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DESTINO DISPERSO1

fragmentos repartidos memoria desperdigada mi Estudio textos, desordenada, digital fijas; en movimiento. no clasifico Ah! El tiempo

Pero Cundo se llegar a escribir libros como catlogos? Walter Benjamin: Calle de direccin nica

Alejandro Jaramillo Hoyos. Doctorado en Ciencias Humanas y Sociales. Profesor Asistente Instituto de Estudios en Comunicacin y Cultura.

ASESORA DE IMAGEN
En las manifestaciones de lo cientfico, todo lo actual y lo esencial suelen separarse mucho ms que en el arte y la filosofa. Walter Benjamin. Presentacin de la revista Angelus Novus Obras II, 1, p. 249

Al principio, la Ciencia se basaba en mirar el mundo como un conjunto de compartimientos y el estudio de ese mundo es la definicin de qu cosas van en qu lugares. El mundo se analiza, se clasifica, se categoriza. Lo que permite la separacin de las cosas del mundo es la posicin objetiva y autorizada del observador experto. Su mirada valida otras miradas y es, a su vez, validada. El principio de reciprocidad opera as en la comunicacin y la prctica de legitimacin del poder y saber cientficos. Cmo se puede validar otros conocimientos? Aquellos que no parecen clasificables o cuyas dinmicas de produccin y reproduccin operan con unas lgicas distintas a la racional.

Como bien refiere Bauman2, puede hacerse una analoga entre una experta en imagen, en estilo, y un experto cientfico. La experticia es el poder reconocido de mirar al otro, de decidir su naturaleza, de clasificarlo. El experto es el soporte de una sociedad del control. Se permite ser mirado por un experto para parecer algo. La semejanza define un lugar en el mundo: introduce la incertidumbre en la vida, y licua los lmites entre lo privado y lo pblico. En pocas de agotamiento de la modernidad, la ciencia no se queda ya tan imparcial pero sigue existiendo un poder cuyas normas deben ser descifradas. Los sujetos necesitan el mediador, el chamn, el experto para ubicarse en su mundo sistema, opuesto al mundo objeto, obsoleto. Sin embargo, pervive la comprensin clsica de Archivo: Edificio pblico, instancia gubernamental, oficial. Un lugar de poder para dominar con la mirada clasificatoria los objetos que son testigo de la memoria. A esta concepcin se siguen sujetando museos, bibliotecas y otros lugares en donde se curan las huellas de la memoria. La memoria institucionalizada es producto de una mirada curatorial que tiene la intencin de decidir cmo se representa el mundo. Es decir cmo se clasific para entender. La prctica privilegiada sigue siendo el anlisis y las formas de rendir cuenta de l, son formas argumentativas autorizadas. Un archivo legtimo es un centro de poder compartido. La memoria sin soportes validados an no ha sido autorizada para catalogacin y sujecin. As como hay el boom de la memoria y del archivo, lo hay tambin de la investigacin/creacin, pero hechos como la pervivencia de prcticas de archivo tan convencionales constatan una subordinacin del modo de mirar el mundo desde las artes al de las ciencias. La ciencia contempornea, en su afn de diferenciarse de la moderna, trata de legitimar incluso la prctica artstica. Ignora la complejidad de las relaciones que implica mirar desde una disciplina artstica. El arte parece ser lego frente a expertos de las ciencias. La nueva relacin Arte/Ciencia, pone an ms en tensin las respuestas del conocimiento ante la realidad. A los artistas es difcil ponerlos dentro de los expertos. Por ejemplo en la creacin de imgenes se pueden decir incluso cosas que no estaban contempladas por el creador. Los productos
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Bauman, Zygmunt. (2005) Modernidad y ambivalencia. Barcelona: Anthropos Editorial; Mxico: Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, UNAM, Caracas: Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales, UCV.Captulo 6. La privatizacin de la ambivalencia, pp. 262-305.

de este proceso, son ambiguos. El arte resiste la mirada. Por este motivo hay movimientos que no producen objetos para ser mirados, clasificados e intercambiados; el arte quiere generar experiencias.

COPRODUCCIN

Las ciencias del siglo XX han aprendido que las relaciones causales que el investigador busca confirmar para su campo no se pueden definir bajo la forma un concepto general de causalidad o de una ley causal universal, sino que tienen que ser determinadas, especficamente, en cada campo. Walter Benjamin. Obra de los pasajes Korsch, en Philipp Frank. Das Kausalgesetz und seine Grenzen, Viena, 1932. Cit. en Obra de los pasajes, N 17 La ciencia, el conocimiento se construyen socialmente. El arte es tambin producto de la cultura, del entorno. Ambas son resultados de complejos procesos de negociacin de sentido. La estructura del escenario social, el acontecer social, los sujetos, somos parte de la construccin de conocimiento. Al profundizar en mi tema de cmo y con qu fin se guardan los testimonios, evidencias o huellas de estos procesos, me pregunto: - El lenguaje de coproduccin implica que la sociedad y la ciencia son construidas como prcticas sociales. Y que el contexto de produccin es un importante aspecto a tener en cuenta: cmo se ve implicada el arte en esta coproduccin? - Si la tecnologa y la historia son interdependientes, si la tecnologa es ms que ciencia aplicada y resulta de interacciones entre actores sociales, contextos y prcticas culturales, cul es el lugar del arte contemporneo en este campo de fuerzas y construcciones? 4

- Si los usos que se da a herramientas tecnolgicas a veces son una sorpresa para el proceso que se esperaba de tales herramientas, qu se puede decir del uso de tecnologa en procesos creativos? Las relaciones causales en el arte, deberan ser estudiadas o puestas en marcha bajo las condiciones de los procesos de creacin. Es en este preciso lugar en donde considero que la relacin con la convencional prctica investigativa se complica. La tensin aumenta cuando es difcil definir si el mtodo de la creacin es inductivo o deductivo. Pues, a primera vista parece que a veces es lo uno, a veces lo otro y a veces, incluso, ni lo uno ni lo otro. Entonces: se puede hablar de co-construccin de conocimiento? El hecho de que las herramientas (tecnologa) sean usadas para fines no previstos es igual de paradjico: as como hay un componente de versatilidad en la herramienta (que podra ser este el detonante de la investigacin), puede ser la versatilidad la que la hace tambin perdurable. Es decir, un ejemplo comn y por lo tanto difcil: la aguja es una herramienta verstil, perdurable, "usada en fines no previstos" y como tal se constituye en el eje de una tecnologa. Qu herramienta le gana a la aguja en el uso de fines no previstos? De ella se derivan millones de investigaciones. Probablemente es mejor no percibir la herramienta desde el punto de vista medio-fin y es ah donde cabe entonces que los procesos de creacin intervengan y participen en el uso de las herramientas, el artista no es el juicioso "tcnico" que usa las cosas como se prescribe que deben de ser usadas, lo contrario siempre estar buscando usarlas de otra manera no por rebelda, sino por la necesidad que le impone su proceso de creacin. Podra hablarse de una dialctica de la creacin. ...hay una herramienta de ella deben derivar los fines no previstos para que el sistema de las herramientas sea dinmico En el caso del carcter efmero de un hecho performativo, la documentacin audiovisual se puede ver como una contravencin si se quiere ser efmero, hay que ser consecuente con ello y no darle la vuelta y decir que despus lo que se hizo fue coproduccin. Coproduccin es la evidencia de este impulso tan humano de construir un eufemismo para perfumar un mal paso.

Pero el performance puede tener tambin la intencin de perdurar. Cmo se debe hacer? Cul sera el rgimen comunicativo que permita hacer perdurar la huella de lo efmero?3 Esto se debe determinar de forma especfica en el campo propio de la prctica performateadora.

APROPIACIN
No hay nunca que confiar en lo que los poetas nos dicen de sus obras. Walter Benjamin. Obra de los pasajes Obra de los pasajes, H 1, 3

a Desarreglos. Alejandro Jaramillo. Bienal Deformes. Chile. 2012.

Trixi Allina. Comunicacin personal en marzo de 2013

Cmo disear un archivo de acciones performticas 4 cuyos documentos, al ser expuestos, interpelen el proceso de construccin de sentidos? Interpelar la concepcin de construccin de sentido. Apela a la consideracin del sentido que se construye desde la comunicacin no estrictamente lingstica. Mirar la conexin que existe entre sentido, sensacin, sensibilidad Qu tipo de archivo es este? Ms bien una coleccin, que se hace siguiendo el hilo del inters, de la curiosidad, de la intuicin y de la improvisacin. La coleccin que es de objetos, que es un objeto y que objetiviza al coleccionista. Coleccionar y Exhibir son los dos momentos de este proceso de creacin. En el primero, me estoy guardando a travs de mis huellas y fragmentos. En el segundo, me estoy exhibiendo o estoy dando al mundo el aporte del archivo o de la coleccin. Una nueva paradoja: Este archivo pretende deconstruir la nocin de archivo misma. Sin embargo, sigue siendo un ejercicio de hermenetica, pero una que radicaliza la interpretacin porque desconoce, desde el principio de la mirada, a los principios inamovibles Vattimo5, afirma que la interpretacin hermenutica, que ha sido calificada de irracional y falta de argumentos, se parece mucho a la mirada esttica. No pierdo de vista, o por lo menos lo intento, que Ricoeur6 alerta sobre tres fuentes de posibles malentendidos: La intencin del autor: no me interesa desentraar la intencionalidad original de las acciones registradas sino lo que puede transmitir el registro como totalidad icnica. Los destinatarios: Me permito planear nuevos destinatarios para la exposicin y apropiacin, antes que intentar una interpretacin sobre el pblico original de la accin. La subjetividad: Me considero un intrprete en el sentido de estar mirando y exponiendo unos documentos que traducen el lenguaje del cuerpo a otro cuerpo.
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performateadas VATTIMO, G. (1994) La reconstruccin de la racionalidad (141-164) En: Hermenetica y racionalidad. Bogot: Norma. 6 Ricur, P. (2002). Explicar y comprender.
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DOMINIO
Qu valor tiene toda la cultura cuando la experiencia no nos conecta con ella? Walter Benjamin. Experiencia y pobreza En Obras II, 1, p. 218

a Samuel Ibarra. Bienal Deformes. Chile 2012.


La sociedad dominante construye un guion para los roles de los habitantes del territorio. Para tener un papel, en cierta poca, fue necesario ser hombre, catlico, laborioso y civilizado. Qu atributos tiene hoy nuestro rol de actor/actriz social? La cultura de la colonizacin quiso arrasar con la civilizacin por buscar civilizar a los salvajes: desbarbarizar. La huella de este acto permanece. An se usa la palabra indio para ofender. An se rechazan ciertas prcticas porque nos recuerdan el pasado indio. An se usa la religin para ocultar o someter la diversidad. Quines no son los cientficos? Explicar o comprender?

Explicar al pblico lo que se comprende desde la posicin privilegiada de la investigacin. Convertir el tema en un tema: esa urgencia se expresa en el constante esfuerzo por hacer claros, a travs del discurso, los avances de la ciencia para encontrarles su lugar. El ejemplo de la teora de la relatividad es paradigmtico en este aspecto.7 Neutralidad. Objetividad. Divulgacin. Publicidad. El proceso de construccin de una teora no atraviesa slo el camino de la falsabilidad y la comprobacin, se acompaa de comunicacin y mediacin que permiten mayor aprobacin. Debilitamiento de las verdades reveladas. Todo conocimiento es situado. Toda teora es fundada. Relativismo. Esencialismo. Marcar territorio ya no para legitimar sino para volver pertinente. Los saberes tienen un domicilio. La creacin y la investigacin son unas prcticas: como hacer de comer. Los mrgenes que se trazaron hoy, se pueden borrar maana: la comprensin de la realidad social no se basa en principios inamovibles.

Incertidumbre. Pensamiento complejo. Estticas.

Por qu razn incluimos lo ldico, lo lquido y lo paradjico dentro de los campos convencionales de la construccin de conocimiento, en la academia ?

De Greiff, Alexis. A las puertas del universo derrotado (Bogot: Editorial Universidad Nacional). Episodio I: Un eclipse que abri las puertas a Einstein pero no a la teora de la relatividad.

Podra pensarse que nos estamos liberando del poder de la razn, pero tambin existe el peligro de que la razn est intentando dominar un campo en el que antes no poda asomarse.

EMANCIPADO

Qu nos dice un poema? Qu es lo que el poema comunica? Muy poco a quien lo entiende. Porque lo esencial en un poema no es la comunicacin ni su mensaje. Walter Benjamin. La tarea del traductor Obras IV, 1, p. 9.

Qu tipo de experiencia genera la exposicin a los documentos de lo performativo?

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En este recorrido por diferentes fragmentos de mirada: diferentes aproximaciones a la comprensin del acontecer social y de la construccin de interpretaciones sobre las relaciones generadas en sus campos de fuerza, encuentro nexos evidentes y complicados entre mediacin, experiencia, narracin y accin poltica. Estoy construyendo una coleccin. Estoy tratando de organizar las formas de mostrar esta coleccin. Cada objeto, cada documento son valiosos. Los coleccionistas no nos regimos por la misma tica que los archiveros. El valor de las piezas las puede alejar tanto del mundo de las mercancas como del mundo de los dolos. Otro rgimen, otro registro se busca como destino. Ya no hay un domicilio sino un lugar cambiante, estamos listos para la permanente mudanza, la huda. Una coleccin se debe interpretar? Existe un tipo de mirada que no interpreta pero interpela. La mirada que busca ansiosa en cada objeto un rastro de tiempo, sea pasado o futuro. Cmo se puede seguir transmitiendo experiencia? Intuicin permanente y terca: puede haber momentos en que estos miles de baits no congelen la experiencia original. Acabamos de recorrer una coleccin que habla sobre lo que estoy coleccionando; muestra sus fragmentos y los reduce a un texto, pero tambin los ampla: se vuelve relato. Hay acuerdo?

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