TEMPLARIOS LOS INICIADOS DEL SOL El Origen del Conocimiento Templario, fue mas alla del propio esus

Como !emos "enido pu#licando, no solo los Templarios fueron #enefactores del culto al Sol, sino $ue tam#i%n lo era Mar&a Magdalena, ' muc!os precristianos $ue segu&an el culto a Isis, $ue tam#i%n no fue a(eno a los Templarios iniciados) Algunos se preguntar*n por$ue !a#lamos de esto a$u&))) la respuesta es clara+ Como poder entender a los templarios, sino a#ordamos cuestiones de ,e $ue la Orden manten&a secreta, como el culto al Sol, la influencia de Egipto ' su religi-n en la Orden o el culto a Mitra entre otros) Es como $uerer entender el "erdadero mensa(e de esus, mientras al mismo tiempo creer $ue Maria Magdalena era una prostituta) A$u& no a#ordamos la !istoria oficial, para eso !a' cientos de paginas ' li#ros de !istoria, a$u& a#ordamos la "ersi-n de los !ec!os $ue no est*n claros, los $ue necesitan estudio ' de#ate, aun$ue a muc!os esto le genere pica.-n) /a' muc!as cosas $ue a$u& no podemos contarles, pero si podemos darle el empu(-n inicial para $ue sean #uscadores ' guiarlos por donde #uscar) Como dice un "ie(o refr*n, la puerta se a#re tanto de un lado como del otro, para entrar ' salir es la misma)0 1Solo e2isten dos d&as en el a3o en los $ue nada puede ser !ec!o) 4no se llama A'er ' el otro Ma3ana) Por lo tanto /o' es el d&a Ideal para Amar, Crecer ' principalmente 5i"ir1 Dalai Lama) ' mi fa"orita $ue tiene $ue "er con esta pagina+ 1Todas las religiones tienen una #ase com6n) Solo se diferencian en la manera de presentar sus dogmas ' principios1) 7rumm /eller A$u& comen.amos con unos escritos $ue nos muestra como a lo largo de la !istoria, grande !om#res de la !umanidad, algunos por su crueldad, otros por su #ondad, fueron Iniciados en el secreto del Culto al Sol, $ue no es mas ni menos, el culto a los 1!ermanos de las estrellas1 como los denominaron en "arias culturas) EL SOL DE LOS 5I5OS+ I) A7ENAT8N+ 9ALE:R;A DEL SOL< II) =OROASTRO O EL 9/I O DE LA L4=< III) Ale(andro magno 1El !i(o de Amon1 ' muc!os otros cap&tulos como el Sol de los Muertos formaran parte de esta nue"o etapa

en esta pagina)0 LOS INICIADOS DEL SOL Parte > Por ser el Sol el astro $ue ilumina nuestro planeta, a$uel sin el cual ninguna "ida ser&a posi#le a$u&, se comprende me(or a6n la presencia de ese astro central en muc!as tradiciones ' le'endas) Es m*s, nos damos cuenta me(or de la fuer.a incompara#le $ue pueden tener las "&as espirituales ' los itinerarios iniciales en los $ue ese astro resplandeciente tiene el papel m*s importante) Pero, ?no e2istir&an !om#res de carrera e2cepcional $ue !a#r&an te0 nido @los astr-logos sa#r&an sin duda e2plicarnos el por$u%A su carrera mete-rica marcada por el 9signo< SolB ?No se tratar&a 6nicamente de una "ida en la $ue el astro del d&a !u#iera tenido un papel pri"ilegiado, sino de un destino en el $ue los acontecimientos ' la suerte se orientar&an, se determinar&an alrededor de esa gran imagen ar$uet&picaB 4n escritor !umor&stico del siglo pasado escri#i- una pe$ue3a o#ra maestra de ingenio en la $ue, parodiando las !ip-tesis astron-micas tan caras entonces a los !istoriadores de las religiones, se di"ert&a demostrando $ue Napole-n Conaparte no !a#&a e2istido nunca, $ue no era m*s $ue el tipo mismo del mito solar personificado) Pero lo m*s e2tra0 ordinario, ?no ser&a (ustamente "er en el Emperador no s-lo el persona(e @tan realA de fant*stico destino, sino al ser cu'a carrera @como la de Ale(andro MagnoA asum&a las dimensiones de un "erdadero mito solar reali.adoB La o#ra $ue presentamos aporta fant*sticas re"elaciones so#re !om#res tan diferentes como el fara-n AD!enat-n @9el re' e#rio de dios<A, Ale(andro, Napole-n ' algunos m*s) ?Eu% punto com6n e2iste entre esos persona(esB El de ser cada uno, en su g%nero, 9m&sticos del Sol< $ue interpretaron su papel en un drama sim#-lico a escala terrestre) La presencia de Adolf /itler entre los 9m&sticos del Sol< podr&a e2tra3ar a primera "istaF es por$ue la o#ra no !a de(ado de tener en cuenta, no s-lo los ciclos del Sol "isi#le @el de la #-"eda celesteA, sino tam#i%n los del 9Sol negro<, del 9Sol de los muertos<) Es conocida la le'enda inici*tica egipcia del periplo de la #arca solar @la del dios RaA) Despu%s del ocaso, contin6a su periplo Gen sentido in"ersoG a tra"%s de las regiones infernales, para resurgir, en Oriente, para un nue"o amanecer) ?No podr&a tener esta le'enda, entre sus significados, un sentido en relaci-n con el desarrollo de la /istoria terrestreB /e a$u& una de las preguntas $ue nos !icimos despu%s de !a#er cerrado este li#ro apasionante ' fascinante) Sol In"ictusH Con esta e2clamaci-n, los adoradores de Mitra saluda#an al astro del d&a, como muc!o antes $ue ellos el omnipotente fara-n de Egipto, ADenat-n @9amado del Sol<A, $ue !i.o del Sol Ra, el dios 6nico, emanaci-n del Innominado, como m*s tarde los ma.de&stas, guiados por =oroastro, !onra#an a Ormu., el dios Lu. del Ir*n, antes de Ale(andro Magno, !i(o de =eus0Am-n, con$uistador del 4ni"erso ' del emperador

romano uliano, in(ustamente llamado el Ap-stata, $ue reci#i-, en los 6ltimos destellos del paganismo, la iniciaci-n del supremo LO:OS) Estos cuatro nom#res "an asociados, en el transcurso de los siglos $ue forman la era de Aries ' luego la de Tauro, con los m*s grandes acontecimientos de la AntigIedad) 4n la.o misterioso, te(ido en un aura so#renatural, une a esos !om#res $ue fueron todos 9m&sticos del Sol< al mismo tiempo $ue (efes espirituales ' temporales !a#iendo tenido las m*s de las "eces $ue go#ernar un inmenso imperio) /i(os del Cielo, se pusieron #a(o la protecci-n del ,uego c-smico ' no en #alde las dinast&as reales, en ap-n o en el Per6, "ieron sus monarcas proclamarse 9!i(os del Sol<) La ciencia moderna misma, mal $ue les pese a los esc%pticos, reafirma las antiguas le'endas, puesto $ue, al reencontrar el sistema !elioc%ntrico descu#ierto por los antiguos, !a demostrado $ue todos los planetas $ue constitu'en nuestro uni"erso inmediato, incluida la Tierra, eran part&culas desprendidas del Sol) El astro radiante es, pues, en realidad, nuestro padre en los dominios celestes, como lo es en el orden de las cosas "isi#les e in"isi#les) Nos e2plicaremos) Por do$uier, desde el fa#uloso Imperio 9!iper#-reo<, $ue "io crecer la ra.a de los 9:igantes<, desde las gloriosas ' m&ticas dinast&as de los re'es0pont&fices de la Atl*ntida, madre de nuestras ci"ili.aciones, el disco de oro, centro de nuestro uni"erso planetario, s&m#olo de "ida fecundante ' de alegr&a, lu. radiante de potencia ' de fuer.a, es saludado por todos los pue#los del !emisferio #oreal como el s&m#olo "i"iente, la encarnaci-n triunfante de la Di"inidad, el "encedor de las fuer.as inertes ' est%riles surgidas del caos, ' a$uel $ue renace cada d&a despu%s de la larga espera nocturna puede mu' #ien aparecer como la imagen eterna de un milagro incesantemente reno"ado) En su misteriosa al$uimia, el Sol condensa, so#re el plano astral, las fuer.as inorg*nicas ' las energ&as inmensas contenidas en el COSMOS, ' esta "italidad prodigiosa, $ue parece constantemente reno"ada, participa "erdaderamente de la potencia di"ina si, detr*s del Sol "isi#le, #rillante luminaria, permanece, como una inmensa !oguera infinitamente m*s "asta ' m*s terri#le, el Sol in"isi#le, el SOL NE:RO de los al$uimistas ' de los magos, llamado as& por su terri#le resplandor, emanaci-n oculta a nuestros o(os del LO:OS DI5INO))) Por esto no es dado a los !umanos, en esta "ida al menos, contemplar ese fuego espiritual, tan #rillante $ue $uemar&a nuestra alma por la eternidad) Por contra, los te2tos sagrados de la /umanidad, como el Li#ro de los muertos egipcio, o el Cardo T!odol @9Li#ro de los muertos<A ti#etano, tienen en cuenta esa lu. $ue nos ser* dado contemplar desde el otro lado del espe(o, es decir, despu%s de nuestra muerte terrestre) Es el Sol de Osiris de los sacerdotes de Menfis, la 9Lu. a.ul< del Plano #udista, el 9Sol de los muertos< $ue 6nicamente gu&a las almas !acia el Esp&ritu ' trasciende el misterio del Supremo Conocimiento) El secreto del logos, el conocimiento del Sol negro, camino de la "ida ' de la muerte, era la cla"e de los grandes misterios conocidos anta3o por los colegios de iniciaci-n, pont&fices atl*ntidas, sacerdotes egipcios ' grandes druidas, antes $ue se apagase la antorc!a de la tradici-n por el soplo de un 9"iento de locura< nacido en alguna parte de udea) Desde entonces, la gran cadena de los iniciados solares est* rota ' tan s-lo la magia, ciencia de do#le filo, puede toda"&a resucitar un instante los secretos del conocimiento

perdido) A$u& es donde se urde el drama del mundo moderno) Por los m%todos ' los procedimientos $ue implica, la magia, cuando no est* en manos de !om#res a#solutamente puros ' sin tac!a, conduce casi fatalmente al desencadenamiento de las 9fuer.as negras<, canales de energ&as desconocidas ' terri#lemente peligrosas, de(adas a un lado por los miem#ros de los colegios de iniciaci-n en los tiempos idos $ue "e&an al !om#re con"ersar con el 4ni"erso) Cuando estas fuer.as inmensas son li#eradas de su prisi-n material, nada puede 'a detener su poder de destrucci-n ' de muerte) 9Lo $ue est* arri#a es como lo $ue est* a#a(o<, escri#i- /ermes Trismegisto @el 9tres "eces grande<A en la 9Ta#la de Esmeralda<, ' la al$uimia, esa ciencia suprema, puede ser"ir indiferentemente al Cien o al Mal, dar la piedra de sa#idur&a de los fil-sofos o li#erar los *tomos de la #om#a termonuclear) J precisamente para "ol"er a encontrar esa ciencia, para reanudar el !ilo de la tradici-n atl*ntida ocultada por el cristianismo, unos !om#res !an emprendido, tras la ruina del mundo antiguo, la #6s$ueda 9sagrada< un momento interrumpida) Pero, esta "e., el Sol de los !om#res no puede 'a guiarles, oscurecido por la som#ra gigantesca de la cru., ' el camino de regreso $ue conduce !acia la misteriosa TIERRA 5ERDE, la regia /IPERC8REA, sede de la m&stica T/4LE, pasa por las pr*cticas m*gicas) Tr*tese de la al$uimia, arte regio, de la astrolog&a, madre de las ciencias !erm%ticas, o de cual$uier otro instrumento de in"estigaci-n, la "&a se re"ela infinitamente peligrosa ' el camino estrec!o, #ordeado de precipicios) TRES /OMCRES, marcados por el sello del Destino, sin $ue sea cosa de (u.garlos a$u&, se !an atre"ido a lle"ar el 9!ierro candente< en la !istoria de Europa, sin lograr, no o#stante, romper el 9c&rculo de !ierro de la ignorancia<, ' esos tres nom#res resuenan como los tres golpes $ue anuncian el nacimiento de una tragedia+ ,ederico II, emperador de Alemania, domina la Edad MediaF Napole-n eclipsa todas las glorias de los Tiempos modernos, ' /itler, en su locura ' su desmesura, destru'e las im*genes de los !om#res pol&ticos contempor*neos) Esos tres !om#res, aun$ue pare.can estar mu' distantes por el destino, la %poca ' la mentalidad, est*n, en realidad, m*s all* de las contingencias !umanas, unidos por la.os potentes ' secretos) Los tres !an de#ido luc!ar, para asentar su !egemon&a espiritual ' temporal, contra la Iglesia, enemiga de la p6rpura imperial, refle(o de la ma(estad solar, ' los tres, en su #6s$ueda desesperada, no !an podido reali.ar sus m&sticos designios, ' su tr*gico destino se apag- en un crep6sculo de sangre) La in"estigaci-n del conocimiento perdido sigue a#ierta ' el 9asiento peligroso< de las no"elas de la Ta#la redonda sigue esperando a su 9ca#allero loco ' puro<) Ni ,ederico II, emperador de las Alemanias, re' de los romanos, en su tentati"a suprema de reencontrar, a la lu. de la inteligencia, el Sol de los al$uimistas, el 9Le-n ro(o< de los fil-sofos, ni el gran Napole-n, en su #6s$ueda !eroica ' guerrera en torno del =od&aco, seme(ante al *guila del apocalipsis, ni por 6ltimo /itler, ese nue"o :alaad Kagneriano, "agando en pos de un :RIAL inaccesi#le ' del Sol negro, lograron encontrar la lu. ocultada desde $ue un terri#le cataclismo sumergi-, !ace die. mil a3os, la Atl*ntida ' su capital Poseidonis #a(o las olas tumularias del Oc%ano) Si, no o#stante, el tesoro espiritual legado anta3o por la 9ra.a di"ina< de los 9!om#res de

T!ule< no se perdi- gracias a las primeras dinast&as solares de Egipto, su mensa(e se !i.o poco a poco ininteligi#le para los !om#res despose&dos ' los te2tos truncados ' degradados $uedaron consumidos para siempre el d&a $ue retum#- este grito de desesperaci-n+ 9LEl :ran Pan !a muertoH< As&, el Sol de los "i"os !a desaparecido ' s-lo $ueda, en este d&a, el Sol de los muertos) Sin em#argo, seg6n el calendario del 4ni"erso inscrito en el =od&aco, nuestra era actual, dominada por el signo de PISCIS, de#er&a terminar pronto para dar paso a la era de AC4ARIO, o del 9copera de los dioses<, :animedes, raptado por el *guila de =eus @ 6piterA) Despu%s de esta 6ltima fase, los acontecimientos !an de precipitarse, ' si nos apro2imamos "erdaderamente al final del ciclo terrestre actual, el $ue los !ind6es, en su sa#idur&a milenaria, denominan 7ALI0J4:A @$ue significa el triunfo de 7ali, diosa de la Muerte ' del Se2oA, es decir, la edad de !ierro, $ue sucede a las edades de oro, de plata ' de #ronce, la destrucci-n de nuestro "ie(o mundo podr&a tornarse una soluci-n a considerar sin despec!o, si es cierto $ue en Oriente, lugar donde se le"anta el Sol, #ien le(os de la pe$ue3a Palestina, aparece un resplandor ro(o, anunciador de una nue"a aurora) C!ina, el Imperio celeste, drag-n adormecido desde !ace mil a3os, !a despertado #ruscamente, inflamada por el SOL RO O de Mao Ts%0 tung, ' la Re"oluci-n c!ina amena.a #astante con poner pronto t%rmino a la era de Piscis) Esa llama, encendida en la !oguera de la re"uelta del Esp&ritu, ?!a#r* de a#rasar a todo el planetaB No sa#r&amos responder a esta angustiosa pregunta $ue desarrolla0 remos en la conclusi-n ', puesto $ue no !emos llegado a6n al t%rmino de ese trastorno, aun$ue la perspecti"a de una reno"aci-n integral por el fuego no sea 'a tan remota, este li#ro !a sido escrito para resucitar las figuras a la "e. in$uietantes ' grandiosas de los SIETE PERSONA ES $ue prosiguen su in"estigaci-n solar como los SIETE PLANETAS de la astrolog&a tradicional) Los cuatro primeros 9:randes Seres< se consagraron al Sol de los "i"os, los tres 6ltimos al Sol de los muertos, ' por$ue un d&a secreto, a$uellos 9m&sticos del Sol<, a$uellos !om#res $ue no eran 'a del todo 9!om#res< reci#ieron la c!ispa "io0 lenta de la iniciaci-n, toparon con el muro de la incomprensi-n ' del caos o ca'eron en el "%rtigo del orgullo) Entre =oroastro ' /itler, !a' $ui.*s una distancia menor $ue entre Cuda ' es6s) La metaf&sica !ind6 ense3a la creencia en la reencarnaci-n de las almas en el curso de "idas sucesi"as) ?Eui%n nos e2plicar* de otro modo el misterio de la filiaci-n solar $ue enla.a a un Ale(andro con un Napole-nB La rueda del Samsara de los #ra!manes arios, rueda del Tiempo, rueda del Sol, puede tomar la forma de Es"*stica, o cru. gamada, sin $ue se detenga su incesante girar $ue nos arrastra en el tor#ellino de la "ida ' de la muerte) /ipnoti.ados por este espect*culo, ?nos !a#remos enga3ado contemplando el mundo de la Ilusi-n)))B Esta a"entura oculta, $ue no se parece a un cuento, esperemos $ue contri#u'a a disipar #astantes nu#es ' #astantes falsas creencias) Se !a dic!o de las estrellas $ue eran EL RELO DEL DESTINO, cu'a esfera forman los doce signos del =od&aco, ' el Sol ' los planetas son las saetas de las !oras $ue indican el a3oF la Luna, por su parte, representa la saeta de los minutos indicando en $u% mes del

a3o se cumplir* el destino de cada indi"iduo))) La ASTROLO:;A, arte regio por e2celencia, est* en la #ase de todos los MITOS religiosos) Nos referimos a los mitos 9astrol-gicos<, no a los 9astron-micos<, refle2i-n con"eniente para ilustrarnos plenamente so#re la elecci-n del SOL como s&m#olo religioso repuesto en su con0 te2to esot%rico) Si nos dignamos suponer la e2istencia, en la noc!e de los tiempos, de una 9astrolog&a integral< comprendida como ciencia ' como tradi0 ci-n primordial, el iniciado, o el astr-logo, $ue disponga de un conoci0 miento tal de los secretos del 4ni"erso se encontrar* capa. de reali.ar lo $ue pudiera calificarse !o' no de 9prodigios cient&ficos<, sino de "erda0 deros 9milagros< a los o(os de los profanos) 4n !om#re tal $ue posea el monopolio del conocimiento, in"ocar* infali#lemente la inspiraci-n de DIOS, aun$ue s-lo sea para e"itar la en"idia ' la codicia de sus se0 me(antes) Eue apare.ca a!ora un segundo astr-logo ' tanto uno como otro colocar*n sus tra#a(os #a(o los auspicios de una di"inidad particular con o#(eto de diferenciar su ciencia) As&, el primero escoger* la pater0 nidad del Sol ' el segundo la de la Luna) Si "ienen otros 9magos<, o#ra0 r*n igualmente, multiplicando !asta el infinito las di"inidades, creando nue"os templos ' nue"as religiones) La degeneraci-n de un 9sa#er< ori0 ginariamente puro es entonces fatal) El astr-logo se !a con"ertido en sacerdote ' se !unde cada "e. m*s en la mistificaci-n $ue !ace de %l un 9taumaturgo< autor de curaciones imaginarias cu'os 9milagros< son atri#uidos ar#itrariamente al dios de tal o cual templo) Tal di"inidad se torna 9especialista< en un milagro, tal otra es in"ocada para otro 9art&culo<, ' as& sucesi"amente) Nuestro derrum#amiento es tan "isi#le, la crisis por $ue atra"esamos tan profunda, $ue nuestros dirigentes no intentan si$uiera ocul0 t*rnosloF apenas si preconi.an Gcon una especie de a#urrimientoG re0 medios in6tiles) 5eamos la realidad de cara+ nuestro mundo actual est* condenado sin remisi-n) Para comprender me(or el origen ' el alcance de un de#ate as& de conciencia es indispensa#le fi(arse en los mitos ' los s&m#olos $ue forman el 9estado ci"il< de nuestra cosmogon&a ' el 9molde< cu'a im0 pronta !emos reci#ido) Tomamos entonces conciencia de la importan0 cia e2cepcional del mito SOLAR $ue encontramos en el origen de todos los li#ros sagrados, ' la Ci#lia no !ace e2cepci-n a ello) La tradici-n 9oculta< nos ense3a, en efecto, $ue !u#o una %poca en la $ue la oscu0 ridad reina#a en las profundidades del espacio+ !a#&a el 9gran silen0 cio< ' la 9gran noc!e< tan cara a los ocultistas) A$uel per&odo fue seguido por otra fase, situada #a(o el signo de la luminosidad+ es la %poca de la 9nie#la de fuego<, del 9mar de #ronce<))) Por 6ltimo se a#ri- la tercera edad, dominada por el fr&o $ue pro"oc-, por repetici-n del !er"or de las aguas seguido de una e"aporaci-n continua, el nacimiento de nuestra corte.a terrestre ' su po#laci-n por nuestros antepasados, tras la solidificaci-n) Pero, ?cu*l es, en todo caso, la relaci-n con el SolB, se nos !ar* o#ser"ar) Nos atre"eremos a decir $ue se trata de una 9relaci-n< directa, pues la Tierra ' la Luna,

en una %poca remota, formaron originaria0 mente parte del Sol, pero luego se desprendieron de este astro) Es, por lo menos, lo $ue nos ense3a la 9gran tradici-n<, coincidiendo as& con las 6ltimas !ip-tesis cient&ficas) 4na prue#a en contra de esa depen0 dencia Tierra 0 Luna ' Tierra 0 Sol nos es proporcionada, seg6n los cri0 terios de la astrolog&a, por la influencia $ue e(ercen las dos luminarias so#re los indi"iduos) Puede resumirse esta refle2i-n constatando en ciertos seres la primac&a del elemento 9solar< o #ien 9lunar< en su car*cter ' su comportamiento))) As&, el Sol determina las cualidades "iriles del "alor ' de la "oluntad mientras $ue la Luna suscita las cua0 lidades femeninas de la sensualidad ' de la imaginaci-n))) Desarrollan0 do este 6ltimo punto, comprendemos me(or, por e(emplo, la influencia de los ciclos lunares so#re el organismo femenino o, en el terreno del sim#olismo, el mito del 9andr-gino< o del 9!ermafrodita<) Pero, lo $ue es m*s importante a6n, constitu'e el 9soporte< religio0 so ' m&stico aportado por esos dos astros, el Sol ' la Luna) De a!& !an deri"ado el 9fuego< ' el 9agua<, fuer.as de enlace $ue encontramos, a$u%l en los PARSIS @adoradores del fuego ' modernos descendientes de =oroastroA ' %sta en las piscinas de agua lustral de la AntigIedad) Su#ra'emos a$u& $ue el marida(e de am#os elementos !a sido cele0 #rado en los templos del mundo entero en todas las %pocas de la /umanidad+ la uni-n del 9fuego solar< @principio masculinoA con 9la tierra ' el agua< @elemento femeninoA) A la lu. de estas e2plicaciones, podemos compro#ar f*cilmente las diferentes partes $ue !a tomado el cristianismo de la religi-n solar) Es (usto, a!ora, anali.ar el mito del 9templo de Salom-n<, $ue !i.o numero0 sos adeptos ' sir"i- de punto de partida a c%le#res mo"imientos esot%ri0 cos) Nos percatamos a$u& tam#i%n de $ue, si se e2amina el lado c-smico de a$uella construcci-n, el templo de Salom-n es el 4ni"erso solar por e2celencia cu'o gran se3or, /iram, el antepasado de los francmasones, es el propio SOL) Este "ia(e alrededor de los doce signos del =od&aco en el $ue se efect6a el drama m&stico de la le'enda mas-nica) Es, pues, con derec!o $ue puede !a#larse de iniciaci-n solar en los maso0 nes) Eueremos !a#lar de los mitos n-rdicos e !iper#-reos $ue tu"ieron el %2ito $ue es sa#ido en la cosmogon&a !itleriana) Pi%nsese en el fa0 moso 9martillo de T!or< @dios de la mitolog&a n-rdicaA marcado con la es"*stica @cru. gamadaA) En efecto, la le'enda mas-nica re"ela a sus iniciados $ue el gran se3or, /iram, se "ali- de un martillo para llamar a sus o#reros, el mismo martillo con el cual T!or !i.o salir el fuego del cielo, es decir, el ra'o de 6piter+ otro e(emplo de la unidad de todas las tradiciones !umanas) Partiendo del instrumento del gran dios n-rdico ' de la le'enda guerrera $ue le sir"e de corolario @los 5aniros, o di"inidades de las Aguas, "encidos por los Aesiros o di"ini0 dades del ,uegoA, el sa#io na.i /or#iger pudo edificar su cosmogo0 n&a, es decir, el origen de nuestro sistema planetario, "iendo en la luc!a milenaria del fuego @de origen solarA ' del !ielo @de origen lunarA la (ustificaci-n de sus concepciones) Sentado esto, el pro#lema comien.a a !allar un principio de e2pli0 caci-n ' as& se aclaran los numerosos s&m#olos $ue acompa3an a la m&stica solar, el m*s representati"o de los cuales puede !allarse en el *guila, el a"e del Sol) Esta elecci-n, $ue responde a considera0 ciones puramente esot%ricas @por ser el *guila la 6nica a"e $ue puede mirar al Sol de

frenteA, encuentra su ilustraci-n en el a"e de =eus consagrada al Sol por todos los pue#los antiguos ' $ue fue, entre los DR4IDAS, el s&m#olo de la deidad suprema) De la misma manera, los ca#alistas (ud&os, los gn-sticos cristianos ' precristianos lo adoptaron, antes de $ue los R M C lo situaran al pie de la cru.))) Cuen e(emplo de filiaci-n solar, cu'a oculta e2plicaci-n reside en el !ec!o de $ue es el s&m#olo de cada 9"idente< $ue interroga a la 9lu. astral< ' descu#re en %sta la som#ra del pasado, del presente, del futuro, ' ello tan f*cil0 mente como el *guila 9contempla< al Sol))) 5ol"emos, en este punto de nuestra #6s$ueda, a las !uellas de la astrolog&a, ese arte regio !o' tan contro"ertido, pero cu'a influencia permanece incontesta#le en la creaci-n de los mitos religiosos, como aca#amos de compro#ar) ?Euiere decirse $ue esos mitos 9astrol-gi0 cos< est*n !o' perdidos ' $ue nuestras ci"ili.aciones son condenadas a desaparecer con las religiones muertas $ue las acompa3anB La pruden0 cia nos manda responder con la negati"a, pues la /istoria recuerda $ue !u#o !om#res, como :alileo, $ue declararon $ue la Tierra era redonda ' gira#a so#re s& misma en su re"oluci-n alrededor del Sol, a riesgo de !acerse $uemar como "ulgares #ru(os, cosa $ue Gentre par%nte0 sisG era sa#ida ' ense3ada die. mil a3os antes de esucristo 'N!asta de Mois%s) La /istoria nos ense3a $ue !u#o tam#i%n, muc!o m*s cerca de nosotros, !om#res, como Sc!liemann, $ue partieron al descu#ri0 miento de Tro'a apo'*ndose en la le'enda de la Il&ada, Lmal $ue les pese a los esc%pticosH La con(uraci-n del silencio, ser"ida por nuestros modernos sectarios materialistas, $ue niegan a los otros el derec!o imprescripti#le a la "erdad, est* llamada a ceder el paso ante las e2igenciasN propiamente metaf&sicas del g%nero !umano) Los clericalismos de toda &ndole no !an podido !acer m*s $ue demorar el "encimiento ' son 'a impotentes para impedir $ue el !om#re refle2ione) La 6ltima guerra mundial, con el desencadenamiento del materialismo, no !a !ec!o m*s $ue fortale0 cer ese proceso) Los esc%pticos o las mentes superficiales $ue califican de 9trafican0 tes de lu.< a los adeptos del esoterismo no se dan cuenta de la suma de esfuer.os $ue !an necesitado los al$uimistas, los in"estigadores, los ca#alistas ' los ocultistas de todas las %pocas para continuar sus tra0 #a(os pese a las persecuciones de todo tipo de $ue !an sido "&ctimas) CONTIN4ARA PROOIMO CAPIT4LO aA La !ip-tesis solar de la creaci-n del glo#o terrestre ' su influencia en los seres !umanos #A El Sol Negro cA AD!enaton, Alegr&a del Sol TEMPLARIOS LOS INICIADOS DEL SOL Parte P

El Origen del Conocimiento Templario, fue mas alla del propio esus Como !emos "enido pu#licando, no solo los Templarios fueron #enefactores del culto al Sol, sino $ue tam#i%n lo era Mar&a Magdalena, ' muc!os precristianos $ue segu&an el culto a Isis, $ue tam#i%n no fue a(eno a los Templarios iniciados) Algunos se preguntar*n por$ue !a#lamos de esto a$u&))) la respuesta es clara+ Como poder entender a los templarios, sino a#ordamos cuestiones de ,e $ue la Orden manten&a secreta, como el culto al Sol, la influencia de Egipto ' su religi-n en la Orden o el culto a Mitra entre otros) Es como $uerer entender el "erdadero mensa(e de esus, mientras al mismo tiempo creer $ue Maria Magdalena era una prostituta) A$u& no a#ordamos la !istoria oficial, para eso !a' cientos de paginas ' li#ros de !istoria, a$u& a#ordamos la "ersi-n de los !ec!os $ue no est*n claros, los $ue necesitan estudio ' de#ate, aun$ue a muc!os esto le genere pica.-n) /a' muc!as cosas $ue a$u& no podemos contarles, pero si podemos darle el empu(-n inicial para $ue sean #uscadores ' guiarlos por donde #uscar) Como dice un "ie(o refr*n, la puerta se a#re tanto de un lado como del otro, para entrar ' salir es la misma)0 1Solo e2isten dos d&as en el a3o en los $ue nada puede ser !ec!o) 4no se llama A'er ' el otro Ma3ana) Por lo tanto /o' es el d&a Ideal para Amar, Crecer ' principalmente 5i"ir1 Dalai Lama) ' mi fa"orita $ue tiene $ue "er con esta pagina+ 1Todas las religiones tienen una #ase com6n) Solo se diferencian en la manera de presentar sus dogmas ' principios1) 7rumm /eller LOS INICIADOS DEL SOL Parte P A7ENAT8N+ 9ALE:R;A DEL SOL< La creencia de los mundos griego ' romano, $ue "e&an en Egipto la cuna de la ciencia !erm%tica, !a persistido !asta nuestros d&as) A6n !o', s-lo las pala#ras o#elisco ' pir*mide e"ocan para nosotros los m*s impenetra#les misterios) No es de e2tra3ar, por lo tanto, $ue rosacrucianos ' francmasones se rodeen de s&m#olos ' de (erogl&ficos $ue e"ocan la tierra de los faraones) Sin em#argo, aparte el !ec!o de $ue a$uella comarca #endecida por los dioses se !u#iese encontrado en las a"an.adillas de la !istoria de la /umanidad, ?cu*l es el atracti"o de a$uella ci"ili.aci-n desaparecida, en la era de la con$uista del espacioB

Mu' sencillamente, el desconocimiento en $ue estamos de su origen) Desde luego, podr&amos interrogar a doctos egipt-logos, pero, tran$ui0 lic%monos) So#re el origen de a$uella e2traordinaria ci"ili.aci-n, no sa#en m*s $ue el com6n de los mortales))) A "er $ui%n esta#lece una cronolog&a seria para las cuatro primeras dinast&as fara-nicas, es decir, el per&odo arcaico del Imperio Antiguo) LA"iado estar&aH Del mismo modo, miles de turistas 'a pueden 9ametrallar< con gran refuer.o de pel&culas fotogr*ficas la inmemorial meseta de :i.e!) ?Eui%n creer&a por esto $ue las pir*mides ' la Esfinge i#an a re"elar su anti0 guo secretoB /a#lemos en serio ' fi(%monos me(or en la 6nica realidad $ue con0 ta#a "erdaderamente en a$uel tiempo+ la religi-n ' los mitos $ue la rodea#an) Esta realidad nos ense3a $ue Egipto es incontesta#lemente la patria del culto solar) Es %l, el Sol, $uien se le"anta al Este con el nom#re de /orus ' $ue se pone al Oeste con el de At-n, de Tum o #ien de AK) Tomamos contacto a$u&, en el marco del antiguo Egipto, con 9la mi0 si-n ci"ili.adora< de todo un pue#lo) Cada pue#lo, en efecto, reci#e tradicionalmente una 9misi-n !ist-0 rica<+ los 9gu&as espirituales<, /ermes Trismegisto en este caso, son sus luces "isi#les) Es, sin duda, /ermes, el 9tres "eces grande<, $uien se !i.o cargo de la 9misi-n< de Egipto, por citar una e2presi-n grata al esoterista Saint0J"es dQAl"e'dre) Eui%n nos e2plicar* de otro modo el nacimiento en Egipto del concepto infinitamente m*s sutil de 9Sol in"isi#le<, de 9Sol negro<, con0 siderado como el 9Sol nocturno< en su carrera el&ptica inaccesi#le a nuestras in"estigaciones, el modelo de las e"oluciones misteriosas de la materia entre la muerte ' el retorno a la "ida))) El prototipo de la al0 $uimia ' del moderno psicoan*lisis) Claude de Saint0Martin, (ustamente apodado el 9,il-sofo descono0 cido<, fue el primer pensador cristiano $ue intent-, en el Riglo 2"ni, reponer al !om#re en el camino de la tradici-n) Ense3- la "inculaci-n del cristianismo con la Atl*ntida, a tra"%s de Egipto, el druidismo ' el mosa&smo primiti"o del Li#ro de Enoc!) Esta filiaci-n !a sido sostenida recientemente por el llorado Paul Le Cour, fundador de la re"ista de ar$ueolog&a tradicional Atlantis) El culto del Sol !a#r&a llegado as& a los egipcios por el canal de la Atl*n0 tida) Este culto, ol"idado por los descendientes de los primeros farao0 nes, !a#r&a sido repuesto al gusto del d&a por el iniciado $ue es o#(e0 to de nuestro estudio+ ADenat-n) Entre los egipcios Gescri#e Paul Le CourG e2ist&a la creencia en un Dios supremo ' en un segundo dios, el Sol creador) 4na estela del museo de Cerl&n llama al Sol 9!i(o de Dios<) En la puerta del templo de Medinet0A#u, se lee+ 9Es %l, el Sol, $uien !a !ec!o todo lo $ue es, ' nada !a sido !ec!o sin %l (am*s)< San uan dir* lo mismo catorce siglos m*s tarde !a#lando de Cristo) Recordemos al lector $ue ADenat-n "i"i- catorce siglos antes de esucristo) En el mismo te2to, Paul Le Cour desarrolla#a su tesis en profun0 didad) Partiendo de a$u&, el autor de La Era del Acuario S precisa#a su pensamiento ' saca#a una conclusi-n $ue ser&a dif&cil no suscri#ir+

El primer foco de la religi-n solar fue "eros&milmente la Atl*n0 tida o una comarca situada !acia el TUV de latitud Norte @?el /iper#-reoBA) All& fue creada la primera esfera celeste, soportada, por lo dem*s, por Atlas ' creado el =od&aco, $ue constitu'e en cierto modo el relo( de la religi-n solar cu'as fiestas anuales se3ala, as& como las transformaciones a tra"%s de los siglos) En efecto, de la Atl*ntida, la religi-n solar pas- a M%2ico, al Per6, a Egipto, a Caldea) Reunidos por una com6n tradici-n, la de los atlantes, $ue !an sido denominados 9el pue#lo del Sol<, egipcios, me2icanos ' #a#ilonios edificaron templos en cu'o front-n se "e&a el disco solar acompa3ado de dos alas))) La religi-n !iper#-rea era solar, como lo fue la de los druidasF el culto de Dionisos era solar ' lo fue igualmente el de Mitra) A#ordamos, en este punto preciso del ra.onamiento, el "erdadero fen-meno $ue representa ADenat-n en la !istoria de nuestra /umani0 dad+ el de un "erdadero enlace entre la tradici-n atlante e !iper#-rea @o gran tradici-nA ' nuestra %poca actual+ la ci"ili.aci-n (udeocristiana) J !aremos nuestra esta conclusi-n del gran autor m&stico Mere.!Do"sDi+ La Atl*ntida, !e a$u& lo $ue est* en el fondo de la "ertiginosa, de la espantosa antigIedad egipcia) Atlantes ' re'es0pont&fices El mito del continente perdido, de la Atl*ntida, se "incula a la teor&a de los ciclos de la /umanidad, grata a Plat-n ' proseguida despu%s por toda la tradici-n esot%rica !asta nuestros d&as) Los sacerdotes del antiguo Egipto !a#&an conser"ado, ' sus li#ros sagrados dan fe de ello, el recuerdo de un "asto continente $ue se !a#r&a e2tendido en medio del oc%ano Atl*ntico, en un espacio delimitado al Oeste por las islas A.ores ' al Este por la rotura geol-gica del estrec!o de :i#raltar) El Critias de Plat-n nos descri#e e2tensamente una ciudad del con0 tinente sumergido+ Poseidonis, ciudad de gigantescas puertas de oro, edificada en grader&o, con sus enormes templos ' su sistema de go0 #ierno dirigido por re'es0sacerdotes, poseedores de las le'es dictadas por los dioses, en primera fila de los cuales se sit6a Poseid-n o Neptuno, re' de los mares, armado de su tridente) Tam#i%n seg6n Plat-n, la isla de Poseidonis, 6ltimo fragmento de la Atl*ntida, $ued- sumergida nue"e mil a3os antes de la %poca del sa#io Sol-n) El ge-grafo griego Estra#-n, as& como Proclo, confirman las afirma0 ciones de Plat-n) ?C-mo !u#iera podido Sol-n tener conocimiento de la tradici-n atl*ntidaB S-lo una respuesta parece co!erente) Los sacer0 dotes egipcios, $ue pretend&an tener la informaci-n de los propios at0 lantes, la transmitieron a los "ia(eros griegos $ue a menudo "isita#an su pa&s) Los sacerdotes egipcios de Sais, ?pod&an conocer una tradici-n $ue se remonta#a a la fec!a admitida para la inmersi-n ' la desaparici-n de a$uel continente fa#ulosoB Los datos de las ciencias naturales, de la Pre!istoria ' de la Antropolog&a concuerdan todos con esa fec!a)))

Eueda por demostrar $ue efecti"amente e2ist&a un pue#lo egipcio en el IO milenio antes de nuestra era) A!ora #ien, los estudios recientes parecen pro#arlo so#radamente) Si una ci"ili.aci-n antigua ' cerrada e2ist&a 'a nue"e mil a3os antes de esucristo, nada se opondr&a a $ue !u#iera desempe3ado un papel de recept*culo ' luego de "e!&culo a la ci"ili.aci-n atl*ntida) Descu#ri0 mos sus !uellas en el monumento m*s antiguo de Egipto+ la Esfinge de :i.e!) ?La gran Esfinge contempor*nea de la Atl*ntidaB ?Por $u% noB Re0 cu%rdese su desarenamiento efectuado por Tutm%s I5) ,ue o#(eto de una constataci-n asom#rosaF los miem#ros del coloso !a#&an sido res0 taurados desde las primeras dinast&as))) En la %poca de a$uel fara-n $ue rein- treinta ' cuatro siglos antes de nuestra era, la Esfinge ten&a, LO MENOS MIL CIEN a3os de edad) Pero, ?$u% representa e2actamente ese gigante, mitad !om#re, mitad animalB La idea seg6n la cual reproducir&a los rasgos de un fara-n no se apo'a en ning6n documento) Por contra, su nom#re mismo parece esta#lecer por s& solo una relaci-n sorprendente con el continente de0 saparecido de la Atl*ntida) 5e*moslo) La estela de Tutm%s I @tercer re' de la O5III dinast&a, la $ue nos interesaA nos ense3a el nom#re $ue da#an entonces al coloso de piedra+ 9Rut'< @l&nea PUWP del 9te2to de las pir*mides<A))) A!ora #ien, seg6n la le'enda, $ue siempre contiene un fondo de "erdad, las dos 6ltimas islas de gran importancia de la Atl*ntida, antes de su desapa0 rici-n total, se llama#an 9Ruta< ' 9Daitia<) La coincidencia es cuando menos in$uietante) Lo $ue refuer.a a6n la !ip-tesis seg6n la cual las primeras dinast&as fara-nicas ser&an las de los REJES ATLANTES, es la presencia de las masta#as @o tum#asA de los so#eranos en cuesti-n, situadas todas en las pro2imidades de la gran Esfinge de :i.e!))) Las primeras dinast&as egipcias A$uellos monarcas de la primera dinast&a eran in!umados en PeDer, a dos Dil-metros apro2imadamente del templo de Osiris, situado en A#idos) J a$u& a#ordamos un segundo punto de contacto con la tra0 dici-n atl*ntida) Es en A#idos, efecti"amente, donde se !a encontrado la estela de I0C!er0Nofret, alto funcionario del re' Sesostris III @>WWX0 >WYZ a) de ) C)A $ue nos relata una iniciaci-n a los misterios))) La misma iniciaci-n de la cual /er-doto se limita#a a declarar+ 9Los sacerdotes de Osiris, unidos por una "ie(a tradici-n, no pod&an decir nada de la muerte de su Dios)))< A!ora #ien, en esa estela, se !ace menci-n del ini0 ciado T!ot, $ue no es otro $ue /ermes Trismegisto, el $ue 9!a a#ierto al dios la "&a $ue conduce a su tum#a, en PeDer< ' $ue !a organi.ado la 9gran salida<, 9poniendo en mo"imiento la na"e<))) De a!& a concluir $ue los primeros egipcios, o cuando menos sus 9iniciadores<, escaparon en em#arcaciones a la cat*strofe $ue "io el !undimiento del continente desaparecido, no !a' m*s $ue un paso) La 6ltima parte de la descripci-n de los misterios, ?acaso no finali.a con la declaraci-n siguiente+ 9Le !e !ec!o entrar en la na"e))) /e en0 sanc!ado de go.o el cora.-n de los

!a#itantes de Oriente @los "i"osA ' !e suscitado el entusiasmo en los !a#itantes de Occidente @los muer0 tosA))) La em#arcaci-n !a a#ordado A#idos ' conducido a Osiris, el primero de los !a#itantes de Occidente, se3or de A#idos, a su palacio)< Su#ra'emos $ue Occidente es representado como la morada de los muertos) En efecto, para los egipcios, Punt, la tierra de los grandes antepasados, situada por ellos en los l&mites de Li#ia @$ue se e2tend&a !asta el Marruecos actualA era o#(eto de un culto postumo) Cuando recordemos $ue los egipcios s-lo "i"&an para el m*s all*, comprendereQ mos me(or $ue procura#an as& acercarse a su pa&s de origen+ la Atl*n0 tida sumergida, con toda "erosimilitud) ?Ca#e, en este estadio, poner en duda la e2istencia de la Atl*ntida, afirmada en la AntigIedad por /omero, Sol-n, /er-doto, Plat-n, Estra0 #-n, DiodoroB No lo creemos, pues los antiguos situa#an precisamente el continente desaparecido 9al otro e2tremo de Li#ia, all* donde el Sol se pone)))<) As& se e2plica, naturalmente, la consanguinidad de las familias rei0 nantes, medio seguro de conser"ar la pure.a de la sangre atlante seg6n la prescripci-n dictada por el gran /ermes) El origen atl*ntida de los antiguos egipcios !alla una confirmaci-n suplementaria en la costum#re considera#lemente antigua del ocre ro(o con el $ue eran em#adurnados los cad*"eres) El primer e(emplo $ue conocemos de esa pr*ctica nos lo da el !om#re de Cro0 Magnon, de ra.a #lanca, $ue "i"i- !ace casi cuarenta mil a3os) Este !om#re, sacado a la lu. en E'.ies, ,rancia, $ue med&a m*s de >,ZU metros, se #a3a#a efec0 ti"amente en el ocre ro(o) Cuando sepamos $ue los atlantes eran apo0 dados la 9ra.a ro(a<, ' reputados por su talla gigantesca, podremos pre0 guntarnos si el !om#re de Cro0Magnon no ser&a de la ra.a de los atlantes) No es in"eros&mil creerlo si pensamos $ue+ El recuerdo a#rumador de a$uella ascendencia era tan poderosa0 mente apreciado en tierra nil-tica $ue para conser"ar sus particu0 laridades f&sicas ' morales fueron instituidas, desde la aurora de los tiempos, dos de las m*s e2traordinarias le'es de la tradici-n fara-nica+ >) G El so#erano se desposa con su !ermanaF P) G El re', los grandes sacerdotes ' todos los puros DESCENDIENTES 5ARONES de la ra.a original se untan el cuerpo con ocre ro(o))) Las costum#res ir*n de#ilit*ndose))) /acia las 6ltimas dinast&as, 6nicamente el fara-n ' el /ierofante se em#adurnar*n con pintura ro(a) Madame S.umlansDa sit6a la decadencia de a$uella ra.a dirigente de Egipto en los alrededores de la O5III dinast&a, o sea, en la %poca $ue nos interesa, la del fara-n ADenat-n) ,ue #a(o a$uella dinast&a cuando Egipto tu"o su 9canto del cisne<+ 94n esplendor inaudito se e2tendi- so#re la tierra de Egipto con la O5III dinast&a) /orus, el dios originario del pa&s de Punt, "io reflorecer su mara"illosa le'enda)< Los primeros egipcios, antepasados de los super"i"ientes de la Atl*ntida, !a#r&an llegado al "alle del Nilo, a tra"%s del [frica del Norte, procedentes de las islas Canarias) A!ora

#ien, en >WWP0>WW\, el sa#io 5erneau pu#lic- su Informe so#re una misi-n cient&fica en el arc!ipi%0 lago canario en el cual proporciona#a una documentaci-n considera#le so#re los !om#res de Cro0Magnon, al t%rmino de una in"estigaci-n de cinco a3os) La idea principal de 5erneau se funda#a en un parentesco atlante con los guanc!es, antepasados de los !a#itantes de las Canarias) No ol"idemos $ue la Atl*ntida, al desaparecer, de#&a de(ar emerger las crestas de sus cordilleras de las $ue el pico Teide podr&a ser uno de los "estigios) El sa#io franc%s not- en las momias $ue pudo e2aminar una enorme capacidad craneana @>)XZU cm] de promedioA, una estatura ele"ada @P,>U mA ', so#re todo, una deformaci-n poscoronal espec&ficamente cromagnoide 9$ue no es de#ida a una deformaci-n ritual como en los semitas, sino siempre en un punto preciso ' $ue se encuentra entre los pue#los donde no e2iste ese rito, principalmente entre los egipcios<) Nos resta, al final de este cap&tulo, descri#ir la inno"aci-n monote&s0 ta sim#oli.ada por el culto SOLAR $ue !ace su aparici-n con el /omo sapiens de Cro0Magnon ' su rito del ocre ro(o para continuar en el Egipto fara-nico ' culminar en un ideal m*s sutil ' m*s puro de la misma religi-n solar+ la sustituci-n del propio Sol por el DISCO) La cosmogon&a sagrada de los egipcios) El 9Li#ro de los muertos< La cosmogon&a de los egipcios est* enteramente contenida en el fa0 moso Li#ro de los muertos, destinado a los cen*culos inici*ticos del an0 tiguo Egipto, por considerar los egipcios la muerte como una especie de iniciaci-n @del lat&n initium+ 9renacer a la "ida<A) Entre las "isiones $ue el li#ro descri#e, el de la #arca solar es la m*s frecuente) Esta "isi-n central donde reencontramos las dos lumi0 narias @la #arca, $ue sim#oli.a la Luna creciente, lle"a el disco solar+ RaA forma#a el n6cleo de toda la cosmogon&a sagrada) Para los egipcios, la Luna, considerada desde un punto de "ista espiritual, no era en a#soluto inferior al Sol, pero su uni-n sim#oli.a la in"oluci-n o, por emplear el lengua(e de la Ci#lia, la etapa original de la 9ca&da<) En el plano espiritual, pues, este fen-meno de in"oluci-n agra"a la ca&da inicial del g%nero !umano cu'as consecuencias est*n representadas respecti"amente por el SEOO ' la M4ERTE, pues el SER ORI:INAL era, seg6n la tradici-n, CISEO4ADO e INMORTAL) Este concepto del ANDRO:INADO primordial se encuentra de nue"o en el famoso di*logo de Plat-n El Can$uete) Para el di"ino maestro, iniciado en los misterios egipcios ' ardiente defensor de la tesis 9at0 lante<, e2ist&a una ra.a original 9cu'a esencia est* a!ora e2tinguida<, ra.a de indi"iduos $ue lle"a#an en s& mismos los dos principios, mas0 culino ' femenino, ' por ende andr-ginos) Los seres de esta especie 9eran de una fuer.a ' de una audacia e2traordinarias ' a#riga#an en su cora.-n pro'ectos orgullosos !asta atacar incluso a los dioses<) Esta tentaci-n de escalar los cielos no es nue"aF es el mito de Prometeo, el de los :igantes ' de los Titanes) En la Ci#lia misma, ?acaso no es e"o0 cada la 9promesa de tornarse seme(ante a los dioses<B @:%nesis, IIIA Pero lo m*s e2tra3o $ue !a' en el te2to de Plat-n, directamente de0 ri"ado de los Misterios de Egipto, es el !ec!o de $ue los dioses, para de0 fenderse, no fulminan a los

seres andr-ginos como fulminaron a los Titanes, sino $ue parali.an su acci-n ' su potencia separ*ndolos en dos) En lo sucesi"o, el /om#re ' la Mu(er nacer*n de la separaci-n de los se2os o de los principios, el MASC4LINO ' el ,EMENINO) Lo mismo sucede con la Luna ' el Sol, am#os por referencia a nues0 tra Tierra) La tradici-n esot%rica, como !emos "isto, ense3a $ue esos dos astros esta#an unidos en el origen ' forma#an cuerpo ' $ue luego se separaron))) Encontramos de nue"o a esta pare(a inicial Sol0Luna reunida en el dios Osiris cu'as "inculaciones, tanto lunares como sola0 res, !an sido repetidas "eces su#ra'adas por los egipt-logos) La resu0 rrecci-n de Osiris, petrificado en la muerte, ce3ido en sus "endas de momia @alusi-n al mundo mismo, sometido a la implaca#le 9le' de la naturale.a<A, significa#a el resta#lecimiento de la unidad en el retorno a la integridad original) La muerte, ese misterio en el sentido oculto del t%rmino, es "encida m*gicamente gracias al "erdadero 9pasaporte< para el m*s all* $ue constitu'e el Li#ro de los muertos egipcio) El "ia(e del alma est* des0 crito con detalle por analog&a con el "ia(e diurno de la #arca de Ra, la #arca solar, por la #-"eda del cielo) El e(emplo del 9dios0fracaso< Osiris segu&a presente en todas las memorias+ sim#oli.a#a la 9ca&da<) ,rente a a$uel pue#lo amoral, so3ador e indolente de los egipcios, el gran /ermes #land&a el e(emplo de la disciplina ' del e$uili#rio c-smico+ la %lite egipcia $ue %l logr- formar cre&a en la e2istencia de un 9alma del mundo< cu'as 9luces< "isi#les eran el Sol, la Luna ' los planetas) Esa 9religi-n del Cosmos< a#ri- al egipcio medio "isiones insospec!adas) Se lan.- con alegr&a en a$uella 9preparaci-n a la muer0 te< $ue su selecci-n le propon&a) La moral se con"ert&a en un la.o "i0 "iente entre el !om#re ' el 4ni"erso por intercesi-n de los dioses c-smiscos) Los dioses c-smicos+ /orus0Osiris, Am-n0Ra) /oras, por ser el !eredero de su padre Osiris, puede ser considerado como el !eredero del mundo di"ino tomado en su con(unto) Aparece como el sucesor de todos los dem*s dioses) As&, ante el en"e(ecimiento de la /umanidad, los iniciados se "e&an llamados a !acerse cargo del 9go#ierno c-smico<) /oras, en esta -ptica, aparec&a como la di"inidad !umana por e2ce0 lencia) Su le'enda misma es significati"a) Al principio, /oras es considerado como el 9"engador de su padre<, Osiris, muerto por Set!) Pero por mu' a#orrecido $ue sea, Set! no de(a de ser necesario al e$uili#rio c-smico, pues el mal !a de e2istir para $ue el #ien pueda triunfar) 5ol"emos a encontrar a$u& la idea de un ser di"ino $ue se sacrifica deli#eradamente por la sal"aci-n de la /u0 manidad ^un C!ristosA, Osiris, en este caso) El o#(eto de seme(ante sacrificio era conducir al !om#re !acia la li#eraci-n de sus instintos superiores por la destrucci-n de su naturale.a inferior) Es lo $ue nos ense3an, a tra"%s de una terminolog&a $ue a "eces se nos anto(a em0 #rollada, las religiones $ue precedieron al cristianismo ' cu'os 9sal"a0 dores< con Adonis, Orfeo, Dionisos, Caldur, Mitra))) Completamente diferente del de /oras, pues, aparece el papel de Osiris ' ca#e preguntarse, ?por $u% el OSIRIANISMO no se fusion- con el cristianismo nacienteB /a' $ue "er en la intransigencia de los pri0 meros Padres de la Iglesia ' en su deseo de !acer 9accesi#le< el cris0 tianismo a las masas, rec!a.ando los elementos esot%ricos, una causa

del fracaso de esa fusi-n) S-lo $ue la %lite egipcia !a#&a de tomar una decisi-n pre3ada de consecuencias para la /umanidad+ las tradi0 ciones esot%ricas del osirianismo de#&an ser preser"adas a toda costa) As& nacieron, cuando la desaparici-n de Egipto en tanto $ue ci"ili.aci-n, la :NOSIS ' el MANIE4E>SMO, la ALE4IMIA ' luego el mo"imiento TEMPLARIO, $ue !a#&a de !acer nacer la ,RANCMASONER;A) La %lite egipcia !a#&a adi"inado en el Dec*logo de Mois%s ' el 9optimismo #eato< del cristianismo la trampa fatal+ afirmar $ue todo se arreglar* 9autom*ticamente< ' como por la fuer.a de las cosas es adormecer al mundo @ZA) Esta puntuali.aci-n era necesaria para comprender la importancia de otro dios c-smico ' so#re todo la de la cofrad&a secreta $ue lo ro0 dea#a+ la ,RATERNIDAD DE /ELI8POLIS $ue se !a#&a consagrado al dios0Sol Ra, de donde procedi- su importancia pol&tica ' religiosa en el seno del Egipto antiguo) El dios Ra, a $uien encontramos 'a en la #arca solar, era considerado como el 9primero de los faraones<) Sim#oli.a#a al Sol pasando por las 9cuatro casas del mundo<, ' representado como el "encedor de la serpiente) Nos encontramos a$u& en presencia de todos los mitos ori0 ginarios de las di"ersas religiones $ue sucedieron a la primera cos0 mogon&a egipcia) El dios Ra de#&a, #a(o la OII dinast&a, encontrar una segunda (u"entud+ su asimilaci-n al dios de Te#as, Am-n, $ue !u#o de !acer nacer la dualidad Am-n0Ra) O#ser"aremos, de la misma manera, $ue el gran sacerdote de /eli-0 polis@lOA lle"a#a una piel de leopardo adornada de estrellas, pues era el 9(efe supremo de los secretos del cielo< ' el 9grande de "isi-n<) La ciudad de /eli-polis, en el delta del Nilo, era uno de los tres centros de misterios m*s importantes con el de /erm-polis @la ciudad de /er0 rnesA, ' el de A#idos, de origen atl*ntida) La importancia de /eli-polis es atestiguada !asta en el cristianis0 mo, puesto $ue, seg6n el Nue"o Testamento, fue en /eli-polis donde la Sagrada ,amilia !a#r&a descansado cuando la 9!uida a Egipto<) El clero de a$uella ciudad sagrada coloca#a un 9puente m*gico< so0 #re el a#ismo de la muerte seg6n unos procedimientos $ue !o' est*n irremedia#lemente perdidos) Lo poco $ue sa#emos de ello no nos per0 mite adelantar !ip-tesis a"enturadas))) Es pro#a#le, sin em#argo, $ue ciertas cofrad&as ocultas posean precisiones al respecto) A3adiremos solamente $ue fueron egipt-logos alemanes los $ue se ocuparon de las e2ca"aciones de /eli-polis) M*s significati"o a6n, en cuanto a su esencia solar, es el gran dios Am-n0Ra cu'a adoraci-n esta#a centrada en torno de Te#as en el gi0 gantesco con(unto monumental+ Lu2or07arnaD) A$u& 'a no se trata de misterios) La religi-n 6nicamente es admitida ', desgraciadamente @como casi siempre es el casoA, $uerr* des#ordar so#re unos sectores en los $ue no tiene nada $ue !acer+ la direcci-n administrati"a, ' luego pol&tica, del pa&s) Ser* un !ec!o consumado #a(o la OOI dinast&a) LAl0 gunos siglos m*s de /istoria ' Egipto se derrum#ar*H CONTIN4ARA

Pr-2imo Capitulo La omnipotencia del clero de Am-n TEMPLARIOS LOS INICIADOS DEL SOL Parte ] La omnipotencia del clero de Am-n A$uella preponderancia del clero de Am-n i#a a #rillar #a(o la O5III dinast&a) La situaci-n financiera de los sacerdotes @los templos de 7arnaD ' de Lu2or cu#r&an una superficie de "arias decenas de !ect*reasA no era a(ena a a$uel monopolio de la direcci-n espiritual de la %poca) Ca(o el Nue"o Imperio, por !a#er concedido los faraones al clero de Am-n un predominio so#re los otros templos, el peligro $ue de ello result- para el Estado se agra"- proporcionalmente) El 9primer sacerdote de Am-n< era 'a, no solamente (efe de los sacerdotes de los dioses de Te#as, sino, al mismo tiempo, 9director de los sacerdotes de todos los dioses del Alto ' del Ca(o Egipto<) Todo el resto del clero le esta#a su#ordinado) Casta#a con ser el 9segundo sacerdote de Am-n< para tener la direcci-n del templo de /eli-polis ' tener as& acceso a los misterios $ue, antes, le esta#an "edados) Pero los sacerdotes de Am-n no !a#&an de detenerse en tan #uen camino) ,undaron 9milicias< para proteger los templos, prisiones para encerrar a los fieles 9refractarios<))) El clero de Am-n no de#&a pasar necesidades a (u.gar por los nu0 merosos monumentos $ue nos !an de(ado los #ar#eros ' los guardianes de toda clase afectados a su ser"icio) Tam#i%n es significati"o $ue los altos funcionarios del templo !u#ie0 sen sido al mismo tiempo funcionarios del Estado) Parecidas situaciones son siempre signos precursores de la decadencia de un reino so0 metido, como Egipto, al influ(o creciente del sacerdotalismo) Pero correspond&a a un fara-n de la O5III dinast&a el tratar de romper a$uella omnipotencia del clero de Am-n ' retornar al culto de sus antepasados ATLANTES+ la religi-n del 9disco solar<, desem#ara.ada del f*rrago religioso $ue a#arrota#a el pante-n egipcio) A$uel fara-n, Amenofis I5, es m*s conocido en la /istoria por su segundo nom#re, ADenat-n, $ue significa ALE:R;A DEL SOL) El 9retorno< al culto solar) La in"asi-n mitaniense /acia >TUU a) de )C), el Estado de Mitani, situado en la Alta Mesopotamia, comen.- a des#ordarse so#re sus "ecinos) Los mitanienses, des0 cendientes de las tri#us !icsos, de ra.a indoaria, esta#an !asta entonces aposentados (unto al r&o a#ur) Adora#an a los dioses de la antigua India+ Indra, 5aruna ' Mitra, es decir, el car*cter solar de sus creen0 cias)

Ja, en el tercer milenio, !a#&an irrumpido, "iniendo de Asia, !asta el "alle del Nilo, pero sin resultado decisi"o) Esa "e., su in"asi-n de Egipto promet&a tener consecuencias m*s duraderas) Lo primero $ue nos impresiona, es el !ec!o de $ue a$uellas tri#us arias ' n-madas de la estepa aporta#an consigo la cru. gamada, la ES5[STICA @rueda solar $ue de#&a e"olucionar en sentido giratorioA) Seg6n el !istoriador =) Ma'ani@llA+ 4no de los testimonios m*s antiguos de esa asociaci-n del Sol ' del ca#allo es la es"*stica, $ue aparece en el Ir*n en la %poca neol&tica, en Elam ' en la India prearia desde fines del I5 milenio) D%0 c!elette "e&a en ello el em#lema del Sol en mo"imiento ' el e$ui"alente de una rueda) No o#stante, ciertas representaciones del arte esc&tico indican $ue con el tiempo la es"*stica comien.a a e2presar una concepci-n nue"a+ es la imagen de los cuatro ca#allos, tiro del carro solar, cu'as ca#e.as, "ueltas !acia los cuatro puntos cardina0 les, crean la impresi-n de un mo"imiento rotati"o) 5emos a$u& perfectamente la estrec!a relaci-n e2istente entre el ca#allo @em#lema espec&fico de los !icsos n-madas, por oposici-n a los sedentarios del "alle del NiloA ' la es"*stica, s&m#olo solar en su ori0 gen) Apo'*ndose por lo dem*s en los tra#a(os de L%ger ' del profesor SDa.Din@>PA, el autor ampl&a el campo de esta influencia+ 4no de los dioses m*s poderosos de los esla"os era S"iato"it, a la "e. di"inidad de la :uerra ' de la ,ertilidad de los campos) Su &dolo ten&a cuatro ca#e.as "ueltas !acia cuatro lados diferentes) Se al.a#a en su templo de la isla Rugen) En la mano derec!a, S"iato"it sosten&a un r!'ton lleno de #e#ida alco!-lica) unto a la estatua esta#an puestas una silla, una #rida ' una espada) 4n ca#allo 9#lanco como la nie"e<, consagrado a S"iato"it, esta#a guardado en el recinto del templo))) A!ora #ien, de acuerdo con la posici-n de sus cuatro ca#e.as, S"iato"it era esencialmente un dios 9$ue todo lo "e&a<))) Por otra parte, el origen solar de este dios es e"idente) Es posi#le, por tanto, $ue ciertos rasgos de S"iato"it se remonten a los tiempos anteriores a los esla"os) En este caso, las cuatro puntas de la antigua es"*stica sim#oli.an $ui.* no s-lo al Sol en mo"imiento, sino tam#i%n al Sol a#arcando con su mirada los cuatro lados del !ori.onte, al Sol 9$ue todo lo "e<) Es sintom*tico destacar $ue, sesenta siglos m*s tarde, la misma isla de Rugen !a#&a de ser"ir de lugar de e2perimentaci-n a las prue#as cient&ficas ultrasecretas de los 9iniciados< na.is $ue a su "e. !ac&an alarde de la cru. gamada))) Permanece el !ec!o, sin em#argo, de $ue los egipcios $uedaron profundamente marcados por las in"asiones mitanienses) El primer !is0 toriador egipcio conocido, Manet-n, !a e"ocado este episodio guerrero+ No s% c-mo, la c-lera di"ina sopl- so#re nosotros ', de impro"iso, un pue#lo de ra.a desconocida, "enido de Oriente, tu"o la audacia de in"adir nuestro pa&s) :racias a su fuer.a, se apoderaron de %l sin luc!a) Apresaron a los (efes, incendiaron sal"a(emente las ciudades, arrasaron los templos de los dioses ' trataron a los ind&genas con e2trema crueldad, degollando a los !om#res ' lle"*ndose como escla"os a los !i(os ' a las

mu(eres) @Referido por el !istoriador (ud&o ,la"io osefo)A Los faraones de la O5III dinast&a no tu"ieron otro remedio $ue pactar con a$uellos in"asores $ue de"asta#an peri-dicamente las co0 lonias egipcias de Siria ' de Palestina) Por esto se sellaron alian.as matrimoniales, alian.as cu'a importancia nunca recalcaremos #astante para e2plicar los !ec!os $ue "an a seguir) A$uellos n-madas, $ue re"erencia#an al *guila ' al !alc-n, a"es del Sol, !a#&an de desempe3ar el papel de reno"adores de la religi-n en Egipto) As& es como llegamos naturalmente a nuestro fara-n, ADenat-n, como tan (ustamente o#ser"a Ma'ani+ No es en las fuentes sem&ticas donde Amenofis I5 #uscar* su inspiraci-n religiosa))) A primera "ista, s-lo contin6a lo $ue !a reci#ido de sus predecesores ' de todas a$uellas princesas mitanienses $ue domina#an la Corte, un culto adecuado a su gusto, el de At-n, del disco solar) Este culto aparece 'a #a(o Tutmosis I5) Amenofis III muestra por esta !ip-stasis del Sol una de"oci-n personal) Posee en el lago de Te#as una em#arcaci-n de recreo denominada 9Esplendor de At-n<) Este culto se dirige al Sol directamenteF prescinde de los "ie(os templos oscurosF !ace pensar en los templos solares a cielo a#ierto de la 5 dinast&a @como el de /eli-polisA ', a6n m*s, en la adoraci-n directa ' espont*nea del ,uego sagrado por los n-madas de la estepa) Amenofis I5, a!ora 'a ADenat-n, se entrega a este culto con toda la fuer.a de su naturale.a $ue no sa#e de compromisos) Lo magnifica ' lo torna a#soluto ' e2clusi"o) Le insufla tam#i%n su filosof&a !enc!ida de optimismo, e#ria de li#ertad, de la alegr&a de "i"ir, del amor de la Naturale.a) At-n es el padre ' la madre de todas las criaturas))) As&, por el rodeo de esta influencia maternal ' familiar, nos encon0 tramos de "uelta en el centro del tema+ ADenat-n est* efecti"amente en la #ase de ese !ilo de oro de la tradici-n esot%rica indoeuropea) El 6nico escritor $ue !a perci#ido confusamente esta "erdad es, como !emos dic!o, =) Ma'ani+ /a' cierta afinidad, aun$ue s-lo fuese la religi-n solar, entre los !icsos, $ue pro#a#lemente esta#an guiados por los indoarios, ' ADenat-n, m*s indoario $ue egipcio, ' !a', por otra parte, un la.o, $ui.* de orden afecti"o, entre el re' reformador ' los mitanienses, adeptos igualmente de un monismo solar particular) No es de e2tra3ar, desde luego, $ue la madre de ADenat-n sea mitaniense, la reina "iuda T'i, ' so#re todo, $ue tenga una princesa mita0 niense por mu(er, la #ella ' enigm*tica Nefertiti) Esta genealog&a nos !ace tomar conciencia de la penetraci-n de los !icsos en la familia reinante, por lo dem*s #astante misteriosa a su "e.) ADenat-n, el fara-n Atlante

La personalidad del fara-n) ADenat-n @>]XP0>]TY a) de )C)A, a su ad"enimiento, es seme(ante a todos los dem*s faraones) /i(o de Ame0 nofis III ' de su esposa principal T'i, !a#&a dado prue#as de una nota#le fuer.a de car*cter ', so#re todo, descend&a de un ilustre lina(e, demasiado poderoso para ser eliminado) La personalidad de este monarca, su#ido al trono del m*s "asto imperio de su tiempo a la edad de doce a3os ' $ue termin- su acci-n reformadora cuatro a3os m*s tarde, no puede sino suscitar un prodigioso inter%s cuando se sa#e $ue puso las #ases de un monote&smo c-smico apro2imadamente mil cuatrocientos a3os antes de la "enida de es6s) Desde luego, el destino $uiso $ue a$uel fara-n de la O5III dinast&a tomase las riendas del poder en el momento $ue Egipto conoc&a una e2pansi-n religiosa ' cultural sin precedentesF naturalmente, ADenat-n !u#o de ser conducido a guiar la reforma religiosa a la cual le predestina#a su car*cter asc%tico ' m&stico) Su padre ' sus predecesores de la O5III dinast&a !a#&an !ec!o nacer 'a un nue"o concepto religioso en el pensamiento egipcio+ el del Sol representado por su disco, At-n) Pero !u#o $ue esperar el ad"enimiento de Amenofis I5 @ADenat-nA para $ue a$uel s&m#olo religioso se con"irtiese en el DIOS _NICO DE LA TIERRA, incluidos los pa&ses $ue no depend&an de la so#eran&a egipcia) A$uel fara-n, $ue predic- la doctrina del AMOR 4NI5ERSAL, me0 rece m*s $ue cual$uiera otro el t&tulo de precursor ' de !om#re 9por encima de su tiempo<) Asimismo, tanto en el arte como en el campo 9social<, el esp&ritu inno"ador de a$uel so#erano sorprende a6n !o' a los !istoriadores) Eu% pensar, por 6ltimo, de su aspecto f&sico, tan irreal $ue parece surgir directamente de alguna fantasmagor&a on&rica+ ))) So#re un cuello demasiado gr*cil, gra"ita la pesada ca#e.a, de cr*neo enorme, $ue la corona a.ul de los pa&ses #a(os del Nilo recarga a6n m*s, como para aplastarla) El uraeo de oro se 'ergue en ella, la co#ra sagrada de Egipto, ' la orgullosa (o'a casa mal con esos rasgos andr-ginos en los $ue todo es comedimiento, dul.ura, in$uietud) A tra"%s del granito o del m*rmol de las estatuas $ue lo e"ocan, la meditaci-n profunda es sensi#le a6n) Es %ste, no lo dude0 mos, el rostro de un enfermo, de un !om#re (o"en a6n, pero de d&as preco.mente contados, la e2trema culminaci-n de una ra.a mu' "ie(a, una imagen de decadencia ' de suprema perfecci-n) Este f&sico e2tra3o !a sido referido por numerosos autores, todos los cuales !an !ec!o !incapi% en el aspecto andr-gino del persona(e) En el palacio de C!aruD, cerca de Te#as, donde ADenat-n !a#&a nacido ' en el $ue pas- su infancia, su imagen esculpida era la de un c!i$uillo $ue parec&a una ni3a+ un rostro o"alado, impreso de un encanto infantil ' "irginal) Despu%s a$uel aspecto f&sico no !i.o sino acentuarse !asta darnos la imagen $ue nos !a de(ado la posteridad+ ?Eui%n eraB ?Eu% eraB ?4n !om#reB No, otro ser $ue, con una forma !umana, no ten&a nada de terrestre) Ni un !om#re, ni una mu(er, ni un anciano, un eunuco ' una eunuca, un

a#orto decr%pito) Cra.os ' piernas espantosamente flacos, como !uesos de es$ueleto, !om#ros de ni3o estrec!os, pero caderas anc!as ' redondas, pec!o !undido con unas tetas prominentes como las de una mu(er, un "ientre !inc!ado de mu(er encinta, una ca#e.a enorme de cr*neo en forma de cala#ac&n pesadamente inclinada so#re un cuello delgado, largo ' fle2i#le como el tallo de una flor, una frente !uidi.a, el ment-n colgante, la mirada fi(a ' en los la#ios la sonrisa "aga de un loco) Por supuesto, esta descripci-n del escritor ruso Mere.!Do"sDi fuer.a un poco la nota e2tra3a en per(uicio de la realidad !ist-rica, pero es un !ec!o reconocido $ue los turistas $ue "isitan el empla.amiento ar0 $ueol-gico solar de El0Amarna, tienen un so#resalto de sorpresa cuando se les re"ela $ue las im*genes en #a(o relie"e $ue !a#&an tomado por la representaci-n de dos reinas son en realidad la del fara-n ADenat-n ' de su esposa Nefertiti) La prue#a de esa am#igIedad es $ue toda"&a resulta dif&cil, !o' en d&a, !acer la diferencia entre las im*genes del fara-n ' las de su es0 posa, so#re todo cuando a$u%l es representado con la corta peluca $ue sus mu(eres sol&an lle"ar) ,und*ndose en par*metros anat-micos, resulta igualmente casi imposi#le sa#er si los torsos de las estatuas rotas !alladas en El0Amarna son los de ADenat-n o de Nefertiti) 5e*moslo) ADenat-n est* descrito con cuello de cisne, caderas anc!as ' el mismo pec!o prominente $ue el de Nefertiti) La representaci-n del fara-n pro"isto de su larga t6nica es asom#rosa ' re$uiere por nuestra parte una indagaci-n en relaci-n con la rare.a del fen-0 meno) ADenat-n, el fara-n andr-gino, un dios entre los !om#res) Todas las ense3an.as inici*ticas !acen menci-n del androginado de nuestra ra.a primiti"a) As&, los Rosa0Cru. nos enteran de las relaciones $ue e2ist&an entre el Sol ' nuestros antepasados andr-ginos+ Durante los primeros tiempos de la %poca !iper#-rea, cuando la Tierra esta#a a6n unida al Sol, las fuer.as solares proporciona#an al !om#re todo cuanto necesita#a para su su#sistencia, ' el !om#re irradia#a inconscientemente de ello el e2cedente con un o#(eto de reproducci-n) Pero !e a$u& lo $ue es muc!o m*s instructi"o a6n en esa tradici-n rosacruciana+ Cuando la materia de la $ue m*s tarde fueron formadas la Tierra ' la Luna era toda"&a parte del Sol, el cuerpo del !om#re $ue !a#&a de surgir era a6n pl*stico) Las fuer.as emanadas por la parte $ue m*s tarde fue el Sol ' por la parte $ue a!ora es la Luna esta#an f*cilmente acti"as en todos los cuerpos, de manera $ue el !om#re de la %poca !iper#-rea era !ermafrodita, capa. de producir un nue"o ser sin tener relaciones se2uales con otro ser))) Cuando la Tierra fue separada del Sol, ' $ue poco despu%s lan.- la Luna al espacio, las fuer.as de los dos astros 'a no afectaron uniformemente a todos los seres como en el pasado) Algunos cuerpos fueron m*s afectados por un astro ' algunos lo fueron m*s por las fuer.as del otro) Tenemos en este te2to un refle(o de la tradici-n primordial ' del mito del androginado, fen-menos $ue !a#&amos !allado 'a en el c%le#re di*logo de Plat-n El Can$uete)

El lector no se sorprender* si le re"elamos $ue, para los tradicionalistas como para los te-sofos, EL C4LTO SOLAR EST[ LI:ADO CON EL ANDR8:INO, PRIMER REPRESENTANTE DE LA ESPECIE /4MANA EN N4ESTRO PLANETA) Es de comprender la importancia de una afirmaci-n seme(ante, tanto desde el punto de "ista religioso como filos-fico) Para Madame Cla"atsDi, fundadora de la Sociedad Teos-fica ' autora de la famosa Doctrina secreta, 9el Dios 6nico e!o"* ten&a un antiguo aspecto andr-gino en los primeros cap&tulos del :%nesis, antes de !acerse @por medio de ciertas transformaciones ca#al&sticasA enteramente MASC4LINO, cainita ' f*lico)))<) Se comprende todo el inter%s del punto de partida de la ra.a !umana) Tendremos ocasi-n de "ol"er so#re Mois%s ' so#re las supuestas imitaciones de este 9iniciado egipcio< al culto del fara-n ADenat-n) Limit%monos, por a!ora, a remontarnos a la fuente de esas di"ersas tradiciones) A$u& "ol"emos a encontrar a Plat-n e2plicando $ue el gesto eterno del Eros reside en el su#consciente del !om#re ' de la mu(er de no formar m*s $ue 4NO, como lo eran en los or&genes de la /umanidad+ ))) Es desde a$uellos remotos tiempos $ue el Amor impulsa a los seres !umanos unos !acia otros, esta tentaci-n es innata en la naturale.a !umana ' tiende a resta#lecer la naturale.a primera tratando de unir dos seres distintos en uno solo ' de sanar as& a la naturale.a !umana) M*s e2pl&citamente a6n, Plat-n nos pone al descu#ierto el fondo de su pensamiento+ El alma de cada uno de los dos part&cipes tiende a algo diferente $ue no sa#e e2presar, pero $ue SIENTE ' RE5ELA misteriosamente @I#id), >ZP CA) J Plat-n pregunta a los amantes+ Lo $ue dese*is, ?no es una fusi-n perfecta de uno con otro, de manera de no separaros (am*s uno de otro, ni de d&a ni de noc!eB Si es %ste "uestro deseo, puedo mu' #ien fundiros (untos ' soldaros con la fuer.a del ,4E:O en un mismo indi"iduo, de tal modo $ue, de dos $ue erais, os redu.ca a un solo ser, $ue "i"*is unidos uno a otro mientras dure "uestra "ida, ' a $ue una "e. muertos, all* en el /ades, en lugar de ser dos, no se*is m*s $ue uno, cogidos am#os por un com6n destino) Pues #ien, "ed si es a esto a lo $ue aspir*is ' si pod%is daros con ello por satisfec!os) Estamos le(os, a$u&, del psicoan*lisis $ue no "e en el acto carnal m*s $ue 9el instinto de conser"aci-n de la especie<) Sorprende, sin em#argo, el constatar $ue el mito del androginado !a circulado en todos los continentes ' en todas las %pocas, ' ello de una manera su#terr*nea+ desde los am#ientes misterios-ficos egipcios !asta los gn-sticos ' la era moderna misma, pasando, por supuesto, por los autores de la Edad Media)

Si "ol"emos a Egipto ' a ADenat-n, notaremos con cierto asom#ro $ue los faraones nunca se refirieron oficialmente a su o#ra maestra nacional por e2celencia) Nos referimos a la gran Esfinge de :i.e!) /emos "isto 'a lo $ue ca#&a pensar del nom#re de la Esfinge, $ue est* en estrec!a correlaci-n con la isla de Ruta de la Atl*ntida, pero m*s curioso es a6n su aspecto morfol-gico) Madame `eissen0S.umlansDa !a e2aminado detenidamente el enigma de la gran Esfinge ' su conclusi-n coincide con nuestra !ip-tesis de principio cuando escri#e+ Las innumera#les esfinges de toda &ndole de los di"ersos centros de la cuenca mediterr*nea representa#an a "eces retratos, pero m*s frecuentemente le'endas) As&, una de ellas, $ue data del per&odo ro0 mano, est* compuesta de una ca#e.a de mu(er so#re el cuerpo leonino de un "ar-n) Ser&a una alusi-n al andr-gino))) El aspecto de ese monstruo de rostro doloroso, de mirada sin p*rpados, perdida so#re el !ori.onte, con una fi(e.a despa"orida, tiene algo de conmo"edor))) En definiti"a, lo $ue domina en esa efigie es la impresi-n de una POTENCIA DE /OMCRE PARALI=ADA EN EL ANIMAL, !orrori.ada, pero dome3ada, resignada, anulada) La Esfinge de :i.e!, mu' anterior a las pir*mides, e2presa el terri#le a"atar de los inicios de nuestra !umanidad, la decadencia infernal de un ser originariamente #ello, el recept*culo de un secreto incomunica#le a los profanos #a(o pena de muerte))) De todos modos, el secreto de nuestros or&genes fue #ien guardado ' s-lo algunos grupos iniciados $ue se apo'an de la filiaci-n egipcia pueden actualmente enterarnos me(or) No de#e ol"idarse $ue un iniciado en los misterios egipcios como Plat-n no pod&a di"ulgar su en0 se3an.a sino a los m*s dignos de sus disc&pulos, so pena de las m*s terri#les sanciones) La cuna de la ciencia sagrada $ue fue Egipto reci#i- sucesi"amente los m*s grandes esp&ritus del mundo antiguo $ue sufrieron la iniciaci-n de la mano de los sacerdotes de /eli-polis+ Orfeo, Mois%s @fundador de los misterios !e#reosA, Pit*goras @$ue permaneci"eintid-s a3os en a$uella tierra antes de crear su escuela de CrotonaA ' por 6ltimo Plat-n $ue !a#&a de ser el m*s grande de todos ' $ue leg-, en t%rminos "elados, el resultado de su 9iluminaci-n<) El e(emplo de ADenat-n, cu'o aspecto f&sico !ermafrodita parec&a el del andr-gino primordial, fue tomado como modelo por los iniciados de toda o#ediencia, por el s&m#olo de inmortalidad $ue representa#a) /aciendo a#stracci-n de la mitolog&a, podemos comprender todo lo $ue se concatena como consecuencia de un tal estado) ?Acaso el amor plat-nico no se aplica admira#lemente a los c!icos ' a las c!icas de >ZX>, de $uienes no se sa#e 'a de $u% se2o sonB Pasando por los tro"adores, el amor cort%s ' la teor&a misma de la #elle.a, todo se mantiene, tan cierto es $ue el esoterismo le"anta el "elo de los pro#lemas permanentes $ue agitan a la /umanidad en todas las %pocas) /a' un !ec!o significati"o, ' es $ue los c*nones de la #elle.a femenina ideal 'a no son, en

>ZX>, los de la 95enus de Milo<, sino los de la reina Nefertiti, anterior, sin em#argo, $uince siglos) /a' a$u& un indicio re"elador de ese estado de cosas $ue el mundo profano llama 9moda< ' los iniciados 9ciclo<) CONTIN4ARA Pr-2imo Capitulo ADenat-n ' Nefertiti, precursores del monote&smo)0 TEMPLARIOS LOS INICIADOS DEL SOL Parte Y ADenat-n ' Nefertiti, precursores del monote&smo Si ADenat-n, $ue rein- en casi la mitad del mundo ci"ili.ado, ca0 torce siglos antes de nuestra era, !a !ec!o correr muc!a tinta, igual ocurre con su primera esposa, la reina Nefertiti) Esta representaci-n de una #elle.a de todos los tiempos se nos muestra a menudo en compa3&a del fara-n ' de sus !i(as) Lo $ue !a' de nota#le es el !ec!o de $ue, por primera "e., la reina esta#a representada tocada con una curiosa mitra c-nica $ue la distin0 gu&a de todas las otras reinas ' !ac&a de ella el e$ui"alente de una di"inidad SOLAR) Si nos dignamos recordar el principio 9lunar< o intuiti"o de la mu(er, por oposici-n al principio 9solar< o "oliti"o del !om#re, per0 ci#iremos me(or lo $ue !a' de 6nico en el caso !ist-rico de la #ella Nefertiti) /a' $ue precisar $ue la reina !a#&a seguido a su esposo en la refor0 ma religiosa emprendida por %ste) Se tiene la impresi-n de $ue al mostrar en los #a(orrelie"es las escenas de su "ida familiar, contrariamen0 te a la costum#re, el fara-n !u#iese $uerido !acer !incapi% so#re la necesidad de una adoraci-n de su familia di"ini.ada) M*s caracter&stica $ue la importancia atri#uida a la so#erana es la presencia de Nefertiti en el culto rendido por sus su#ditos) Por ser el fara-n !i(o de At-n, la reina participa de la di"inidad ', como el ma0 trimonio no tiene un !i(o, son sus tres !i(as las $ue aparecen a su lado en la adoraci-n del pue#lo) Estas disparidades aparentes sir"en para !acernos comprender por $u% ADenat-n !i.o entrar a todos los su'os en el pante-n di"ino, pues aun$ue el fara-n ' su esposa !u#iesen formado un matrimono perfecto de so#eranos reinantes, no tu"ieron !eredero "ar-n para completar su trinidad solar, ' fue su !i(a ma'or, Mer't0At-n, $uien ocup- el sitio de(ado "acante ' fue o#(eto de una "eneraci-n particular antes de rempla.ar a su madre, cuando %sta muri-, en el cora.-n del fara-n) La !istoria de Egipto nos ense3a $ue una larga tradici-n, de esen0 cia solar, reser"a#a a los !om#res el trono de Egipto @PPA) Numerosas reinas #rillaron a todo lo largo de a$uella %poca, como esposas de fara-n, pero mu' pocas e(ercieron personalmente una influencia

deter0 minante en los asuntos p6#licos) A este respecto, dos reinas cu'os nom#res la /istoria !a conser"ado, constitu'en una e2cepci-n de la regla general+ /ats!eput ' Nefertiti) La primera accedi- al puesto de regente durante la minor&a de edad de su 'erno Tutm%s IIIF m*s a6n, tom- totalmente la direcci-n de los asuntos del reino ' no dud- en lucir la #ar#a ritual prescrita por la eti$ueta, una #ar#a posti.a, na0 turalmente) Egipto nos !a conser"ado de a$uella so#erana e2cepcional el famoso templo $ue lle"a su nom#re en Deir el0Ca!ari recordando sus grandes !ec!os ' los acontecimientos destacados de su reinado $ue dur- una "eintena de a3os No o#stante, la fisonom&a de Nefertiti es muc!o m*s atracti"a) Ade0 m*s del encanto $ue se desprend&a de su cuerpo armonioso, Nefertiti significa#a 9ad"enimiento de la #elle.a so#re la Tierra< ' su ele"aci-n a un status casi fara-nico no "uel"e a encontrarse en ninguna parte) 4na representaci-n de la 9#arca real< !a llegado !asta nosotros, de0 corada con una escena 6nica en los anales egipcios) Nefertiti aparece en ella tocada con la alta corona, asiendo a un enemigo por los ca#ellos ' a#ati%ndolo con a'uda de una ma.a) Es, sin duda, en esa %poca cuando Nefertiti, siguiendo el e(emplo de su marido, de#i- cam#iar de nom#re agregando al su'o el ep&teto de NE,ERNE,ER40AT8N @9 usta es la #ondad de At-n<A) ,ue !acia el duod%cimo a3o de su reinado cuando Nefertiti de#&a de caer en desgracia, cuando su segunda !i(a, la princesa MeDet0At-n mu0 ri- ' fue in!umada en el santuario real de El0Amarna donde unos #a0 (orrelie"es nos !an conser"ado la escena de la familia llorando) Esta desgracia es situada generalmente alg6n tiempo despu%s del cruel suceso, ' ca#e preguntarse cu*l fue la "ida familiar de a$uellos dos seres tan mal surtidos en el plano f&sico) El ale(amiento de Nefertiti nos es conocido desde el descu#rimiento en El0Amarna de su antiguo palacio, donde su nom#re fue #orrado en pro"ec!o del de su !i(a ma'or, Mer't0 At-n, e2 mu(er del corregente nom#rado por el fara-n para sucederle) Mer't0At-n, por lo dem*s, !a#&a de seguir poco despu%s a su madre a la tum#a ' la influencia de las dos fue sustituida por la de la tercera !i(a del fara-n, An(es0En0Pa0At-n, $ue se !a#&a con"ertido en la fu0 tura so#erana al casarse con el sucesor oficial de su padre, Tut0AnD0 At-n, con"ertido @o recon"ertidoA en TutanDam-n cuando el clero de Am-n le !i.o reingresar en el polite&smo a#andonado por ADenat-n))) Las multitudes modernas !an !ec!o por lo dem*s a TutanDam-n @o m*s e2actamente a su momiaA una entusiasta acogida $ue dista de mere0 cer, pues su reinado es el m*s corto del antiguo Egipto) A la lu. de lo $ue precede, nos damos cuenta de $ue la "ida senti0 mental del gran sacerdote de At-n no fue de las m*s faustas) ADenat-n "io morir sucesi"amente al corregente, Smen(07a0Re @PYA @$ui.*s !er0 mano su'oA, dos de sus tres !i(as, una de las cuales fue su segunda mu(er, la reina "iuda T'i, ' so#re todo a$uella en la cual se !a#&a apo0 'ado durante doce a3os de reinado, la #ella ' misteriosa Nefertiti, para imponer su religi-n del disco, esa religi-n del disco cu'a inspiraci-n ca#e preguntarse adonde fue a

#uscarla ADenat-n) La inspiraci-n del disco Parece $ue esta inspiraci-n fue !allada en la tradici-n $ue refer&a $ue los 9antepasados< atlantes lo adora#an en la isla de Ruta) /e a$u& un e(emplo de ello+ los partidarios de la e2istencia de un continente su0 mergido afirman $ue las prue#as de una super"i"encia del rito solar de los 9re'es0pont&fices< de la Atl*ntida !an de ser #uscadas en Egipto ' en Jucat*n, 6ltimo lugar donde los con$uistadores espa3oles se a"entu0 raron despu%s de su implantaci-n en la Am%rica central) A!ora #ien, ?$u% nos re"elan las recientes e2ca"aciones efectuadas en esa regi-n del :lo#oB Sencillamente $ue, en >Z]X, en M%2ico, concretamente en J ucat*n, fue puesto a la lu. del d&a un altar solar en perfecto estado de conser"aci-n) Este altar, situado en C!ic!%n0 It.*, lle"a efecti"amente en su centro un disco solar de mosaico a.ul p*lido $ue ser"&a de 9espe(o< al fuego sagra0 do $ue los sacerdotes manten&an en %l, pues se perci#en claramente !uellas de llamas ?/a' $ue rec!a.ar, por tanto, la !ip-tesis de unos la.os entre los co0 nocimientos egipcios ' ma'asB No lo creemos as&, puesto $ue nos retro0 traemos a un per&odo anterior remoto $ue "io c-mo una ci"ili.aci-n !ist-ricamente desaparecida lega#a una suma prodigiosa de conocimien0 tos a "arios continentes) Solamente la noci-n de 9disco solar<, $ue toma sus fuentes en a$uella Atl*ntida tan ignorada, corresponde admira#le0 mente al legado com6n de un concepto ci"ili.ador 6nico "*lido para todos los pue#los) Cuando Plat-n, al llegar a Egipto, se fue a /eli-polis para estudiar all& durante trece largos a3os, los sacerdotes de a$uel templo le comu0 nicaron informaciones sacadas de sus arc!i"os antedilu"ianos, es decir, Atl*ntida) Entre otros datos, los !ierofantes de /eli-polis le enteraron as& de $ue una inmensa pir*mide se al.a#a anta3o en el centro de la isla de Poseid-n, es decir Ruta, ', refinamiento de precisi-n, le re"elaron $ue su cima al#erga#a una plataforma destinada a reci#ir el disco solar) Los emigrantes $ue pusieron rum#o a Egipto aportaron su religi-n ' su afici-n a la estatuaria gigantesca $ue podemos !allar en Jucat*n, en M%2ico ' en Per6) Igual sucede, no s-lo con las pir*mides, sino tam0 #i%n con las estatuas monumentales $ue a#undan a lo largo de las a"e0 nidas $ue conducen a ellas) El aire de parentesco no puede escapar al o#ser"ador) Con esta -ptica, la posici-n geogr*fica misma de la Esfinge es otra pie.a m*s $ue a3adir a nuestro dossier) Constatamos, en efecto, $ue su cara est* "uelta e2actamente !acia Oriente ' $ue sus o(os contemplan el punto del !ori.onte por donde sale el Sol) En su fi(e.a !ier*tica ' muda, ?$u% no !a#r* o#ser"ado con sus o(os de piedraB Cu*ntas mir&adas, sucesi"amente, !a#r* "isto llegar, !acerle con la mirada sus preguntas siempre "anas ' luego ale(arse desconcer0 tadas) 5io, sin pesta3ear, el mundo de los atlantes desaparecer para siempre, sumergido) Su impercepti#le sonrisa fue testigo de la em0

presa auda. de un Menes, el primero de los faraones, $ue des"i- el curso del Nilo mimado por los egipcios ' lo o#lig- a ocupar un nue"o lec!o) Su silencio, !enc!ido de a3oran.as, "io a Mois%s, el gra"e, al taciturno Mois%s, saludarla con un supremo adi-s) Siempre muda, dolorosa, contempl- los sufrimientos de su pa&s asolado, arrui0 nado despu%s $ue !u#o irrumpido en Egipto la in"asi-n del cruel Cam#ises, emperador persa) A la "e. encantada ' desde3osa, "io a la alti"a Cleopatra de sedosas guede(as descender de una na"e cu'a popa era de oro, las "elas de p6rpura ' los remos de plata) 5io con alegr&a al (o"en es6s en camino, a la #6s$ueda de la sa#idur&a de Oriente, etapa preparatoria para la o#ra encomendada a su misi-n p6#lica, la !ora en $ue su padre le en"iar* a entregar su di"ino men0 sa(e de misericordia ' de amor) No sin una secreta satisfacci-n, #endi(o al (o"en no#le, tan #ra"o como generoso ' letrado, $ue fue Saladino, ' Saladino, con la lan.a erguida al aire ' con la "erde #an0 derola de la media luna, emprendi- la galopada $ue !a#&a de enca0 minarle !asta el trono del sult*n de Egipto) Muda se3al de ad"er0 tencia, la Esfinge salud- a Conaparte, instrumento de los destinos europeos, cu'o nom#re !a#&a de eclipsar a todos los dem*s, antes de $ue el mismo persona(e, triste ' som#r&o, pusiese el pie en el Celle0 rofonte) La Esfinge "io, no sin alguna melancol&a, fi(arse la atenci-n del mundo entero en su pa&s cuando la tum#a de uno de sus orgu0 llosos faraones fue a#ierta, entregando a la curiosidad moderna la regia momia ' sus no#les ata"&os) S&, los o(os de piedra !an "isto estas cosas ' muc!as m*s) ?Eu% "en a!oraB Desde3ando a los !umanos $ue se fatigan ' se agitan, presa de la#ores "ulgares ' transitorias, indiferentes al desfile inter0 mina#le de alegr&as ' de sufrimientos))) Los o(os de piedra, desde el fondo de sus "astas -r#itas, contemplan a eternidad))) Inmuta#les, a tra"%s de las "icisitudes del tiempo, miran los comien.os del mun0 do, las tinie#las de lo ignoto) El culto del Sol At-n, dios 6nico) La religi-n del disco se nos aparece como un monote&smo impersonal) Ninguna representaci-n de At-n nos !a llegado sino en forma del disco solar cu'os ra'os, orientados !acia a#a(o, ter0 minan en unas manos $ue a menudo sostienen el An( o cru. egipcia, s&m#olo de "ida) 5emos en la representaci-n de esta di"inidad una adoraci-n de la energ&a c-smica, puesto $ue el fara-n ADenat-n se dice 9!ec!o< de esa sustancia) Esta naturale.a impersonal es mu' diferente de la con0 cepci-n de los re'es di"inos de las dinast&as fara-nicas) /a' $ue a3adir $ue esa energ&a c-smica implica una adoraci-n uni"ersal por todos los pue#los, sin e2cepci-n ni preferencia) As&, territorios coloniales como Siria ' Nu#ia figuran antes $ue Egipto en el /imno de At-n, nue"o catecismo compuesto por el propio ADenat-n) Eue es como !a#lar de la concepci-n uni"ersalista $ue preside a esta adoraci-n, "erdadera religi-n del Cosmos) Otro punto importante es el rec!a.o de toda especie de sim#olismo, no o#stante tan grato al cora.-n de los egipcios) La religi-n oficial de At-n no apela a ninguna mitolog&a, a ninguna le'enda, a ning6n mila0 gro) El (o"en fara-n reformador !ace !incapi% sin cesar

en la pala#ra 5ERDAD ' !ace de ella la piedra angular de su sistema filos-fico) Es el mismo af*n de "erdad $ue le !ace cam#iar su nom#re de Amenofis I5 en el de ADenat-n, con gran disgusto del clero de Am-n) /emos destacado 'a $ue la fusi-n de Am-n @entonces el dios m*s popularA con el Sol+ Ra era cosa !ec!a en la %poca $ue nos interesa) Sin em#argo, a pesar de a$uella fusi-n, los sacerdotes del "ie(o culto oficial segu&an empe3ados en su oposici-n irreducti#le al monote&smo) El poli0 te&smo, o adoraci-n de "arias di"inidades, al depender del clero de Am-n, !ac&a $ue %ste acumulara pre#endas ' pri"ilegios) Por su parte, no era !aciendo de Am-n0Ra la 6nica di"inidad de Egipto como el nue"o fara-n pod&a esperar el romper a$uel polite&smo, por lo $ue se "io o#li0 gado a proceder por etapas) Su primer cuidado fue trasladar su nue"a capital a un lugar ale(ado de Te#as, #auti.ado AD!et0At-n @el actual empla.amiento de El0AmarnaA en !omena(e a la nue"a di"inidad+ el Sol, sim#oli.ado por un disco de oro puro) A$uella ciudad de AD!et0At-n esta#a situada a ]UU Dil-metros al norte de Te#as, posici-n $ue ofrec&a la "enta(a de !allarse a resguardo de las intrigas del clero sin perder de "ista a la poderosa metr-poli religiosa) En su nue"a capital, ADenat-n !i.o edificar un con(unto monu0 mental de palacios ' de templos para s& ' la nue"a di"inidad) A$uellas construcciones de#&an de ser de una singular #elle.a a (u.gar por las e2ca"aciones efectuadas desde !ace medio siglo) La nue"a metr-poli, ri"al de Te#as, cru.a#a el Nilo, a medio camino del Delta ' de la antigua capital) En el #rillo de su magnificencia recien0 te, surg&a en el !ori.onte, tan irreal como un espe(ismo en el desierto, al t%rmino de una la#or o#stinada de cuatro a3os) Posteriormente, otras ciudades seme(antes !a#&an de ser construidas so#re a$uel modelo, una en Siria, otra en Sud*n, o sea, en los dos e2tremos del Imperio egip0 cio, como para testimoniar la uni"ersalidad de la nue"a m&stica religiosa) ADenat-n, en el se2to a3o de su reinado, se instal- oficialmente en su nue"a capital ' (urno salir de ella en su "ida) El gran templo del culto de la nue"a religi-n, "erdadero 5ATICANO del culto de At-n @PZA, centro 9mundial< de la nue"a religi-n, fue tallado en los acantilados $ue domina#an el 4ed) En la pa. de a$uel lugar ale(ado de la agitaci-n ruidosa de las ciudades, ADenat-n pod&a, con toda serenidad, consa0 grarse a la adoraci-n m&stica de su dios, reanudando as& la tradici-n atl*ntida de los re'es0pont&fices) A diferencia de su padre, $ue gusta#a de retirarse para re.ar en lo m*s profundo de los templos, el (o"en so#erano sacerdotal cele#ra#a el culto de At-n al aire li#re, so#re un altar de piedra al.ado en la cima de una pir*mide, pero oigamos me(or esta descripci-n+ El re', su#iendo al altar, en lo alto de la pir*mide, arro(- al fuego un pu3ado de incienso) La llama, ele"*ndose, palideci- al Sol, ' una !umareda de un #lanco rosado se arremolin- ', en los siete patios, el mismo !umo se al.- de los ]\T altares) Euien !u#iera mi0 rado de le(os !a#r&a cre&do $ue en la ciudad !a#&a un incendio) Le"antando lentamente los #ra.os al cielo, como para ofrecer una in"isi#le "&ctima, el re' proclam-+ 9Todo cuanto !a' en este NOMO, de la monta3a del amanecer a la monta3a del ocaso G tierras, aguas, po#lados, plantas, #estias ' !om#resG todo te es ofrecido en sacrificio, a ti, Sol "i"iente, At-n) LO! Padre, $ue tu reino sea en la Tierra como en el cieloH< La

oscura mies de las ca#e.as !umanas se inclin- como se inclinan al "iento las espigas) Trompetas, flautas, sistros, la6des, t&mpanos ' Dinnars se confundieron en un solo coro ensordecedor con el m6ltiple rumor de la muc!edum#re) 9LCantad al Se3or el !imno nue"oH LEue toda la Tierra cante al Se3orH LPue#los, rendid al Se3or gloria ' !onorH LEue los cielos se alegren ' $ue la Tierra triunfeH LAl%grate, :O=O DEL SOL, /I O _NICO DEL SOL, A7ENAT8NH<) Esta descripci-n de una ceremonia SOLAR no dista muc!o de la idea $ue podemos !acernos de una ceremonia ma'a))) o atlante) En efecto, el gran templo de At-n, el Sol reinando en medio del 4ni"erso, se al.a#a en el cora.-n de la ciudad, rodeado de siete murallas ' de siete patios como los siete planetas de nuestro sistema solar ' las siete mura0 llas de Poseidonis, capital de la Atl*ntida descrita por Plat-n) En el santuario ricamente decorado con pinturas policromas ' con estatuas de re'es, ante el altar de p-rfido "erde $ue domina#a una esca0 lera monumental, el fara-n 9amado del Sol<, re"estido del ropa(e sacer0 dotal, oficia#a solo, intermediario m&stico entre el esplendor de At-n ' el com6n de los !om#res) Tres "eces al d&a, al al#a, a mediod&a, a la puesta del Sol, el re' saluda#a al glorioso disco de oro $ue, como el Padre celestial, en"ia#a a su !i(o espiritual los ra'os #ien!ec!ores de su amor uni"ersal) A lo largo de todo el a3o, ritmado tan s-lo por la sucesi-n de los d&as ' de las noc!es, se desarrolla#an ceremonias ' re.os en !onor de At-n) El incienso no para#a nunca de arder en las pilas de oro ' el eco de los cantos sagrados acuna#a el sue3o de los esposos reales) En el (ard&n en forma de cru., s&m#olo de la irradiaci-n de la fe, las esencias e2-ticas m*s raras se me.cla#an con la floraci-n lu(uriante de los lotos, los nen6fares ' los tamarindos, en el murmullo de los estan$ues de ala0 #astro donde #rilla#a un agua e2tra&da de las fuentes nati"as de la Tierra) 4na multitud de artistas, de artesanos ' de o#reros, de escri#as ' de funcionarios, "i"&a en la -r#ita del so#erano o tra#a(a#a en em#ellecer los templos) Cuando el re', fatigado de los conse(os ' del protocolo, $uer&a to0 marse alg6n descanso, cru.a#a a$uel par$ue mara"illoso, lleno de ani0 males de toda especie+ pa"os reales, i#is, flamencos ' guepardos do0 mesticados, ', por la alameda central sem#rada de arena rosa, gana#a el pe$ue3o $uiosco de columnas adornadas con #anderolas ' uraeos, o'en0 do tocar a Nefertiti un aire de arpaF mientras, los ni3os reales reto.a#an a sus pies) El "ia(ero $ue, "iniendo del desierto, se acerca#a a a$uel oasis de pa. "islum#ra#a de le(os el cintur-n escarlata de ladrillo esmaltado $ue constitu&a la muralla e2terior de la ciudad, de "arios Dil-metros de lon0 gitud) 4na "e. traspuesta a$uella primera muralla, se !alla#a en medio de las rientes casas de los funcionarios reales, todas ellas con un (ardin0 cillo ' un estan$ue) Si prosegu&a su camino siguiendo la gran a"enida del Sol, llega#a al pie del gigantesco p-rtico $ue da#a acceso al palacio de su re' ', si ten&a suerte, al penetrar en el primer patio pod&a contem0 plar la di"ina silueta del fara-n asomada al #alc-n de su "i"ienda) Pero de(emos la pala#ra al gran !istoriador Erman $ue nos conduce al inte0 rior del palacio+ Para las audiencias propiamente dic!as, los grandes del reino eran naturalmente reci#idos

en el interior del palacio, ' no nos e20 ponemos a e$ui"ocarnos si designamos la sala de columnas, situa0 da detr*s del #alc-n, como sala de recepci-n del re') El destino de la segunda pie.a, fla$ueada por dos estancias laterales, es perfecta0 mente claro+ es el gran comedor cu'o tec!o sostienen columnas) En el centro !a' una anc!a mesa cu#ierta de #ande(as, de cestas de fruta ' de panes) 4nas mesas m*s pe$ue3as est*n llenas de asados ' otros man(ares, as& como de flores ' de collares multicolores, ac0 cesorios o#ligados de todo 'antar egipcio) En las estancias laterales, se guardan largas !ileras de c*ntaros de "ino) A uno ' otro lado de la mesa !a' dos asientos acolc!ados ', delante de %stos, dos esca#e0 les destinados al re' ' a la reina) 4n pasillo contiguo al comedor da acceso a los locales de pro"isiones, as& como al dormitorio del re'F el espacioso lec!o, guarnecido de co(ines ' de mantas, as& como la ca#ecera, no de(an lugar a dudas so#re el destino de esa pie.a) /a#&a igualmente en a$uel palacio suntuoso numerosos #a3os, como atestigua la inscripci-n !allada en las ruinas de El0Amarna, en memo0 ria del 9director del #a3o de la gran casa<) Es en este marco a la "e. m&stico ' grandioso de AD!et0At-n donde "i"i- el fara-n reformador, antes de $ue su memoria, arruinada por los sacerdotes de Am-n, !u#iese sido maldecida por la posteridad) La luc!a contra el clero de Am-n) /ostil al monote&smo solar, el clero de Am-n era, por definici-n, opuesto al fara-n reformador) Ade0 m*s, tras !a#er organi.ado las #ases de la nue"a religi-n, ADenat-n se puso a !acer desaparecer toda !uella de los dioses antiguos) Mand- mac!acar los cilindros de (erogl&ficos $ue lle"a#an el nom#re de Am-n e !i.o cerrar los templos dedicados a este dios) Todo ello no se !i.o sin dificultades, como puede imaginarse))) A$uellas medidas de represalia !a#&an sido originadas por un inten0 to de re"oluci-n fomentado por los sacerdotes de Am-n en Te#as, $ue no se consola#an de !a#er sido apartados de la direcci-n de los asuntos p6#licos) La furia inococlasta de ADenat-n se e(erci- contra todas las inscrip0 ciones $ue conten&an el nom#re a#orrecido de Am-n) No dud- en !acer a#rir la tum#a de la reina T'i para $ue fuesen mac!acados los cilindros relati"os a Amenofis III, $ue !ac&an alusi-n a a$uel dios) De a$uella ra#ia de destrucci-n fren%tica $ue se adue3- de todo un pue#lo, el escritor Mere.!Do"sDi nos pinta un cuadro colorido en su o#ra consagrada al 9Elegido del Sol<+ ))) Se acercaron a las puertas occidentales del templo de Am-n cu'as planc!as de oro ro(o, $ue #rilla#an al sol como #rasas, lle"a0 #an tres pala#ras (erogl&ficas en #ronce mate+ 9AM8N, :RAN ES0 P;RIT4)< La pala#ra Am-n !a#&a sido mac!acada, pero las dos $ue $ueda#an no de(a#an por ello de contener una ma'or ala#an.a al Innominado) El guardi*n esta#a (unto a las puertas cerradas ' selladas) :en0 tes prosternadas #esa#an el pol"o de las losas sagradas ' ora#an $uedamente, pues el $ue pronunciara el nom#re de Am-n en "o. alta era encarcelado))) Penetraron en el patio interior donde se al0 .a#an unas filas de columnas ' unos !aces de tallos de papiro, tan gigantescos $ue costa#a creer $ue fuesen o#ra de manos !umanas) Parec&a como si el propio :ran Esp&ritu !u#iese amontonado a$ue0 llas piedras eternas en un !imno mudo a s& mismo, el Innominado) Del

patio pasaron a una galer&a donde una lu. rara se filtra#a por es0 trec!as "entanas $ue llega#an al tec!o) El patio esta#a lleno de Sol, pero all& !a#&a empe.ado 'a el crep6sculo $ue !ac&a m*s colosal a6n el impenetra#le #os$ue de columnas, todo impregnado de incien0 so, como un #os$ue de "erdad est* impregnado del olor de las resi0 nas) J la calma era en %l tan profunda como en un "erdadero #os$ueF apenas si se o&a, en alguna parte, arri#a, d%#iles golpes como si unos picamaderos picoteasen el tronco de los *r#oles) Se0 me(antes a ara3as en sus telas, unos al#a3iles en ca3i.os atados a largas cuerdas, se cern&an en el aire, (unto a los muros ' las colum0 nas $ue golpea#an con sus martillos))) A medida $ue se adentra#an en el templo, las paredes se estrec!a#an, los tec!os #a(a#an, cada "e. m*s som#r&os, m*s temi#les, m*s misteriosos ' por fin $uedaron rodeados por una oscuridad casi completa) Sola, a lo le(os, luc&a "agamente una lamparilla) Era el sancta sanct-rum, el SeD!em, un pe$ue3o ta#ern*culo e2ca"ado en un #lo$ue maci.o de granito ro(o donde anta3o esta#a escondida detr*s de las cortinas de lino Glas "elas de la #arca sagradaG una estatuita en oro del dios Am-n, de un codo de alto) A!ora el SeD!em esta#a "ac&o) 4n pasadi.o estrec!o como una grieta conduc&a a otro pe$ue3o ta#ern*culo donde en otros tiempos se acosta#a en un lec!o de p6rpura, en la perpetua !umareda de plantas arom*ticas, el gran c!i"o de Am-n, el animal di"ino, cora.-n "i"iente del templo) Pero tam#i%n a$uel nic!o esta#a "ac&o, ' se dec&a $ue por mancillar el lugar santo !a#&an arro(ado a %l los !uesos de un perro muerto @]PA) Estas #re"es l&neas resumen suficientemente el car*cter implaca#le de la luc!a $ue !a#&a de continuar die. a3os m*s) Como es natural, el pue#lo llano esta#a desorientado por a$uella reforma religiosa) Cada "e. se "ol"&a m*s permea#le a las cr&ticas dirigidas al fara-n por los sacerdotes de Am-n $ue no se consola#an de su miseria s6#ita) Sin em#argo, a$uel pue#lo llano !a#&a de permanecer fiel a ADe0 nat-n !asta su muerte) /a' $ue decir $ue este so#erano !i.o muc!o por %l) En efecto, !an sido encontrados a cierta distancia de la capital los restos de un po#lado o#rero modelo, construido para los tra#a(adores $ue edifica#an las tum#as de los dignatarios en el acantilado) Cada fami0 lia dispon&a, para su alo(amiento, de una casa de cuatro pie.as con !uer0 to) Son de destacar las pinturas murales, prue#a de la e2istencia de unos ocios ' so#re todo de una gran li#ertad de esp&ritu) En cuanto a la religi-n, el descu#rimiento de unas estatuitas de di"inidades pro!i#i0 das prue#a la permanencia de las creencias polite&stas entre los su#ditos del fara-n, pero tam#i%n la tolerancia de %ste) Las ruinas de AD!et0At-n nos dan tam#i%n el e(emplo de un arte figurati"o mu' diferente del estilo con"encional petrificado del antiguo Egipto) A$uella reforma religiosa contra los sacerdotes de Am-n entra0 3a#a una re#eli-n art&stica ' moral tam#i%n importante ' re"eladora del estado de esp&ritu de la %poca+ una "erdadera li#eraci-n intelectual) Ning6n so#erano egipcio !u#iera autori.ado, como lo !i.o ADena0 t-n, a su escultor oficial a representarle de otro modo $ue en una actitud !ier*tica o con"encional, con ma'or moti"o en los gestos ' actitudes de la "ida cotidiana @]]A, fuera del estilo tradicional de la estatuaria egipcia) Ca#e conce#ir,

pues, $ue fue el propio fara-n $uien dispuso el rec!a0 .o de las reglas cl*sicas ' de las im*genes ideali.adas $ue !a#&an de representarle) 4na prue#a de este aserto nos es proporcionada por el escultor oficial, CeD, declarando en un #a(orrelie"e de Asu*n 9$ue fue ense3ado por el fara-n<) As&, reformas religiosa, social ' art&stica i#an a la par para a$uel mo0 narca 9por encima del tiempo<) El e(emplo mismo de su fin agrega un "elo suplementario al misterio de a$uella personalidad fuera de lo com6n) El fin de ADenat-n ' el retorno a la ortodo2ia Como a todos los reformadores, le !i.o falta tiempo al 9!i(o de At-n< para lle"ar a ca#o su o#ra ' asentarla de una forma duradera en el esp&ritu de las generaciones futuras) Como suele ocurrir en seme0 (antes casos, le falt- tiempo) No o#stante, !a#&a reci#ido, en su luc!a contra el clero oficial, el apo'o de los (efes militares, pero su pol&tica e2terior de#&a poner t%r0 mino a a$uella alian.a de calidad) Celicistas, como todo militar $ue se respete, los (efes del E(%rcito cada "e. esta#an m*s preocupados por los resultados de la pol&tica paci0 fista del fara-n, $ue separa#a de Egipto sus m*s #ellas colonias del Nordeste) ?Es preciso creer $ue el so#erano de Egipto se !u#iese desinteresado de sus posesiones e2terioresB E(emplo 6nico en la /istoria si $ueremos imaginar $ue el fara-n no di(o esta #oca es m&a para defender a Siria, granero de trigo de Egipto, contra las in"asiones !ititas) En efecto, de creer en las apariencias, ADenat-n !a#&a lle"ado las consecuencias de su doctrina del amor uni"ersal !asta el e2tremo l&mi0 te) /a sido !allada casi toda la correspondencia cru.ada durante a$uel per&odo entre el so#erano ' los go#ernadores de los territorios amena.a0 dos de in"asi-n) Estas ta#lillas, redactadas en escritura cuneiforme, nos informan so#re el estado de *nimo de los aliados del fara-n $ue piden sin cesar au2ilios a la metr-poli para !acer frente a las in"asiones !ititas) /a' $ui.*s otra e2plicaci-n, adem*s del !ec!o de $ue el fara-n ADe0 nat-n era contrario al empleo de la fuer.a) A!ora conocemos su origen MITANIENSE) A!ora #ien, los !ititas cu'os e(%rcitos amena.a#an a las colonias egipcias, eran un pue#lo !ermano, mu' pr-2imo a los mitanien0 ses) Es pro#a#le $ue Amenofis I5 e2perimentase un sentimiento de pesa0 dum#re insupera#le ante la idea de com#atir a sus !ermanos de ra.a, ' de a$u& su actitud pasi"a en a$uellas circunstancias cuando !u#iera podido en"iar f*cilmente refuer.os ' rec!a.ar a los in"asores !ititas) Todos a$uellos territorios, situados al nordeste de Egipto @Cercano Oriente actualA se perdieron) El escritor ruso Mere.!Do"sDi pone en #oca del fara-n este testamen0 to espiritual del $ue no renegar&an, en >ZXU, los regentes del ,loKer PoKer+ El re' m*s grande de Egipto es AmenemDet, $ue !i.o escri#ir so#re su tum#a+ Ca(o mi

reinado los !om#res "i"ieron en pa. ' en gracia) Ca(o mi reinado los arcos ' las espadas estu"ieron ociosos) Dios se alegra entrando en la #atalla ' "iendo la sangre, dice la ins0 cripci-n del re' Tutm%s III el Con$uistador, in"ocando al dios Am-n) AM8N ES EL DIOS DE LA :4ERRA, AT8N EL DIOS DE LA PA=) /a' $ue escoger entre ellos ' 'o !e escogido) /a#r* guerra mientras !a'an muc!os pue#los ' muc!os dioses, pero cuando no !a'a m*s $ue un solo Dios, $ue un solo pue#lo, !a#r* pa.) No fue !asta el fin de su remado, aun$ue aparece confuso, cuando al parecer estallaron distur#ios, pero era 'a demasiado tarde) El fara-n 9e#rio de Dios< muri- a los diecisiete a3os de su 9pontificado<) Correspond&a al E(%rcito, $ue !a#&a !ec!o posi#le a$uella ruptura con la 9tradici-n<, lle"ar de nue"o al pa&s por el camino de la ortodo2ia) Los sacerdotes de Am-n se tomaron el des$uite ' #orraron !asta el nom#re sagrado del fara-n 9!er%tico<) Los funcionarios de la Corte a#an0 donaron la (o"en capital para seguir al nue"o so#erano TutanDat-n G$ue pronto !a#&a de cam#iar su nom#re en TutanDam-nG a Men0 fis) La ciudad de El0 Amarna, singular "uelta de las cosas, fue entregada a la furia iconoclasta de los sectarios de Am-n) La muerte prematura de TutanDam-n @]TA, fue el fin de la O5III dinast&a ' el principio de la de los RAMaSIDAS $ue empe.aron a !acer desaparecer todo rastro de a$uel 9criminal< de AD!et0At-n @'a esta#a pro!i#ido pronunciar el nom#re maldito de 9ADenat-n<, a fin de $ue su memoria ca'era para siempre en el ol"idoA) El nom#re del fara-n fue cuidadosamente mac!acado en todas partes adonde alcan.asen los o(os de los !om#res ' las listas de los faraones $ue !a#&an reinado en Egipto fueron falseadas de modo a e2cluir al e2ecra#le Amenofis I5) Las cons0 trucciones de El0Amarna fueron arrasadas !asta el suelo ' las piedras recuperadas utili.adas para poner los fundamentos de los templos de /erm-polis $ue Rams%s II mand- construir en la orilla opuesta del Nilo) Pero, ?$u% !a#&a sido de la momia del fara-n !er%ticoB ADenat-n de(a#a una Corte conmo"ida $ue de#i- enterrarlo en la tum#a $ue %l se !a#&a !ec!o construir en El0 Amarna, al este de a$uella 9Ciudad del !ori.onte de At-n<) Su sarc-fago era muc!o m*s suntuoso $ue el de su sucesor, descu#ierto en >ZPP) De creer las cr-nicas de la %poca, su cuerpo, en"uelto en oro, fue colocado en un magn&fico sarc-fago forrado a su "e. de oro puro en cu'a tapa pod&a leerse+ El /ermoso Pr&ncipe, el Elegido del Sol, re' del Alto ' del Ca(o Egip0 to, $ue "i"e en la 5ERDAD, se3or del do#le pa&s, ADenat-n, el !ermoso !i(o del "i"iente AT8N, cu'o nom#re permanecer* para siempre) 4na #re"e plegaria fue adem*s puesta al pie del f%retro dirigida al Dios0Sol) Termina#a con estas pala#ras+ Ll*mame por mi Nom#re !asta la eternidad ' (am*s de(ar% de res0 ponder))) Cuando la Corte "ol"i- a instalarse en Te#as, se lle"aron el cuerpo del fara-n difunto ', de creer al !istoriador Art!ur `eigall, se reuni- con sus antepasados en el 5alle de los Re'es)

A la muerte del 6ltimo representante de la O5III dinast&a, o sea, en >]Y> a) de )C), el comandante en (efe del E(%rcito, /orem!e#, se adue3- del poder) Regulari.- su ascensi-n al trono cas*ndose con la !ermana de Nefertiti, Ned'emmut) Pero, en el curso de a$uel reinado, los fieles de At-n, $ue se !a#&an reagrupado, fueron tac!ados de 9!ere(&a< ' sus templos destruidos) Por 6ltimo, a#rieron la tum#a de ADenat-n donde reposa#a su momia))) ' %sta desapareci-) A!ora #ien, en >ZUX, el ar$ue-logo Da"is encontr- una tum#a @!o' catalogada con el n)V TTA de un tama3o completamente modesto) La se0 pultura !a#&a sido manifiestamente "iolada ' su contenido profanado, los nom#res ' las cualidades del difunto !a#&an sido rascados en todas partes donde esta#an inscritos so#re los o#(etos $ue constitu&an el mo0 #iliario funerario) En un sarc-fago de madera podrida 'ac&an los m&se0 ros restos de una momia putrefacta) En seguida cundieron las suposi0 ciones ' algunos no "acilaron en afirmar $ue se trata#a ciertamente del cuerpo del 9fara-n maldito<, ADenat-n, cu'o rastro se !a#&a perdido) La momia real, tras su desgracia postuma, ?!a#&a sido retirada de su sarc-fago suntuoso para $uedar relegada en una oscura sepulturaB Numerosas e2plicaciones !an sido dadas al respecto, aun$ue ningu0 na sea decisi"a) /asta se !a afirmado $ue el cuerpo de ADenat-n segu&a estando en el 5alle de los Re'es, en alguna parte))) Parece, no o#stante, m*s realista creer $ue Gcastigo supremo Gel cuerpo del 9fara-n maldito< fue e2!umado de su tum#a ' $uemado por los sacerdotes de Am-n) En apo'o de esta tesis, "amos a propor0 cionar algunas precisiones) Los antiguos egipcios conoc&an mu' #ien las diferentes t%cnicas de la 9magia negra<, como el !ec!i.o, ' practica#an los pases magn%ticos de los $ue carga#an literalmente a los difuntos cuando eran em#alsa0 mados) De la misma manera, los diferentes o#(etos $ue llena#an las tum#as eran igualmente cargados de magnetismo @las personas $ue po0 seen amuletos o talismanes antiguos nos comprender*nA) De a!& naci-, por lo dem*s, la famosa maldici-n de los faraones de la cual tanto se !a#l- a prop-sito del descu#rimiento de TutanDam-n ' de las muer0 tes 9misteriosas< $ue sufrieron sus descu#ridores) Parece ser $ue a$uel procedimiento 9m*gico< tiene una confirmaci-n en la o#ra de Paul Crunton El Egipto secreto, cuando este autor refiere la con"ersaci-n $ue sostu"o en las ruinas del templo de Lu2or con un adepto de la 9,raternidad de /eli-polis<) /e a$u& lo $ue %ste le !a#r&a declarado, en >Z]X+ Euienes a#rieron las tum#as del antiguo Egipto li#eraron so#re el mundo fuer.as peligrosas para %ste) Los ar$ue-logos, igual $ue los sa$ueadores de anta3o, !an sacado in"oluntariamente a ia lu. las tum#as de gentes $ue se entrega#an a la magia negra) Pues, en el 6ltimo per&odo de la !istoria de Egipto, las personas instruidas, el clero, !a#&an degenerado muc!&simo) Se practica#a corrientemente la #ru(er&a ' las artes ocultas) Cuando la pura lu. de la "erdad, primiti"amente e2tendida en la religi-n egipcia aut%ntica, empe.- a oscurecerse ' las som#ras mal%ficas de doctrinas falsas, materialis0

tas, la sustitu'eron cada "e. m*s, "iose aparecer la fa#ricaci-n de momias, con todos los complicados rituales $ue la acompa3a#an) No o#stante, de#a(o de las ense3an.as per"ertidas $ue !a#&an inspi0 rado a$uella pr*ctica, su#sist&a una secreta preocupaci-n, el esfuer.o con miras a conser"ar un la.o perdura#le con el mundo f&sico, por medio del em#alsamiento del cad*"er) Esta pr*ctica, al principio, s-lo fue aplicada a los re'es0adeptos de la edad de oro de la Pre!istoria egipcia ' a los grandes sacerdotes espiritualmente a"an.ados, "erdaderos mensa(eros de Dios, a fin de $ue su cuerpo material, impregnado de su santo poder, pudiera seguir e2istiendo ' sir"iese de !ogar del cual a$uel poder irradiase so#re el mundo))) Estas 6ltimas l&neas del adepto de /eli-polis nos !acen pensar in0 mediatamente en ADenat-n ', como para confirm*rnoslo, el e2tra3o 9iniciado< prosigue+ ))) Toda apertura de una tum#a egipcia antigua puede ponernos en relaci-n con in"isi#les fuer.as de naturale.a peligrosa) Incluso si se trata de la tum#a de un re' cu'a alma era #uena ' pose&a poderes desarrollados, es posi#le $ue el mundo !a'a de padecer por ello, ' sea as& castigado por !a#er tur#ado la sepultura de un alma de selecci-n))) El re' TutanDam-n, por e(emplo, fue asi) Pose&a un gran conocimiento oculto ' un alma espiritual) La apertura de su tum#a !a !ec!o sufrir a los $ue la lle"aron a ca#o, as& como, por "&as indefini#les, al mundo, a la larga) Durante los pr-2imos a3os, el mundo sufrir* toda"&a ' pagar* el precio de seme(antes profanaciones de los muertos de Egipto) No o#stante, esos trastornos materiales desem#ocaf*n en una "enta(a espiritual))) Si TutanDam-n era un so#erano dotado de conocimientos ocultos, ?$u% ca#e pensar entonces de ADenat-nB Preferimos, por nuestra parte, de(ar al lector el cuidado de concluir ' de imaginar cu*l fue el primer cuidado de los sacerdotes de Am-n $ue conoc&an el empla.amiento de la tum#a del fara-n difunto) Es casi p6#lico ' notorio, ' Crunton lo confirma, $ue el clero de Am-n se !undi- en la magia negra en los 6lti0 mos tiempos del Egipto fara-nico, con e2cepci-n de un pu3ado de ini0 ciados, ' $ue su ense3an.a se per"irti- !asta el punto $ue el propio pue#lo, perdido todo sentido de lo sagrado, se puso a sa$uear las tum#as) Llegados a este punto de refle2i-n, se comprenden me(or las ra.ones $ue impulsaron a ADenat-n a reali.ar su gran reforma religiosa $ue, seme(ante a un grano de mosta.a, i#a a germinar en el mundo entero) CONTIN4ARA Pr-2imo Cap&tulo ADenat-n, el fara-n iniciado ,INAL+ LOS INICIADOS DEL SOL Como !emos "enido pu#licando, no solo los Templarios fueron #enefactores del culto al

Sol, sino $ue tam#i%n lo era Mar&a Magdalena, ' muc!os precristianos $ue segu&an el culto a Isis, $ue tam#i%n no fue a(eno a los Templarios iniciados) Algunos se preguntar*n por$ue !a#lamos de esto a$u&))) la respuesta es clara+ Como poder entender a los templarios, sino a#ordamos cuestiones de ,e $ue la Orden manten&a secreta, como el culto al Sol, la influencia de Egipto ' su religi-n en la Orden o el culto a Mitra entre otros) Es como $uerer entender el "erdadero mensa(e de esus, mientras al mismo tiempo creer $ue Maria Magdalena era una prostituta) A$u& no a#ordamos la !istoria oficial, para eso !a' cientos de paginas ' li#ros de !istoria, a$u& a#ordamos la "ersi-n de los !ec!os $ue no est*n claros, los $ue necesitan estudio ' de#ate, aun$ue a muc!os esto le genere pica.-n) LOS INICIADOS DEL SOL Parte T ADenat-n, el fara-n iniciado PREC4RSOR DEL CRISTIANISMO Seg6n ciertos egipt-logos, como Ar0 t!ur `eigall, el %2odo de los (ud&os fuera de Egipto se situar&a #a(o Tu0 tanDam-n, o sea, !acia >]Y\ a) de )C) Seg6n Euse#io, Manet-n afirma0 #a $ue uno de los (efes del partido !e#reo #a(o ADenat-n era Mois%s) Esta afirmaci-n, $ue se !alla en el Contra Apion del !istoriador (ud&o ,la"io osefo, ad$uiere un relie"e considera#le si se $uiere recordar el estado de desorgani.aci-n pol&tica en $ue se encontra#a Egipto a la muerte del 1,ara-n M&stico1 ?La princesa egipcia de la cual !a#la el a2odo @en la Ci#liaA, ser&a NefertitiB Releamos el pasa(e #&#lico+ Ca(- la !i(a del fara-n a #a3arse en el r&o, ' sus doncellas se pu0 sieron a pasear por la ri#era) 5io la cestilla entre las plantas de pa0 piro, ' mand- a una de sus doncellas $ue la tra(era) Al a#rirla, "io al ni3o $ue llora#a, ' compadecida de %l, se di(o+ 9Es un !i(o de los !e#reos)< La !ermana del ni3o di(o entonces a la !i(a del fara-n+ 9?Euieres $ue "a'a a #uscarte entre las mu(eres de los !e#reos una nodri.a para $ue crie al ni3oB< 95e<, le di(o la !i(a del fara-n, ' la (o"en fue a llamar a la madre del ni3o) La !i(a del fara-n le di(o+ 9Toma este ni3o, cr&amelo, ' 'o te dar% tu merced)< La mu(er tom- al ni3o ' lo cri-) Cuando fue grandecito se lo lle"- a la !i(a del fara-n ' fue para ella como un !i(o) Diole el nom#re de Mois%s, pues se di(o+ 9De las aguas le sa$u%)< ) Este relato, en el cual la le'enda se me.cla con la /istoria, !ace a#stracci-n de las fuentes seg6n las cuales Mois%s !a#r&a tenido sangre egip0 cia en las "enas, $ue es la "ersi-n m*s com6nmente admitida !o') ?Acaso no se !a#la de %l como de un 9pr&ncipe egipcio< ', so#re todo, no se re"ela en el Nue"o Testamento $ue tu"o acceso a los misteriosB 9Mois%s fue instruido en toda la sa#idur&a de los egipcios<, est* escrito) Esta

frase no puede significar otra cosa $ue el conocimiento comuni0cado por los misterios) ?Lo pon&an al descu#ierto al primer e2tran(ero llegado, aun$ue fuese el !i(o adopti"o del fara-nB No lo creemos) Resulta interesante comparar el salmo >UY de la Ci#lia con el /imno de At-n, E4E LE ES ANTERIOR+ SALMO >UY >) LCendice, alma m&a, a Ja"%H b Ja"%, Dios m&o, t6 eres grande) b Est*s rodeado de esplendor ' ma(estad) P) Re"estido de lu. como de un mundo) b Como una tienda tendi- los cielos) ]) Al.a sus moradas so#re las aguas) b /ace de las nu#es su carro b ' "uela so#re las plumas de los "ientos) Y) Tiene por mensa(eros a los "ientos b ' por ministros llamas de fuego) T) al fund- la tierra so#re sus #ases b para $ue nunca despu%s "acilara) \) La cu#riste con los mares como con un "estido, b ' las aguas cu#rieron los montes) X) A tu increpaci-n !u'eron, b ' al sonido de tu "o. se precipitaron) W) J se al.aron los montes ' se #a(aron los "alles b !asta el lugar $ue les !a#&as se3alado) Z) Pus&steles un l&mite $ue no traspasar*n, b no "ol"er*n a cu#rir la tierra) >U) /ace #rotar en los "alles los manantiales, b $ue corren luego entrelos montes) >>) All& #e#en todos los animales del campo) b All& matan su sed los asnos sal"a(es) >P) All& cerca se posan las a"es del cielo, b $ue cantan en la fronda) >]) De sus moradas manda las aguas so#re los montes, b ' del fruto de sus o#ras se sacia la tierra) >Y) /ace nacer la !ier#a para los animales, b ' el !eno para el ser"icio del !om#re, b para sacar de la tierra el pan) >T) J el "ino $ue alegra el cora.-n del !om#re, b ' el aceite $ue !ace lucir su rostro, b ' el pan $ue sustenta la "ida del !om#re) >\) Sacia tam#i%n a los altos *r#oles, b a las cedros del L&#ano $ue plant-) >X) En los cuales anidan las a"es) b J los cipreses, domicilio de la cigIe3a) >W) Los altos montes para las gamu.as, b las pe3as para madrigueras del dam*n) >Z) /i.o la luna para medir los tiempos, b ' $ue el sol su ocaso conociese) PU) T6 tiendes las tinie#las ' se !ace noc!e, b ' en ella corretean todas las #estias sal"a(es) P>) Rugen los leoncillos por la presa, b pidiendo as& a Dios su alimento) PP) Sale el sol, ' todos se retiran b ' se acurrucan en sus cue"as) P]) Sale el !om#re a sus la#ores, b a sus !aciendas, !asta la tarde) PY) LCu*ntas son tus o#ras, o! Ja"%, b ' cuan sa#iamente ordenadasH b LEst* llena la tierra de tus #eneficiosH PT) aste es el mar, grande, inmensoF b all&, reptiles sin n6mero, b animales pe$ue3os ' grandes) P\) All&, las na"es se pasean, b ' ese Le"iat*n $ue !iciste por $ue all& reto.ase) PX) Todos esperan de ti b $ue les des el alimento a su tiempo)

PW) T6 se lo das ' ellos lo tomanF b a#res tu mano ' s*cianse de todo #ien) PZ) Si t6 escondes tu rostro, se contur#anF b si les $uitas el esp&ritu mueren ' "uel"en al pol"o) ]U) Si mandas tu esp&ritu, se recr&an b ' as& renue"as la fa. de la tierra) ]>) Sea eterna la gloria de Ja"% b ' g-cese Ja"% en sus o#ras) ]P) Mira a la tierra, ' tiem#laF b toca a los !om#res ' !umean) ]]) Jo cantar% toda mi "ida a Ja"%, b entonar% salmos a mi Dios mientras "i"a) ]Y) S%ale grato mi canto, b ' 'o me go.ar% con Ja"% ]T) Desapare.can de la tierra los pecadores, b ' de(en de ser impios) Cendice, el alma mia, a Ja"e Alelu'aHHH /IMNO A AT-N LApareces mara"illoso en el !ori.onte del cielo, t6, At-n "i"iente, comien.o de la "idaH 4na "e. te !as le"antado so#re el !ori.onte oriental, !as conferido tu #elle.a a todos los pa&ses) Eres gracioso, grande, #rillante ' alto so#re los pa&ses) Tus ra'os alcan.an a las tierras situadas en el l&mite de todo) Aun$ue est%s le(os, tus ra'os est*n en la tierra, $ue !as creado) Aun$ue est%s a la "ista de los !om#res, NIN:4NO DE ELLOS TE CONOCE) Cuando desapareces en el !ori.onte occidental, el pa&s est* en la oscuridad ' parece como muerto))) Los leones salen de su antro))) La oscuridad es como una morta(a ' la tierra est* silenciosa))) Al amanecer, cuando te le"antas en el !ori.onte, e2pulsas a la oscuridad ' das tus ra'os))) Los !om#res !acen su tra#a(o) Todas las #estias son felices en sus pasti.ales, *r#oles ' plantas son florecientes, los p*(aros $ue "uelan de sus nidos))) Todos los animales saltan so#re sus pies) Todo lo $ue "uela ' se posa))) LO!, DIOS _NICO, sin igualH Creaste el mundo seg6n tu deseo, cuando T6 esta#as solo))) LEu% eficaces son tus planes, o! Se3or est*s en mi cora.-nH J a$u& no !a' nadie m*s $ue te cono.ca))) ,inali.amos a$u& esos dos poemas sagrados, cu'a relaci-n es cuando menos sorprendente, de(ando al lector (ue. de la identidad del contenido ' de la forma de e2presi-n) En el te2to del salmista, es la Luna, grata a los pue#los semitas, la $ue tiene el papel principal, en tanto $ue en el te2to @escrito por el propio ADenat-nA egipcio este papel es encomenda0 do al Sol) El precursor del paganismo solar) Con la desaparici-n del 9re' e#rio de Dios<, el papel

de recept*culo de la iniciaci-n solar atri#uido a Egipto !a#&a terminado, sal"o en lo $ue concierne al pe$ue3o n6cleo de adeptos agrupados en la 9,raternidad de /eli-polis<, cu'a tradici-n se !a perpetuado !asta nuestros d&as) Manet-n fue en efecto encargado, como gran sacerdote de /eli-polis, de redactar la /istoria completa de Egipto, pues se a"ecina#an los tiempos $ue "er&an el ol"ido ' la profanaci-n))) Tam#i%n a /eli-polis acudieron Sol-n ' Pit*goras, %ste antes de fundar en Crotona @SiciliaA una logia inicial $ue se "al&a de la tradici-n primordial) /u#o, adem*s, Salom-n, $uien, con todo ' proseguir la !erencia de Mois%s, acudi- a su "e. para reci#ir la iluminaci-n ' la leg- a su pue#lo al.ando su famoso templo seg6n el modelo del templo de El0Amarna, es decir, en forma de cru., a3adi%ndole el s&m#olo solar con el aspecto del disco) A partir de Salom-n, el paganismo solar, $ue se !a desarrollado inde0 pendientemente de la religi-n !e#raica, "a a conocer un impulso de0 cisi"o) Transmitido por las tri#us arias $ue irrumpen desde el Estado de Mitani, este paganismo solar "a a con$uistar el derec!o de ciudadan&a en Persia, en Media, en Escitia, entre los naturales de la estepa de la %poca posterior a la de los !icsos) El escritor #rit*nico /uart descri#e as& el culto del ,uego, deri"ado del Sol, en esos diferentes pue#los+ ))) A!ura0Ma.da, el dios supremo de los iran&es, es el Sol sim#oli0 .ado por el fuego) No tiene, NO P4EDE TENER IMA:EN) En los santuarios de los magos))) los nom#res $ue lle"a#an los fuegos sa0 grados de los medos atestiguan el triple aspecto de la religi-n de la estepa @Sol, ,uego, Ca#alloA) Ca(o los sas*nidas @PPY0XPWA, se adora#a un fuego de la casa, un fuego del clan, un fuego del cant-n) Los fuegos de los tres santuarios esta#an considerados como protectores de las tres castas, la m*s c%le#re, la de los sacerdotes, se !alla#a en C!orasmia))) M*s tarde, ser*n los misterios griegos los $ue tomar*n el rele"o an0 tes de desem#ocar en el culto de Mitra, solar en su esencia) Despu%s, la colonia de /eli-polis del L&#ano @CaalQCecDA edificar* un templo a petici-n del dios0Sol, transmitida por un or*culo, #a(o Sep0 timio Se"ero, el mismo Septimio Se"ero $ue !i.o un "ia(e por el Nilo ' o'- 9cantar< a la c%le#re estatua de Amenofis III cuando la #atieron los ra'os del sol naciente) ,ue durante el reinado de este emperador romano cuando las dos corrientes del misticismo solar coincidieron, pues, por primera "e., un semita se !a#&a con"ertido en se3or de Roma) A$uellas dos corrientes "ol"ieron a separarse con el triunfo del cris0 tianismo $ue acarreun gran trastorno de las ideas ' de los !om#res) uliano, el emperador ilirio, intent- ata(ar el camino al cristianismo en un supremo esfuer.o de reanudar con la m&stica solar, pero su o#ra no so#re"i"i- a su muerte) Se asiste entonces a un repliegue general del paganismo ' esta 9m&s0 tica< se oculta casi completamente) Notemos, sin em#argo, $ue fue en Egipto donde tom- su impulso la Escuela neoplat-nica de Plotino pre0 sente en la ciudad de Ale(andr&a)

En medio del oc%ano re#ullente de las luc!as ideol-gicas, unos faros #arren la espuma de los acontecimientos) En primer lugar, Ale(andro se !ace coronar fara-n en el mismo pa&s donde se dirigi- Napole-n despu%s $ue !u#o reci#ido la iniciaci-n mas-nica en la logia egipcia de tlermes en Italia) Como por a.ar, el mismo pa&s "io pasar a un 5on Se#ottendorf ' nacer a un Rudolf /ess) Ca#e suponer $ue los conocimientos acumu0 lados en ese pa&s no fueron perdidos para todo el mundo) Nos daremos me(or cuenta de esa atracci-n por Oriente grata al cora.-n de los 9inicia0 dos< na.is rele'endo la o#ra de Se#ottendorf $ue trata de la 9e2posici-n del ritual, de la doctrina ' de los signos de reconocimiento de la ,SSS M<SS oriental<) @Li#ro pu#licado en >ZPY en Leip.ig)A Pero, llegados al t%rmino de nuestro estudio so#re ADenat-n, se nos ocurre una pregunta, mu' natural+ ?C-mo pudieron llegar seme(antes secretos, a treinta ' cinco siglos de distancia, !asta ciertos grupos ocul0 tos $ue "ale m*s no nom#rarB A$u& es cuando inter"ienen las 9sociedades secretas<, custodias de un 9dep-sito sagrado<, a las cuales !emos de referirnos para terminar) ADenat-n, precursor de las sociedades secretas) La audacia de ADenat-n, $ue !ace de %l un fara-n e2cepcional, no pod&a de(ar de atraer so#re su reinado las luces de los 9pro'ectores< iniciales) En efecto, el e2amen de las sociedades inici*ticas contempor*neas nos re"ela $ue esos grupos, a fin de cuentas !arto discretos en sus tra#a(os, se "alen todos, m*s o menos, de la iniciaci-n solar cu'o instaurador o restaurador fuera este fara-n) Todas se refieren en efecto a la e2istencia de una 9:ran ,raternidad #lanca< @llamada toda"&a 9:ran Logia #lanca<A, pe$ue3o grupo e2istente desde tiempos inmemoriales ' cu'os miem#ros tienen por misi-n guiar a la ra.a !umana en el camino del perfeccionamiento moral) La 6nica sociedad inici*tica $ue nos da algunos detalles so#re la composici-n ' el origen de esa gran logia de iniciados superiores es la ORDEN ROSACR4CIANA A)M)O)R)C) Pero oigamos me(or+ Los documentos escritos permiten remontar las genealog&as de la :ran ,raternidad !asta la creaci-n del Nue"o Imperio Te#ano con la O5III dinast&a @>TWU0>]P>A) /uelga decir $ue los imperios ' dinas0 t&as precedentes no carecieron ni muc!o menos de instructores))) Pero es !ist-ricamente con Amosis I, fundador de la O5III dinast&a, cuando "emos esta#lecerse, para las mentes cultas del Imperio, cla0 ses de ciencias secretas $ue se cele#ra#an en las !a#itaciones pri0 "adas del fara-n) Al "ol"erse cada "e. m*s selectos los disc&pulos, m*s profundas las ense3an.as ' m*s dial%cticas las discusiones, a$uellas clases aca#aron por transformarse en una sociedad secreta autocr*tica) As& fueron esta#lecidas las #ases de lo $ue ser&a la 9:ran ,raternidad #lanca<))) J el autor, $ue de#e de !a#er sido autori.ado por sus superiores para decir m*s cosas, nos !ace sa#er $ue+

Amenofis III !i.o construir el templo de Lu2or para la ,raternidad ' tu"o un !i(o, Amenofis I5, m*s conocido por el nom#re $ue tom-+ ADenat-n) ,ue nom#rado gran maestre, por decreto del Conse(o, el Z de a#ril de >]\T, en a$uel templo) Cuando a#andonTe#as por El0Amarna, !i.o construir en esta ciudad para la ,raternidad el primer templo conocido en forma de cru., as& como casas para alo(ar a sus miem#ros+ PW] !ermanos ' \P !ermanas))) ,ue ADenat-n $uien escogi-, seg6n se dice @reencontr-A el s&m#olo de la rosa ' la cru.) Despu%s de este lu(o de precisiones, ac$ues Duc!ausso' puntuali.a por 6ltimo $ue los documentos !ist-ricos en $ue se inspiran estas l&neas est*n en el museo rosacruciano de San Diego, California, sede ' dep-sito de los arc!i"os de la R0fC A)M)O)R)C) 5emos, con s-lo este e(emplo, la importancia $ue representa para ciertos tradicionalistas a$uel fara-n, puesto $ue no dudan en situarlo en ca#e.a de sus maestros espirituales) A3adamos $ue igual pasa con ciertas ramas, o m*s e2actamente ciertas o#ediencias de la francmaso0 ner&a mundial, $ue !acen partir su iniciaci-n 9solar< del antiguo Egipto @por oposici-n con la francmasoner&a francesa $ue, en su con(unto, toma por punto de partida el cristianismo o la tradici-n !e#raicaA) La o#ediencia mas-nica mi2ta del 9Derec!o !umano<, por su parte, !ace remontar su filiaci-n al Egipto fara-nico ', m*s precisamente a6n, a ADenat-n, 9lu. solar< por e2celencia) /emos e"ocado, !ace un instante, el caso de las sociedades inici*ti0 cas !itlerianas ' pensamos m*s particularmente en ellas a tra"%s de una o#ra pu#licada en >ZTW con la firma de Sa"itri De"i ' editada en Calcuta #a(o el t&tulo+ T!e Lig!tning and t!e Sun) En esta curiosa o#ra, el autor tra.a un paralelo admirati"o entre :engis 7an, ADenat-n ' /itler calific*ndolos de 9!om#res contra el tiempo< ' de depositarios de un 9antiguo sa#er<) Content%monos con recordar $ue el 9grupo T!ule<, $ue apo'- a /itler !asta la toma del poder por los na.is en >Z]], esta#a a su "e. mu' ligado a la 9:olden DaKn< #rit*nica, des"iaci-n racista de la Rosa M Cru., cu'o mago negro, Alisteir CroKle', afirma#a ser el 9predecesor de /itler<) Los otros persona(es de nuestra 9/eptada< $ue se "alen tam#i%n de la iniciaci-n egipcia son ,ederico II de /o!enstaufen @por el rodeo musulm*n ' templarioA ' uliano, llamado %l Ap-stata @por el culto mitr&aco, confluente de "arias tradicionesA) Es !ora 'a de asomarse al destino de a$uel $ue fue llamado a rele"ar a$uella tradici-n en nuestro !emisferio+ =oroastro, padre de la religi-n aria, ap-stol del ,uego ' de la M&stica solar, cu'os 6ltimos representantes oficiales son !o' los parsis de la India ' sus 9torres del silencio<)