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Democracia Morbosa Por Ortega Y Gasset

Las cosas buenas que por el mundo acontecem obtienen en Espaa slo un plido reflejo En cambio! las malas repercuten com incre"ble eficacia # adquirem entre nosotros ma#or intensidad que en parte alguma En los $ltimos tiempos % padecido Europa un gra&e descenso de la cortes"a 'uestra ra(a &aletudinaria se siente %alagada cuando alguien la in&ita a adoptar una postura plebe#a! de la misma suerte que el cuerpo enfermo agradece que se le permita tenderse a su sabor El plebe#ismo! triunfante en todo el mundo! tirani(a en Espaa Y como toda tiran"a es insufrible! con&iene que &a#amos preparando la re&olucin contra el plebe#ismo! el ms insufrible de los tiranos )enemos que agradecer el ad&iento de tan enojosa monarquia al triunfo de la democracia *l amparo de esta noble idea se % desli(ado en la conciencia p$blica la per&ersa afirmacin de todo lo bajo # ruin +untas &eces acontece esto, La bondad de una casa arrebata a los %ombres! # puestos a su ser&icio ol&idan fcilmente que %a# otras muc%as cosas buenas com quienes es for(oso compaginar aqu-lla! so pena de con&ertila en una cosa p-sima # funesta La democracia! como democracia! es decir! estricta # e.clusi&amente como norma del derec%o pol"tico! parece una cosa ptima Pero la democracia e.asperada # fuera de s"! la democracia en religin o en arte! la democracia en el pensamento # en el gesto! la democracia en el cora(n # en la costumbre es el ms peligroso morbo que puede padecer una sociedad +uanto ms reducida sea la esfera de accin propia a una idea! ms pertubadora su influencia si se pretende pro#ectarla sobre la totalidad de la &ida /mag"nese lo que ser"a un &egetariano en frenes" que aspire a mirar el mundo desde lo alto de su &egetarianismo culinario0 en arte censuraria cuanto no fuese el paisaje %ortelano1 en econom"a nacional ser"a eminentemente agr"cola1 en religin no admitir"a sino las arcaicas di&inidades cereales1 en indumentaria slo &acilar"a entre el camo! el lino # el esparto! # como filsofo se obstinar"a en propagar una botnica transcendental Pues no parece menos absurdo el %ombre que! como tantos %o#! se llega a nosotros # nos dice0 Yo! ante todo! so# demcrata, En tales ocasiones suelo recordar el cuento de aquel monaguillo que no sab"a su papel # a cuanto dec"a el oficiante! seg$n la liturgia! respond"a0 23endito #

alabado sea el 4ant"simo 4acramento,5 6asta que %arto de la insistencia el sacerdote se &ol&i # le dijo0 26ijo m"o! eso es mu# bueno1 pero no &iene al caso,5 'o es l"cito ser ante todo demcrata! porque el plano a que la idea democrtica se refere no es un primer plano! no es un 2ante todo5 La pol"tica es un orden instrumental # adjeti&o de la &ida! una de las muc%as cosas que necesitamos atender # perfeccionar para que nuestra &ida personal sufra menos fracasos # logre ms fcil e.pansin Podr la pol"tica! en alg$n momento agudo! significar la brec%a donde debemos mo&ili(ar nuestras mejores energ"as! a fin de conquistar o asegurar un &ital aumento1 pero nunca puede ser normal esa situacin Es uno de los puntos en que ms resueltamente urge corregir al siglo 7/7 6 padecido -ste una gra&e per&ersin en el instinto ordenador de la perspecti&a! que le condujo a situar en el plano $ltimo # definiti&o de su preocupacin lo que por naturele(a slo pen$ltimo # pre&io puede ser La perfeccin de la t-cnica es la perfeccin de los medios e.ternos que fa&orecen la &italidad 'ada ms discreto! pues! que ocuparse de las mejores t-cnicas Pero %acer de ello la empresa decisi&a de nuestra e.istencia! dedicarle los ms delicados # constantes esfuer(os nuestros! es e&identemente una aberracin Lo prprio acontece com la pol"tica que intenta la articulacin de la sociedad! como la t-cnica de la naturele(a! a fin de que quede al indi&iduo un margen cada &e( ms amplio donde dilatar su poder personal +omo la democracia es una pura forma jur"dica! incapa( de proporcionarnos orientacin alguma para todas aquellas funciones &itales que no son derec%o p$blico! es decir! para casi toda nuestra &ida! al %acer de ella principio integral de la e.istencia se engendran las ma#ores e.tra&agancias Por lo pronto! la contradiccin del sentimento mismo que moti& la democracia 'ace -sta como noble deseo de sal&ar a la plebe de su baja condicin Pues bien! el demcrata % acabado por simpati(ar com la plebe! precisamente en cuanto plebe! com sus costumbres! con sus maneras! con su giro intelectual La forma e.trema de esto puede %allarse en el credo socialista 8 porque se trata! naturalmente! de un credo religioso, 8 ! donde %a# un art"culo que declara la cabe(a del proletario $nica apta para la &erdadera ciencia # la debida moral En el orden de los %bitos! puedo decir que mi &ida % coincidido con el proceso de conquista de las clases superiores por los modales c%ulescos Lo cual indica que no %a elegido uno la mejor -poca para nacer Porque antes de entregarse los c"rculos selectos a los ademanes # l-.icos del *&api-s! claro es que %a adoptado ms profundas # gra&es caracter"sticas de la plebe )oda interpretacin soi-disant democrtica de un orden &ital que no sea el derec%o p$blico es fatalmente plebe#ismo

En el triunfo del mo&imiento democrtico contra la legislacin de pri&ilegios! la constitucin de castas! etc ! %a inter&enido no poco esta per&ercin moral que llamos plebe#ismo1 pero ms fuerte que ella %a sido el noble moti&o de romper la desigualdad jur"dica En el antiguo r-gimen son los derec%os quienes %acen desiguales a los %ombres! preju(gando su situacin antes de que na(can +on ra(n %emos negado a esos derec%os el t"tulo de derec%os # dando a la palabra un sentido pe#orati&o los llamamos pri&ilegios El ner&io saludable de la democracia es! pues! la ni&elacin de pri&ilegios no propiamente de derec%os 'tese que los 2derec%os del %ombre5 tienen un contenido negati&o! son la barbacana que la nue&a organi(acin social! ms rigorosamente jur"dica que las anteriores! presenta a la posible re&i&iscencia del pri&ilegio 9/: * los 2derec%os del %ombre5 #a conocidos # conquistados %abr que acumular otros # otros! %asta que desapare(can los $ltimos restos de mitologia pol"tica Porque los pri&ilegios que! como digo! no son derec%os! consisten en perduraciones residuales de tab$s religiosos 4in embargo! no acertamos a pre&er que los futuros 2derec%os del %ombre5 ! cu#a in&encin # triunfo ponemos en manos de las pr.imas generaciones! tengan tan &asto alcance # modifiquen la fa( de la sociedad tanto como los #a logrados o en &"as de lograrse 9//: De modo que si %a# empeo en reducir el significado de la democracia a esta obra ni&eladora de pri&ilegios! puede decirse que %an pasado sus %oras gloriosas 4i! en efecto! la organi(acin jur"dica de la sociedad se quedara en esse estadio negati&o # pol-mico! meramente destructor de la organi(acin 2religiosa5 de la sociedad1 si no mira el %ombre su obra de democracia tan slo como el primer esfuer(o de la justicia! aquel en que abrimos un anc%o margem de equidad! dentro del cual crear una nue&a estructura social justa 8 que sea justa! pero que sea estructura 8 ! los temperamentos de delicada moralidad maldecirn la democracia # &ol&ern sus cora(ones al pret-rito! organi(ado! es cierto! por la supersticin1 mas! al fin # al cabo! organi(ado ;i&ir es esencialmente! # antes que toda outra cosa! estructura0 una p-sima estructura es mejor que ninguna Y si antes dec"a que no es l"cito ser 2ante todo5 demcrata! aado a%ora que tampoco es l"cito ser 2slo5 demcrata El amigo de la justicia no puede detenerse en la ni&elacin de pri&ilegios! en asegurar igualdad de derec%os para lo que en todos los %ombres %a# de igualdad 4iente la misma urgencia por legislar por legitimar lo que %a# de desigualdad entre los %ombres *qu" tenemos el criterio para discernir dnde el sentimiento democrtico degenera en plebe#ismo <uien se irrita al &er tratados desigualmente a los iguales! pero no se inmuta al &er tratados igualmente a los desiguales no es demcrata! es plebe#o

La -poca en que la democracia era un sentimiento saludable # de impulso ascendente! pas Lo que %o# se llama democracia es una degeneracin de los cora(ones * 'iet(sc%e debemos el decubrimiento del mecanismo que funciona en la conciencia p$blica degenerada0 le llam 2ressentiment5 +uando un %ombre se siente a s" mismo inferior por carecer de ciertas calidades 8 inteligencia o &alor o elegancia 8 procura indirectamente afirmase ante su propia &ista negando la e.celencia de esas cualidades +omo %a indicado finamente un glosador de 'iet(sc%e! no se trata del caso de la (orra # las u&as La (orra sigue estimando como lo mejor la madure( en el fruto! # se contenta con negar esa estimable condicin de las u&as demasiado altas El 2resentido5 &a ms all0 odia la madure( # prefiere lo agra( Es la total in&ersin de los &alores0 lo superior! precisamente por serlo! padece una 2capitis diminutio5 ! # en su lugar triunfa lo inferior El %ombre del pueblo suele o solia tener una sana capacidad admirati&a +uando &e"a pasar una duquesa en su carro(a se e.tasiaba! # le era grato ca&ar la tierra de un planeta donde se &em! por &eces! tan lindos espectculos transe$ntes *dmira # go(a el lujo! la prestancia! la belle(a! como admiramos los oros # los rub"es con que solemni(a su ocaso el 4ol moribundo <ui-n es capa( de en&idiar el ureo lujo del atardecer= El %ombre del pueblo no se despreciaba a s" mismo0 se sab"a distinto # menor que la clase noble1 pero no mordia su pec%o el &enenoso 2resentimiento5 En los comien(os de la >e&olucin francesa una carbonera dec"a a una marquesa0 24eora! a%ora las cosas &an a andar al re&-s0 to ir- en silla de manos # la seora lle&ar el carbn5 ?n abogadete 2resentido5 de los que %ostigaban al pueblo %acia la re&olucin! %ubiera corregido0 2'o! ciudadana0 a%ora &amos a ser todos carboneros5 ;i&imos rodeados de gentes que no se estiman a s" mismos! # casi siempre com ra(n <uisieran los tales que a toda prisa fuese decretada la igualdad entre los %ombres1 la igualdad ante la le# no les basta1 ambicionan la declaracin de que todos los %ombres somos iguales en talento! sensibilidad! delicade(a # altura cordial +ada d"a que tarda en reali(arse esta irreali(able ni&elacin es una cruel jornada para esas criaturas 2resentidas5! que se saben fatalmente condenadas a formar la plebe moral e intelectual de nuestra especie +uando se quedan solas les llegan del prprio cora(n bocanadas de desd-n para s" mismas Es in$til que por medio de astucias inferiores consigan %acer papeles &istosos en la sociedad El aparente triunfo social en&enena ms su interior! re&elndoles el desiquilibrio inestable de su &ida! a toda %ora amena(ada de un justiciero derrubamiento *parecem ante sus propios ojos

como falsificadores de s" mismos! como monederos falsos de trgica especie! donde la moneda defraudada es la persona misma defraudadora Este estado de esp"ritu! empapado de cidos corrosi&os! se manifesta tanto ms en aquellos oficios donde la ficcin de las cualidades ausentes es menos posible 6a# nada tan triste como un escritor! un profesor o un pol"tico sin talento! sin finura sensiti&a sin prcer carcter= +mo %an de mirar esos %ombres! mordidos por el "ntimo fracaso! a cuantoru(a9@: ante ellos irradiando perfeccin # sana estima de s" mismo= Periodistas! profesores # pol"ticos sin talento componen! por tal ra(n! el Estado Ma#or de la en&idra 9@:1 que! como dice <ue&edo! &a tan flaca # amamarilla porque muerde # no come Lo que %o# llamamos 2opnin p$blica5 # 2democracia5 no es en grande parte sino la purulenta secrecin de esas almas rencorosas

9/: 9//:

Este carcter negati&o! defensi&o! pol-mico de los derec%os del %ombre aparece bien claro cuando se asiste a su germinacin en la re&olucin inglesa *s" el 2derec%o econmico del %ombre5! por el cual combaten los partidos obreros

9@: essas sAo pala&ras que nAo conseguir ler direito pois a .-ro. nAo esta&a boa 4e &ocB conseguir descobrir que pala&ras sAo essas e tradu(iClas! &aleu,