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Domingo IV Cuaresma 30 marzo 2014

Evangelio de Juan 9, 1-41


En aquel tiempo, al pasar Jess vio a un hombre ciego de nacimiento. Escupi en la tierra, hizo barro con la saliva, se lo unt en los ojos al ciego, y le dijo: e a lavarte a la piscina de !ilo" #que signi$ica Enviado%. El $ue, se lav y volvi con vista. & los vecinos y los que antes sol'an verlo pedir limosna preguntaban: ()o es ese el que se sentaba a pedir* +nos dec'an: El mismo. ,tros dec'an: )o es "l, pero se le parece. El respond'a: !oy yo. -ambi"n los $ariseos le preguntaban cmo hab'a adquirido la vista. El les contest: .e puso barro en los ojos, me lav" y veo. /lgunos de los $ariseos comentaban: Este hombre no viene de 0ios, porque no guarda el s1bado. ,tros replicaban: (2mo puede un pecador hacer semejantes signos* & estaban divididos. olvieron a preguntarle al ciego: & t (qu" dices del que te ha abierto los ojos* El contest: 3ue es un pro$eta. 4ero los jud'os no se creyeron que aqu"l hab'a sido ciego y hab'a recibido la vista, hasta que llamaron a sus padres y les preguntaron: (Es este vuestro hijo, de qui"n dec's vosotros que naci ciego* (2mo es que ahora ve* !us padres contestaron: !abemos que "ste es nuestro hijo y que naci ciego5 pero cmo ve ahora, no lo sabemos nosotros, y qui"n le ha abierto los ojos, nosotros tampoco lo sabemos. 4regunt1dselo a "l, que es mayor y puede e6plicarse. !us padres respondieron as' porque ten'an miedo a los jud'os: porque los jud'os ya hab'an acordado e6cluir de la sinagoga a quien reconociera a Jess por .es'as. 4or eso sus padres dijeron: 7&a es mayor, pregunt1dselo a "l8. 9lamaron por segunda vez al que hab'a sido ciego y le dijeron:

2on$i"salo ante 0ios: nosotros sabemos que ese hombre es un pecador. 2ontest "l: !i es un pecador, no lo s"5 slo s" que yo era ciego y ahora veo. 9e preguntaron de nuevo: (3u" te hizo, cmo te abri los ojos* 9es contest: ,s lo he dicho ya, y no me hab"is hecho caso: (para qu" quer"is o'rlo otra vez*, (tambi"n vosotros quer"is haceros disc'pulos suyos* Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron: 0isc'pulo de "se lo ser1s t5 nosotros somos disc'pulos de .ois"s. )osotros sabemos que a .ois"s le habl 0ios, pero ese no sabemos de dnde viene. :eplic "l: 4ues eso es lo raro: que vosotros no sab"is de dnde viene y, sin embargo, me ha abierto los ojos. !abemos que 0ios no escucha a los pecadores, sino al que es religioso y hace su voluntad. Jam1s se oy decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento5 si "ste no viniera de 0ios, no tendr'a ningn poder. 9e replicaron: Empecatado naciste t de pies a cabeza, (y nos vas a dar lecciones a nosotros* & lo e6pulsaron. ,y Jess que lo hab'an e6pulsado, lo encontr y le dijo: (2rees t en el ;ijo del ;ombre* El contest: (& qui"n es, !e<or, para que crea en "l* Jess le dijo: 9o est1s viendo: el que te est1 hablando, ese es. El dijo: 2reo, !e<or. & se postr ante "l. 0ijo Jess: 4ara un juicio he venido yo a este mundo: para que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos. 9os $ariseos que estaban con "l oyeron esto y le preguntaron: (-ambi"n nosotros estamos ciegos* Jess les contest: !i estuvierais ciegos, no tendr'ais pecado5 pero como dec's que veis, vuestro pecado persiste. ******

QUEREMOS VER O NOS CON ORM!MOS CON CREER" En el captulo 9 del cuarto evangelio, se ofrece una catequesis cristolgica, que trata de sealar todo el proceso de adhesin a la persona de Jess, segn los parmetros de las primeras comunidades onicas! "os elementos #sicos de dicha catequesis parecen ser los siguientes$ %ungido& ' #auti(ado) Jess, lu( para las personas, %lu( del mundo& *Jn +,12,) el hom#re reconoce a Jess como %profeta&) persecucin por parte de la autoridad uda - riesgo de e.comunin *es lo que vivieron los miem#ros de la comunidad onica, a partir de los aos +/,) discusin 0catequ1tica o apolog1tica2 con la autoridad uda) Jess se vuelve a hacer presente en esa circunstancia de persecucin) proclamacin de fe$ %Creo, Seor&3! %Y se postr ante l&) Conclusin$ el pro#lema consiste en que, estando ciegos, pensamos que vemos! El tema de la lu( 0- todos los relacionados con 1l$ iluminacin, visin, despertar32 ocupa un lugar a#solutamente central en la literatura espiritual! El motivo es simple$ todo el proceso de crecimiento - transformacin de la persona arranca con la comprensin de quienes somos! 4olo a partir de esta claridad, es posi#le vivir coherentemente! 5s entendida, la comprensin 0o la visin2 es lo opuesto a la creencia! Esta ltima es apenas un %o# eto mental& que, en el me or de los casos, sirve nicamente para apuntar o sealar hacia la verdad ma-or, que siempre escapar a cualquier ra(onamiento! 6on frecuencia, sin em#argo, todava es peor$ la creencia 0cualquier idea que podamos tener2 se a#soluti(a -, de ese modo, se interpone e impide a#rirse a la verdad! "a %visin& permanece oculta a la mente! Esta no es herramienta adecuada para tal fin! 4u enorme capacidad funciona adecuadamente en el mundo de los o# etos, pero se ciega ante todo lo que es ino# etiva#le, es decir, las realidades ms importantes de la vida! "a mente puede acometer an con 1.ito otra tarea$ la de poner a prue#a e incluso desenmascarar planteamientos o posturas irracionales -7o nocivos! 8a#lamos entonces de la %ra(n crtica&, como un logro irrenuncia#le que necesitaremos cultivar! 4in em#argo, cuando se ha#la de %visin&, no se est propugnando la irracionalidad, sino 0es algo mu- distinto2 la transracionalidad! 4e valora toda la funcin de la mente, pero se ha descu#ierto que e.iste otro modo de conocer que es previo - ms %fundamental& que la ra(n! Es el conocimiento inmediato, e.periencial, intuitivo3 "o que se ha llamado el %conocimiento mstico&! Caracterstica de esa forma de conocer es la no-dualidad ! "a mente es separadora) el conocimiento mstico %ve& la no2separacin de todo, advirtiendo la naturale(a ltima, comn - compartida, de todo lo que es!

En esa visin, la persona capta el ncleo de lo real -, simultneamente, comprende su verdadera identidad! 5 partir de ah, podr decir como deca Jess en el cuarto evangelio 0- como dice el propio ciego2$ % Yo Soy&! :os hemos reencontrado en la ;erdad de lo que somos, ms all de las ideas, creencias o uicios de cada cual! <or decirlo en lengua e cristiano, hemos sido %ungidos&, somos %otros 6ristos&, compartimos la misma visin de Jess! Hemos pasado de tener creencias a ver! 4in em#argo, a la autoridad religiosa nicamente le importa una cosa$ que se acte conforme a la le-! El relato de la investigacin que llevan a ca#o con el ciego - con sus padres pone de manifiesto un comportamiento pat1tico$ han perdido todo el inter1s por la persona del ciego, no les interesa si ve o no ve) se aferran solo a la posi#le alteracin de la legalidad! :o es difcil advertir, detrs de ese comportamiento, la necesidad de mantener el poder, gracias a un control f1rreo so#re la norma! 4uele ser el modo de funcionar autoritario$ desinter1s hacia las personas, e.igencia legalista a ultran(a! Jess se ha#a situado usto en el e.tremo opuesto$ % No es el om!re para el s"!ado, sino el s"!ado para el om!re & *=c 2,2>,! Este es, sin duda, el %#uicio para el $ue e venido yo a este mundo% para $ue los $ue no ven, vean, y los $ue ven, se $ueden cie&os&! :o se trata de una amena(a, sino de una constatacin$ quienes creen ver, porque han identificado las cosas con sus pensamientos, en realidad permanecen ciegos) se pierden la verdad de lo que es! <or el contrario, quienes $uieren ver, porque son conscientes - sufren a causa de su %ceguera&, encuentran el camino de la visin! ===.enriquemartinezlozano.com