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Claudio A.

Dalbosco

Reminiscncias de uma experincia formativa 1


Claudio A. Dalbosco
ncontrei Hans-Georg Flickinger pela primeira vez em 1989, aproximadamente sete anos depois de sua primeira vinda ao Brasil, em um seminrio de filosofia na Universidade de Passo Fundo (UPF). Eu cursava o penltimo ano do curso de Filosofia, ele palestrou sobre Marx, abordando-o de uma maneira para ns desconhecida e estranha. Falou sobre o modo como O Capital possua uma estrutura lgica semelhante lgica hegeliana e em que sentido o capital era uma categoria analtica chave do sistema marxiano. No entendi quase nada, mas fiquei encantado pela fala mansa, pelo olhar fixo e por um portugus bem articulado, para algum que h poucos anos passava apenas parte de seu tempo no Brasil. Na poca tnhamos um grupo de leitura entre alguns alunos de graduao em filosofia. A maioria dos textos lidos referia-se aos autores do marxismo ocidental. Tnhamos acabado de ler alguns textos de Max Horkheimer. No momento, ocupvamos com o materialismo histrico de Antonio Gramsci por influncia de Elli Beninc,2 que havia recentemente con O emprego aqui da expresso experincia formativa relaciona-se Bildung no sentido da mais alta tradio alem moderna, dizendo respeito busca permanente pela autoformao orientanda por um processo individual realizado na companhia dos outros. Em tal processo, o indivduo entrega-se aos riscos inerentes sua prpria experincia, tendo, contudo, que aprender com seus prprios erros e sofrimentos. Formao tem a ver, neste sentido, com uma sofrida experincia de autoformao. 2 Anos depois, Hans-Georg Flickinger, juntamente com Nadja Hermann, integraria a banca de defesa da tese de doutorado de Elli Beninic, defendida no PPGEDU da UFRGS.
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cludo seu mestrado na PUCSP sobre Cincias da Religio, com uma dissertao sobre aspectos da cultura religiosa do Movimento Sem Terra da Fazenda Anoni.3 Colegas deste grupo de leitura me falaram dos livros de Hans-Georg Flickinger sobre Marx, recentemente escritos e publicados em portugus. Decidi compr-los e iniciei imediatamente a leitura. No poderia imaginar, na poca, que estava iniciando ali, primeiro, ao assistir sua palestra e, em seguida, com a leitura desses seus dois livros, uma longa experincia formativa que marcaria em definitivo minha formao intelectual e, tambm, minha prpria vida pessoal. Por influncia daquele senhor alemo alto, de barba escura e cerrada, falando um portugus claro, mas com um sotaque estranho, eu iria aprender que a formao intelectual s faz sentido e ganha fora quando entrelaada com a experin cia de vida. Mais ainda, que o desenvolvimento intelectual depende em boa-parte da solido autoimposta, a que exige a escolha de boa-companhia intelectual e na qual repousa tambm a capacidade de pensar sobre os prprios pensamentos. Na poca, os cursos de filosofia do interior do Rio Grande do Sul, grande maioria para formao seminarista, respiravam o clima da Abertura Democrtica, vivido pelo prprio pas, aps longos e doloridos anos de ditadura militar. Enquanto vivamos aqui os anos mais duros do governo militar, com perseguio, priso e morte de muitos civis, Hans-Georg Flickinger envolvia-se com a luta estudantil alem e europeia e iniciava seu longo percurso acadmico na Universidade de Heidelberg. Na poca, encontrava-me na infncia, vivida junto com meus pais, um irmo e uma irm, no campo, muito alheio e distante
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A Fazenda Anoni foi ocupada em 1985 por pequenos agricultores sem terra, provindos, principalmente, da regio norte do Rio Grande do Sul. Depois de um longo processo judicial, a rea de terra foi desapropriada para fins de Reforma Agrria e divida entre boa parte das famlias que se encontravam acampadas. Lembro-me que durante este perodo acompanhei mais de uma vez at Fazenda Anoni vrios professores alemes que vinham trabalhar na UPF, entre eles, Christoph Trcke.

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do que de terrvel estava acontecendo em nosso Pas, mas em um ambiente familiar afetuoso e protetor. Numa atmosfera dominada de euforia brasileira pelo futebol, que antecedeu e sucedeu a Copa do Mundo de 1970, lembro-me apenas de comentrios frequentes feitos pelo meu pai, normalmente durantes as refeies, sobre o regime militar e o clima de represso e de medo que eles faziam chegar autoritariamente at os recantos mais longnquos do poder estatal. O aparato militar e policial estava ali organizado para garantir a ordem a qualquer custo, intimidando, prendendo e surrando as pessoas sem explicao ou dilogo. Enquanto eu vivia minha infncia na natureza, passeando na floresta, divertindo-me alegremente com meus amigos pequenos, jogando futebol e tomando banho de rio nos fins de tarde daqueles veres extenuantes de tanto calor, Hans-Georg Flickinger, provavelmente em uma Heidelberg coberta de neve, com muito frio, agia, primeiro, como estudante e, em seguida, como professor assistente, contra a estrutura autoritria das universidades europeias. Enquanto eu passei aqui minha infncia sob a represso violenta de um governo militar autoritrio, ele, nascendo em uma gerao anterior, no final da Segunda Guerra Mundial, vivenciou em sua prpria infncia as dificuldades terrveis que assolavam a populao alem durante os primeiros anos de reconstruo ps-guerra. Contudo, mesmo num contexto social e econmico muito desfavorvel, no deixou de receber, como ele prprio reconhece na entrevista que abre as pginas deste Festschrift (escrito de homenagem), a formao familiar afetiva indispensvel moldura de sua personalidade e de seu carter. Tambm no se esqueceu de relatar, em suas reminiscncias de infncia, o contato direto com a natureza, o amor infantil pelos passeios de bicicleta e pela natao, os quais o acompanham at hoje. A propsito, andar de bicicleta algo definitivamente incorporado cultura alem. Fiquei espantado, a primeira vez
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que cheguei em Kassel, com o movimento de bicicletas pela cidade e, principalmente, pelo campo da Universidade de Kassel. Janeiro de 1997, um dos invernos alemes mais frios da dcada de 90, o ptio da Universidade todo coberto de neve, branca, com formaes esculturais belssimas, no impedia absolutamente o ir e vir e o pedalar frequente de estudantes, cada um buscando seu destino: dirigindo-se biblioteca central, s salas de aula para visitar os seminrios e as prelees, ou entrando no bar universitrio, para se aquecer, tomando caf acompanhado pela conversa com amigos. Numa bela manh deste janeiro terrivelmente frio, depois de ter tomado caf em casa, num apartamento que Hans-Georg Flickinger havia me providenciado para mim na Gasthaus da Universidade, dirigi-me sala de aula para, ao seu convite, assistir a uma sesso de seu seminrio, exatamente sobre O Capital de Marx, proferido para alunos do curso de Servio Social. O trecho lido e debatido versava sobre o fetichismo da mercadoria. Pude ter intuitivamente apenas uma vaga noo, como algum tateando no escuro, pois meu domnio do idioma alemo na poca no me permitia ter uma noo clara do que realmente estava acontecendo ali, academicamente, naquele ambiente de sala de aula. Antes do incio da sesso do seminrio, porm, ainda no ptio da Universidade, enquanto me dirigia sala onde ocorreria o seminrio, entre o tnel que perfurava uma grande avenida, dando acesso seguro aos pedestres para o outro lado da rua, e um dos prdios da Universidade, eis que avisto o Professor Flickinger. Trajando casaco de couro marrom, cala de veludo escuro e botina, fazia deslizar suavemente, por entre os amontoados de neve formados naturalmente, as duas rodas de sua exuberante e bem-cuidada Fahrrad (bicicleta). Esta cena, repetida diariamente tambm por muitos outros professores, era estranha e quase

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inaceitvel para meus costumes brasileiros: como possvel um professor de universidade vir para o trabalho de bicicleta e ainda mais com neve na rua? Contudo, sobre esse e muitos outros temas tive que aprender a conviver e respeitar ao logo de minha estadia na Alemanha, percebendo que certos costumes, que me so estranhos ou at mesmo sem importncia, formam o modo de ser e viver de outras pessoas e culturas. Passados, para os alemes, os difceis anos de ps-guerra e, dcadas depois, para os brasileiros, os terrveis anos de represso e de autoritarismo, o fato que o debate sobre a democratizao da sociedade brasileira e suas instituies de ensino intensificou-se nos anos 80. O anseio por mudanas era grande, assim como tambm o era a esperana nos resultados da Nova Constituio, recentemente promulgada, em 1988. Muitos professores liam e debatiam em sala de aula textos de pensadores vinculados ao marxismo e filosofia da libertao. Na rua, sem muito esforo para atra-la, a multido juntava-se facilmente aos mais diferentes protestos e s reivindicaes, tambm aos grandes comcios polticos. Era a poca em que no era difcil reunir pessoas, pois, tomados pela euforia, todos queriam participar, mostrarem-se publicamente, depois de longos anos sombra da vida pblica. Tomei parte de alguns desses comcios, por exemplo, na Praa da S, na cidade de So Paulo, inclusive tendo a oportunidade de ouvir o discurso de grandes intelectuais, entre eles, Hlio Bicudo e Marilena Chau. Na UPF, no deixei de participar, ainda que timidamente, do movimento estudantil, comandado por diferentes grupos de esquerda, com dificuldades de fazer valer para si mesmos as prprias pretenses democrticas almejadas, pois se deixavam inspirar fortemente pelo centralismo democrtico, de orientao sovitica. No entanto, no foi no ambiente universitrio que se deu meu maior engajamento, mas sim na organizao
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da juventude trabalhadora, liderado pela Juventude Operria Catlica (JOC), remanescente dos movimentos catlicos das dcadas de 60 e 70.4 Foi ainda inspirado por esta atmosfera poltica e cultural que me vi fortemente motivado para ler os livros de Hans-Georg Flickinger. Iniciei com a leitura do livro menos extenso, intitulado Marx: nas pistas da desmistificao filosfica do capitalismo, publicado pela Editora L&PM, em edio de bolso, estando a figura de Marx estampada na prpria capa. Em seguida, continuei com a leitura de Marx e Hegel: O poro de uma filosofia social. A sensao experimentada ao ler o primeiro livro s aumentou com a leitura do segundo. No tinha dvida, estava diante de outra forma de apresentao do pensamento de Marx, de carter acadmico, sem defesa militante ou ortodoxa. Tratava-se, pois, de um Marx herdeiro do idealismo alemo, que formulou de modo original uma teoria crtica da sociedade, sem romper abruptamente com aquela tradio. Deparava-me, portanto, com uma interpretao pioneira e bastante sui generis da teoria crtica marxiana, a qual s hoje estamos vendo aflorar plenamente em trabalhos como os de Charles Taylor e Axel Honneth: um Marx sob a tica de Hegel. Evaporaram-se, repentinamente, aquelas oposies simplistas e grosseiras entre idealismo e materialismo, entre dialtica idealista e dialtica materialista, enfim entre pensamento abstrato e prxis revolucionria. Neste contexto, Hans-Georg Flickinger ajudou-me a ler, por exemplo, a XII tese de
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Mantive-me ligado a esta organizao durante vrios anos e por meio dela tive a oportunidade de conhecer jovens de todas as regies brasileiras e de alguns outros pases, inclusive da ustria e da prpria Alemanha. Em 1987, com a organizao do IV Congresso Nacional da Juventude Trabalhadora, morando em So Paulo, tive a oportunidade de percorrer parte do Brasil, interagindo com jovens que viviam na periferia de grandes capitais brasileiras. De outra parte, em 1989 recebemos no Brasil, durante trs meses, um grupo de jovens intercambistas de Viena, pertencentes JOC austraca. Tal encontro me oportunizou uma primeira experincia de internacionalizao e, ainda que breve, de real convvio com uma cultura estranha e diferente minha.

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Marx a Feuerbach com outros olhos, mais reflexivo, menos militante, mais crtico, menos apaixonado. Contudo, o dficit na minha formao filosfica e, especificamente, de meu domnio da tradio do idealismo alemo dificultou sobremaneira a leitura de Marx e Hegel, impedindo-me infelizmente de ir at o fim do livro. Somente anos mais tarde pude l-lo novamente e, desta vez, at a ltima pgina. As duas obras sobre Marx tornaram-se tambm objeto de leitura de outros colegas, sendo comentadas por alguns professores em sala de aula. A leitura e o debate coletivo delas nos auxiliaram a perceber alguns aspectos nucleares de uma filosofia social de inspirao marxiana. Das duas obras ficou-nos clara a importncia da filosofia e, sobretudo, da influncia do pensamento hegeliano na formulao do pensamento social crtico de Marx. Hans-Georg Flickinger punha em evidncia as questes metodolgicas (concebidas filosoficamente) na formulao do pensamento marxiano e de sua anlise crtica do capital. Assim afirma ele, por exemplo, numa das passagens onde analisa os Grundrisse: O falar da constituio lgica do capital tem sua raiz na convico segundo a qual o caminho do pensamento enquanto caminho orientador da recomposio do material emprico-concreto o nico apto a conseguir anlise crtica base das estruturas internas constituintes do capital. (Flickinger, 1985, p. 77). Este mesmo procedimento servir de base para sua breve sntese de O Capital, apresentada em um dos captulos do referido livro, no qual se destaca a anlise do problema do fetichismo da mercadoria: O mundo das mercadorias desnuda-se ento no seu fundo social, cuja caracterstica a de reduzir o homem social a triste coisa. (p. 98). Longe de uma leitura militante, que nos chamava apressadamente ao, pretendendo revolucionar de um s golpe as estruturas sociais capitalistas, aprendamos com o trabalho
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interpretativo meticuloso do Professor alemo, que as coisas no eram to fceis assim. Seu pensar nos mostrava, pela imbricao metodolgica profunda entre formas de pensamento e configuraes sociais, que o prprio processo de compreenso da tessitura social causadora da injustia no resultava somente da interferncia de fatores econmicos nem poderia ser transformada repentinamente, por meio de uma prxis revolucionria. De outra parte, especificamente em relao minha experincia formativa pessoal, ao ler com ardor juvenil junto com outros colegas, em Passo Fundo, estas passagens dos livros de Hans-Georg Flickinger, no poderia prever que anos mais tarde, j na Alemanha, teria a oportunidade de acompanhar a leitura em alemo, feita em sala de aula, por alunos alemes, de passagens de Das Kapital. De qualquer modo, pelas mos de Hans-Georg Flickinger pudemos ter acesso a um Marx no mais militante e economicista, mas sim filsofo, que fez sua crtica social repousar em um experimento de pensamento apoiado em bases metodolgicas bem-definidas. Esta faceta do pensamento de Marx assume centralidade maior no segundo livro de Flickinger, que aprofunda e amplia algumas questes j apresentadas no primeiro. Sua preocupao central em todo livro consiste em reconstruir os traos gerais da filosofia social marxiana, mostrando o quanto tal filosofia tributria da herana hegeliana e o quanto o prprio Marx nutria intelectualmente uma postura ambgua em relao a Hegel. a constatao deste fato que o leva a defender uma interpretao singular da relao de Marx com o pensamento de Hegel. Conforme o prprio autor: Assim, tive que defender a posio de Marx na sua revalorizao de Hegel frente aos jovens hegelianos e, ao mesmo tempo, de opor-me interpretao que denuncia o filsofo como idealista, pelo menos no que diz respeito potncia objetiva de sua teoria. (Flickinger, 1986, p. 45).
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Temos a o esforo intelectual de dar voz, primeiro, ao autor estudado, deixando-o falar; penetrar em seu pensamento, exp-lo a partir de sua prpria tessitura argumentativa interna; para, somente depois, iniciar o movimento de crtica, de distanciamento de sua forma de pensar e, com isso, aventurar-se em pensamento prprio. Portanto, alm do contedo do prprio texto, aprendamos com Flickinger um procedimento hermenutico de estudar o texto, que nos ensinava sobre a importncia do respeito voz do outro, representada pela escuta da prpria letra do texto, como condio de possibilidade de um pensar crtico e responsvel sobre as coisas. Deste modo, sua insistncia no respeito letra do texto era feita com vistas ao cultivo do esprito do prprio leitor (educando). Sob outro aspecto, no menos importante, enfrentando-nos com os textos de Hans-Georg Flickinger tambm pudemos respirar um pouco do ambiente intelectual de Heidelberg, acompanhado pelo profundo debate ocorrido no fim da dcada de 60 e incio da dcada de 70 do sculo passado, entre grandes pensadores alemes, como Hans-Georg Gadamer, Ernst Tugendhat, Michael Theunissen, Dieter Henrich e Reiner Wiehl, com os quais Flickinger realizou seus estudos, inclusive, habilitando-se sob a orientao de Reiner Wiehl. A atmosfera dialtica, analtica e hermenutica vivenciada por Flickinger neste ambiente acadmico aparece nitidamente na elaborao de suas duas referidas obras, chegando com isso indiretamente tambm at ns. De qualquer modo, pudemos ter uma noo mnima dos padres de exigncia acadmica alem e, no caso especfico do pensamento de Hans-Georg Flickinger, o quanto o trabalho do pensar, ler e escrever pode se tornar um autntico processo de construo do sujeito. Ou seja, ao entregar-se inteiramente ao texto, o sujeito cria a si mesmo, chegando a resultados no previstos inicialmente, de-

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monstrando, com isso, o carter ilusrio do ideal iluminista do pleno domnio racional de si mesmo.5 Depois de 1989 s voltei a avistar novamente Hans-Georg Flickinger alguns anos mais tarde, em 1992. Por iniciativa de Elli Beninc, fomos desafiados, como alunos recm-formados, a organizar um curso de Especializao em Epistemologia das Cincias Sociais. Considerando que a maioria de ns estava envolvida com prticas pedaggicas e sociais, alm dos problemas de natureza eminentemente poltica, tambm se colocavam os de ordem metodolgica, relacionados reconstruo do sentido da ao individual e social, ou seja, ao problema da individuao social e o papel da teoria na elaborao e organizao da prpria experincia. Este problema geral de fundo nos serviu de fio condutor para organizar a estrutura curricular do curso, orientando-nos na escolha das disciplinas, dos professores e do perfil do aluno que queramos atingir. Elaboramos o projeto do curso e submetemo-lo, como de praxe, s instncias internas da UPF. Uma vez aprovado, iniciamos com as aulas em outubro de 1991. Muitos de meus colegas se encontravam em situao semelhante a minha, isto , como recm-sados da graduao, j exerciam docncia no Ensino Superior,6 algo completamente impensvel, por exemplo, para os padres acadmicos alemes.7 Da estrutura curricular faziam parte, entre outras disciplinas, Antropologia Filosfica,
Hans-Georg Flickinger desenvolveu pontualmente esta ideia alguns anos mais tarde, no ensaio A lgica clandestina do compreender, do pensar e do escrever, dedicado a Festschrift comemorativa aos 60 anos do Prof. Ernildo Stein. (De Boni, 1995, p. 211-222). O referido ensaio se encontra agora reunido na coletnea de sua prpria autoria, intitulada A caminho de uma pedagogia hermenutica. (FlicKinger, 2010, p. 11-23). 6 Muitos destes colegas ainda continuam professores na UPF, alguns tomando parte hoje do corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGEDU-UPF), como Adriana Dickel, ngelo V . Cenci, Telmo Marco, Eldon H. Mhl e Altair A. Fvero. 7 Este contraste tornou-se mais perceptvel a mim, quando frequentei anos mais tarde seminrios dirigidos por professores com formao altamente especializada, nas universidades de Gttingen e Marburg, ambas com sculos de existncia.
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Dialtica e Hermenutica, Epistemologia Gentica, Cincia e Ideologia8 e Filosofia Social. Para trabalhar esta ltima foi sugerido o nome do Prof. Hans-Georg Flickinger. Escrevi-lhe uma carta em 20 de maro de 1992, destinada ao seu endereo de Porto Alegre. Como ele retornou da Alemanha somente em maio, respondeu-me no final daquele mesmo ms, mostrando um interesse cauteloso pelo convite. Respondeu-me Flickinger o seguinte, em um texto datilografado: Porm, antes de assumir mais um compromisso, gostaria de conhecer as expectativas referentes especificao do tema do curso, sua durao cia, ofereceuprevista e a forma de sua realizao.9 Na sequn -nos duas possibilidades temticas: Explicao e compreenso: a questo da hermenutica e Teoria da subjetividade: Subjetividade e Intersubjetividade. Ao receber sua carta e levando em considerao suas preo cupaes, decidi contat-lo por telefone. Na conversa, prontificou-se gentilmente em nos receber no seu apartamento, na Cidade Baixa, em Porto Alegre. Dias depois, eu e ngelo Cenci nos dirigimos de Passo Fundo at sua residncia, onde fomos bem-recebidos pelo Professor alemo. Convidou-nos para entrar e, indicando-nos poltronas a nossa frente, solicitou que nos sentssemos. Em seguida, perguntou-nos o que gostaramos de tomar, ch ou caf. Ambos optamos pelo caf. Ento Hans-Georg Flickinger iniciou ali, imediatamente, diante de nossa presena, um ritual que eu iria presenciar, anos mais tarde, inmeras vezes, na Alemanha, na casa de
Esta disciplina foi ministrada por Luiz Carlos Bombassaro com base em seu livro As fronteiras da epistemologia, o qual consistia no resultado de sua investigao de mestrado, recentemente defendida na UFRGS, mediante orientao do Prof. Ernildo Stein. Baseando-se em autores como Hilary Putnam, Richard Rorty e Karl Popper, Bombassaro ofereceu-nos uma abordagem sobre cincia e ideologia que ia alm do tratamento marxista convencional da poca. Sua participao no referido curso tambm impulsionou entre ns uma duradoura amizade e parceria intelectual estimulante. 9 Carta de Hans-Georg Flickinger dirigida a mim, datada de 29.5.1992. Esta, como tantas outras cartas suas, faz parte de meu acervo pessoal.
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muitas famlias, de manter o ch ou caf aquecido em um bule sob uma pequena vela redonda, embutida num frasco de alumnio. Num ar de mais absoluta novidade e certo desconforto por estar tomando um bom caf passado na casa do Professor, iniciamos uma conversa agradvel, acertando todos os detalhes possveis de sua participao no referido curso. Hans-Georg Flickinger mostrou-se interessado em saber quem eram os alunos, se todos tinham formao filosfica e em que nvel deveria abordar o tema. Na oportunidade, considerando nossas leituras prvias de seus trabalhos sobre Marx e nosso interesse pela problemtica da intersubjetividade, acabamos por optar pela sua segunda oferta temtica, ou seja, pela Teoria da subjetividade. Se soubssemos do modo criativo como ele manuseava conceitos hermenuticos, fato do qual s viramos a ter conhecimento mais tarde, seria muito provvel que nossa escolha tivesse recado sobre a opo da hermenutica. Um olhar retrospectivo, alicerado agora na leitura de seus textos sobre Educao, Servio Social e meio ambiente, permite-nos ver que a nossa preocupao terica da poca ou seja, a construo do sentido da ao social certamente ganharia mais impulso ao ser problematizada pela perspectiva hermenutica. De qualquer sorte, depois de termos acertado os detalhes do curso, ngelo e eu, com o sentimento de dever cumprido, despedimo-nos do Professor alemo e, radiantes, voltamos para Passo Fundo. Recebemos, meses mais tarde, sua visita em Passo Fundo e o curso findou-se com bom xito.10 Sua presena em Passo Fundo pela segunda vez serviu para nos aproximar um pouco mais. Aproveitamos ao mximo os momentos, inclusive fora do curso, para interrog-lo sobre sua formao intelectual, onde estudou, com quem, o que
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Hans-Georg Flickinger ministrou o seminrio durante o ms de setembro de 1992, com aulas concentradas na sexta-feira e no sbado.

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lia e quanto tempo dedicava leitura e escrita. Parte desta conversa ocorreu na praa central da cidade de Passo Fundo, prxima ao hotel onde ele ficou hospedado. Lembro-me que, ao ser interrogado sobre sua atividade intelectual, fitou-nos dizendo que no importava tanto a quantidade de horas dedicada leitura nem a quantidade de livros lidos, mas sim a dedicao experincia do pensar e o modo como cultivamos nossos prprios pensamentos. Fiquei meio decepcionado, pois esperava um longo comentrio, principalmente sobre suas leituras e sobre os autores que estava lendo. O grupo de estudantes tinha o costume de recepcionar o professor vindo de fora, diferente no foi com o Professor alemo: servindo-lhe churrasco regado a caipirinha, pois afinal de contas estvamos, respectivamente, em Passo Fundo e no Brasil. Anos mais tarde, j em solo alemo, pude constatar o apreo de muitos alemes, embora no s deles, pela caipirinha brasileira e o quanto ela era apreciada nos encontros festivos entre professores e alunos. Hans-Georg Flickinger, como um bom alemo (brasileiro), obviamente no iria se furtar a um copo; sim, um copo, pois na terra de Immanuel Kant tambm era costume no beber juntos, ou seja, no mesmo copo. O curso de especializao em Epistemologia das Cincias Sociais findou em outubro de 1993. Ento, chegaria a hora de ter que me decidir pelo mestrado e a dvida persistia sobre o que, onde e como faz-lo. Eu tinha vrias possibilidades em mente, com duas mais concretas. A primeira, em So Paulo, onde frequentara alguns eventos na USP e na PUCSP, por ocasio de minha estadia naquela cidade, durante os anos de 1987 e 1988. A segunda possibilidade seria na PUCRS, porque j conhecia alguns professores que, ao terem se aposentado na UFRGS, tinham se transferido recentemente para a PUCRS, entre eles, o Prof. Carlos Roberto Cirne-Lima, Luiz Alberto De Boni e, mais tarde, o Prof. Ernildo Stein. Contudo, surgiu no entremeio, inesperadamente, um convite da UCS: o prof. Jay71

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me Paviani, inventivo como sempre, selou um convnio de mtua cooperao com a UFSCar, para a realizao de um curso integrado de mestrado e doutorado com foco de concentrao na rea de Educao. Isto , o aluno teria a oportunidade de fazer o mestrado seguindo imediatamente com o doutorado. A UCS ofereceu trs vagas UPF e eu fui selecionado para uma delas. Aps ter iniciado o curso, no demorou muito para sentir-me deslocado em relao temtica, dizendo ao Prof. Jayme Paviani11 que no era aquele tipo de contedo que buscava, pois queria um enfoque mais filosfico para minha formao. Considerando isso, ele estimulou-me a fazer seleo de mestrado no PPG em Filosofia da PUCRS, do qual ele era coordenador, sendo um dos responsveis pela sua plena reestruturao. Ingressei com a inteno de investigar a influncia hegeliana na Dialtica Negativa de Adorno, pois, como fruto de nossos estudos de grupo e pelo meu envolvimento recente com sua Teoria esttica,12 queria entender por que Adorno depositava a potencialidade da crtica na negatividade do prprio pensamento. Movido por este interesse, frequentei no incio os famosos seminrios do Prof. Cirne-Lima13 sobre a Cincia da Lgica de Hegel, dedicando-me no vero de 1994 leitura
Jayme Paviani viria a desempenhar indiretamente ainda outro papel importante para outras vindas de Hans-Georg Flickinger a Passo Fundo. Quando eu estava terminando meu mestrado na PUCRS, Jayme me chamou em sua sala de coordenao e desenhou-me um projeto interinstitucional de mestrado em filosofia entre a PUCRS e a UPF, segundo o qual os professores da PUCRS dariam aula para os alunos em Passo Fundo, os quais fariam posteriormente a defesa de sua dissertao em Porto Alegre, pedindo-me para que eu discutisse isso na UPF. Depois de muitos debates e encaminhamentos, o projeto foi aprovado nas duas instituies, e o curso iniciou em 1996. Hans-Georg Flickinger assumiu uma disciplina e vrias orientaes de aluno e, com isso, precisou se deslocar vrias vezes para Passo Fundo. 12 Meu interesse por esta obra de Adorno deveu-se tambm ao fato de ter sido concursado recentemente, em 1991, na disciplina de Filosofia da Arte, no curso de Filosofia da UPF. Posteriormente, por outras influncias intelectuais, passei a me ocupar mais com questes relacionadas ao dilogo entre filosofia e educao. 13 Ainda fortemente movido pela ideia de fazer filosofia em forma de sistema e com o intuito de corrigir o pensamento hegeliano em determinados pontos, Cirne-Lima interpretava Adorno como um autor responsvel pelo estilhaamento da razo. Na medida em que defendia o sistema, Cirne-Lima estava interessado mais em juntar os cacos da razo. Da sua crtica, neste contexto, Minima Moralia.
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da referida obra, debruando-me durante meses a fio sobre a lgica do Ser, do Nada e do Devir. Anos mais tarde, j na Universidade de Kassel, tambm tive a oportunidade de frequentar um seminrio com o Prof. Wolfdietrich Schmied-Kowarzik sobre o problema do comeo da cincia (der Anfang der Wissenschaft) na Cincia da Lgica (Wissenschaft der Logik). Esse seminrio me proporcionou confrontar tpicos e passagens do texto em sua verso original alem com a verso espanhola que eu havia lido anos antes, ainda no Brasil. Como conhecia Hans-Georg Flickinger, decidi frequentar no mestrado tambm uma disciplina por ele ministrada com o ttulo Filosofia do Conhecimento, cujo foco consistia na interpretao de passagens da Crtica da razo pura (KrV) de Kant voltadas para o tema do conhecimento.14 Seu propsito era fazer uma leitura no s epistemolgica da Crtica da razo pura, procurando atenuar com isso o peso da leitura neokantiana que reduzia a referida obra a problemas de teoria do conhecimento. Tal propsito o levava a destacar o papel da Dialtica Transcendental e ler a prpria Deduo Transcendental das Categorias dentro de um quadro metafsico mais amplo, que de longe no se deixava reduzir aos problemas lgicos e epistemolgicos de uma metafsica da experincia. Em sntese, sobressaia-se em sua leitura, bem aos moldes do idealismo alemo, a defesa de uma metafsica da liberdade, insistindo na presena forte da ideia da pura espontaneidade, j no mbito da justificao transcendental do conhecimento. Hans-Georg Flickinger ocupou as sesses inicias da referida disciplina para fazer uma introduo geral, pontual e belssima, do carter enigmtico da Deduo Transcendental, destacando o sentido da autoconscincia e chamando-nos a ateno, com certa insistncia pedaggica, para a frase kan14

A referida disciplina fora ministrada no primeiro semestre de 1994.

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tiana de que o eu penso tem que poder acompanhar todas as minhas representaes (KrV, B 132) e o quanto a revoluo copernicana influenciou decisivamente a maneira filosfica posterior de pensar. Do ponto de vista textual, o foco era, portanto, o prefcio Segunda Edio e a Deduo Transcendental das Categorias. Espantei-me absurdamente com sua fala, saindo paralisado destas sesses e, tomando o nibus da PUCRS em direo ao Bom Fim, onde eu residia na poca do mestrado, passando pelos altos do Petrpolis, de onde se podia avistar, em uma parte linda, as guas do Guaba as mesmas guas que ainda viriam anos mais tarde desempenhar um papel importante na minha vida! , fazia o percurso muito pensativo, tentando digerir sofridamente o contedo recebido. Meu espanto era total porque pela primeira vez ouvia algum falar com simplicidade, mostrando-me o encadeamento lgico entre conceitos, sobre um autor sisudo como Kant e sobre uma obra to difcil como a KrV. Mais tarde, j na Alemanha e com a leitura de textos de autores da chamada Escola de Heidelberg, entre eles Dieter Henrich como figura proeminente, pude comprovar retrospectivamente o quanto o pensamento de Flickinger havia sido influenciado pela interpretao kantiana de tais autores. Dediquei o semestre de vero de 1999 para ler vrios textos de Henrich, sem ainda prever que seu famoso ensaio Die Deduktion des Sittengesetzes (A deduo da lei moral) iria cumprir uma funo indispensvel na argumentao que desenvolvi no stimo captulo de minha tese de doutorado. Com este ensaio, Henrich marcou uma longa tradio interpretativa do pensamento de Kant, influenciou decisivamente a interpretao anglo-saxnica da terceira sesso da Fundamentao da metafsica dos costumes, especialmente, nos vrios trabalhos de Henry E. Allison sobre Kant. Depois das sesses introdutrias, Flickinger dividiu por tpicos algumas passagens escolhidas tanto do prefcio Se74

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gunda Edio como da Deduo Transcendental das Categorias. A mim coube as referentes Revoluo Copernicana e, com isso, eu precisava comentar em aula o contedo. Passei dias concentrado no estudo do texto kantiano e, buscando auxlio tambm na literatura secundria, procurava entender o que Kant queria dizer com a expresso os objetos tm que se regular pelo nosso conhecimento (KrV, B XVI), ou seja, que a razo que determina os objetos e no o contrrio. Foi a preparao minuciosa deste seminrio que me despertou pela primeira vez distino entre as coisas como objeto da experincia e precisamente as mesmas como coisas em si mesmas (B XXVII). Jamais poderia imaginar que com Das ding an sich (A coisa em si) estava nascendo meu novo tema de pesquisa, que me levaria a mudar o projeto de dissertao e, simultaneamente, iria ocupar meus prximos anos de estudo, inclusive, levando-me a fazer o doutorado na Universidade de Kassel. No entanto, para desespero meu, o dia de minha apresentao na referida disciplina coincidiu com a ausncia de Flickinger na meia hora inicial da aula, uma vez que ele retornava do aeroporto, para onde havia se dirigido bem cedo da manh com o propsito de buscar um colega alemo seu que acabara de chegar a Porto Alegre. Senti-me salvo pelo gongo ao v-lo entrar na sala bem no meio de minha exposio, pois temia silenciosamente a possibilidade de ser questionado por algum que eu supunha no ter condies para responder, considerando que tambm frequentavam o seminrio alunos bem mais adiantados no estudo do que eu. Ou seja, minha insegurana era sintoma da ausncia de uma estrutura hermenutica mnima que permitiria deixar-me irritar pela pergunta do outro. (Flickinger, 2010, p. 6ss). Devo confessar-lhes que esta no foi a nica vez que Hans-Georg Flickinger literalmente me jogou na fogueira, oferecendo-me a oportunidade de caminhar com pernas prprias. Outras e mais dolorosas experincias ainda estariam por vir.
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Impulsionado pela disciplina Filosofia do Conhecimento, enterrei-me de cabea na leitura de alguns textos de Kant, durante todo o segundo semestre de 1994 e, depois de algum tempo, tomei enfim coragem e agendei uma hora de conversa com o Professor, em sua sala, no PPG em Filosofia da PUCRS. Recebeu-me, como de outras vezes e em outros lugares, muito cordialmente, oferecendo-me um cigarro (de marca Free), pois ambos ainda fumvamos na poca, eu, muito mais do que ele, realmente por vcio. Iniciamos a conversa e meio titubeante anunciei-lhe queima roupa que tinha decido mudar o tema de minha investigao: gostaria de tratar do problema do conhecimento e da liberdade na KrV, com a inteno ambiciosa e, ao mesmo tempo ingnua, de defender o Kant metafsico contra a leitura epistemologizante da KrV feita pela Escola de Marburg (tradio neokantiana). Na oportunidade, depois de conversarmos longamente e Hans-Georg Flickinger ter feito aluso sobre algumas dificuldades do tema e o que a abordagem do problema certamente iria me exigir, sugeriu-me a elaborao do projeto e, assim que o tivesse pronto, deveria lhe enviar para sua posterior apreciao. Sai de sua sala confiante, mas ao mesmo tempo preocupado com a enorme tarefa que tinha pela frente. Dediquei meus esforos nos meses seguintes para clarear melhor meu problema de investigao, fazendo leitura de textos desconhecidos e retomei os vrios apontamentos de leituras j realizadas. Elaborei enfim o projeto e o enviei para Flickinger, aguardando ansiosamente por seu retorno. No dia 4 de abril de 1995, recebi sua carta datada de 29 de maro do mesmo ano. Depois de ter lido as quatro primeiras linhas, tomado pela emoo, interrompi a leitura, chamei apressadamente Vera, minha esposa, que se encontrava no cmodo ao lado e retomei ofegante a leitura da carta. Eis a transcrio literal de suas quatro primeiras linhas: Com pequeno atraso devido visita de um
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colega alemo, da rea do Servio Social, queria mandar-te meus poucos comentrios referentes ao teu Projeto de Dissertao. Ao dizer poucos comentrios j posso anunciar que, em princpio, este projeto consegue convencer quanto ao seu enfoque principal de questionamento. (Flickinger, 1995, p. 1). Na sequncia, depois de fazer comentrios sobre a tenso entre conhecimento e liberdade no interior da KrV, ele formula, de modo mais preciso do que eu havia feito, meu prprio problema de investigao: Em outras palavras, tua abordagem no escapar do problema de relacionar os dois (?) conceitos de liberdade em jogo!? Ser que Kant escondeu, na Deduo Transcendental (Spontaneitt!), um conceito de liberdade ainda no explicvel com os meios argumentativos da KrV, porm no idntico com a causalidade livre da terceira antinomia? Penso que tal ambiguidade implcita da liberdade, na KrV, pode se tornar o eixo argumentativo ao longo da elaborao de sua dissertao. (1995, p. 1). Considerando seu aceite e ainda tomado pela emoo, apressei-me em redigir, em 12 de abril de 1995, uma nova e exageradamente extensa carta, na qual, aps ter meditado sobre o contedo de sua ltima correspondncia, em parte citada acima, esforcei-me para precisar melhor meu problema de investigao, esboando uma possvel estrutura da dissertao. Com pacincia, senso pedaggico e rapidez impressionante, Hans-Georg Flickinger responde-me trs dias depois, fazendo um longo comentrio sobre a estrutura do trabalho, atendo-se captulo por captulo dos quatro que eu lhe havia proposto. No final, conclui reafirmando o princpio pedaggico adotado permanentemente em sua orientao: Como sempre, te peo tomar esta proposta como proposta e no como diretriz; j ultrapassamos a idade de imposies. (Sublinhado pelo prprio Hans-Georg Flickinger).

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Com seu aceite de orientao e com os crditos j todos concludos, sem precisar mais viajar semanalmente de Passo Fundo para Porto Alegre o que para mim era um grande alvio, alm de ser um ganho de tempo considervel , pude me dedicar com afinco no tempo destinado dissertao, pois outra parte tinha que dar aula na UPF. Na medida em que ia avanando na escrita, acompanhada pela leitura quase instantnea de Hans-Georg Flickinger, que sempre se apressava em me mandar de volta por correio meus textos com seus comentrios minuciosos margem, sempre com caneta preta, a dissertao tomou ainda novos contornos, os quais, para destacar a centralidade da noo de liberdade no interior da KrV, me levaram abordagem de alguns aspectos do idealismo transcendental kantiano, especialmente, sobre a distino entre fenmenos e nomenos e a existncia da coisa em si. No dia 30 de maio de 1996 fiz a defesa de minha dissertao. Participaram da banca dos professores: Carlos Alberto Cirne-Lima e Zeljko Loparic, este ltimo questionando-me incisivamente se o recurso ao idealismo transcendental era um bom argumento kantiano para a resoluo da terceira antinomia da KrV. Na plateia, alm de muitos colegas de mestrado, tambm com a presena de alguns professores do PPG em Filosofia da PUCRS, entre eles o Prof. Ernildo Stein, que naquele ano j havia se integrado em definitivo ao corpo docente do referido Programa.15 Contudo, minha experincia formativa com Hans-Georg Flickinger no se encerrou, em absoluto, com a defesa de mi nha dissertao.16 Ela estendeu-se pelos anos seguintes, apro Prof. Stein atuaria, na sequncia, depois da defesa de minha dissertao, como debatedor da conferncia proferida pelo Prof. Loparic no PPG em Filosofia da PUCRS. 16 Publiquei minha dissertao em seguida, na forma de livro, com o ttulo Idealismo transcendental de Kant (Dalbosco, 1997), apresentado por Hans-Georg Flickinger. Ele conclui a apresentao afirmando o seguinte: Volta-se, assim, aqui, como se observa, questo por excelncia de Kant, reavaliando a soluo por ele proposta enquanto base slida de argumentao, volta essa com que o trabalho do Prof. Claudio, alm de abrir o cerne da filosofia kantiana ao leitor interessado, contribui com grande habilidade. (FlicKinger apud Dalbosco, 1997, p. 8).
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fundando-se cada vez mais. J na fase final da elaborao de minha dissertao, iniciei com ele um dilogo sobre a continuidade de meus estudos e, especificamente, sobre o que e onde iria fazer meu doutorado. Aventamos vrias possibilidades, entre elas, para minha enorme angstia, colocou-se o doutorado em Kassel. Depois de longas conversas, Hans-Georg Flickinger me convenceu sem esconder o enorme desafio que me propusera e pontuar algumas das dificuldades cruciais que eu mesmo iria enfrentar futuramente , que seria factvel para mim dominar o idioma a tal ponto de poder escrever e defender a tese de doutorado em alemo. O sofrimento, marcado pela disciplina constante e o estudo intenso, do que viria realmente significar o factvel embora o Professor alemo, ao no adiantar muitos detalhes das dificuldades que eu iria enfrentar, protegeu-me pedagogicamente de muita coisa , s pude realmente experienciar nos dias, meses e anos que se seguiram, aps minha subsequente chegada na Alemanha. Pensando sobre a situao, com o auxlio de Flickinger, decidi que a forma mais realista e eficiente de minha preparao prvia seria a estadia durante o perodo de pelos menos dois meses na Alemanha, para realizar curso intensivo de alemo e obter conhecimento mnimo daquele pas, com o intuito de balizar melhor a futura deciso favorvel ou no ao doutorado. Flickinger tomou previamente as providncias quanto minha inscrio no curso de alemo e o aluguel do apartamento na Gasthaus da Universidade de Kassel. No dia 9 de janeiro de 1997 decolei sozinho, apenas na companhia de muitos desconhecidos, de Porto Alegre para Frankfurt am Main, com escala em Guarulhos, So Paulo. Depois de cruzar durante a noite o Oceano Atlntico em um jato da Lufttansa, na manh do dia seguinte j me encontrava em solo alemo. Partindo de Kassel com seu prprio automvel, l estava Hans-Georg Flickinger, aguardando-me no aeroporto. Fizemos o percurso
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de volta para Kassel em aproximadamente duas horas, sendo para mim uma viagem inesquecvel porque, alm da conversa agradvel com ele, mantida durante todo tempo, eu pude presenciar um cenrio indescritvel da vegetao, entre ela dos prprios Tannenbume, completamente coberta de neve. Lembro-me apenas de ter dito a ele que ver aquele cenrio natural auxiliava-me na compreenso das fontes originrias que certamente haviam impulsionado o Romantismo alemo. Hoje eu acrescentaria que alm do belssimo cenrio natural, tambm o pensamento rousseauniano da Nova Helosa constitui-se em outro fator importante ao surgimento de tal movimento literrio, pelo menos em sua primeira fase. Chegando em Kassel, deixamos minha bagagem no apartamento da Gasthaus e Flickinger acompanhou-me at o Supermarkt para comprar os mantimentos minimamente necessrios. Com um carrinho em mos, percorramos as prateleiras do supermercado, eu atento s suas explicaes didaticamente elaboradas sobre a origem de alguns alimentos. Ao chegarmos padaria do mesmo supermercado, vivenciei algo que marcaria definitivamente minha impresso positiva sobre a Alemanha, aos menos no quesito alimentao: a variedade enorme de pes, algo que no encontraria na mesma quantidade e qualidade nas diversas cidades de outros pases europeus que visitei. Sentia, naquele momento, ao encontrar-me no centro geogrfico da Alemanha, uma sensao simultnea de medo e de desbravamento do novo. Sensao que imagino agora ser muito semelhante aos colonizadores europeus, grande maioria de descendncia italiana e alem que, desafiados pelo mistrio e perigo da floresta, no Sul do Brasil, tinham que abrir clareira na mata densa e fechada, para poder fincar morada e construir a famlia, em precarssimas condies de vida e trabalho. Contudo, em comparao, nossas diferenas eram grandes, porque eu, fazendo a viagem inversa a de meus
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ancestrais europeus, podia contar com a proteo logstica e, sobretudo, pedaggica do Professor. Obviamente que tal apoio no iria substituir nem deveria meus sofrimentos espirituais intensos, primeiro, durante os dois longos e interminveis meses que passei sozinho em Kassel, marcados pela saudade de meus familiares e amigos, depois, nos vrios anos seguintes, mas j na companhia de Vera. Contudo, o referido apoio serviu-me como uma fortaleza interior para enfrentar as fragilidades e incertezas, sobretudo, no que dizia respeito insero minimamente possvel na cultura, no s acadmica, de uma sociedade que me parecia inicialmente muito fria, estranha e distante. Do supermercado, como se no tivesse sido suficiente todo o auxlio a mim j prestado, Hans-Georg Flickinger conduziu-me loja ao lado, pois eu precisava ainda, para suprir a lista de minhas necessidades iniciais, de um calado de inverno. Feito isso, samos da referida loja, eu carregando a mochila nas costas, contendo a caa j feita no supermercado e com uma das mos segurando firme a sacola com meu sapato, solado grosso e forro de l. Tudo isso transcorria naquela j escura e fria sexta-feira, do forte inverno alemo. Fitando-me, Hans-Georg Flickinger disse-me: Ento nos veremos na segunda-feira de manh, dia em que iniciava meu curso de alemo. Aquelas suas palavras, que soaram como despedida, gelaram minha alma, naquelas alturas j habitada por um corpo ele prprio congelado pelas foras da natureza, porque tinha que seguir sozinho para meu novo apartamento alugado e enfrentar todo um longo e interminvel final de semana pela frente, com pouco domnio do idioma alemo, para no dizer quase nada. Na segunda-feira de manh, a campainha de meu apartamento soou germanicamente no horrio combinado, e Hans-Georg Flickinger conduziu-me at o local onde ocorreria o
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curso de alemo. No referido curso tive, como colegas, vrios alunos que provinham de pases do Oriente Mdio, da Espanha, de Camares, da China, da Rssia e de alguns pases do Leste Europeu. Annette, com a qual eu cruzaria ainda vrias vezes em Kassel, nos anos seguintes, fora na poca nossa jovem professora alem, muita engajada com as questes de imigrao. Entre os colegas do curso, aproximei-me mais de Prosper (Camares), Juan (Espanha) e um colega proveniente da China, que mantinha em Kassel uma clnica de exerccios medicinais orientais e, obviamente, por razes profissionais, tinha de aprender o que podia da lngua alem. Depois de ter criado as condies iniciais mnimas, Hans-Georg Flickinger desapareceu, deixando-me espao livre para minha prpria experincia. Apanhou-me algumas vezes, juntamente com a profa. Muriel, sua esposa, para me mostrarem os arrabaldes de Kassel e, depois, jantarmos juntos. A profa. Muriel, que j tinha tudo isso s suas costas, pois anos anteriores havia escrito sua tese sobre Schopenhauer na Universidade de Kassel,17 sendo a primeira de muitos outros brasileiros que a seguiram, deleitava-se viva e criticamente para falar sobre a culinria e a cultura alem em geral. Esta prtica de nos apanhar em casa e levar para restaurantes, ambos iriam repetir conosco muitas vezes nos anos seguintes, j com Vera plenamente integrada ao grupo. De volta ao Brasil, retomei meu trabalho na UPF e concentrei minhas energias na preparao para concorrer seleo da bolsa de estudos, a qual ocorreu no ms de abril de 1997, na sede do Instituto Goethe, em Porto Alegre. No processo seleti17

Sua tese saiu publicada na Alemanha com o ttulo Jenseits ds Willens zum leben (Maia, 1988). Em fevereiro de 1999, onze anos depois de sua publicao, Vera e eu recebemos da professora Muriel gentilmente um exemplar do livro com a seguinte dedicatria: Para Vera e Claudio, essa minha primeira incurso no universo da lngua alem. Contudo, esta primeira incurso seria seguida por muitas outras, culminando, recentemente, com a traduo crtica bem cuidada da Clara de Schelling, seguida de longas notas (Maia-FlicKinger, 2012).

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vo estava presente um grupo de professores representativo de todas as reas, juntamente com os representantes legais tanto da CAPES como do DAAD, acompanhados pelo diretor do Instituto Goethe de Porto Alegre. Na oportunidade, fui questionado sobre as razes acadmicas que me motivavam a pleitear uma bolsa de estudos na Alemanha e, principalmente, sobre a natureza de meu projeto de investigao. O resultado saiu semanas depois e para minha felicidade e imediatas felicitaes de Hans-Georg Flickinger, que no momento do resultado se encontrava na Alemanha, meu projeto foi aprovado. Depois de todo auxlio prestado pelo Professor alemo, que mesmo a distncia nos ajudou inclusive para providenciar a ida de Vera junto comigo desde o incio, chegamos no final de setembro de 1997 na belssima cidade de Gttingen, direto de Frankfurt am Main para as dependncias do Goethe Institut, onde j tnhamos a reserva de um quarto duplo. Passamos ali longos e difceis seis meses, mas muito proveitosos, com intensos estudos da lngua alem e de convivncia inesquecvel com pessoas, a maioria jovens, oriundos de vrios pases, de todos os continentes, cada um com seus sonhos e com a vivacidade alegre tpica da juventude. Depois de ter estudado muito durante os dois primeiros meses, talvez como nunca houvesse feito antes em toda minha vida, fiz a prova final do primeiro bimestre, correspondente aos meses de outubro e novembro e, para meu desespero, recebi a nota befriedigend (satisfatrio). Lembro-me que, no final daquela tarde, com o resultado da prova ainda martelando em minha cabea, fiz juntamente com Vera uma longa caminhada em um parque grande, localizado montanha acima, de frente ao prdio do Goethe Institut. No final deste parque se encontrava um pequeno zoolgico, com animais selvagens, entre os quais o Wildschwein (porco selvagem). Por entre as trilhas da floresta replantada, da qual dominava majestosamente o
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Eiche (carvalho), j em parte tomada por flocos de neve inconfundivelmente brancos, que naquele final de novembro comeavam a se avolumar apressadamente, confidenciei a Vera toda minha angstia, de fundo heideggeriano, quanto aos meus futuros estudos na Alemanha. Se dependesse de mim, naquele momento, continuaria caminhando infinitamente, mas na direo oposta ao Institut. Tal angstia, que me acompanhou ao longo dos anos de doutorando e foi diminuindo com o tempo, at o dia final da defesa da tese, naquele momento, contudo, cortava profundamente minha alma, como uma faca afiada, manejada pelo aougueiro alemo experiente, para separar esculturalmente as partes do Wildschwein, depois de t-lo deixado descansar por uma noite, sem precisar quebrar-lhe um nico osso. Vera ponderou sabiamente, com calma, muitas coisas, chamando-me a ateno para a grandeza do salto que tnhamos dado em nossa vida e das exigncias que isso naturalmente trazia. quela conversa reconfortante seguiram outras e nos prximos dias, passado o impacto inicial, retomei com fora novamente os estudos. Alm da companhia da Vera, sentia-me estimulado pelos professores e pela metodologia diversificada que o Goethe Institut empregava, incluindo nela, alm do estudo sistemtico da gramtica, a leitura de jornais dirios, o exerccio em computador, os filmes, as brincadeiras, festas e viagens culturais para diversas cidades alemes, entre outros. Meses depois, no incio de abril de 1998, j na Universidade de Kassel, fui conduzido por Hans-Georg Flickinger presena de Woldietrich Schmie-Kowarzik, o orientador oficial de meus estudos.18 Iniciei ali uma experincia acadmica de vrios anos, da qual tomou parte minha frequncia assdua nas Vorlesungen (prelees) e nos Seminr (seminrios) pro18

Wolfdietrich Schmied-Kowarzik tinha uma ateno e um conhecimento indescritveis. No demorei muito para perceber seu vnculo profundo, acadmico e de amizade, com Hans-Georg Flickinger.

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feridos por vrios professores. O prprio Professor Flickinger ministrou uma disciplina sobre Teoria Esttica, intermediando, inclusive com aportes financeiros da universidade destinados para este fim, uma viagem cultural a Londres, que nos oportunizou a visita a vrias livrarias e galerias de arte, onde pudemos contemplar exposies artsticas, muitas delas relacionadas ao que estvamos estudando naquele mesmo semestre em Kassel, na referida disciplina. Minha vida acadmica no se restringiu s frequncia s aulas e intensa pesquisa na biblioteca, onde eu tinha uma sala prpria, com mesa, computador e lugar suficiente para meus livros de pesquisa e onde passei a maior parte de meu tempo dedicado elaborao da tese.19 O convite de Hans-Georg Flickinger para fazer o doutorado em Kassel oportunizou-me tambm a valorosa experincia acadmica de frequentar quinzenalmente as famosas sesses do Interdisziplinren Arbeitsgruppe fr philosophische Grundlagenprobleme (IAG), marcadas pelo acirrado debate acadmico, mas respeitoso e de bom nvel, entres os participantes de diferentes reas do conhecimento, alm da prpria filosofia. Alm disso, oportunizou-me frequentar dois grupos de leitura, um especificamente sobre Kant (Kant Lesekreis), criado por ns, estudantes, e outro grupo que j existia, coordenado por Heinz Eidam, o qual na poca habilitava-se sob a orientao do professor Schmied-Kowarzik, trabalhando tambm como seu assistente.20 Alm dos encon Localizado no terceiro andar da biblioteca, meu Bro dava de frente para uma janela, da qual pude observar muitas vezes o silncio da neve caindo. Tambm, depois de longos invernos frios, alegrava-me muito ao perceber brotos crescendo lentamente dos ramos secos de uma trepadeira pendurada na janela, at ganharem forma de folhas grandes e, por fim, florescerem. 20 Heinz Eidam abriu-me parte do universo da cultura alem. Nossas famlias tornaram-se muito amigas, com visitas frequentes, inclusive no interior de Marburg, onde residem seus pais. Alm disso, desempenhou papel decisivo na reviso de meu trabalho e na discusso temtica de minha tese, uma vez que havia escrito recentemente seu trabalho de habilitao sobre Kant, cujo resultado encontra-se publicado em forma de livro nos Ergnzungshefte da Kantstudien. (Eidam, 2000).
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tros quinzenais realizados em Kassel, este ltimo grupo reservava uma semana de estudos anuais, sempre rea lizado na costa martima da Dinamarca, para ler textos filosficos diversos, como, por exemplo, passagens dos escritos de Kant sobre a religio, dos escritos de histria de Herder, dos fragmentos filosficos de Kierkgaard, da Fenomenologia do Esprito de Hegel e da Ideia de uma fenomenologia pura de Husserl. Alm de ser exigido a falar permanentemente o idioma alemo, j que a maioria de seus integrantes era de origem alem, a participao nestes dois grupos contribuiu muito, por um lado, na estruturao de minha prpria pesquisa e, por outro, no menos importante, na minha insero no cotidiano da cultura alemo. Nos encontros havia tempo suficiente para cozinhar, jogar e brincar juntos e falar sobre temas prprios aos nossos mundos culturais, coisas que seriam impossveis de serem feitas no ambiente estritamente acadmico da universidade. Por meio da convivncia com estes amigos alemes21 adentrei em detalhes da vida interiorana de seu pas, em alguns dialetos e costumes locais. Tambm, as viagens inesquecveis de fins de semana, principalmente durante o vero, com mochila nas costas e embarcados no Regional Bahn, para diversas regies interioranas da Alemanha, eram frequentes, muitas delas inclusive acompanhadas pela Wanderung (caminhada) na floresta, regada a piquenique com frutas silvestres prprias de cada regio. Dediquei-me intensamente, sobretudo nos dois ltimos anos, depois de muita leitura, na elaborao da tese. A verso inicial de todos os meus escritos passava por duas revises de linguagem, antes de chegar at os professores Hans-Georg Fli21

Ainda quando estudava o idioma alemo em Passo Fundo, com minha professora particular, hoje a falecida Ir. Maria Gregorie, ela dizia-me que no se fazia rapidamente amizade com os alemes, mas que uma vez construda, tal amizade tendencialmente duraria muito. Depois de ter passado pela experincia de morar na Alemanha, estas expresses soam a mim hoje como verdade.

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ckinger, Wolfdietrich Schmied-Kowarzik e Heinz Eidam, que realizavam um belo trabalho de orientao tripartite. Tive o privilgio de ter vrias sesses de orientao em conjunto com os trs, recebendo a avaliao crtica dos textos que j haviam sido por mim escritos. No doutorado continuei a investigao sobre o idealismo transcendental, iniciado no mestrado, mas dando agora o enfoque recepo especificamente alem do problema, concentrando-me, na primeira parte, na histria da recepo, reconstruindo o ncleo do argumento de autores como Hermann Cohen, Erich Adickes, Ernst Cassirer, Martin Wundt, Gottfried Martin e Gerold Prauss. Ocupei-me, na segunda parte da tese, com o papel desempenhado pelo idea lismo transcendental na fundamentao da razo prtica kantiana, procurando justificar o quanto o primado da razo prtica dependia da coisa em si e da distino entre fenmenos e nomenos.22 Defendi a tese no dia dez de dezembro de 2001, na presena da banca examinadora composta pelos professores Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, Heinz Eidam, Gotfired Heinemann e, naturalmente, Hans-Georg Flickinger. Alm deles, muitos colegas alemes, brasileiros e estrangeiros tambm estavam presentes. Falei cerca de trinta minutos, lendo um texto que havia escrito previamente em alemo, posicionando resumidamente meu problema de investigao e descrevendo esquematicamente como ele percorria a estrutura geral da tese, cruzando os oito captulos que a compunham. Alm disso, destaquei, na maior parte da apresentao, o modo como a metfora do lugar vazio (leerer Platz), empregada por Kant na KrV, foi sendo preenchida ao longo de seu desenvolvimento intelectual posterior, na medida em que a justificao transcendental do conhecimento foi cedendo lugar progressivamen22

O trabalho saiu publicado pela Knigshausen und Neumann com o ttulo Ding an sich und Erscheinung. Perspektiven des transzendentalen Idealismus bei Kant. (Dalbosco, 2002).

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te fundamentao da ao moral. Isso me exigiu mostrar, considerando a arquitetnica kantiana, que o idealismo transcendental era o ncleo no s da filosofia terica, mas tambm da filosofia prtica e que, sobretudo, a distino entre sensvel e inteligvel tambm desempenhava papel importante na fundamentao da lei moral como imperativo categrico. Cito aqui, em livre-traduo, uma passagem de minha apresentao, a qual abre tambm a introduo do livro posteriormente publicado, reunindo os resultados da tese: O objetivo deste trabalho para permanecer ainda no mbito metafrico da linguagem kantiana , analisar o emprego que Kant faz da metfora lugar vazio e as designaes que da resultam como lugar mantido em aberto e lugar preenchido e perseguir seu significado fundamentao do emprego prtico da razo pura. (Dalbosco, 2002, p. 13). Mas uma vez Das Ding an sich estava no centro de minha investigao, tomando parte incrivelmente tambm de minha convivncia diria com pessoas. Muitos e curiosos acontecimentos sobre ela marcariam tambm minha estadia na Alemanha. Ainda no primeiro ano de nossa residncia em Kassel, em 1998, recebemos como vizinho Carsten Speicher, um jovem alemo provindo da cidade de Saarlouis, localizada no Estado de Saarland, sudoeste da Alemanha, j bem na divisa com a Frana. Vindo para fazer seu doutorado em engenharia mecnica na Universidade de Kassel, Carsten tornou-se meu fiel parceiro no xadrez e futebol, alm de me socorrer nos enigmas da burocracia alem, nas minhas dificuldades com programas de computador e, sobretudo, fazendo-se valer por falar apaixonadamente sobre a histria e os costumes de sua regio, discorrendo longamente sobre as disputas de fronteiras histricas entre os alemes e os franceses. Embora nossos almoos ou jantas no final de semana eram frequentes, algo o incomodava profundamente. Meses depois de nos termos tor88

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nado vizinhos, ele voltou a carga, questionando-me outra vez sobre meu projeto de doutorado e meu problema de investigao. Com semblante de engenheiro e com olhar enigmtico, dirigiu-me a pergunta: Sobre o que realmente versa seu objeto de investigao? Esforcei-me durante horas para explic-lo, com a absoluta certeza de que no estava sendo bem-sucedido em meu empreendimento. J meio nervoso, antes de sugerir a mudana de rumo na conversa, arrematei convictamente o seguinte: Estimado Carsten, sou financiado pela minha universidade e pelos governos alemo e brasileiro para pesquisar algo aqui na Alemanha, ou seja, a coisa em si, a qual, segundo a terminologia kantiana, infelizmente eu no posso conhecer! Carsten abaixou imediatamente a cabea sem revelar nenhuma perturbao aparente. De modo algum isso foi motivo continuidade em comum de nossos jogos de xadrez e de futebol. Contudo, tempo depois, do outro lado da rua, localizada bem frente de nossos apartamentos, de onde podamos avistar um muro bem-alto, apareceu pintado em cor branca, com letras grandes de frma, o seguinte enunciado: Das Ding an sich ist tot (A coisa em si est morta). Ao retornar inmeras vezes Kassel, depois de ter concludo o doutorado, passando pela Fiedlerstrasse, sem a agradvel companhia de Carsten, encontrei o enunciado ainda estampado na parede, mas j bem corrodo pelo tempo. Um sentimento confuso apoderou-se de mim, depois da defesa da tese: se, por um lado, uma grande montanha parece ter sado de minhas costas, por outro, um enorme vazio apoderou-se de mim. A sensao era de que tinha perdido uma parte de mim mesmo, acompanhada pela nostalgia de no mais poder repetir do mesmo jeito e com as mesmas pessoas aquela to rica e intensa experincia formativa. Na verdade, nos dias finais de minha estadia em Kassel, considerando-me ainda como um doutorando, embora no mais o fosse, dei meus lti89

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mos passeios por lugares onde havia frequentado intensamente naqueles ltimos anos e conversei com pessoas que tinham sido to importantes em nossa vida, j sentindo intensa saudade de um tempo que nem bem havia terminado. Ficavam atrs de mim, deste modo, mas muito vivos na memria, os anos de aprendizagem na Alemanha e iniciava-se agora outra fase, com novos desafios, mas ainda na companhia cada vez mais estreita de Hans-Georg Flickinger. Rumamos em definitivo de volta para o Brasil no dia 20 de dezembro de 2001, aps mais de trs anos de permanncia ininterrupta na Alemanha, pois s tnhamos vindo passear uma vez, no final do ano de 1998. No sobrevoo de chegada em Porto Alegre, quando finalmente avistamos de cima as guas do Guaba aquelas mesmas guas que eu havia fitado perplexo anos antes, na condio de mestrando , pudemos entender melhor o quanto nossas coisas brasileiras, entre elas, nossas famlias e amigos, que foradamente tnhamos deixado para trs, foram na verdade nosso combustvel cotidiano para a dura empreitada de nossa vida na Alemanha. Foram tais coisas que permanentemente nos iluminaram em nossa busca por clarear a imensa e inesgotvel escurido que a cultura alem significava para ns, na qual aos poucos e de maneira sofrvel procurvamos adentrar, desde o primeiro momento em que pisamos no solo alemo. Pousamos no Salgado Filho com vrios familiares e amigos impacientemente nossa espera. Trouxemos na bagagem nosso beb, a pequena Ana Katharina, que, depois de muitos anos de espera e com muito sofrimento de parto, Vera trouxe ao mundo, na interminvel e inesquecvel madrugada do dia 9 de novembro de 2000, no Klinikhaus de Kassel. Alm do doutorado pudemos realizar um antigo sonho de ter nosso primeiro filho e o fizemos em solo estrangeiro, territorialmente muito longe de nossos pais, mas completamente protegidos
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pelos nossos novos amigos alemes. Ana Katharina teve ainda a oportunidade de viver um ano e alguns dias em sua cidade natal, antes de conhecer abrupta e chocadamente seu novo e estranho mundo. Caberia a ns, como cabe ainda agora, mas j na companhia de outra filha, Gabriela, a responsabilidade de introduzi-las no novo mundo, nos esforando ao mximo para preservar, aos moldes do que Hans-Georg Flickinger fizera conosco, o direito de trazer o novo que lhes pertence, ou seja, oportunizando-lhes suas prprias experincias formativas. Meu retorno UPF foi marcado pelo meu credenciamento imediato no Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGEDU) e por um demorado e difcil processo de reinsero, no s na prpria universidade, mas, principalmente, no galopante e cada vez mais produtivista sistema brasileiro de ps-graduao. Hans-Georg Flickinger permaneceu ininterruptamente ao meu lado, sendo o mentor do convnio de mtua cooperao internacional entre a Universidade de Kassel e a UPF, assinado em 2001, ainda quando eu me encontrava em Kassel. Por meio de tal convnio, ele, juntamente com outros colegas alemes, continuou participando de muitas atividades, como cursos ministrados frequentemente no nosso PPGEDU, ao longo destes ltimos anos; tambm a participao em eventos, como nas quatro edies do Seminrio Internacional sobre Filosofia e Educao, organizadas pelo PPGEDU da UPF.23 Mas, o mais fundamental de tudo isso foi a incansvel insistncia do Professor Flickinger para que pudssemos ver aprovado nosso Doutorado em Educao. Seu antigo sonho, reportando-se aos primeiros anos deste novo milnio, soube esperar pacientemente pelo amadurecimento tortuoso e sofrido do grupo em educao da UPF. Seu sonho passou a ser algo real, tambm para ns, quando com sua consul23

Suas contribuies encontram-se publicadas, respectivamente, em: Flickinger, 2004, p. 26-39; 2006, p. 19-29; 2009, p. 64-80.

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Reminiscncias de uma experincia formativa

toria direta vimos finalmente nosso projeto de doutorado ser aprovado, em 2011, pela CAPES. Das trs linhas de pesquisa que integram o integram o referido curso, uma refere-se filosofia da educao, com um dos focos dirigidos investigao do signi- ficado atual da Bildung alem, tema sobre o qual Hans-Georg Flickinger falou-nos mais do que uma vez. Eis, enfim, estimado amigo Hans-Georg, o meu reconhecimento pblico sua decisiva contribuio, durante mais de duas dcadas, minha experincia formativa. Tenho cons cincia do pouco que significa, neste caso, uma homenagem acadmica, levando em considerao, sobretudo, o muito que me tem proporcionado ao longo destes anos. Dafr, herzlich vielen Dank!

Referncias
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