Mo Mihail este protogonistul nuvelei Sania de Ion Dru.

. La prima vedere moul este un btrn obinuit, ca orice om la vrsta lui, respectat de ctre locuitorii satului, n special pentru lucrul su i personalitatea sa n ansamlu. Deseori acest respect venea i de la faptul c mai servea constenii cu un vin deosebit de bun preparat de sine. Pn a face sania se nelegea cu baba foarte bine. i plcea s triasc n curenie, aceasta nelegem din aciunea ,,spre sear a adunat frunzele mturate pin ograd i le-a dat jos . Era un om gospodar i priceput. Strngea poama cnd era numai bun de vin. Cnd meterea poloboace i chiar sania, lucra cu mare atenie ca s nu frme ceva. Moul dac hotr ceva puteai zice c e i fcut ca, de exemplu, cnd i-a promis babei c va face o sanie. Aa i a fost, numai c a durat mult timp, fiindc se strduia s fie unic aa cum nu au mai vzut lemnarii de pe pmnt. De dragul creaiei mo Mihail a uitat i de bab, i de gospodrie, creaia pasionndu -l enorm. El visa s fac o sanie ,,pentru care i cel de seama lui i-ar zice bade, adic un lucru valoros n care s-ar vedea c a pus mult suflet. Cu toate c soia sa era ,,sprinten la mintei ,,ndat prindea firul, ea l-a prsit, fiindc nu nelegea ce-i creaia meterului adevrat. Mo Mihail este tipul omul dedicat muncii i pasiunii de a crea. Pentru el nu conteaz ce anume s metereasc, fiindc n finalul operei l vedem nvluit de aceeai ,,tulburare, adic pasiune pentru creaie. El spune c nu era n nchipuirea lui o sanie, ci altceva. Deci conta doar chemarea interioar din sufletul lui, care l fcea s fie neobosit,n continu cutare. Maiestrul adevrat apare pe pmnt ca s lase urmailor o creaie de valoare. Astfel el se dedic, viaa-i devenind frmnt i entuziasm. n domeniul su era un adevrat meter. i tia bine lucrul i l fcea cu chibzuin. Era o fire ce tinde spre ideal i iubea ca opera sa s fie una desvrit i excepional. Astfel. n tot ce fcea punea trup i suflet. La prima vedere este un muritor de rnd, ns talentul su demonstreaz cu totul altceva. Anume nevoia i lipsa de ocupaie l determin s fureasc o sanie. Aceasta, nsa, nu este o sanie simpl, ea reprezint simbolul frumosului, idealului, un izvor nesecat de vise i principii bine stabilite. Din aceast perspectiv moul este vzut ca un geniu. Protagonistul operei d dovad de un spirit nflcrat, gata oricnd de jertfe n numele artei sale. i-a ignorat propriile necesiti vitale, dedicndu-se n ntregime operei de art, i-a ignorat soia pn cnd aceasta, dei spinten la minte i ndat prindea firul, de data aceasta nu l-a neles i l-a prsit. Aceast druire de sine, n numele artei, este ntlnit i n opera Meterul Manole, n care zidarul este gata s-i zideasc si iubita i propriul copil, doar ca creaia sa s fie venic. Aici intervine elementul dramei omului de geniu, neneles de muritorii de rnd. n pofida tuturor impedimentelor vitale, mo Mihail i urma chemarea interoar, care l deosebea de restul semenilor si, cci adevrata miestrie apare din nimic i las urmailor o valoare incontestabil. Moul e un purttor al credinei i deintor al tradiiilor, lucru dovedit prin alegerea migloas a lemnului pentru sanie, a lemnului de nuc. Nucul nu e un pom oarecare ci e considerat regele pomilor care iubete s fie plantat la nlimi, pe culmi; paralel are conotaie simbolico-religioas n spaiul mioritic: este considerat drept protector al gospodriilor. Nu n zadar mo Mihail ezit mult pn s-l taie, alegerea unui astfel de lemn vorbete deja despre inteniile sale pe ct se poate de serioase de a crea o oper de art. Tot de aici deducem c el este cutreierat de nzuine puternice, de nzuine sacre. i dac ar fi s cugetm mai profund, i sania devine simbol, atta timp ct este asociat cu srbtorile de iarn, cu puritatea zpezii, cu magia crciunului, crearea unei snii l va delimita pe mo Mihail de simplii muritori, el va deveni mai superior, un creator, un geniu.

Caracterul lui mos Mihail este unul didactic, educativ prin care, autorul ne transmite valori cu adevrat nalte: omenia, sacrificiul n numele creaiei, nzuina spre mai mult, tinderea spre ideal, perfecionarea permanent, d dovad n nenumrate rnduri de credin sufleteasc, calm, buntate obsesiv, demnitate, cinstea frumosului, nelepciune mioritic. Acest personaj vine ca o semin a adevrului din popor, care prin simpla sa condiie uman, dar cu un spirit al demnitii ne ndeamn s ocrotim tot ce avem mai frumos i mai sfnt, iar opera de art n numele creia s a investit i s-a druit, rmne n nemurire