Mtodo Hermenutico y Fundamentacin Epistemolgica Hermenutico, arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido.

En un principio se utiliz en el estudio de la teologa y se aplic especficamente a la interpretacin de las Sagradas Escrituras, pero su uso se ha ampliado desde el siglo ! hasta a"arcar las teoras filosficas del significado y la comprensin, as como las teoras literarias de la interpretacin textual. Se puede decir #ue la hermenutica del griego hermeneuti$s, interpretacin en trminos generales es la pretensin de explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el #ue acontece. %na historia o re#uiere de un an&lisis 'un#ue en un principio la hermenutica constituy un campo cuya aplicacin se vio restringida exclusivamente a cuestiones de car&cter ""lico, hoy en da se emplea en el an&lisis e interpretacin de textos y contextos filosficos, histricos, literarios, cientficos, etc. (ueron los alemanes (riedrich Ernst )aniel Schleiermacher *+,-./+.012, 3ilhelm )ilthey *+.00/+4++2 y Edmund Husserl *+.54/+40.2 #uienes empleando a la hermenutica como mtodo pretendieron explicar toda manifestacin de la vida del hom"re. 6a especficamente, para la interpretacin de textos pueden citarse tres mtodos como los m&s importantes +. El an&lisis de contenido norteamericano, #ue constituye la alternativa neopositivista de investigacin social emprica m&s utilizada, por 7arl 8arx. 9. :a semitica naturalista francesa. 0. :a hermenutica, misma #ue ha sido empleada desde hace m&s de dos siglos por los historiadores, principalmente. 7omo dato curioso he de decir #ue correspondi a la hermenutica fundamentar la separacin entre las llamadas ciencias naturales y las ciencias sociales, y dadas sus caractersticas originales, cedi mucho terreno frente a la postura positivista del an&lisis de contenido norteamericano. El sentido hermenutico radica en la forma como se interpreta, en especial en la comunicacin de forma escrita, algunos autores lo consideran como un arte pero a nuestra forma de ver por el refinamiento de las tcnicas lo clasificaramos mas

"ien como una ciencia. 'l ha"lar de interpretacin de"emos aclarar #ue es la correcta interpretacin de los hechos y no la #ue le #uiera dar el lector. Esta ciencia, se puede clasificar en tres niveles de"ido a su interpretacin;

<ivel =ramatical, relacionado con la letra muerta, el lenguaje, lo #ue se lee explcitamente. <ivel Histrico, Este nivel estudia el contenido como tal. <ivel Espiritual, a veces uno de los #ue menos se toma en cuenta y de los tres el #ue m&s relevancia tiene> estudia el espritu de la poca y del autor. Es como tratar de leer algunos de los documentos de "olvar y pensar #ue por#ue el naci en medio de una familia de nom"re y econmicamente pudiente, su pensamiento fuera de superioridad, como era el com?n de sus iguales.

El segundo sentido y no menos importante, es el epistemolgico, la epistemologa es una de las cuatro ramas #ue forman parte de la filosofa, al igual #ue la axiologa, la ontologa y la teologa. :a Epistemologa significa literalmente @sa"er acerca del conocimiento@ *episteme A sa"er> logos A conocimiento2. La epistemologa se ocupa de estudiar #u es el conocimiento, sus lmites y posi"ilidades *#u podemos sa"er, cu&l es el alcance de nuestro sa"er as como los lmites de la certeza2, el o"jeto y el sujeto del conocimiento *#u conocemos y #uin conoce2, la relacin entre el conocimiento y la circunstancia *la historia, la cultura, el individuo2, etc. Existen tres actitudes fundamentales en epistemologa seg?n Bant, el escepticismo, dogmatismo y criticismo> slo al ?ltima es una autntica epistemologa, en ocasiones se usa el concepto de epistemologa como sinnimo de @teora de la ciencia@. Este conocimiento puede ser estudiado de"ido a su origen *si es producto de la razn o de la experiencia2, a su estructura *Sujeto, contenido, o"jeto2, los mtodos utilizados para llegar al mismo *)eductivos, !nductivos2, a su validez *Si es verdadero este conocimiento2, a la naturaleza misma *histrico, cientfico, inferencial, no inferencial2. 7on el trascurrir del tiempo han venido surgiendo una serie de estudiosos de la materia como un todo, y no de la forma desmem"rada como lo hicimos en la primera parte de este tema, muestra de ellos son; CHistoria sntesis, historia glo"al, concepcin terica y metodolgica #ue asume el an&lisis histrico desde una perspectiva de totalidad.D Eeinaldo Eojas *+4452 CEeconstruccin, a travs del tiempo, de las interacciones entre la produccin material y todos los niveles de la actividad humanaD

Fierre Gillar *+4..2 C:a historia de la pedagoga y de la educacin no esta limitada al &rea de las disciplinas especulativas y cientficas, sino inserta en lo histrico/civil, histrico/ econmico, histrico/ social, histrico/antropolgico, conveniente para las fuertes ligazones existentes entre los fenmenos por ellos estudiados y reconstruidos y a#uellos educativos *H2 :a historia de la pedagoga no puede reducirse a la reconstruccin de las ideas y de la praxis educativa de los grupos hegemnicos *H2 sin tener en cuenta la estratificacin y la interseccin social e ideolgicaD Eemo (ornaca *+4,.2 CHay #ue mencionar a#u a la historia de la cultura. El concepto cultura es sumamente amplio y su aplicacin ofrece grandes dificultades. 7omo historia de la cultura no de"e entenderse solamente la del arte, con sus m?ltiples ramas, sino tam"in la del pensamiento, sea m&gico o racional. :a historia de la historia, #ue examina el desarrollo del conocimiento del hom"re de su propio pasado y de su reflexin so"re el mismo, forma parte de esta rama. For supuesto como sucede con toda historia, la de la cultura no puede reducirse a una exposicin sucinta de los fenmenos acaecidos a travs del tiempo> de"er& analizarlos en su evolucin propia y, forzosamente, para poder comprenderlos, en su relacin en la sociedad en #ue ocurren, con las condiciones #ue los generan y en las cuales influyen en una u otra manera. D Iuan Jrom *+4,92 C:a educacin est& tan difundida #ue no falta en ninguna sociedad ni en ning?n momento de la historia. En toda sociedad por primitiva #ue sea, encontramos #ue el hom"re se educa. :os pue"los primitivos carecan de maestros, de escuelas y de doctrinas pedaggicas, sin em"argo, educa"an al hom"re, envolvindolo y presion&ndolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aun#ue nadie tuviera idea del esfuerzo educativo #ue, espont&neamente, la sociedad realiza"a en cada momento, la educacin exista como hecho. En cual#uiera de las sociedades civilizadas contempor&neas encontramos educadores, instituciones educativas y teoras pedaggicas> es decir, hallamos una accin planeada, consciente, sistem&tica. :a importancia fundamental #ue la historia de la educacin tiene para cual#uier educador es #ue permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad. El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia vincul&ndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales y polticas #ue so"re l han influido. 'l verlo as, como un conjunto de circunstancias #ue lo han engendrado, permite apreciar en #u medida la educacin ha sido un factor en la historia y en #u medida una cultura es fuerza determinante de una educacin.D

8aria Kuintana, :ia 8ilazzo, Erica 8artins *9LL-2 :os dos grandes paradigmas en el enfo#ue histrico. 's como dos hermanos gemelos idnticos *comparten un ovulo de forma e#uitativa y genticamente son iguales2 pueden ser criados con los mismos "eneficios, las mismas normas, y hasta el mismo proceso educativo, y piensan diferenteM> 's es el pensamiento de los seres humanos, en el se enfrentan distintas concepciones, distintas maneras de conce"ir el mundo. Sin em"argo se puede distinguir a travs de la historia dos tendencias, una de mayor contenido cientfica y otra completamente opuesta o anticientfica. En el campo de la historia esto se ve reflejado en la forma de tratarla, en la actualidad el historiador es menos anecdtico y ar"itrario #ue el de antes, generalmente tiene mas inters en indagar #ue en intuir las leyes del desarrollo de cierto hecho. 'lgunas personas podran pensar #ue como en la actualidad se dispone de m&s material de tra"ajo, nuevas tcnicas informacin y comunicacin hace el tra"ajo f&cil> no o"stante no todas esas informaciones son interpretaciones correctas, esto exige del historiador #ue vaya agudizando cada vez m&s su capacidad crtica.

Anlisis General de la Epistemologa Hermenutica y Mtodo En el marco del Nrea Oeora y Fensamiento Educativo, en la orientacin de la lnea de Epistemologa, Hermenutica y 8todo, desplegada "ajo el Frograma (ormacin, el inters tem&tico centra su o"jeto en lo #ue se considera el conjunto de aspectos re#ueridos para fundamentar proyectos de investigacin #ue posi"iliten leer de manera adecuada elementos del proceso educativo, en condicin de o"jeto de estudio, y la situacin #ue justifica la aproximacin a sus diversas manifestaciones, tanto conceptuales como de regularidad emprica, en su expresin cualitativa y cuantitativa. Se plantea la indagacin operativa resaltando los aspectos #ue delimitan la posicin del investigador ante su o"jeto, lo cual lo u"ica en la consideracin del nivel epistemolgico/hermenutico. 'corde a los atri"utos del o"jeto, su lectura puede emplazarse desde un tratamiento lgico/trascendental, a una aproximacin de corte emprico, por mencionar dos vas de enfo#ue recurrentes en las diversas formas de aplicacin de investigaciones educativas, derivadas de las m?ltiples disciplinas #ue a"ordan el proceso educativo. !ndagar las condiciones de posi"ilidad partiendo de los elementos constitutivos del o"jeto, conlleva a incorporar un tratamiento explicativo de su comportamiento, as como un tratamiento interpretativo de sentido.

Esclarecer la posicin del investigador, genera a su vez la necesidad de fundamentar en torno al despliegue teortico, "uscando el papel #ue juegan las proposiciones iniciales #ue enuncia, para indagar como es posi"le un acoplamiento pertinente de los marcos referenciales tericos #ue coadyuven a la explicacin acerca de atri"utos particulares del o"jeto, de su referencialidad multicausal, su desenvolvimiento particular y, en cierto modo, un cierto c&lculo racional de su posi"le e hipottico devenir especfico. El papel de la teora es conce"ido como un referente de "?s#ueda de consenso o"jetivado. 8ediante la teora se considera #ue se promueve un dialogo de validacin epistmica, de comunicacin racional explicativo/comprensiva respecto del o"jeto, #ue trascienda postulaciones tendencialmente su"jetivas. :a posicin epistmica y teortica incorpora y genera categoras y conceptos, los cuales, a su vez, permiten delinear m&s finamente las caractersticas primordiales #ue se van detectando con relacin al o"jeto de estudio. Fosi"ilitan la aproximacin y construccin de marcos referenciales integradores de reflexin, an&lisis y cualificacin del o"jeto. :as primeras aluden a sus atri"utos acepta"les consensualmente, incluso de manera discursiva, mediante tratamiento lingPstico, como lo hemos apreciado en el despliegue explicativo acerca de lo #ue podemos asumir como QformacinR, Qconciencia histricaR *=adamer2. :os conceptos permiten una aplicacin operativa m&s cercana a un principio de realidad deli"erativa y constata"le, incluso en la dimensin emprico/funcional, como lo puede ser el concepto de QgrupoR, QconductaR *Jlger2, #ue se manifiestan en un sentido histrico/social mvil, diferenciado y relacional. Son referentes #ue permiten desglosar, por los atri"utos de su o"jeto, el enfo#ue de explicacin e interpretacin #ue re#uiere para su aporte cognitivo, as como el enfo#ue metodolgico #ue se considere pertinente para su tratamiento. :a cuestin de mtodo es consustancial del planteamiento teortico, categorial y conceptual, derivado de la posicin epistmica #ue asume el investigador. For ello es primordial la premisa metodolgica de conce"ir el sentido relacional #ue plantea para el tratamiento del o"jeto. Jajo la presente lnea de investigacin se contempla la forma en #ue el investigador se aproxima a su o"jeto. :a posicin epistmica de si lo conci"e como un o"jeto QdadoR o, seg?n el momento, situacin y condiciones de contexto, como un o"jeto a construir. En lo particular, de la investigacin educativa se plantea la proposicin inicial de #ue el o"jeto pedaggico se encuentra delineado por aspectos socioculturales compartidos, a?n cuando particularmente conformados, de condicin histrica, de situacin de contexto y atri"utos de despliegue culturalmente enmarcados. En el mismo sentido se plantea #ue el sujeto educativo es participativo, propositivo, suscepti"le de interpretacin y no tanto de experimentacin. Si "ien al o"jeto educativo se le puede a"ordar metodolgicamente con "ase en su expresin emprica, la regularidad emprica de su intensidad manifiesta plantea un tratamiento deli"erativo, partiendo de una visin totalizadora, para posteriormente realizar el an&lisis de sus partes, esta"leciendo el sentido relacional #ue lo configura. Esto nos lleva a indagar so"re Qestructuras localizadasR y detectar lo #ue podemos considerar como Qestructuras no localizadasR, u"icando el o"jeto educativo, al

sujeto del proceso educacional como un o"jeto relacional, en el encuadre de los colectivos sociales, con atri"utos de constante transicin, sin incurrir en el relativismo, a la vez #ue superando los lmites so"re determinantes de la ilusin deshistorizada y reduccionista del tratamiento positivo, del simplicismus de reflejo emprico/analtico.