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Varela Valds Mara Fernanda Filosofa de la educacin Maestro Renato Huarte Cuellar Posgrado Pedagoga Facultad de Filosofa y Letras

Comprendiendo la pedagoga de Herbart


Jean-Frderic Herbart fue un pensador alemn de finales del siglo XVIII y principios del XIX quien intent construir un sistema que englobara a la metafsica, a la psicologa, a la lgica, a la esttica y a la moral. Desde dentro de su cosmovisin sobre la psicologa, nace su concepcin de la pedagoga la cual es plasmada en el intelectualismo psicolgico que ms tarde transfiri a su intelectualismo pedaggico. Los estados de conciencia los concibe como fuerzas aisladas e interdependientes entre s por lo que es errneo considerar que el alma humana est precargada de facultades, el espritu es solo el reflejo de las cosas exteriores, pues a partir de estas se hace una construccin de la experiencia sensible; replica que hace contra los metafsicos de su poca que afirman que todo sale del interior del alma del sujeto pensante. Es a partir de los objetos externos que el nio desde pequeo comienza a realizar innumerables preguntas, revelando la imaginacin y la capacidad de juicio, ambas parte de la inteligencia. La virtud que es el fin pedaggico debe suscitarse a travs de la idea de libertad interior, que solo puede construirse a partir de la voluntad. El educador tiene como misin que el educando alcance el juicio esttico de la voluntad y para poder llevar semejante tarea a cabo es necesario que se acerque, de manera separada, a las ideas y a la voluntad, tendiendo siempre a la unin permanente de ambas, ya que solo as podr realizarse el alumno. La pedagoga debe ser estudiada desde tres conceptos: gobierno, instruccin y disciplina, a travs de la filosofa prctica; el fin de la educacin moral, intelectual y religiosa, que en esta teora se presentan juntas, debe impulsar al alumno a la recta determinacin en sus actividades diarias.

Las ideas de: perfeccin, equilibrio y apreciacin de la salud del cuerpo y el espritu; del derecho, que el alumno reflexione sobre la protesta y la pelea; y la de equidad, que el nio encuentre justicia en su castigo, deben de introducirse en el nio a travs de la sensibilidad y la memoria; estas ltimas solo son la reproduccin inalterada de series de representaciones formadas anteriormente, que solo durarn si son repetidas frecuentemente, en esto recae la importancia de animar y observar al nio, pues se corre el riesgo de que estn expuestas a perturbaciones. Las representaciones de las cosas son constituciones de sus cualidades para el sujeto y a partir de las palabras, siempre y cando estas manifiesten pensamiento, muestran la estructura interna de las masas de representaciones que nace de la experiencia y del trato social; se presentan en adultos y nios pues son las asociaciones del exterior como, la familia, la iglesia, la escuela, etc., entre ms firmes y ms precisas, establecen mejor las leyes que les permite a s mismas sujetarse a la conciencia, sin embargo esto permite que se opongan al movimiento y al cambio; podemos decir que solo admiten adiciones a su estructura, pero es esta misma manera de ser lo que permite que con el tiempo se transformen ilimitadamente. A travs de su juego de combinaciones y relaciones recprocas, las representaciones obtienen la fuerza para edificar al espritu y crear la sensibilidad, la voluntad y la inteligencia. El educador por el lugar que posee, debe conocer la masa de representaciones del alumno, pues observando cuales duran ms tiempo o cuales se borran ms fcilmente se comprende cmo entiende el mundo. No se puede olvidar que las representaciones junto con las ideas, en su continuo seguirse y asociarse entran al alma y se vuelven conscientes ah. El alma entendida por Harbart es como una mnada simple y homognea, es un ser indeterminado, es como la nada; no tiene actividad propia, solo se mueve por la fuerza de la inercia, sin embargo ya que hay un punto en el cerebro, morada

magnfica sonde desembocan todos los nervios 1, se la posiciona como la duea del cuerpo; aqu no se puede olvidar que Herbart intent hacer una filosofa cientfica y unir a la psicologa con clculos matemticos. El espritu es un lugar vaco el cual se va llenando de las representaciones del mundo a travs de la percepcin de los sentidos; formado por conjuntos de ideas que recaen debajo del umbral de la conciencia2 construyen un subsuelo inconsciente, en donde las ideas solo reaparecen para volver por momentos a la luz de la conciencia. Las ideas son fuerzas mentales que a partir de una representacin pasiva se muestran ante el sujeto como: dolor, cuando hay conflicto entre dos o ms ideas; placer, si pueden unirse dos ideas; y como deseo, la cual es una representacin viva que se posiciona por encima del umbral de la conciencia. El intelectualismo pedaggico est basado en el supuesto de la adquisicin de ideas, base nica de educacin y de formacin del espritu, y ya que no se puede plantear para el terico alemn la cuestin del cultivo de las facultades, se debe recordar que en el origen las almas son todas similares dejando la formacin del individuo sujeta nicamente a la educacin. La base de toda educacin herbartiana es la instruccin. Nos dice el autor de Pedagoga general que la naturaleza de la mente al solo ser una, no se puede entender de manera desvinculada a la instruccin de la educacin. Los conocimientos son la constitucin del espritu y si bien la instruccin puede

entenderse como la manera de solo brindar conocimientos no se debe de tener una manera tan simplista de entendrsela; debe analizrsela como un contrapeso a los defectos de la individualidad y a las masas de representaciones pues no solo ayuda a extender el crculo de los pensamientos sino reduciendo los apetitos y la rudeza, ofrece objetos estticos los cuales ayudan a ennoblecen el estado de nimo.

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Compayr, G., Herbart: la educacin a travs de la instruccin , p23 Op cit

La manera de excitar al espritu es a partir del inters, eje central en la manera de entender el mtodo de la pedagoga de Herbart, pues para l es carcter de las cosas que se utilizan para llamar la atencin y el sentimiento de curiosidad, de viveza y de vida del espritu que se manifiesta en el alma 3, determinando el movimiento del espritu. Desde dos fuentes propone el autor que se acerque el maestro a la creacin de inters en el nio, desde la curiosidad por que genera experiencias y acerca al nio al estudio de la naturaleza y desde la vida social ya que al intercambiar ideas y experiencias entre los humanos, se provoca el amor a estos. Se debe de mantener un inters mltiple en aras de escapar del exclusivismo, es decir, alejar al nio de la estrechez del espritu, pues para que las ideas puedan cambiarse, es necesario que constantemente se le este orillando al alumno a nuevas experiencias. Los pensamientos y sentimientos deben mantener todas las puertas abiertas evitando la unilateralidad. La disciplina en esta teora tiene una importancia radical; propone que tiene como objetivo el cuidar del estado del espritu del nio, adems de prevenir las pasiones y evitar explosiones nocivas de los afectos desarrollando las mejores emociones del individuo. Junto con la instruccin se encargarn de que no aparezca ninguna idea inadecuada direccionada a los deseos, es por ello que tanto los nios como los adultos deben de sentir la presin humana que se da en la masa de representaciones para poder mantenerse dentro de sus lmites; los adultos lo hacen a travs del Estado y los nios a travs de la escuela, sin embargo la lgica que los dirige es la misma, mantenerse unidos al todo. Con su propuesta pedaggica Herbart pretende acercarse al sujeto desde dos trincheras, la vivencial y la intelectual; supone que englobando en la concepcin de educacin todos los mbitos formativos del hombre no podrn ms que formarse seres en bsqueda constante de su completud, y aunque l mismo es consciente de que los sujetos pueden desviarse o ser educados de manera

Op cit, p 37

alterada y perjudicial, apuesta por la instruccin integral y confa que de ella se podr obtener algo beneficioso para el todo social.

Bibliografa Compayr Gabriel, Herbart: La educacin a travs de la Instruccin. Ed. Trillas, Mxico, 1994 Herbart Jean-Frderic, Bosquejos para un curso de pedagoga, Traduccin, Lorenzo Luciriaga,