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Mouffe, Chantal. 2007. En torno a lo politico. Argentina: Fondo de Cultura Econmica. Welzel, Christian, y Ronald Inglehart. 2008.

The role of ordinary people in democratization. Journal of Democracy, vol. 19, nm. 1, pp. 126-140. Lic. Karina Franco R. Democracia, esfera pblica y polticas pblicas. Dr. Alejandro Monsivis C.

En sesiones previas se han revisado distintos modelos de democracia, la mnima, la liberal agregativa y la deliberativa, en el presente texto se expondrn de manera general otras dos aproximaciones de modelos de democracia que podran ser considerados dentro de la teora normativa, denominados emergentes en el mbito de la teora democrtica, posteriormente intentaremos realizar un ejercicio comparativo elemental entre ellos. UNO Comencemos con la democracia que refiere al empoderamiento 1 humano (human empowerment). En el diccionario de Ciencia Poltica de Nohlen encontramos la palabra escrita en el idioma original: empowerment el cual es definido, que no traducido, como dar
a alguien el poder de hacer algo (Nohlen, 2006: 479) y refiere que se orienta especialmente

hacia grupos en situacin de inequidad con respecto al ejercicio del poder como pueden serlo grupos de mujeres o sujetos en condiciones de pobreza, entre otros. El ttulo mismo del artculo puede resultar esclarecedor y ofrecernos una visin de su apuesta por la gente ordinaria lo que implica en un primer momento, un desmarcamiento de las posturas que consideran que las nicas posibilidades para la democracia se encuentran en el gobierno de lites. El enfoque planteado por Welzel e Inglehart (2008) hace un cuestionamiento hacia lo que denominan <democracia electoral> debido a que, argumentan los autores, bajo ese enfoque regmenes elistitas-manipuladores podran ser considerados democrticos por el simple hecho de llevar a cabo elecciones competitivas dejando al margen de la toma de decisiones a grandes grupos de la poblacin, en cambio, la democracia liberal, posicin en la cual se identifican, apuesta por la auto-gobernanza de la poblacin. Otro problema nodal del concepto reducido de democracia electoral radica en que, como referente analtico, resultara complicado encontrar la correlacin entre desarrollo
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Vale la pena mencionar que existe una polmica en torno a traducir la nocin de empowerment como empoderamiento.

democrtico de un pas y su crecimiento econmico, esto resulta evidente sobre todo en aquellos pases donde la democracia se estableci una vez que termin la intervencin militar sovitica, es as que pareciera posible que un pas puede tornarse democrtico solamente a partir de la organizacin de elecciones an cuando las condiciones de bienestar de su poblacin no mejoren. A partir del estudio de regmenes democrticos a partir de la condicin de los derechos civiles y polticos as como de los niveles de corrupcin se ha intentado llevar a cabo revisiones ms complejas para dar cuenta de los niveles de democracia de dichas sociedades, el ndice de bienestar humano tambin ha sido recuperado para argumentar la incidencia de los factores de desarrollo en la consolidacin y permanencia de la democracia efectiva la cual es entendida como la adquisicin de valores y recursos por parte de la gente comn lo que les permitira presionar a las lites de manera efectiva (Welzel, Inglehart, 2008: 126). La infraestructura social de desarrollo requerida para una democracia efectiva va ms all de las mejoras econmicas ya que tambin contempla la expansin de hbitos participativos as como el nfasis en la autonoma de
asuntos pblicos (Welzel, Inglehart, 2008. 128-129).

A partir de estos planteamientos se desarrolla lo que nombrarn la trada del empowerment humano la cual implica tres dimensiones: a) recursos de accin; b) valores auto-expresivos y c) instituciones democrticas (Welzel, Inglehart, 2008: 129). Dentro de esta trada se establece una serie de relaciones causales que si bien no son completamente lineales, s son entendidas como condiciones para la existencia y/o desarrollo del momento que la precede. Resulta relevante mencionar que Inglehart parte de la teora de las necesidades desarrolladas por Maslow (1954) para el desarrollo de su modelo relativo a los valores polticos del materialismo y el postmaterialismo donde establece que solo en aqullos pases donde han sido superadas las necesidades de bienestar econmico, predominan los valores postmaterialistas de la autorrealizacin (Castro y Nader, 2006: 159), como podemos ver, dicho modelo se encuentra en la base de la trada del empowerment humano. Si bien esta propuesta maneja una nocin de bienestar que va ms all de la satisfaccin de las necesidades ms inmediatas, materialmente hablando, hemos de apuntar que pareciera que de alguna manera lo implica para la existencia factible y con posibilidades de continuidad de una sociedad donde la gente cuente con los recursos para oponerse o interpelar a las lites.
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El argumento de la articulacin causal entre los elementos de la trada contempla en un primer momento los recursos de accin tanto materiales como cognitivos como la educacin o la creacin de redes de interaccin e intercambio que les permitan autogobernar sus vidas. Una vez que se cuenta con dichos recursos, los valores autoexpresivos adquirirn relevancia, lo cual dar lugar a sociedades orientadas a la participacin social y poltica, adoptando en general valores de tolerancia y a favor de la equidad, adems de que existir un nivel elevado de confianza interpersonal (Welzel, Inglehart, 2008: 129) dichos valores sern relevantes porque dan prioridad a la libertad de eleccin, de esta manera tendr lugar una interpelacin hacia las lites con miras a la conformacin de instituciones democrticas que se encarguen de otorgar los derechos civiles y polticos que permitan a la gente determinar tanto su vida pblica como la privada (Welzel, Inglehart, 2008: 130). Del planteamiento anterior podramos desprender algunas interrogantes, por un lado, pareciera conformarse, una suerte de crculo vicioso donde las sociedades ms marginadas difcilmente contaran con los recursos para poder interpelar a las lites prolongndose su condicin de marginacin al infinito, por otro lado, este modelo pareciera dar por hecho que el crecimiento econmico de los pases opera de manera independiente del orden internacional, lo cual ha sido cuestionado por diversos enfoques entre ellos: la teora de la dependencia de la CEPAL o el sistema-mundo de I. Wallerstein. Encontramos tambin una serie de argumentos que oscilan entre el determinismo biologicista y el materialista, por ejemplo, los valores de libertad de eleccin y autonoma son definidos por los autores como aspiraciones universales sin tomar en cuenta la multiplicidad de sentidos que los mismos pudieran tener en diversas sociedades y momentos histricos. Los autores parecieran encontrar en la libertad de eleccin el punto definitorio de la democracia, una libertad de eleccin concebida de manera individualista por cierto pero no solo eso, sino que en dicha asociacin pareciera que establecen que la bsqueda de la democracia es una condicin natural humana. Algunos de los elementos a destacar de esta propuesta puede ser su contribucin a la crtica de la nocin reducida de la democracia electoral colocando en el centro de la discusin a la gente ordinaria cuya participacin ha sido deslegitimada en los modelos hegemnicos de la democracia por considerarla irracional e incapaz de argumentar y por lo tanto de
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participar de manera efectiva tanto en la definicin de lo social y poltico como en la interpelacin hacia las lites. Adems de que tambin resulta interesante su intencin de trazar un punto de encuentro entre la construccin de sociedades democrticas considerando la multidimensionalidad del bienestar de las personas y no solo apuntando hacia la realizacin de elecciones competitivas apostando, por lo tanto, a la exigencia de todos los derechos, no solamente los polticos. DOS Continuando con la exposicin de textos es el turno de En torno a lo poltico (Mouffe, 2007), publicado veintids aos despus de que viera la luz el libro clave en el pensamiento de estos tericos de la democracia radical, E rnesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemona y estrategia socialista, el cual saldra a la luz aos previos a uno de los eventos considerado fundacional en la manera en que son entendidas las ciencias sociales contemporneas: la cada del muro de Berln en 1989. En 1984, ao de la publicacin de H. y estrategia socialista, se desarrollaban una serie de cuestionamientos a lo que era denominado socialismo real, cuestionamie ntos emergentes pero tambin cuestionamientos arraigados en preguntas planteadas, por ejemplo, desde la Escuela de Frankfurt. Laclau y Mouffe han sido denominados postmarxistas principalmente porque cuestionan nociones del marxismo ortodoxo como son la figura de un agente social privilegiado que orientara los esfuerzos para la liberacin de la sociedad. Otro de los cuestionamientos principales hacia el marxismo ortodoxo desde este enfoque sera construido a partir de la nocin de <hegemona>, discusin que sera recuperada de los planteamientos de Gramsci cuyo proyecto terico la define como la capacidad de un Estrato o una Clase social, de mantener
su dominio sobre la sociedad sin tener que recurrir a formas de represin o violencia directas

(Schultze en Nohlen, 2006: 674). El argumento alrededor de la nocin de hegemona es desarrollado a partir del cuestionamiento al esquema de Base/Superestructura debido a que la dominacin moderna incluida la de clase requiere de legitimidad basada en el consenso y la lealtad de masas, es as que las ideologas en conflicto no son nicamente reflejo de las relaciones sociales de produccin sino tambin contienen elementos tico-polticos y culturales. Desde este enfoque se establece que el Estado y el aparato de Estado no tienen como propsito

nicamente el mantenimiento de las relaciones sociales existentes, de esta manera, la nocin de Estado se ampla adems de que se reposicionan los elementos culturales, poltico-ideolgicos y poltico-administrativos en la generacin y conduccin de la hegemona (Schultze en Nohlen, 2006: 674). El proyecto de la democracia radical no es concebido como una suerte de rgimen sino ms bien como un ir ms all de lo que era entend ido en un rgimen anterior lo que tendr lugar a partir de tres elementos principales que dan cuenta del carcter de la democracia radical: a) la ampliacin de los principios de igualdad y libertad hacia cada vez un mayor nmero de relaciones sociales en sus contextos; b) determinar la participacin de la sociedad a partir de una redefinicin de lo poltico y c) el carcter incompleto de la democracia (Mouffe en Buenfil, 2004: 157). Si bien la democracia radical cuestiona lo que denomina democracia liberal, tanto la agregativa como la deliberativa, retoma elementos fundamentales para sta como son la importancia de las instituciones liberales para el ejercicio de una ciudadana radical, es as que recupera el respeto a los derechos naturales, el gobierno constitucional y la separacin de poderes ya que a partir de estas bases se ha hecho posible que se reclamen nuevos derechos y
nuevos significados, nuevos usos y campos de aplicacin a ser creados por las ideas de libertad e igualdad (Mouffe en Buenfil, 2004: 114).

El texto que nos concierne para fines de este documento parte de la discusin planteada en publicaciones previas y se concentra en la redefinicin de los conceptos de lo poltico y la poltica, cuestionando el paradigma post poltico por su imposibilidad para reconocer la condicin antagonista de la sociedad y por lo tanto, carecer de nociones y estrategias que permitan instituciones que sienten las condiciones para dar cauce al conflicto, impidiendo, de esta manera, la configuracin de relaciones agonistas en torno a categoras polticas y no morales. Como parte de su planteamiento Mouffe considera necesario distinguir entre la poltica y lo poltico, lo cual lleva a cabo a partir de la diferenciacin desde lo filosfico. La primera estara ubicada en el nivel ntico es decir, referida a las prcticas e instituciones a travs de las
cuales se crea un determinado orden, organizando la coexistencia humana en el contexto de la conflictividad derivada de lo poltico (Mouffe, 2007: 16) y el segundo, en el ontolgico, que

tiene que ver con el modo mismo en que se instituye la sociedad (Mouffe, 2007: 16), el cual,

para la democracia radical implicara la dimensin de antagonismo constitutiva de las sociedades humanas. El conflicto se coloca entonces en el punto central desde el cual entender las relaciones sociales y polticas, es por ello que la crtica hacia la democracia liberal deliberativa apunta contra el intento de sta por erradicar el antagonismo de la sociedad, es decir, si bien este modelo de democracia reconoce la pluralidad de valores y perspectivas, lo hace pensndolas como un conjunto armonioso y no conflictivo, es interesante anotar que en este punto se enfocan muchas de las crticas planteadas a los discursos de la multiculturalidad. El argumento es construido recuperando ideas de Carl Schmitt quien emprende una crtica incisiva a la democracia liberal centrada en: a) la distincin amigo/enemigo; b) lo que el filsofo denominar individualismo metodolgico el cual impide la comprensin de las identidades colectivas (Mouffe, 2007: 18) y c) la imposibilidad de un consenso racional totalmente inclusivo. Si bien estas ideas sern centrales para dar cuenta de los objetivos de la poltica democrtica dentro del proyecto terico de la democracia radical, hace falta la discusin en torno a la pluralidad la cual, resulta imposible para Schmitt. El camino entonces ser, afirma Mouffe, pensar con Schmitt contra Schmitt2 donde a partir de su crtica contra el individualismo y pluralismo liberales pueda darse una nueva interpretacin de la poltica democrtica liberal (Mouffe, 2007: 21) que permita que la diferenciacin nosotros/ellos no derive necesariamente en una relacin de antagonismo sino que apunte a una sociedad agonista a partir de una relacin nosotros/ellos en la que las partes
en conflicto, si bien admitiendo que no existe una solucin racional a su conflicto, reconocen sin embargo la legitimidad de sus oponentes (Mouffe, 2007: 27).

A partir de los planteamientos anteriores la autora propone el modelo adversarial el cual implica una serie de instituciones as como de prcticas que permitan al antagonismo potencial desarrollarse de un modo agonista por medio de la construccin de legtimos canales polticos agonistas para las voces en disenso (Mouffe, 2007: 28). Dentro del mismo texto la autora discute brevemente la postura de Zizek para quien esta postura no tiene un impacto consistente en el desafo del status quo, a lo cual Mouffe responde que si bien, efectivamente no estn interesados en un acto de refundacin radical para construir un orden social partiendo de cero, importantes transformaciones
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Parafraseando la famosa sentencia de Bourdieu pensar con Marx contra Marx. Bourdieu, P. 1988. Cosas dichas.

socioeconmicas y polticas son posibles an en el marco de las instituciones democrticas liberales y retoma la nocin de juegos de lenguaje de Wittgenstein para apelar a las posibilidades de resignificacin de los sentidos y los campos de aplicacin para que la democracia se radicalice: la manera efectiva de desafiar las relaciones de poder, no en la forma de
una negacin abstracta, sino de un modo debidamente hegemnico, mediante un proceso de desarticulacin de las prcticas existentes y de creacin de nuevos discursos e instituciones (Mouffe, 2007: 40).

Si bien dentro del texto revisado no se discute de manera amplia la nocin de ciudadana radical ser un elemento fundamental para esta postura la cual apostar por una nocin ms amplia de la misma adems de que plantea que debe contener elementos como la idea de justicia, de igualdad (igualdad compleja de Walzer), de comunidad, de pluralismo as como la creacin de un sujeto activo (Mouffe en Buenfil, 2004: 117). La discusin en torno a la democracia liberal puede darse desde mltiples aproximaciones sin embargo, si bien reconozco la necesidad de una apuesta tica, dimensin ampliamente discutida por Laclau, habra que tener cuidado con hacer una lectura superficial de la idea de que la posibilidad del pluralismo recae en el reconocimiento de la legitimidad del otro, considero que las condiciones para que ello tenga lugar se antoja un lugar para seguir indagando con miras a retomar postulados que resultan relevantes para mi tema de investigacin. BREVSIMAS CONCLUSIONES Al llegar a este punto nos encontramos con que la tarea de establecer ejes comparativos entre ambas propuestas rebasa las condiciones con que se cuenta para el desarrollo del presente texto, sin embargo no quisiramos dejar de indicar algunos de los puntos de encuentro de las propuestas brevemente expuestas a lo largo del documento. Por un lado, encontramos que ambas cuestionan el modelo de la democracia mnima y electoral, como las denominan Welzel e Inglehart, o las democracias liberales agregativa y deliberativa, segn las aborda Mouffe en su texto, sin embargo es interesante destacar que ambas propuestas se mantienen dentro de los marcos normativos de la democracia liberal sobre todo en lo que a los valores y principios se refiere. Tambin podemos mencionar el hecho de que ambos enfoques cuestionan el rol pasivo que los modelos de democracia cuestionados atribuyen a las personas o ciudadanos, por un lado, para Welzel e Inglehart dentro del gobierno de lites se deja fuera por completo a las grandes masas en la toma de
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decisiones, ellos apuestan por la posibilidad de que sean estas quienes los interpelen para la conformacin de instituciones democrticas, por otro lado, el planteamiento de Mouffe apuesta por una transformacin en las relaciones de poder hegemnicas pero a partir de la posibilidad de constituir un pluralismo cuyo conflicto encuentre cauce a travs de relaciones agonsticas. Por ltimo, en torno a la nocin de conflicto, ambas posturas lo consideran relevante aunque en distintos niveles, para Mouffe, el conflicto se encuentra en lo poltico, en el nivel ontolgico de lo social, en cambio para la propuesta de Welzel e Inglehart pareciera estar planteado ms en trminos de potencialidad por lo tanto, se requeriran determinadas condiciones como la adquisicin de recursos y competencias - para que adquiera un papel ms relevante en la conformacin de lo social.

REFERENCIAS
Buenfil Burgos, Rosa Nidia. 2004. (Coord.) Debates polticos contemporneos. En los mrgenes de la modernidad. Seminario de anlisis de discurso educativo. Mxico: Plaza y Valds Editores. Castro Solano, Alejandro; Nader, Martn. 2006. La evaluacin de los valores humanos con el Portrait Values Questionnaire de Schwartz. Interdisciplinaria. 155-174. Mouffe, Chantal. 2007. En torno a lo poltico. Argentina: Fondo de Cultura Econmica. Welzel, Christian, y Ronald Inglehart. 2008. The role of ordinary people in democratization. Journal of Democracy, vol. 19, nm. 1, pp. 126-140.