You are on page 1of 6

Evangelho dos Hebreus

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. O Evangelho segundo os Hebreus um evangelho perdido, preservado apenas em fragmentos dos escritos dos Pais da Igreja.1 Os estudiosos acreditam que ele foi composto provavelmente no sculo II, no Egito. J outro grupo de pesquisadores inclui a datao desse evangelho entre os anos 65-100.2 Originalmente, foi escrito em grego3 , embora outros historiadores e telogos tenham sugerido que o idioma utilizado tenha sido o hebraico ou o aramaico.4 5 . Esta obra pode ser a mesma que as chamadas Evangelho dos Ebionitas e Evangelho dos Nazarenos.

ndice

1 Contexto 2 Composio o 2.1 Tradio Patrstica o 2.2 Estudos Modernos 3 Destinatrio o 3.1 Idioma 4 Gnosticismo 5 Ver tambm 6 Referncias

Contexto
Ver artigo principal: Antilegomena Tiago, o Justo, o primo de Jesus de Nazar, como o lder da seita judaica que mais tarde se tornaria o cristianismo. O grupo inicial de cristos estava localizados em Jerusalm, proclamando que Jesus era o Messias prometido e o Filho de Deus. Esses primeiros judeus cristos foram chamados de nazarenos. O termo Nazareno foi aplicado pela primeira vez para Jesus de Nazar. Aps sua morte, esse termo foi usado para identificar a seita judaica que acreditava que Jesus era o Messias. Os especialistas sugerem que Mateus pertencia a esse grupo. Essa afirmao baseada no seu Evangelho, que tenta provar que Jesus era o Cristo prometido na literatura judaica. Hoje esse Evangelho est presente no Novo Testamento e denominado Evangelho de Mateus. Nele, h um conjunto de relatos sobre a vida e os ensinamentos de Jesus Cristo. Mateus foi um coletor de impostos e seguidor de Jesus. Um dos pais da Igreja, Ppias, afirmou que Mateus comps as declaraes (ta logia) em um estilo hebraico, e cada um registrou como foi capaz6 .

Orgenes escreveu: "O primeiro a ser escrito foi aquele segundo o coletor de impostos que posteriormente tornou-se apstolo de Jesus. Mateus o publicou para os crentes oriundos do judasmo, tendo ele sido composto em caracteres hebraicos. Eusbio tambm faz referncia ao texto, explicando que os Apstolos "escreveram forados pela necessidade. Mateus, de fato, pregou primeiro aos hebreus. Como devia tambm partir para anunciar as palavras a outros, deixou por escrito na lngua ptria o evangelho, suprindo a falta de sua presena por meio dos escritos junto daqueles dos quais se apartava7 . Ireneu nos d uma viso mais ampla da data e das circunstncias em que o Evangelho de Mateus foi escrito, explicando que Mateus, introduziu um evangelho escrito entre os judeus ao estilo deles, quando Pedro e Paulo estavam pregando o Evangelho em Roma e fundando a igreja nessa localidade. Jernimo escreveu que Mateus, o cobrador de impostos e, posteriormente, um apstolo, comps seu evangelho perto de Jerusalm para os cristos hebreus. Em seguida, esse evangelho foi traduzido para o grego, mas a cpia grega foi perdida. O original hebraico foi preservado na Biblioteca de Cesareia, que Pnfilo de Cesareia diligentemente reunia. Os Nazarenos transcreveram uma cpia para Jernimo, que ele usou em seu trabalho. Jernimo ainda acrescenta que o evangelho de Mateus foi denominado o Evangelho dos Hebreus ou s vezes o Evangelho dos Apstolos, e foi usado pelas comunidade dos Nazarenos. Este Evangelho dos hebreus muito diferente do Evangelho de Mateus que se encontra na Bblia8 .

Composio
Tradio Patrstica
Houve uma forte tradio na Igreja primitiva, atestada por Ppias, Ireneu, Orgenes, Eusbio, Epifnio e Jernimo, que afirmavam que Mateus tinha escrito o Evangelho na lngua hebraica. Ireneu, Epifnio e Jernimo relacionaram o Evangelho dos Hebreus com o evangelho de Mateus em hebraico. Na poca de Jernimo, muitos comentaristas acreditam que o Evangelho dos hebreus era o original do Evangelho de Mateus. Epifnio escreveu que: "Eles [os cristos judeus] tambm aceitaram o evangelho de Mateus e, como os seguidores de Cerinthus and Merinthus, usavam apenas esse. Chamam-lhe o Evangelho dos Hebreus, pois na verdade, Mateus foi o nico que no Novo Pacto exps e declarou o evangelho em hebraico, utilizando o alfabeto hebraico". Papias, bispo de Hierpolis na sia Menor durante a primeira metade do sculo II, escreveu que Mateus comps a logia em lngua hebraica, e cada um interpretou-as como podia. Ele tambm observa que a histria da mulher pecadora estava localizada originalmente no Evangelho dos Hebreus. Depois do comentrio de Papias, s ouvimos algo acerca do autor do Evangelho com Ireneu em 185, que observou que Mateus havia escrito o Evangelho dos hebreus. Pantaenus, Orgenes e outros Pais da Igreja tambm acreditavam que Mateus escreveu o Evangelho dos hebreus. Alm disso, ningum da tradio patrstica afirmou que Mateus escreveu o Evangelho grego encontrado atualmente na Bblia.

Tradicionalmente, o Cristianismo ortodoxo acredita que o Evangelho de Mateus foi escrito por Mateus, o coletor de impostos. Existem vrias controvrsias sobre essa viso dentro da rea acadmica. Para uma boa parte dos estudiosos do Novo Testamento, Mateus usou o Evangelho de Marcos e uma fonte comum, que tambm encontrada no Evangelho de Lucas conhecida como Q. Esta soluo conhecida como a hipotese das duas fontes. Assim, unnime entre os pesquisadores que o Evangelho de Mateus foi composto em grego em um momento posterior ao Evangelho de Marcos, e no em hebraico como Papias sugeriu. BH Streeter ainda argumentou que uma terceira fonte, conhecido como M, e tambm hipottica, est por trs do material em Mateus que no tem paralelo nem com Marcos nem com Lucas. At o final do sculo XX, havia vrios desafios e refinamentos da hiptese de Streeter. Em 1953, Parker colocou uma primeira verso de Mateus (aramaico M) como uma fonte primria. Os Pais da Igreja identificavam essa fonte como o Evangelho dos Hebreus.

Estudos Modernos
Os estudiosos concordam que h uma ligao entre o Evangelho dos Hebreus e O Evangelho de Mateus. Apesar de, como Hans-Josef Klauck escreve, "o Evangelho dos Hebreus no deve ser equiparado a uma 'Pr-Mateus'", estudos da evidncia externa relacionadas a esse Evangelho mostraram que, entre os Nazarenos e os Ebionitas, existia um evangelho comumente chamado de Evangelho dos Hebreus. Ele foi escrito em aramaico com caracteres hebraicos. Sua autoria foi atribuda a So Mateus. Com efeito, enquanto o Evangelho dos Hebreus estava sendo distribudo e lido, os Pais da Igreja se referiam a ele sempre com respeito, muitas vezes com reverncia. Eles aceitaram esse evangelho como sendo um trabalho de Mateus. Embora o consenso acadmico ainda mantenha a primazia de Marcos, ou seja, o Evangelho de Marcos como a primeira fonte, alguns estudiosos modernos acreditam agora que o Evangelho dos Hebreus era a segunda fonte usada no Evangelho de Lucas, ajudando a formar a base para a tradio sintica. Eles apontam que, na primeira seo do De Viris Illustribus (Jernimo), encontramos o Evangelho de Marcos: ele foi o primeiro evangelho a ser escrito, servindo de base para os evangelhos mais tarde. Na seqncia, provavelmente foi composto fonte Q. O documento Q seria uma coleo de ditos de Jesus Cristo (Logia), que circulou na igreja primitiva concomitantemente ao Evangelho de Marcos. Entretanto, esse documento Q deveria estar no topo da lista de Jernimo, mas no mencionado em nenhum lugar da sua obra. Pelo contrrio, o primeiro documento no Q, mas o Evangelho dos Hebreus. Apesar disso, o consenso acadmico continua majoritariamente a favor da primazia de Marcos; e este consenso no foi seriamente contestado por especulaes em torno das origens do Evangelho Hebraico. A existncia do documento Q, e no do Evangelho dos Hebreus para resolver o problema sintico, altamente conjectural. No entanto, os argumentos em favor de Q como fonte primria de Mateus e Lucas continuam atraentes.

Destinatrio
Jernimo identifica os leitores deste evangelho como judeus conservadores e observantes das prticas judaicas, distintos dos outros judeus que eram helenizados ou

que no eram to rgidos na observncia dos costumes; e tambm para quem a Septuaginta Grega foi traduzida do hebraico. Foi amplamente utilizado pelos seguidores de Hegsipo, Merinto e Cerinto, bem como pelos ebionitas e os nazarenos. De acordo com Jernimo, So Panteno encontrou este evangelho na ndia, tendo sido levado para l por Bartolomeu. Panteno fundou a Escola Catequtica de Alexandria e foi responsvel por grande parte da Biblioteca de Cesareia. Nessa biblioteca, foi preservada uma cpia do Evangelho dos Hebreus. Os Nazarenos de Beria deram uma cpia a Jernimo.

Idioma
Ireneu acreditava que Mateus tinha publicado o Evangelho dos Hebreus na sua prpria lngua, enquanto Pedro e Paulo estavam pregando em Roma, estabelecendo assim as bases da Igreja. Hegesippus afirmou que foi escrita em siraco. Eusbio tambm acreditava que o Evangelho foi escrito em hebraico como fez Nicephorus. Epifnio escreveu que os ebionitas utilizavam apenas o Evangelho dos Hebreus, onde foi utilizado o alfabeto hebraico. Jernimo entrou em mais detalhes, confirmando que o Evangelho dos Hebreus foi escrito em hebraico. Ele explicou que o Evangelho dos Hebreus foi escrito no idioma caldeu e srio, mas em estilo hebraico. Esse Evangelho havia sido traduzido para o grego, mas essa traduo tinha sido perdida. Assim, ele traduziu para o latim e grego. O original hebraico foi preservado na biblioteca de Cesaria, que Pnfilo recolheu. Hoje quase todos os estudiosos concordam que o Evangelho dos Hebreus existiu em hebraico, grego e latim. Edwards, Nicholson, Hilgenfeld, Handmann e outros acreditam que ele foi escrito originalmente em hebraico e foi destinado para os leitores de hebraico. Outros, como Ehrman, acreditam que esse Evangelho foi composto provavelmente em grego.

Gnosticismo
Os Carpocracianos eram um seita gnstica cujo nico texto sagrado era o Evangelho segundo os Hebreus.

Ver tambm

Evangelho dos Ebionitas e Evangelho dos Nazarenos - obras que podem ser a mesma que esta.

Referncias
1. Ir para cima CAMERON, Ron Cameron. The Other Gospels: Non-canonical Gospel Texts. Westminster: John Knox Press, 1982 pgs. 83-86 2. Ir para cima GEISLER, Norman e NIX, William. A Extenso do Cann do Novo Testamento in Introduo Bblica. So Paulo: Vida, 2006. pg. 119-122.

3. Ir para cima EHRMAN, Bart. Evangelhos Perdidos: As Batalhas pela Escritura e os Cristianismos que no chegamos a conhecer. So Paulo: Editora Record, 2008. pg. 15. 4. Ir para cima Jernimo. Against Pelagius 3.2 5. Ir para cima SCHMIDT, Peter Lebrecht. Und es war geschrieben auf Hebraisch, Griechisch, und Lateinisch: Hiernymus, das Hebraer-Evangelium, und seine mitterlaterliche Rezeption. Filologia Mediolatina 5, 1998. pgs. 49-93 6. Ir para cima Eusbio de Cesareia. Histria Eclesistica: The Writings of Papias (em ingls). [S.l.: s.n.]. Captulo: 39. , vol. III. 7. Ir para cima Eusbio de Cesareia. Histria Eclesistica: His Review of the Canonical Scriptures. (em ingls). [S.l.: s.n.]. Captulo: 25. , vol. VI. 8. Ir para cima "De Viris Illustribus - Matthew, surnamed Levi", em ingls.

EVANGELHO DOS HEBREUS, APCRIFOS, ESTUDO BBLICO, TEOLGICO.

A inquestionvel antiga data deste Evangelho, o carter da maioria das suas citaes, no muito numerosos, o respeito com que uniformemente mencionado por escritores primitivos, e a estima em que goza atualmente por estudiosos em geral, o Evangelho segundo aos Hebreus, merece ateno especial. Alm da tradio, ao qual no necessrio atribuir uma importncia muito grande, que representou o nosso Senhor ordenando aos seus discpulos a permanecer por doze anos em Jerusalm, razovel supor que para os residentes das comunidades crists em Jerusalm e Palestina, um Evangelho escrito em sua prpria lngua (aramaico ocidental) seria logo uma necessidade, e esse Evangelho seria naturalmente usado por cristos judeus da Dispora. Judeus-cristos, por exemplo, estabelecidos-se em Alexandria, poderia usar este evangelho, enquanto os cristos nativos, como sugerido por Harnack, poderia usar o Evangelho dos egpcios, at que, naturalmente, ambos foram substitudos pelos quatro Evangelhos sancionados pela igreja. No h prova, contudo, de que o evangelho era mais cedo do que os Sinpticos, muito menos que estava entre os prevangelhos de Lucas. Harnack, na verdade, por uma filiao de documentos para os quais parece haver mandado, dificilmente seria suficiente, colocando-o mais cedo entre 65 e 100 d.C. Salmon, por outro lado (Intro, Lect X) conclui que o Evangelho do Nazareno, longe de ser a me, ou at mesmo a irm de um dos nossos quatro cannicos, s pode pretender ser uma neta ou sobrinha. Jerome (AD 400) sabi a da existncia desse evangelho e diz que ele traduziu em Grego e Latim as citaes que so encontradas em suas obras e as de Clemente de Alexandria. Sua relao com o Evangelho de Mateus, que por consenso quase universal declarado ter sido escrito originalmente em hebraico (ou aramaico), tem dado origem a muita controvrsia. A viso predominante entre os estudiosos que ele no era o original do Evangelho de

Mateus, que era uma traduo do grego, mas que era uma composio bastante cedo. Alguns, como o Salmon e Harnack, esto dispostos a considerar o Evangelho dos Hebreus de Jernimo, para todos os efeitos, um quinto evangelho originalmente composto para cristos palestinos, mas que se tornou de valor insignificante comparativamente com o desenvolvimento do cristianismo em uma religio mundial. Alm de duas referncias para o batismo de Jesus e algumas de suas frases, tais como: - Nunca se alegre, exceto quando haveis de olhar para seu irmo no amor, S agora a minha Me, o Esprito Santo, levou-me pelos meus cabelos para o grande monte Tabor que registra o aparecimento de nosso Senhor a Tiago, depois da ressurreio, apresentado por Paulo (1Cor 15:7), uma das provas do evento; mas claro que Paulo poderia ter aprendido isso dos lbios do prprio Tiago, bem como da tradio comum, e no necessariamente a partir deste Evangelho. Este fato o detalhe principal da importncia que as citaes deste evangelho acrescentam ao que j sabemos dos Sinticos. Em outras divergncias dos Sinpticos, onde os mesmos fatos so registrados, possvel que o Evangelho segundo os Hebreus possa incidir uma tradio mais cedo e mais confivel. Por outro lado, a maior citao, que d uma verso da conversa de Cristo com o jovem governante rico, parece mostrar, como sugere Westcott, que os Sinpticos do o mais simples e, portanto, a forma anterior da narrativa comum. Muitos estudiosos, porm, permitem que as poucas citaes sobreviventes deste Evangelho devem ser levados em conta na construo da vida de Cristo. Os ebionitas deram o nome de Evangelho aos Hebreus de um Evangelho mutilado de Mateus. Isto traz-nos aos evangelhos herticos.