aores e, mais tarde, na Bibliotheca Aoreana ao 1 dar a notcia circunstanciada das Saudades da Terra, que a se contm ( ). Por idntico motivo era tambm conhecido o soneto de homenagem a Lus de Cames que aparece no captulo XXV e tem sobretudo o valor de testemunhar o alto apreo que o prncipe dos poetas portugueses, infelizmente nem por todos considerado em vida, j merecia ao 2 cronista micaelense, seu contemporneo ( ). Alis, no s aqui que Frutuoso manifesta a sua admirao pelo autor dos Lusadas; em outros locais a ele se refere encomiasticamente, dando-lhe os eptetos de engenhosssimo, gravssimo e grande poeta lusitano. A curiosidade deste livro est ainda na circunstncia de revelar uma nova faceta da vocao intelectual do seu autor, como seja essa espcie de devaneio pelos campos da poesia e do romance, com que parece pretender aligeirar o esprito do peso dos trabalhos de investigao em que se embrenhara para compor a obra monumental que seriam as Saudades da Terra. Uma tal tendncia para as belas-letras est bem visvel nos numerosos versos, manifestamente da sua autoria, que, entremeados com a prosa, surgem de vez em quando na efabulao desta novela. J no Livro IV, e sem indicar nome de autor, ele introduzira, a propsito da subverso de Vila Franca, um romance em verso, que, embora aparentemente de carcter popular, hoje no hesitamos em considerar fruto do seu estro, em vista da abundante produo potica de que est recheada esta Histria de Dois Amigos. Redigido ao sabor de uma corrente literria que estava muito em voga no Portugal de quinhentos, como o atesta o tipo de romance que nos legou, o Livro V das Saudades da Terra mais um exemplo a documentar a enciclopdica personalidade de Frutuoso, cujos interesses se no circunscreviam Histria, antes se desdobravam por vrios ramos do conhecimento humano. Tambm atravs deste Livro podemos entrever as influncias que mais o penetraram no culto que prestou s belas-letras, em que o bucolismo de Bernardim Ribeiro e Cristvo Falco 3 ocupa indiscutivelmente lugar primordial ( ). J em 1922 o seu mais notvel bigrafo, Rodrigo Rodrigues, e o no menos notvel autor da Notcia bibliogrfica das Saudades da Terra, Joo de Simas, que, na esteira do Dr. Joo Teixeira Soares, imaginavam ser este livro um

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documento autobiogrfico de grande valor para um dia se conhecer melhor a vida do cronista, punham em relevo a sua familiaridade com a literatura clssica e o conhecimento que parecia ter dos escritores portugueses e castelhanos do seu tempo. Pelo ttulo que encima o captulo XV, Rodrigo Rodrigues induziu no lhe ter passado despercebida a poesia, ento, revolucionria dos clebres inovadores Juan de Boscan e Garcilazzo de la Vega, que introduziram o metro endecasslabo e o gosto italiano na arte potica da sua ptria, os quais, na sua opinio, certamente conheceu atravs de uma edio feita em Salamanca em 1547, sob o ttulo de Las Obras de Boscan y algunas de Garcilasso de la Vega repartidas em quatro libros (4). E, de facto, com entusiasmo que Frutuoso exalta a nova faceta literria, acusando de nscios aqueles que no a compreendiam e participando dela com os sonetos em castelhano que, em homenagem aos ditos poetas, no mesmo captulo se contm e com outros em portugus, como seja a referida composio potica dedicada a Cames. Tudo isto nos ajuda a definir a personalidade de Frutuoso, integrando-a no movimento renascentista da sua poca, em que no raro vermos numa mesma pessoa, ao lado do homem de cincia, do historiador ou da artista (Rodrigo Rodrigues fala-nos da sua predileco pela msica), o cultor apaixonado das belas letras, numa variedade de aptides que envolve tudo quanto poderia interessar um esprito cultivado, de acordo com os cnones humanistas ento em voga. De resto, na parte j conhecida da sua obra era fcil apercebermo-nos da multiplicidade de interesses por que se dispersava a sua ateno de homem extremamente curioso e observador. Como diz Rodrigo Rodrigues, no tenhamos, pois, receio de o colocar dentro do brilhante fenmeno literrio e cientfico do quinhentismo peninsular, cujo conhecimento copiosamente revelou atravs das Saudades da Terra. Embora sem qualquer originalidade que a imponha na literatura portuguesa como pea de real valor e nos aparea, mesmo, como testemunho pouco relevante do talento de Frutuoso para o romance e para a poesia, a Histria de Dois Amigos permite-nos, contudo, um delineamento mais exacto do seu perfil de escritor, por quem no poderiam ter passado indiferentes ou vos os anos que viveu nos meios universitrios de Salamanca e, porventura, de vora (5). Alis, dizem os seus bigrafos que no ambiente de alta cultura intelectual da primeira destas cidades, onde professavam homens eminentes que deixaram nome afamado na Histria, na Poltica e na Literatura, Frutuoso conseguiu sobressair, acrescentando Chaves e Melo que foi to distinto no seu curso, que na Universidade o apelidavam de el grande sabio de las islas de Portugal (6).

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J no prefcio do Livro VI, editado em Novembro de 1963, se disseram as razes porque na presente publicao se comeou pelos ltimos dos seis livros que compem o cdice frutuosiano. Existindo dos primeiros quatro livros das Saudades da Terra edies fundamentadas em cpias que, pela conferncia que fizemos, se no afastam consideravelmente do teor do manuscrito original (7), entendeu-se prefervel satisfazer desde j a curiosidade do leitor com revelar-lhe a parte indita da obra, ou aquela, que, como o Livro VI, parcialmente se achava disseminada em revistas e publicaes peridicas, pela iniciativa do falecido investigador faialense Antnio Ferreira de Serpa, que, para tal, se serviu do apgrafo, alis bastante deficiente, que pertenceu ao clebre jesuta, Padre Martim Gonalves da Cmara, e hoje faz parte do recheio da Biblioteca da Ajuda. Igualmente no referido prefcio se esclareceu o leitor acerca do critrio que se seguiu quanto ortografia e pontuao. Prevalecendo as razes que o ditaram, pois que se trata de uma edio em vrios volumes, de acordo com o desejo formulado pela Direco do Instituto Cultural de Ponta Delgada adoptou-se a ortografia oficial, com a observncia, no entanto, das

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formas arcaicas ou desusadas dos vocbulos, e modificou-se a pontuao, sempre que disso no resultasse deturpamento da ideia. Apenas nas poesias em castelhano se respeitaram as grafias do original, visto considerarmos no ser prudente alterar o que quer que fosse numa lngua que desconhecemos. Embora haja razes para supor que o Livro V fosse um dos primeiros, ou talvez o primeiro, a sair da pena de Frutuoso, como adiante diremos, o que certo que foi ele prprio quem lhe deu a numerao, colocando-o entre o IV e o VI Livro, como o atestam o ttulo, escrito pelo seu punho, em que se declara natural da ilha de S. Miguel nica vez que faz tal afirmao e ainda as palavras com que finaliza o respectivo texto, tambm da sua mo em que diz que a narrativa que vai seguir-se versar sobre as Ilhas de Baixo. Tambm no ltimo pargrafo do Livro IV expressamente se afirma que a Fama mostrou desejo de ouvir da boca da Verdade a Histria dos Dois Amigos que houve na ilha de S. Miguel, a qual vem a propsito contar-se antes de entrar nos assuntos respeitantes aos grupos Central e Ocidental do Arquiplago, que so os que constituem a matria do Livro VI, ltimo da obra. Fica assim desfeita a suposio de Joo de Simas, com fundamento no que se l na parte final do apgrafo da Biblioteca da Ajuda, de que este Livro V constituiria primitivamente o fecho da crnica, figurando o VI com aquela numerao. De facto, nessa cpia, que suprime a Histria de Dois Amigos, o Livro VI aparece com o nmero cinco e termina com as seguintes palavras: Dizendo eu Fama, isto , senhora, o que pude saber destas dos Aores e mais ilhas, afora a histria dos dois amigos, que larga de contar, nos fomos por entre mato praticando, comendo das uvas da serra, pretas, roxas e brancas, e das alvas camarinhas que se parecem na cor e gro com o fino aljofre, recolhendonos na minha sombria pousada, onde passamos escura noite, s vezes dormindo, outras falando claras, amorosas palavras, agradecendo ela o trabalho de lhe dizer tantas particularidades destas ilhas, mostrando-me desejar de me meter em outro de tambm lhe contar a Histria dos dois amigos que houve nesta de S. Miguel, como amanhecesse, do qual trabalho me escusei por imaginar tereis enfadado (sic). Repare-se que toda esta tirada, com que finaliza o apgrafo da Ajuda, no manuscrito original a que encerra o Livro IV, donde foi extraida pelo copista, que lhe introduziu as necessrias alteraes (aqui sublinhadas em romano) no manifesto propsito de se furtar ao traslado da Histria de Dois Amigos, que consideraria desprovida de interesse para a alta personalidade a quem a cpia se destinava ou que a tinha encomendado. Se certo que esta seria o Padre Martim Gonalves da Cmara, valido de D. Sebastio e prximo parente dos capites-donatrios da Ilha da Madeira, donde era natural, segundo a opinio de Joo de Simas na sua Notcia Bibliogrfica das Saudades da Terra, compreendese que ao copista no interessava uma narrativa novelesca, que, alm de pouco original, se lhe afigurava completamente deslocada na gravidade do conjunto histrico que formava o teor fundamental do cdice. Da a fraude que cometeu e s agora, compulsando o autgrafo e confrontando-o com a cpia da Ajuda, foi possvel desvendar. Porque no difcil apercebermo-nos de que j naquela poca a obra impunha-se mais como fonte primeva e fidedigna dos tempos recuados da vida portuguesa nos dois arquiplagos atlnticos do que pelo valor literrio da sua prosa. No pois de estranhar a omisso, por assim dizer, geral que da Histria de Dois Amigos se observa em todas as cpias que chegaram ao nosso conhecimento (8). Tal como o Livro I, este, de que agora tratamos, est todo escrito pelo punho do autor, e com caligrafia to apurada, sobretudo nas primeiras pginas, que no hesitamos em considerlo como um dos que mais passou a limpo. As entrelinhas e interpolaes no aparecem aqui com a frequncia que se regista nos restantes Livros; uma ou outra emenda, geralmente nos versos, significa que Frutuoso at ao fim da vida se preocupou com a forma, no que parece ter sido bastante exigente. No difcil supor-se que sentisse especiais responsabilidades ao redigir uma novela que ficaria como o melhor documento das suas aptides literrias. No encontramos aqui, tambm, as substituies de folhas ou cadernos que se notam nos Livros II, III e IV.

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Tudo indica, enfim, que estamos em presena de um trabalho feito amorosamente, talvez ainda no vigor da vida, para no dizer em plena juventude, como parece revel-lo a abundante produo potica que nele se contm e melhor se ajusta aos devaneios literrios prprios dos vinte anos do que gravidade e compostura inerentes a pocas mais avanadas da existncia. No ser ousado aventar que cedo se afirmassem as tendncias espirituais de Frutuoso. Lembremo-nos do que diz o Padre Antnio Cordeiro ao referir a sua adolescncia, decorrida mais no apego aos livros do que nos trabalhos da lavoura do pai, rico proprietrio em Ponta Delgada, o qual to impressionado ficou com a vocao do filho, que resolveu mand-lo estudar para Salamanca. A, na convivncia com escolares e homens de letras, provvel que tentasse as suas primcias literrias, como julgamos pelas poesias em castelhano que comps e introduziu neste livro das Saudades da Terra, imitao de tantos da sua estirpe intelectual, que, s depois de passada a juventude e de experincias mais ou menos felizes no campo da literatura de fico, enveredam ostensivamente pelo trabalho srio e erudito da investigao e da cincia. E o que mais nos firma nesta conjectura a circunstncia de j no Livro I das Saudades da Terra Frutuoso aludir histria de cavaleiros e aos versos que constituem o texto do Livro V. Isto nos leva a imaginar que no plano que arquitectou para a composio da sua obra foi seu pensamento introduzir na devida altura as poesias que compusera na mocidade, embora enquadradas numa novela, concebida provavelmente com esse fim.

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No original o Livro V comea a pg. 444 e termina a pg. 484, verso, ocupando, por conseguinte, quarenta folhas do cdice, todas pertencentes a cadernos de papel almasso bastante encorpado e em tudo igual ao dos outros livros que o autor escreveu com o seu prprio punho. A filigrana, que a se reproduz, representa uma coroa aberta, de aro elptico, com um floro trilobado e dois meios flores laterais, cada um deles bilobado, assemelhando-se algum tanto 9 s que figuram com os nmeros 4667, 4678 e 4679 no grande reportrio de Briquet ( ), segundo informao amavelmente fornecida pelo Sr. Dr. Jorge Peixoto, ilustre Director da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra. Identificando-a com a ltima das filigranas indicadas, poderamos admitir ser o papel de origem alem, com data de 1584. Como se sabe, a identificao atravs das marcas de papel no processo muito rigoroso; auxilia, d uma ideia, mas no uma certeza. Por isso, a aceitamos com certa reserva, tanto mais que a data provvel, atrs citada, anda muito prxima daquela em que Frutuoso deu incio sua crnica, que, pelos dados cronolgicos que nos fornece o Livro II, deve ser pouco anterior a 1580 ou 82. Com mais facilidade se poder admitir que o papel fabricado em 1584 s fosse utilizado quando o autor se disps a passar a limpo o seu trabalho, isto , alguns anos depois daquelas datas. Ao falecido biblifilo Joo de Simas, que examinou a autgrafo quando a Junta Geral do Distrito o confiou sua guarda, na qualidade de Director da Biblioteca Pblica e Arquivo Distrital de Ponta Delgada, a marca de gua no pareceu ser das usadas em Portugal no sculo XVI. Por isso, sugeriu igualmente algum dos pases do norte da Europa (Inglaterra, Frana ou Holanda), com os quais esta ilha mantinha j relaes comerciais de vulto, como aquele donde teria sido importada a maior parte do papel que constitui o original das Saudades da Terra (10).

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O saudoso investigador micaelense, Rodrigo Rodrigues, na biografia que de Frutuoso escreveu para a Edio Centenria das Saudades da Terra, quando ainda se desconhecia o teor do manuscrito original, emite o parecer de que na Histria de Dois Amigos se colheriam dados preciosos para o conhecimento da juventude do cronista. Alis, j o Dr. Joo Teixeira Soares formulara um tal juzo, considerando-a uma rebuada 11 autobiografia ( ). Indo at ao ponto de insinuar que nela estaria a chave da incgnita dos motivos que levaram o autor vida sacerdotal, Rodrigo Rodrigues presume que a novela gire em volta da amizade que ligou os Doutores Gaspar Frutuoso e Gaspar Gonalves na poca em que viveram fora desta ilha, isto , quando ambos frequentaram a Universidade de Salamanca. Note-se que Rodrigo Rodrigues, ao escrever tais suposies, apenas conhecia as epgrafes dos captulos, e embora notasse, atravs dos eptomes, ntida influncia das Saudades de Bernardim Ribeiro, a sua mentalidade, em matria de Histria da Literatura afeita s teorias e processos filosficos da poca em que se educara, recusou-se a ver na obra um produto de fico puramente literria e tomou-a como o reflexo de uma vida acidentada e aventurosa de um rapaz de vinte e tantos anos, que seriam os da idade em que Frutuoso esteve, pela primeira vez, ausente desta ilha para fazer estudos universitrios. A tese no deixava de ser sugestiva para um esprito, como o de Rodrigo Rodrigues, que, sabemo-lo bem, cultivou as belas letras na juventude e apaixonadamente acompanhou o movimento literrio do seu tempo. Contudo, parece-nos que ela no teria subsistido na sua mente, se acaso lhe fosse consentido ler a Histria de Dois Amigos. Joo de Simas tambm se inclinou para aquela verso. No entanto, impressionado com a profunda influncia de Bernardim Ribeiro e Cristvo Falco em Frutuoso no ano de 1554, quando este cursava em Salamanca, que aparece impressa em Ferrara a primeira edio conhecida da Menina e Moa e da gloga Crisfal admite que o Dr. Frutuoso teria composto a sua Histria de Dois Amigos num mero intuito literrio, simples concepo idealista duma novela de cavalaria, gnero tanto em voga no tempo, sem os factos nela descritos compreenderem as aventuras reais da sua vida (12). Ora, no outra a ideia que nos fica depois de lermos o Livro V das Saudades da Terra. Porque, decorrendo o seu entrecho num plano de imaginao tanto ao gosto da poca, em que o maravilhoso a cada momento se sobrepe realidade, dificilmente vemos reproduzida a pessoa do autor numa das suas figuras centrais. Onde ela, por vezes, se denuncia com toda a evidncia nas longas tiradas do moralista ou do sacerdote, quando pe na boca das personagens, e sempre que as circunstncias se apropriem, palavras de sincera uno religiosa. Atravs do tom declamatrio de tais falas ou discursos, pressente-se o pregador convicto, que no perde a oportunidade de fazer doutrinao. verdade que no decorrer da novela surgem de vez em quando reminiscncias da juventude, relacionadas com a terra onde passou a sua vida estudantil. A aventura de Filomesto, quando em viagem desta ilha de S. Miguel para o continente, onde ia estudar, se v abandonado no reino de Narfendo, querer talvez aludir ao seu desembarque na Espanha do rei Fernando o Catlico, que desde 1516 era falecido. A morte do Prncipe D. Joo, filho de D. Joo III, em Janeiro de 1554, precisamente num dos anos em que Frutuoso frequentava a Universidade de Salamanca (13), evocada como acontecimento que impressionou profundamente os portugueses que se encontravam naqueles estranhos reinos, onde se celebraram solenes exquias por eles promovidas.

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Um dos captulos da novela ocorre nas margens do rio Tormes, afluente do Douro, que passa em Salamanca, e cujas guas congeladas em pleno inverno so motivo de inspirao para uma das composies poticas que na obra se incluem. A se encontram os dois amigos, Filomesto e Filidor, que, na hiptese aventada por Rodrigo Rodrigues, seriam os dois estudantes micaelenses, Gaspar Frutuoso e Gaspar Gonalves, companheiros de casa e de estudo naquele meio universitrio, cuja amizade se manteve depois na Ribeira Grande, onde 14 ambos viveram e este ltimo foi mdico afamado ( ). certo tambm que a aco se desenrola em parte nesta ilha de S. Miguel onde vive Tomariza, a amada de Filomesto, e onde residem figuras conhecidas do autor, dos seus tempos de rapaz, cujos nomes cita, mascarando-os atravs de anagramas. Tais so Duarte Borges, que foi homem de grande proeminncia no s aqui, como provedor da Fazenda e Armadas, mas tambm em Lisboa, onde desempenhou as funes de tesoureiro-mor do Reino; Manuel e Andr Botelho Cabral, a quem no captulo IV do Livro IV se refere largamente; Francisco Lobo, que foi escrivo em Ponta Delgada; os irmos Manuel da Costa, Joo dArruda e Bartolomeu Favela, filhos de Manuel do Porto e Beatriz da Costa, igualmente mencionados naquele livro, etc. E se, de facto, Frutuoso pretendeu retratar-se num dos dois heris, qual deles o personifica? Filomesto ou Filidor? Rodrigo Rodrigues procurou identific-lo com o primeiro que , indiscutivelmente, a figura dominante da novela. Note-se, porm, que Filidor aparece sempre como o poeta a quem o autor atribui a maior parte dos versos contidos na obra. Esse nome, Filidor, que, conforme se esclarece no livro, significa filho da dor, pretender fazer aluso ao nascimento de Frutuoso, que, como acentua Rodrigo Rodrigues, poderia ter sucedido em condies tais, que nunca lhe consentiram falar da sua origem ou famlia? Com efeito, sobre tal matria o cronista remeteu-se ao mais absoluto silncio, no s ocultando os nomes dos seus progenitores, mas tambm fazendo propositada omisso da genealogia da famlia, a que, segundo as invesgaes do mesmo bigrafo, deve ter pertencido (15). Se, porventura Frutuoso quis retratar-se em qualquer daquelas figuras, a obra est de tal forma bem conduzida no campo da fico, que muito difcil extrair da anlise dela quaisquer dados biogrficos satisfatrios. Parece-nos no ser possvel ir mais longe do que conjecturar que apenas alguns passos ou reminiscncias da juventude do autor se contm na Histria de Dois Amigos. Deixa-se, pois, o assunto aberto a um estudo crtico mais penetrante e concludente. Porque da leitura conscienciosa e atenta que fizemos da novela, s nos ficou a impresso de que o cronista, utilizando alguns factos de que foi testemunha, ou possivelmente passados com a sua pessoa, urdiu uma trama aventurosa e sentimental muito ao sabor da poca que lhe serviu de pretexto para deixar comprovada na obra que quis legar aos vindouros a veia potica que informava a sua personalidade de escritor e com certeza prezava em alto grau.

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Ao finalizar estas Palavras Prvias, cumpre-me agradecer a todos os que, de qualquer forma, me coadjuvaram no presente trabalho, em especial, ao poeta Armando CrtesRodrigues, pelo precioso auxlio que me deu todas as vezes que ao seu saber recorri para a interpretao e pontuao dos versos; ao Dr. Jos de Almeida Pavo Jnior, pelo magnfico ensaio com que, a meu pedido, valorizou este livro, emprestando-lhe um interesse cultural a todos os ttulos digno de apreo; ao sr. Alfredo Machado Gonalves, director da Biblioteca Pblica e Arquivo Distrital de Ponta Delgada, pelas obsequiosas facilidades que me tem concedido na instituio que to dedicada e zelosamente dirige.

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Para o sr. Nuno lvares Pereira, funcionrio da mesma Biblioteca, cuja colaborao na leitura e cpia do manuscrito original me foi deveras valiosa, vai tambm uma palavra de muito reconhecimento. Junta Geral de Ponta Delgada, que to compreensivamente tornou possvel esta edio das Saudades da Terra, e Direco do Instituto Cultural da mesma cidade, que escolheu o meu nome para a dirigir, renovo os meus agradecimentos pela oportunidade que me deram de participar na tarefa, sobremaneira honrosa, que ao nosso distrito incumbe de revelar na sua verso original a obra conhecida do mais ilustre dos cronistas aorianos.

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I A POESIA E A NOVELA DE FRUTUOSO

H anos tentmos, num breve apontamento, atravs do Livro I das Saudades da Terra, uma sondagem das influncias literrias recebidas por Frutuoso. Rodrigo Rodrigues, o insigne investigador e genealogista micaelense, a cuja memria no foi ainda prestada a devida justia, foi o primeiro que aludiu a algumas dessas fontes culturais, no excelente Prefcio do Livro III, que, publicado em 1922, um monumento de saber seguro. Mais tarde, a propsito do Livro I, Monteiro Arruda, a quem igualmente muito deve a historiografia aoriana juntou mais algumas achegas no plano das influncias, entre as quais a de Bernardim, que por demais manifesta nos primeiros captulos do referido Livro. Verificamos, pois, que o inventrio do que poderamos designar por clima cultural do historigrafo j est feito pelos dois ilustres estudiosos, que trataram o assunto dum modo global, abrangendo vrios ramos, desde a Histria e a Geografia, at Filosofia e Poesia. O primeiro destes aspectos foi agora completado pelo Dr. Joo Bernardo de Oliveira Rodrigues, no seu no menos importante Prefcio inserto a propsito do Livro VI, recentemente vindo a lume, o qual, trazendo uma nova contribuio para o estudo da personalidade do Cronista, elaborou um notvel estudo sobre as relaes do pensamento deste com o Filipismo ento vigente. Ao tempo em que foram publicados os dois primeiros livros referidos, eram ainda incompletas as notcias sobre o Livro V, que ficaria ainda indito durante muitos anos, mas estas j deixavam prever que a edio integral da mencionada obra nos traria um conhecimento mais perfeito dos aspectos relacionados propriamente com a sua actividade literria e potica. Foi esta a faceta que aqui procurmos desenvolver. Comearemos, no nosso estudo, por referir esta assero de Rodrigo Rodrigues, que resume a personalidade do seu biografado: Frutuoso representa plenamente o tipo do humanista da Renascena, enciclopdico quinhentista, literato, artista e msico, observador atento dos fenmenos naturais... (16). Segundo os informes do mesmo estudioso, o nosso historigrafo ter-se-ia fixado definitivamente em S. Miguel em 1565, j num perodo de plena maturidade mental, enriquecida com o magnfico apetrechamento livresco conseguido no ambiente universitrio salmantino, que representava um dos mais altos expoentes da intelectualidade europeia e aumentada com a sua longa experincia de caminheiro durante dezassete anos e com a 17 reflexo prpria do seu mnus sacerdotal ( ). Com to longa preparao de to vasta sementeira, s seria de esperar uma colheita de frutos bem sazonados. No plano literrio, o perodo de permanncia em Salamanca, que dever ter decorrido entre 18 os anos de 1548-49, 1543-56 e 1557-58 ( ), proporcionou-lhe o contacto com o movimento quinhentista, largamente documentado na Histria dos Dois Amigos, que constitui o Livro V, de que nos ocuparemos a seguir. Foi essa ambincia cultural a que exerceu influncia das mais importantes e duradouras na formao de Frutuoso, familiarizado, entre os clssicos, com Ccero, Virglio, Horcio, Plutarco 19 e Tcito ( ). Sob o aspecto filosfico, como bom discpulo do Escolasticismo, que certamente deveria ter constitudo matria obrigatria do programa, para quem quisesse graduar-se em Teologia, denunciava as suas preferncias por Aristteles, em relao a Plato. Alis, a simpatia e o trato espiritual que sempre lhe mereceram os Padres da Companhia de Jesus, mesmo aps o seu regresso definitivo a S. Miguel, facultar-lhe-iam o aprofundamento da dialctica de S. Toms, tanto mais de supor, quanto verdade admitir-se a hiptese do seu doutoramento na Universdade de vora, de fundao jesutica (20).

A Poesia e a Novela de Frutuoso

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

H, alis, no Captulo I, um passo que nos leva a admitir essa raiz tomstica bem pronunciada, a estruturar o seu conceito de determinismo. Revestindo a capa duma influncia estilstica de Bernardim, que a mais premente em toda a sua obra ficcionista, apresenta, todavia, uma mensagem diversa, como vamos verificar, pela anlise de passagens dos dois autores postos em cotejo: No I Captulo do Livro das Saudades, insere-se esta ausncia de motivao concreta e definida da sada da personagem de casa de seus pais: Qual fosse ento a causa daquela minha levada, era eu ainda pequena no na soube. Agora, no lhe ponho outra, seno que j ento parece havia de ser o que depois foi. Em Bernardim, h um fatalismo que no ultrapassa as fronteiras do seu caso pessoal, ante a presena avassaladora de foras egotistas. Como sempre na sua obra, o eu arrogante sobreleva tudo o mais ante o seu imprio: J ento parece havia de ser o que depois foi. O determinismo de Frutuoso assume uma forma generalizada, dentro duma concepo filosfica que mergulha as suas razes na doutrina crist. Determinismo hesitante, porque se no abstrai do livre arbtrio, na medida em que o pecado ou a infraco norma que pauta uma tica so imputados prpria responsabilidade do prevaricador. (A conciliao destes dois extremos tem-se constitudo em pbulo perene para a argcia de pensadores, como o nosso Antero). maneira de S. Toms, onde parece que Frutuoso tenha ido beber a assero, a prescincia de Deus exerce-se num campo de viso diverso do do homem: ou, por outras palavras, o presente de Deus contrape-se bipartio de presente e futuro escala humana. Dir-se-ia, pois, que na linguagem divina no h pr-viso, porque tudo presente. deste modo que, transposto em termos de dimenso humana, se harmoniza o conhecimento prvio da conduta dos mortais com a responsabilidade que lhes incumbe. ...que causa fosse ento daquele meu desterro, era eu ainda pequena, no a soube; mas depois vim a saber uma, que foi a desobedincia do homem, a qual j eternalmente estava precisa na mente divina, que omnisciente, a quem tudo est presente, sem por isso obrigar, forar ou necessitar a pecar, se ele no quisera, pois que pondo-o na mo de seu conselho lhe 21 deu livre arbtrio para escolher o que quisesse ( ). A explicao de Frutuoso, sem alcanar a subtileza da argumentao do Mestre do Tomismo, no parece deixar, no entanto, de acusar o magistrio escolstico. Por outro lado, neste pendor moral que, como mais largamente iremos documentando, constitui uma tnica do autor, mesmo atravs da obra de pura fico, pe-se evidncia o carcter meramente externo do ascendente bernardiniano. Ainda sobre o conhecimento dos filsofos da Antiguidade, Frutuoso alude a Plato e Teofrasto, este ltimo, como Aristteles, mais enraizado na formao cultural do nosso 22 historigrafo, segundo o testemunho de Monteiro Arruda ( ). Quanto ao seu platonismo, duvida este estudioso de que ele seja de puro quilate. A citao, feita pelo cronista quinhentista, dos estudos do filsofo neoplatnico Marslio Ficino talvez possa induzir hiptese de que o conhecimento do autor dos Dilogos no seria sempre de primeira mo, dada a voga que o citado filsofo florentino conseguiu entre certos poetas quinhentistas, como Cames, que acusa bem vincada essa influncia em alguns passos da sua lrica. Frutuoso foi ainda contemporneo de D. Joo III e quase testemunha da morte dum filho do monarca, cujas exquias foram celebradas em Espanha ao tempo em que ele, ainda ento estudante, se 23 encontrava em Salamanca com o seu inseparvel companheiro, Gaspar Gonalves (1554) ( ). O facto, ao que parece, impressionou os poetas e intelectuais do tempo, a avaliar por um poema que o nosso cronista lhe dedica, inserto na novela, e por uma elegia de S de Miranda, alusiva ao mesmo acontecimento. Para alm da emoo circunscrita ao facto e personagem, seramos levados a perguntar se tanto um como outro, numa discreta manifestao patritica, no veriam abrir-se a primeira brecha na segurana da nacionalidade, ante o desaparecimento dum herdeiro que a garantisse. Isto numa altura em que estava ainda ausente a presso filipina, a qual mais tarde, relativamente ao nosso cronista, aconselharia um volta-face, que no 24 fundo s ocultava uma atitude de prudente resignao perante os acontecimentos polticos ( ). Frutuoso viveu, pois, em plena florescncia do Quinhentismo e da Novelstica. Em 1520, surgia a primeira obra publicada no gnero: o Clarimundo, de Barros; em 1547, a primeira verso castelhana do Palmeirim e em 1554 a edio de Ferrara da Menina e Moa, seguida da de vora, trs anos mais tarde; em 1558, a Diana, de Jorge de Montemor. Tomando o ano de

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1565 como data do regresso definitivo de Frutuoso a S. Miguel e aceitando que s posteriormente comeou a elaborao da sua obra de historiador e procedeu redaco definitiva da de ficcionista, teremos como certo que, quando assentou arraiais em plagas aorianas, j trazia todo o seu apetrechamento cultural, conquanto no seja fcil provar, atravs da anlise do referido Livro V, o ascendente marcado de todas as obras citadas. Pomos de parte a possibilidade dum contacto literrio posterior, dadas as dificuldades de comunicaes, em viagens incertas e demoradas, a despeito do maior incremento de todas as actividades que passaram a registar-se nesse tempo, como resultante da maior ateno que sua ilha passou a votar a Me Ptria, aps um longo perodo de marasmo e abandono. Frutuoso assistiu, pois, efervescncia duma cultura de que ele prprio se d conta na sua obra potica inserta na Novela, a qual, tomada numa viso de conjunto, vale mais como panegrico aos maiores vultos de ento, no esquecendo alguns dos de maior representao da vizinha Espanha. O seu isolamento na bruma insular, se, por um lado, tornava mais difcil a sua actualizao, por outro lado havia de facultar uma calma ambincia propcia realizao do que porventura at a no passaria de vagos projectos, em gestao no seu esprito. No plano literrio, Boscan e Garcilasso suscitaram a admirao do autor, bem vincada em poemas laudatrios contidos no Livro V. O conhecimento da obra destes data decerto dum perodo aps a morte dos mesmos, ocorrida ainda antes do ingresso do cronista micaelense no 25 meio universitrio salmantino ( ). Contudo, como muito bem acentua Rodrigo Rodrigues e como teremos oportunidade de verificar, a propsito de Bernardim, foi este que lhe criou o figurino (26), presente no estilo com que Frutuoso inicia o I Livro das Saudades e orienta certos passos da Histria dos Dois Amigos, contida no Livro V, muito embora o travejamento da novela obedea a moldes muito diversos. Quanto composio estilstica da Histria, acusaria a inspirao igualmente portuguesa de Barros e, em relao a este, o que perdia em elegncia e exuberncia formal ganharia numa certa sobriedade, consentnea com uma mais arrumada economia de meios expressionais. No que respeita a Bernardim, conhecida a hiptese, lanada pelo Prof. Teixeira Rego, sobre a ascendncia judaica do nosso maior buclico que, segundo o erudito professor da antiga Faculdade de Letras do Porto, era totalmente desconhecido dos escritores cristos coevos (27). E, formulado implicitamente o postulado de que a divulgao do Poeta das Saudades constituiria exclusivo dos seus supostos correligionrios, nada mais lgico do que inferir a costela de marrano para o nosso Frutuoso, que tanto o admirou e imitou. Desnecessrio ser analisar a suposio do Mestre portuense, de tal modo tem sido afirmada a sua inconsistncia pela crtica. No que se relaciona com o cronista micaelense, a suposio de cristo novo que lhe possa ser atribuda no encontra, na 28 opinio de Monteiro Arruda, qualquer arrimo que a possa comprovar ( ). Ocorre-nos ainda perguntar: a notcia que dele tinha o nosso cronista no encontraria, nas fontes de informao, explicao semelhante que se poderia dar sobre o conhecimento de Cristvo Falco, Cames e os j mencionados poetas espanhis? Para qu procurar um motivo particular a propsito do caso de Bernardim? No enferma esta argumentao da posio facciosa em que se colocou Teixeira Rego, na ideia preconcebida de identificar o poeta das Saudades com o filsofo Leo Hebreu ou Juda Abravanel? Quanto ao Crisfal, alude-se no Livro V cloga escrita num arvoredo por uma ninfa e descoberta por Filidor, um dos heris da Novela de Frutuoso e o porta-voz de quase toda a 29 poesia nela inserta ( ). O cavaleiro, semelhana do que faz noutros passos, gravou uma composio laudatria ao poeta cujas desditas fizeram vibrar todas as almas (30). Nestes versos, to frouxos e magros de conceito, exalta-lhe o nosso cronista a expressividade emocional: ............................................... ningum, com grande vigia, ............................................... dizer tanto chegaria como tu, Crisfal, dormindo (31). S o sofrimento aproxima as almas numa compreenso mtua. Neste dom de a transmitir, personalizando uma emoo colectiva o poeta porta-voz da humanidade se cifra a comunicabilidade da cloga que celebrizaria o seu autor.

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No poema de Frutuoso, o que, ainda a propsito do Crisfal, se contm que possa relacionarse com o aspecto biogrfico, no daria matria para reavivar a questo da autoria da cloga, ainda mesmo quando a tese posta por Delfim Guimares no estivesse completamente postergada, por falta de argumentao convincente. O passo do referido poema-frutuosiano reza assim: Tu, pastor e teu parceiro engrandeceis Portugal com portugus to inteiro. Tu, em teus versos, Crisfal, 32 e tu em prosa, Ribeiro ( ). A diferena entre os dois tu Crisfal e Ribeiro como entre o pastor e o seu parceiro, parece levar a supor uma destrina de individualidades. Perguntaramos, todavia, por que se salienta Bernardim apenas na prosa, quando certo que Frutuoso lhe conhecia igualmente as clogas, ao ponto de as imitar. H, no referido poema, um pormenor biogrfico que parece indicar a naturalidade do heri: Alter do Cho (33). Quando, porm, subsistisse qualquer dvida sobre a dualidade de autorias, em relao s clogas de Bernardim e de Cristvo Falco, existe outro pormenor biogrfico que alude morte do Poeta, possivelmente no mar: Ouvi, Crisfal, que acabaste indo por mar navegando; em bom lugar te enterraste, viveste mares chorando, por sepultura os buscaste (34). Por indcios mais seguros, sabemos que foi diverso o fim de vida de Bernardim, ocorrido em 1552, quando j se encontrava internado como louco no Hospital de Todos os Santos. Estamos certos de que o testemunho do nosso cronista poder constituir-se em documento fidedigno, dado o culto que votava aos dois buclicos quinhentistas. No entanto, ao contrrio destes, em cujas obras no h nenhum sinal de erudio que dilua a densidade do surto lrico obsessivo, em Frutuoso a sua cultura clssica insinua uma presena nem sempre discreta e comedida, todas as vezes que uma oportunidade favorece a sua incurso. No plano da mitologia, manifesta-se logo no comeo da Novela, a propsito do pasmo admirativo dos pastores ante a destreza do cavaleiro Filomesto: ou (sois) algum famoso piedoso, ou aquele Ganimedes, servo aprazvel a Jpiter pera seu servio, pela sua guia arrebatado do alto monte Ida... (35). Acrescenta-se, um pouco mais adiante, esta interrogao: E se sois Marte, deus das guerras ou filho de Belona... ( ). Noutro passo, lanando mo do simbolismo mitolgico, eram Filomena e Eco que respondiam aos chamamentos dos companheiros de Filomesto, que se perdera destes (37). O conhecimento dos heris homricos insinua-se nesta comparao: a qual (loba) ele matou, como se fora um Heitor ou Aquiles ( ). Da mesma maneira, numa cloga inserta na Novela do Livro V, o corpo de Crisfal, morto no mar, por ordem da Parca (tropos) recebido por um cortejo de deidades pags, entre as quais figuram Vnus, Cupido, Apolo, Ttis, Vnus e ainda Neptuno e as Ninfas. Frutuoso mais de uma vez usa a simbologia, to do gosto dos clssicos, alusiva transio da idade de ouro para a de ferro, a traduzir a diferena entre um perodo ureo e outro de declnio da humanidade. conhecidssimo aquele passo dOs Lusadas, contido no episdio do Velho do Restelo, que expressa imagem idntica:
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SAUDADES DA TERRA Mas tu, gerao daquele insano

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O nosso cronista, logo no I Captulo do Livro I das Saudades da Terra, imaginando uma longa alegoria da Verdade que, como natural, no se subtrai formao moral e religiosa do autor, nos transes dramticos dessa transio entre as duas Idades, pinta-nos a transformao do Tempo, pai da mesma Verdade, despojado do ouro e pedraria, roubado pela guerra dos piratas, vestido de ferro e armado, para se defender dos inimigos que o assediavam. Se a imagem apraz ao gosto dos clssicos, como dissemos, no deixa de expressar uma ideia comum ao paganismo, mas, por outro lado, traz ressaibos do metaforismo bblico, que to bem soube expressar, em imagens, como a do Sio e Babilnia, o tema dum Salmo que inspirou uma das mais transcendentes composies camonianas. Neste se esabelece o cotejo das tristezas e males do presente com as alegrias e o esplendor dum passado ednico. No tom fortemente moralista de Frutuoso, a Verdade, nesse perodo recuado, no se vira coagida a utilizar os disfarces para se insinuar nos povoados. Numa elegia (que s o no nome, se tomarmos como padro a contextura da elegia camoniana) h elementos buclicos que nos infundem a ideia duma Idade de Ouro, prpria da ambincia da cloga vergiliana: Podeis beber quietos gua fria, debaixo dessas faias, cedros, louros, com ouvir dos pssaros a harmonia. Viro por outra parte mansos touros, no suave jugo do pastor regidos, mostrando do divino Ser tesouros. Os lobos andaro fracos, perdidos, sem se atrever entrar nessa manada, fugindo pelos montes mais subidos. A terra por mos doctas cultivada multiplicar tanto na semente, que seja a toda a mais avantajada (39). A demonstrar uma perfeita actualizao nos novos moldes renascentistas, a poesia inserta na Novela do Livro V volve-se num estendal dos vrios gneros e metros que utilizou, desde a cloga ao soneto, elegia e, ainda oitava rima, em que compe as estrofes includas no 40 captulo XVIII ( ), recitadas pela personagem que, no sonho de Filidor, chorava sentada sobre um penedo borda do rio. Ainda a abonar a sua cultura clssica, poderamos v-la patenteada num soneto laudatrio que lhe mereceu o estilo de Garcilasso. O poema enquadra-se numa pequena narrativa, em que o poeta castelhano, com o disfarce de pastor Nemoroso se lavava e enganava, 41 maneira de Narciso, apaixonado pela ninfa Camila ( ). Aqui, a mitologia e a filologia do-se as 42 mos nos nomes prprios ( ), a juntar lista doutros de diferentes provenincias e formao.

J atrs aludimos aos dois heris da Novela: Filomesto e Filidor ( ). Numa obra cujo autor deixou Histria elementos sobre a sua vida cheios de lacunas, muito em especial aquelas que dizem respeito sua experincia amorosa (se a teve), a efabulao da Novela agua a cobia dos investigadores, para procurarem nesta indcios dum disfarce autobiogrfico, a exemplo do que fez Tefilo na sua exegese da Menina e Moa. evidente que Bernardim, legando tradio dados mais abundantes sobre a sua experincia sentimental, favorece maiores aproximaes e coincidncias com os factos e as personagens da sua Novela. O processo, no entanto, tem seus perigos e inconvenientes, porque, no esforo de se conseguir a A Poesia e a Novela de Frutuoso
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almejada pista do real, no se tomam muitas vezes em linha de conta as surtidas da imaginao que, inerentes essncia da prpria fico artstica, sob pena de esta se negar, se sobrepem ao que primeira vista se afigure como simples disfarce da verdade, sob as roupagens convencionais do gnero. O jorgense Dr. Joo Teixeira Soares, baseando-se apenas nos ttulos dos captulos do Livro V data, nada mais era possvel conhecer desta obra lanou a conjectura de que existe uma biografia disfarada no referido livro que agora se d estampa. Para ele, como para Rodrigo Rodrigues, Filomesto seria, porventura, Frutuoso, e Filidor o seu inseparvel companheiro, desde os tempos de Salamanca. Confirmando-se esse fundamento autobiogrfico, para o segundo dos citados investigadores h anagramas contidos nos nomes das personagens, como Narfendo (Fernando), Natnio (Antnio), Ricatena (Caterina), Gurioma (Guiomar), Guardarima (Margarida), os quais, segundo o erudito estudioso, devem representar pessoas com quem se passaram porventura episdios emocionantes da juventude acidentada do autor (44), certo como que a fico no raro se constitui em transfigurao da realidade. Se no possumos dados para refutar tal hiptese, a verdade tambm que so muito parcos os elementos que nos possam levar a admiti-la como muito provvel. Os anagramas constituam um processo usual, comum, de designar os heris do gnero novelesco como do buclico, sem que se implicasse necessariamente nesse facto qualquer motivao fundada na realidade biogrfica. Teria sido a Histria dos Dois Amigos realmente vivida? que a sua estrutura se apresenta to fragmentria na sua efabulao episdica, interpolada de tantas composies poticas, que nos parece faltar-lhe um certo calor humano, para a apresentar como documento. Alis, o pendor moral e reflexivo que avulta, numa boa parte da sua obra, para alm das influncias literrias, parece denunciar uma constituio temperamental duma rigidez pouco propensa a lances amorosos que possam servir de motivo de transposio potico-novelesca. Para ns, o Livro V tem um valor meramente formal, que se insinua mais como estendal duma cultura do que espelho duma alma torturada. Essa propenso para o 45 estudo e meditao, que, segundo o Padre Antnio Cordeiro ( ), revelou desde muito jovem, parece indicar que o sacerdcio, mais do que uma romntica resoluo resultante de qualquer desgosto sentimental, foi abraado como um apelo ou vocao. No se define, na Histria dos Dois Amigos, nada que assinale a claridade meridiana duma confisso autobiogrfica, nos moldes duma cloga, como o Crisfal.

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II ANTECEDENTES E INFLUNCIAS LITERRIAS NA NOVELA

Ditoso destino foi este dos portugueses, ao contarem a primazia em dois gneros o novelesco e o pastoral que, originariamente separados, haviam de fundir-se numa obra, 46 como a Menina e Moa. Deve-se a Cervantes ( ) talvez o primeiro brado de justia que se ergue a confirmar esta verdade: o Amadis el primero de Cavallerias; a Diana primero en semejantes. O pastoralismo, alternando ou imiscuindo-se com a novela, veio dulcificar ainda mais, com o lirismo da natureza, o lirismo amoroso, que era j herana da matria da Bretanha e obteve a mxima pujana no Amadis. Era uma pausa, digamos, posta na agitao febril das aventuras cavalheirescas que enxameavam no gnero. O Palmeirim surge como um dos mximos representantes da riqueza episdica exclusivamente novelesca. Menendez Pelayo, a respeito dos livros que compem esta literatura cavalheiresca, que se prolongou por dois sculos, terminando no XVI, surpreende, entre outros defeitos, o de serem horrivelmente 47 enfadonhos, com as repeties, as inverosimilhanas e o tosco da estrutura ( ). E foi, todavia, esta literatura que constituiu o repasto da curiosidade livresca de Quinhentos, at ao golpe de misericrdia aplicado por Cervantes. Inclumos entre elas o Palmeirim e o Clarimundo, a segunda das quais subordina o seu recheio episdico ao panegrico do monarca, com um fundo pico bem patente nas profecias de Fanimor, que tomam como assunto a Histria do reino lusitano at ao reinado de D. Manuel. O prprio ttulo o evidencia: Crnica do Imperador Clarimundo, donde os reis de Portugal descendem. H nesta uma inteno similar da da Eneida, ao filiar o povo romano na ascendncia troiana, integrada naquele conceito de que as razes justificativas duma nacionalidade encontram um esteio tanto mais forte quanto mais recuadas forem as fronteiras das suas origens, ainda quando estas mergulhem na lenda ou na imaginao. Ao mesmo tempo, segundo confisso do prprio autor, h um exerccio de estilo que prepara a elaborao de matria de maior flego contida na sua historiografia. A Diana situa-se no outro extremo da escala, concedendo a primazia ao bucolismo, com um verdadeiro sentimento da natureza. H atitudes de esprito que se volvem em lugar comum do lirismo pastoril, tais como o encantamento da existncia livre e da contemplao do mundo exterior, quebrado pelas violncias do amor. Estes mesmos aspectos que vm expressos na Diana que talhou o figurino de muitas obras congneres surgem igualmente nas clogas de Bernardim, onde se fazem sentir os estragos do amor na paisagem, de que fazem parte elementos animados, como os cordeiros, bradando sem pascer, as ovelhas perdidas, 48 entrezilhadas ou ainda os fracos, desmaiados mastins ( ). Na Diana, como na obra de Bernardim, h uma comunho da natureza com o homem, na expresso dolorosa da paixo. A predominncia do pastoralismo da Diana no exclui a existncia de episdios cavalheirescos que lhe esto entremeados: combates de cavaleiros, em que se medem rasgos de herosmo, em manifesta desproporo de foras e de nmero. O que teria determinado essa fuso dos dois gneros? O cavalheirismo do heri, misto de amoroso, legado pela herana de provenincia bret, encontra uma afinidade com as formas do nosso lirismo que remonta ao perodo dos trovadores. O portugus, na expresso de Lope 49 de Vega ( ), aquele que llora de puro amor. No necessita dum estmulo externo ou dum motivo definido. um efeito sem causa que tempera essa tnica romntica, saudosista, que inerente nossa indiossincrasia. Os dois gneros que se fundem encerram duas expresses convencionais desse pendor lrico que ostenta a figura do nosso amoroso que enverga os dois travestis: a cota de malha do cavaleiro andante, vido de lustre e de glria, que alterna com a samarra dos velhos pastores legados pela tradio da Antiguidade Greco-latina ou nacionalizados pelos nossos quinhentistas, quando no vm impregnados do ressaibo do hmus dum solo bem portugus, pintados nas figuras profundamente castias dos autos vicentinos. A natureza e o homem enlaam-se em solicitaes mtuas, no mesmo sentimento telrico que inspira as vrias expresses da afectividade humana.

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No se pode dizer que tudo se passe assim na Novela do nosso Frutuoso. A natureza nele parece isolar-se daquele que a habita. Talvez mesmo no seja exacto dizer-se que aqui se pronuncia um sentimento da natureza. Quando, num passo da Histria dos Dois Amigos, fala a rocha a Filidor, pressente-se mais uma fico mtica, ligada ao convencional da influncia literria. O cavaleiro tende a transformar-se em pastor, especialmente quando o desengano de amor o impele a um refgio do mundo e busca da solido. Assim acontece na Menina e Moa e assim sucede em Frutuoso. A metamorfose, quando no busca essa finalidade, integra-se naquele gosto do disfarce, que comum s aventuras cavalheirescas. A incgnita e o mistrio que a rodeia parecem dar maior volume e grandeza aos feitos praticados. No Palmeirim, o heri oculta-se sob o epteto de Cavaleiro da Fortuna. Mas h outros, como o Cavaleiro das Armas Negras. No Amadis, Beltenebros (aqui a cor etimolgica da prpria designao ajuda capa do mistrio), sem falar nos outros nomes, como Donzel do Mar, Cavaleiro da Penha Pobre, e Cavaleiro da Verde Espada. Quanto a Clarimundo, preenche trs individualidades em Belifonte, Cavaleiro das Lgrimas Tristes e Cavaleiro Descuidado. Esse mesmo romanesco contaminou os romnticos, como Herculano: no Eurico, o Presbtero de Carteia, oculto sob as armas que justificam o epteto de Cavaleiro Negro que, igualmente desconhecido nas suas hostes, pratica prodgios e abre enormes clareiras entre as hordas dos inimigos, os quais tremem de terror, quando a sua aproximao se assinala. No nos lembra a presena desse aspecto na Novela de Bernardim, como na de Frutuoso, a despeito da outra espcie de disfarce que notmos sob a modalidade pastoral. Se as faanhas cavalheirescas fatigam pela super-abundncia, segundo a opinio de Menendez Pelayo, no menos certo que o lirismo, mesmo o buclico, tende, na expresso de 50 Ricardo Jorge, monotonia, ao enervamento, efeminao ( ). Eis a tnica do gnero que, perdendo a simplicidade e a espontaneidade do calor humano, inerente ao carcter repetitivo da emoo, ganha todavia em variedade, quando um tanto artificializado pelas surtidas da razo, na construo duma dialctica sui generis, que se compraz nos jogos de inteligncia, definidos no precisar dos conceitos ou no formular das antteses. Na Diana, como nas obras de Bernardim, o trocadilho ao servio do paradoxo logra uma profundidade evidente no prprio contedo, to diverso do simples jogo do barroquismo seiscentista: E se eu quero porque quero, para qu deixar de querer? Que honra maior pode haver, se morro de tal morrer? O viver para esquecer to afrontada vida que me est melhor querer at morrer de esquecida. uma verdade que se humaniza na prpria experincia interior. Aqui tambm a morte, que aparecia como remdio dos males, postergada, para que a violncia destes persista. Mal que com morte se cura tem o seu remdio mo; no aquele que o corao 51 foi pr nas mos da ventura ( ). Para Afonso Lopes Vieira, a poesia perdura, mesmo aps o envelhecimento da tcnica e da 52 expresso verbal ( ). Poderia algum objectar com a pergunta sobre se a poesia pode alhearse dessa expresso que a contm. Diramos que, sendo os dois aspectos inseparveis no acto criador, no entanto, ultrapassada a poca e, com esta, a vaga dos estilos e tudo o que lhe est inerente, a mesma poesia passa a autonomizar-se, evolando-se como um perfume cuja fragrncia o tempo no conseguiu dissipar. O que passa a conveno, esse aparato exterior que, no momento da criao, se torna indissolvel da essncia que ele molda ou da substncia da qual o decurso do tempo demonstra que ele simples acidente.

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Segundo o parecer de Joo Bernardo Rodrigues, o Livro V de Frutuoso teria precedido o VI, ao contrrio do que pensa Joo de Simas, que o situava no fim de todo o Cdice Manuscrito 53 ( ). E, conforme cr aquele ilustre estudioso, se a Histria dos Dois Amigos no figura no manuscrito da Biblioteca da Ajuda, foi apenas porque o copista no manifestou interesse em copi-lo. Apenas o apgrafo pertencente aos Duques de Cadaval insere os primeiros nove 54 captulos da Novela ( ). Alis, j no Livro I das Saudades, a mencionada Histria dos Dois Amigos parece anunciada pela Verdade e pela Fama neste passo: Aqui vi uns sonhados lamos, com muitos versos escritos e, posto que nunca mais os tornei a ver, me deixaram tanto em que cuidar, que sempre cuido neles, porque conheci muito bem cavaleiros que os versos neles escreveram, e vi-lhes passar muitas mgoas no tempo em que no povoado passava as minhas; e ainda que eu diga ver isto sonhado, todavia obras acordadas foram que estes cavaleiros fizeram e escreveram, no em altos lamos que esta terra nunca criou nem cria, mas em altssimos pensamentos que neles houve nela nascidos (55). No h dvida de que a inspirao para o Livro V j se encontra contida nos captulos iniciais do Livro I, no qual figuram j as duas personagens abstractas da Fama e da Verdade, que se impregnam dum tom elegaco artificial que j deixa trair, em certos modismos de estilo, o ascendente de Bernardim. A mensagem , todavia, diversa, porque, como j atrs dissemos, ao intimismo contemplativo dum, que encontra uma determinante temperamental, se contrape a motivao moral ou filosfica do outro. Ainda sobre o mencionado Livro I, h outros pontos de contacto com Bernardim, que no os de simples expresso: os motivos escolhidos, a concepo da natureza animizada e solitria, e a tnica da tristeza que, quando no assume uma forma racional explcita, um mero artifcio literrio. Veja-se este exemplo: E, se desejo viver, para ser mais triste e j agora os contentamentos me seriam maiores mgoas, ainda que, se para isto me aproveitassem, os no enjeitaria (56). H paralelismos de temas como de atitudes e at de formas de expresso, que denunciam o decalque por demais evidente. Bernardim: Neste monte mais alto de todos (que eu vim buscar pela soidade diferente dos outros que nele achei), passava eu a minha vida como podia ora em me ir pelos fundos vales que o cingem derredor, ora em me pr, do mais alto dele, a olhar a terra como ia acabar ao 57 mar e depois o mar como se estendia aps ela, para acabar onde o ningum visse ( ). Frutuoso: Nesta solitria serra, onde por acerto ou desastre me trouxe um dia o meu cuidado (a qual escolhi por couto de meu longo homzio pela soledade que nela achei, conforme que comigo vinha) vivo de poucos dias a esta parte, porque logo, quando fugi dos 58 povoados, no foi este o primeiro lugar para onde vim... ( ). No contedo dos parntesis que encerram os passos dos dois autores postos em cotejo, ainda mais flagrante a parfrase. H paradoxos que mostram bem vincada a inspirao bernardiniana, at mesmo no paralelismo da expresso: Bernardim: Mas depois que eu vi tantas coisas trocadas por outras e o prazer feito mgoa maior a tanta paixo vim, que mais me pesava do bem que tive que do mal que tinha (59). Frutuoso: ...vive a minha tristeza aqui to contente, nesta minha soledade, que j me contento mais do mal que tenho que do bem que tive, sendo o bem passado cousa que muitas horas me apresenta grande contentamento no pesar que ainda hoje me d sua lembrana... (60). No Livro V, logo no comeo, surge igualmente o culto do paradoxo, que mostra o modelo 61 sempre presente na parfrase: Foi sua desaventura ou ventura tamanha ( ), que lembra aquele clebre passo da novela ribeiresca:

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Livro Quinto

Gran desaventura foi a que me fez ser triste ou a que, pela ventura, me fez ser leda (62). Tambm aqui se exalta a dor como inerente aos homens que ali viviam: nela nasceu a dor que assi fez tristes alguns deles ( ). No comeo da Histria dos Dois Amigos, a explorao do paradoxo torna-se montona pela repetio: tudo foram desaventuras, que por bem aventuradas foram julgadas daqueles que as 64 passaram ( ). Avulta ainda o mesmo gosto dos contrastes e das antteses, contidos neste exemplo: me podeis vs agradecer e em a no agradecendo ainda no fareis sem razo alguma, pois todo vos devido. Na mesma esteira de Bernardim, que no logra, todavia, como j acentumos, a limpidez do pensamento deste, h expresses rebuscadas que, no modo rebarbativo com que se formulam, tornam difcil a sua inteligibilidade, excedendo em muito os jogos conceptistas do sculo seguinte. A Fama, que pede Verdade para contar a histria, aps a fala desta, responde-lhe deste modo: que estoutra vontade, que eu tenho de ouvir essa histria, no para agradecer, seno para satisfazer com fazerdes o que peo pera assim vos ficar em muito maior dvida do que devo com me agradecerdes a vontade, que s pretende o meu proveito e gosto (65). H sentimentos altrustas que se filiam num princpio egocntrico. Doemo-nos dos males alheios porque nos lembramos dos nossos prprios. volta desta verdade, existe um fluido de simpatia humana que tem igual validade nos padecimentos fsicos, como nas dores morais. E ser tanto mais natural numa constituio psquica, como a de Bernardim, em quem o eu se hipertrofia, ao ponto de constituir o centro exclusivo da sua mundividncia, acrescida das implicaes prprias de quem possui uma to rica experincia interior, para a elaborar em matria de arte. O comprazimento na dor, que se converteria em estafado lugar comum na dialctica amorosa quinhentista, se no lograra, no caso presente, uma ressonncia pessoal que supera a simples moda literria, torna mais complexa a mensagem contida neste passo das Saudades: Ali vi ento, na piedade que houve doutrem, tamanha a devera ter de mim, se no fora to demasiadamente mais amiga da minha dor do que parece que foi de mim quem me a causa 66 dela ( ). Frutuoso, expressando ideia semelhante, infunde-lhe, porm, um tom sentencioso, visvel na forma generalizada que ele assume, a marcar a presena dum pendor reflexivo e abstractizante que se no deixa soobrar nestas vagas emotivas, maneira duma tela que trai a cpia do original: que a minha tristeza grande me ensina doer-me do mal alheio e quem do mal de outrem se di do seu prprio se torna de novo a lembrar (67). A prpria Verdade, figura abstracta e incolor, quando considerada no plano emotivo, mesmo para alm da filosofia, produto da observao, que em certos momentos ela possa conter, reveste-se de roupagens que acusam a importao do figurino alheio, atravs duma plangncia que quase soa a falso: por j no arrecear a morte, que me no quer levar, por mais dores nem mgoas que eu no 68 mundo veja ( ). No referido Livro I do nosso cronista, o comeo do III captulo denuncia igual inspirao do captulo II do Livro das Saudades, com a descrio do espectculo da natureza ao romper da manh, a que no faltou o canto das aves (apenas se no fez referncia ao rouxinol de Bernardim), como elemento meldico a coroar a festa para os sentidos, extasiados por essa sinfonia de luz e de cor. A acentuar essa nota de pessimismo, repetem-se os mesmos efeitos psquicos, obtidos pela presena dos contrrios na natureza: Bernardim: Donde o que fazia alegre a todas as coisas, a mim s teve causa de fazer triste 69 ( ).
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Antecendentes e Influncias Literrias na Novela

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Livro Quinto

Frutuoso: ...pus-me a cuidar muito queda quo grande era o meu mal, pois me no deixava ouvir aquelas alegrias daqueles passarinhos, seno para mas converter em seus pesares (70). O exemplo da natureza como smbolo moral tambm mostra o decalque manifesto: em Bernardim, o penedo anojando a gua, que queria seguir o seu caminho, significa as contrariedades que tambm afloram nas coisas que no tm entendimento. Em Frutuoso, a pedra que demora a chegar gua, mas depressa chega ao fundo, lembra o triste pensamento 71 da Verdade que, ainda que com mais detena, chega tristeza profunda ( ). Diga-se de passagem que, no nosso cronista, a formulao do pensamento pela imagem no nem to sugestiva nem to clara como a do seu dolo. A propsito destas expresses de pessimismo, j Rodrigo Rodrigues notou muito lucidamente, sobre o seu biografado: Era talvez um optimista, raramente desanimado ou queixoso; no entanto, os primeiros oito captulos do Livro I so de tristeza, onde a Verdade desiludida monologa com frases amargas acerca da gente do seu tempo e sua conterrnea... (72). A observao de tal contraste leva-nos mais uma vez a admitir que, posto de parte um pendor temperamental maneira de Bernardim, que no ultrapassa a sua vivncia emotiva de lrico, as razes dessa tristeza, quando se no explicam por mero figurino literrio, podem encontrar-se na formao duma filosofia moral, fundada na lio trazida pela experincia advinda do contacto com o mundo. Os anagramas Torme Nhervoga (73), que figuram no citado Livro I, como irmos da Verdade, dos quais ela mostra profunda saudade, parecem acusar tal origem. Dentro desse mesmo tom se explica a citao de Herclito, cujas lgrimas eram movidas pela contemplao do espectculo dos homens, dignos de muito d e sentimento (...), assim pelos males e trabalhos que sofrem, como pelos males e pecados que fazem (74). Sempre, pois, o fundo do moralista, que, acentuando uma tnica espiritual do autor, define ao mesmo tempo uma nota de unidade, que se sobrepe a outros aspectos porventura mais fragmentrios e superficiais da sua obra de fico. ainda a voz do doutrinador que constri essa viso pessimista da existncia, que no deixa de acusar a posio de determinado sector do pensamento cristo, muito embora este no encontre uma unanimidade de concordncia, especialmente nos nossos dias. Frutuoso, descontados o processo mais simplista do conceito, como as profundas dissemelhanas e, at, oposies dentro do plano doutrinrio, poderia considerar-se um precursor de Schopenhauer, ao conceber a dor como inerente ao mundo e aos homens. No h bem, nem alegre coisa j que dure. Desaparecem os contentamentos da vida, como ligeiros raios e, ainda que tragam consigo uma sbita mostra de clara luz, logo ficam trevas. Todos os contentamentos tm os seus descontos de tristeza (75). So estas as palavras de Filidor, para consolar Filomesto da perda de Gurioma. A concepo formulada invoca, entre outros argumentos, os de ordem filolgica, como o nome de Abel, que significa choro; e, at os de ordem biolgica: os meninos, nascendo, logo vm chorando. Tratar-se-, pois de uma tristeza ancestral, que incumbe aceitar com resignao. A dor e o sofrimento dos bons integram-se dentro da exegese crist, naquele conceito de que Deus faz sofrer aqueles que mais ama, para depois os compensar na bem-aventurana. Estas consolaes de Filidor bem podiam inserir-se nas pginas daqueles msticos doutrinadores da cepa de Frei Tom de Jesus. o religioso que fala, sob o disfarce da figura da novela, absolutamente descaracterizada no gnero, porque se entronca no pendor moral do autor.

Antecendentes e Influncias Literrias na Novela

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Livro Quinto

III ESTRUTURA DA NOVELA

Transcrevemos atrs um passo do Livro I, em que se anunciava a elaborao da Histria dos Dois Amigos. A citao para ns reveste uma dupla importncia: em primeiro lugar, a dum plano pr-elaborado, relativamente ao conjunto da obra do historigrafo e do ficcionista; alm disso, a contextura da prpria novela contida na referncia aos versos escritos nos lamos por cavaleiros. que o gnero novelesco, tratado por Frutuoso, reveste um tratamento diverso das outras afins, tal a abundncia de poemas que lhe esto insertos. Poderamos at ser levados a pensar que, pelo menos na quantidade, a lrica constitui a parte principal e a novela mero pretexto para a enquadrar. No existe o que se possa designar por relao orgnica entre os poemas e a novela. O contedo romanesco desta ltima, que abrange a narrativa das faanhas, demasiado curto em relao extenso apresentada por muitas das composies em verso. Nesta estrutura compsita, to diversa de qualquer outra, reside talvez a sua nica originalidade, se que esteja aqui bem empregado o termo original, que normalmente figura para designar a excelncia dum acto criador. Voltando ao cotejo com o Livro das Saudades, de Bernardim, diremos que neste a poesia se constitui num clima envolvente de toda a obra, quer quando esta se incline para o bucolismo, quer quando oscile para a ambincia novelesca. Em Frutuoso, a poesia um acrescento que se impregna dum perfume moral de raiz mirandina, de modo a volver-se em momento de repouso das actividades do cronista que procura uma surtida no mundo da fico. E nesta foroso confess-lo manifesta-se geralmente como hspede ou como peregrino, que no conseguiu transpor os umbrais do templo em que s penetram os verdadeiros ungidos das Musas. Frutuoso afigura-se-nos como um daqueles versejadores nem sempre fcil, porque dotado de pouca inspirao que recorrem memria apetrechada das novidades do Renascimento quinhentista. Nem a sua obra venceria decerto o juzo do tempo, se esta se circunscrevesse ao contedo do Livro V e no revelasse que era outro o pendor do seu autor, demonstrando pujantemente o alto estofo do nosso maior cronista insular que, em mritos, pode conviver em tvola redonda com os outros historigrafos contemporneos. H no Livro V artefactos de novela, que provam que o seu autor compartilhou do entusiasmo das leituras preferidas do seu sculo. Filomesto possui todos os requisitos do heri: formoso, forte, dextro, virtuoso, gentil e defensor das causas nobres. Se nos fosse proposto classificar os dois Amigos, diramos que, pondo de parte a identificao biogrfica destes, Filomesto e Filidor representam duas manifestaes simblicas da mesma individualidade literria do autor duas facetas dum alter-ego que demonstram a referida estrutura compsita da obra novela e poesia que no pastoril, mas insero inorgnica de composies que se nos afiguram isoladas. H pequenas e insignificantes situaes que se criam como um pretexto para a introduo destas. Dum modo geral, a Filidor que incumbe o papel de as inserir. E, a despeito do mencionado projecto j contido no Livro I, fica-nos a impresso de que o autor j teria reunidos muito tempo antes alguns dos poemas, que o contedo romanesco da obra reduzido, como j se disse procura integrar e ligar entre si. Parece comprovar esta nossa hiptese o facto de entre as referidas composies se encontrarem dois sonetos de Filidor, que parecem alusivos s exquias do Prncipe D. Joo, filho de D. Joo III. Ora, pelo estudo da cronologia, tais solenidades ter-se-iam realizado ao tempo em que Frutuoso era ainda estudante em Salamanca, portanto, numa data muito anterior elaborao definitiva da novela, que antecede um pouco a do Livro VI. Trata-se aqui, como noutros passos, duma incurso do plano da realidade, encastoada entre os outros aspectos imaginrios. Quanto aos sonetos, revelam uma engenhosa fico, muito dentro do gosto clssico, com o aparato mtico: o Amor, por engano, feriu a sua vtima com armas 76 alheias: as da Morte ( ).

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No que respeita aos temas novelescos, h pequenas aproximaes da obra de Frutuoso com as suas congneres do sculo, as quais tanto podem denunciar os vestgios das leituras feitas, como simples coincidncias. Assim, o encontro de Filomesto com o filho mais velho dum 77 mercador, que o identificou como o menino que ele conhecera e que deixara de ver ( ), lembra um pouco o reconhecimento de Amadis, desconhecido at determinado momento. a figura da Verdade que, em Frutuoso, inicia o contedo do Livro I e conta Fama a Histria dos Dois Amigos. No Clarimundo, a mesma Verdade que Fanimor invoca para a sua profecia. Estar aqui contida qualquer sugesto? O cotejo da cronologia, pelo menos, no anula a hiptese, se algum a pretende formular. No Palmeirim, mais notrio do que em Bernardim ou Frutuoso o recurso ao maravilhoso. Todavia, na Novela de Morais, como na do nosso cronista, h um porco monts perseguido pelo heri, que depois desaparece, com o fim de o encaminhar para uns formosos paos desconhecidos (78). Na Tvola Redonda, existe a espada invencvel de Galaaz. No Clarimundo, h uma entregue pelo citado adivinho Fanimor. Na Histria dos Dois Amigos, de Frutuoso, h duas espadas cuja magia salva Filomesto e Filidor dos grandes perigos. No captulo IV da Novela de Frutuoso, alardeia-se o conhecimento de todo o cerimonial da Cavalaria: os trajes e costumes, como as armas brancas, a viglia no templo, precedida da 79 lavagem da cabea e, finalmente, o acto de armar o cavaleiro, cujo padrinho Narfendo ( ). H igualmente as perguntas sacramentais, como a entrega das esporas e da espada, tirada da bainha, depois de cingida, para que se lhe toque com ela na cabea, at ao beijo do estilo na face. Filomesto, vista da proposta de casamento com Ricatena ( ), identificar-se-ia, na sua recusa de mstico asceta, com Galaaz, se mais adiante no manifestasse a sua paixo terrena por Tomariza. Uma recusa que no sofreria decerto a tolerncia ou o perdo de D. Afonso de Portugal, que aconselhou o autor, ou melhor, o refundidor do Amadis a emendar o passo de Briolanja. Tambm na Novela figura o juzo de Deus, que ainda prevalece no sculo XVI e citado pelo autor como explicao da recusa de Tomariza em aceitar o amor de Filomesto: tomando-a como instrumento da sua justia, Deus castigava-o de ter repudiado a paixo de Ricatena. Eis mais um testemunho da presena do ideal da Cavalaria. Como quer que seja, na postura do heri da Novela de Frutuoso h um comedimento que, a carcter com a condio ou profisso religiosa do seu autor, , ao mesmo tempo, herana de Bernardim, que contrasta um pouco com a atitude mais pag do Amadis, muito embora, na opinio de Costa Marques (81) a paixo do Donzel do Mar no chegue a insinuar-se como pecaminosamente adltera. O surto da paixo amorosa em Frutuoso aproxima-se mais do das clogas de Bernardim amores contrariados que se constituem em fulcro ou causa de sofrimento do que da efabulao do gnero novelesco. Neste, por via de regra, os amores do cavaleiro so correspondidos com condies e limitaes, entre as quais se contam as provas de valentia e outras virtudes provas que s demonstram o rigor da mulher amada indicativos de que o cavaleiro merece aquela que pretende.
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IV A POESIA

Falmos dos artefactos prprios da Novela. Atentemos de novo na Poesia. O Captulo X da Histria dos Dois Amigos inteiramente preenchido com uma cloga, muito pobre do elemento da natureza, ao contrrio das de Bernardim. O bucolismo apresentase, pois, mais convencional, enfaixado em roupagens exteriores, abundante em narizes de cera prprios do gnero, a que falta uma vivncia pessoalizada que pudesse insuflar-lhe um sopro de autenticidade. H um passo que parece uma parfrase de versos duma cloga de Bernardim: Frutuoso: Do tu rabel preciado que era sin su semejante? Do tu alegre semblante, tu seso tam libertado? Dolo tienes trastornado sin gasajo, i sin plazer, 82 que alegre solias ser ( ). Bernardim: Que do teu rabil prezado, teu cajado e teu surro? Tudo te vejo mudado; tinhas um cuidado ento, 83 tens agora outro cuidado ( ).

A despeito da correco do verso, que mostra, da parte do autor, um manejo mais perfeito do redondilho do que de qualquer outro metro, a prpria cloga parece um passo quase metido a martelo, inteiramente desarticulado da aco da Novela, o que vem mais uma vez confirmar que muitas das composies de Frutuoso existiriam muito antes da factura da mesma Novela, aguardando a sua insero nessa pretensa unidade. H nela um desgosto de amor que tanto se pode aplicar a um heri da histria como a qualquer outro. Como ingredientes da conveno buclica, na tessitura das personagens e no contexto da prpria composio, surgem a mudana de semblante do pastor, os cuidados de amor, o confidente e o subsequente dilogo: Como resultado lgico, h o definhamento do gado: A solas andan pasciendo tus ovejas sin pastor, las mastines sin sor dexanlas, y van huiendo; lobos las andam siguiendo y no las quieres valer aun que las veas comer (84). Tambm a morte aparece como refgio dos males, que se contagiam natureza, subjectivada maneira do Poeta das Saudades: Hallo triste las canciones, las verduras i las flores, y hallo que para amadores los thesoros son carbones; (85).

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Livro Quinto

Abundam sobremaneira os elementos prosaicos, a denunciarem a ausncia dum requinte de sensibilidade na prpria escolha dos smbolos, assim como a escassez da profundidade amorosa na sua expresso humana e literria, resultado precisamente duma experincia interior que lhe falta. Em certo passo da mesma cloga, o dilogo de Rodrigo e Juan pastor imita o duelo razo-sentimento, sustentado pelos interlocutores nas composies ribeirescas: Rodrigo: Que pueden vencer amores, pues Dios nos puso en poder el querer i no querer, 86 de que nos hizo sores; ( ). Juan pastor: la no manda la razon, aunque essa es la verdad, mas manda la voluntad, que nos puso en subjecion; de aqui nasce mi passion, de mi voluntad querer 87 dexarse de amor vencer ( ). Ainda sobre o mesmo binmio irredutvel razo-sentimento, haveria a acrescentar que, enquanto em Bernardim a supremacia do afectivo se encontra polarizada por uma interiorizao, em Frutuoso as consideraes de Juan pastor assemelham-se, dum modo geral e paradoxalmente, a uma dissertao prpria duma dialctica fria, de feio conceptual, que no chega a fixar-se numa expresso vivida. Para que a sombra de Bernardim nunca se dissipe da novela frutuosiana, entre os muitos passos laudatrios do mencionado Livro V inclui-se um do Captulo XIV, onde o autor integra referncias a trechos da Menina e Moa. Assim, Filidor em busca de Filomesto, encontrou os paos de Lamentor, onde, segundo reza o prprio ttulo do Captulo, vendo escritas as Saudades de Bernardim Ribeiro, que por outro nome se chamou Bimarder, fez uns versos em 88 89 seu louvor ( ). Eram aqueles os paos onde falecera Bileza ( ), apaixonada de Lamentor e onde se criara Ania, que tanta dor deu ao triste Bimarder e a formosssima Arima, por quem Avalor se perdia (90). Tal insero e outras similares, onde abundam as composies panegricas das celebridades literrias do tempo, parece conferir Novela o carcter de mera brincadeira, para desfastio espiritual do nosso cronista. Os versos dirigidos a Bernardim so medocres no conceito e na forma. Outro captulo, o 12., constitudo por um cantar que desenvolve o tema contido no mote: Gavio, gavio branco vai ferido e vai voando. Neste cantar, falho de inspirao, como tantos outros poemas, consentneamente com a sua extenso enorme, esto ausentes a espontaneidade e o chiste da redondilha camoniana composta sobre um tema semelhante: Perdigo perdeu a pena. Mais um elemento a demonstrar que a poesia de Frutuoso, longe de obedecer a uma necessidade de expresso, se insinua apenas como o reflexo cultural duma poca. E, para que se no perca a oportunidade da liozinha muito a carcter com o moralista, ei-la bem vincada sobre a morte do gavio: A Poesia
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SAUDADES DA TERRA

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Oh! Vs outros, amadores, nalto lugar no ameis, por que tal queda no deis, como estas destes amores (91). O pendor conceituoso do autor manifesta-se igualmente nos rifes, que abundam na obra. Atente-se nesta cadeia contnua deles, contida no Captulo 18.. Quem trabalha descansa; quem ama serve; quem porfia mata caa; quem fala ouve; e quem busca as mais das vezes acha (92). No captulo 29., inclui-se uma alegria atribuda ao Cavaleiro da Rocha, que andava empenhado em libertar uma donzela duma rocha perigosa. Expressando um conceito um pouco tbio, denuncia um cunho acentuadamente moral e lembra, na crtica generalizada, a mesma ressonncia mirandina; talvez mais superficial do que a obra do solitrio do Minho, conquanto ganhe um pouco na limpidez da ideia. Na referida composio, alude-se s consequncias deletrias do interesse: Este revolve toda companhia e quebra dos contratos assentados. Oh! quantos maus respeitos este cria e quantas honras tem aniquiladas, e vai aniquilando cada dia (93). o mesmo tema que se imiscui, prosaicamente, na expresso da tristeza do poeta, a estabelecer a destrina entre o choro espontneo e o choro interesseiro, noutro poema onde sobrenada esse fundo moral: no choro o por dinheiro e quem por ele chorar no tem choro verdadeiro (94).

Voltando elegia mencionada, diramos que, maneira de S de Miranda, tambm o ambiente campesino se constitui num pequeno paraso terreno dessa mediocridade dourada, que , ao mesmo tempo, manso verdadeira de virtudes excelsas e dos mais puros sentimentos: S vos na serra estais a bom seguro, s vs sabeis usar do entendimento 95 e estais, como atalaia, sobre muro ( ). J citmos atrs outros passos da mesma elegia que, na impreciso dum gnero que a classifique, revela em parte o teor duma carta mirandina e, por outra, o duma cloga virgiliana. Frutuoso repete-se nas sugestes, a denotarem pobreza de imaginao: os versos dos poetas que ele homenageia encontram-se, por via de regra, num padro (ou qualquer outro objecto), num denso arvoredo e servem de pretexto para ele escrever os seus. Na expresso da natureza, abunda aquela adjectivao que se converteu em lugar comum da lrica renascentista: claras guas, frescas guas, verdes ervas, turvas lgrimas. So exemplos que surgem a cada passo na obra camoniana, onde, como na de Bernardim,

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igualmente frequente o tema das lgrimas que se juntam s guas da ribeira ou do rio, engrossando o seu caudal. Como amostra dos brincos de talento formal, que anda muito arredio duma verdadeira 96 mensagem, h, no mesmo Livro V, uma poesia em Eco ( ). O gnero era muito cultivado por autores da poca, incluindo o nosso Mestre Gil, que no se mostrava muito atreito a novidades trazidas por importao, que, no caso presente, remontava Antiguidade, com Ovdio. No poema de Frutuoso, o conjunto de slabas que forma o Eco envolve geralmente a resposta a uma pergunta formulada no verso que a antecede. Nem sempre, porm, tal acontece. Nestes que transcrevemos, verifica-se a primeira hiptese, de modo a formar-se uma cadeia sugerida pela resposta de Eco: Sonho por fim se torna o meu cuidado. E que dado me dars, triste amador? E tu tambm com dor andas bradando? J agora tambm prezas teu desprezo. Outras vezes, fica o eco desgarrado, sem sentido: Que causa deste teu e meu desastre? astre. dado dor ando prezo

No Cancioneiro de Resende, est includo o clebre pleito do Cuidar e Suspirar, que tem tanto de espectacular quanto de frvolo. Frutuoso, naquele pendor para o conceituoso j por ns assinalado, doutrinando tambm sobre o amor, se fosse chamado ao pleito, quando no arregimentasse abertamente na falange dos que defendem o suspirar, ao menos colocar-se-ia em oposio aos que optam pelo cuidado... calando e no suspirando. Eis o seu argumento: Mas eu, sem cura, com dores, curava meu mal, calando: e esta cura me dobrava a dor que nalma trazia, que, porque calando me ia, o mal de dentro lavrava, de fora no parecia (97). H um poema escrito em oitava rima, algo extenso, como a maioria dos outros e repassado dum tom elegaco, talvez um tanto convencional. Nele se estabelece um cotejo entre a alma do poeta e a natureza, cotejo por vezes difuso; em cada estrofe desenvolve-se a comparao, cujo segundo elemento, constitudo pela tristeza ou mgoa do poeta, forma, nos dois ltimos versos, o remate, geralmente para estabelecer o contraste entre a sua prpria situao e o exemplo aduzido. Eis a amostra com uma estrofe: S os humanos amam humana gente, clemente e cru no fazem companhia, tem guerra a neve com a coisa quente, a que quente peleja com a fria; touro no ama cobra nem serpente, cada um de seu contrairo se desvia. Eu s me fui prender neste grave erro, pois amei desamor e meu desterro (98).

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A estncia transcrita pode igualmente exemplificar o obscuro e, at, o ilgico de certas comparaes. No caso presente, cita-se a incompatibilidade - de ordem fsica como de ordem moral - entre os contrrios: ao quente repugna o frio, do mesmo modo que o clemente e o cru no fazem companhia. Poderamos perguntar que paralelo, igualmente por contraste, existir na afirmao de que amou desamor e seu desterro, de modo a fazer salientar um paradoxo. Neste, como em alguns outros exemplos, parece denunciar-se uma certa debilidade conceptual, que fora tais paralelos.

O despeito do mais que havia para dizer, tempo de pr ponto final ao nosso arrazoado. Em remate da nossa anlise, seramos levados a concluir que o Frutuoso poeta foi menos tocado pelos favores das Musas, sem lograr com elas o convvio conseguido por um eleito, como Bernardim, pessoalssimo na expresso duma experincia humana muito fecunda. Quanto ao autor aoriano da Histria dos Dois Amigos, resta-lhe o maior merecimento de, analogamente ao que fez nos panegricos dos maiores poetas do seu tempo, ter contemplado as mesmas Musas que lhe acenavam do alto da sua indiferena. E, atravs dos olhos de Filidor, fazia seu assento naquela alta e graciosa rocha, onde se esconderam e encerraram. Ponta Delgada, Maro de 1964. J. de Almeida Pavo

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Fotocpia da pgina n. 444 do manuscrito original das Saudades da Terra, em que se d comeo ao Livro Quinto

Manuscrito Original das Saudades da Terra

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

LIVRO QUINTO DAS SAUDADES DA TERRA


DO DOCTOR GASPAR FRUCTUOSO, NATURAL DA ILHA DE SO MIGUEL, EM QUE SE CONTAM NA HISTRIA DE DOIS AMIGOS UNS HONESTOS AMORES QUE ACONTECERAM NELA

Livro Quinto das Saudades da Terra

SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

CAPTULO PRIMEIRO COMO A FAMA PEDIU VERDADE QUE LHE CONTASSE A HISTRIA DOS DOIS AMIGOS DA ILHA DE SO MIGUEL E A VERDADE SE OFERECEU A CONTAR-LHA

Havendo eu contado Fama as coisas desta ilha de So Miguel, fui mais dizendo no dia seguinte: Ouvido tendes, Senhora, como as coisas desta ilha foram j to prsperas, que outra to boa podia o Sol aquentar com seus fermosos raios, mas no melhor. Como tambm muitos estrangeiros afirmam, esta a melhor e maior de outras sete, que esto pera o ponente mui perto, que por todas fazem nove, de que eu no entendo bem os nomes, porque os que elas tm no me parecem certos. Alguns (como j disse) lhes chamaram dos Aores pela razo dita, e no sei se, errando a letra, houveram de dizer amores, pelos que nelas em outros tempos passaram, e principalmente onde a fora dos tristes amadores se ajuntou toda. Eu no lhe chamo outro, seno a ilha do meu desterro, pelo que nela tenho, porque cada um diz da feira como lhe vai nela. Chame-lhe cada um como quiser, que (como dizem) o nome, nem o hbito, no faz o monge, ainda que muitas vezes os nomes das coisas no se pem sem mistrio; assi como acontecem outras muitas, cheias de secretos, que se no vm a descobrir seno muito ao longe. O secreto (me disse ela) destes dois amigos e seus amores desejo de ouvir de vs, Senhora, como j vos disse, e a merc, que at agora me tendes feita, me faz mais ousadia pera pedir estoutra. Ao que eu respondi: As coisas desses dois amigos estimo eu como prprias, porque o amigo outro eu. Mas quem, contando tais tristezas e amores to sem ventura, poder temperar as lgrimas que no chore um mar delas? Mandais-me, Senhora, renovar uma dor de mortal mgua. A histria de muitos, esforados e valerosos cavaleiros, que nela houve, contei com bom esforo, pelo que o seu contentamento me dava, sendo tudo alegrias que os homens 99 por tais estimam, ainda que o no sejam, mas... ( ) em outras mores guas, no sei como as conte. No lhe chamo eu a isto contos, seno descontos, pois no h coisa destas que os no tenha; e, seno sejam-me testimunhas quase todos ou todos os estados desta vida, que, com os descontos que cada um deles tem, jamais vi ningum contente daquele em que por sorte vive. E no h erva criada que, se aproveita pera algum bem, no tenha parte pera algum mal, se ns soubssemos bem conhecer o que em cada uma se encerra. Por isso h em toda parte, como tereis visto, montes e vales, terras lavradias e outras de muitas pedras, sos e enfermos, bons e maus, contentes e descontentes, pera se descontarem umas coisas por outras e em tudo quanto h na vida haver descontos. E, ainda que nesta terra so os homens na condio Alexandres, e de maravilha se acham cainhos, nem tristes, nela, pela abundncia e festas com que se criaram, com que so liberais nas obras, discretos na prtica, grandes na vontade, alegres na conversao, amigos de seus amigos, e ainda de seus inimigos, prudentes e virtuosos, nobres e sabedores, e as mulheres quase todas, comummente, so delgadas e discretas, fermosas e graciosas, perfeitas e honradas, religiosas e devotas, honestas e virtuosas. E aqui se criam to delgados engenhos, que no tm enveja de outra terra, seno em dar deles grandes mostras, porque nunca dela se mudam, sendo nisto como vinho, que, se no se trasfega, logo se faz vinagre, e j que por seu pouco poder e no serem sofredores de trabalho, ou por estarem longe de mestres, sendo de felicssimos engenhos, infelicemente aprendem. Com tudo isto, houve tambm outros com faltas, como em toda parte se acham, e, ainda que viveram aqui alegres, alguns tristes houve; e muitos, que dela saram, vi eu depois muito grandes e tristes, posto que nela fossem julgados por pequenos e contentes, porque o queria assi a tristeza deles. Estes so os que eu dizia que escreveram as letras nos lemos, que eu sonhei que via nesta serra, como j vos disse, Senhora, que tudo eram sinais de seus

Captulo Primeiro

SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

altos pensamentos. Foi sua desaventura, ou ventura tamanha, que os alongou to longe, uns desta vida e outros desta terra, que parece que nunca nela nasceram, ainda que nela nasceu a dor, que assi fez tristes alguns deles. E outros a foram l buscar em outras partes pera a vir passar nesta, e depois no mundo todo, porque em qualquer lugar da terra, onde esto, os tm eles as suas mguas, como a mim neste gnero desterro me tem a minha. No pude eu ter as lgrimas, dizendo isto, porque a lembrana da dor destes cavaleiros espertou meu choro; e, vendo-me ela chorar, chorou tambm comigo, tornando-me a pedir muitas vezes que lhe contasse o que sabia deles, porque nunca coisa desejara tanto saber, como esta, tanto por ouvir falar deles tantas vezes, como por me ver, falando neles, chorar tanto dalma, que j via no poder ser coisa esta histria de que as suas penas negras no tivessem companhia e fossem companheiras. Eu lhe disse: Pera que me mandais, Senhora, que vos conte tristezas que no tm conto? Tudo foram desaventuras, que por bem aventuradas foram julgadas daqueles que as passaram, e eu no as posso contar sem grande d do pouco que eles de si tiveram, que a minha tristeza grande me ensina doer-me do mal alheio, e quem do mal de outrem se di, do seu prprio se torna de novo a lembrar. Grande perigo ao mdico enfermo de enfermidade aguda, ou de mortal doena, estudar ou tratar remdios pera outro enfermo, como ele, pois no pode... (100), pronstico... (100), ou lhe acrescente seu mal com o alheio, ou, por ventura, lhe adivinhe a sua morte prpria com a estranha, e, ainda que depois lhe no venha, como ele o est vendo, todavia o pem a risco de desmaiar ou de perder cedo a vida. A todos estes perigos me hei-de aventurar, e a outros mores, de ser taxada e repreendida, se vos contar a desaventura destes cavaleiros, como, Senhora, pedis, porque nunca vi doena de tristeza que no fosse aguda, e nenhuma se acha que seja bota nem grosseira, e as lnguas dos homens so mais agudas pera repreender que estes amores. Mas trs coisas me fazem inclinar a vosso rogo: a primeira, o muito que j vos devo; a segunda, por j no arrecear a morte, que me no quer levar, por mais dores, nem mguas que eu no mundo veja, e a terceira, pelo gosto que eu terei de vos contar esta histria, que de amigos, ainda que, contando-vo-la, o meu mal cresa. Nem quero, Senhora, que ma agradeais por isto, antes vos agradeo eu a vontade que mostrais de ouvir o que eu estou sentindo. A que pera vos servir tenho (me respondeu ela) me podeis vs agradecer, e, em a no agradecerdes, ainda no fareis sem razo alguma, pois todo vos devido; que estoutra vontade, que eu tenho de ouvir essa histria, no pera agradecer, seno pera satisfazer com fazerdes o que peo, pera assi vos ficar em muito maior dvida da que devo com me agradecerdes a vontade, que s pretende o meu proveito e gosto. Pois, pelo que eu devo (lhe disse eu) de contar esta histria, por ser de pessoas tanto amigas minhas, no muito agradecer-vos pedirdes-me vs que a conte. Mas bem vejo, Senhora, que me detenho j muito, sem a contar logo; da a culpa ao meu mal, que me traz nestas voltas e rodeios, como vela, primeiro que isto conte, e me faz sossobrar em grande pego de marulhos e arreceios, antes que venha a tomar o porto, donde h-de partir esta conta do mal alheio, que tambm meu prprio, pois de meus amigos tanto amigos.

Captulo Primeiro

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Livro Quinto

CAPTULO SEGUNDO COMO O PAI DE FILOMESTO O MANDOU A TERRAS ESTRANHAS EM COMPANHIA DE UM MERCADOR, PELA L APRENDER E COMO COM UMA TORMENTA SE APARTOU DO MERCADOR, FICANDO S EM UM ERMO

Nos tempos passados, logo quando esta ilha se descobriu, depois de estendidas as novas pelo mundo de como se descobrira e da muita fertilidade, frescura e bons ares dela, vieram (como tenho dito), pera a povoar, de muitas partes homens nobres e fidalgos de vrias qualidades e cavaleiros de muita conta, e no degradados, como alguns, ou envejosos, ou pouco curiosos, ou praguentos e maliciosos querem dizer contra a verdade sabida; porque, se alguns no princpio, ou depois, vieram de baixa condio e sorte, sempre foram conhecidos por tais e no se fez deles a nobre povoao da terra, pois s serviram aos nobres como criados mandados e no como senhores servidos. E esta ilha uma lagoa to pequena, que nenhum dos de baixa prognie que a ela vieram, querendo-se fazer ou apregoar por fidalgos ou maiores do que so ou foram seus avs, se quiserem muito brazonar das armas e, nadando, bracejar nela, no dem logo com os cotovelos em terra e, tomando p, lhe no aparea a cabea e rosto em cima da gua, por onde seja descoberto, visto e conhecido. Em terra, como esta, onde sabem tambm muitos inventar faltas a bons e nobres manifestos e sabidos, no se pode crer que se dem nela fidalguias, nem nobrezas postias a maus, vis e baixos conhecidos, dos quais se no fez a povoao da terra pera eles mandarem nela, seno pera servirem. Abasta que, se alguns vos e baixos aqui em algum tempo queriam pretender grandes fidalguias, como eram conhecidos por quem eram, quanto mais procuravam ser subidos, tanto mais eram de todo logo escarnecidos e abatidos. Os primeiros que a povoaram foram pessoas de muita qualidade, entre os quais vieram alguns fidalgos e grandes homens, como homiziados por feitos de homens honrados, que em sua ptria fizeram, e outros, como envergonhados, no de culpas que tivessem, seno das que tiveram seus senhores, em cuja casa eles eram fidalgos e cavaleiros (porque o que a lei no probe a vergonha o defende). E outros tambm, por no terem tantos bens do mundo pera em suas terras viverem como quem eram, vieram povoar as alheias, dissimulando quem foram, disfarando-se alguns a seu modo (como j tenho dito), antre os quais veio um mui prudente baro, amigo de cincias e grandezas, como, por alguns anos que viveu nesta ilha, deu suficientes mostras de quem era. O qual, vivendo aqui casado com uma nobre e virtuosa mulher, filha de virtuosos e nobres, houve dela um filho que os imitou bem nas virtudes, e, porque sua me, indo um dia em romaria, o ouviu chorar no ventre algumas vezes, nascendo ele, um grande sbio (como pronstico do que havia de ser) lhe ps nome Filomesto, composto de grego e latim, que quer dizer amador triste; e bem se viu neste triste princpio quo tristemente havia ele de viver toda a vida triste, porque o edifcio, que h-de ser muito alto, logo no comeo lhe vemos os alicerces mui profundos. Criou-o sua me com mimos e seu pai com doctrina, e, entendendo que os filhos desta terra, com o vio que ele tinha, se tornavam viciosos, logo de pequeno o mandou a terras estranhas. E prouvesse a Deus que o mesmo usassem aqui todos os pais com seus filhos, pois temos clara experincia que, criados em terra estranha, lhe ficam naturais e honrados, e nesta se tornam estranhos e abatidos. Foi Filomesto encomendado a um honrado mercador, que naquele tempo aqui arribou com contrrios ventos e tempestades, pera que l, em outra parte, fosse aprender as cincias e bons costumes, que nesta terra se no ensinavam, por entenderem todos aqui mais em roas de bravos matos (que j vedes, Senhora, quantos haveria naquele tempo em toda esta ilha, pois ainda agora so to cerrados e medonhos em algumas partes longe dos povoados) e em Captulo Segundo
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agricultura dos campos e em criaes de gados, que em letras, nem livros, que nela no havia. E pera tambm o tirar da conversao de outros moos, filhos da terra, a que no lembra o que adiante devem ser e razo que sejam, seno o que ao presente so e querem ser, gastando o tempo em jogos e passatempos, que no mesmo tempo brevemente se acabam, sem ficar deles mais fruto, nem proveito, que o tardio arrependimento de tempo to perdido e mal gastado. Partido Filomesto, filho deste alto homem (como depois se soube pelas suas obras, que deram sempre testimunho de quem ele era) em companhia daquele mercador estrangeiro, a que ia de seu pai e me encarregado com grandes ddivas e promessas, e bem provido do necessrio pera o estudo e pera seu caminho, postpondo pai e me e filho as saudades naturais do corpo aos artificiais proveitos da alma, (como depois vieram dele novas certas) passada sua viagem mui comprida, foram ter a um promontrio, que estava ainda muito longe da terra pera onde eles navegavam, vendo-o primeiro de muitas lguas, sem entenderem o desastre que nele lhes estava guardado. E conhecendo o mercador e marinheiros (por serem cursados naquela viagem) que ainda lhes restava longa costa pera andar antes de chegar terra e porto mais perto de suas casas, determinaram fazer aguada e tomar refresco na terra alheia, antes que sua chegassem. Chegando-se perto dela, saram todos em um pequeno barco que dentro, no navio, traziam, e, saltando no areal de uma enseada, que ali a terra com duas pontas fazia, comearam uns a apanhar marisco, outros a ajuntar lenha do mato, que junto costa estava; e, ferindo fogo, fizeram seu comer do que acharam na terra e do que no navio levavam. Depois de haver comido com muito prazer de todos, como viam o tempo sereno, que no pem tempo em fazer de si mudana, se deitaram a dormir, estendidos pelo feno, de que aquela rocha estava coberta. Filomesto, no podendo dormir como os outros, ou por sua pouca idade ou pelo que havia de acontecer dele (como, Senhora, vos contarei adiante), foi-se por antre o mato aps os passarinhos, que sobre os ramos das rvores cantavam, ora parando-se a ouvi-los, ora tirandolhes as pedras, cuidando tomar algum; correndo, de quando em quando, aps eles, se alongou tanto do porto donde saiu, que, quando quis tornar, no soube atinar a que parte lhe ficava. Parecendo-lhe que ia bem, se ia mais alongando, que a pressa que ele levava por chegar companhia que deixara, essa o alongava mais dela. Acordando depois o mercador e mareantes e no o achando, chamaram por ele, cuidando que estivesse perto, encoberto antre algumas ervas ou rvores que ao redor deles estavam; mas, como viram que no respondia, adivinhando-lhe o corao o que era, apelidaram toda a mais companhia, e, por diversas partes, cada um a grandes vozes, comearam a bradar por Filomesto. A Filomena de uma parte e o Eco s da outra por ele respondiam, que ele no os ouvia pera lhe dar a reposta (sic) desejada. Estando todos nesta agonia triste, comeou-se a levantar um grande vento e, com ele, o mar, com uma tormenta to furiosa, que o navio viera dar costa, se logo com muita pressa lhe no valeram com se recolherem a ele no barco que a terra os trouxera, despregando s um pequeno seio de uma vela, com inteno de tornarem a ancorar no mesmo lugar, tanto que abrandasse aquela fria do tempo, a qual afirmavam os pilotos no duraria muito pelos sinais que viam e razes que davam. Mas como os ventos e as ondas so sem razo, as coisas do mar de maravilha acontecem da maneira que se cuidam, e, por mais que os pilotos presumam de as entender, poucas vezes acertam. Ao menos, desta vez, se enganaram estes pilotos com os tempos fortes e enganosos, porque duraram tanto, que nunca mais lhe deram lugar pera poderem tornar a buscar ali o que com tanta pena deixavam, temendo muito todos que alguma besta fera matasse a Filomesto, chamando-se o mercador falso a si mesmo e mal cumpridor da promessa que a seu pai fizera, chorando com muita dor sua morte, to temida em terra to solitria e erma de todo humano emparo, e to povoada de brutas alimrias e salvagens, porque eles lha tinham por mui certa no lugar onde o deixavam. Mas quem estava destinado pera passar muitas mortes no era razo, ou no permitia seu fado, que com s uma delas pusesse fim a tantas.

Captulo Segundo

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CAPTULO TERCEIRO DO QUE PASSOU FILOMESTO, FICANDO S NA SERRA, E DE COMO FOI ACHADO DE UNS PASTORES QUE O AGASALHARAM CONSIGO

Livre Filomesto daquela tormenta que pelo mar levaram seus companheiros, a veio passar aquela noite muito maior na terra, que, como era ali estrangeiro e menino de tenra idade, e a sombra do arvoredo e da noite fizessem aquele mato mais cerrado e medonho do que ele era, j vedes, Senhora, quo bom gasalhado teria, pois no tinha ali quem lho fizesse. Mas tanto vos digo que andou e bradou pelos companheiros to alongados, que foi ter muito longe do lugar onde desembarcara, e de cansado e desconfiado j de acertar o caminho, se assentou ao p de uma rvore, de que primeiro colheu um ramo, que ali lhe tivesse companhia. No se tardou muito que, estando ele sem saber o que faria, viu vir por antre o mato uma loba, sem conhecer ele mais dela outra coisa seno que era alguma besta fera, e, por no ter tempo pera fugir, tomou na mo uma pedra pera, com ela e com o bordo que tinha feito, se defender; e, com o abalo que ele fez do medo que houvera e de assi se prover pera sua defenso, o sentiu a loba, que j perto dele estava, pondo os olhos nele. E, como era de grande corao, ainda que pequenino e de poucos anos, fez um tiro com a pedra, e foi tal sua ventura, que lhe fez uma ferida sobre os olhos, de que corria muito sangue que lhos cegava, que nada podia ver, e com o seu bordo feriu tantas vezes a loba a seu salvo, que a acabou de matar de todo. Depois de haver feito isto (que pera sua idade era mais do que se pudera esperar e menos do que se podia cuidar, sabendo quem ele era e donde descendia), esteve cuidando o que 101 faria ( ). Tendo cuidado, se subiu sobre a rvore, pera em cima dela esperar a manh mais seguro do que, t ento, estivera, escarmentado j do perigo que passara, no dormindo no alto onde estava, mas dando louvores a Deus que de tal perigo o livrara. Assi esteve o restante da noite, at ver a manh, que lhe mostrou aquelas serras, que lhe pareceram mais bem assombradas do que de noite julgou. Acabando de decer da rvore pera buscar sua companhia, ouviu ao longe ladrar ces e brados de pessoas que por ali andavam; e, com isso, acabou de sentir nada o que dantes sentira, parecendo-lhe que, ou eram seus companheiros, ou gente que lhe mostraria o caminho, por estrangeira que fosse. Pondo o rosto, ento, pera aquela parte, donde os brados ouvia, viu por antre o mato vir uns rafeiros grandes, seguindo um grande lobo que longe deles vinha, e, arremetendo com o seu bordo a ele, se houve de tal maneira na peleja, que o fez dormir pera sempre junto da loba, sua companheira. E como os rafeiros vinham bravos, arremeteram a Filomesto, que, todavia, temendo-se quando os vira, no estava descuidado de se guardar deles e, recebendo-os com o seu bordo, se defendia to bem, que os pastores, que logo aps os cis chegaram, se maravilharam de o ver to bem esgrimir e defender-se dos cis, de cuja fria sabiam eles que muitos lobos se no puderam j algumas, ou muitas vezes, livrar. Acudindo, ento, os pastores, apartaram os cis, que logo arremeteram aos lobos mortos, que junto jaziam, o que todo vendo, os mesmos pastores, como pessoas que viam algum milagre ou encantamento, no sabiam que dizer, ficando mudos e confusos. Mas, por fim, um pastor, maioral de todos eles, com uma voz retumbada, comeou com muita cortesia a falar a Filomesto, a grenha descoberta e os geolhos no cho com todos os seus companheiros, dizendo:

Captulo Terceiro

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Se, donzel fermoso, sois algum deus, que andais por este mato em favor nosso e defenso de nossos gados, como pareceis nesses lobos, inimigos deles, que diante de vs tendes mortos, ou sois guarda deputada aos mastins do campo, ou algum fauno piedoso, ou aquele Ganimedes, servo aprazvel a Jpiter pera seu servio, pela sua guia arrebatado do alto monte Ida, e por isso ainda agora vos agradam as montanhas pastoris e folgais de andar nelas, deixai-vos esconjurar por quem fostes, e dizei quem agora sois a estes pobres pastores, que tanto favoreceis, pera que vos saibam dar a devida honra e oferta que a vossa divindade se deve. E se sois pessoa humana, dizei-nos a ventura que por aqui vos trouxe, pois to boa foi pera ns a de vossa vista. E se sois Marte, deus das guerras, ou filho de Belona (pois to bem sabeis esgrimir), dai perdo a nossa inocncia e brutalidade de nossos rafeiros, que no perseguamos a vs, seno a esses lobos, perseguidores de nossos gados, que vs matastes. Filomesto, que de tenra idade aprendera cortesia, tirando seu chapu da cabea e humilhando seu corpo, respondendo a isto, disse: Deixai, bons pastores, de dar a honra (que s a Deus imortal e alto se deve) a mim, que sou criatura mortal, baixa e subjecta a muitas faltas e misrias, como esta, em que agora me vejo, em terras estranhas nesta serra, em cuja costa ontem desembarquei com uns companheiros, de quem, por meninice de andar perseguindo passarinhos, me apartei, sem saber tornar a eles. Mas j que vos acho a vs, peo que me queirais guiar at a costa do mar, que no deve ser mui longe, pera cobrar os companheiros perdidos, os quais no sero ingratos a este bem que me fizerdes. Alevantando-se, ento, os pastores e abraando-o, com palavras de alegria, olhando pera ele como pera coisa divina, o foram guiando e acompanhando at o lugar donde dos companheiros se apartara. E no os achando, nem vendo o navio em que viera, caram na conta do que podia ser de sua partida, pela tormenta desfeita que desfizera sua companhia. Levando, ento (102), consigo a Filomesto ali perto, onde tinham seu gado, o recolheram em sua malhada, consolando-o cada um de sua perda. E, ainda que com palavras rsticas, concluam todos que tudo quanto h neste mundo, alm de ser desterro, ou triste apartamento ou saudade.

Captulo Terceiro

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CAPTULO QUARTO COMO, POR CONSELHO DO MAIORAL DO FATO, FOI LEVADO FILOMESTO PELOS PASTORES CORTE DE NARFENDO, ONDE FOI CRIADO E ENSINADO E, DEPOIS, ARMADO CAVALEIRO

O maioral do fato aconselhava aquela noite a Filomesto que quisesse consentir ser levado e apresentado ao senhor daquela terra e do gado que eles ali apascentavam, do qual receberia grande honra e gasalhado. Consintiu (sic) Filomesto nisso, porque um estrangeiro, e s, a tudo obedece em terra alheia; e, com seu consentimento, ordenaram os pastores sua ida pera o dia seguinte em que na cidade se fazia uma grande e solene festa, querendo l levar o que sem ela estava. E ao outro dia, logo em amanhecendo, deixando alguns por guarda do gado, pondo os dois lobos, que Filomesto matara, sobre duas bestas de seu servio e a Filomesto, que de fina gr estava vestido, como do mar sara, sobre um branco palafrm do servio do maioral, pondo-lhe por sela umas peles pretas de cordeiros, ia sobre cordeiros o cordeiro Filomesto, parecendo mais coisa do Cu que da Terra. E, passando muitas serras e malhadas de pastores, se ajuntavam com estes outros de cada uma, por acompanhar a Filomesto, espantados do que dele os primeiros lhe contavam. J passava de horas de vsperas quando chegaram cidade, e, comeando a entrar por ela, se puseram nesta ordem: Iam alguns pastores diante com as bestas que levavam sobre si os lobos atravessados mortos, com as bocas abertas com umas estacas antre os queixos, com que pareciam mais feroces, e logo detrs ia Filomesto, como tenho dito, em seu palafrm branco, assentado na sela dos cordeiros o cordeiro, rodeado de muitos pastores, vestidos de seus gabes girados, todos com seus cajados altos. E, comeando a entrar pelas ruas, acudia grande multido de gente s portas e janelas, e pelas praas, pera ver aquela novidade nunca vista; e, passando adiante, os iam seguindo, at que chegaram a uma grande praa, defronte dos paos de Narfendo (que assi se chamava o senhor daquela terra), o qual estava encostado em um cochim de carmezim, que em cima de um dorsel do mesmo estava sobre o peitoril de umas baixas varandas, vendo os jogos e danas que, passando por ali, diante dele, se representavam. Acabara, ento, de passar uma dana de fermosas donzelas, quando os pastores chegaram com seu fermoso donzel. Pareceu isto a Narfendo e a todo o povo a mais estranha e notvel inveno de toda aquela festa, como, na verdade, o era. E ajuntando-se muita gente ao redor dos pastores naquela grande praa, comeou o maioral deles (que, ainda que de rstico ofcio, era de bom entendimento) a falar com Narfendo, em alta voz e com a devida cortesia, desta maneira: Benigno e alto senhor, a quem, por vossa real condio, vossos vassalos servem mais com livre amor de filhos que com servil temor de sbditos ou escravos, porque em vs sempre sentiram todos obras de bom pai e senhor. Ns, os pobres e baixos pastores, l nas serras, onde andamos, no estamos to longe deste conhecimento e amor, que vos no desejamos servir com ele, como os maiores e mais privados de vossa casa. Um caso estranho nos aconteceu, de que todos pasmamos: porque, vigiando anteontem (sic) de dia vosso gado, uma loba nos desinquietava, e correndo com os cis deps ela, a deixamos ir, por ser j quase noite, tornando-nos a recolher pela melhor guarda dele; foi ter esta loba onde este donzel estava, perdido naquela serra, a qual ele matou, como se fora um Hector ou Aquiles. E sendo, j de madrugada, acometido o gado desse lobo, o perseguimos tambm, at o vermos diante de ns ser morto s trochadas pelo mesmo donzel, que nos pareceu guarda enviada do Cu pera defender nosso gado. E como os pescadores do mar e dos rios vos trazem e apresentam

Captulo Quarto

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os peixes reais, e os moradores da terra fazem o mesmo dos que saem costa, por vos serem direitamente devidos, a vs pertencia que trouxssemos tambm esta caa real deste donzel, no do mar, nem da terra, mas do Cu, donde parece vindo, que naquela grande serra antre nossos pastos achamos, defendendo nossos gados com sua fortaleza e valentia e espantando a ns com isso e muito mais com sua fermosura. Aqui vos oferecemos este real presente e os lobos, por esta ave de altanaria mortos, pera que deis vosso favor e emparo (sic) a quem lhes deu a morte a eles e a vosso gado vida, e a ns quietao e seguro de seus contnuos sobressaltos. O grande contentamento que Narfendo e todo povo recebeu no se pode contar, nem encarecer com palavras. E, pondo os olhos ora na lindeza de Filomesto, ora na ferocidade dos animais mortos, ora no bom pastor, que por to gentil maneira o caso representava, mandou Narfendo que subissem onde ele estava. E, entrando em um ptio dos paos e subindo por uma espaosa escada de mui polido mrmore, se apresentaram nas varandas diante dele, o qual recebeu este pastoril presente nos braos, com mostras e palavras de tenro e verdadeiro amor, que teve com Filomesto, de quem soube por extenso as particularidades de sua viagem e a perda de seus companheiros, que ele com grande tormenta, que sobreviera, tinha por perdidos, pera ele vir a ser ganhado em sua presena, onde, ento, se achava. Pelo que, dando Narfendo grandes dons aos pastores, que, contentes, se tornaram pera os pastos de seus gados, o recolheu em sua casa e mandou ensinar e adestrar nas cincias e armas como filho, nas quais tanto aproveitou Filomesto em poucos anos, que os mais sbios nas cincias daquela cidade lhe davam obedincia e os mais destros nas armas lhe reconheciam avantagem e o temiam, pelo que veio por sua mo a quer-lo armar cavaleiro pera o mais honrar. E aparelhado pera este auto solene todo o necessrio, conforme a seu poder e riqueza e ao grande amor que a Filomesto tinha, o levou uma vspera de festa, j de noite, todo vestido de branco, em sinal de inocncia e limpeza, que tal ofcio requeria, com muitas tochas acesas, acompanhado de muitos e principais cavaleiros e de todo povo, de seus paos at a igreja principal daquela cidade, onde foi ter a viglia antre os nveis cavaleiros costumada. E, segundo o antigo costume daquela terra, entrando na igreja, lhe lavaram a cabea, como que dali por diante havia de ter mais apurado siso, e, deitado em um leito limpo e brando, logo o mudaram a outro, spero e sem limpeza, pera conhecer que dos mimos e regalos da mocidade se passava idade e estado em que se haviam de sofrer desgostos e trabalhos, os quais ele havia de ter, dali por diante, por seu leito e descanso. E alevantado deste segundo leito, foi armado de armas brancas, e, posto em p, as velou aquela noite com todos os cavaleiros, de que foi tambm velado, encomendando a Deus todos seus feitos e sucessos, pedindo-lhe que o fizesse idneo pera aquela ordem de Cavalaria em que entrava, porque s Deus tem poder sobre todas as coisas e, principalmente, nos feitos das armas, que em sua mo est dar vida ou morte e fazer de fraco forte e de forte fraco, e faz pobre e rico, fere e sara, humilha e alevanta. Esta orao fez Filomesto com os geolhos em terra, e todo o mais tempo da noite esteve em p, rogando todos os cavaleiros a Deus por ele, como homem que entrava no caminho da morte. Em amanhecendo, ouviu missa, continuando em sua petio pera que o Senhor endereasse seus feitos a seu santo servio. Acabada a missa, chegou-se a ele Narfendo, que neste solene auto era seu padrinho, armado em umas ricas armas, e lhe perguntou se queria receber a ordem de Cavalaria; respondeu que si, ainda que indigno dela. Tornou-lhe a perguntar Narfendo se a manteria como se devia manter; tornou a responder Filomesto que a todo seu poder o faria. Ento, lhe calou Narfendo as esporas e lhe cingiu a espada, fazendo-lhe jurar trs coisas na cruz dela: a primeira que no arrecearia morrer por seu Deus e por sua lei; a segunda, por seu senhor natural; a terceira, por sua ptria. E, havendo Filomesto jurado isto, lhe arrancou Narfendo a espada, que lhe cingira, e com 103 ela nua lhe deu de pancha ( ) uma porrada na cabea sobre o elmo, com que a tinha ornada e armada, mostrando-lhe que, com o livre arbtrio do cavaleiro cristo, que Deus deixou e ps na mo de cada um homem, que homem e accepta qualquer cargo, quanto mais este, deve subjectar seu juzo razo, pera sofrer todo trabalho de sua livre vontade, e fazer juzo de si mesmo, sem esperar ajuda nem juzo doutrem, que o force e governe. E depois lhe deu com a mo uma pescoada, por que lhe lembrasse as trs coisas que tinha jurado, como antigamente

Captulo Quarto

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usavam dar os circunstantes pescoadas uns a outros, quando se recebiam alguns desposados, pera lembrana do que uns a outros no matrimnio prometiam. E tornando-lhe Narfendo a meter a espada em sua mo, e ele na bainha, lhe disse mais que Deus o guiasse e lhe deixasse cumprir o que ali lhe prometera. E, depois, o beijou na face, e o mesmo fizeram por sua ordem todos os mais cavaleiros que o velaram, em sinal de f, paz e irmandade. Acabado isto, e outra orao que fizeram, se foram pr a cavalo e tornaram pera os paos de Narfendo, que a todos festejou com um sumptuoso banquete. E, depois de vsperas, se fizeram grandes justas e torneios, em que Filomesto, a juzo de todos, levou a honra e prmio, e o mesmo levava sempre em semelhantes empresas e exerccios, nunca sendo por isso invejado de algum, como comummente acontece; antes, por sua humildade, comedimento e modstia, amado e venerado de todos, principalmente de Narfendo, que muito mais o amava e estimava.

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CAPTULO QUINTO DE UMA AVENTURA QUE ACONTECEU A FILOMESTO NO CASTELO DE RICATENA

Cada dia mais iam em crescimento as obras e grandezas de Filomesto, pela fama das quais de muitas partes era chamado pera estranhas e dificultosas aventuras, crendo que nenhum outro poderia a elas dar venturoso fim, seno ele. E, por isso, mais que por ser to privado de Narfendo, senhor de toda aquela terra, era estimado de muitos e muito amado de muitas, principalmente de uma senhora, herdeira e sucessora de um rico castelo, chamado Ricatena. A qual fez com sua me, viva, que mandasse corte de Narfendo uma dama, sua fiel messageira (sic), que o chamasse, pera se desenganar com ele e lhe descobrir seu amor e desejo que tinha de ser sua mulher e consorte. E aconteceu, assi, que, estando uma noite grande nmero de cavaleiros e damas nos paos de Narfendo, em um festejado sero, entrou pelas portas do pao na sala, onde todos estavam, esta dama, em trajo desconhecido, com um luzente escudo de ao embraado e, pendurada de um tiracolo cheio de fina pedraria, uma rica espada. Fazendo primeiro grande reverncia a Narfendo e a todos os mais que ali estavam, disse: Senhor, pois tendes a propriedade da pedra de cevar e do sccino, que ajuntais e attraheis (sic) a vs todo o fortssimo ao e prolas dos animosos cavaleiros que em vossa corte tendes, fazei merc a esta fraca donzela de a socorrerdes em uma grande pressa e aventura, ou desaventura, em que se v, que, pois trago armas ofensivas e defensivas, contra a natural condio das mulheres inermes, no deve ser pequeno o perigo em que me vejo, nem o negcio que pretendo. E, ainda que a cada um dos valerosos cavaleiros, que presentes vejo, sobeje esforo pera qualquer aventura, s a Filomesto peo pera esta, que pera ele est guardada; e h tanto perigo na tardana, que, se logo no parte comigo, da aventura, pera que o chamo, se seguir uma desaventura grande. Concedeu Narfendo e acceptou-o Filomesto. E, partindo-se logo com aquela dama, ele, armado em seu cavalo, com seu escudeiro, que o seguia, e seguiam ambos, que em cima de um palafrm, diante deles, a gram pressa caminhava. E andando pelo escuro, sem saber por onde iam, perto j da manh foram ter junto de um castelo, que no viam, seno quando se viram porta dele. Onde lhe disse a dama que se apeasse, e, abrindo as portas com uma chave que secretamente levava, entraram dentro, em um grande ptio. E ficando o escudeiro com o cavalo pelas rdeas, subiu a dama com Filomesto, por uma espaosa escada de pedra, a umas altas varandas e, dizendo a Filomesto que a esperasse ali, que logo lhe traria recado do que havia de fazer, entrou em uma grande sala e, depois, em uma cmara, e no tardou muito que no tornasse a sair fora, e o levou porta da cmara, que aberta estava, dizendo: Aqui, dentro desta cmara, est a aventura, pera que, senhor, sois chamado; podeis entrar nela, que eu vos fico guardando esta porta. Entrou Filomesto, cuidando que ia cometer alguns feros gigantes, e achou-se rodeado de uma honrada dona e de duas donzelas, que o vieram receber porta e, fazendo-lhe grande cortesia, o levaram at uma cadeira, que estava sobre um tapete, dizendo-lhe: Assente-se, senhor, e, assentado, nos ouvir nossas querelas. Assentado ele e elas, comeou aquela grave dona falar-lhe desta maneira: Quem tem filhos, senhor cavaleiro, tem cuidados, e muito mais acrescentados lhe so aos pais com as filhas, por serem cheios de mil receios e temores, principalmente quando as filhas so tais, que filham os coraes de quem as gerou com as boas partes, de que Deus e a natureza as dotaram, pelo que andam sempre imaginando, sem poder descansar, pelo estado e descanso em que as desejam poor em sua duvidosa vida e deixar depois de sua morte certa.

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E, se isto acontece aos pais, muito mais cuidosa e solcita deve ser a mi delas, sem o abrigo de seu pai, que parece que as pedras se alevantam contra a tal orfindade (sic), se no tm algum seguro tutor e defensor. Dias h que faleceu o senhor deste castelo, meu marido, de que me ficaram estas duas filhas, que diante vs vedes. Esta mais velha tem enjeitado o mundo e quer fazer vida santa, renunciando todo o direito que tem de sua herana nesta mais moa, que no quer, nem deseja casar seno convosco, do primeiro dia que vos viu pequeno entrar na corte de Narfendo (onde ela, ento, estava), com o triunfo dos lobos e pastores; e quanto mais foi crescendo a fama de vosso nome, tanto, mais lhe cresceu a ela este desejo, e, vendo eu e sua irm quanta razo tinha pera isso, no somente no lho defendemos, mais sempre lhe persuadimos que s vs reis digno dela e que s em vs se empregava bem seu desejo, porque, alm de vossas extremadas partes, merecedoras de grandes coisas, teramos com vossa pessoa seguro emparo de nossa vida e honra. Consultamos, pera saber vossa vontade, mandar-vos chamar com aquela fingida donzela em guerra e revolta, por esperar de vossa condio que nos poreis em toda paz e sossego. Estava a estas palavras Ricatena (que assi se chamava sua filha mais moa) com uma cor no rosto vergonhosa, com que acrescentava tanto em sua fermosura, que (segundo dizia meu pai, que isto contava) abastava pera enternecer um duro peito de diamante; mas no pde, com tudo isso, abrandar o de Filomesto, que naquele tempo ainda no provara os golpes das armas de Cupido. Era de seu natural castssimo e dotado de um vergonhoso e honesto pejo, e com ambas estas condies, que o acompanhavam, respondeu venervel dona, dizendo: Mercs so estas, senhora, que se me desejam fazer nesta casa, muito maiores que meus merecimentos e muito mais altas que meus desejos, as quais eu sempre terei na memria pera as servir com todo meu poder e foras, mas, quanto ao casar, que dizeis, no estou agora determinado faz-lo aqui, nem em outra parte. Se Deus em algum tempo o ordenar, no lhe sairei da vontade, pois Ele senhor da minha. E, se outra coisa no quereis mais de mim, vos peo licena pera me tornar, com a obrigao que sempre terei de servir vossas coisas. E, dizendo isto, se alevantou e despediu com muita cortesia, deixando a dona e suas filhas, de vergonhosas, mudas, sem lhe saberem responder palavra alguma. E, descendo ao pteo, se subiu a cavalo e saiu do castelo com seu escudeiro, indo por outro caminho, desviado do que vinda trouxera, onde o deixarei agora por vos contar, senhora, o que aconteceu neste caso.

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CAPTULO SEXTO COMO FILOMESTO VENCEU TRS CAVALEIROS IRMOS DENTRO NO CASTELO DE RICATENA E A LIVROU DELES

Quando Filomesto saiu da corte com a dama armada, estavam nela dois guerreiros, irmos de um fortssimo cavaleiro, senhor de um castelo, no mui longe do outro da honrada viva. E como estes sabiam que seu irmo amava muito a Ricatena e desejava casar com ela, e posto que, no no trajo disfarado, mas na voz natural conheceram ser aquela donzela do castelo de Ricatena, suspeitaram logo o que poderia ser. Porque ao arreceoso, de pequenas sombras e leves ocasies, lhe nascem grandes suspeitas. Assi como o suspeitaram no pensamento, assi o confirmaram logo em seu juzo. E, saindo-se do sero em que estavam, se puseram a cavalo e, a grande pressa, foram ter ao castelo de seu irmo, e, fazendo-o sabedor do caso, se partiram todos trs, armados com seus escudeiros. E, por fazerem mais presto esta jornada, caminharam por um atalho at verem o castelo de Ricatena, e, sendo junto dele, viram sair pela porta a donzela armada, que fora chamar a Filomesto, a qual tomaram e prenderam enviando-a presa sobre um palafrm com dois dos seus escudeiros pera o seu castelo, ficando eles ali determinados de combater o castelo da viva e matar a Filomesto, que eles suspeitavam estar dentro, e tomar-lhe a Ricatena por fora de armas. No teria Filomesto caminhado duas lguas, quando a horas de tera viu junto do caminho uma fresca fonte, cercada de arvoredo, e, por descansar um pouco do trabalho da noite, se desceu ali, tomando refeio do que seu escudeiro levava. E estando comendo, viu vir pelo caminho contra a mesma fonte, onde estava, a dama que tenho dito, j desarmada e presa, com os dois escudeiros; a qual, chegando perto e conhecendo a Filomesto, comeou a bradar: Ah! senhor cavaleiro, castigador dos maus e emparo dos fracos, acudi a esta donzela, que por vossa causa levam presa. E dizendo-lhe seu escudeiro: Senhor, esta a donzela com que esta noite viemos, se alevantou Filomesto com a espada na mo, ameaando os escudeiros, que logo soltassem aquela donzela. No puderam eles fazer outra coisa e, deixando-a livre, ela lhe contou como, sado ele do castelo sem ela o ver, por acertar de dormir, quando, acordando, soube de sua partida, sara deps ele pera lhe pedir que houvesse compaixo de suas desconsoladas senhoras. E saindo, a prenderam trs cavaleiros, chamando-lhe falsa e urdidora de maldades, e a mandavam levar presa pera dela tomarem vingana em seu castelo, como eles diziam que ela merecia, mas que Deus a trouxera s mos de quem a livrara, por ela ser inocente. E ameaando Filomesto aos escudeiros, soube deles como, sendo aquela donzela conhecida na voz pelos irmos de seu senhor, que queria muito a Ricatena, se saram da casa de Narfendo com muita pressa e, chamando a seu irmo, haviam ido a combater o castelo da viuva, cuidando de o achar dentro, com inteno de o matarem e tomarem por fora a Ricatena, e, por irem por um atalho, o desencontraram no caminho. Ouvindo isto, Filomesto, sem mais detena, cavalgou em seu cavalo e a donzela no palafrm. Levando os dois escudeiros diante, se foi a mais andar pera onde os trs cavaleiros o buscavam. Chegando ao castelo, os achou j dentro, no ptio, com grande pressa, pera pr fogo s portas de uma torre, onde a viva com suas filhas e criadas estava recolhida porque os mais servidores do castelo, como com sua entrada acudiram ao ptio, os tinham j presos e fechados em uma casa dele. Entrando Filomesto pela porta do castelo e vendo os trs irmos com to furiosa determinao de querer entrar na torre, lhes disse: Contra mim, a quem buscais, convertei, Captulo Sexto
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senhores cavaleiros, vossa ira e armas, e no contra umas fracas e delicadas mulheres, que no tm culpa alguma, nem vos ofenderam; nem eu vos ofendi neste caso, nem em outro. E, se cuidais que vos fiz ofensa em vir a este castelo, em mim executai vosso furor, que presente me tendes. E, dizendo isto, arremeteu a eles, que j o vinham buscar com suas espadas nuas; e do primeiro golpe, que deu no irmo mais velho, o derribou sem sentido em terra. E virando seus golpes sobre os outros, em mui pouco espao os acabou de render, muito mal feridos. E, vendo-se tais, lhe pediram a vida, a qual eles lhes outorgou, com condio que se haviam de ir entregar a seu senhor Narfendo, pera que lhes desse a repreenso e castigo que por tal atrevimento mereciam; e eles assi o prometeram e juraram. Isto fez Filomesto por assegurar pera o diante aquele castelo e os senhores dele daqueles contrrios. E fazendo soltar os presos, se partiram os trs cavaleiros com seus escudeiros pera seu castelo, donde, depois de curados, se foram apresentar a Narfendo, dando-lhe conta do que passava e pedindo-lhe misericrdia e perdo do que fizeram, pois eram erros por amores. Ao que Narfendo respondeu, dizendo: As vontades alheias melhor se granjeiam com servios amorosos que com palavras speras e fora de armas, e, pois tomastes tal meio pera abrandardes a vontade de Ricatena, vos mando que daqui em diante a sirvais e defendais, e isto vos seja castigo. E beijando-lhe todos os trs a mo por tanta benignidade e tal conselho, se partiram pera seu castelo. E nunca mais ofenderam a Ricatena, nem coisa sua, antes em tudo a serviam. Mas nunca bastaram seus servios pera lhe inclinar a vontade a am-los, por ter seu amor posto em Filomesto, que tambm se no inclinava a ela; e por mais que ela, saindo da torre depois da vitria, com sua mi e irm lhe rogassem que quisesse descansar ali um pouco do trabalho que por respeito delas passara, o no puderam acabar com ele. E no quis seno passar adiante, seguindo suas aventuras, que no foram poucas as que em diversos caminhos lhe aconteceram, das quais no contarei seno as que mais pretendo, que so as mais tristes, por no vos ser importuna. E uma delas, senhora, esta que agora direi.

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CAPTULO STIMO COMO FILOMESTO LIVROU DE UNS SALTEADORES UM IRMO DO MERCADOR QUE O LEVARA DE SUA TERRA, QUE DEPOIS ACHOU, E CONHECEU EM CASA DE SEU PAI, SENDO SEU HSPEDE

Ia uma tarde Filomesto atravessando uma comprida e fragosa serra e, assomando seu escudeiro, que diante dele caminhava, no alto dela, descobriu dali com sua vista como outro mundo e outra terra, baixa, empolada, toda com pequenos e espessos montes cobertos de altos arvoredos, e, tornando a descer por aqueles crespos e arrugados vales, viu perto de si, por antre as rvores, estar uma quadrilha de ladres e salteadores roubando, com grande rumor que faziam, uma grande recovagem de um rico mercador que por ali, ento, passava. E entendendo o que era e querendo tornar atrs buscar a seu senhor, que no via, foi impedido com a pressa dos ladres que o seguiram, vendo-o tornar pera donde vinha, ficando outros, com o mercador e recoveiros presos, descarregando as azmelas (sic) e desenvolvendo os fardos, assoalhando tudo por buscar dinheiro ou algumas jias e peas ricas. E com tanta pressa seguiram o escudeiro fugitivo, que o alcanaram e prenderam; e, comeando (sic) de o despir e buscar se levava alguma moeda (porque no deserto, onde ela se no bate, costuma semelhante gente dar bateria no que a leva; e ainda muitas vezes acontece o mesmo nos povoados, onde os ladres so vistos e conhecidos, quanto mais nos ermos devassos, aparelhados pera toda maneira de maus acometimentos, onde no so achados, nem sentidos). Neste tempo chegando Filomesto tresposta do monte e vendo a companhia que a seu escudeiro se fazia, quis pagar o gasalhado quela gente perdida, como ela merecia, pelo que, descendo com grande fria a espora fita em seu cavalo, os ladres, que o sentiram, deixando seu escudeiro, arremeteram a ele com suas lanas e dardos, cercando-o de todas as partes; e no somente estes, mas os outros, que com a recovagem ficaram, acudiram todos ao assalto to travado antre todos, que foi bem necessrio a Filomesto valer-se nele de todo seu valor e nimo pera no ficar ali roubado e sepultado. Mas como quando se ajunta o rstico povo aldeo com suas mal polidas e pior luzentes armas a buscar a besta fera, que o mal visto pastor lhes afirmou que era lobo, e chegados ao lugar onde lhes foi dito que estava, saindo dentre a mata, no lobo, mas um ferocssimo leo, bramando e saltando antre a vil gente, quebra com grande mpeto e despedaa lanas e bestas, abre e desgarra os corpos e faz voar as almas com grande crueza e ligeireza, e o que, ento, melhor foge dele se tem por mais valente e esforado, achando-se salteados do que no cuidavam, assi esta canalha de salteadores maus, cuidando que tinham na serra lobo com ver somente o escudeiro, achando-se depois com o bravo leo, que fazia estrago deles e suas armas; ainda que alguns o fariam, mais eram e por mais valentes se tinham os que se encomendavam ligeireza de seus ps e se acolhiam. E, matando ali o cavalo a Filomesto com as feridas das lanas, dardos e setas, que mui bastas lhe atiravam, depois de se ver a p e seu cavalo cado e morto, se alevantou com dobrada fria e, jogando com maravilhosa destreza, de sua espada os feria e fazia derredor de si larga praa, derribando, como raio, aqueles em que mais resistncia achava. Dizia meu pai (contando isto) que assi como o destro e acordado arrais, depois de perdido o barco com a contrria tormenta, se lanava ao mar com maior nimo e em cima das ondas, bracejando a todas as partes, se esforava salvar a vida, e a importuna braveza delas lhe dobrava o esforo pera nadar mais depressa, assi Filomesto, perdido seu cavalo, com maior ligeireza e corao invencvel corria e acudia a todas partes, bracejando com sua espada contra a impetuosa fria das lanadas e tiros de seus contrrios, e com mais facilidade os alcanava e atropelava que se a cavalo estivera. Captulo Stimo
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E como o arrais, depois de muito bracejar e nadar, saindo costa em salvo, se assenta sobre algum penedo descansando, olhando pera o mar j lanado e com suas ondas mansas e quietas, assi se assentou Filomesto sobre seu cavalo morto, depois de muito bracejar e manear das armas, olhando como tinha abatida e lanada por terra a bravura de seus inimigos, mais amainada e quieta que a mesma terra, onde todos mortos e estendidos jaziam. E parece que foi permisso divina que lhe matassem o cavalo, pera que ele a p os pudesse melhor seguir e alcanar e matar, quando por antre o espesso arvoredo fugiam, por onde o cavalo passar no podia. Acabado este negcio, se foi soltar seu escudeiro, que preso estava, e ambos foram adiante pela estrada, juncada toda de ricas peas de panos, sedas e outras coisas dos fardos, que desenvoltos tinha aquela m rel, que parecia aquele caminho, ali, lugar de gente impedida, onde tinha abertos e postos ao ar seus fardos e coisas que neles vinham, em maneira que estava tudo solto, seno os donos, que estavam presos. E, soltando aos recoveiros e ao mercador e a seus criados, lhe foram dadas as graas de todos pelo bom socorro que lhes dera e liberdades em que os pusera. E tornando a recolher tudo e a dobrar suas roupas, e a refazer e carregar seus fardos, cavalgando Filomesto no palafrm de seu escudeiro, comearam a caminhar juntos algumas jornadas, com muito gosto e contentamento, contando o mercador como vinha de uma rica e franca feira, onde fora fazer emprego de muito dinheiro, e que toda aquela fazenda era de seu pai e de um seu irmo mais velho e sua, que moravam na cidade pera onde caminhavam. Nesta conta e noutros contos passaram seu caminho at chegarem cidade pera onde iam. Constrangeu o mercador com rogos a Filomesto que acceptasse a pousada em casa de seu pai, onde foi com grande gasalhado recolhido e servido, contando o filho a seu pai como por ele fora livre da morte e de ser roubado de quanto trazia. Recolhido Filomesto a uma rica e bem adereada cmara, que pera repousar e descansar lhe foi dada, estando com ele o venervel mercador antigo e seu filho mais moo, chegou o mais velho de fora, donde andava passeando na cidade, com o alvoroo das novas que l lhe deram da vinda de seu irmo, e fazendo-lhe amoroso recebimento, assi a ele como ao novo hspede, e ajudando-o todos trs a desarmar, como Filomesto tirou o elmo da cabea e o filho do mercador mais velho lhe viu o rosto e ouviu sua voz, conhecendo-o, se lhe lanou aos ps, chorando com muito prazer, dizendo: Oh! meu senhor Filomesto, no sei se sonho ver-vos agora, ou se vos vejo dormindo, ou se, esperto, me engano. No conheceis vosso amigo Avinnezeno, que de casa de vosso pai vos trouxe menino? Que com insofrvel mgoa vos perdi dormindo e com to sobeja alegria vos acho agora, no sei se velando! Que ainda agora tenho sobressalto de ser esta vossa vista sonhada! Beijando-lhe os ps, lhos banhava e se derretia com a sbita alegria, todo em alegres lgrimas, que nisso so iguais o muito contentamento e a grande tristeza, porque ambas estas coisas igualmente choram. E acordando Filomesto como de sonho, conheceu seu amigo, com que sara de casa de seu pai, e alevantando-o nos braos, o teve assi abraado grande espao, chorando. O pai e o irmo, ouvindo que era este Filomesto perdido (como seu filho muitas vezes lhe contara), quase desatinados de prazer se abraaram com ele e apelidaram toda a casa, que andava revolta com o alvoroo de tal hspede, envoltas as lgrimas de todos em contentamento e o prazer em choro, que parecia casa de doidos. Tanto endoidece uma grande alegria, que no h corao, por mais grande que seja, que no fique pequeno pera a recolher toda junta. Dizendo o honrado velho: Hoje, senhor cavaleiro, ressuscitou meu filho, que por vossa perda andava morto, e me nasceu outro, que sois vs no amor que vos tenho, e se alegrou minha casa, e cobrei quanto tinha. Grande ventura foi esta minha, pois vos perdeu um filho meu vivo e vos achou outro meu filho morto, que, se vs o no livrreis da morte, ele a tinha muito certa antre aqueles ladres na serra; e pouco quanto tenho pera servir merc to grande. Filomesto dizia: Toda a boa ventura minha em prestar pera vos servir, e sobeja-me galardo em vos conhecer a vs e aos vossos, e achar agora vosso filho, meu fiel companheiro. Estas e outras prticas de muito amor passaram todos, contando-lhe o trabalho que tiveram em o buscar muitas vezes no lugar onde se perdera e em outras partes muitas, sem achar dele

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novas; mas que tudo Deus ordenava pera maior bem e gosto. Ento, souberam de Filomesto onde fora ter, e como ali viera, onde foi agasalhado por alguns dias, segundo seu alto merecimento e como o muito amor e conversao lhe devia a ele, e a seu pai, que, de princpio, ali o enviara. E sendo divulgados seus feitos em armas por toda aquela cidade e comarca, era tido em grande venerao de todos e visitado e conversado dos melhores da terra, que achavam em sua conversao ainda mores coisas do que sua fama apregoava. Que, onde ela verdadeira, muito mais h na pessoa do que soa.

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CAPTULO OITAVO DAS NOVAS QUE TEVE FILOMESTO DO FALECIMENTO DE SEU PAI, COM QUE SE TORNOU A SUA TERRA VER SUA ME E SEUS AMIGOS. E DA OCASIO QUE TEVE PARA SER CONHECIDO E AMADO DE FILIDOR E DE OUTROS CAVALEIROS

No passaram muitos dias depois deste recebimento alegre, que esta casa, envolta em alegrias, no se revolvesse em pesares, que mal pecado nunca se viu mal que no viesse muito depressa, nem bem e contentamento que muito durasse. Era esta cidade, onde isto aconteceu, situada junto da costa do mar, e a seu porto foi ter um navio desta ilha que levava um mao de cartas quele rico mercador, onde tambm ia uma pera Filomesto, que em sua terra no sabiam ser perdido. Abrindo-as e lendo-as, em todas elas iam as tristes novas do falecimento do pai de Filomesto e como sua mi o mandava chamar pera com ele se consolar em tanto desemparo (sic). Eis tornado o contentamento pesar e a alegria tristeza e toda esta casa alagada de lgrimas tristes, que to pouco havia que fora cheia das alegres. Encerrando-se, ento, Filomesto em sua cmara, foi visitado daquele prudente e antigo mercador, onde estava acompanhado de seus filhos, e, alm de outras prticas que com ele teve, o comeou consolar desta maneira: Assi como sois esforado nas armas, senhor cavaleiro, bem sei que no vos faltar tambm esforo nos nojos; e quem Deus dotou de tanto nimo e valor nas aventuras, claro est que nas desaventuras no se enxergar nele fraqueza, nem covardia, pois a mor vitria de todas saber homem vencer em si seus males e ganhar com suas perdas. Entendido tenho que, pois sabeis vencer salteadores e ladres no mato, tambm vencereis no povoado os sobressaltos que costuma dar a morte roubadora dos contentamentos desta vida; nem os que vo diante de ns se podero livrar dela, nem ns, que c ficamos pera sempre, viveremos sem passar pelo fio de sua espada. Comparada a gerao dos homens s folhas das rvores: da maneira que os ventos do outono fazem cair umas e outras cria a rvore no tempo de inverno, e, por um contnuo teor, as primeiras caem e as novas crescem, assi dos homens, morrendo uns, nascem outros, que ficam no chuvoso inverno dos trabalhos. Como nenhum pode morrer sem que primeiro haja vivido, assi ningum viver pode sem que depois haja de morrer. A esta certa misria est subjecta nossa humana vida. Sentenciou Deus que todos acabemos com a morte; uns agora, outros depois; a sentena est dada, mal se pode revogar; nem com seus amigos, os Apstolos, nem com sua prpria Mi, nem consigo quis o Senhor nela dispensar. E se alguns esto guardados com vida, como Enoch e Elias, no pera no terem fim, porque, enfim, ho-de acabar essa vida. E aos amigos de Deus, como era vosso pai (senhor cavaleiro), a morte temporal lhes gloriosa porta por onde entram pera a vida eterna. E isto s basta pera muita consolao dos vivos. Nem os que vo diante pera sempre haviam de viver, nem os que c ficamos pera sempre havemos de durar. Chegou-lhes sua hora; chegar tambm o nosso dia, que no tardar mil anos, nem muitos dias. Vosso pai era velho, como eu, que tenho boa experincia, que esta idade de velhice uma doena importuna e morte trabalhosa de cada dia, de que a morte, quando vem, ser descanso certo, e, por isso, os mesmos velhos a desejam e pedem muitas vezes por se verem livres da misria presente que padecem. Quem mais vive, senhor cavaleiro, mais v, e pois no h pera ver na terra seno tristezas e desgostos, de que foi toda semeada, e, como juncada deles sempre est coberta, o que mais viver mais novidades desta fruta colher, descobrir, pisar e ver nela. Calando-se aqui o venervel e antigo velho, por no poder mais com choro ir adiante, parecendo que chorava mais o fim prprio, que esperava, que morte alheia, porque os trabalhos e perigos duvidosos muito mais atormentam que os certos ou j passados, sentia,

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juntamente, o apartamento de seu hspede to amado e o temor da morte, que esperava (que quem os males alheios chora dos seus prprios se est lembrando no choro, e muito mais os velhos, que, naturalmente, esto em vsperas deste amargoso trago e desta funesta festa). E tornando a cobrar alento, depois de pouco espao, prosseguindo em suas razes, dizia: No d Deus, bom mdico, estes to amargosos bocados, seno a compleies e estmagos fortes, que os podem bem cozer e digerir; por isso no queirais, senhor, com sobejo sentimento nesta grave perda mostrar que parea Deus mal acertado mdico nesta cura, com que est aguando a sade com a infermidade, a vida com a morte e as alegrias com tristezas; e no queirais rebentar o estmago, que Deus muito certo sabe que pode sofrer a purga que ele receptou. Se se perdeu o incerto desejo de mais o poder ver e conversar na terra por acabar seus dias, no se acabam as certas esperanas de o poder ver na outra vida, onde todos os seus bons parentes, como ele era, podem gozar com ele da mesma vida e glria, sem nenhum receio, nem sobressalto de a perder. E pouco sofrer a pena de nos apartarmos c na Terra pera o muito gozo que teremos, quando l no Cu nos ajuntarmos. Chovam aqui desgostos e trabalhos a cntaros, muito embora que, quanto maiores forem, nos adivinham mores gostos e descansos, porque, depois de grande tormenta, vem mor bonana, e a lembrana de os ter passados ser uma honrosa glria. Calando-se o bom velho, comeou seu filho Avinnezeno consolar a Filomesto com lgrimas copiosas e com breves palavras, dizendo: Eu perdi, amado senhor, em vosso bom pai um grande amigo, mas, porque sei que a perda minha com sua morte ganho seu, me componho melhor com ela. Quando em terra ficastes, escusastes ver a tormenta que no mar passamos; assi, posto em terra, vosso pai livre est dos trabalhos, que ns, vivos, passaremos; mais se deve ter inveja de sua gloriosa morte e de seu descanso que sentimento de sua partida saudosa. Tudo so saudades nesta vida, que foradamente se ho-de passar at que ela acabe. Faamos, pois, desta forada necessidade virtude voluntria, conformando-nos com a vontade de Deus, que assi o ordena. Resta somente sermos c sua alma fiis amigos, que ele era tal, que, assi o fizera, se ns outros levramos a dianteira. Calando-se Avinnezeno, respondeu Filomesto; falando com uns suspiros tristes e arrazados de lgrimas seus olhos, estas palavras disse: Bem sei, amigos meus e senhores, que mortal nasceu meu pai e mortais somos, e, como filho de mortal que sou, sinto a sua morte; mas muito me consola ouvir-vos, que, morto, ele vive. Vossas graves e amorosas palavras no so pequeno alvio a este vosso amigo; se perdi um pai que me amava, louvo a Nosso Senhor, que em vs me ficam pais e amigos, com que me consolo. Com estas e outras palavras de muito amor, que antre si tiveram, passaram aqueles dias at chegar o das devidas exquias, que muito solenes se fizeram. No tardou muito tempo naquela terra que Filomesto no ordenasse sua vinda pera esta e, preparando as coisas necessrias para o mar, se veio no primeiro navio que achou, com cuja vista e chegada recebeu sua honrada e virtuosa mi mui grande alegria, envolta, porm, na obscura tristeza e saudosa lembrana de seu marido defunto. O que a presena de tal filho trazia de alegre festa, aguava a memria de seu pai, morto com saudade triste. No h, enfim, garfo de prazer na vida que, quando se corta, ou antes ou depois de colhido, com alguma dor ou tristeza enxertado no seja; e, se ainda prendesse e viesse a dar algum fruto de conhecimento da vaidade das coisas da terra e pompa dela, no seria desaproveitada de todo a tal enxertia. Mas, no melhor tempo se seca tudo e, descuidadamente, torna a pascer nas verdes ervas e deleitoso pasto a pobre ovelha, que pouco antes estava atnita, espantada e triste de ver ir balando, ou, muda, calando pera o aougue sua companheira do mesmo rebanho nos fortes braos do cruel carniceiro. Foi visitado Filomesto de muitos seus amigos, que tinha de sua tenra idade, com que nesta ilha se criara. E antre outros, que quiseram cumprir este amor da ptria e criao primeira, foi o nobre e grave cavaleiro Segurtedabor (104), muito privado, depois, dos reis, por sua grande virtude, que com ele mais estreitamente conversara, o qual, sabendo da vinda de Filomesto e as grandes coisas que em reinos estranhos havia feito, querendo-o ir visitar e dar-lhe o parabm de sua vinda, veio ter com ele o nvel cavaleiro Filidor, que assi se chamava, porque, ficando sua mi s portas da morte, quase pera partir pera a outra vida, depois do parto dele, levando-o nos braos uma moura de casa, chamada Ftima, pera casa da ama, que ao peito o criava, indo com ele pela rua, saiu uma dona honrada janela e, por ser amiga de sua mi, perguntou escrava, dizendo: Ftima, esse o filho de tua senhora? A moura com um ntimo

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suspiro, como a quem doa muito a perigosa doena da mi, que do parto daquele menino se lhe causara, respondeu, dizendo: Ah! xenora, Filidor, como se dissera no filho de minha alegre senhora, seno filho de sua dor, pois do parto ficou to doente, que est expirando. E por isto que disse a moura, como pronstico do que dele havia de ser, ficou a este cavaleiro o nome de Filidor. O qual, chegando a casa de seu grande amigo Segurtedabor, quando estava pera ir ver a Filomesto, lhe contou Segurtedabor ao que ia e, levando-o consigo, lhe foi contando pelo caminho as proezas e hericos feitos em armas que de Filomesto se diziam, com que o foi tanto namorando, que tambm quis ser seu companheiro em to boa romaria. E, chegando onde estava, se abraaram os amigos com muito amor e brandura; e, tratando de suas coisas passadas, e de outras que depois passaram, pelas prticas que ali todos tiveram e delicadas razes que tocaram, e do rosto de Filomesto, cheio de uma to boa sombra, que parecia que pelos olhos, como por vidraas, lhe estava resplandecendo o interior de seu peito, lhe ficou Filidor to afeioado, que dali por diante no podia viver sem ele. E, da conversao que ambos depois tiveram, conheceu Filomesto o que Filidor merecia. Pelo qual foi travada de tal maneira uma liga de amor antre ambos, que no mundo se no pode achar outra sua igual, e antre todas as gentes desta terra, e fora dela, j no eram chamados seno os dois amigos, como se outros no houvera. A fama grande de Filomesto, e o seu bom nome, convidou a muitos cavaleiros, que dantes o no conheciam, a desejar convers-lo. E assi o fizeram por alongado tempo, com puro amor e conversao mui estreita. Antre os quais, foram dois irmos, chamados Lhantebolemo (105), que depois foi ndia de Portugal, e Antredobelo (106), que foi de Castela, e os trs irmos 107 108 109 Constadalemo ( ), e Costidano ( ), que correu muito mundo, e Avalor ( ), mais moo. E 110 111 112 outros trs irmos Daumodario ( ), Constadamelo ( ), que fez vida santa, e Bertalembo ( ), mais moo. O cavaleiro Mauro e Gucinalero, seu irmo. E outros dois irmos, Sofano e Descandurele. Os cavaleiros Samerio e Variao, irmos, Lhantebolemo e Gurenizeno, tambm 113 irmos, Silcofrasbono ( ), Sancenio, Gosmindo, Natonio e Laudasor. E os dois irmos Aenio e Sisfranco, que acresceram a estes, como depois contarei. Todos estes e outros conversaram alguns anos com Filomesto e se ajuntavam com ele muitas vezes em sua quin, perto da cidade, e ali, em um espaoso campo, ordenavam seus jogos e tinham exerccio das armas, em que se fizeram mui destros, e aproveitaram muitos, tanto que depois, espalhados pelo mundo, cada um, onde lhe coube a sorte, fez grandes coisas e foi muito nomeado.

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CAPTULO NONO COMO FILOMESTO, INDO A CAAR EM UMA SERRA, FOI TER AOS PAOS DO PAI DE TOMARIZA E, VENDO-A, SE NAMOROU DELA, E DO MODO QUE INTENTOU PERA LHE FALAR E DESCOBRIR SEU AMOR

Passando a vida Filomesto com esta to amiga e honesta companhia, livre tratando com livres, livremente, sem arreceio do cativeiro em que depois se viu, se foi um dia caa. E, andando em uma grande serra, acertou de ver um porco do monte e, seguindo-o, correu tanto no alcance dele, que perdeu os companheiros de vista, e tanto se alongou deles, que veio ter a um espesso bosque, junto do qual, perdendo o rasto do porco, viu uns fermosos paos, que, assi como davam grande graa ao mesmo bosque, assi tambm a recebiam dele no pequena. E, andando ao redor deles, espantado do que nunca nesta terra vira, nem cuidava ver, por dantes no ter ouvido que tais paos houvesse, alevantando os olhos pera umas ricas varandas deles, viu nelas uma fermosa donzela, filha do senhor daqueles paos e de muitas terras ao redor, que Tomariza se chamava, a qual naquele instante estendia os olhos por aquele verde bosque, bem descuidada de por ali poder ver algum, nem ser vista de pessoa humana. Era Tomariza de tanta virtude e gravidade, junto com sua extrema fermosura, que, em pondo Filomesto os olhos nela, como se os pusera fixos ao claro e resplandecente Sol, ficou cego e preso de seus amores. Ia pera caar o porco monts e ficou feito caa naquele mato. No conhecia dantes a Tomariza, nem a tinha visto, mas vendo desta vez sua honestidade, como ele era honesto, afeioou-se e entregou-se de todo ao que lhe era to semelhante e conforme, porque, assi como ao vo e doido prende o bom parecer e vaidade da fermosura, assi ao sisudo e prudente cativa a virtude e honestidade, a qual tem esta natural condio, que, onde quer que est, se enxerga e resplandece e responde no rosto do que a tem, sem que ningum lho pergunte. Esteve um pouco transportado e, tornando a si, comeou a chorar tantas lgrimas, sem ele se entender nem saber o que fazia, que em breve espao achou todo seu peito banhado delas. Dizia meu pai (contando isto) que, como amor se prantava novamente no peito de Filomesto, quis ser regado com lgrimas no cuidadas, nem costumadas dele, como nova pranta que ao prantar se rega, porque (ainda que sem fruto algum) havia de crescer e durar muitos anos regada de choros infinitos e criada neles. Dizem que viu isto Tomariza das varandas, onde estava, e, receosa do que suspeitou que, por a haver visto, chorava aquele cavaleiro, se recolheu muito depressa, sem, por ento, ser mais dele vista; mas, como seu sol se encobriu, enxugando suas lgrimas o melhor que pde, rodeando os paos, foi ter porta deles, qual batendo mansamente, lhe foi aberta por um page, a que perguntou cuja era aquela casa, e, informando-se largamente de tudo quanto desejava, mandou por ele um recado ao senhor dela, pedindo-lhe houvesse por bem agasalhar ali aquela noite um homem que andava perdido naquele mato. Foi logo bem recolhido e servido, e muito melhor hospedado, do pai e dois irmos de Tomariza, Anio (114) e Sisfranco (115), que lhe ficaram estranhamente afeioados, depois que deles foi conhecido e conversado aquela noite; porque a fama, e mostras do bom e forte, lhe faz prpria ptria toda terra e a casa alheia sua. No dormiu Filomesto toda aquela noite e, vindo a manh, se despediu do pai de Tomariza, mas no dela. E foi crescendo este amor tanto, fazendo ele tantas coisas em armas por seu servio, que dali em diante era tido por homem de dobrado esforo e valentia. Ordenava muitos jogos de canas, muitas justas e torneios, a seu modo, s por ver a Tomariza, sem ningum saber de seu

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amor, seno somente seus amigos Filidor e Natnio. E, no a podendo ver, nem menos falarlhe, tratou com um bom homem, peneireiro, que o quisesse levar por seu criado quele mato, pera ver se a p podia alcanar melhor o que a cavalo tanto lhe fugia. E, dando disto conta a Filidor e a Natnio, se foi com eles um dia vestir a casa do novo amo; tomou por arns umas peneiras sobre seus ombros e cobriu por capacete um rebuo. Estava vendo isto Filidor s consigo, cuidando quo convenientes armas eram aquelas a Filomesto pera tal encontro; porque o amor, s ao Criador devido e dado s criaturas c, no mundo, tudo julgou, como aquele ofcio, subjecto a vidade e ser tudo vento. Saindo da cidade, assi armado Flomesto destas novas e no acostumadas armas, e (ainda que leves) mui pesadas, detrs de seu novo amo, o foram seguindo, dissimuladamente, Filidor e Natnio at fora da cidade. E, como Natnio era sempre alegre, quis usar de suas zombarias em tempo de tristezas alheias e, vendo Filomesto no campo, caminhando aquele trajo, chamando por ele em voz alta, lhe disse: Ah! senhor peneireiro, dizei-nos donde o vento? E, virando os olhos, Filomesto respondeu, dizendo: Da serra vem pera onde com ele contrrio navego; e, tornando a virar o rosto, se foi seu caminho. Onde lhe aconteceram muitas coisas dignas de contar, se aquele seu ofcio dele fora digno. Somente direi duas delas. E a primeira foi que, chegando quela serra, passando de caminho por casa de um rico cavaleiro, visto, foi chamado pera lhe comprarem peneiras. Mandava a senhora de casa, de dentro, s criadas que lhas levassem, e, tornando a mandar as que lhe levavam, a cada uma punha tacha, ou de muito bastas ou de muito ralas, e as enjeitava todas, at que, no lhe contentando alguma, saiu em pessoa a escolher nelas e, tomando uma peneira na mo, lhe disse Filomesto: No pode, senhora, deixar de ser extremada em tudo, pois, com quantas peneiras lhe enviei, em todas ps extremos. E a honrada e virtuosa dona, olhando pera ele, e tornando a virar o rosto, se recolheu pera casa mui depressa, como se dissera: Diabo deve ser isto e no peneireiro. Foi-se dali Filomesto e, passando por uma casa onde convidaram a seu amo, que, estando l comendo, por no poder menos fazer, tambm convidavam o criado, e, escusando-o seu amo, que no estava pera comer com grande dor de dentes que tinha, atentaram umas mulheres de casa ali por ele e, vendo-lhe somente os seus fermosos olhos, suspeitaram ser mulher e amiga do peneireiro, que consigo encoberta trazia, o que entendendo Filomesto, abaixando o rebuo, de uma parte lhes mostrou na face sua barba, com que restituiu a honra a seu amo, que estava j quase perdida. Assi so os temerrios juzos deste mundo enganoso e mentiroso: acol o tinham por feio diabo embuado, e aqui o julgam por fermosa donzela encoberta, sem ser mulher, nem demnio; mas verdade que o mesmo demnio, pera condenao de muitos, estas semelhantes aparncias urde e tece, e sem nenhuma ordem, nem figura, as ordena e faz suspeitar e crer. Passando adiante por aquela serra, Filomesto sendo j perto da casa do pai de Tomariza, ficando-se ali antre umas rvores escondido, mandou o criado a seu amo que fosse diante e que, se no achasse em casa o pai e irmos de Tomariza (como ele tinha crido por suas inteligncias e avisos), lhe viesse ali dar recado, pera ver se podia ir falar com quem o fazia triste. Dizia meu pai que no era outra inteno a de Filomesto nesta ida, seno ser ouvido de Tomariza naqueles hbitos vis, em que ia, de que o monte no tem suspeita alguma; porque tambm no cria, de quem a tenha; e saber dela se queria casar com ele, pera com sua vontade a pedir a seu pai por perptua companheira, como ele a merecia ter, pois seu amor era to alto, que o trazia ali em traje de to baixo ofcio, e to extremado, que lhe fazia fazer um tal extremo, nunca naquela terra visto, nem ouvido. Mas quem no tem ventura no principal tambm lhe vem a faltar no acessrio; e assi aconteceu desta vez, que, achando o peneireiro discreto o pai e irmos de Tomariza em casa (por impedir certo negcio sua ida, que determinada tinham pera fora), dissimulando com eles, lhes disse que, vindo de outra parte, fizera por ali seu caminho, e sendo agasalhado e convidado, por ser pessoa deles conhecida, fez nisto alguma detena; com que Filomesto, onde estava, como aor preso com as pis e cobertos os olhos com o caparo, sem poder ver a caa que tomar esperava, cada breve momento se lhe fazia um comprido ano, suspeitando ser verdade que quem tardava arrecadava, e (como acontece muitas vezes no serem verdadeiros estes provrbios) achou-se enganado e salteado, porque, a cabo de grande

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espao chegando seu amo a ele, lhe contou como achara a casa de Tomariza cheia do senhor e da mais famlia dela. A dor que Filomesto recebeu com esta nova, por no ser coisa nova de crer, fica velha pera eu a escusar de contar agora; ali comeou muitos choros, dizendo grandes mguas, que por todo o caminho foi prosseguindo, at chegar a sua pousada pobre e triste o novo peneireiro, no por no poder vender as peneiras, que levava s costas, mas por no ver, ao menos por antre peneiras, o seu contentamento e tesouro, que naquela serra com tanta mgua sua e dor deixava. Este e tantos desatinos fez este atinado amador e enternecido por este ingrato e duro amor, sem jamais o abrandar nem torcer, que, trocado de ledo, que dantes era, em triste, duvidosos os cavaleiros, seus amigos, deste seu mal, sem dele o poderem saber, suspeitosos todavia do que podia ser, um deles, que se atreveu a perguntar-lhe porque andava triste, parece que, do que com ele passou, fez esta gloga, que daquele tempo ficou escrita em lngua estranha, pera denotar e declarar seu estranho e extremado amor.

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CAPTULO DCIMO DE UMA GLOGA QUE SE FEZ SOBRE OS AMORES DE FILOMESTO COM TOMARIZA

En una gran serrania, donde avia muchos prados, andavam muchos ganados de un pastor de nombradia, Juan pastor el se dizia, por mas que todos valer, i solia alegre ser. En las luchas vencedor, en los juegos mas artero, e en holgar era el primero, i en las bodas taedor, era enfim maior pastor rico, alegre i de saber, de gasajo, y de plazer. Este en viendo una serrana, que despreciava pastores, aun que no sabe de amores, preso queda por su gana; Nimpha era de Diana, preciavasse de lo ser, y aun de pastores perder. Perdiosse Juan por vella, cosa que no se pensava, y quanto mas el la amava menos le queria ella; crescio tanto su querella, por desamado se ver, que perdio el solia ser. Des del dia, que la vio a si mismo aborrecia, ni comia, ni bevia, tanto el amor lo vencio; del ganado se olvido y no le aprovecho saber, para dexar de se perder.

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Los pastores sus vizinos, viendole tan triste andar, no sabian que pensar, sino llmarse misquinos; que este abria los caminos pera el ganado pascer, y a todos dava plazer. Unos dizen, que es doliente denfermedad nunca oida; otros, que oveja perdida laze sentir lo que siente; hablan amigablemente, por su Juan tan triste ver, de que puede triste ser. Otros dizen que su mal es un amor voluntario; otros, quel es quartanario; otros, que es gotta coral; viendo andar el triste tal, d cada uno parecer de su mal, qual puede ser. Ninguno le osa hablar, sino un su grande amigo, que se llamava Rodrigo, que era mas su familiar; viendoleste triste estar por su tristeza saber fuelo ansi a reprehender. Rodrigo Quien te hizo Juan pastor sin gasajo, i sin plazer, que alegre solias ser? Quien te dio tanto cuidado, que sin el andar solias, do los tus alegres dias en que estavas descansado? quien te hizo tan mudado, sin gasajo, i sin plazer, que alegre solias ser?

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Como tan libre cantavas sin recelo de dolencia, que es aquesta differencia, que tu la mas recelavas, siempre alegrias pensavas; di quien te hizo sin plazer, que alegre solias ser? Do tu rabel tan preciado, que era sin su semejante? do tu alegre semblante, tu seso tam libertado? dolo tienes trastornado sin gasajo, i sin plazer, que alegre solias ser? Eras alegre garon, bailavas en todas bodas; mas tus alegrias todas se han mudado en afflicion, no se de que conjuncion quedaste tan sin plazer, que alegre solias ser. Siendo la cabea triste luego entristecen los pies; todo se buelve al traves, todo de dolor se viste, despues que tu mal sentiste, todo has hecho sin plazer, lo que alegre solia ser. Piensan, que andas acabando tus amigos companheros; y son tristes los vaqueros, por te ver andar penando; andas tanto imaginando, que se te olvida el comer, todo gasajo, i plazer. A solas andam pasciendo tus ovejas sin pastor, los mastines sin snr dexan las, y van huiendo; lobos las andam siguiendo, y no las quieres valer, aun que las veas comer.

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Los cabritos, y corderos de las madres apartados no pascen los verdes prados... balando por los oteros; mueren todos tus carneros no los guia el sin plazer, que alegre solia ser. Pierdesse todo el rebao, tu tambien estas perdido; y tal tienes el sentido, que no te dueles del dao, di qual es el mal tamao, que te ha hecho sin plazer, que alegre solias ser? Sientes dolor de costado, o qualquier otro dolor? dilo, dilo por mi amor quia seras remediado; dimelo Juan amado, quien thizo tan sin plazer, que alegre solias ser? Tienes gotta por ventura, que te aquexa el coraon? o quia te da passion el amor, i su tristura? sin duda tal desventura te quit todo el plazer, que alegre solias ser. Viendote tal sin sentido no sece que pueda pensar, sino que deves amar em lugar desconoscido; de amor deves ser asido, amor te hizo sin plazer que alegre solias ser. Lloras las noches oscuras, trahes la cara amarilla, de ti no tienes manzilla, de tu ganado no curas; de amor son estas locuras, que el amor quita el plazer, al que alegre solia ser.

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A ratos con trabajar te veo muriendo bivo, y veo que andas captivo, y que solias mandar; no me quieras Juan negar quien te hizo tan sin plazer, que alegre solias ser. Si para darte alegria algun remedio bastar, yo te lo ire buscar, aun que muera en la profia; habla Juan, que en este dia no me tengo de bolver, sin tu mal de ti saber. Juan pastor A la f hermano Rodrigo mi mal bien lo se sentir, mas no lo puedo dizir, que no traigo a mi comigo, otro me trahe consigo; y tambien trahe el plazer, del que alegre solia ser. Va me tu buscar la muerte, si me quieres dar remedio, que yo no siento mejor medio, c que sane mal tan fuerte; es tal la mi triste suerte, que antes de mi muerte ver, nunqua sano pienso ser. Juan amado me llamaste, porque amas este triste. mas con esso mal me hiziste, y mi mal mas renovaste; porque de ay me acordaste, quan fuera estoi de me ver tal, qual tu me dizes ser. Despues, que vieron mis ojos una zagala gentil, senti disfavores mil, que crescieron a manojos; tantos y tales enojos han assolado el plazer del, que alegre solia ser.

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No me hizo mal el amor, que si el amor solo fuera nunca mi plazer muriera; mas matome el desamor, este fue el executor, que degollo mi plazer, que yo alegre solia ser. Si mi amor fuera solo, a matarme no bastara, si el amor no desamara no sintiera desconsuelo; mas no quiere ya consuelo, ni gasajo, ni plazer el, que alegre solia ser. Repastando mis ganados solian ser mis cantares alegres, mas de pesares son agora acompanhados; llevaron mis tristes hados de mi pecho mi plazer, que harto alegre solia ser. Hallo tristes las canciones, las verduras i las flores, y hallo, que para amadores los thesoros son carbones; solo amor y sus passiones quitar puede, o dar plazer, o alegre, o triste hazer. Solo desto yo me espanto, como puede mi dolor doler a ningun pastor, pues a mi me duele tanto; porque es tal mi duelo, y llanto. que pienso en mi junto ser todo el mal, sin mas aver. No trabajo por dineros, ni hago cuenta de averes, dame uno de tus plazeres, darte he todos mis carneros; los trabajos carniceros, que destruen mi plazer, son por muerto amanecer.

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Piensas tu, Rodrigo hermano, que es gran perdida el ganado? si su dueno est hurtado, no es mal mas deshumano? bien hablas, porque estas sano, mas al pobre de plazer todo le haze entristecer. Ia no curo de riquezas, ni se me da por hazienda, tanto quiero esta contienda, que me aplazen sus tristezas; mis manjares son cruezas, y con ellas quiero ser tributrio a mi querer. Este gran mal, que en mi siento, y este dolor, que me aquexa, ni me acaba, ni me dexa, ni yo dexo su tormento; era alegre y mui contento: mas ya no siento plazer, ni soi ya, quien solia ser. Viendo, quien por mi mal vi, vi la muerte de mi vida, vi mi libertad perdida, vi lo que siento, y senti: ansi no solo perdi mi gasajo, y mi plazer, mas aun, quien solia ser. Rodrigo Para hazerte a ti dizir que tu no eres, quien eres, no tienen poder mugeres, pues bives con tu bivir; no quieras tu consentir dexar robar tu plazer, y seras quien solias ser. Juan pastor Bien dizes si me valiera, mas si la primera madre no moviera a nuestro padre, nunqua del pomo comiera; si muger no me venciera, quia pudiera querer ser, como antes solia ser.

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Livro Quinto

Rodrigo Este amor amodorrido, que a hembra d tanta fuera, que el querer del hombre tuera, como a Leo sin sentido quando a su lucha es venido, no te dexes tu caer, y seras quien solias ser. Que aca entre los garones derrocavas tu qualquiera, si tu fuera falleciera, consentiera en tus razones; pero pues vences peones, vence un niito sin ver, y seras quien solias ser. Juan pastor Dizen que es ciego niito, no por no ver mas que vemos, mas porque mas nos ceguemos en su dolor infinito; al principio es el flaquito, mas despues de asido aver, nadie puede no caer. Mi cuerpo en pie se qued, no me duele pie, ni mano, el cuerpo bien qued sano, mas la mi alma enferm; mi querer amor venci, si no venciera el querer, fuera yo quin sola ser. Rodrigo Que pueden vencer amores, pues Dios nos puso en poder el querer i no querer, de que nos hizo sores; porque hazes vencedores los que no pueden vencer, lo que est en tu escoger.

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Juan pastor Ya no manda la razon, aunque essa es la verdad, mas manda la voluntad, que nos puso en subjecion; de aqui nasce mi passion, de mi voluntad querer dexarse de amor vencer. La razon es subjectada con todos nuestros sentidos, para ser todos regidos por la voluntad daada; ya razon es olvidada, voluntad tiene el poder para hazer y deshazer. Es voluntad mui amiga de hazer lo que ella desea, y como ella seorea, haze con que lo consiga, aunque nos sea inimiga, haze y cumple su querer, y ella se toma el poder. Rodrigo Tomalo, porque se lo damos, mas tu v por otra via, dexate desta profia del amor, de que hablamos; que si nos no procuramos nuestra libertad aver, mal se puede ella bolver. Juan pastor Como bives engaado, mira bien Rodrigo hermano, q no est en nuestra mano salir deste lazo dado; puede amor ser no acceptado pero despues de lo ser, mal se puede remover.

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Quien la libertad perdi, como yo supe perdella, no podra ya mas avella, si en amor se confirm; sy luego, quando ame y, me pudiera retraher, quedara el, que solia ser. Como quando el eslavon hiere en duro pedernal, flaquitas centellas son, mas despues arde el sayal; ansi al principio el mal parece flaquito ser, mas despues viene a crescer. Si al principio no podemos desasirnos deste lazo, despues com muy poco plazo mas enlazados nos vemos; y ya quando conoscemos, que nos vamos a perder, no es possible bolver. Como la llaza reziente es mas facil de curar, y la vieja suele dar maior cuidado al doliente; ansi quien nuevo amor siente, si no sabe aborrescer, muy mal puede guarecer. Tambien los rios caudales tienen vado al nascimiento, mas despues con crescimiento, hazense ala mar iguales; ansi Amor, y sus males bien se atajan al nascer, mas despues no puede ser. Rodrigo Ja que no puedes cobrar la libertad, que perdiste, no bivas ansi tan triste, procura de te alegrar; pues te fuiste captivar, trabaja bien por hazer deste tu mal menor ser.

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Que si a tristezas te das, ellas son, como el villano, toman por dedo la mano, y crescen cada vez mas; no saben tener com pas, si tu las dexas crescer; mejor fuera no nascer. Nunqua sigas los extremos, ni de amor, ni de tristeza, de riqueza, ni pobreza pues que ser vcio sabemos; por la mediania andemos, pues huelgas de triste ser, que el extremo es el perder. Juan pastor Todo es extremos Amor, que medio tendra, quien ama? pues que en mi tienen su cama la tristeza, i el dolor, triste de ti Juan pastor como te podras valer, y tornar quien solias ser? Si quien quiero me quisiera no me doliera mi dao, pero veo que me engao, y no sce salirme a fuera, si este mi dolor doliera, a quien deviera doler, fuera yo quien solia ser. Rodrigo No ay mal, que no tespere, que um mal trahe otro consigo, tu eres a ti inimigo en querer, quien te no quiere; si esto a ti no te moviere, que cura podrs tener, pues quieres al no querer. Andar la otra riendo, y tu pobreto llorando, ella de tu mal triunphando, y tu por ella muriendo; dexa pues de andar gemiendo, que es locura perecer, por quien no te ha de valer.

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Juan pastor No puedo dexar a ella, sin dexar a my primero, tanto es lo que le quiero, que morir sin querella; ni puedo bivir sin vella, y aunque no la pueda ver, no le dexo de querer. Las cosas mas prohibidas essas son mas deseadas, ni las vemos estimadas, si presto son concedidas; estas causas conoscidas son para me defender; por que quiero al no querer. Quanto mas me ella desama, tanto mas es mi amor, porque me da disfavor, mucho mas amor me inflamma; su rigor sopla me llama, para mejor la encender, yo no hago sino arder. Y pues me voi consumiendo, dexame hermano te pido quedar solo aqui tendido, en bivo fuego ardiendo, poco a poco ire muriendo, vete hermano i ha plazer, que yo no quiero alegre ser. Mi ganado y mi cabana, con lo que dentro allars, para ti lo tomars que yo no bivo hasta maana, y si passo esta semana, soy bien cierto, que ha de ser para mas mal padecer. Rodrigo Si aqui solo te dexasse lidiando con mal tan fuerte, yo pagaria tu muerte, si uviesse, quien me accusasse que no es para pensarse, que el amor te ha de hazer acabar, con triste ser.

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Juan pastor No creas que acabar, segun ya de amor entiendo, siempre bivir moriendo, y biviendo morir; esto ya de amor lo sc, que su mal puede doler, mas no puede fenecer. Llamame aca los pastores y vizinos comarcanos, pues los tengo como hermanos, que vengan ver mis dolores; pues que no los ay maiores, quien podra tener plazer, ni sera, quien solia ser? Rodrigo Yo voi, mas tu no te muevas, mira, hermano, no te vas, porque he de mirar atras hasta que llegue a las cuevas; de alli les dir las nuevas, y, si te veo mover del camino he de bolver. Cancion de Rodrigo H garones, hau pastores, que andays por estes collados, venid a ver los cuidados del que muere por amores. Juan, pastor de los mejores y maiores en ganado, y en riqueza. antes que muera en tristeza, venildo a ver, amadores; corredores, corred de presto pastores, que andais por estos collados, venid a ver los cuidados del que muere por amores.

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CAPTULO UNDCIMO DE UMA TRISTE INVENO, COM QUE SAIU FILOMESTO EM UM DIA DE FESTA, SEM COM ELA PODER ABRANDAR TOMARIZA, PELO QUE SE FOI FORA DE SUA TERRA COM ANIO, E, SABENDO-O FILIDOR, SEU AMIGO, OS FOI BUSCAR

No se pode encarecer quo grande era a tristeza que havia nos coraes de todos os cavaleiros, amigos de Filomesto, por ver a sua mgua sem remdio; e, se fora caso de armas, desejo e nimo tinham todos de conquistar o mundo todo, arriscando suas vidas a qualquer gnero de triste e dura morte, por dar a seu amigo alegre e doce vida. Mas um peito duro e forte no se pode domar com armas duras, nem vencer com nenhuns exrcitos invencveis. Trabalhavam todos por aliviar sua dor e desviar seus penosos pensamentos, com festas e invenes alegres, que ordenavam; antre as quais, acabaram tambm com ele que quisesse trazer a sua em uma solene festa, que esperavam, pondo e assinando pera aquele, que com melhor inveno sasse, ricas peas. E chegado o assinado dia, no vos contarei, Senhora, as ricas e notveis invenes, nem as muitas e grandes festas que fizeram, mui alegres, pois no pretendo, nem quero, nem posso, ainda que quisesse, contar alegrias. S uma chorosa inveno, com que Filomesto por fim de todas as dos outros saiu, vos direi de boa vontade, por ser triste. Trazia diante muitos cavaleiros vestidos de d, com suas tochas nas mos acesas, e, logo mais atrs, quatro reis de armas a cavalo, tambm de d vestidos, to comprido, que com as pontas dele iam varrendo as ruas, com suas massas de prata nas mos, encostadas aos ombros; aps estes, vinha um escudeiro, a p, vestido de d, que trazia o cavalo de Filomesto pelas rdeas, tambm de d encobertado todo, e, um pouco afastados, iam dez homens graves, com seus rostos e cavalos de d cobertos, cinco de cada banda, e no meio vinha um grande cavaleiro, com um preto pendo com as armas de Filomesto pintadas, que era um pelicano, que com o bico rasgava o peito e banhava o corpo todo em sangue (por amor do qual em algumas partes se chamava o Cavaleiro do Pelicano), o qual se levava pelo cho, arrastando com grande cerimnia, de quando em quando. Atrs destes vinham umas andas, cobertas de veludo preto, que traziam duas grandes e pretas mulas, cobertas da mesma cor que elas tinham, cobertos os rostos do mesmo, com os pagens, que em cima levavam pera as reger e guiar; e detrs das andas ia muita gente, de cavalo, toda de d vestida, sem lhe aparecerem rostos, nem mos. Assi saiu Filomesto de sua casa, dentro nas andas, como j defunto, e, andando com esta ordem pelas principais ruas da cidade, se tangiam diante muitos clarins e trombetas, com to grande estrondo e sentido som de tristeza, que parecia que falecia todo mundo. E levava umas letras gticas nas andas, que diziam: AS INSGNIAS SO DE MORTO, E O CORAO DE CATIVO, E O QUE VEM AQUI, VEM VIVO. Com isto se recolheu, depois de dadas algumas voltas pela cidade, a qual ficou com esta lgubre inveno to triste, como se j viram morto a Filomesto e enterrado, porque, como todos o amavam muito, assim o choravam e pranteavam pelas ruas, como se deles fora de todo para sempre despedido e j defunto.

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Viu com seus olhos isto Tomariza, que na cidade quela festa estava, pera ver as festas, e no fez nela mais impresso que tornar-se triste. Foi isto mais julgado por natural que por voluntrio, porque, ainda que muitas vezes no queira, a mesma nossa natureza naturalmente se entristece quando v coisas tristes. Dizia meu pai que, sem dvida, algum amor tinha Tomariza a Filomesto, mas sua honestidade natural era tanta, que de todo lho encobria. Alguns amigos entenderam a verdade desta inveno, e o que significava, e por quem se fizera e inventara. Outros, do povo (como em semelhantes coisas costumam), davam diversos pareceres e sentenas. Mas, coitado de quem padece o mal, que de tantos juzos mal julgado e condenado, sem de nenhum ser escusado, nem absolto; e, se alguns o escusam, nem por isso deixa o paciente de sentir e padecer sua pena. Padece quem padece, perde quem perde, e pena quem pena, por mais que de palanque julgue quem quer que julga e fale quem fala. Entrou aquela noite o cavaleiro Anio, irmo de Tomariza, em casa de Filomesto, j com alguma suspeita do rumor de todo o povo, e, esconjurando a Filomesto que lhe dissesse a causa de sua tristeza, pois ele sem a saber a sentia igualmente com ele, prometendo-lhe fazer nisso todo o possvel e mais alm do que pudesse, pera lhe buscar algum remdio. Conhecia muito bem Filomesto a magnfica condio e fiel amor que Anio lhe tinha, e, confiado nisso, lhe declarou, com muitas lgrimas, quanto amava a sua irm Tomariza e o desejo que tinha de no ser nenhuma outra senhora do seu corao, nem sua companheira, seno ela. Agradeceulhe Anio muito este pensamento, repreendendo-o, porm, por lhe no ter descoberto logo de princpio seu desejo, e prometeu fazer nisso o que ele bem veria, pois era o que mais ganhava em ter um tal parente nele. Se bem o prometeu Anio com palavras, melhores obras teve: falou primeiro com seu irmo Cisfranco, e, depois, ambos com seu pai e mi, em os quais no achou contradio, antes vontade grande, porque, como conheciam o muito que Filomesto valia e merecia, eles se tinham por bem andantes e ditosos em lhe contentar a ele coisa sua. Mas, arreceando a mi, que melhor conhecia a condio de Tomariza, que ela criara, disse: Prouvesse a Deus que essa crua quisesse. Finalmente, nem pai, nem mi, nem irmos, nem parentes puderam persuadir a Tomariza que casasse com Filomesto. No faltaram promessas do pai, nem mimos da mi, nem rogos, nem ameas dos irmos, nem vivas razes de seus parentes; mas faltou a vontade de Tomariza, sem vontade e sem piedade alguma. Dizia meu pai que fora isto juzo de Deus, que, pelo mesmo caso por que perguntado, responde, e pelo teor da culpa, com que ofendido, castiga. E assim castigava em Filomesto, com a crueza da dura Tomariza, a que ele no castelo, em outro tempo, com a amorosa Ricatena usara. Ningum faz mal, que ou tarde ou cedo o no pague, e no pode faltar, nem mentir, a sentena do Senhor, que disse que quem quer que com ferro mata, com ferro morre. O duro corao de ferro de Tomariza cortou pelo forte ao, com que Filomesto feriu e enjeitou a Ricatena. Oh! formosa Ricatena, se l, onde ests, souberas a vingana que te do agora do teu to amado Filomesto, quo satisfeita ficaras de o ver estar ferido, sem ferro, sem pau e sem pedra; mas, todavia, duvido que quisesse este seu mal teu brando amor, casto e puro, com que tanto o amavas, que ainda agora julgo que mais te sofrerias e te comporias melhor com tua mgua, que com sua perda. Trocadas so as coisas da Terra; errados vejo os empregos do mundo: amamos a quem nos desama e no queremos ver a quem nos deseja; desta maneira, morremos de amores do mundo, que to mal nos trata, e enjeitamos, desamorveis, a Deus, que tanto nos ama. Que insnia esta, oh! miserveis cidados deste mundo? Que troca esta to desigual? O filho de Deus pelo de Zebedeu; o Criador pela criatura; o descanso pelo trabalho; o Cu pela Terra; o Paraso pelo Inferno, a Deus pelo demnio. No sabeis que sois cidados nobres da cidade alta do Cu? Porque vos prezais c mais de vilos baixos de aldeia? Se a Terra vos trata com tanta diversidade de males, com frio, calma, fome, pobreza, com outras importunas necessidades e com inumerveis misrias, imensos trabalhos e contnuos desgostos, como julgais que vos ama? E a amais, desamando-vos? E se os Anjos vos desejam, porque os no buscais? Se o Cu vos espera, porque tanto tardais? Se o Senhor vos chama, porque no vos apressais? Se a glria vosso descanso, porque no a desejais? Se a Terra vosso trabalho,

Captulo Undcimo

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Livro Quinto

porque no vos desterrais? Se o mundo vos enjeita, porque tanto o buscais? Se o demnio vosso algoz, porque dele no fugis? Se o Inferno vossa pena, porque no o evitais? E se Deus tanto vos ama, e Ele s vosso amor, porque a Ele s no amais? homens sem cabea! cidados sem lealdade! servos sem servios! filhos sem obedincia! ameaados sem temor! repreendidos sem emenda! castigados sem melhoria! obstinados sem vergonha! doidice sem conhecimento! conhecimento sem entender-se! coraes sem amor! Fugi, fugi ira de Deus, que estais entesourando pera o dia da vingana; enjeitai a Terra, que vos persegue tanto, e s a Deus amai, que tanto vos ama; fugi das coisas do mundo, pois so todas pera vs morte, e acolhei-vos a Deus, que a vossa mesma vida; a montes esto os trabalhos neste mundo, e amontoados achareis em Deus vossos descansos; aborrecei j o mundo, que para vs um cruel Nero, e amai a Deus, que vos trata como quem Ele , que todo manso amor e doce brandura. Fazei experincia na cabea alheia e vede Filomesto quo galardoado por seus servios, quo bem pago por seus merecimentos, e quo amado por seu amor, com que amava a Tomariza, parenta, na condio, deste mundo fementido e desagradecido, que tal pago, como ela, d a quem quer que mais o serve. Muitas lamentaes comps Filomesto, e chorou, estando solitrio junto de uma grande ribeira, onde algumas vezes se recolhia, por fugir dos amigos, das festas e das alegrias. Porque (como dizem) o dia da alegria, ao que triste, de muito mor dor o veste. E algumas delas vi eu impressas, no tempo passado, com estes meus olhos tristes, as quais notou e ajuntou um seu grande amigo, e alguns querem dizer que era Filidor; mas, pelo longo tempo, que tudo gasta e consume, j no h escritura delas, nem lembrana; e, depois que Filomesto as comps e chorou muito suas mguas com extremado sentimento, se desterrou desta terra. Anio, que o viu embarcar, se embarcou com ele. E o mesmo fizera Filidor, se disso acertara ter notcia ou suspeita alguma. Mas Filomesto lho quis encobrir, por ele, s, sentir sua dor, sem seu amigo; buscando-o depois Filidor, sem o achar nos povoados, nem no ermo, tendo novas do seu desterro, o foi seguindo. E, daquele tempo, ficou desta partida destes amigos um saudoso cantar, que assi dizia.

Captulo Undcimo

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Livro Quinto

CAPTULO DUODCIMO DO CANTAR QUE FICOU DA PARTIDA DOS TRS AMIGOS FILOMESTO, ANIO E FILIDOR

Gavio, gavio branco vai ferido e vai voando.

Em um bosque de arvoredos, junto de um campo de flores, vi uma caa de amores, vi de amores seus segredos; os ventos estavam quedos, mas o caador, caando, vai ferido e vai voando. Os ventos estavam calma quando viu a gara alar, e por quer-la caar, ficou ele preso dalma; cuidou de levar a palma, mas ela lha vai levando; vai ferido e vai voando. De quem era o gavio, vendo to fermosa gara, com cubia de tal caa, soltou-lhe o cordel da mo; dias vm e dias vo, o gavio, no tornando, vai ferido e vai voando. Quase os dias que viveu, todos gastou na demanda; ei-lo anda, ei-lo desanda, at que enfim a perdeu; por perd-la assi, morreu; por tal perda morte achando, vai ferido e vai voando.

Captulo Duodcimo

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Livro Quinto

Pera trs no quis tornar, depois que se viu ferido; do viver aborrecido vai seguindo seu pesar; nunca se quis apartar da morte, que o vai matando; vai ferido e vai voando. Tanto vai contemplativo na gara e seu parecer, que, mudado seu querer, ficou, de livre, cativo; eis vem morto quem foi vivo, caa do que ia caando, vem caindo e foi voando. No voou, como soa; saiu fora do costume; quis-se pr tanto no cume, que da terra se no via; leva s por companhia penas, que o vo alando; vai ferido e vai voando. Subiu tanto pera o alto, que, por se ver to subido, lhe faltou vista e sentido, e deu de cima gram salto; mas do salto ficou falto da vida, que vai faltando; vai ferido, e vai voando. No alto foi perder a vida; no caou como outros caam, que na terra se embaraam; este deu maior subida; tanto trouxe mor ferida. quanto mais se foi alando; vai ferido, e vai voando. Se voara mais rasteiro, nunca tanto mal passara, e tanto no lhe acertara o rapaz, cego besteiro; mas, enfim, fim derradeiro a qualquer est esperando; vai ferido e vai voando.

Captulo Duodcimo

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Livro Quinto

Alaram-se em seu favor uns gavies mais pequenos, mas mal puderam os menos, pois que no pde o maior; antes foi para mor dor, que tomou, no a tomando; vai ferido e vai voando. Todos os seus pensamentos foram detrs do primeiro; mas primeiro e derradeiro no viram seno tormentos; passa descontentamentos quem tal vida anda passando; vai ferido e vai voando. Ia assi to transportado, com ver tanta fermosura, que mudou sua figura e ficou gara tornado; tanto pde o seu cuidado, que o foi gara tornando; vai ferido e vai voando. Branca cor, no contrafeita, leva por honestidade, porque pena de verdade penas de outra cor enjeita; as penas da asa direita, de grandes, vo arrastando, vai ferido e vai voando. Os seus bens esquerdos vo, mas seus males vo direitos, quo banhados vo seus peitos das guas do corao; no vai ele alegre, no, pois seus olhos vo chorando lgrimas, que o vo banhando; Esperana no a viu; sem ela viveu na terra; foi buscar morte serra, seguindo quem o feriu. Nunca tal coisa se ouviu, tanto amar desesperando, ir j morto e ir voando.

Captulo Duodcimo

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Livro Quinto

Cinco librs (sic) ( ) se soltaram, pera que o ajudassem, e, antes que gara chegassem a seu gavio mataram; os seus o despedaaram, gara ser ele cuidando; vai ferido e vai voando. Um os olhos lhe tirou. olhos que ele no quisera, porque, se no os tivera, no vira quem o matou; mas faz-se o que Amor mandou, rou, rou, rou (sic) velhas bradando; vai ferido e vai voando. Outro libr (sic), bom de rasto, seus narizes lhe comeu, porque nunca conheceu seno cheirar um s pasto; sempre ele cheirou de casto; casto no lhe aproveitando, vai ferido e vai voando. Um libr (sic) mais avarento, mais cobioso e escasso, leva um brao e outro brao, braos sem merecimento sempre abraaram tormento, favores nunca abraando; vai ferido e vai voando. Os dois librs (sic) que ficaram, levaram boca e orelhas; boca, em que as abelhas mel de doura criaram, orelhas que ouvir usaram disfavores, desde quando ficou ferido, chorando. Eis a Acteo, caador de seus cis prprios comido; eis este, de seu sentido, sentiu toda sua dor. Eis o triste amador feito caa; indo caando, vem ferido e foi voando.

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Captulo Duodcimo

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sentidos to sentidos, no sentir to acabados, como sois mal atentados, de amor to desconhecidos, do bem desagradecidos; do mal vos is agradando do Senhor, que vai penando. Depois se falou na praa, como costume das gentes, que eram nomes diferentes e que era a gara graa; mudou-se o nome da caa, que seu caador mudando, deixou ferido, acabando. Ele o seu no mudou; mas, pois, com penas subia, como ave de altenaria (117), dizem que assi se chamou; pensamento sempre voou, mais que gavio caando, pois nunca est descansando. Os nomes trocados so por morto vivo caando, por graa gara chamando, e por falco gavio. Na alta gvea, de paixo, com pena, vai vigiando, por mar de mal navegando (118), vs outros amadores, nalto lugar no ameis. por que tal queda no deis, como esta destes amores; dalto vem maiores dores; nalto est mais perigando quem vai ferido voando. Anio, seu grande amigo, vai em sua companhia; vai-se, quando ele se ia; j o leva l consigo; fica sem nenhum abrigo Filidor c, s, chorando quem vai ferido voando.

Captulo Duodcimo

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Livro Quinto

Vai-se triste, degradado, com suas mguas tamanhas, a longes terras e estranhas, sem degradar seu cuidado; destas terras alongado, Filidor o vai buscando, um ferido e dois chorando.

Captulo Duodcimo

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CAPTULO DCIMO TERCIO DE UMA AVENTURA QUE ACABARAM FILOMESTO E ANIO NO LAGO DAS RS, DONDE LIVRARAM UMA ESPOSA DE UM LAVRADOR, E DO QUE MAIS LHE ACONTECEU

Partidos Filomesto e Anio desta terra, como sua teno no era buscar outra, somente fugir desta, depois de navegarem muitos dias, na primeira que acharam (ainda que no era porto de mar), com suas armas e cavalos e com seus escudeiros saram um dia. E caminhando junto de uma grande serrania por um ermo, lhe anoiteceu nele, no deixando de prosseguir seu caminho pela escura e tormentosa noite, sem saber para onde caminhavam. E, sendo j de madrugada, ouviram cantar muitas rs, que em uma grande alagoa estavam, com tanto e to confuso arrudo, que parecia vir correndo e arrebentando toda aquela grande serra sobre eles, e, de quando em quando, ouviam uns gemidos mui sentidos, que de mulher queixosa lhe pareciam. Andando, ento, pera aquela parte, onde aqueles ais sentiam, foram dar em aquele lago, cheio de infinitas rs, que com seus importunos brados (como as cataratas do grande Nilo) ensurdeciam a todos os que por ali perto passavam. Maravilhado Anio daquele novo cantar, que nunca ouvira, lhe declarou Filomesto os pequenos corpos e curtas gargantas, que (como grilos) to grandes e horrendas vozes formavam, como em pequeno assovio se forma, com o assopro de pequeno menino, grande grito. Os gritos e gemidos da humana voz pareciam vir do meio daquele lago, l do centro dele, e, querendo entrar ambos pela gua a ver quem fazia aqueles querelosos queixumes, no pde Anio passar avante, impedido pelo grande cardume das rs, que, ao derredor, a salto se moviam com to apressurado e furioso mpeto, que no havia quem tal encontro esperasse, seno Filomesto, ficando Anio, com asss trabalho, esgrimindo a todas as partes na seca terra contra este exrcito. Rompia por ele nalagoa Filomesto, com grande ligeireza, ferindo muito pressa o seu cavalo, at que, quase cansado, chegou a um outeiro, que no meio do lago estava, onde achou uma fermosa donzela, liada (como fardo) com muitas cordas, dando aqueles ais e gemidos, que c de fora ouvira. E, tomando-a por uma daquelas cordas, levandoa na mo dependurada, deu volta a seu cavalo, que com grande dificuldade pde romper pelo ligeiro crculo daquelas rs, que de travs o feriam. E como acabou de se por fora do lago, onde Anio e os dois escudeiros esgrimindo estavam, com os ventos se recolheram as rs todas a ele, sem mais cantar, nem ferir, ficando todos em uma segura paz e sossego. Como na tormentosa e escura noite, quando furioso relmpago, com seu horrendo estrondo e espantoso trovo, parece que rompe os cus e abre as fortes torres e que tudo vai assolando quanto acha diante, e, depois que amanhece, a clara luz mostra aos viventes que nenhum dano deixou feito, seno s o seu espanto e medo, e como o que est sonhando que vai caindo por grandes riscos e rochas, despedaando nos saltos delas seus membros, que, acordando, acha inteiros e descansados em seu leito, assi, passada a fria do raio das rs e seu estrondo e peleja, ficou inteiro tudo quanto elas feriram e espantaram, e, como acordando do grave sono e sonho, ficaram descansados os membros destes cavaleiros e escudeiros, sem perigo algum dos saltos e golpes das rs, que como cados por rocha sonhavam. Assi so todos os encantamentos, que, por fim, no so seno como espantos e sonhos. Era j quase manh quando Filomesto acabou de sair do lago com a donzela e, vendo-se em tranquilidade, amansada j a tormenta passada, mandou a seu escudeiro que logo desatasse aquela donzela daquelas prises e laos, em que (como em rede) estava liada, o que querendo fazer o escudeiro, no pde acabar, e, ajudando-o o escudeiro de Anio, sem tambm poder desfazer os laos, provaram com suas espadas a cort-los. E vendo Anio que nem com isso cortavam as cordas, descendo-se de seu cavalo, provou com sua espada a

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querer fazer o que os escudeiros no podiam; mas, por mais que nisso trabalhou, nada fez, porque a sua espada, como bota, no cortava, o que entendendo Filomesto ser encantamento, apeando-se, com a sua facilmente cortou todas as ataduras. Havia dado Narfendo a Filomesto, quando na sua corte andava, porque o amava muito, duas ricas espadas, a que nenhum encantamento empecia, uma das quais ele trazia consigo e outra lhe trazia sempre o seu fiel escudeiro, at depois de vindo a esta terra, onde tambm pelo grande amor, que a Filidor tinha, lhe deu uma delas, pera ficarem iguais nas armas os que no amor o eram. E por isso pde s Filomesto entrar no lago das rs e livrar e desatar a donzela, qual, querendo ele perguntar a causa de sua priso e seus gemidos, foi atalhada sua pergunta por seu escudeiro, que, com alta voz bradando, disse: Subi, senhores, em vossos cavalos sem detena, que assoma gente armada, perto, sobre aquele outeiro; no vos tomem descuidados a p alguns imigos. Cavalgando logo os dois cavaleiros, se puseram em som de defender-se e a cavalo esperar a seus contrairos. Mas a donzela os assegurou deste sobressalto, que tiveram, com sua fraca e cansada voz, dizendo: No so contrairos os que vem, senhores cavaleiros, mas meu esposo, acompanhado de seus e meus parentes, que ontem foram daqui, j alta noite, sem me poder livrar desta priso onde vs me achastes, e agora tornam to cedo a buscar, com tanto cuidado e pressa, a que ontem to tarde, com tanta dor e pena, aqui deixaram. Acabadas estas palavras, acabou de chegar a ela seu esposo, que diante de todos vinha, como a quem mais que a ningum doa a sua dor e perda. E, antes que ele falasse, lhe disse ela: Agradecei, senhor esposo, a estes senhores cavaleiros, ao menos com palavras, o bem que me fizeram em me livrar esta noite da dura priso, onde vs ontem me vistes sem remdio, j que no h obras bastantes, nem ns somos poderosos, pera servir uma merc to grande. Descendo-se ento o esposo de seu cavalo, queria beijar os ps a Filomesto e a Anio, o que eles no consentindo, se apearam tambm dos seus e o abraaram; e o mesmo fizeram a toda aquela nobre e agradecida companhia. Depois de suas devidas cortesias, tomando o esposo nas ancas sua esposa e, comeando a caminhar, foi contando pelo caminho a Filomesto e a Anio, por ser deles perguntado, aquele caso, assi dizendo: Anda nesta terra, senhores, uma maga, que muito desejou casar comigo, e, por eu ser homem do campo e de aldeia, nunca me pareceu bem casar com mulher de corte, nem um vilo com fidalga, nem o rstico com mulher mui sbia, como tambm nem o muito velho com a menina e moa, nem com velha mancebo, pelo que me ensinam os meus bois, que nunca pude, na lavoura que fao, fazer andar a igual passo o novilho indmito com o boi velho, j ensinado ao arado, que nunca jamais ambos tiveram igual parelha. Por esta experincia que do campo tenho, aprendi como poderei viver quieto em casa, onde dois animais, diversos em condio ou em idade ou qualidade, mal se podero ajuntar em um mesmo jugo, pois no campo dois desta sorte nunca pude ver bem regidos, nem irmanados. No quis ter contenda com maga sbia, sendo rstico, nem com mulher velha, sendo mancebo, j que Deus quis me no chamassem a mim Gonalo, conforme ao antigo adgio. Esta maga, que digo, vendo-me desposar ontem com minha esposa, a levou logo pelos ares, diante de todo povo, e a ps na alagoa, donde vs, senhores, a livrastes. Logo vim com toda esta boa companhia armada, por ver se podia fazer o que vs fizestes, e, por choverem sobre ns as rs como grandes pedras, com tanto mpeto e multido, que pareciam outra furiosa e intolervel praga de Fara no Egipto, no podendo todos nada, por poderem mais umas fracas e palreiras rs que a gente rstica, de palavras curtas, nos fomos, desconfiados, esta noite pera casa, sem remdio, e com a mesma desconfiana tornamos, mais acompanhados com a gente de todo o povo, esta manh, que to alegre vimos, com vos ver, pois juntamente vi minha esposa livre. Nestas palavras e noutras de agradecimento chegaram ao lugar, onde todos foram bem agasalhados com festas de toda a aldeia, pelo contentamento do aldeo esposo. Mas a roda, que anda, tambm desanda, e mal pecado mais presto sabe decer para subir. Estava este esposo contente, e durou pouco seu contentamento, como em todos os contentamentos e festas acontece, que presto acabam. A esposa vinha to enferma do frio que passara aquela noite na alagoa e o medo que houvera, que, vindo j quase sem esprito, acabou de expirar ao outro dia. Se a aldeia sabia dantes festejar, tambm depois soube chorar.

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Desgostosos deste sucesso, os dois cavaleiros, depois de haverem consolado com boas palavras o triste esposo, despedindo-se dele, foram adiante caminhando. No eram muito alongados do lugar donde partiram, quando, diante de si, por antre um arvoredo, viram sair, atravessando o caminho, uma mulher de muita idade, com um arco nas mos e uma aljaba de setas na cinta; e pondo-se com o rosto pera eles, estando queda, lhe disse: Lembre-vos, cavaleiros, o agravo que me fizestes no lago das rs e o fim triste que, depois, na aldeia vistes e o que, agora, no caminho vedes; pois vedes mulher com estas armas de Cupido, e em algum tempo (e no tardar muitos anos) vereis e entendereis se me sei vingar de quem me ofende. E acabando de dizer isto, acabando de atravessar o caminho, foi desaparecendo por antre as bastas rvores e fruteiras, que, ao longo dele, prantadas estavam. Filomesto e Anio bem entenderam que aquela devia ser a maga velha, que queria casar com o lavrador mancebo; e, sobre as palavras que lhe ela disse, foram gastando outras muitas, dando cada um nisso diversos pareceres e sentenas, no atinando o que lhe podia acontecer andando o tempo, tendo somente algumas suspeitas duvidosas de alguma certa vingana, que a maga quereria tomar deles. Mas, como se passaram alguns anos sem logo a provarem, reprovaram os ditos das velhas, que, s vezes, com a experincia que tm, com que as notam, vm a ser verdades cedo experimentadas e tarde cridas. Mas deixemos ir agora estes dois cavaleiros seu caminho, com suas dvidas, pera vos contar, Senhora, a certa e no duvidosa partida de Filidor desta terra em busca deles.

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CAPTULO DCIMO QUARTO COMO ANDANDO FILIDOR EM BUSCA DE FILOMESTO, FOI TER AOS PAOS DE LAMENTOR, ONDE, VENDO ESCRITAS AS SAUDADES DE BERNARDIM RIBEIRO, QUE POR OUTRO NOME SE CHAMOU BIMARDER, FEZ UNS VERSOS EM SEU LOUVOR

Depois de partido Filomesto desta ilha, sendo buscado por Filidor em todos os povoados e ermos dela, e no o achando (como j disse), se desterrou tambm daqui aps ele, seguindo o seu desterro, que nem nisto (como alguns amigos o no fazem, nem costumam fazer a seus amigos) quis deixar de ser seu fiel amigo e companheiro. Muitas aventuras acabou Filidor nesta viagem, alm de, por bom conselho e esforo, escapar de ser roubado de piratas no grande oceano; que, se todas houvera de contar, vs, Senhora, cansareis de ouvir e eu muito mais de dizer tantas. Por isso, deixando os seus feitos em armas, direi s alguns, saudosos, que passou, indo buscar seu amigo, assi antes que o achasse, como depois de o ter achado. Tanto que foi desembarcado em terra, comeou a caminhar por um ermo, com teno de rodear o mundo todo at que achasse o seu Filomesto to amado, sem cuja companhia no sabia viver e, ainda que vivo andasse, nada gostava de tal vida. E como muitas vezes acontece haver azo pera achar cada um seu semelhante, o avarento o partido em que ganha e o dinheiro que deseja, o sensual a sensual, e o justo o virtuoso, e o igual seu igual, e o triste outro triste, andando Filidor, assi, to saudoso, foi achar neste caminho uma extremada saudade, porque, caminhando por aquele solitrio ermo, ainda que povoado de muito e alto arvoredo e regado de algumas frescas ribeiras, no cuidando que nalgum tempo fosse aquele lugar habitado, chegou junto daquelas rvores, antre uma ribeira e um ribeiro, ver uns antigos paos arruinados, uns portais cados, umas empenas alevantadas, que a hera, dantes frondosa e j por longo tempo seca, ainda sustentava em p com seus densos e secos abraos, uns grossos peares e umas altas colunas como com ordenados e iguais espaos e compassados intervalos, aberto o talo da cova (?) chamada estria, quase naturalmente estriadas e muito mais abertas, sumidas e gastadas dos dentes do longo tempo, que a artificiosa mo, com o dente do agudo pico ou da aprainante escoda, as havia cavado (119), uns madeiramentos carcomidos e umas paredes derrubadas, uns soberbos edifcios e uma humilde casaria, uma coisa, que grande fora, e a mesma coisa, que j nem pequena era, porque o tempo, comedor e vorador das coisas, e a invejosa antiguidade tudo ia devastando, e com os dentes da idade, pouco a pouco, com lenta e vagarosa morte, tinha tudo gastado e consumido. Ficaram s umas sombras do que fora, sem ter ser, uns paos de fidalgos e senhores grandes feitos choupanas de uns pobres e baixos pastorzinhos, que por aquele mato andavam apascentando seu pobrezinho gado. Era, enfim, aquele um campo onde Tria fora, onde foi e se passou em outro tempo muita desaventura. Porque, como Filidor daqueles pastores soube, eram os paos que foram de Lamentor, nos quais faleceram sua Bileza, e onde se criou a fermosa Ania, que tanta dor deu ao triste Birmarder, e a fermosssima Arima, por quem Avalor se perdia. Ali estava a ponte j quebrada, sob cuja sombra, inteira, ele cobrou este nome. Ali estava o ribeiro pequeno, pera onde a tristeza corria e a grande e fermosa ribeira, donde tanto mal lhe vinha; mas nem a ribeira, nem o ribeiro tiveram tantas guas que pudessem apagar o amoroso fogo, em que (como Leandro) se viu todo arder o coitadinho de Birmarder, sem alegria. Junto de uns arcos quebrados, e antre uns teatros e colunas meias cadas, estava em p uma sala inteira, em que Lamentor, vivo, muitas vezes pensativo, passeava, em cujas paredes fez pintar Bimarder a sua histria, e deixando ali fechado o livro das tristes Saudades, em que, com letras romanas, escreveu com sua prpria mo suas peregrinas mguas. Depois da morte de Lamentor, debuxou ali Bimarder tambm as suas, que ambas ficaram imperfeitas, Captulo Dcimo Quarto
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sem se acabarem, porque, ainda que todas as saudades tenham princpio, nenhumas se podem achar no mundo que tenham fim, pera at nisto o ter mais saudoso e triste. Entrando nesta sala Filidor com aqueles pastores, que tudo lhe mostravam e declaravam, alm do que daquelas letras entendia, renovando-se-lhe a saudade que de Filomesto tinha, quis chorar aquela que ali via, por achar, no como avarento (que no era), algum tesouro em arruinados e antigos muros, mas, como saudoso, saudades to estranhas, estranho em terra alheia. E doendo-se de Bimarder, como de Filomesto se doa, escreveu abaixo daquela saudosa histria, que na sala estava pintada e no livro escrita, sem ter fim (como j disse), estes saudosos versos, ao modo dos antigos: As coisas mui acabadas dalto quilate e valor caladas sabem melhor, e, se as tais so praticadas, perdem muito do sabor. Assi, Bernardim Ribeiro, posso-te eu bem contemplar, mas, querendo-o praticar, do melhor sabor primeiro mui longe me hei-de apartar. Por isso, quem aqui vir o que eu de ti escrever, se a tua dor lhe doer, ver que a sei mais sentir do que sei dela dizer. Mas, porque mor rao creio que me vem na triste mesa do teu manjar de tristeza, nada me pe arreceio de mostrar minha fraqueza. Grande louvor alcanaram os romanos escritores, mas todos os seus louvores muito longe atrs ficaram do louvor de tuas dores. Que, se eles de suas terras grandes coisas escreveram, os bens os favoreceram; mas tu contas mores guerras dos bens que te faleceram. Fazem tuas saudades, porque so to saudosas, as almas tanto chorosas, que at as duras vontades tornam brandas e amorosas. De cera tm parecer as pedras, com te ouvir; tanto sentem teu sentir, que se podem enternecer quando vem teu bem fugir.

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s prncipe de tristezas, seguem-te todos os tristes; e nos meus olhos sentistes que no h mores riquezas que as que em Bimarder vistes. E, se algum vos perguntar que vistes em Bimarder, dizei que vistes correr sempre contino pezar, sem nunca verdes prazer. Dizei que vistes pezares pesados em a balana, que do mal no faz mudana; vistes tormentas a pares, sem parar nunca em bonana. Vistes milhares de sortes de pezar, sem alegria; vistes viva companhia passar cem contos de mortes pera morrer cada dia. E pois que vistes tormentos, a que sois afeioados, sede agora atormentados, olhos meus, dos sentimentos, que vos so apresentados. Vede o mal que trs consigo Bimarder, triste pastor, que, por ser triste amador, vos mais conforme amigo; ajudai-o a sua dor (sic). Cerca-se, com gram repairo, uma cidade ao redor com bom muro emparador, pera do tiro contrairo ser ele o recebedor. Assi, pera mais seguro das mgoas que do Amores, em ti param mores dores, e tu s ests por muro de todos os amadores. Nestas empenas erguidas, da seca hera abraadas, nestas casas derrubadas vi tuas penas cadas de novo ser levantadas. Que, se com tais verdes danos por fim secou teu prazer, tuas penas tero ser empinadas muitos anos, sem tua fama morrer.

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Secam-se os contentamentos, que eram hera de verdura; tudo se torna tristura; fica s com pensamentos o que espera na ventura. Hera todo o passado, hera o que h-de vir, por todo o tempo fugir; se o presente levantado, todo, enfim, vem a cair. Esta empena adivinha que em pena foste nascer, em pena deves viver, com pena e vida mesquinha, sem acabar de morrer. Em pena foste enxalado, em pena tambm deceste, em pena sempre viveste, em pena foste criado, em pena te desfizeste. Em pena, seta ligeira, que empenada vai ligeiro buscando o fim derradeiro, em pena grande ribeira, mas chamando-te Ribeiro. Empena de hera tecida seca, que no d conforto, empena de mar sem porto, empena de morta vida, empena de vivo morto. Inda que a fronte serena, de cabelos adornada, tenha a ocasio de passada (sic) fica detrs uma empena de hera seca desfolhada. As heras, cheias de enganos, que grandes bens prometeram na verdura que tiveram; heras se fizeram de anos, mas danos as desfizeram. Esta era (sic) verde era o muito tempo a secou, que estes paos derrubou; e quem bem ou mal espera bem em pena se abraou. Mas, se em Amor mal ditoso a ventura no achaste, outro mor nome cobraste, com teu saber venturoso em a fama que alcanaste.

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Muitos folgam com teu mal porque, se o no tiveras, tanto bem nos no fizeras; pois tua tristeza tal nunca a escrever-te puseras. Mas tudo se ordena assim nas coisas de triste estado, que o mal nunca acabado, e em no ter teu choro fim ficas tu de ns vingado. Os ouvidos em te ouvindo do novas ao corao, e de prazer ou paixo as lgrimas vm subindo aos olhos, que canos so. Se as lgrimas fossem guas, que se sofressem beber, bom remdio s, Bimarder, na terra, com tuas mguas, onde fontes no houver. Vai mui alto teu estilo e parece indo rasteiro; sem segundo, nem terceiro pareces o grande Nilo, na Terra sem igual ribeiro. Ao mar da maior mgua vo teus choros a parar; de l vm, l vo tornar; e, por ser mar de tanta gua, no o pudeste esgotar. De uma dor em outra dor vo tuas dores crescendo; quem tem uma vai dizendo que no h outra maior, mas a seguinte a vai sendo. Vedor dguas excelente muitas guas descobriste, mais que outros vedores viste pois sede de tanta gente matas com teu choro triste. Bebem tristes e chorosos, bebem os desesperados, todos ficam consolados, e teus choros amargosos, por mui doces so julgados. Choras to doce e profundo lgrimas de tal doura, que se endoou a amargura das mguas de todo o mundo, com ter com teu mal mestura.

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Tua tristeza amorosa faz saudades sombrias calma dos tristes dias, porque vida desgostosa tristezas so alegrias. E na prosa portuguesa no h coisa pera ler tanto, como teu dizer; quem bem ler tua tristeza no desejar prazer. Comeaste brandamente, brando vais em comeando, e vais cada vez mais brando, como a mais alta corrente que mais branda vai nadando. Se acabaras de correr, j tristezas no houvera, toda a tristeza correra, no houvera que temer, ningum tristezas temera. Quando se enchem as ribeiras de chuvas, que grossas vm, todos a bom sinal tm que aps de grossas goteiras logo vem sereno bem. Mui grossas guas choraste, grandes ribeiras encheste; mas por mais que assi choveste, como no as acabaste, nenhum bem nos prometeste. Cumpre-nos viver atento e, como grous, vigiando, pois que no sabemos quando nos vir o sentimento que nos ficou espreitando. Deixaste-o no caminho; no acabaste a jornada, pois no temos outra estrada; te-lo-emos por vizinho, ou cairemos na cilada. Quando um conclio se faz, vm de diversos lugares os mais letrados a pares, e, com que cada um trs, compem regras singulares. Assi dores se ajuntaram; as mores de cada parte foram consigo ajuntar-te, e do que elas acordaram compuseste tu esta arte.

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Livro Quinto

S com ler teu sentimento, at s mui rudas gentes fazes sentir o que sentes, tanto vo em crescimento tuas lgrimas correntes. No anda teu nome inteiro; ou inda que inteiro ande, eu no creio que Amor mande que te chamem a ti Ribeiro, sendo tu rio to grande. Timantes, grande pintor, morta Ifignia donzela, pintou irmos e mi dela, todos, com sobeja dor da morte da virgem bela. Depois o corpo pintou do pai, e a dor que lhe viu; e, porque nele sentiu que de dor nada ficou, o rosto com um vu cobriu. Assi Bimarder pintaste depois de morta Bileza, irmos e mi da tristeza, e o corpo da dor lavraste com estranha sotileza. E porque mor grau no havia da dor, que tambm sentiste, o fim com um vu cobriste, ou porque assi mais doa, ou porque morreste triste. Anos h que faleceste, mas teu mal no faleceu, sempre a tua dor viveu; e, ainda que tu morreste, teu louvor nunca morreu. Repousa, amador honrado, sem prazer e sem ventura; diga tua sepultura: aqui jaz o mais provado cronista da mor tristura. Este livro dizem ser s pera tristes o lerem, mas os que prazer tiverem sentiro mor seu prazer, se tantas mguas souberem. Nem parea ser desvairo, ou coisa pera no crer, bem com mal mor parecer, que um contrairo com contrairo melhor de conhecer.

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Livro Quinto

CAPTULO DCIMO QUINTO COMO, INDO TER FILIDOR AO BOSQUE DE BOSCO, ONDE TAMBM ESTAVA EMBOSCADO GARCILASSO DE LA VEGA, FEZ EM LOUVOR DE AMBOS UNS SONETOS

Havendo escrito isto Filidor, ficou to saudoso daquelas saudades, que assi vira, que no se atrevendo estar mais ali, por com tanta tristeza vista no acabar a vida, se foi subindo por uma alta serra a buscar as outras saudades que buscava, e, passando no cume dela por um deleitoso bosque, bem povoado de muito e alto arvoredo, com muitas fruteiras de diversas pomages, por antre aquelas bravias e domsticas rvores, com ribeiras, fontes e rios, que da alta serra, por antre ele, corriam com tanta suavidade e doura, que no havia quem daquele lugar o apartasse. Entrando nele por um alto bardo, como muro, com que o achou cercado, o viu por dentro rodeado de grandes cavas, ao redor cobertas de diversas rvores de espinho, antre si tecidas, que lhe serviam de contramuro. E, andando, vendo o grave e desacostumado artifcio da ordem de suas prantas, com to aprazvel novidade, quisera ali envelhecer, se lhe fora dado; ou se pudera acabar consigo de no buscar pelo mundo todo o seu Filomesto, com ficar naquele canto dele, solitrio, se contentara. Tanto namora a boa arte liberal, ou coisa engenhosa de outrem, a quem tem livre engenho nela, que, por montes e vales e por longas terras e caminhos, se buscariam os engenhosos e mestres da mesma arte engenhosa uns a outros, pera se ver e comunicar, conversando-se, se lhe fsse possvel, toda a vida e mais alm, se pudessem. O que no assi nos que tm artes lucrativas, que ss querem estar na terra, sem companhia de outros artfices, porque somente pretendem ajuntar tudo pera si e ganhar seu interesse; em os quais certo o que deles se diz: Que homem de teu ofcio teu inimigo. A qual arte, em seus autores e mestres desta vil condio, no chamo eu arte liberal e livre, seno miservel, cainha e cativa, que, por isso, se chama mecnica, de meco, que quer dizer adltero, ou porque adulterou da fidelidade e degenerou da nobreza e generosidade da fidalguia dos engenhos livres e liberais, ou por toda se fundar em ganho e interesse, ou moeda, como este vocbulo meco, ou meca, em outra lngua estranha dizem que significa; a qual moeda com a cubia dos homens, mais que com a necessidade mui urgente, se inventou e usou no mundo, enjeitando a permutao e troca de frutos e mercadorias, que no princpio se costumava e usava, e pudera ainda agora costumar e usar at o fim dele. Porque, quem vai buscar a longes terras o que no h na sua, bem pode levar por longos mares e caminhos, ainda que seja com trabalho, o que no h nas outras, onde quer ter seu comrcio pera trocar uma por outra e no a comprar por dinheiro inventado, que um adltero preo de menos valor da coisa, pois infrutfero e estril, sem naturalmente poder dar de si fruto, como do os outros frutos. Mas no sero tanto de culpar os homens por isto, j que anda inventando modos a preguiosa e ronceira e, s vezes, engenhosa natureza humana, pera fazer facilmente por arte o que, sem ela, no faria sem trabalho, e por fazer tambm verdadeiro o que se costuma dizer, que cobre ganha cobre e no ossos de homens. E achando Filidor umas letras em um grosso tronco de um antigo e alto cedro, que diziam ser aquele bosque de Bosco, como conheceu o senhor dele, de que j tinha notcia, e ouvira, por onde andara, a fama de sua graciosa e grave eloquncia, novamente promulgada (como bosque de nova pomagem) por Boscan, com novos e sotis modos, tresladada da frtil e engenhosa Itlia e prantada em nossas terras e em Espanha introduzida, louvada de poucos sbios, porque poucos a entendiam, mas tachada de muitos nscios (de que h infinita sementeira em qualquer parte), de cujo grosseiro estmago no era conveniente manjar este, que to dedicado era, desejou ser seu escravo, ou, ao menos, fiel servente, se pudera. E, depois de ter notado e visto muitas coisas, que lhe bem pareceram, no lhe pareceu mal

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Livro Quinto

escrever no p daquele tronco estes breves sonetos em louvor daquele bosque e do prantador dele: Boscan a muchos eres bosque suave, A los que con ingenio te gustaren; Que si a ti sin ingenio se llegaren, Nunca entrar en tu bosque ninguna ave: Nadie passar puede en segura nave, Si a pagar sus dineros no bastaren; Ansi si los ingenios no sobraren, Serrado te han las Musas con su llave: Comiendo entre tu bosque de tu fructo, Beviendo dulces agoas de tus rios, Bien se andan todas nueve en ti recreando; Y alla nadie puede entrar a pie enxuto A gozar de tus arboles sombrios; 120 Sino si algun ingenio entrar bolando ( ). Una vez vi dos nescios en porfia, Sin ojos, sin saber y sin prudencia Contra ti, Boscan, dando vil sentencia, Porque ninguno dellos te entendia; O triste del saber mejor seria Ser ciego por no ver tal differencia; Pues no conosce el nescio en su dolencia Que es mejor el manjar, que aborrecia: Porque el pecho le queda del vazio, Hartura dar no puede al avariento El oro, que en el arca est encerrado: Ansi, Boscan, nunca hartar tu rio, A quien bever viniere del sediento, Hasta que nel sentido le haya entrado. Ya que aquel mal mirado apatero Del circunspecto Apelles se condemna, Ninguno metta su hoz en miesse agena, Pues que el parecer no es saber entero. Quien te tiene, Boscan, por mal certero, Merece, por ser nescio, cierta pena; A su nao solo el maestre de querena, Del arma solo tracte el cavallero.

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Livro Quinto

En alemos, que al cielo van subiendo, Las Nymphas, que de versos han cuidado, Escriven quanto nota tu sentido: Por no poden tu estylo en alto siendo, De ningun baxo gusto ser gustado; Sino de algun ingenio muy subido. E querendo acabar de o ver todo, achou no cabo dele uma fresca fonte, em que Garcilasso, disfarado no pastor Nemoroso, como Narciso, se lavara e enganava, tornado doido pela ninfa Camila. E escreveu tambm nas pedras daquela fonte este soneto, que assi dizia: Quan lasso, Garcilasso, queda el hombre, De quanta dulcedumbre enternecido, Con solo ver tu estylo tan subido, Que no hay cosa subida que le assombre. Todo el que docto fuere, o de otro nombre, Aunque marmol sea endurecido, Lea tu mui dulce verso, que leido, De blando alcanara luego renombre. Escoge para loco el buen farsante Al que mas cuerdo v representando, Que de su bocca gracias mas destila: Assi te escoge amor, gracioso amante, Y, admirado, qualquiera est mirando, Lo que hazes cuerdo, loco por Camila.

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Livro Quinto

CAPTULO DCIMO SEXTO COMO FILIDOR LIVROU A UMA DONZELA, CHAMADA GUARDARIMA, DE UM CAVALEIRO QUE A LEVAVA PRESA

O cuidado que Filidor tinha de buscar seu amigo, ora lhe dava mais gosto nas saudades que no caminho achava, ora de todo lho tirava, por no se poder deter a goz-las; por isso, de passada, lhe ia somente levando a salva. Sado daquele rico e saudoso bosque, em que alguns querem dizer que viu e conversou as Musas todas (como depois o ouviram a seu fiel escudeiro, que o contava), foi passando por muitos outeiros e vales at chegar vista de uma populosa cidade, que, no muito longe da costa do mar, ao longo de um frtil e fermoso rio estava situada. E, caminhando pera ela quando a maior fora da calma se deixava cair sobre todos, encontrou em um vale sombrio um robusto e fero cavaleiro, que diante si trazia seu escudeiro, com uma fermosa donzela atada sobre seu palafrm, que, com os ais e gritos to sentidos que vinha dando, moveu a Filidor querer saber dela o porque assi vinha presa, chorando. Ao que ela satisfez de boa vontade, esperando ser livre por ele, dizendo: Este cruel e desumano, que aqui vem, senhor cavaleiro, foradamente me tomou agora a meu pai e mi e irmos, junto de uma fonte, onde, sados hoje daquela cidade, estvamos passando a sesta, bem descuidados que tanta desaventura nos acontecesse, nem tal fora nos fosse assi feita sem temor, nem vergonha, como em solitrio ermo, em caminho de tanta gente cursado, to perto de uma cidade, onde toda justia reside. Ouvindo isto Filidor, e entendendo que s abas da mor justia e vara, no temendo o aoute dela, tem mor atrevimento o injusto, e, ao p da forca, vendo prender e justiar a outros, sem nenhum receio, usa o desavergonhado ladro de muito mais soltura, disse ao cavaleiro, que atrs vinha: Ah! senhor cavaleiro, quando recebestes a ordem de cavalaria, no prometestes forar as donzelas, seno defend-las. Respondendo o cavaleiro com fria desnodada: Quem sois vs, que quereis dar conselho a quem vo-lo no pede? Arremeteu a Filidor enrestando a lana nele, que sem a sua estava, por lha levar seu escudeiro; mas com tanta ligeireza, arrancando sua espada, lha desviou com um revs, que lha deitou fora das mos, feita em pedaos, e voltando sobre ele, que j tambm fazia o mesmo, fizeram ambos um cru e bem travado torneio, que durou pouco, pelo muito esforo com que Filidor costumava castigar sempre os malfeitores e as sem razes, que via, sendo principalmente feitas contra fracos; o qual, depois de receber um grande golpe em seu escudo do cavaleiro contrairo, lhe tirou outro em retorno to furioso, que deu com ele, mal ferido, em terra, e, decido de seu cavalo, fingia que lhe queria cortar a cabea, mas o cavaleiro cado, com grande choro, lhe pediu merc da vida, a qual Filidor lhe concedeu, dizendo que lha deixava pera com ela chorar seus pecados e, principalmente, aquele que contra aquela donzela cometera, em assi foradamente a levar presa. E deixando o cavaleiro, se foi pera a donzela, qual ele, por sua mo desatando-a, disse: Parece-me, senhora, que mais preso ia aquele cavaleiro solto de vs que vs presa dele, mas, pois j estais livre, perdoai-lhe a ofensa. Guardarima (que assi se chamava a donzela), com uma cor que ao rosto lhe veio, acrescentando sua muita fermosura, sem responder com palavras, abaixou a cabea, como feita de pejo muda, agradecendo com este sinal o que com a voz no podia e concedendo o que lhe mandava. E andando pouco caminho, encontraram com uns seus pages, e, logo mais adiante, com o pai e mi, e trs irmos dela, de pouca idade, que vinham gritando, seguindo o cavaleiro que a levava. E tornando-se todos alegres, quando a viram solta, rendendo por isso as graas a Filidor, deram volta pera a cidade, onde, com muitos rogos e agradecidas palavras, lhe queriam beijar Captulo Dcimo Sexto
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Livro Quinto

os ps, o que ele no consentiu; e assi o levaram, como forado, a sua pousada, que era mui rica, porque era um nobre e rico cavaleiro o pai de Guardarima, e no menos esforado, quando a idade o favorecia. Onde se deteve alguns dias, em que foi de todos os de casa bem agasalhado e servido, enquanto andou pela cidade inquirindo alguma notcia e novas de Filomesto (como em todas as partes fazia), sem as poder achar. Ali entendeu de Guardarima que no lhe pesara de casar com ele, e de seu pai e mi e irmos, e de todos os seus, que lha desejavam dar por mulher. Mas Filidor, que trazia o pensamento fora disso, se despediu o melhor que pde, a cabo de alguns dias. E casou depois Guardarima, ricamente, com um valeroso e rico cavaleiro, muito sua vontade, como por seu bom parecer e sua muita virtude merecia. Dizia meu pai que contava e afirmava depois o seu escudeiro, de Filidor, pelo que a seu senhor ouvira, que, se ele neste mundo houvera de casar, no casara com outra seno com a virtuosa Guardarima, mas que no lhe ousara descobrir este seu amoroso propsito, por no estar de todo ainda determinado nele, at no fazer primeiro tantas coisas em armas, que ela tevesse por maior bem (do que ento tinha), ser amada dele. E, por assi se calar, se casou ela, pelo longo discurso do tempo, tendo pera si que ele a no amava; donde depois Filidor se veio a contentar mais do seu nome triste, que por sorte lhe coubera em toda a vida. Daqui dizia tambm meu pai que este amor, pois era to bom, no o devera Filidor encobrir por tempo to comprido, porque o bem no se h-de dilatar a fazer, por no ter depois algum estorvo. O mal si, porque, s vezes, no meio tempo que se espera efeituar, se muda a vontade, pera depois se no fazer, como podemos dizer dos pecados que esperamos, sem nos determinar pera os pr em obra, e no os faamos, como vem tentao ou vil desejo, resistindo-lhe varonilmente, pois no meio tempo se pode mudar o mau propsito, vencer o imigo e escapar do perigo. Mas a virtude, claramente conhecida por tal, devemos fazer logo no mesmo ponto que a cuidamos, sem tardana, por que depois no venha de travs alguma tentao, ou impedimento forjado de nosso imigo, que nos aparte dela. Despedido Filidor de Guardarima e de seu pai e mi, e dos mais de casa (como tenho dito), com grandes saudades e lgrimas de ambas as partes, se foi seu caminho, continuando a teno que levava de no descansar, sem achar o seu to amado amigo Filomesto.

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Livro Quinto

CAPTULO DCIMO STIMO COMO FILIDOR, POR UMA AVENTURA, FOI TER AO REGNO DE NARFENDO, ONDE FOI DELE BEM RECEBIDO E FESTEJADO, POR AMOR DE FILOMESTO

Antre muitos e grandes trabalhos d Deus, s vezes, alguns descansos no cuidados, nem esperados, pera que, tomando alguma respirao, se esforce quem os passa pera passar os que lhe restam, at alcanar o fim do bem que pretende, dando-lhe o Supremo Juiz algum interlocutrio repouso, antes da final sentena que o solcito requerente procura, como d tambm lunticos intervalos ao mentecapto, em que fica em seu siso, e como termos que faz quem est em agonia de morte, depois dos quais torna a ficar como so por algum breve espao, em que a pressura da mente ordena melhor o que dantes lhe esquecia das coisas que sua alma e salvao relevam, at chegar o ltimo termo da morte, que final descanso da vida triste. E como ao sequioso e cansado caminhante nas speras montanhas e fragoso caminho depara Deus alguma clara e fresca fonte, onde cobra alento para melhor caminhar pera sua doce ptria, assi deparou Deus a Filidor, romeiro cansado de rodear o Mundo, buscando a seu amigo Filomesto, em meio de seus muitos trabalhos um lugar de breve descanso, onde descansasse alguns poucos dias, pera depois tornar logo com mais gosto a seu gostoso trabalho, como agora direi. Depois que Filomesto se partiu da corte de el-rei Narfendo, chamado (como, Senhora, vos contei) pera a aventura ou desaventura de Ricatena, por tardar muito tempo sem tornar mais mesma corte, donde partira, o bom rei Narfendo, seu ntimo amigo, no podendo sofrer sua longa absncia, arreceando e temendo algum seu perigo (porque quem ama tudo teme), mandou pelo mundo em busca dele os mais extremados cavaleiros de seu regno, de dois em dois e trs em trs, pera dele lhe trazerem novas, ou, se o vissem em algum perigo, o ajudarem ou acompanharem em sua tornada, que ele esperava, de que nada estava desconfiado, pois o criara de minino e amava como pai, sabendo que tambm Filomesto lhe tinha amor de filho. Os quais cavaleiros, andando muitos caminhos e rodeando longas terras, quase todos se tornaram tristes ao lugar donde partiram, por no trazerem novas alegres, que seu senhor desejava. Dois dos quais, partindo de uma cidade, onde deixavam seus escudeiros comprando mantimentos pera sua jornada, os iam esperando com vagaroso passeio, e vindo os escudeiros, seguindo muito atrs a seus senhores, encontraram um robusto cavaleiro, que queria entrar na cidade donde eles saam, pelo qual passando sobre seus palafrns, o saudaram com a cortesia devida, que aprendida tinham com to bons senhores e em tal corte, como era a de Narfendo. Mas, caminhando adiante e encontrando com seu escudeiro (como costume de caminhantes), vendo-se iguais com igual, escudeiros com escudeiro, comearam a zombar dele, e de palavra em palavra vieram a palavras, de palavras a mos e obras, de zombaria a peleja, da peleja a grandes gritos que o escudeiro, maltratado dos dois, dava; a que acudindo o senhor, que diante ia, os hospedou to mal, vingando a seu criado, que lhes foi forado, sendo espancados, espancar e aoitar seus palafrns para fugir com mais pressa pera seus senhores, que nada disto sabiam, seno quando ouviram seus queixumes, com que tornaram logo atrs, buscando a quem os ofendera. Neste meio tempo, que os dois escudeiros foram pera seus amos e quem os ofendeu se foi com o seu pera a cidade que buscava, acertou Filidor, atravessando uma floresta, meter-se naquele mesmo caminho e tomar a via que os dois cavaleiros levavam, os quais, vendo-o de longe, cuidando ser ele o seu contrairo, enrestando as lanas nele, que descuidado de tal caso ia, errando um o encontro, com a fria que levava, o outro o encontrou com a sua, que fez pedaos, sem o mover mais que a ira, com que, arrancando sua espada, cortou a lana do Captulo Dcimo Stimo
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Livro Quinto

outro, que o encontrava j de retorno. E, comeando a jogar das espadas, se travou um fermoso torneio, em que Filidor acudindo a um lado e outro, de que era cometido, andava voltando dambos (sic), parecendo redemoinho que dois ventos contrairos fazem, como luta de abraados lutadores, com que se alevanta no ar grande poeira. At que chegando os dois escudeiros, a grandes vozes disseram a seus senhores que no era aquele cavaleiro quem buscavam, o que vendo eles cruzaram suas mos, abaixando suas espadas, pedindo a Filidor com humildes palavras perdo de seu erro, que causara a ira, que traziam, de um cavaleiro que afrontara a seus criados, que cuidavam ser ele, contando-lhe todo o caso como passara. Respondendo a isto Filidor cortsmente, e embainhando sua espada, um dos dois cavaleiros, que mais perto estava, vendo a prola do punho dela, conheceu ser uma das que el-rei Narfendo a Filomesto dera, no sabendo que Filomesto a Filidor a tinha dado. E, gritando de prazer, disse, cuidando ser ele: Ah! senhor Filomesto, flor da cavalaria, coroa dos cavaleiros, maior cegueira era a nossa em no vos conhecer agora por vossa valentia nesta briga, que aqui nos causava a clera e ira de nossa ofensa, pois, no esforo que aqui connosco mostrastes, logo parecieis ser quem sois e sempre fostes. Apeando-se, ento, este e seu companheiro, quando ouviu nomear a Filomesto, lhe foram ambos com grande alvoroo de amor beijar os ps nos estribos, dizendo: Essa espada e esse esforo nos mostra claramente serdes vs o grande Filomesto, que tanto tempo h buscamos. O que vendo e ouvindo Filidor, algum tanto confuso, suspeitando, todavia, o que podia ser, se apeou ligeiramente de seu cavalo e, alevantando a viseira do elmo, mostrando seu rosto, disse: No tive, senhores cavaleiros, tanta ventura que tal fosse, como esse cavaleiro Filomesto, que nomeastes, com que me pusestes em grande alvoroo e cuidado, e em extremo desejo de saber de vs de que maneira o conheceis e como o amais e buscais, porque eu tambm o amo e busco, sem suspeitar que nestas terras pudesse dele saber novas, mas, se algumas sabeis, peo-vos, senhores, que logo mas deis, pela coisa que mais amais, que no posso sofrer mais demora da que t aqui por compridos caminhos e longos tempos em busca dele tenho passado. Oh! se as ouvisse, ou o visse. Quase ficou Filidor sem fala no fim destas palavras, o que vendo os dois cavaleiros, e conhecendo no seu rosto no ser quem cuidavam, lhe disseram: No menos alvoroo temos, senhor cavaleiro, de sabermos de vs novas dele, mas, pois vossa pessoa e amorosas palavras nos obrigam obedecer-vos primeiro, faremos de boa vontade vosso mandado, pera tambm depois ouvir de vs o que queremos. Ento, comeou o mais ancio deles dizer desta maneira: Ns, senhor cavaleiro, somos vassalos de el-rei Narfendo, em cujo regno estamos, criados em sua corte em companhia do grande cavaleiro Filomesto, flor da cavalaria, que por estranho caso, sendo menino, veio ter a ela, onde ficou morador e mais que natural, amado em extremo de todos e muito mais do rei, que o criou em seus paos como filho; pela qual razo, sendo, haver alguns anos, Filomesto chamado pera uma aventura, pela fama que de seu esforo corria pelo mundo, se absentou da casa de el-rei, sem mais tornar a ela, o que no podendo sofrer, mandou muitos cavaleiros em sua busca, dos quais somos ns, que aqui vos achamos, cuidando ser ele antes de ver vosso rosto, por vermos a ma desta espada ser uma prola, de duas que tinha, e, por grande amor e honra, vimos nosso rei dar a Filomesto. Pois no sois ele e trazeis suas armas, dizei-nos se o matastes em alguma batalha, de que vos ficou este despojo, ou se sabeis novas dele, pera que as levemos a el-rei, com que seremos ditosos e contentes, antre o grande descontentamento que levamos de nos tornar corte, a cabo de tanto tempo, sem o acharmos. Acabando de falar este cavaleiro, respondeu Filidor: No sou to valeroso cavaleiro, que pudesse prevalecer contra Filomesto, que julgado por coroa dos cavaleiros, mas sou o maior amigo que ele tem, como eu nele tenho, natural de sua ptria, com o qual me criei muitos anos e aprendi esta arte militar que professo, e por esta razo me deu ele esta espada, igual doutra que lhe ficou, as quais me contava ele que lhe dera el-rei Narfendo, que o armara cavaleiro, alm de outras grandes mercs e honras, que em sua corte lhe fizera, quando pelos pastores foi levado a ela. E por ele se partir de sua terra a estas estranhas, sem me dar conta disso, com a saudade que de sua conversao me ficou, o vim buscar pelo mundo, que quase tenho rodeado todo, sem dele achar novas, nem recado, seno

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esta lembrana, que agora ouvi de vs, senhores, com que to alterado tenho o corao, que no vos sei agradecer to boas novas, que, espero em Deus, sero bsporas (121) de o poder achar cedo. E, pois (como dizeis), estamos no regno do vosso alto rei Narfendo, de que o meu Filomesto me contava mil grandezas, folgarei, se vos apraz, de o ir ver e servir em vossa companhia, porque poder ser que alguns dos cavaleiros, por quem ele (segundo me dissestes) mandou buscar a Filomesto, o tenham achado, e estar j descansado em sua corte, onde o acharemos e veremos. Ouvindo-lhe isto, os dois cavaleiros se deitaram a seus ps, dizendo: Esta merc, que, senhor cavaleiro, nos ofereceis, vos queramos ns pedir, antes de a concederdes, mas, pois a fazeis antes de pedida, em maior obrigao nos pondes pera vos acompanhar e servir como criados. Apeando-se, ento, Filidor, se abraaram, dizendo ele: Senhores, sero meus e amigos os amigos de Filomesto, meu senhor e amigo, e eu serei seu escravo, como dele o era, sem deixar de o ser na vida toda. Com estas e outras palavras de cortesia, que antre si passaram, se tornaram pr a cavalo. E todos trs, esquecendo-se os dois da vingana da injria de seus criados, com esta nova de alegria (que, quando quer que se alcana, faz esquecer muitos nojos passados), prosseguiram seu caminho pera a corte de el-rei Narfendo, onde dali a poucos dias chegaram. E, porque mandaram depressa um de seus escudeiros diante dar a seu rei esta nova, foi Filidor recebido com grande aparato e honra, como coisa de Filomesto, to amado do rei e povo todo naquele regno, onde foi aposentado no pao e descansou alguns dias, conversando e praticando com el-rei, com muita festa, nas coisas e proezas de Filomesto, que um a outro contavam. E depois de Filidor ajudar a Narfendo em uma guerra que trazia com um seu contrairo, de que saiu com vitria, despedindo-se dele, seguiu seu caminho pelo mundo, buscando a Filomesto, prometendo a el-rei que ele o faria vir diante de Sua Alteza, se o achasse, com que o deixou algum tanto consolado na grande tristeza que lhe ficava, pela lembrana da absncia de Filomesto, e por to apressurada e saudosa partida de um hspede tanto seu amigo, que j por amor dele amava, porque (como dizem) quem ama Beltro, ama seu co, e quem tem desenganado amor a algum, tambm, desenganadamente, ama a quem desta maneira lho ama.

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Livro Quinto

CAPTULO DCIMO OCTAVO COMO FILIDOR, ACORDANDO DE UM SONHO TRISTE, OUVIU UM HOMEM ESTAR CHORANDO SOBRE UM PENEDO, AO LONGO DO RIO TORMES, QUE, COM O GRANDE FRIO, ESTAVA COALHADO

Quem trabalha, descansa; quem ama, serve; quem porfia, mata caa; quem fala, ouve e quem bem busca, as mais das vezes acha. Assi, andou Filidor muitos caminhos, caminhou por muitas terras, rodeou muitos reinos, correu muitas cidades, navegou por inchadas ondas, chegou a muitos portos, prometeu e cumpriu muitas romagens, sem poder ter novas do seu Filomesto desejado, at que chegando uma tarde ao longo do rio Tormes, perto de uns altos lemos, que junto de sua ribeira estavam, apeando-se de seu cavalo e dando-o a seu escudeiro, se deitou, j de mui cansado, sombra deles, e, ou de muito enfadado dos longos e importunos caminhos, sem poder achar a Filomesto, que buscava, ou da lembrana dele e de sua saudade, chorou ali tantas lgrimas, que, com elas, adormeceu pouco tempo, que no podia ser muito, pois as fantasmas e desconsertados sonhos, como de doente de tristeza, o no deixavam ter comprido repouso. E, acordando, se viu ainda muito mais banhado em guas das lgrimas, que dormindo e sonhando chorara. E no tardou muito que no visse, por antre o arvoredo, ir um homem, com passo grave, junto das guas do rio, com o grande frio do inverno coalhadas, o qual, assentando-se em um penedo, que borda do rio estava, junto com as guas dele, feitas pedra, olhando, calado, primeiro um pouco pera elas, como quem considerava e contemplava em sua dureza, comeou a chorar desta maneira: Ou com o seco frio o sacro Tormes Detm suas correntes cristalinas, Ou com ver minhas mguas to disformes, De disfavores tantos to indignas, Ou por antre si serem to conformes As quedas, que ele faz, e minhas runas, Assim as doces guas tem paradas Por ver as minhas lgrimas salgadas. Vem a sequiosa ovelha dos outeiros Decendo, por beber das guas puras, Sem seu pastor, nem guarda dos rafeiros, Deixando o mais rebanho nas alturas, Sem lembrana de ovelhas, nem carneiros, Enjeitando seus pastos e verduras, Cuidando beber gua com que medra, Tocando a boca nela, d na pedra.

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Com arrugada fronte, os bravos touros, Enchendo o monte e vales com mugidos, Deixando os verdes prados (seus tesouros) Da gram seca fugindo j vencidos, E vindo por antre lemos e louros Beber, se vem em vo escarnecidos, Querendo matar sede na gua fria, A dura pedra lambem porfia. Ovelha mansa e touro mui cansado, Por me ver sem favores, que faltavam De minhas terras nestas alongado, Fugi dos companheiros que me amavam, Por provar, sendo absente, ser buscado, Pois que presente tanto me enjeitavam; Mas, cuidando c longe achar brandura, As brandas guas acho pedra dura. Quando, lquidas guas, is por parte Que diante vs no pe contradio, Com vosso natural curso, sem arte, O duro penedo no vos d paixo, Nem achais quem corrente vossa aparte, Correndo quietas com toda mansido; Mas meus choros encontram com crueza; Da tornam contra mim por natureza. Os agrestes lees, tigres, serpentes, Por seu distino (sic) natural, atroces, Cursando tempo com humanas gentes, Vm perder pouco a pouco o ser feroces, De duros vm fazer-se obedientes, Quase bem conhecendo humanas vozes: Dez anos h que eu quero a quem me prende, Mas no quer entender-me, ou no me entende. Depois da leoa, com choro, haver parido Como mbrio, informe filho sem ter vida, Faz com choros e brados tal bramido, Do doce maternal amor movida, Que, logo, estando morto, sem sentido, A vida no nascido vem nascida, Assim minha esperana, que morta anda, Tem vida nos gemidos que a alma manda. Com frescas guas vem reverdescendo As rvores, que novas vo prantando, Com as mesmas tambm se vo sustendo As prantas, que j quase vo secando; Com leite nos criamos em nascendo, Com ele nos sustentam, acabando; Assi, minha esperana desfalece Prantou-ma pranto, pranto ma enverdesce.

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Se costumam bem os campos cultivar Os pobres e cansados lavradores, E com sementes esquisitas semear A preparada terra, j com dores, Porque isto faro? Seno por s cobrar O fruto, galardo de seus suores; Mas quem quer ter amor sem esperana, Pois lhe foge o favor, porque se cansa? S os humanos amam humana gente, Clemente e cru no fazem companhia, Tem guerra a neve com a coisa quente, A que quente peleja com a fria; Touro no ama cobra, nem serpente, Cada um de seu contrairo se desvia; Eu s me fui prender neste grave erro, Pois amei desamor e meu desterro. guas, que com parado curso e quedo Quase mortas ou mortais aqui jazeis, sombra (sem correr) deste arvoredo, Parece que, sem falardes, me dizeis Que vos diga meu mal deste penedo, E que vs feitas penedo me ouvireis; Se me ouvis, guas duras, sem sentido, Meu duro amor no ouve o meu gemido. Nas duras guas acho ter abrigo; At o regelo, que de amor isento, Est parado, ouvindo o mal que digo; As coisas sem sentido e sentimento Mostram todas sentir meu mal comigo; Todas sentem comigo a dor que sento; Mais que todas elas sente Filidor; Menos que elas todas sente o meu amor. De todos escondi minha partida, Com Anio s trazendo companhia, Irmo daquele amor, que morte ou vida, Amando ou desamando, dar podia, Por ver se esta esperana to comprida Com liga do seu sangue acabaria; Mata-me, enfim, amos, de crueldade; Mata-me o meu Filidor, de saudade.

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CAPTULO DCIMO NONO COMO FILIDOR CONHECEU SER AQUELE, QUE LAMENTAVA, FILOMESTO, E DO QUE AMBOS PASSARAM, DETERMINANDO ELES E ANIO DE SE TORNAREM A SUA TERRA. E DE DOIS SONETOS, QUE PS FILIDOR NA EA DO PRNCIPE DOM JOO, FILHO DE EL-REI DE PORTUGAL DOM JOO, TERCEIRO DO NOME, EM UMAS EXQUIAS FNEBRES QUE NAQUELA ESTRANHA TERRA POR SUA MORTE SE FIZERAM

Mui pronto esteve Filidor, como pessoa triste e amigo de tristezas, ouvindo estas mguas tristes, indo pouco a pouco na voz e no propsito das palavras conhecendo ser aquele que as dizia o seu to buscado companheiro, to amado amigo e to desejado Filomesto. Mas, como nas suas derradeiras palavras acabou de se afirmar no ser outro, como faminto leo, de muitos dias atrs em que no achou a caa que buscava nos montes e vales, que rodeados tinha, estando j cansado de tanto buscar, deitado sombra de alguma rvore ou escondido em alguma espessa moita, acertando ver perto de si a presa, que sua boa fortuna lhe deparou diante, no se pde refrear, sem de um salto ser com ela, apertando-a com suas unhas e braos, pera gozar sua vontade do que tanto desejava. Assi dantre os lemos e rvores, onde estava Filidor, cansado de tantos rodeios que pelo mato bravo do Mundo tinha dado, vendo ante si, quando menos cuidava, nem esperava, o seu amado Filomesto, caa dele to buscada, no se pde ter que com grande ligeireza no sasse e aferrasse dele, como leo bravo (porque mais bravuras faz o amor verdadeiro onde se aposenta), e, abraando-o com seus braos, o apertava tanto, parecendo-lhe que ainda lhe havia de fugir dantre as mos, que, sem se poder revolver, Filomesto no sabia o que fizesse, dizendo-lhe Filidor: Ainda no acabo de crer, senhor Filomesto, que sois este. E assi estiveram um grande pedao abraados e mudos, sem poder mais dizer. A cabo do qual, acordando ambos como de um grave sono, disseram tantas mguas, contaram tantas saudades e choraram tantas lgrimas sobre aquelas duras guas daquele coalhado rio, que se comeou pouco a pouco a derreter com a quentura delas, movido deste tenro e brando amor destes dois amigos. Dali se foram pera a pousada de Filomesto, onde acharam Anio, que em sua companhia estava, e ali tornaram a fazer todos trs outra muda liga de mudos abraos e outra comprida conta de saudosas palavras. E contando depois Filidor a Filomesto como fora ter corte de Narfendo e a muita honra que lhe fizeram, e grande saudade, que dele tinha aquele seu antigo amigo, determinou Filomesto de o ir ver muito cedo, pois lhe no faltou outra igual saudade. Desta maneira passaram alguns dias, que naquele reino estranho se detiveram, at que assentaram antre si de tornarem todos trs a esta terra e provar outra vez a ventura se se podia abrandar a dura Tomariza. E pera melhor se poder fazer isto, ordenaram que viesse diante seu irmo Anio, pera preparar esta dureza, o que ele logo fez, pelo muito que a Filomesto queria. Partido Anio, lhe aconteceram no caminho muitas aventuras alegres, que, por serem tais, as no conto, pois so estranhas de minha condio e alheias do intento que levo. E, acabadas elas, veio ter aqui, a esta ilha, onde o deixarei, por contar o que aconteceu queles dois firmes amigos que, sem ele, l ficaram em terra firme. Estando Filomesto e Filidor j deliberados pera partir pera esta terra, depois da partida de Anio, aconteceu naquela, onde eles estavam e outros do reino de Lusitnia, ouvirem uma nova certa do falecimento de seu prncipe, que era mancebo galhardo e novamente casado com uma grande princesa. Mas todos estes principados e contentamentos apartou em breve espao a morte amargosa. E foi-lhe necessrio ficarem ali, por estarem aos ofcios deste Captulo Dcimo Nono
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prncipe, que seus sbditos fiis, ainda que em estranhos reinos, sumptuosamente lhe ordenavam e com muito maior sumptuosidade se fizeram pera a soberba e grave ea, do qual, sendo rogado de muitos, fez Filidor estes sonetos, que assi diziam: Amor y muerte entrbos c porfia, Andando cada qual en su jornada, Vinieron albergar a una posada Una tarde, que quasi anochecia; Los arcos al rincon en cpaia Pusieron, y la noche ia passada, Llevtosse el Amor de madrugada, Y n tom sus armas, que solia. Mas con el arco y flechas de la Muerte A Lusitania llega, y con engao Al gran principe hiere, y, iuntamente, A sus vassallos mata. ( dura suerte) Quien es el, que no llora un mal tamao, Pues de una muerte muere tta gente. Pensando que le heria con amores, que a su tan tierna edad mas convenian, Sin sospecha del trueque, que trahian Sus armas hechas armas de dolores, Hirio el ciego en uno a mil seores Y a quantos altos hombres le servian. Pues sus padres dizir lo que sentian, Caber no puede en pluma de escriptores. Si como es ciego Amor, an si tuviera Gran vista pera ver su golpe errado Alfin fin de ser ciego no escapara; Pues dolor tanto con sus ojos viera, De ver a nuestro principe enterrado, Que el mismo con llorar alfin cegara.

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CAPTULO VIGSIMO DE UMA AVENTURA QUE ACABARAM OS DOIS AMIGOS FILOMESTO E FILIDOR NAS TORRES DE GRIMALDO E MIRABEL

Depois de passada esta dor e mgua, e outras muitas, que cada dia e quase cada hora se oferecem nesta vida triste, to cheia de semelhantes encontros e misrias, at antre grandes reis e senhores e quando menos se cuidam e esperam, se partiram os dois amigos daquela cidade, caminhando com algum alvio de esperana pera esta sua ptria, cuidando que j estaria enfadada e cansada Tomariza de usar com Filomesto tantas cruezas. E passando por um ermo, que antre umas serras estava, viram uma fermosa e bem lavrada torre diante de si, e, chegando a ela, souberam de uns honrados escudeiros, que os vieram receber ao caminho, que se chamava a torre de Mirabel, do nome da senhora dela, que os mandava chamar, como costumava fazer a todos os cavaleiros andantes que por ali passavam, pera lhe pedir que a quisessem desafrontar de um gigante, seu vizinho, que ali perto morava, em outra torre sua, que do nome do mesmo gigante se chamava a torre de Grimaldo, o qual gigante, assi chamado, porfiava, no s por fora de armas, mas com encantamentos, e principalmente com um drago encantado, fazer-lhe dano em todos aqueles campos e prender todos os cavaleiros, que contra ele iam em favor de Mirabel. E chegando torre, souberam o mesmo da mesma Mirabel, que com muitas lgrimas lhe pediu que a quisessem socorrer naquela afronta, o que eles prometeram fazer de boa vontade. E por estar perto a torre de Grimaldo, sem mais detena, comearam a caminhar pera l. E, sendo vista dela, indo cada um por sua parte, buscando por aquele campo o drago encantado (porque assi iam avisados de Mirabel e de seus escudeiros que no fossem ambos juntos, porque em maior companhia de cavaleiros usava ele maiores crueldades e, quando achava cada um por si, somente o prendia com os dentes, at que o gigante vinha de sua torre e o levava preso a ela, onde tinha j grande nmero deles, presos desta maneira, e, quando iam dois ou mais juntos provar esta aventura, eram logo feitos pedaos pelo fero drago), e acertou assi, que, olhando a todas as partes, Filidor viu ir o drago com grande fria e a boca to aberta direito contra Filomesto, que cuidou que o enguliria de um s bocado, e no podendo sofrer a morte de seu amigo, que ele tinha por certa, se lhe no acudisse, correu espora fita e a lana em punho, com tanta ligeireza, que, antes de chegar a Filomesto, o encontrou pelo lado, e nisto chegou tambm o mesmo Filomesto, fazendo-lhe outro tanto pela boca com a sua; e, quebradas ambas as lanas nele sem lhe fazer dano, arrancando suas espadas, o feriram de tal maneira, por terem virtude contra todo encantamento, que no aproveitou ao gigante o do seu drago, porque, feito postas, se tornou em p, voando pelos ares, como fumo. O que vendo o gigante Grimaldo de uma janela de sua torre, onde estava, se deceu muito depressa, armado de suas armas, e cavalgando em um poderoso cavalo, se veio com a lana baixa, em sinal de paz, buscar os dois cavaleiros amigos. E, chegando a eles, se apeou, e deitando a lana e espada no cho e alevantando o seu elmo, comeou a dizer estas palavras: Esforados e invencveis cavaleiros, a quem estava prometido acabar esta aventura, vossa vinda seja to ditosa pera mim, como foi pouca dita pera aquele drago, que matastes. Sabei, senhores, o meu caso, que contar vos quero, e depois fazei de mim o que quiserdes, que pera isso me venho entregar, de paz, em vossas mos guerreiras. Eu amo muito de corao a fermosa Mirabel, que c vos fez agora vir. Este amor me fez buscar modos pera ganhar o seu, o qual no podendo alcanar, ainda que por fora de armas (quando os servios no bastaram), por muitas vezes com Mirabel intentei provar minha ventura, sem nada me aproveitar. Quis experimentar que tal a teria por modo de ardil e encantamento, em que contra minha natural condio me meteu minha mi, que era maga, a qual, antes que falecesse, me Captulo Vigsimo
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deixou este drago encantado, que matastes, pera que com medo dele alcanasse algum remdio, dizendo-me mais que o no teria at a vinda dos dois amigos a esta terra, e quando por eles fosse morto o drago vivo, tornaria a viver minha esperana morta. O que vendo eu agora acabado com a vossa vinda, vos peo, se em algum tempo provastes ou provou algum de vs os golpes de Cupido, que hajais d dos meus, com que Mirabel me fere, e me sejais valedores diante de seu acatamento, pois no quero a vida, nem quanto tenho e espero ter, seno pera a servir com tudo. Vendo isto os dois amigos, se apearam de seus cavalos e, abraando-o com muito amor, se foram com ele sua torre, onde soltou logo grande nmero de cavaleiros, que ele, por sua pessoa, andando rodeando toda aquela comarca e com ajuda do drago, presos tinha. E cavalgando todos, se foram juntos com o gigante Grimaldo torre de Mirabel, a qual, com alegria de ver seu inimigo vencido, sem lhe vir ao pensamento de ser dele em algum tempo venerada, os esteve esperando em uma grande e rica sala, onde, chegados, se ps Grimaldo de geolhos diante dela, tendo Filomesto de uma parte e Filidor da outra, e todos os mais cavaleiros prostrados ao redor deles, pedindo misericrdia a Mirabel pera aquele bom cavaleiro Grimaldo, dizendo Filomesto (que, como ferido de semelhante mal, havia dele mor d): J que, senhora Mirabel, fizemos vosso mandado, folgai de fazer agora o que vos pedimos e querei aceitar por marido a vosso vizinho Grimaldo, que tanto vos ama; pagai-lhe com vosso amor o seu, que no tem outra paga. O mesmo lhe rogaram seus escudeiros todos e criados de casa, dizendo Grimaldo: No vos lembrem, senhora, as foras e perdas, que vos fiz, em vossa famlia e fazenda, que a fora, que o vosso amor me fez, me fazia fazer essas; eis-me aqui aparelhado pera com minhas foras, fazenda, honra e vida restaurar todas. Finalmente, tanto trabalharam todos e, principalmente, Filomesto e Filidor, a quem Mirabel tinha mais respeito, que, concedendo o que lhe pediam, com grande alegria de todos foi recebida com Grimaldo. E acabaram-se as guerras civis antre dois vizinhos to chegados. E muitas semelhantes se acabariam no mundo, se nele houvesse muitos Filomestos e Filidores. Ali se estiveram os dois amigos com aqueles cavaleiros, por rogos de Grimaldo e Mirabel, alguns dias, e, por fim, despedidos deles com amorosos oferecimentos, se foram seu caminho.

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CAPTULO VIGSIMO PRIMO DE COMO FILOMESTO E FILIDOR FORAM TIDOS POR LADRES E SALTEADORES E, POR UMA AVENTURA, SE APARTARAM; E FILIDOR FOI TER, ANTRE UM ARVOREDO, COM O LEMO, ONDE A NINFA TINHA ESCRITO A CLOGA DE CRISFAL

Algum tempo caminharam estes dois amigos, sem lhe acontecer coisa notvel, ainda que muitas outras lhe aconteciam, como foi esta, que agora direi. Determinados ambos fazer uma comprida romaria, antes que pera esta terra partissem, mandaram seus escudeiros com suas armas e cavalos, pera que os esperassem em um porto de mar, onde esperavam achar embarcao certa. E foram-se eles ss, vestidos como peregrinos, cumprir o que prometeram, onde, adoecendo ambos, ou com o trabalho do caminho, ou com a aspereza com que se tratavam, foram ter a uma nobre vila, chamada Safra, buscando ali cavalgaduras. E feito partido com o dono delas, por conselho de seu sogro, ou mulher e parentes, lhe tornou a faltar com elas, o que, vendo eles, se foram dali a meia lgua a uma aldeia, que se chamava Puebla, pera buscar outras em que fossem. E, estando ali repousando a sesta em uma estalagem, veio uma dona cham-los, que quisessem ir a uma casa, que perto estava, falar a umas mulheres que os chamavam. Maravilhados eles, quem poderiam ser as pessoas que em terra alheia os conhecessem, foi l Filidor primeiro, por no estar to enfermo, e, chegando a uma porta, saram por ela duas mulheres a ele, rogando-lhe com muitas lgrimas que no quisesse ele, nem seu companheiro, fazer mal no caminho a Vasques, oferecendo-lhe uma delas uma mo cheia de dinheiro, e a outra um grande presente de coisas de comer, que ele no quis aceitar; e no as entendendo Filidor, lhe perguntou: Que Vasques esse, senhoras, que me dizeis? Respondeu uma: meu marido, que vos tinha prometido as cavalgaduras, e, como lhe forado ir este caminho, eu e esta minha irm, arreceando que o vinheis esperar pera vos vingardes dele, que, por lhe dizerem todos que podeis ser e pareceis homens de mau ttulo, vos no ousou levar e negou sua palavra; e ns nos vimos rogar que lhe queirais perdoar suas faltas. Ouvindo isto, Filidor alevantou as mos ao Cu, dando graas a Deus que o chegara a tempo de ser tido por ladro e salteador de caminhos, e consolou e esforou aquelas medrosas mulheres, assegurando-lhe a vida e honra de seu marido; e dando estas novas a Filomesto, as veio ele tambm esforar e consolar, com muitas lgrimas e palavras. No muito serem mal julgados os estrangeiros em terras alheias de quem os no conhece, pois na sua prpria ptria no podem muitas vezes escapar de juzos temerrios e de lnguas de maldizentes. Ouvindo isto nesta terra um nobre cavaleiro castelhano, grande amigo de Filidor, que, sendo tomado dos piratas franceses ao longo destas ilhas, o foram deitar na ilha do Faial e resgatar por um cesto de laranjas, e zombando Filidor, que isto sabia e ouvira, com ele, dizendo, os franceses vos conhecem a vs, castelhanos, quo pouco valeis, pois vos venderam por um cesto de laranjas, lhe respondeu o castelhano: Amigo, em Safra os conoscen a vs mejor, pues alla os tuvieron por ladron i salteador de caminos. Acabada sua romaria, foram ter com seus escudeiros e cavalos, que esperando os estavam. E naquela cidade adoeceu Filomesto de uma to grave enfermidade, que muitas vezes foi chorado de Filidor, como morto; mas sendo j quase convalescido, foi chamado Filidor pera uma aventura, pelo que foradamente se apartaram, ento determinados ambos que cada um caminhasse pera esta terra, onde depois se viram, como adiante direi. Captulo Vigsimo Primo
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Mas contarei primeiro s uma grande aventura, que lhe aconteceu, a Filomesto, nesta jornada, antre outras muitas que calarei, por guardar brevidade em to compridas mguas, chorando Filidor quase no mesmo tempo as do grande pastor Crisfal, junto do lemo, em que a curiosa Ninfa as escreveu quando ele as dizia, como depois contarei.

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CAPTULO VIGSIMO SEGUNDO DE UMA AVENTURA QUE ACONTECEU A FILOMESTO, EM QUE FOI CAUSA DE NARFENDO, SEU GRANDE AMIGO, VENCER A SEUS IMIGOS, E DO QUE AMBOS PASSARAM AT SE TORNAREM A DESPEDIR PERA SEMPRE

Nunca ningum deixe passar ocasio alguma de fazer o bem que pode, porque, como Deus no permite nenhum mal sem castigo, assi no deixa nenhum bem sem galardo, ou tarde ou cedo. Da semente que cada um semeia, dessa mesma recolhe. Encontram-se os bens e os males em casos no cuidados, e, logo quando se faz o mal, sai abrolhando a justia de Deus e o castigo dele; e, pelo contrairo, fazendo-se o bem, logo se enxerta nele o devido galardo, e, juntamente andando a igual passo a par, ambos vo crescendo. L traz Deus uns rodeios to compridos e armados de longe, pera chegarem seus juzos a seu tempo devido, por seus passos contados, que, estando o mau prspero e mais seguro, subitamente lhe d o mate aos ps de seu regnado, e quando menos o espera. Quem fez obra virtuosa lhe vem nascendo porta, da parte do divino favor e ajuda, o prmio e paga dela, melhor do que o ele sabe buscar, nem desejar com seu saber humano. Tambm quem faz benefcio ao digno, parece que, quando o d, o recebe, pois faz alicerce e fundamento, sobre que arma edifcio de merecimentos diante de Deus e dos homens, que, se no logo, ao longe vem a pagar e servir com grande abundncia as mercs, que, de perto, receberam. Como aconteceu a Narfendo, que criou e favoreceu a Filomesto, menino e moo, como a cegonha cria o filho no ninho, e depois, sendo velho, veio a ser dele favorecido, como agora, senhora, irei contando. Partido Filidor, que por agora deixarei em seu caminho, e convalescido, depois, Filomesto, se partiu tambm pera o regno de Narfendo, seu antigo amigo, desejando de o ver, antes que pera esta terra viesse; e, atravessando, em uma fresca manh, uma serra mui alta, que lhe fez lembrar a outra, em que nesta ilha vira a primeira vez a Tomariza, transportado com esta lembrana em amorosos pensamentos, e acabando de decer com eles, ao p dela viu vir contra si seis cavaleiros, que chegando a ele, lhe perguntaram quem era e pera onde ia e donde vinha. Ao que cortsmente respondendo, disse: No sei, senhores cavaleiros, donde venho, nem pera onde vou, nem quem sou agora, nem quem soa ser em outro tempo, tal me tem tornado o meu cuidado; mas, se podeis escusar saberdes o meu nome, agradecer-vos-ei muito a ver-me por escusado dessa vossa pergunta. Ouvindo esta resposta os cavaleiros, cuidando que os desestimava, se indignaram, dizendo um deles: No andamos, cavaleiro, por esta terra pera usar cortesias, nem ouvi-las, nem o vosso cuidado poder escusar nosso descuido em nosso ofcio; dizei-nos, logo, quem sois, sem mais prolongas. Ao que disse Filomesto: Fora parece isso, com que me quereis fazer perder o meu direito, que eu sempre at aqui soube sustentar antre outras mores foras. Agora o vereis disseram eles, arremetendo pera ele, juntamente com estas palavras e com as armas, que Filomesto recebeu como mestre velho neste ofcio, havendo-se de tal maneira com seus contrairos, que prestes os fez ser de contrairo parecer, com que se puseram em fugida, uns por montes, outros por vales, como faz a manada das fracas ovelhas, quando antre si v o lobo que as espalha. E alcanando um, cujo cavalo no era to ligeiro como o desejo de quem ia nele, se virou pera Filomesto, pedindo perdo de seu erro; do qual soube que ele e seus companheiros eram corredores do campo do exrcito de um rei, que com grande poder ia sobre Narfendo, e como e onde da a quatro dias estava antre eles limitado o prazo pera dar a batalha. Se nalgum tempo Filomesto, antre seus contnuos pesares, teve contentamento, foi ouvindo isto, por chegar em conjuno de poder fazer algum servio a quem o criara. Captulo Vigsimo Segundo
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E, deixando o cavaleiro, se foi caminhando pera aquele campo, de que era informado, onde, chegando uma noite antes do quarto dia aprazado, se deteve em um outeiro, do qual, vindo a manh, viu os dois exrcitos a ponto de guerra com grandes gritas e som de tambores, clarins e trombetas, que no s animavam os soldados e cavalos dos dois contrairos reis imigos mas tambm o cavalo e corao do amigo de Narfendo, com o qual orgulho, descendo do outeiro, se foi pr no meio daqueles dois temerosos exrcitos. E vendo a grande avantagem do contrairo, assi em nmero de gente, como em armas, estando perto deles, em alta voz lhe disse: rei imigo de Narfendo, que queres com tirania passar os limites de teu regno e tomar o alheio, no cuides que est a justia em maior cpia de gente e mais foras, que eu s te mostrarei o contrairo; manda contra mim dez, vinte ou mais cavaleiros, dos mais escolhidos de teu soberbo exrcito, e vers como no vencimento deles aparece tua sem justia e se abate tua soberba." Estas e outras palavras dizia Filomesto, bizarro batalhador antre aquelas batalhas, ouvindo de ambas as partes, pondo a uma ousadia e a outra espanto, quando ao exrcito de Narfendo trouxeram os seus corredores do campo um dos seis que de Filomesto fugiram, do qual souberam os duros golpes daquele cavaleiro do pelicano, que esta divisa trazia por timbre nas armas Filomesto, depois que se namorou de Tomariza, por rasgar seus peitos e corao por amor dela, o qual, por amor de Narfendo, os estava tambm ento oferecendo morte. De que houve grande rumor e diferentes opinies naquelas companhas, dizendo uns que podia ser Filidor, amigo de Filomesto, o que pouco havia os ajudara j contra seu contrairo em outra guerra; outros suspeitavam se seria o mesmo Filomesto; e, com qualquer destas coisas que fosse, se alvoraavam e animavam. Mas, se estes cobravam esforo, o exrcito contrairo o perdia, vendo-se desonrar e afrontar de um s cavaleiro, de cuja valentia davam tambm testimunho os corredores do campo, que dele escaparam vencidos. Mas, no sofrendo o rei afrontado mais afrontas, mandou sair a ele quatro cavaleiros mais afamados e abalizados de todo seu exrcito, que lhe prometeram trazer-lho logo preso, se assi puderam cumprir por obra sua promessa, que faltou, faltando a eles a vida, que passou pela ponta da lana e fio da espada de Filomesto. O que vendo Narfendo, disse aos seus: J que Deus nos favorece, e, por ventura, aquele cavaleiro Santiago, ou anjo do Cu, enviado em nossa ajuda, aproveitemo-nos da ocasio e do tempo, pois no o de esperar mais um s momento. E, mandando logo abalar seus esquadres contra os de seus imigos, com que j Filomesto s andava travado s lanadas, fazendo neles grande estrago, se travaram aquelas gentes guerreiras de tal maneira, que, no podendo sofrer o novo esforo que os de Narfendo cobraram com a suspeita de ser Filidor ou Filomesto, ou algum guerreiro sobrenatural, que Deus lhe mandava, e principalmente os duros golpes que dava e grandes proezas que Filomesto, desconhecido na dianteira, como bravo leo fazia, viraram as costas e se puseram em fugida, com que perderam o campo e fazenda, e quase todos a vida, seno alguns poucos, a que a obscura noite no alcance foi piedosa madrinha. Acabado este feito, recolhendo-se Narfendo com sua gente, por mais que mandou buscar o cavaleiro do pelicano, o no puderam achar em toda aquela noite, por se ele apartar do exrcito, a qual passaram aqueles cavaleiros, e toda a infantaria, com festas, tangeres e cantares e grandes fogueiras, antre as quais se abrasavam com os ferventes desejos de saber quem seria o cavaleiro do pelicano, que, s, lhe dera tal socorro, a que todos atribuam a vitria daquele dia, dando diversos pareceres de quem poderia ser, estando em tudo escuros, como a mesma noite, at chegar a manh do claro dia, que aclarou suas dvidas e alumiou seus entendimentos, cumprindo seus desejos. Toda aquela noite, por mandado de Narfendo, com lanternas, tochas, fachas e luminrias se andou buscando por todo o campo o cavaleiro do pelicano pera lhe darem as devidas graas do benefcio recebido e o agasalharem e honrarem, como merecia, mas nunca puderam dar com ele; at que pouco antes de amanhecer os descobridores do campo e atalaias o foram achar mui longe, pera contra aquela parte onde os imigos fugiram, que ele foi perseguido, fazendo neles grande dano, por ver se podia prender seu rei, o qual no achando, se esteve toda aquela noite vigiando o campo, pera atalhar a alguma volta ou salto que os contrairos dessem. Andando passeando, lhe veio ao pensamento ir-se, sem se dar a conhecer com Narfendo, por arrecear ser dele ali impedido; e, pelo contrairo, cuidava o muito que lhe devia e no ser

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

bem negar-lhe aquele gosto, que ele teria com sua vista, lembrando-lhe a criao e amor com que sempre dele fora tratado, com o que se determinou de lhe falar despedindo-se cedo dele, pera poder melhor prosseguir a jornada comeada de vir ver a esta ilha a sua Tomariza, que tanto amava. Andando nestes vrios pensamentos, sendo j quase manh o viram as atalaias e descobridores do campo, e chegando a ele com muita pressa e cortesia, descendo-se de seus cavalos, se prostaram diante, pedindo-lhe que, pois Deus o mandara ou do Cu ou da Terra, pera por seu meio lhe dar aquela vitria to grande, houvesse por bem no negar sua vista ao rei, a quem dera tal socorro; ao que ele, respondendo que era contente, pois era o que mais ganhava em ir ver a face de to bom senhor como era el-rei Narfendo, se foi em sua companhia, que cada vez ia mais crescendo, porque se ajuntavam aos corredores do campo os cavaleiros e soldados que o andavam saqueando, os quais, esquecidos de seu prprio interesse, tinham por maior riqueza a vista daquele cavaleiro, a quem todos a uma voz iam louvando, fazendo-lhe os capites do exrcito grandes cortesias. E, assi, com muitos tangeres de tambores, trombetas, sacabuchas e charamelas, e com infinitos cantares e folias do povo em seu louvor, o foram acompanhando at onde estava el-rei Narfendo, que, saindo de sua tenda grande espao, o veio receber ao caminho com muita alegria e cortesia, o qual vendo o cavaleiro do pelicano, se apeou de seu cavalo, e o mesmo fez logo el-rei; e, alevantando a viseira, se ps de geolhos pera lhe beijar a mo, mas conhecendo Narfendo que era o seu Filomesto to buscado e desejado, que ele, de pequeno, em sua corte criara, arremeteu com os braos sobre seu pescoo e, como fora de si, em voz alta disse: " Deus, este o meu Filomesto? E assi estiveram ambos mudos grande espao. Mas como o que perde um sentido de vista ou ouvido, cobra no outro dobrada melhoria, a mudeza dos dois amigos fez falar melhor a todo aquele exrcito, execitando-se (sic) todos em dar com grandes vozes e gritos louvores a Deus por tal ventura, celebrando o nome de Filomesto, que enchia todos aqueles campos e vales, onde tambm o Eco fazia seu ofcio. Tanta gente carregou sobre aquela parte por ver este cavaleiro, que quase o houveram de afogar a ele e a el-rei juntamente, se no foram os homens da guarda, que, pondo-lhe as pontas das alabardas diante, com grande trabalho os apartaram. Tornados Narfendo e Filomesto a seu acordo, com amorosas palavras, acompanhadas de infinitas lgrimas de tenro amor, se foram pera sua tenda, dizendo el-rei que de boa vontade folgara de ser vencido naquela guerra pelo ver, quanto mais tendo a vitria que ele lhe dera, e que j ento, pois o alcanara ver, morreria contente. E assi contentes se estiveram no campo trs dias, recolhendo dele todos os despojos, armas e riquezas dos imigos, que foram muitas, no fim dos quais se tornaram pera a corte, no querendo Narfendo seguir o alcance dos contrairos, nem tomar-lhe seu regno, como ento pudera fazer, tendo por maior regno e interesse a vista e companhia do seu desejado Filomesto, com que conversou e se alegrou algum tempo, fazendo todo o povo grandes festas, mais por ter tal hspede que por ter tal vitria. Passados alguns dias, estando em um sero Filomesto s com Narfendo (como os prazeres duram pouco), lhe declarou Filomesto seus amores e seu intento, e como a fora deles o forava partir-se, a v-los nesta terra, por fugir tambm naquela, onde estava, das esperanas mal tomadas, com que ainda o importunava e perseverava a malditosa Ricatena, o que chegou a Narfendo a par de morte, dizendo sobre isso mui sentidas mguas, cheias de estranhssimas saudades. Mas no podendo acabar com Filomesto que ali ficasse e conhecendo as mortais e incurveis feridas de Cupido, houve de consentir em sua ida, com prometimento da tornada, pera que lhe pediu Filomesto que o deixasse ir sem o saber o povo, pois estava certo que impediria seu caminho. E praticando ambos o modo que nisso teriam, assentaram antre si um dia, em o qual foram caar a uma montanha, onde havia muitos cervos e porcos monteses. Sendo l, com grande companhia de fidalgos e monteiros, apartou-se Filomesto e seu escudeiro com Narfendo, embrenhando-se, e, ss, se despediram com amorosos abraos e suspiros, acompanhados de tristssimas lgrimas, com esperanas e promessas de se tornarem a ver muito cedo.

Captulo Vigsimo Segundo

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Livro Quinto

Partindo-se to cedo Filomesto, porque a pressa que o amor de sua amiga, ou imiga, Tomariza lhe dava no lhe consentia fazer muita detena com amigos, pela qual razo, alcanando assi pesadamente licena de Narfendo, que muito o amava, se despediu naquela soidosa montanha dele, com infinitas lgrimas de ambos e saudosas saudades, mais estranhas que jamais at ali teveram, como que adivinhavam ser aquela a sua ltima despedida e que no se haviam de tornar mais a ver, como, de feito, nunca mais se viram, porque os cuidados dos amores de Filomesto e a morte de Narfendo, que depois sucedeu, apartaram estes dois to grandes amigos pera sempre. Tornou-se Narfendo, cheio de mgua e dissimulao, pera casa e, ainda que vinham os seus, alegres, com porcos e veados e muita caa, acompanhava-os a tristeza de no poder achar a Filomesto aquele dia, e muito maior foi quando nos seguintes o no acharam, com que o prazer de sua vista se tornou tristeza, que o fim e remate que tm todos os contentamentos desta vida triste. Dizia meu pai, contando isto, que, se desta maneira se no despedira Filomesto, nunca o povo consentira em sua partida, porque, como naquele regno se elegia o rei por votos, que davam no mais digno, e no por herana, estava entendido e certo ser eleito Filomesto por morte de Narfendo (que dali a poucos dias com saudade dele sucedeu) e, assi, impedido pera nunca poder vir ver a sua Tomariza nesta terra, sendo feito rei naquela. Mas onde est natural e verdadeiro amor, e no fingido, como a natureza, que com pouco se contenta e tudo despreza.

Captulo Vigsimo Segundo

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Livro Quinto

CAPTULO VIGSIMO TRCIO DO LOUVOR DE CRISFAL, QUE FILIDOR ESCREVEU AO P DO LEMO EM QUE ESTAVA ESCRITA A SUA GLOGA

Passando Filomesto muitos trabalhos no caminho por terra de imigos, e por causa de sua doena, que se renovou depois de despedido de Narfendo, chegou primeiro a esta ilha, e, pelo contrairo, a sade de Filidor lhe foi causa de mais detena, por ser ocupado em muitas aventuras, que no ouso contar por terem ventura. S sabei, senhora, que, caminhando ele um dia pelo reino de Lusitnia antre as serras de Sintra e as de Ribatejo, foi ter, antre um arvoredo, junto de uma ribeira, onde a gua dela de alto lugar caa e, querendo descansar um pouco do trabalho do caminho, pondo os olhos em um alto lemo, que ali estava, viu nele escrito o choro do grande pastor Crisfal, que a curiosa ninfa escrevera, enquanto ele em outro tempo passado naquele lugar chorara. E com a grande mgua que sentiu de ver um fiel amador to mal ditoso, chorando tambm com ele ao p do mesmo lemo, na medida dos que ali achou, escreveu estes versos.

Nunca desejei amores, por que tal mal desejasse; Mas porque, provando dores, Melhor teu louvor provasse, Crisfal, louvor de amadores. Que as tuas coisas subidas So de tanto merecer, Que quem quer delas dizer, Devera ter mais feridas, Quais tu soubeste sofrer. Ou devera ser Crisfal, Quem, Crisfal, te h-de louvar; Porque, se ele no for tal, No te pode louvor dar A teu merecer igual. Mas, pois, agora ests mudo, por acabar j teu pranto, Algum teu louvor te canto; Porque pera dizer tudo Ningum pode dizer tanto.

Captulo Vigsimo Trcio

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Por mais mal que est (sic) sentindo, Ningum, com grande vigia, Nem por mais que v subindo, Dizer tanto chegaria Como tu, Crisfal, dormindo; Nem caro fazer certo, Quo mais alto vs voando, Pois que qualquer, vigiando, Dir que no diz, esperto, Quanto tu dizes, sonhando. Tu, pastor, e teu parceiro Engrandeceis Portugal Com portugus to inteiro. Tu, em teus versos, Crisfal, e tu, em prosa, Ribeiro, Que de amor outra escritura Uma vez lida avorrece; Mas, ainda que se lesse Mil vezes vossa tristura, Cada vez melhor parece. Em branco estava Cupido, Antes que, Crisfal, nascesses, Esperando o teu sentido, Pera que dele escrevesses, Por ficar bem conhecido. Dantes era amor julgado Por cativo, e no senhor; Agora amor, amor, Amor de muitos amado Por amor do escritor. Nunca amor tanto bem teve, Como por ti alcanou, E pois j ningum se atreve Chamar-lhe o que j chamou, Tudo isto amor te deve; Tua escritura, bem vista, Todo mundo a louvar; Logo, cada um dir Que s de amor grande cronista; Mas de ti quem o ser? Os que so feios nascidos E mulheres afeiadas Podem ter filhos polidos, Vendo imagens bem pintadas, Em que ocupem os sentidos. Vendo teus versos, Crisfal, To doces e curiosos, Quem no faz versos sabrosos? (sic) At sem ter natural Os pode fazer gostosos.

Captulo Vigsimo Trcio

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Livro Quinto

E se o que aqui digo, Em mim s se no achar, Cuide cada um consigo Que, por querer-te eu louvar, Me vem isto por castigo. Logo eu teu louvor dissera, Sendo quem louvar espero; Mas louvar-te como quero, S de Tito Lvio era, Ou pertencia a Homero. Se como to bem choraste, Pudera eu louvar teu choro, Porque tanto me quadraste, Te houvera de pagar foro, Inda que no te aforaste; Muitos versos compuseste, E eu pera no errar Houvera de tresdobrar O conto, dos que fezeste, Pera cada um teu louvar. Antes que tua dor contasses, Contas tu que as mesmas guas Te rogavam que chorasses; Mas era contar tais mguas, Por que mais te maguasses; Pois as guas to diziam, Teu gro choro adivinhavam, Por que ouvir-te desejavam; Por isso donde caam, Parece que to lembravam. Se eu Tejo acertara ser, Quando a par dele choravas, Por melhor te ouvir e ver, Por curar do que contavas, No curara de correr; Nem creio que ele corria Em vendo-te estar chorando; Viste teus choros nadando, E isto te enganaria, Mas ele esteve escuitando. E certo que te escuitava O amor de ti pasmado, E ele mesmo desejava, Vendo o teu sonho passado De ser o que o passava; O seu arco ento mui quedo, Encostado mo seu rosto, Bem junto contigo posto, Ali temia teu medo, Ali gostava teu gosto.

Captulo Vigsimo Trcio

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Livro Quinto

Quando algum com se queixar Mostra que sente tristeza, Muitos move a seu pezar; Mas de ti ningum lhe pesa S pera te ouvir chorar, E se tu no acordaras, Como acordar no quiseras, Pelo que no escreveras, Ou pelo que no choraras, A muitos chorar fezeras. Assi como nos manjares O sal pe todo sabor, Se tu, Crisfal, no amares, Nem dera prazer amor, Nem pesaram seus pezares; E se Amor te no fezera Seu cronista principal, Sem te ter a ti por sal, No sei quem do amor soubera, Sem o saber de Crisfal. s outro Siracusano, Que Arquimedes chamado, Que fez com saber humano Um novo mundo acabado Cos (sic) cursos de todo ano; Vendo o que de amor disseste, Vendo quanto amor louvaste Vero todos que acabaste E, de novo, amor fezeste, Que nada feito achaste. Pelo ver assi pintado, Sempre cuidei que era Amor Cego, da vista privado; Mas vejo, pois, que v dor, Que cego dissimulado; Descuidava-me, cuidando Que era cego, que no via; Pois tanto Crisfal dizia Que viu de noite, sonhando, Muito mais ver de dia. Fazendo por se extremar Algum antre os antigos, No cu tinha seu lugar, Que eram por costume amigos De em estrela o transformar: Porque subiste s estrelas, Crisfal, com fama to clara, Ningum, como tu, chegara A ter gro nome antrelas, Se ainda se costumara.

Captulo Vigsimo Trcio

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

J que s to triste amador, Onde quer, Crisfal, que andares, Lembra-te de Filidor, Chora l os seus pesares, Pois c chora tua dor: Porque conformam consigo Teu pezar e meu pezar, Ambos devemos chorar, E eu devo ser teu amigo Pelo teu choro sem par. Neste lemo esculpido, Nestas alongadas serras Achei teu choro subido, Que regou j muitas terras, Que dantes secas ho sido. Pera poucos escreveste E a muitos aproveitaste, Porque inda que alto choraste, Com tal doura desceste, Que a muitos baixos alaste. Obras vejo fabricadas, Asss artificiosas, Antre doctos celebradas, Que, inda que muito engenhosas, Todavia so foradas. Mas a tua rasa altura, A tua ch gentileza, Tua fcil soliteza No parecem compostura, Mas a mesma natureza. Livre tinhas a ventura, Mas em prises te puseram; Se eras preso com brandura, E em Brandoa te prenderam, Porque era a priso dura? Deveu ser de amor isento Quem usou tal crueldade; Enfim, amor de verdade No tem na terra aposento; Na priso tem a herdade. Preso levam a Crisfal Diga o cantar, ou dizia, Preso o levam por seu mal, No por furtos, que fazia, Mas por amor imortal. Hera leva na cabea, Sinal que era, e no ser, Era, mas no durar Seu amor, que em bem comea, Mas em mal se acabar.

Captulo Vigsimo Trcio

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Livro Quinto

tragdia este mundo, Com venturosos comeos E com seu rosto jocundo; Mas os seus fins so avessos, E tem fezes em seu fundo. Nos bens que te prometeu, Quando am-lo comeaste, Olha como desandaste, Pois quo mais alto te ergueu, Tanto mais baixo ficaste. Mundo movido por vento, Mundo desagradecido, Mundo sem conhecimento, Como deixas abatido, Quem tem mais merecimento. Este mundo de mudanas, Cheio de mundos mudados A uns d ouro, privanas; A outros prazer, estados; A ti s deu esperanas. A tua graa excelente Bem conforma o viver pobre, Que quem se estrema da gente Em ser sabedor e nobre Tambm nisto diferente. Ouvi do teu pouco haver, Sem tal ouvir j sabia, Que onde o teu saber havia No havia de caber Ouro de menos valia. Se o dinheiro servidor E o saber senhor perfeito, No bem servo e senhor Estar ambos num sujeito, Sem dar lugar o menor. Fugiu de ti a riqueza, Deussete bem a paixo, (sic) Deu lugar ouro vilo A teu saber e tristeza, Que de mais quilates so. Nem por ter minas a terra, Deixa de ser elemento Baixo, que em outros se encerra; Da sopra maior vento Do mais alto dessa serra. Vento so riquezas vs, E muitos que as tiveram Em vento as desfizeram. Com teu saber, tuas cs, Essas s permaneceram.

Captulo Vigsimo Trcio

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Livro Quinto

Pois por destino do fado, Alter do Cho te criou, engenho to sublimado No ser bem pronosticou Outro do cho levantado. Dos pastores maioral, Cho com alta sublimeza, Rico engenho com pobreza, Vestida no teu saial Est do mundo a riqueza. guia de ninho erguido, Diferente te puseste De qualquer outro subido; Em Alter do Cho nasceste; Outro do cho s nascido. Que, inda que outros primeiro Por seu engenho fecundo Celebrou dantes o mundo, Tu segundo s sem terceiro, Tu primeiro sem segundo. Ouvi, Crisfal, que acabaste Indo por mar navegando; Em bom lugar te enterraste Viveste mares chorando, Por sepultura os buscaste. As lgrimas que mandavas Ao mar, quando c vivias, Acabaram l teus dias; C dos olhos as choravas, L na boca as recolhias. Pera ser melhor lembrado O teu choro antre a gente, Ngua foste sepultado, Se verdade, que contente No mar morreste afogado. Mas vendo eu tanto chorar, Quanto tu choraste aqui, Duvido, porque isto vi, Se afogaste tu o mar Se o mar te afogou a ti. ondas do mar salgadas, Se guardais vivo a Crisfal, Bem sereis galardoadas, Que com conversar seu mal Vos sereis doces tornadas; Que as lgrimas de Maria, Inda que salgadas eram Ds que boca lhe vieram, Que tudo doce fazia, Nela doces se fizeram.

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Razo que o guardeis, Pois c vos foi to amigo, E, se como homem quereis Que acabe nesse perigo, Nisto vos desculpareis: Levai-o de porto em porto, Qualquer lugar saudando, Todo o mundo rodeando, Pera que, se em ns foi morto, Que viva a fama nadando. Depois ouvi que, provido Del-rei, te querias ir Pera as guas j movido. E partindo ante partir, Te foste antes de ser ido; Porque, estando de partida Por mar, com prspera sorte, Atropos fada deu corte, Cortou-te o fio da vida, Vestiu-te a sombra da morte. O mar, que l te esperava, Sem ser disto sabedor, Grandes festas ordenava Por receber com amor Quem ver tanto desejava. Junto das praias douradas Ps os peixinhos danando E suas ondas voltando, E no pego outras manadas De delfins grandes saltando. Como a teu louvor convinha, Pera bem te festejar, Muitos peixes juntos tinha, E Ttis, deusa do mar, Bem com cem mil ninfas vinha, Vinha Vnus e Cupido, Com Apolo convidado, Porque, dele tu chegado, Outra vez por mais subido, Nguas fosses coroado. Em seu carro triunfante Vinha logo o deus Neptuno Fazer-te seu almirante, E por no ser importuno, No conto mais adiante. Abasta que todo o mar Se moveu a receber-te, Os peixes vinham por ver-te, As ninfas por te escuitar, As ondas obedecer-te.

Captulo Vigsimo Trcio

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Pera teu recebimento, Sendo assi todos movidos, Deu-lhe l novas o vento Dos teus dias j cumpridos E do teu falecimento. Foram todos to turbados, Sabendo perda tamanha, Que era de ver, coisa estranha, Convertida em choro e brados Toda aquela gram campanha. Os peixes se vo ao fundo Com pezar de tanto mal; Os que ficavam no mundo, Choravam tanto a Crisfal, Que em diz-lo me confundo. Pois quem mais fere esta seta, Ou quem choro mais conquista, Era Apolo, e o sem vista, Um dizia o meu poeta, Outro diz o meu cronista. Se o mar desta vez achara Lugar pera onde correr, Certo que se esgotara, Pois com chorar e gemer Todo junto se chorara. Mas os rios vm dos montes, Outras guas das ladeiras Fazem pranto em mil maneiras, No mar vo entrar as fontes, No mar entram as ribeiras. Depois de te haver chorado Com asss dor e tristura, Foi antre eles consertado Que te dessem sepultura Onde eras to desejado. Consertados desta sorte, Encarregou-se o Amor De te levar num andor Em que andasse em tua morte Sempre vivo o teu louvor. Se Alexandre te alcanara, Os teus doces versos lera, Creio que o reino deixara, Que ser Alexandre, que era, Mais ser Crisfal desejara. Tanto da terra te alaste Com teu sonho to profundo. Que sem ficar teu segundo, Pera quo grande ficaste, Pequeno ficou o mundo.

Captulo Vigsimo Trcio

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Nem h to forte lugar Nem nos vales nem na serra, Pera em paz te sepultar, Que, se te quiser a terra, O Cu no te h-de deixar. Mas pois tanto amaste as guas, Companheiras da tristura, Nem na terra, nem naltura Se devem sepultar mguas; Nguas tens a sepultura. Este Crisfal, gram pastor, Muitos no sabem onde anda, Mas certo que o Amor, L nas partes onde manda O fez seu cronista mor. Tem ninfas a seu mandado Pera lavrar e escrever Tudo quanto ele disser; Crisfal no tem mais cuidado Que cuidar que h-de dizer. Umas horas corre as terras, Outras horas corre os mares, Vendo nos vales ou serras Prazeres contra pezares, Anda-lhe escrevendo as guerras. As ninfas o vo seguindo E o que ele diz escrevendo; Se os prazeres vo vencendo, Ali vai o Amor ouvindo Quanto Crisfal vai dizendo. Antre mil flores e rosas Anda escrevendo douras E mil coisas amorosas; E quando escreve amarguras No parecem amargosas. Tudo torna brando e doce, Quanto de amor vai contando; Se de pedras vai falando, (Como se ele o Amor fosse) Pedras vai no Amor tornando. E por isto o Amor ver, Est dele to contente, Que, quando h c de descer, L o deixa em Oriente Com seu comprido poder. E andasse c muitos dias De Oriente descuidado, Mas depois que l tornado, Com dobradas alegrias, Acha tudo melhorado.

Captulo Vigsimo Trcio

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

Neste bem, neste favor Se anda Crisfal recreando, Tudo foi pera melhor, Pois l lha vo descontando, Se c teve alguma dor. Que, por ser c to cursado Na sua grande tristeza, Alcanou tanta riqueza, Dantes posto em triste estado, Posto agora em tal grandeza. Mas uma coisa que faz, Notai bem pera notar Que com quanto mando traz Nos mares mais quer andar E qualquer gua lhe apraz. Por ventura se lembrava Como c com ele choraram; E pois c o ajudaram, Nisto agora lhe pagava, O que lhe ento emprestaram. Quem quiser dele saber Do seu fim sua ventura, Vasse (sic) donde gua correr, Que aquela sua figura, Que eu no vos sei mais dizer. E no pera espantar Se nos rios corredores Descansem mais amadores, Pois nasceu dentro no mar Vnus, deusa dos amores. S pera altos pensamentos Dizem ser tal livro feito, Mas os baixos sentimentos Podem ter sentir perfeito, Se cursarem seus tormentos. Que, inda que temos ser rudo Com mil faltas e fraquezas, Se cursamos as tristezas, Elas nos ensinam tudo, Elas limam as rudezas.

Captulo Vigsimo Trcio

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

CAPTULO VIGSIMO QUARTO COMO FILIDOR SOCORREU A UM CAVALEIRO, QUE ACHOU PELEJANDO CONTRA OUTROS, E, SENDO SEU HSPEDE, CONHECEU SER NATNIO, SEU AMIGO; E COMO DEPOIS, FALECENDO A MULHER DE NOTRIO, SE DESPEDIRAM AMBOS COM PROPSITO DE TORNAREM PERA SUA TERRA

Apartando-se Filidor daquele lugar saudoso, andando muitos caminhos por estranhos reinos, indo um dia por antre um bravo e espesso mato, caminhando por uma vereda, sem saber por onde caminhava, por ter perdido o caminho, ouviu um estrondo de armas e, aps isso, uns brados de um escudeiro, que vinha chorando, o qual, como viu a Filidor, de longe lhe disse: Acudi, senhor cavaleiro, ao melhor cavaleiro que h nesta terra, que esto matando uns tredores. Ouvindo isto, Filidor, dando depressa de esporas ao cavalo, foi ter a um gracioso campo, ornado com uma fresca fonte, que o regava, onde viu estar sete furiosos cavaleiros pelejando contra um, que animosamente se defendia deles, e vendo esta disparidade, se chegou mais perto a eles, dizendo: Ah! senhores cavaleiros, pelo que deveis ordem de Cavalaria, que recebestes, vos peo que possa mais em vs a vossa cortesia que a vossa fria e deixeis este cavaleiro, que, pelo esforo com que de tantos se defende, merece ser socorrido e no ofendido. Os sete cavaleiros, como envergonhados desta corts reprensm, corridos dela, correram todos juntos com dobrada fria contra Filidor, que no estava descuidado de tal encontro, e, assi, os recebeu com melhor nimo do com que eles receberam seu conselho, de tal maneira que ele e o outro, que dantes pelejava contra eles, vendo-se favorecido, em pouco espao deram fim quela contenda to estranha, deixando uns dos contrairos mortos e outros mal feridos. E sem querer Filidor mais saber quem era gente de to vil nimo e baixo esprito, ele e o outro, alimpando e embainhando suas espadas, se puseram ambos em caminho, praticando e dando um as graas do bom socorro e o outro louvores do bom esforo, namorado cada um das razes do ouTro e da postura, lhe foi contando o cavaleiro como aqueles vencidos, que moravam ali perto, em outra cidade, mandando-o chamar a sua casa, dizendo e fingindo ser pera os ajudar em uma aventura, acometendo-o no caminho, por enveja que dele tinham de haver vencido a alguns deles em uns torneios que, poucos dias havia, foram feitos na corte (porque ela emagrece com os bens alheios), ficaram eles sem ventura, e ele ficara sem vida antre aqueles tredores, se lhe ele no valera. Nestas e outras coisas praticando, chegando vista de uma grande e populosa cidade, rogou e importunou aquele cavaleiro a Filidor que quisesse aceitar ser seu hspede aquela noite, pois fra seu Emparo e socorro aquele dia. No lhe podendo resistir, Filidor o foi acompanhando. Chegados casa, onde morava, descavalgando porta, vieram muitos criados e pagens receb-los. E, dentro no pteo, depois de entrados nele muitas donas e donzelas, antre as quais vinha a senhora delas e mulher de seu senhor a receb-lo; ele, tomando-a pela mo, disse: Se, senhora, me desejais a vida, como sempre desejastes, agradecei a este senhor cavaleiro a que me deu este dia com me livrar de meuS contrairos. Vindo aquela senhora pera se lanar aos ps de Filidor, rendendo por aquela merc as devidas graas, se afastou Filidor um pouco pera trs, tirando o elmo por cortesia. E, como o cavaleiro o conheceu, como sem juzo se foi a ele, com os braos abertos, dependurando-se em seus ombros de tal maneira, sem poder falar palavra que, ficando transportado, o julgaram por morto toda aquela grande companhia. Captulo Vigsimo Quarto
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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

A mulher comeou de prantear o marido, dizendo a Filidor: Esta a vida, senhor cavaleiro, que a meu marido destes com a morte? Que vida foi aquela, que ele dizia to risonho e alegre? Ou que morte esta, que eu to chorosa e triste vejo? Vendo Filidor toda aquela casa feita um grito, pranteando todos, rijamente tirou o elmo ao cavaleiro, senhor dela, confuso, sem saber como ou porque aquele desmaio lhe acontecera, mas como lhe viu o rosto, entendeu tudo, conhecendo ser aquele o cavaleiro Natnio, grande amigo seu e do seu Filomesto, que havia anos que andava pelo mundo aventureiro, buscando as aventuras, at que veio a casar e ter casa, vivendo naquela cidade e lugar, onde, ento, estava como morto. E mandando depressa trazer gua fria, com que lhe banhou o rosto, acordado com ela Natnio, o banharam ele e Filidor com ardentes lgrimas e amorosas, chorando ambos de contentamento estranho, por assi se conhecerem e verem em terra estranha. A qual vista houvera de custar a vida a Natnio, com grande alterao que teve, quando primeiro viu e conheceu a seu Filidor amigo. As palavras que ali passaram, os abraos que se deram, a festa que toda a casa sentiu com tal ventura, se a minha lngua o quisesse contar, grande sem razo faria queles dois coraes to amigos. Contando Filidor a Natnio como achara Filomesto, que tambm, como ele, andava por terras alheias, mas descontente de seus amores, e que j se tornavam ambos pera sua ptria, se os no apartara uma aventura, em que consertaram que cada um fizesse pera l o caminho, por sua parte. Ali se esteve Filidor alguns dias at voltar a Fortuna, como si, a sua mudvel roda; porque Beliza (que assi se chamava a senhora da casa, mulher de Natnio) falecendo de uma enfermidade aguda, aguou e acecalou a tristeza, que, dantes, com o prazer, estava ferrugenta e bota. Acabadas as exquias e pompas funerais do enterramento de Beliza (a que esteve presente Filidor, por fazer fora de sua casa morta o gasalhado com lgrimas tristes a troco das alegres, com que ela, sendo viva, poucos dias antes o havia nela recebido e festejado), se tornou pera sua casa com tanta dor, como nela achou; onde, com sua entrada, se ps de novo toda aquela famlia em tristssimo pranto. O qual, indo visitar a Natnio, lhe disse ele, entrando, com um suspiro triste: Ah! senhor Filidor, bem adivinhava eu que a enfermidade da minha Beliza era mortal. Ao que respondeu Filidor, dizendo: Senhor Natnio, no h pera que sentir a morte da senhora Beliza com extremos, pois, j agora, com a morte est s dessa doena mortal. Acabaram os bons mortos em suas doenas e msrias, e j vivem outra vida, melhor que esta. Ns, que c ficamos, somos os enfermos de doena perigosa, pois a mesma Natureza, condenada por Deus morte pelo pecado de Ado, doena mortal. E comea cada um a morrer o dia que nasce, e quanto mais dias vive, tanto mais vai morrendo, e, assi, quando j nascemos, parece que nossa natureza, sentindo isto, de si comea logo a chorar a sua doena mortal, pois todos choramos quando nascemos. Ns, que muito vivemos, chegados estamos a essa derradeira hora; a ns cumpre chorar nossa morte, que to presto esperamos, e no a daquela, que, com a sua, alcanou nova e mais segura vida, pera nunca tornar a morrer. O trago, que ns temos por passar, temamos e choremos, pois os que vo diante de ns servem de nos lembrar a doena mortal em que c ficamos, pera com essa lembrana derribarmos as asas das esperanas compridas que temos de longa vida. Como a nau, que vai mui inchada e soberba, com prspero vento, cheias as velas em bonana, sem lhe lembrar o perigo que tm entrada do perigoso porto, se lhe d uma tormenta ou se v algum mar grosso ou armar algum chuveiro, amaina logo as velas, assi usa Deus de sua misericrdia com os que navegam no mar desta vida com prspero vento, levando as velas cheias de contentamentos, cuidando ter vida perptua, sem cuidar no fim dela, soprando-lhe um vento que mostre ser tudo vento, e uma tormenta de alguma grande perda, como agora a de sua fiel e carssima companheira, pera que amainemos as velas alguns dias ou horas, antes de outra maior tormenta da morte prpria, que esperamos, aceitando de boa vontade, como purgatrio, os trabalhos e desgostos que antes de vir a nossa morte padecemos, que pera este fim nos faz Deus merc de os dar, como necessrios e forados, pera que, aceitando-os com amor e pacincia (ainda que com dor, que no se escusa), mereamos nesta vida com eles algum prmio na outra, que pretendemos. Como o mestre no se contenta com aoitar o discpulo, mas, depois de

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

aoitado, pera que quebre e amanse nele a fria e braveza, que tem de natureza, lhe d a beijar a palmatria ou aoites, com que o tem castigado, assi pera nos amansar, nosso bom Deus no s nos castiga com doenas e perdas grandes, como esta vossa, nem s quer que soframos os trabalhos, que nos d como aoites, mas quer tambm que os beijemos e abracemos com reverncia e pacincia, como coisa de que recebemos grandes bens e proveitos nesta vida, que vivemos, e havemos de receber grandes prmios na outra que esperamos; e, por isso, no nos dito que com nosso trabalho, seno em nossa pacincia, que nele tivermos, beijando-o e abraando-o, querendo-o e aceitando-o com amor, de boa vontade ganharemos nossas almas. Estas e outras razes lhe dizia; mas no abastavam razes de Filidor pera consolar a Natnio, casado e descasado, j, em terra alheia, porque a mal soldada e fresca chaga naturalmente recusa deixar-se tocar, e, quando s vezes tocada com grosseira mo e pesada, causa e renova maior dor a quem a tem. Mas algum tanto se confortou e sossegou com as prudentes e amigas palavras de seu amigo. Como o bacio de estanho que est a msica ancila tangendo, virando-o ao redor com os dedos, com que lhe faz fazer um saudoso e triste som, tocando-o e pondo-lhe uma mo em cima, ensurdece, assi nossa escrava Natureza musica, e, sentida com o voltar da Fortuna, pondo-lhe algum a mo de alguma consolao discreta, logo ensurdece e seca, conhecendo a razo, sem poder muitas vezes usar dela. O silncio, que mais sente nestes casos, s vezes (mas no sempre) so conselho e mais discreto, e melhor fala. Ele diga as tristezas e desconsolaes desta casa e do senhor dela.

Captulo Vigsimo Quarto

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Livro Quinto

CAPTULO VIGSIMO QUINTO COMO SE DESPEDIU FILIDOR DE NATNIO. E DE UM SONETO, QUE FEZ EM LOUVOR DO GRANDE POETA LUSITANO LUS DE CAMES. E DEPOIS FOI TER A SUA TERRA, ONDE ACHOU A FILOMESTO, QUE, DEIXANDO O AMOR DE TOMARIZA, SE NAMOROU DE GURIOMA, QUE LOGO A MORTE LHE LEVOU

Consertado Filidor, dali a poucos dias, com Natnio de tornarem a esta ilha ver o seu Filomesto, deixando-o, entretanto, aviando as coisas de sua famlia, em que tinha detena, seguiu o caminho que levava, pera cumprir o que com Filomesto de sua tornada consertara. Com o qual propsito caminhando, foi ter um dia antre uns soberbos outeiros, povoados de grandes paos e castelos de altas torres e rica casaria, antre um alto e espesso arvoredo, que lhe pareceu a mais rica e bem assombrada povoao que nunca vira, ainda que muitas tinha visto, e ali, em meio daqueles sumptuosos edifcios e antre aquelas saudosas rvores, achou em um alto padro, escrito com letras de ouro, o nome daquele grande poeta lusitano, Lus de Cames, que com grande artifcio e doura em nossos tempos ajuntou suavemente o Ganges com o Tejo. E porque, a seu juzo, lhe pareceu em ritma coroa e flor de quantos poetas floresceram, sem ser segundo a Dante, nem Petrarca, nem Oriosto (sic), escreveu em seu louvor no p daquele padro este soneto: Com teu grave estilo, alto e soberano, Em tua mais doce lira que de Orfeu; Cantando as hercleas lutas com Anteo, Realando, Lus, o nome Lusitano, Cortando as inchadas ondas do Oceano, Rompendo da inculta poesia todo o vu, Descobrindo novas terras, novo cu, Puseste o risco sobre o engenho humano; s eleito poeta em alto ponto, Antre cento nos segres celebrados, Estes cento de mil sendo escolhidos, Tirados outra vez os mil de um conto, Pela segunda espcie descontados, E o conto dantre todos os nascidos. Partido dali Filidor, depois de ter acabadas muitas aventuras, por vrios casos e sucessos, veio ter a esta ilha, onde j achou Anio e Filomesto, e o vivo Natnio. E todos quatro trabalharam muito pera que casasse Filomesto com Tomariza; mas nunca o puderam acabar com ela, o que vendo o triste de Filomesto (porque esquivana aparta amor, como as boas obras o conservam), mudou sua vontade, pondo-a toda em a fermosssima

Captulo Vigsimo Quinto

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Livro Quinto

Gurioma, que, naquele tempo, nesta terra menina e moa em beleza e virtude e em tudo mais que todas florescia. Anio tambm ps sua afeio em a fermosa e virtuosa Naciomena. E tendo cada um deles grandes esperanas de casar com a sua querida, no melhor tempo lhe faltou a ventura, falecendo primeiro Naciomena, e, logo depois dela, a poucos dias, a grave Gurioma, de que ficaram to tristes os dois cavaleiros, que no se achou jamais consolao pera eles. Ento, acabaram de entender o que em estranhos reinos lhe havia pronosticado a maga, que, em trajos de Vnus e com o arco e setas de Cupido, lhe dissera estas palavras: Lembraivos, cavaleiros, do agravo que no lago das rs me fizestes, e o fim triste que, depois, na aldeia vistes, e o que agora no caminho vedes, pois vedes mulher com estas armas de Cupido e em algum tempo, e no tardaro muitos anos, vereis e entendereis se me sei vingar de quem me ofende. Viram claramente que queria dizer a maga que seriam feridos de amor destas que to prestes faleceram, como brevemente faleceu a esposa, que eles a seu esposo dantre as rs livraram. De Filomesto vos sei dizer, senhora, que amava Gurioma to secretamente, que ningum o entendia, seno seus ntimos amigos, e principalmente Filidor, com quem ele tudo comunicava. E o dia que ela faleceu, por dissimular seu amor, j ora vedes com quanta dor e mgua foi a seu enterramento, acompanhando-a com o mais povo sua triste sepultura, e o que mais pera maguar, ele era um dos que ajudavam levar a tumba em que a levavam. E, acabando de a enterrar, se foi buscar uma grande ribeira, que ao longo de sua rica quinta corria, junto da qual j outra vez, ou vezes, havia chorado as cruezas que Tomariza com ele usara, pera com tristssimas palavras de novo chorar a estranha mgua e saudade, em que pela morte de sua to querida Gurioma ficava, enchendo de compridos e altos gemidos aqueles fundos vales.

Captulo Vigsimo Quinto

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Livro Quinto

CAPTULO VIGSIMO SEXTO COMO FILOMESTO DEPOIS DE ENTERRAR A GURIOMA, INDO POR UM VALE, FALOU COM A NINFA ECO

Indo assi Filomesto com sua grave dor, dando ntimos soluos de alma (que bem tinha causa de os dar, sem ter repouso), ia ao longo daquela grande ribeira, por debaixo de uns soutos, cobertos de espesso e sombrio arvoredo, assombrado de sua alegre vida, que to prestes se acabou com a sombra da arrebatada e intempestiva morte da sua Gurioma. Com incomportvel sentimento enchia tanto todos aqueles cncavos vales de seus queixumes j tardios e de suas vs querelas, sem esperana do remdio que era findo, sem jamais o poder cobrar nesta vida, que, espantados os solitrios Faunos e animais silvestres com o tristssimo tom de seu choro, alevantavam as cabeas dantre as moutas, como pasmados e atnitos da rouca voz e pranto que fazia, dando uns ais mui altos e uns gemidos mui sentidos, com a lembrana de sua to crescida perda e de sua esperana j perdida. E respondendo-lhe a ninfa Eco com os mesmos ais e gemidos (que, como ferida do mesmo mal, sentia mais que todos a sua dor estranha), lhe comeou a falar, ele bradando j fora de si, sem tino, e ela a responder-lhe no mesmo desatinado tom desta maneira: Quem faz l dessa banda matinada? Se s nada, porque tanto te desmandas? Onde ando, que no v mais mal movendo Viste l meu bem dalm ou c daqum? A quem? A mim faltou. Porque me chamas? Pois se em vida amava, morto dize que ? J de mim zombando ests? dor mortal. Pois se est mortal, no pode viver, no? Nem eu teu desengano ouvir podia. Pudera, como morrer, tambm viver? Bem viver; pois ressurgir espera, Ao menos pera mim viver sempre, Bem me respondes agora; quem s tu? Podes tu ser eu l longe? Ou mentirs? Irei com condio que a voz me emprestes. Prestes chorar se clara voz me dessem. Logo chorarei cem mguas sem tardar. Aps as cento viro tambm cem mil. Mil vezes chorarei meus tristes danos Pois minha Gurioma falecida. nada. andas. vendo. aqum. amas. que . mortal. no. podia. viver. pera. sempre. tu. irs. prestes. essem. tardar. mil. anos. ida.

Captulo Vigsimo Sexto

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SAUDADES DA TERRA Quem s tu, que respondes a meu choro? Asss danos (sic) h que ouvi dizer quem s. Serei, e em perguntar quem s, no peco. Oh! Tu s Eco, a fermosa ninfa bela? Quem neste ermo te traz? Se no te enfado? Contaste tu no Amor dos mal andantes? J provaste do Amor os seus desvios? J tu de Jove foste bem querida? De Juno tambm mal galardoada? Diz-me pois qual vs ser minha pena? Amor como Etna monte assi se chama? Tanto arde o meu, por mais que me eu resguarde. Como se chama amor, quando se inflama? Achaste nessa flama s vezes brasas? Ser logo ave, ou grifo, ou se morcego? Se cego, como atira com conserto? Se certo, porque falso e mentiroso? Essa ira que nos faz, se mais se esfora? Quem poder vencer fora tamanha? Que mais? Assi Deus corpo queira dar-te E com que coisa mais ir abrandando? Que causa deste teu e meu desastre? Desastre lhe chamo eu de um amor grande. Viste algum no mundo j to triste assi? Que tal, o que como este meu mofino? Qual julgas ser o amor meu Tomarizo? E o com que fui Gurioma morta amar? Mar de lgrimas , bem me disseste. Dize-me que quer amor significar? Enfim riso, ar, amor so sonho esperto. Sonho por fim se torna o meu cuidado. E que dado me dars triste amador? E tu tambm com dor andas bradando? J agora tambm prezas teu desprezo. Em que empregas a vida? Em soidade? Que gastas assi s de amor movida? Pesa-te s fazer to gram despesa? Pois que te pesa, deixa teu desterro. Gostas de errar, seguindo teu desgosto? Julgas ser meu amor batalha triste?

Livro Quinto choro. s. Eco. ela. fado. dantes. vios. rida. doada. ena. chama. arde. flama. asas. cego. certo. iroso. fora. manha. arte. dando. astre. grande. sim. fino. riso. mar. este. ar. perto. dado. dor. ando. preso. idade. vida. pesa. erro. gosto. triste.

Captulo Vigsimo Sexto

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SAUDADES DA TERRA Que faz o que mais gasta nesta guerra? Errando um por amores tem desculpa? Que far pois o amante em tal revolta? Se pudesse fugir, eu to concedo. Tarde se vo cuidados fementidos. Ficar quem os deixa logo absolto? Nem morte me soltou, morta a consorte. Pera mim triste sorte est guardada. Que dizes nesse teu falar quebrado? No cansas de bradar, nem tens descanso? Pois que j cansas, cessem teus gemidos. Sempre moras aqui no fundo vale? Teu vale quer dizer que fique embora? Despedes-te de mim, e j te enfadas? Sem te enfadar de amar, nem eu me enfado: A mim e a ti d Deus melhores fadas. (
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Livro Quinto erra. culpa. volta. cedo. tidos. solto. sorte. dada. brado. canso. idos. vale. ora.

Ouvia Filidor estas perguntas e respostas, notando como o Eco, no fim dos primeiros versos, respondendo a Filomesto, lhe dizia, como consolando-o em sua agonia: Nada andas, vendo a quem amas que mortal, no podia viver pera sempre, tu irs prestes, e sem tardar mil anos. E muito calado, ia atentando por Filomesto, que, andando adiante um pouco espao, at chegar junto das claras guas, com que a ribeira por antre aquelas frescas rvores corria, assentando-se sobre umas verdes ervas, comeou a lamentar com turvas lgrimas suas secas e j de todo findas esperanas desta sorte.

Captulo Vigsimo Sexto

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Livro Quinto

CAPTULO VIGSIMO STIMO EM QUE SE ESCREVE UMA LAMENTAO QUE FILOMESTO FEZ JUNTO DE UMA RIBEIRA PELA MORTE DE GURIOMA

guas, com quem j chorei em outros tempos passados, agora que aqui tornei, chorar quero outros cuidados, daqueles que, ento, cuidei. Chorei, ento, esquivanas doutro amor de crueldade; choro agora de vontade minhas mortas esperanas, minha viva saudade. Meu choro mal empregado nada, ento, me aproveitou; mas outro novo cuidado, que agora a morte levou, como o chorarei, coitado? Cuidei que por longos anos este meu mal fenecesse; ele, em vez de minguar, cresce, pois me nasceram mil danos por um s bem que falece. A ninfa Eco, porque viu minha to triste agonia, qu prestes se despediu, no quis minha companhia; sem tardar de mim fugiu. No fujais vs, claras guas, j que ela fugiu asinha; vede uma vida mesquinha, ouvi minhas tristes mguas, ouvi a desdita minha. Quando se si apagar um crio, que bem ardia, em tornando-o a soprar, torna a cobrar mais porfia para melhor lume dar. Assi, porque eu apaguei meu amor, por disfavor (sic), tornou-me a soprar Amor; tanto desta vez amei, que cobrei dobrada dor.

Captulo Vigsimo Stimo

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Livro Quinto

Sinal mui evidente, (por meu mal o soube assim), da pessoa, que doente, que vem j perto seu fim, quando de nada contente. Muda camas cada hora, pelo seu mal ser mui forte; assi anda a minha sorte, pois amor mudei agora, sinal de minha morte. Por sentir minha paixo, ide, guas, com passo brando; meus olhos a contaro, se tardardes escuitando, depois vos ajudaro. Que, por eles serem canos por que corre o meu tormento. tem tal uso em sentimento que o que eu perder em dez anos podem cobrar num momento. Ouvi, guas, por que conte o que de Bactriana escrevem, que andam camelos no monte sem beber, mas, quando bebem, nunca bebem em clara fonte. Bem por trs e quatro dias a sede podem sofrer, mas, em vendo guas correr, fogem das claras e frias, s das turvas vo beber. Como s guas vo aqueles, assi a meus choros vou; turvas guas bebem eles, e se eu camelo no sou, nisto abasta, sou como eles. que por damor me apartar, por disfavores que achei, quando a outro amor tornei, gua clara fui achar, mas s turva a beberei. Perdi a desaventura, achando outro amor to doce, mas minha triste ventura no quis consentir que fosse o meu bem de muita dura. Porque estando j contente, sendo bem aventurado, tudo em breve foi mudado, que abastou um mal presente turvar todo o bem passado.

Captulo Vigsimo Stimo

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Livro Quinto

Vi todo meu bem morrer, todas minhas alegrias, vivo eu pera isto ver; vindo por to poucos dias, pera que vinhas, prazer? Vi-me cobrado e perdido com ver e perder meu norte; chorai, guas, minha sorte, j no h prazer comprido, pois o meu levou a morte. Quando a meu peito aportaste, mui contente me fizeste, mas quando, prazer, tornaste, com tornar, mais dor me deste que prazer, quando chegaste. Foi minha breve bonana por mais tormenta passar; j no espero esperar, pois s tive uma esperana pera mais me maguar. Inda que duro parece, costume de Alexandria, quando quer que algum falece, buscar quem chore esse dia o morto por interesse. Dizem que choro por arte, maior que de dor causado; mas no choro acabado, que pera em choro ter parte sem arte h-de ser chorado. Choro to interesseiro no sei quem o possa dar; no choro o por dinheiro, e quem por ele chorar no tem choro verdadeiro. Chorar, assi, a partido bradar por pagamento; mas o meu choro, que eu sento, , chorando o bem perdido, perder-me em meu perdimento. Se, ervas contentes, puderdes, fugi minha companhia, que de outra cor; vs sois verdes; ou me dai uma alegria, dar-vos-ei quanto quiserdes. Bem sei eu que ma dareis, que a vossa cor a daria; mas quem dar-ma poderia no far o que fareis, pois a tem a terra fria.

Captulo Vigsimo Stimo

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Livro Quinto

Por encobrir meu tormento, que s meu bem o sabia, fui a seu enterramento; levei a tumba em que ela ia pera mais meu sentimento. A meus ombros vos levava, meus prazer e minha dor; fostes bem, por dor maior, minhas mguas vos contava, no respondieis, amor. A dor grande dor pass-la, mas mor dor encobri-la, que a dor sentida cal-la: menos dor s senti-la, que depois dissimul-la, Se no noutros assim, isto s por mim o digo, que, enterrado o meu abrigo, maior dor foi pera mim calar s meu mal comigo. Foram-vos acompanhando, amor meu, muitos senhores; os curas iam cantando, mas eu, sem cura, com dores, curava meu mal, calando. E esta cura me dobrava a dor que nalma trazia, que, porque calando me ia, o mal de dentro lavrava, de fora no parecia. E sendo mguas estranhas, trabalhei polas calar, mas, por serem elas tamanhas, no pude dissimular o mal de minhas entranhas. Que, fazendo por vs pranto os que vos acompanhavam, a chorar lugar me davam, pois, por todos chorar tanto, meus choros no se estranhavam. Vendo eu tal ocasio de chorar, sem ser sentido, dei novas ao corao que soltasse algum gemido, com tal dissimulao. E soltando, ento, o fio s lgrimas a tristeza, correram com tal braveza, como guas corre algum rio que dantes tinha em represa.

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Livro Quinto

E se algum me reprendera porque ou por quem gemia, encobrira-me e dissera que, pelo que outrem fazia, tambm o mesmo fizera. Antre o povo assi presente encobrira este sinal, que por vos ver bem mortal, vos chorava toda a gente, mas eu chorava mor mal. Chorava o prazer perdido e o pesar que via vir; chorava por ser nascido, pois, por tanto mal sentir, me foi dado o meu sentido. Chorava, porque partistes e c, sem vs, me deixastes; chorava, porque tornastes de ledos, que foram, tristes os meus olhos, que cegastes. Eles choram de vontade com maior razo agora, por cair mais na verdade, que as vossas coisas, senhora, dobram minha saudade. E minhas tristes lembranas na tormenta deste mar serviro de me lembrar minhas passadas bonanas, pera mais me atormentar. s gentes is acabando, e a mim s is vivendo, e os que vos vo enterrando, pera vir meu mal crescendo, vos iam meu bem prantando. Secou-se a eles seu rio e seu choro teve fim, mas no foi meu choro assim, que este gro mar, por que guio, mar sem fim pera mim. Vendo meu bem enterrado, vi viva minha tristura, o meu prazer encurtado; vendo-vos na sepultura, vi-me vivo sepultado. Como guas deitam nas prantas no tempo que as prantaram, quando, bem, vos enterraram, eu deitei lgrimas tantas, que os meus olhos me cegaram.

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Livro Quinto

Mil fontes me descobriram pera chorar tanto mal, porque tantas mguas viram, que por d do bem mortal com nvoa se me cobriram. E, antes de cegar, a veia soltaram, por mais chorar; como maior lume dar vemos sempre uma candeia, quando se quer apagar. Quando o branco cirne canta o fim de sua ventura, muitos mais brados levanta, mas nem choro, nem brancura, sua triste morte espanta. Mais suave que calhandro, multiplica seus gemidos, e com dobrados aulidos, junto do rio Meandro, vai cerrando os seus sentidos. Como cirne brancos eram e claros meus tristes olhos; toda sua luz perderam, a morte lhe ps antolhos, quando os vossos feneceram. Por ver perto a vossa morte, com seus choros, que dobraram, O Meandro acrescentaram, e sem ter quem os conforte, pouco e pouco se cerraram. Em mal me vo converter o bem que j me mostraram; cegaram pera o prazer, mas mais claros me ficaram pera s tristezas ver. Com razo cegaram, vendo o meu bem na terra fria; mas quem no se cegaria, vendo o seu prazer morrendo por no ver mais alegria? Gram tesouro se descobre, sendo morto o gro de trigo na terra com que se cobre, pois tal vigor tem consigo, que faz ser rico do pobre. Nesta saudosa serra vim descobrir gram riqueza, sem vs, vivendo em pobreza, pois morta vos cobre a terra, rico sou j de tristeza.

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Livro Quinto

A ave Fnix nascida com primeiro outra morrer; assi cobra nova vida, com que vem depois viver, quando a outra tem perdida. Quis eu ver quem me causava vida de prazer to nua; soube, enfim, que a morte crua, pois quem me esta vida dava tinha j perdida a sua. Fortuna, pera que deste grandes mostras de alegrias, se logo te arrependeste, pois quantas mercs fazias com morte mas desfizeste. Por meu mal vim entender quo bem sabes enganar, pois to mal foste acabar; no te quero agradecer o teu bom principiar. Antes de meu nascimento comecei chorar cruezas, donde tenho em pensamento que nasci pera as tristezas, pois tive tal fundamento: Que mais mguas, das que vi, no cuido que se fizeram, porque tambm se me deram, que ou s pera elas nasci, ou ss pera mim nasceram. Lembra-me que me dizia a madre, que me pariu, que, por triste profecia, no ventre chorar me ouviu, indo em uma romaria. A quem tal sinal foi dado, que prazer esperara? Antes adivinhara que, pois chorou sem ser nado, depois morto chorara. Se com os ramos pera o cho so as rvores prantadas, quando assi prantadas so, vm crescer depois viradas com a mesma inclinao. Pois, se eu antes de nascido logo chorar comecei, e, quando nasci, chorei, no muito, se em crescido todo a choros me inclinei.

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Livro Quinto

Choro noites, choro dias, no sei onde isto h-de ir ter, que no conheo alegrias, e em lugar de meu prazer tenho minhas agonias. Envido em chorar o resto de minha coitada vida, s pera o pesar nascida; tens a vida, Filomesto, mas pera o prazer perdida. Em rica tapearia e em delicadas pinturas, onde mgua se escrevia, vi j chorar mil figuras choro que no fenecia. Durando tanto o chorar, enquanto o pano durava, cada figura mostrava lgrimas em seu lugar, com que sem chorar, chorava. Dos meus olhos estiladas me trazem grandes ribeiras as lgrimas to cursadas, que, inda que so verdadeiras, duram mais que outras pintadas. O contrairo destas sigo, que o pintado fingimento, chora sem ter sentimento; mas no choro eu no que digo, pois no digo quanto sento. Quando tinge o tintureiro as ls pera preto pano, d-lhe a cor azul primeiro, porque o preto, sem engano, sobre azul mais inteiro. Assi a desaventura no primeiro meu amor deu-me azul o disfavor, e agora a cor da tristura de d ma deu minha dor. No primeiro amor chorava por me ser negado o bem; mas no amor, que agora amava, porque j o a terra tem, cor de d a dor me dava. Por ser dada assi confio, que nunca se perdera, com a vida acabara, que, enquanto durar seu fio, a cor tambm durara.

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Livro Quinto

Se uma fonte perenal com mui pouca gua se faz, que, por cano artificial, torna a cair donde traz a subida principal. Mais perenais e perfeitos meus tristes choros sero, pois nascem do corao e tornam cair nos peitos, donde outra vez subiro. Onde, ribeiras, nasceis, antre os seixos que lavais, uns olhos dgua fazeis, e l por eles chorais as guas que c trazeis. J meus olhos so abrolhos, seus rios no sofrem pontes; assi c, como nos montes, as fontes se tornam olhos, meus olhos se tornam fontes. Por mais guas que tragais, to grande a minha mgua, que, por muitas que corrais, choro eu com dois olhos dgua, quanto vs com mil chorais. As vossas guas vau tm, passam-se suas enchentes; mas guas vivas, crescentes de quem tem morto seu bem no tm vau suas correntes. o leite, que bebemos, a sos manjar proveitoso, mas os doentes tememos, pois se converte danoso no pior humor que temos. Eu nasci pera a tristeza, e por a ter mais segura, o meu amor de doura converteu-mo a natureza em lgrimas de tristura. Se, conforme a fraca ou forte, qualquer coisa em seu valor alcana nome por sorte, bem se chama amor, amor, pois princpio da morte: A morte vai comeando, e por isso amor se chama, gro de morte , se desama, mas a mor morte j quando morre a esperana do que ama.

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Livro Quinto

A meus anos pertencia minha alma vossa partida; mas a morte bem sabia que, partindo a vossa vida, tambm a minha partia. Por me vir a mim buscar, ds que em mim me no achou, em vs meu bem me buscou, e pera mais me matar em vs a mim me matou. Chorai bem, no me canseis, olhos meus, e, se cansardes, um pouco descansareis pera mais foras cobrardes, com que mais depois choreis. Quero eu ver vosso descanso, por ver meu choro maior, pois que manda a minha dor que descanse, quando canso, por depois chorar melhor. Dizem que, se gua correr longo tempo por estanho, que lhe dar novo ser, porque seu poder tamanho que o pode prata fazer. Meus choros, de quando em quando por minhas barbas descendo, tanto h que esto correndo, que os meus cabelos, chorando, de prata se vo fazendo. No me faz velho a idade, que no sou de tantos anos, mas por chorar de vontade, de pequeno, longos danos, sou velho na mocidade. A velhice aborrecida tenho, sem me aborrecer; aborreo eu o prazer, mas, por que triste esta vida, no me pesa de viver. Planetas do cu e estrelas, que estais vendo nestas guas as vossas figuras belas, dai perdo s minhas mguas, que as turvam, entrando nelas. E vs, rvores, que vendo vos estais nesta ribeira, no culpeis minha canseira, que, por no cansar querendo, quer turb-la, em que eu no queira.

Captulo Vigsimo Stimo

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

No de vos ser inimigo, choro por vos ofender; mas, por ser dguas amigo, lembra-me, vendo-as correr, que corre o meu mal comigo. E sendo em chorar to velho, solto as lgrimas correndo, e elas, outras guas vendo, turbam-vos o vosso espelho, umas outras revolvendo. Ide agora pera o mar, meus choros, nestas ribeiras, que elas vos podem guiar; pois c me so companheiras, l vos ho-de acompanhar. Ide em sua companhia buscar vosso nascimento; se virdes contentamento, no cuideis que d alegria, pois a mim deu mais tormento. Vs ireis de terra em terra, vendo vilas e cidades; eu ficarei nesta serra s com minhas saudades, com que sempre terei guerra. Direis que chorando fico o que fica por viver, que no pode muito ser, deste meu pesar to rico, quanto pobre de prazer. Neste lugar no verei fera alguma, que me coma, e, vivo, s chorarei minha morta Gurioma, com que vivo morrerei. Quero-te ir buscar agora nesta serra de tristura sua triste sepultura. Ide, meus choros, embora, que c fica o sem ventura.

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

CAPTULO VIGSIMO OITAVO COMO FILIDOR CONSOLOU A FILOMESTO NA MORTE DE GURIOMA. E DE UM EPITFIO QUE PS EM SUA SEPULTURA

Filidor, que no se descuidava de seu amigo Filomesto, como o viu ir pela ribeira acima, com tanta razo to maguado, como escondendo-se de seus amigos e avorrecido de si mesmo, foi logo na sua reaga, e, encoberto, esteve ouvindo quantos queixumes ele s guas fazia da sua esperana morta, sem lhe ficar remdio, nem conforto; e, pelo consolar ou desviar que no fizesse de si com a sobeja dor algum desatino, acabada a lamentao que ouvistes, antes de o ver alevantar donde estava, se foi assentar junto dele, com muitas lgrimas, dizendo: Bem sei, senhor Filomesto, que sabeis que o vosso nome quer dizer amador triste, e pois assi vos caiu por sorte o nome, no vos queirais agora tanto desconsolar da obra dele, que venhais ser amador doudo. No h bem, nem alegre coisa j que dure. Desaparecem os contentamentos da vida, como ligeiros raios e, ainda que tragam consigo uma sbita mostra de clara luz, logo ficam trevas. Todos os contentamentos tm seus descontos de tristezas; e, seno, seja-me testemunha o pavo, contente com sua alegre roda, cheia de tantos e to fermosos olhos, pois, s com dois vendo seus feios e tristes ps, a desfaz to prestes. J nos no deviam espantar tristezas, pois tanto tempo h que se costumam, porque, logo quando o mundo foi criado, Eva, nossa mi, as comeou no seu choroso nome, e as comeam tambm ter todos os mortais na voz com que em meninos, nascendo, logo vm chorando; at o terceiro homem nascido nele se chamou Choro, que isto quer dizer Abel. E as coisas que nos vm por to longa e antiga herana, e tidas por to confirmado ttulo de nossos antigos pais e avoengos, no devamos ns querer tir-las de sua posse, com sofrermos os nojos e tristezas, como estranhos, pois eles nos so to prprios e naturais; e prescreveu j a posse, que em ns e em nossos antepassados tem tomada, desde o princpio do mundo at o cabo dele, em que quase j estamos. Se pudramos (como o leo faz ao filho morto) ressuscitar a Gurioma, enchramos estes ares de inumerveis brados e gemidos; mas, pois isto no nos possvel, nem o merecemos, por quem somos, devamo-nos de conformar com a vontade divina, pois os trabalhos, que de sua mo nos vm, so mercs no pequenas, se as soubermos conhecer e entender por tais, pondo parte a afeio que a ns e a nossas coisas temos. No podemos mais fazer por um amigo do que faramos por ns mesmos, e pois o Filho de Deus no quis, nem tomou pera si mais do mundo que trabalhos, tristeza e choro, claro est que tem por maior seu amigo aquele a quem os d nesta vida mais crescidos, porque como Ele nos criou pera outra, que perptua e sem sobressalto de desgostos, no nos quer to pouco Deus, que todo Amor, que nos queira dar o descanso e contentamento nesta; antes, porque pera os seus amigos guarda toda a principal paga pera l, no Cu, que doce ptria dos que vivem, lhe quer dar c todo o trabalho e desconsolao, na terra dos mortos, enquanto so caminhantes nela; e o que quiser descanso no caminho da bemaventurana parece que o no achar l na outra vida, que pretende, pois o mesmo Deus s trabalhos quis antre os homens e no h-de dar a seus amigos mais do que pera si tomou na Terra. Faamos logo, senhor Filomesto, fora a ns mesmos em aceitar com pacincia o que vem da mo de sua misericrdia, pois no est nossa salvao nos trabalhos e desgostos que sofremos, seno na pacincia que temos no sofrimento deles. Por pouco tempo o havemos, como o Eco vos dizia, e pouco duraro todos nossos desgostos e tristezas, pois pouco durar a nossa curta vida, em que os padecemos. J acabaram os seus os que diante de ns foram; pouco espao nos levam os dianteiros, e tanto mais breve do que ns cuidamos, que, quando j o vimos a acabar de cuidar, se pode chamar descuido, porque tardamos tanto em querer ter este cuidado, to esquecido da morte, que a todos h-de levar e leva, dando-nos a ns mesmos vs esperanas de prolongada vida, sendo ela to encurtada e breve, que, quando bem consideramos no cabo dela, vemos os nossos

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antepassados ter passado e acabado com a morte e ns sua porta, como guas, que vo nadando sobre a face da terra, somos. Umas correm diante, outras vo detrs, e todas sempre vo correndo; e pois, como palhas e juncos, que elas levam, vendo os nossos ir diante, sabemos que ficamos no remanso deste mundo, pera no deixar de ir pela gua abaixo ao mar da morte, quando vier a enchente de nossos anos. Se uma enchente levou os primeiros, e nos h-de levar tambm a ns, derradeiros, outra, bem ser que deitemos ncora nos trabalhos que so pesados, sofrendo-os, por amor de quem os d, com pacincia grande, e os tomemos por lastro proveitoso, pera no sossobrar, indo leves, boiantes e alegres na tormenta, que no dia da morte, ou do juzo, nos est esperando. E, pois somos condenados os filhos dos homens morte, trabalhos e desgostos, pelo pecado de nossos primeiros pais neste desterro e vale de lgrimas, em que desde o princpio lanados fomos, e h-se de cumprir ao p da letra, quer queiramos, quer no, esta sentena dada; no muito (j que Deus o deixou em nossa mo e liberdade) que faamos virtude voluntria da necessidade forada. Alevantando-se nisto Filomesto, sem responder nada, seno com ais e gemidos, se foi dali como mudo, indo-o seguindo Filidor at onde Gurioma estava sepultada, perto daquela grande ribeira; e, debruando-se ali Filomesto, teve grande espao aquentando com seu fervente peito o frio mrmore e regando suas hmidas lgrimas a seca terra, que a cobria. E, entretanto, estava Filidor tambm com as suas, escrevendo um epitfio na sepultura de Gurioma, que assi dizia: Junto desta ribeira, que, em se enchendo Dos ribeiros, que recolhe, mor se faz, E com presteza, com que vai correndo, Desfaz quanto diante acha e deixa atrs; Com tal pressa prazeres desfazendo, Gurioma fermosa sepultada jaz, Que, por morrer menina e moa presto, Fez pera sempre triste a Filomesto.

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CAPTULO VIGSIMO NONO COMO SE APARTARAM FILOMESTO E FILIDOR EM UMA SERRA A FAZER VIDA SOLITRIA, E DE UMA ELEGIA QUE MANDOU O CAVALEIRO DA ROCHA A FILIDOR

Alevantando-se dali, se foram ambos pera uma sua quinta, que na serra estava, onde fazia Filomesto vida solitria, como enjeitando j o mundo que o enjeitava. E Filidor, ali perto, escolheu vida pastoril, andando no campo, junto daquela ribeira, pastorando umas poucas ovelhas, tendo por melhor guardar o gado que outros cuidados mundanos de mais trabalho. Neste tempo veio ter a esta ilha um cavaleiro estrangeiro, que se chamava o Cavaleiro da Rocha, por livrar uma fermosa donzela de uma perigosa rocha, onde em grande perigo estava posta, e casar depois com ela. Este, como era to bom poeta como cavaleiro e to corteso como esforado, ouvindo a fama da poesia de Filidor, e como fugindo dos povoados andava no deserto, guardando gado no tempo, que com o segundo terremoto, que tenho contado, se cobriu grande parte desta terra com cinza, que o fogo, com que arrebentou a terra, fez subir ao ar mui alto e depois chovia e tornava a cair dele sobre a mesma terra, que com ela ficava branca, como fica aquela onde a neve cai, ainda que de cor mais parda, lhe escreveu estes versos, a que chamou elegia, chorando neles algumas sem razes e desatinos desta maneira: Amigo pastor, pode a fama tanto Da vossa musa clara de eloquente, Que desterrou de mim temor e espanto, Como derrete a neve o Sol presente; E dado que a rudeza me oprimia, Lembrar-me que falava com prudente, Ousei de lhe escrever esta Elegia, No por me abalizar por mui poeta, Pois vejo ser inculta esta poesia; Mas fao-o, por ser justo que someta Diante desse raro entendimento Minha ruda linguage pouco neta. Daqui tomei, senhor, o mor alento, Inda que bem conheo ser engano Grande este meu e mui errado intento: Mas eu, pelo seguir, no temo dano, E, pois, a quem bem ama dado fale, Seria, se calasse, deshumano. Porque uma doutra coisa desiguale Pera obrar bem no sei como enfraquece A nossa Natureza, e no se cale Em ser muito ligeira o mal, que cresce, Nisto sei, que fazemos gr ventage A quantos brutos h, que homem conhece, Pois usar o mal temos por linguage; Quam brava natureza esta nossa, Vendo esta nossa vida ser passage, Nenhum quer obrar bem, inda que possa: Chamam ao mal por nome fantasia, Que a virtude mata e sempre acossa;

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SAUDADES DA TERRA Chamar a um virtuoso bastardia, Magnficos, ilustres o ditado; Falar por Deus nos salve vilania. Coitado do soberbo, sempre inchado, Cujas palavras so cheias de vento, E em preceder a todos desvelado. Pobre o que de maduro entendimento, Porque foge os lugares mais subidos E tem to diferente o mantimento. Outros, que o vulgo tem por entendidos, Vejo andar de contno desvelados, Os olhos de cuidados j sumidos; Estes, no interessar encarniados, Esto presos no lao em tal maneira, Que no se podem ver desenredados. Est to alevantada esta poeira, Que quanto em achegar tem inteireza: Nenhum pode entender-se, inda que queira. Pastor Filidor, parece isto crueza, Que possa um rico ser to diligente No mal, e pera o bem tudo tibieza; Em bem alegar por si to prudente, Que no se acha j mais filosofia, Nem quem mais que este fale de eloquente. Falando de conscincia, logo esfria, Como se estivesse detrs de Irlanda Em tempos, em que noite todo o dia. Nisto falar a pena me tresanda, Por ver ser to comum esta manqueira; E o muito, que interesse se desmanda, Vejo que muito antiga esta cegueira E que a pobreza foi bem abatida Em esta nossa idade e na primeira. Sei bem que quem tem alma no tem vida, Segundo se escreveu pelo Meneses, Que teve a discrio esclarecida. Em que guerra se vestem tais arneses, Que do interesse sejam no passados, Por finos que os faam os milaneses? Este corrompe todos os estados, Este revolve toda companhia E quebra dos contratos assentados. Oh! quantos maus respeitos este cria E quantas honras tem aniquiladas E vai aniquilando cada dia. Porque quero, pastor, dar aldrabadas Num peito, como o vosso, docto e puro, Criado pera coisas levantadas; S vs na serra estais a bom seguro, S vs sabeis usar do entendimento E estais, como atalaia, sobre muro; Mas ah! pastor, quo doce mantimento, Quo grande e cordial gosto e fora darte de ocupar em vs o pensamento. Deves, gram ribeira, de alegrar-te, Deve toda essa serra de contente Pretender mor lugar em toda parte; Foi mui pequeno o mal, que tem presente, Do incndio, que passou, com que merea Vir ter um tal pastor to elequente,

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Captulo Vigsimo Nono

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SAUDADES DA TERRA Que pera o cotejar no h cabea, Que no possa julgar a diferena Dum mal a uma vitria tal como essa. Querendo o lobo entrar, com que licena No temera pastor to aprovado E de puro temor quem quer o vena? Gado mimoso, bem afortunado, Por cujo merecer tu j alcanaste De te guardar pastor assi extremado, No cumpre desmandar, que te no baste O ter diante ti to claro espelho, Que de ti as cataratas sempre afaste; No salte agora a cabra sem conselho, O carneiro rodeie a companhia Que trouxer o chocalho por mais velho. Poder beber quietos gua fria, Debaixo dessas faias, cedros, louros, Com ouvir dos pssaros a harmonia. Viro por outra parte mansos touros, No suave jugo do pastor regidos, Mostrando do divino ser tesouros. Os lobos andaro fracos, perdidos, Sem se atrever entrar nessa manada, Fugindo pelos montes mais subidos. A terra por mos doctas cultivada Multiplicar tanto na semente, Que seja a toda a mais avantajada. Assi sers, ribeira, to contente, Que ir tua crescente asss quieta; A ningum far mal tua corrente. E, pois, concede o Cu teres perfeita A vida, no te atrevas desmandar-te; Antes a esse pastor s mui sujeita. E como se no acha em toda parte Pastor de tanto engenho e peregrino, Assi passa teus erros por boa arte; Inclina, pois teu sentido ao divino. SONETO Febo escurece com sua luz Diana, Tambm cobre as estrelas refulgentes, E recebem alento as lassas gentes, No discrepando da ordem soberana.

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Assi em a vossa fama Sobre-humana Mostrais por cima todos os viventes E dais matria a rudos e a prudentes Buscar em vs o que em Castlia mana. Recebei desta musa desatada Este pouco que pode a rocha dura; Mas branda ser j, se em vs alcana

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SAUDADES DA TERRA Sombra da vossa musa levantada, Que tanta fama tem; e a mim segura, Que possa l parecer com confiana.

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Captulo Vigsimo Nono

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

CAPTULO TRIGSIMO DA REPOSTA (SIC), QUE MANDOU FILIDOR AO CAVALEIRO DA ROCHA

Vendo Filidor estes versos, quase determinava de no responder a eles, por ter j em semelhantes coisas largado de todo o barco e redes; mas, por no parecer descorts a tanta cortesia, nem ingrato ao amor que o cavaleiro da Rocha lhe mostrava, e pera o avisar tambm que mais o no desinquietasse, pois j no curava das musas, lhe respondeu, s por esta vez, estes humildes versos, Junto de uma ribeira pastorava O pastor Filidor seu pouco gado, Sendo guarda do que ele mal guardava; Pasciam em um verde e frtil prado Suas ovelhas fartas e contentes. Sem temor de Fortuna ou triste fado. Matavam sua sede nas correntes Claras, doces, frias, deleitosas, No receando ver mais acidentes. Ao p das faias altas, mais umbrosas, Todo estio passavam repousando, Em todas as venturas venturosas. No sei qual foi dos fados, que, envejando Deste pobre pastor sua ventura, Lhe foi todas as guas conturbando; Correu tanto cinzeiro l daltura Das grandes serras, nunca cultivadas, Que cobriu os bons pastos de tristura. Era gram mgua ver, to maguadas, As ovelhas buscar alguma fonte, Sendo todas as fontes encinzadas; Pera passar as guas no tm ponte, Nem pera entrar em elas ousadia, Que as viam vindo vir de monte a monte. O seu pastor, a quem seu mal doa, Pelas apascentar as encaminha Bem contra aquela grande serrania; Parece que sua alma lhe adivinha Alguma coisa que ele no cuidava Alm de que a seu gado assi convinha. J depois que ao p da serra estava, Junto de uma alta rocha, e graciosa, Suas poucas ovelhas careava, Coisa pera contar muito espantosa, Ouviu falar a rocha com seu gado, Com esta voz suave e deleitosa: Gado mimoso, bem afortunado, Por cujo merecer tu j alcanaste De te guardar pastor assi extremado? No cumpre desmandar, que te no baste O ter diante ti to claro espelho,

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SAUDADES DA TERRA Com que as cataratas sempre afaste; No salte agora a cabra, sem conselho, O carneiro rodeie a companhia Que trouxer o chocalho por mais velho. Podeis beber quietos gua fria, Debaixo dessas faias, cedros, louros, Dos pssaros ouvindo a harmonia. Viro por outra parte mansos touros, No suave jugo do pastor regidos, Mostrando do divino ser tesouros. Os lobos andaro fracos, perdidos, Sem se atrever entrar nessa manada, Fugindo pelos montes mais subidos. A terra, por mos doctas cultivada, Multiplicar tanto na semente, Que seja a toda outra avantejada. Assi, sers, ribeira, to contente, Que ir tua crescente asss quieta; A ningum far mal tua corrente. E, pois, concede o Cu teres perfeita A vida, no te atrevas desmandar-te; Antes a esse pastor s mui sujeita. E, como no se acha em cada parte Pastor de tanto engenho e peregrino, Assi passa teus erros por boa arte; Inclina, pois, teu sentido ao divino. Como quando dispara artelharia Estando algum de ouvi-la descuidado, Faz tremer e alterar a quem a ouvia, Assi ficou este pastor pasmado, Vendo a rocha falar com voz humana Um verso to subido e consertado. Creu logo de princpio ser Diana, Que estaria da caa descansando, Ou daquela gram serra outra serrana. Estava s consigo fantesiando, Se seria a ninfa Eco, que responde, Mas nengum (sic) v dalm estar falando. Estando mui confuso, no sabe onde Ache algum orculo, que lhe diga Mistrio, que assi tanto se lhe esconde. Cuidou se seria Niobe, amiga J dos seus muitos filhos mortos, tanto Chorando deles a fortuna imiga, Que, feita rocha e pedra com seu pranto, Mrmore a tornando sua brandura, A quantos isto ouviram fez espanto. Mas os versos ouvidos tal doura Traziam, com alegre molodia, Que bem se vem no ser desta figura. Perplexo este pastor nesta porfia, Daquela no obscura rocha clara Ouviu uma doce voz, que assi dizia: Porque ser, pastor, julgas coisa rara Sair verso algum desta rocha erguida, Que em tanto teu louvor ou fama para? Moo era Ganimedes no monte Ida, Donde foi pela guia arrebatado Pera servir a Jove na comida; Tambm foste de moo tu criado

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Captulo Trigsimo

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SAUDADES DA TERRA No servio das musas to queridas... Inda que da pera outro ests furtado. As graas dos teus versos recebidas, Quando tu lhe cantavas seus louvores, Agora tas vem dar agradecidas. esta condio de bons senhores, Dar, inda que tarde seja, galardo queles que no so maus servidores. E tu turbaste-te agora; porque vo Desta rocha palavras entoadas, Que de amor em teu louvor forjadas so? No sabes que da rocha so tiradas Pedras, que fazem ricos aposentos Em terras que no eram nomeadas? Tambm da rocha saem os talentos De todo flvido ouro e branca prata, Que a pobres enriquecem avarentos. A rocha cria o ferro, que te mata; Esmeraldas, rubis, minas e o metal Nas rochas a humana indstria cata. Calope sou das musas principal, Que ouves nesta alta rocha estar falando, Onde tenho meu assento terreal; Aqui me estou dormindo e descansando Na rocha donde saem tantas fontes De versos e guas claras, namorando; Daqui te falo, amigo, por que contes Desta rocha a dignidade e seu valor, E a Fama v correndo pelos montes. tudo quanto na rocha vs, Amor; Palavras que eu aqui te estou dizendo Amor as est tornando teu louvor. O pastor Filidor, em isto vendo, Lanou-se logo em terra transportado, musa seu silncio oferecendo. Dali a comprido espao levantado, Falar comea musa desta sorte, Encostado de fraco a seu cajado: Quem te trouxe, senhora, a este norte A falar com um servo fugitivo, Que a tantos versos doces deu j corte, Quando em mancebo fui de ti cativo? Minha frauta mil versos te cantava, Dando tu veia frtil e o motivo; Aquele tempo todo sobejava, Mas agora sobejam os cuidados, Por isso j nos versos no cuidava. Se os meus anos no foram to trocados, Eu, musa, versos mil te compusera, Mas so j meus sentidos embotados. Cantar Agoes pastor tambm quisera, Que a mim sua alta voz cantou um dia, Mas no Filidor aquele que era; J no sou o pastor que ser soa; Pena, camponha, frauta te ofereo, Como h tempos que oferecido havia! Logo te entreguei tudo no comeo, No me chames agora a teu abrigo, Que j ser teu poeta no mereo. Um aviso te dou de bom amigo:

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SAUDADES DA TERRA Pois mandas ser de mim rocha louvada, J que isto ests porfiando comigo, Antes ser sua honra desdourada, Que fraco meu saber; mais vale que cale; Abasta rocha ser tua morada. Isto dizendo, vai-se pelo vale, E a musa, levantada no ar, subindo Fica: A Deus, pastor! Mea musa, vale! Assi se foram ambos despedindo.

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Acabando Filidor de se despedir de Calope, dizem que viu chegar a ela no ar as outras oito musas, e, com ela no meio, as viu tornar todas nove a fazer assento naquela alta e graciosa rocha, onde se esconderam e encerraram, pelo que lhe perguntou uma dvida que tinha acerca do cavaleiro da Rocha. E entendeu delas a reposta, como claramente se pode ver neste soneto. Que caso , Musas, este desumano, Que um alto poeta vosso to privado, Pelas vossas mos fermosas laureado, O faais vir cair em tal engano? Que em dar-me, a mim, louvor to soberano, Ddalo, que o filho h levantado, Por dar queda a formiga dalto estado, Dando-me grandes asas por meu dano. Entendo que dizeis, dando em desculpa, Que por ter ele sempre coisas altas, Sem jamais se decer cantar baixezas, digno de mais glria por tal culpa, Pois decendo a louvar as minhas faltas Nunca pode dizer seno grandezas.

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CAPTULO TRIGSIMO PRIMEIRO DO QUE SE DIZIA DE FILOMESTO E FILIDOR, QUE SE FORAM DESTA ILHA A LONGES TERRAS FAZER PENITNCIA. E DE UM ROMANCE ANTIGO, QUE DAQUELE TEMPO FICOU DE SUA HISTRIA

Despedido Filidor por esta maneira, assi da musa Calope, como das mais musas e do cavaleiro da Rocha, como tambm neste tempo havia sucedido o falecimento de Natnio, seu grande amigo, se foi ter com Filomesto, e (como em um romance antigo, que por fim de suas coisas logo direi), despedidos ambos estes dois tristes amigos desta terra, enfadados do mundo e de suas saudades, dela se foram pera muito longe, onde ningum deles pde mais saber parte, nem novas, nem recado. Quem bem considerar no discurso dos feitos destes dois amigos e o grande amor de Filomesto, to mal galardoado de Tomariza e to pouco ditoso com Gurioma, posto que no entenda juzos de Deus, entender tudo ser feito pera exemplo nosso: que ningum, enquanto vive, se pode chamar bem afortunado, seno quando os casos da Fortuna nele no tm poder, que depois da morte. Parece que o nome de Filomesto era pronstico verdadeiro de todolos seus acontecimentos tristes. Diziam seus amigos desta sua despedida muitas coisas, e que l, onde quer que a terra os tinha, dera Deus a Filomesto uma boa ventura, com que ainda fora alegre; mas certo , e contnua experincia temos (e ainda mal, muitas vezes, porque o no queremos acabar de entender, posto que muitas mais o provamos), no ser, nem haver nenhuma boa ventura no mundo que pouco ou muito, tarde ou cedo, no venha ser aguada com alguma parte de tristura. Outros contavam que, depois da morte de Gurioma, tanta mgua e saudade tiveram, havendo j passadas outras muitas, que determinaram de no empregar no mundo o que da triste vida lhe ficava, pelo que se foram ambos fazer outra vida de penitncia l nas bravas serras dos altos montes de Armnia, onde nunca fossem vistos homens to sem ventura. Querem dizer alguns, e com alguma razo, que foram eles buscar aquele lugar, onde, escapando, tomou porto a Arca de No no tempo do grande dilvio, pera ver se poderiam nele achar dela alguma tvoa, em que pudessem escapar e sair a nado das grandes e importunas tormentas de tristezas e mguas, em que muitas vezes se viram quase afogar no mar deste mundo e desta vida. Mas cuido eu que quem se perde em alto pego de desinquietas ondas, onde no v a imvel e quieta terra dos olhos (como eles se perderam e sossobraram em tristezas altas, sem ver nenhum descanso firme), no meio do mar ou no ventre de algum peixe faz a sua triste casa e morada pera sempre. E j que alguma sua ventura os trouxesse apegados em algum pedao de tvoa de esperana, seria pera mor desaventura dos coitadinhos, no tempestuoso e tormentoso mar deste mundo, o seu nadar, nadar, e vir por fim morrer praia, sem prazer, sem remdio e sem ventura, cheios de tristssimas saudades da esperana de algum descanso ou contentamento, que nunca tiveram, e quanto procuraram e desejaram ter, at morrer sem ele. E este , senhora, o romance, que da histria do sem ventura Filomesto se cantava naquele antigo e triste tempo, cheio de tantas mguas e saudades. Quem contar vossas mguas, cavaleiro de valor? Vossas coisas, Filomesto, Captulo Trigsimo Primeiro
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SAUDADES DA TERRA quem as contar sem dor? Em as armas extremado, em batalhas vencedor, vencestes a todo mundo, mas venceu a vs Amor. Contra as armas do Cupido no h quem se possa poor. Chorastes dentro no ventre, sem verdes luz derredor; a quem tal sinal foi dado adivinha mal maior; antes de nascer chorastes, nascido chorais melhor, tendes nome Filomesto, porque sois triste amador. Vosso pai vos mandou fora, sombra de um mercador, aprender jogar das armas pera serdes sabedor. Do mar na terra sastes, onde no sois morador, em um ermo s ficastes, inda de idade menor; dois lobos vos cometeram, de que fostes matador; de pastores sois achado, que vos levam com louvor diante do gram Narfendo, daquela terra senhor; tanto na corte aprendestes, que j sois superior; de quantos vestem as armas vs s sois de mais valor. Amava-vos Ricatena, sem lhe vs terdes amor; se a livrais dos imigos, no a livrastes de dor. Livrais, depois, de ladres o irmo do mercador que vos levou desta terra e vos perdeu, com temor do sopro do bravo vento do grande mar movedor, da fria do vento grande das ondas revolvedor. Amastes a Tomariza, sem dela alcanar favor; indo caando a vistes, caa sois, no caador; mui baixo ofcio tomastes, por lhe dizer vossa dor; ides a terras estranhas por fugir de seu furor. Com vosso amigo Anio, livrais l o lavrador da pena de sua esposa, que as ras lhe queriam poor. Chorando lgrimas tristes, vos conhece Filidor, ambos venceis o drago,

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Captulo Trigsimo Primeiro

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SAUDADES DA TERRA obra do encantador; ps-se em vossas mos Grimaldo, gigante dalto grandor, casai-lo com Mirabel, sendo dantes ofensor. E qualquer de vs foi tido por ladro salteador, mas os vossos sobressaltos so de amoroso teor. Indo depois ver Narfendo, o fizestes vencedor de um rei seu inimigo, mais poderoso senhor, mas mais quer ele s ver-vos, que ver-se triunfador; presto se acaba seu gozo, pois o deixais no melhor. Tornais outra vez tentar, se tem amor outra cor, se vos ama Tomariza, de deixou j seu rancor. Vendo que no vos amava, amais outra dor maior, a fermosa Gurioma, que, morta, vos d mor dor; dentro na tumba a levastes, por ser dissimulador da gram mgua que passveis, sendo seu sepultador. Fugindo dantre a gente, por chorar com mais rigor vossa mgua to crescida, que no pode ser maior, encontrastes no caminho o Eco respondedor; depois, falais com as guas do ribeiro corredor; chorando lgrimas tristes, vos ouvia Filidor; querendo-vos consolar no quereis consolador; ides mudo sepultura, onde se poos seu louvor. Desterrai-vos desta terra, L vos sigue Filidor, fazer outra vida santa, com que louveis ao Senhor; dizem l terdes ventura, se aguada com mal no for, porque quem nasceu sem ela, e dela merecedor, pouco lhe vale merec-la, se no acha seu favor; vem assi ser abatido o que digno de louvor, e vai alcanar o prmio o baixo vil sem primor; e pois j no tem valia o que tem todo valor e vemos ser enxalado

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Captulo Trigsimo Primeiro

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SAUDADES DA TERRA o indigno inferior; mais vale ona de ventura que quintal de sabedor. De Cupido vos queixastes, que vos foi cru e tredor. Tanto sempre lamentastes, que sois outro Lamentor. Esta paga d o Mundo a qualquer seu servidor; Tudo enfim so saudades deste mundo enganador. Quem contar vossas mguas, amigo de Filidor? Vossas coisas, Filomesto, quem as contar com dor?

Livro Quinto

Acabada a triste histria destes dois amigos desta ilha de So Miguel, com amigas palavras e hmidas lgrimas, cheias de saudades do que deles contei, e s vezes com silncio, considerando a misria da vida humana e vaidade de seus pensamentos, honras e gostos, que to tristes fins deixam, enfastiadas da mesma vida, nos chegamos grande ribeira, em cujas margens, colhendo dos agros agries e aprazveis rabaas, por serem ervas nascidas e criadas nas guas (como em lgrimas so envoltas todas as coisas do Mundo), as comemos ali, bebendo das guas em que elas se criaram, auguando-as (sic) tambm com as dos nossos olhos tristes. E, assi, tristemente, nos recolhemos triste e escura cova, com tristssimas palavras passando a noite quase toda at que, amanhecendo, tornadas ao longo da mesma ribeira, como os dias atrs passados fazamos, me pediu a Fama que, antes de passar adiante, a ver as outras Ilhas de Baixo, lhe desse alguma notcia delas, para melhor as saber ver e notar o que nelas havia, o que eu de boa vontade brevemente fiz, desta maneira dizendo.

Captulo Trigsimo Primeiro

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SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

APNDICES
LIVRO QUINTO DAS SAUDADES DA TERRA

Apndices

SAUDADES DA TERRA

Livro Quinto

PRIMEIRO DE UMA GLOGA QUE SE FEZ SOBRE OS AMORES DE FILOMESTO COM 123 TOMARIZA ( )

En una gran serrana, donde habia muchos prados, andaban muchos ganados de um pastor de nombradia; Juan pastor l se dica, por ms que todos valer, y solia alegre ser. En las luchas vencedor, en los juegos ms artero, y en holgar era el primeiro, y en las bodas taedor, era en fin mayor pastor rico, alegre y de saber, de agasajo y de placer. ste en viendo una serrana, que despreciaba pastores, aunque no sabe de amores, preso queda por su gana; Ninfa era de Diana, preciabase de lo ser, y aun de pastores perder. Perdise Juan por verla, cosa que no se pensaba, y cuanto ms l la amaba menos le quera ella; cresci tanto su querella, por desamada se ver, que perdi el sola ser (sic). Desde el dia, que la vio a si mesmo aborreca, ni coma, ni beba, tanto el amor lo venci; del ganado se olvid y no le aprovech saber, para dejar de se perder. Los pastores sus vecinos, vindole tan triste andar, no sabian qu pensar, sino llamarse mesquinos; que ste abria los caminos para el ganado pacer, y a todos daba placer.

Apndices Primeiro

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SAUDADES DA TERRA Unos dicen que es doliente de enfermedad nunca oda; otros, que oveja perdida le hace sentir lo que siente; hablan amigablemente, por su Juan tan triste ver, de qu puede triste ver. Otros dicen que su mal es un amor voluntario; otros que l es cuartanario; otros que es gota coral; viendo andar el triste tal, da cada uno parecer de su mal, cul puede ser. Ninguno le osa hablar, sino un su grande amigo, que se llamaba Rodrigo, que era ms su familiar; vindole este triste estar por su tristeza saber fuelo as a reprender. Rodrigo Quin te hizo, Juan pastor, sin gasajo, y sin placer, que alegre solas ser? Quin te dio tanto cuidado, que sin l andar solas, d los tus alegres dias en que estabas descansado? quin te hizo tan mudado, sin gasajo, y sin placer, que alegre solas ser? Cmo tan libre cantabas sin recelo de dolencia, que es aquesta diferencia, que t la ms recelabas, siempre alegrias pensabas; di quin te hizo sin placer, que alegre solas ser? D tu rabel tan preciado, que era sin su semejante? d tu alegre semblante, tu seso tan libertado? d lo tienes trastornado sin gasajo, y sin placer, que alegre solas ser? Eras alegre garzn, bailabas en todas bodas; mas tus alegrias todas se han mudado en aflicin, no s de que conjuncin quedaste tan sin placer, que alegre solas ser.

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SAUDADES DA TERRA Siendo la cabeza triste, luego entristecen los pies; todo se vuelve al travs, todo de dolor se viste, despus que tu mal sentiste, todo has hecho sin placer, lo que alegre solia ser. Piensan que andas acabando tus amigos compaeros; y son tristes los vaqueros, por te ver andar penando; andas tanto imaginando, que se te olvida el comer, todo agasajo y placer. A solas andan paciendo tus ovejas sin pastor, los mastines sin seor djanlas, y van huyndo; lobos las andan siguiendo, y no las quieras valer, aunque las veas comer. Los cabritos, y corderos de las madres apartados no pacen los verdes prados balando por los oteros mueren todos tus carneros, no los gua l sin placer, que alegre sola ser. Pirdese todo el rebao, t tambin ests perdido; y tal tienes el sentido, que no te dueles del dao. Di cul es el mal tamao, que te ha hecho sin placer, que alegre solas ser? Sientes dolor de costado, o qualquier otro dolor? dilo, dilo por mi amor quiza sers remediado; dmelo, Juan amado, quin te hizo tan si placer que alegre solas ser? Tienes gota por ventura, que te aqueja el corazon? o quiza te da pasin el amor y su tristura? sin duda tal desventura te quit todo el placer, que alegre solas ser. Vindote tal sin sentido No s qu pueda pensar, sino que debes amar en lugar desconocido; de amor debes ser asido,

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SAUDADES DA TERRA amor te hizo sin placer que alegre solas ser. Lloras las noches escuras, traes la cara amarilla, de ti no tienes mancilla, de tu ganado no curas; de amor son estas locuras, que el amor quita el placer, al que alegre sola ser. A ratos con trabajar te veo muriendo vivo y veo que andas cautivo y que solas mandar; no me quieras, Juan negar quin te hizo tan si placer, que alegre solas ser. Si para darte alegria algn remedio bastar, yo te lo ir buscar, aunque muera en la profa; habla, Juan, que en este da no me tengo de volver, sin tu mal de ti saber. Juan pastor A la f, hermano Rodrigo, mi mal bien lo s sentir, mas no lo puedo decir, que no traigo a m conmigo, otro me trae consigo; y tambin trae el placer, del que alegre sola ser. Vame t buscar la muerte, si me quieres dar remedio, que yo no siento mejor medio, con que sane mal tan fuerte; es tal la mi triste suerte, que antes de mi muerte ver, nunca sano pienso ser. Juan amado me llamaste, porque amas este triste, mas con eso mal me hiciste, y mi mal ms renovaste; porque de ah me acordaste, cun fuera estoy de me ver tal cual tu me dices ser. Despus que vieron mis ojos una zagala gentil, sent disfavores mil, que crecieron a manojos; tantos y tales enojos han asolado el placer del que alegre sola ser. No me hizo mal el amor,

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SAUDADES DA TERRA que si el amor solo fuera, nunca mi placer muriera; mas matome el desamor, ste fue el ejecutor, que degoll mi placer, que yo alegre sola ser. Si mi amor fuera solo, a matarme no bastara, si el amor no desamara no sintiera desconsuelo; mas no quiere ya consuelo, ni agasajo ni placer el que alegre sola ser. Repastando mis ganados solan ser mis cantares alegres, mas de pesares son ahora acompaados; llevaron mis tristes hados de mi pecho mi placer que harto alegre sola ser. Hallo tristes las canciones, las verduras y las flores, y hallo que para amadores los tesoros son carbones; slo amor y sus pasiones quitar puede, o dar placer, o alegre, o triste hacer. Slo de esto yo me espanto, cmo puede m dolor doler a ningn pastor, pues a mi me duele tanto; porque es tal m duelo y llanto, que pienso en mi junto ser todo el mal, sin ms haber. No trabajo por dineros, ni hago cuenta de haberes, dame uno de tus placeres, darte he todos mis carneros; los trabajos carniceros, que destruyen mi placer, son por muerto amanecer. Piensas t, Rodrigo hermano, que es gran prdia el ganado? si su dueo est hurtado, no es mal ms deshumano? bien hablas, porque ests sano mas al pobre de placer todo le hace entristecer. Ya no curo de riquezas, ni se me d por hacienda, tanto quiero esta contienda, que me aplacen sus tristezas; mis manjares son crudezas, y con ellas quiero ser

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SAUDADES DA TERRA tributario a mi querer. Este gran mal, que en m siento, y este dolor, que me aqueja, ni me acaba, ni me deja, ni yo dejo su tormento; era alegre y muy contento: mas ya no siento placer, ni soy ya quin sola ser. Viendo quin por mi mal vi, vi la muerte de mi vida, vi mi libertad perdida, vi lo siento y sent; asi no slo perdi mi agasajo y mi placer, mas an quin sola ser. Rodrigo Para hacerte a ti decir que t no eres quin eres, no tienen poder mujeres, pues vives con tu vivir; no quieras tu consentir dejar robar tu placer, y sers quin solas ser. Juan Pastor Bien dices si me valiera, mas si la primera madre no moviera a nuestro padre, nunca del pomo comiera; si mujer no me venciera, quiza pudiera querer ser como antes sola ser. Rodrigo Este amor amodorrido, que a hembra da tanta fuerza, que ele querer del hombre tuerza, como a leo sin sentido cuando a su lucha es venido, no te dejes t caer, y sers quin solas ser. Que ac entre los garzones derrocabas t cualquiera, si tu fuerza falleciera, consentiera en tus razones; pero pues vences peones, vence un niito sin ver, y sers quin solas ser. Juan Pastor Dicen que es ciego el niito, no por no ver ms que vemos,

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SAUDADES DA TERRA mas porque ms nos ceguemos en su dolor infinito; al princpio es el flaquito, mas despus de asido haber, nadie puede no caer. Mi cuerpo en pie se qued, no me duele pie, ni mano, el cuerpo bien qued sano, mas la mi alma enferm; mi querer amor venci, si no venciera el querer, fuera yo quin sola ser. Rodrigo Que pueden vencer amores, pues Dios nos puso en poder el querer y no querer, de que nos hizo sores; porque haces vencedores los que no pueden vencer, lo que est en tu escoger. Juan Pastor Ya no manda la razn, aunque sa es la verdad, mas manda la voluntad, que nos puso en sujecin; de aqu nace mi pasin, de mi voluntad querer dejarse de amor vencer. La razn es sujetada con todos nuestros sentidos. para ser todos regidos por la voluntad daada; ya razn es olvidada, voluntad tiene el poder para hacer y deshacer. Es voluntad muy amiga de hacer lo que ella desea, y como ella seorea, hace con que lo consiga, aunque nos sea enemiga, hace y cumple su querer, y ella se toma el poder. Rodrigo Tmalo porque se lo damos, mas tu vas por otra via, djate de esta profia del amor, de que hablamos; que si nos no procuramos nuestra libertad haber, mal se puede ella volver.

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SAUDADES DA TERRA Juan Pastor Cmo vives engaado, mira bien, Rodrigo hermano, que no est en nuestra mano salir de este lazo dado; puede amor ser no aceptado, pero despus de lo ser, mal se puede remover. Quin la libertad perdi, como yo supe perderla, no podr ya ms haberla, si en amor se confirm; si luego, cuando am yo, me pudiera retraer, quedar el sola ser. Como cuando el eslabn hiere en duro pedernal, flaquitas centellas son, mas despus arde el sayal; asi al princpio el mal parece flaquito ser, mas despus viene a crecer. Si al princpio no podemos desasirnos de este lazo, despus con muy poco plazo ms enlazados nos vemos; y ya cuando conocemos, que nos vamos a perder, no es posible volver. Como la llaza reciente es ms fcil de curar, y la vieja suele dar mayor cuidado al doliente; as quin nuevo amor siente, si no sabe aborrecer, muy mal puede guarecer. Tambin los rios caudales tienen nado al nacimiento, mas despus con crecimiento, hcense a la mar iguales; as Amor y sus males bien se atajan al nacer, mas despus no puede ser. Rodrigo Ya que no puedes cobrar la libertad, que perdiste, no vivas asi tan triste, procura de te alegrar; pues te fuiste cautivar trabaja bien por hacer de este tu mal menor ser.

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SAUDADES DA TERRA Que si a tristezas te das, ellas son, como el villano, toman por dedo la mano, y crecen cada vez ms; no saben tener comps, si t las dejas crecer; mejor fuera no nacer. Nunca sigas los extremos, ni de amor, ni de tristeza, de riqueza, ni pobreza, pues que ser vcio sabemos; por la mediana andemos, pues huelgas de triste ser, que ele extremo es el perder. Juan Pastor Todo es extremos Amor, qu medio tendr quin ama? pues qu en mi tienen su cama la tristeza y el dolor, triste de ti, Juan pastor, cmo te podrs valer y tornar quin solas ser? Si quin quiero me quisiera, no me doliera mi dao, pero veo que me engao, y no s salirme a fuera, si este mi dolor doliera a quien debiera doler, fuera yo quin sola ser. Rodrigo No hay mal, que no te espere, que un mal trae otro consigo, t eres a t enemigo en querer quin te no quiere; si esto a ti no te moviere, qu cura podrs tener, pues quieres al no querer. Andar la otra riendo, y tu pobreto llorando, ella de tu mal triunfando, y t por ella muriendo; dejas pues de andar gimiendo, que es locura parecer por quin no te ha de valer. Juan Pastor No puedo dejar a ella, sin dejar a mi primero, tanto es lo que le quiero, que morir sin quererla; ni puedo vivir sin verla, y aunque no la pueda ver, no le dejo de querer.

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SAUDADES DA TERRA Las cosas ms prohibidas sas son ms deseadas, ni las vemos estimadas, si presto son concedidas; estas causas conocidas son para me defender; por que quiero al no querer. Cuanto ms me ella desama, tanto ms es mi amor, porque me da disfavor, mucho ms amor me inflamma; su rigor sopla me llama, para mejor la encender, yo no hago sino arder. Y pues me voy consumiendo, djame, hermano, te pido quedar solo aqui tendido, en vivo fuego ardiendo, poco a poco ir muriendo, vete, hermano, y ha placer, que yo no quiero alegre ser. Mi ganado y mi cabaa, con lo que dentro hallars, para ti lo tomars que yo no vivo hasta maana, y si paso esta semana, so bien cierto que ha de ser para ms mal padecer. Rodrigo Si aqui slo te dejase lidiando con mal tan fuerte, yo pagaria tu muerte, si hubiese quin me acusase, que no es para pensarse que el amor te ha de hacer acabar con triste ser. Juan pastor No creas que acabar, segn ya de amor entiendo, siempre vivir muriendo y viviendo morir; esto ya de amor lo s, que su mal puede doler, mas no puede fenecer. Llmame ac los pastores y vecinos comarcanos, pues los tengo como hermanos, que vengan ver mis dolores; pues que no los hay mayores, quin podr tener placer, ni ser quin sola ser?

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Rodrigo Yo voy, mas tu no te muevas, mira, hermano, no te vas, porque he de mirar atrs hasta que llegue a las cuevas; de all les dir las nuevas, y, si te veo mover, del caminho he de volver, Cancin de Rodrigo H garzones, hau pastores, que andis por estos collados, venid a ver los cuidados del que muere por amores. Juan, pastor de los mejores y mayores en ganado y en riqueza, antes que muera en tristeza, venidlo a ver, amadores, corredores, corred de presto, pastores, que andis por estos collados, venid a ver los cuidados del que muere por amores.

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SEGUNDO SONETOS DE HOMENAGEM A JUAN DE BOSCN E GARCILASSO DE LA VEGA (124)

Boscn a muchos eres bosque suave, A los que con ingenio te gustaren; Que si a ti sin ingenio sel legaren, Nunca entrara en tu bosque ninguna ave. Nadie pasar puede en segura nave, Si a pagar sus dineros no bastaren; As si los ingenios no sobraren, Cerrado te han las Musas con su llave. Comiendo entre tu bosque de tu fruto, Veviendo dulces aguas de tus ros, Bien se andan todas nueve en ti recreando; Y all nadie puede entrar a pie enjuto A gozar de tus arboles sombros, Sino si algun ingenio entrar volando. Una vez vi dos necios en porfa Sin ojos, sin saber y sin prudencia, Contra ti, Boscn, dando vil sentencia, Porque ninguno de ellos te entenda; O triste del saber mejor sera Ser ciego por no ver tal diferencia; Pues no conoce el necio en su dolencia Que es mejor el manjar, que aborreca; Porque el pecho le queda de l vaco, Hartura dar no puede al avariento El oro, que en el arca est encerrado. Asi, Boscn, nunca hartar tu ro, A quin vever viniere del sediento, Hasta que en el sentido le haya entrado. Ya que aquel mal mirado zapatero Del circunspecto Apeles se condena, Ninguno meta su hoz en mies ajena, Pues que el parecer no es saber entero. Quin te tiene, Boscn, por mal certero, Merece, por ser necio, cierta pena; A su nao slo el maestre de carena, Del arma slo trate el caballero. En alamos, que al cielo van subiendo, Las Ninfas, que de versos han cuidado, Escriben cunto nota tu sentido;

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SAUDADES DA TERRA Por no poden (?) tu estilo en alto siendo, De ningun bajo gusto ser gustado, Sino de algn ingenio muy subido. Cun laso, Garcilaso, queda el hombre, De cuanta dulcedumbre enternecido, Con slo ver tu estilo tan subido, Que no hay cosa subida que le asombre. Todo el que docto fuere, o de otro nombre, Aunque mrmol sea endurecido, Lea tu muy dulce verso, que ledo, De blanco alcanzar luego renombre, Escoge para loco el buen farsante Al que ms cuerdo ve representando, Que de su boca gracias ms destila; Asi te escoge amor, gracioso amante, Y, admirado, cualquiera esta mirando Lo que haces cuerdo, loco por Camila.

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TERCEIRO SONETOS MEMRIA DO PRNCIPE D. JOO (125)

Amor y muerte entrambos con porfa, Andando cada cual en su jornada, Vinieron albergar a una posada; Los arcos al rincn en compaa Pusieron, y la noche ya passada, Levantose el Amor de madrugada, Y no tom sus armas, que sola. Mas con el arco y flechas de la Muerte A Lusitania llega, y con engao Al gran Principe hiere, y, juntamente, A sus vasallos mata. (O dura suerte)! Quien es el, que no llora un mal tamao, Pues de una muerte muere tanta gente. Pensando que le hera con amores, Que a su tan tierna edad ms convenan, Sin sospecha del trueque, que traan Sus armas hechas armas de dolores, Hiri el ciego en uno a mil seores Y a cuantos altos hombres le servan. Pues sus padres decir lo que sentan, Caber no puede en pluma de escritores. Si como es ciego Amor, an (?) si tuviera Gran vista para ver su golpe errado Al fin de ser ciego no escapara; Pues dolor tanto con sus ojos viera, De ver a nuestro Prncipe enterrado, Que l mismo con llorar al fin cegara.

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NOTAS

(1) Archivo dos Aores, vol. I, pg. 428 e Bibliotheca Aoreana, vol. I, pg. 149. (2) O Dr. Ernesto do Canto publicou este soneto no Archivo dos Aores, vol. I, pg. 430, e aps-lhe a seguinte nota, respeitante aos ltimos quatro versos: Para melhor inteligncia, veja-se: Ordenaes de D. Affonso V, L. 1. , tit. 63. , pg. 361 e 362 do tomo I. Tambm o publicou na Bibliotheca Aoreana, vol. I, pg. 430. Em 1896, Joaquim de Arajo havia-o publicado em Pdua, conforme se l na Notcia bibliogrfica das Saudades da Terra, Livro III, ed. de 1922, pg. CXCV. A propsito deste soneto, diz Joo de Simas que constitui uma nota bem curiosa por se tratar de uma das rarssimas homenagens dos contemporneos ao cantor do Peito Ilustre Lusitano e acrescenta que foi bem injusto Aquilino Ribeiro quando no seu trabalho sobre Cames no citou Frutuoso entre os mais do que escassos admiradores contemporneos do pico, com a agravante de que conhecia o soneto, pois fora reproduzido por Tefilo Braga em livro por ele consultado e citado. (Vid. Correio dos Aores, 6 de Agosto de 1950). (3) J em 1922, Joo de Simas previa que este Livro V poderia fornecer qualquer esclarecimento sobre a diferenciao entre Bernardim Ribeiro e Cristvo Falco, os quais naquela poca se procurava confundir literariamente. (Notcia bibliogrfica das Saudades da Terra, Livro III, ed. de 1922, pg. CXXXIX). (4) Notcia biogrfica do Dr. Gaspar Frutuoso, no Livro III das Saudades da Terra, ed. de 1922, pg. XLV. (5) Desconhece-se onde e quando Frutuoso se doutorou. O Padre Antnio Cordeiro diz que o doutoramento se realizou em Salamanca, mas nos arquivos respectivos nada consta acerca de ter sido ali conferido esse grau, bem como o precedente de licenciado. O mesmo acontece em Coimbra, onde Ernesto do Canto estendeu, sem resultado, as suas pesquisas. Segundo Rodrigo Rodrigues, resta a hiptese de se ter doutorado na Universidade de vora, de que s h registos de 1569 em diante. (6) Vid. A Margarita Animada, de F. A. de Chaves e Melo, ed. de 1723, pg. 343, obra citada por Rodrigo Rodrigues (Vid. Livro III das Saudades da Terra, ed. de 1922, pg. XXV). Para melhor conhecimento da personalidade literria do Doutor Gaspar Frutuoso, recomenda-se a leitura dos trabalhos de Rodrigo Rodrigues e Joo de Simas, publicados no Livro III das Saudades da Terra, ed. de 1922; do cap. VII do Prefcio do Livro I das Saudades da Terra, da autoria de M. M. Velho Arruda, e ainda dum breve estudo sobre Cronistas Aorianos do Dr. Baptista de Lima no vol. I do Boletim do Arquivo Distrital de Angra do Herosmo. 7 ( ) Apenas na edio do Livro II, dirigida pelo Dr. Damio Peres e publicada em 1925, se observam falhas importantes e isto porque ela se fez com base no apgrafo da Biblioteca da Ajuda, que tem vrios captulos truncados. (8) Somente no apgrafo da Biblioteca dos Duques de Cadaval em Muge se encontram trasladados os primeiros nove captulos. (9) Vid. Les Filigranes, de Briquet. (10) Vid. Correio dos Aores, Agosto de 1950. (11) Archivo dos Aores, vol. IV, pg. 24. (12) Notcia bibliogrfica das Saudades da Terra, Livro III, ed. de 1922, pg. CXXXVIII. (13) Vid. Archivo dos Aores, vol. I, 405. (14) Vid. Notcia biogrfica do Dr. Gaspar Frutuoso, Livro III, ed. de 1922, pg. XXII. (15) Vid. Notcia biogrfica do Dr. Gaspar Frutuoso, Livro III, ed. de 1922, pg. LXI e LXII. (16) Cfr. Prefcio do Livro III das Saudades da Terra, ed. de 1922, pgs. XI-XII. (17) Cfr. Prefcio da ob. cit. pg. XXIX. (18) Cfr. Prefcio da ob. cit. pg. XXIII. (19) Cfr. Prefcio da ob. cit. pg. XLVII. (20) Cfr. Prefcio do Livro III, pg. XXVIII. (21) Cfr. Prefcio Gaspar Frutuoso Livro I das Saudades da Terra, pg. 1. (22) Cfr. Prefcio do Livro I das Saudades da Terra, pg. XXXV. (23) Cfr. Rodrigo Rodrigues - Prefcio do Livro III, pg. XIV. (24) Cfr., a propsito, Joo Bernardo Rodrigues - Prefcio do Livro VI. (25) Cfr. Prefcio do Livro III das Saudades da Terra, pg. XLI. (26) Cfr. ibidem. (27) Cfr. Teixeira Rego, in Histria de Portugal, edio de Barcelos, Terceira poca, Quarta Parte - Cap. III. (28) Cfr. Monteiro Arruda, Prefcio do Livro I das Saudades da Terra, pg. XIV. (29) Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, pg. 119. (30) Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, pg. 130. (31) Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 23, pg. 130. (32) Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 23, pg. 130. (33) Cfr. ibidem, pg. 134. (34) Cfr. ibidem. (35) Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 23, pg. 15.

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(66) (67) (68) (69) (70) (71) (72) (73) (74) (75) (76) (77) (78) (79) (80) (81) (82) (83) (84) (85) (86) (87)

Cfr. ibidem. Cfr. Cap. 2., pg. 10. Cfr. Cap. 4., pg. 19. Cfr. Livro V, Cap. 29. , pg. 170. Cfr. Livro V, Cap. 18. , pg. 104. Cfr. Livro V, Cap. 15. , pg. 91. Nemoroso deriva de nemus, que significa bosque. Os seus nomes so de formao igualmente filolgica. Trata-se de dois hibridismos um a significar amigo da tristeza e o outro amigo da dor. Revelam, ao mesmo tempo, uma contextura elegaca, analogamente a certos nomes criados por Bernardim, como o de Filidor. Cfr. Rodrigo Rodrigues, Prefcio da ob. cit., pg. XV. Apud Rodrigo Rodrigues, Prefcio do Livro III das Saudades da Terra, pg. XIX. Cit. por Afonso Lopes Vieira no Prefcio da sua verso da Diana, pg. IV. Cit. por Marques Braga no Prefcio de Joo de Barros Clarimundo (Clssicos S da Costa), pg. XIII. Cfr. Bernardim Ribeiro, cloga I, vrs. 47-57. Cfr. o Motejo cit. por Afonso Lopes Vieira, in Prefcio da Diana, pg. XX. Cit. por Afonso Lopes Vieira, in Prefcio da Diana, pg. LXI. Cfr. verso da Diana, de Afonso Lopes Vieira, Livro I, pg. 65. Cfr. Prefcio da Diana, pg. LXI. Cfr. Joo Bernardo Rodrigues, Palavras Prvias, in Livro Sexto das Saudades da Terra, pg. XIV. Cfr. Joo Bernardo Rodrigues, ob. cit., pg. XXI. Cfr. Livro I, Cap. V, pg. 22. Cfr. Livro I, pg. 9. Cfr. Bernardim Ribeiro, Menina e Moa, ed. cit., Cap. II, pg. 7. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro I das Saudades da Terra, Cap. II, pg. 10. Cfr. Bernardim Ribeiro ob. cit., Cap. I, pgs. 3-4. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro I das Saudades da Terra, Cap. II, pg. 12. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V das Saudades da Terra, Cap. I, pg. 5. Cfr. Bernardim Ribeiro, ob. cit., pg. 3. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, ibidem. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. I, pg. 5. Numa tentativa de clarificar o nebuloso do pensamento contido nesta frase, parece-nos ser esta a interpretao: agradeceu a Verdade Fama o interesse (vontade) manifesto por esta em ouvir a histria. Tal interesse no merece, porm, agradecimento, porquanto nada mais faz do que satisfazer ao proveito e gosto da ouvinte. Donde a dupla dvida desta para com a narradora: o prazer de a ouvir e a satisfao do pedido formulado. Cfr. Bernardim Ribeiro, Menina e Moa, pg. 4. Cfr. Gaspar Frutuoso, Saudades da Terra, Livro V, cap. I, pg. 5. Cfr. Gaspar Frutuoso, ibidem. Cfr. Bernardim Ribeiro, Livro das Saudades, Cap. II, pg. 7. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro das Saudades, Cap. III, pg. 14. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro I das Saudades da Terra, Cap. III, pg. 15. Cfr. Rodrigo Rodrigues, Prefcio cit. do Livro III das Saudades da Terra, pg. XLIX. Temor e Vergonha. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro I das Saudades da Terra, Cap. I, pg, 67. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V das Saudades da Terra, Cap. 28, pg. 163. Cfr. Livro V, Cap. 19. , pgs. 111-112. Cfr. Livro V, Cap. 7., pg. 34. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 19. , pg. 45. Cfr. Gaspar Frutuoso, ob. cit., IV, pg. 20. Cfr. Gaspar Frutuoso, ob. cit., Cap. V, pg. 25. Cfr. Amadis de Gaula, Seleco, Traduo e Argumento de F. Costa Marques, Lisboa, 1942, Pref. pg. 16. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 10. , pg. 52. Cfr. cloga I, in clogas de Bernardim Ribeiro, Seleco, Prefcio, Notas e Glossrio do Prof. Joo de Almeida Lucas, pg. 44. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 10. , pg. 53. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 10. , pg. 55. Cfr. ibidem, pg. 56. Como por demais sabido, no sculo XVI o termo vontade pode significar corao, alma, ser. Note-se, entre tantos outros exemplos, este verso do clebre soneto camoniano: Viu apartar-se duma outra vontade. Na cloga I, de Bernardim, o vocbulo aparece com significado idntico, na fala de Fauno: Os fracos de corao obedecem vontade e muito mais sem razo se perde a liberdade por algum cuidado vo.

Tom-lo no sentido hodierno seria estabelecer um contra-senso. (88) Cfr. Gaspar Futuoso, Livro V, Cap. 14., pg. 79.

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Alis Belisa, no Livro das Saudades. Cfr. ob. cit., Cap. 14. , pg. 80. Cfr. ob. cit., Cap. 12. , pg. 70. Cfr. ob. cit., Cap. 18. , pg. 103. Cfr. Gaspar Frutuoso, Livro V, Cap. 29., pg. 169. Cfr. ob. cit., Cap. 27. , pg. 155. Cfr. ob. cit., Cap. 29. , pg. 170. Cfr. ob. cit., Cap. 26. , pg. 149 e segs. Cfr. ob. cit., Cap. 27. , pg. 156. Cfr. ob. cit., Cap. 18 , pg. 106. Por a primeira folha deste Livro, no original, estar estragada, parte da ltima linha hoje ilegvel. Impossvel ler-se no original, por ser o verso da folha estragada, a que j se aludiu. Antes de comear este perodo, h no original um espao em branco rasurado. Ento est nas entrelinhas pela letra do autor. O mesmo que prancha. Anagrama de Duarte Borges. Deve ser Duarte Borges de Gamboa, provedor da Fazenda nos Aores e tesoureiro-mor do Reino. D. Joo III, em Lisboa, a 16-7-1553 fez-lhe merc do hbito de Cristo, com 20.000 ris de tena (Livro 1. do Registo da Alfndega de Ponta Delgada). Foi nomeado provedor da Fazenda e Armadas nos Aores, com ordenado de 200.000 ris, por carta rgia passada em Lisboa a 24-4-1571 e foi fidalgo-cavaleiro da casa dElRei em 1588, com 2.000 ris de moradia (Tomo VI das Provas da Histria Genealgica da Casa Real, de D. Antnio Caetano de Sousa, pg. 645). Estas notas foram extradas do Livro I de Genealogias, de Rodrigo Rodrigues (manuscrito). Anagrama de Manuel Botelho. Este e o que se segue so, provavelmente os dois irmos Manuel Botelho Cabral e Andr Botelho Cabral, filhos de Jorge Nunes Botelho e Margarida Travassos Cabral, a quem o autor se refere largamente no cap. IV do Livro IV. Andr Botelho? Manuel da Costa? Joo da Costa? lvaro. Ser lvaro da Costa, a quem Frutuoso se refere no cap. V do Livro IV, juntamente com seus irmos Manuel da Costa e Antnio da Costa? Joo dArruda. Manuel da Costa. Bertolameu. Este Bertolameu deve ser Bartolomeu Favela, que com seus irmos, entre eles, Manuel da Costa, que foi padre, e Joo dArruda, aqui citados, figuram no Livro IV das Saudades da Terra, como filhos de Manuel do Porto e Beatriz da Costa. Francisco Lobo? Ser Francisco Lobo, escrivo em Ponta Delgada, citado pelo autor em vrios passos da sua obra? Anagrama de Joane. Anagrama de Francisco. Lebr o mesmo que lebreu, mas no original est libr. A primeira redaco do 2. e 3. verso desta redondilha foi: mas por sua condio/ser prpria de gavio. No original encontram-se tais versos riscados e substitudos nas entrelinhas pelos que esto no texto acima, escritos com letra do prprio autor. Esta redondilha foi acrescentada com tinta diferente (hoje bastante apagada), mas com letra igual que Frutuoso usou nos termos de baptismo do registo paroquial da Matriz da Ribeira Grande. No original, desde uns grossos peares at aqui, a frase est escrita nas margens pelo autor, com tinta diferente e j muito apagada. Nesta poesia, como nas outras escritas em castelhano, respeitou-se a ortografia constante do original. Corrupo popular de vsperas. Em toda esta poesia h numerosas emendas no original feitas pela mo de Frutuoso. Esta poesia e as que se seguem, escritas em castelhano, so as que constam dos captulos X, XV e XIX e a foram reproduzidas tal como vm no original. Por amvel deferncia do Sr. Dr. Sebastio Pestana, leitor de Portugus na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de La Laguna (Canrias), -nos possvel publiclas em apndices com a ortografia actual. Vid. pginas 38 e 39. Vid. pginas 45 e 46.

Apndices Terceiro

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