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Curso Taller: Inteligencia en Accin

Una mirada constructiva para el adulto y el adulto mayor


Fundamentacin: Me interesa el futuro porque............por all, pasar el resto de mi vida. Annimo El desarrollo humano pone su mirada en el adulto y en el adulto camino a la vejez, porque ellos resignifican su experiencia personal a travs de la modificabilidad cognitiva en la bsqueda y construccin de un mundo mejor, junto a cientos de valiosas experiencias. Porque la edad de la poblacin en general, aumenta. Y tambin aumentan las exigencias de la sociedad en la que adquirir, manejar y difundir informacin, a travs de la tecnolog a, no es solo parte de la vida laboral, sino que se extiende al !ogar y a la sociedad en general. "el mismo modo aumenta el inters por entender los efectos de la edad sobre el funcionamiento cognitivo, puesto que junto con el acrecentamiento del conocimiento se produce simult#neamente un declive en el procesamiento del mismo. $a modificabilidad cognitiva, resignifica los recursos mentales que se van reduciendo a medida que se envejece, al potenciar la zona de desarrollo prximo creada a travs de procesos interactivos, definiendo as la estructura de las acciones que cada individuo podr# reali%ar en su entorno, mejorando as sus condiciones y calidad de vida. Estos recursos de procesamiento de la informacin que pueden explicar las diferencias de edad &'alt!ouse ( en el funcionamiento cognitivo son) *. $a velocidad con que se procesa la informacin +. El funcionamiento de la memoria operativa ,. $a funcin in!ibitoria -. El funcionamiento sensorial. 'iguiendo la teor a de 'alt!ouse &*..*,*../( !ay un descenso generali%ado en la velocidad con que se llevan a cabo las operaciones mentales, siendo la memoria operativa, la totalidad de la energ a disponible para llevar a cabo operaciones mentales a medida que se procesa la informacin. 0ambin es cierto que con la edad tenemos m#s problemas para concentrarnos sobre la informacin pertinente e in!ibir la atencin !acia aspectos irrelevantes. $as funciones sensoriales, aqu , como ndice general de la arquitectura neurobiolgica son fundamentales para el funcionamiento cognitivo, y por eso, es un mediador poderoso de todas las capacidades cognitivas. Evitar que el desempe1o intelectual de la poblacin disminuya con la edad, es una tarea y una responsabilidad que comien%a por todos nosotros, y en la sociedad misma. Para ello es necesario apostar a la modificabilidad cognitiva , educando y educ#ndose en el desarrollo de !abilidades de pensamiento que permitan un aprendi%aje perdurable, significativo y aplicable a las exigencias de nuestro tiempo.

0BJ !"#$%

&esarrollar la conciencia de los propios procesos de pensamiento, para guiarse con mayor autonom a. Favorecer la creacin y uso de estrategias de pensamiento y de solucin de problemas dando as mayor rique%a y flexibilidad al propio desarrollo. 'segurar la aplicacin (transferencia ( de significados a otras tareas y situaciones. &esarrollar actitudes de confianza, autoestima y de motivacin !acia su propio desarrollo intelectual y personal.

2lase 34 *

Cazuela para iniciar el curso de Inteligencia en Accin Al decidirse a transitar por este curso, necesariamente tendr que:
)avarse las manos de muc!os prejuicios *ue venimos acarreando durante nuestra vida, de a*uello *ue nos molesta, y ec!ar al tarro de los residuos todas las broncas *ue traemos de la calle+ Una vez que hemos realizado esta primera tarea pasamos a la Preparacin de esta rica cazuela pensada para una mesa de invitados.

En un recipiente grande, disolvemos + cubitos de calditos de afectividad, con , litros de paciencia+ 5e%clamos nuestra realidad con imaginacin y alegr,a, batiendo !asta que quede una crema muy suave y consistente.

Aparte:

Picar finamente con muc!a paciencia, una buena cantidad de originalidad bien fresca+ 6uscamos en la !eladera la fantas,a m#s grande que !emos guardado, la pelamos de viejos temores y la introducimos en la olla, cortada en generosos peda%os. -'tencin7 0odo el tiempo de coccin estamos cuidando que no se pegue en el fondo o se des!aga.

8gregamos una cuc!arada de t de informacin, marca d,a a d,a, pero adem#s otra m#s, con informacin de diarios, revistas, informativos, o libros que tenemos a mano..... o tambin podemos prestarnos una tacita de informacin de nuestra vecina9o m#s querido9a.

$uego volcamos : de ta%a grande de tolerancia, dos cuc!aradas de seguimiento, adem#s de .0 cucharadas grandes y colmadas de solidaridad disuelta en imparcialidad+

;emovemos constantemente la ca%uela mientras agregamos bastante esencia de dinamismo &para que esto provoque en nuestros invitados la urgencia de una verdadera interaccin (.

8gregamos tambin cuatro dientes de ajillo/alegr,a, unas alitas de libertad, una cuc!arita de ingenio y un atadito de tallos de inventiva bien frescos.

COCINAR todo a fue o lento! y servir en porciones individuales +

0tilizar manteles individuales, muy alegres, y colocar un centro de mesa con flores de todos colores +

ESTA CAZUELA CONSISTENTE Y REVITALIZANTE TIENE EL PODER DE transformar nuestros hemisferios


cere"rales! despertar neuronas! mirar con ale r#a el uso de la informacin $ la tecnolo #a en nuestra vida cotidiana! $ lo m%s importante re&uvenecer nuestras vidas.

MUY IM !"TA#T$: "espus de !aber saboreado esta rica ca%uela se aconseja tomar un tecito digestivo con
!ierbas marca F) 1"B")"&'& .

%esa&'os
'i 2$ nome ocupo de mi......... 3*ui4n se ocupar56 'i 2$ no me ocupo de los otros 37u4 soy6 Y si no es a!ora 3cu5ndo6

Rabino Hill
$os ejercicios propuestos para este taller son un desaf,o, un reto que es bueno enfrentar. 5uc!os de ellos requerir#n dar vueltas $ vueltas para encontrar caminos de solucin, pero all es donde se desarrollar# la creatividad, como una capacidad del pensamiento que todos poseemos y que a veces no la trabajamos. 8dem#s, en cada clase tendremos que poner en pr#ctica, estrategias de pensamiento, que siempre !emos usado, pero que a!ora, nos servir#n, para potenciar nuestras capacidades. El objetivo de esta clase es comen%ar a trabajar procesos de pensamiento como la observacin, identificacin, descripcin y comparacin. Estos procesos de pensamiento siempre los estamos manejando, pero a partir de !oy nos !acemos conscientes de la importancia de su utili%acin porque trabajan sobre la ) *. 8tencin <lobal +. 8tencin 'electiva ,. 8tencin 'ostenida El tenerlos en cuenta, significa P=0E32>8; nuestro intelecto. -0n poco de lectura siempre hace bien 7 Es como poner a caminar nuestras neuronas en una ma1anita fresca, bien temprano, con aire puro, respirando !ondo y acompasadamente. $eer atentamente. 'entir en nuestro cora%n y en nuestro cuerpo lo que nos sugiere este texto.

"enovacin
&*( El #guila es una de las aves de mayor longevidad. $lega a vivir ?@ a1os. Pero para llegar a esa edad, en su cuarta dcada tiene que tomar una seria y dif cil decisin.

&+( 8 los -@ a1os, ya sus u1as se volvieron tan largas y flexibles que no puede sujetar a las presas de las cuales se alimenta. El pico alargado y en punta, se curva demasiado y ya no le sirve. 8puntando contra el pec!o est#n las alas, envejecidas y pesadas en funcin del gran tama1o de sus plumas, y para entonces, volar se vuelve tan dif cil7 &,( Entonces, tiene slo dos alternativas) "ejarse estar y morir... o enfrentar un doloroso proceso de renovacin que le llevar# aproximadamente *A@ d as. &-( Ese proceso consiste en volar a lo alto de una monta1a y recogerse en un nido, prximo a un paredn donde ella no necesita volar y se siente m#s protegida. &A( Entonces, una ve% encontrado el lugar adecuado, el #guila comien%a a golpear la roca con el pico.......... B!asta arrancarlo7 $uego espera que le na%ca un nuevo pico con el cual podr# arrancar sus viejas u1as inservibles. &/( 2uando las nuevas u1as comien%an a crecer, ella desprende una a una, sus viejas y sobrecrecidas plumas. Y recin despus de todos esos largos y dolorosos cinco meses de !eridas, cicatri%aciones y crecimiento, logra reali%ar su famoso vuelo de renovacin, renacimiento y festejo para vivir otros ,@ a1os m#s. &?( En nuestra vida tambin nos toca sufrir procesos de reconversin so pena de sucumbir. 0enemos que resguardarnos por algn tiempo, meditar largamente y someternos a grandes sacrificios de desprendimiento, para desarrollar los cambios de modo semejante al del #guila, para ser capaces luego, de recomen%ar nuestra vida con nuevos br os y esperan%as.

&C( "urante ese tiempo nos des!acemos de pesados recuerdos, remordimientos o culpas, malos !#bitos, costumbres o tradiciones y prejuicios que nos causaban dolor y no nos dejaban vivir ni permit an surgir nuevos valores, ni que aprendiramos todo lo que es til para los nuevos tiempos, ni muc!o menos volar. &.( 'olamente siendo libres del peso del pasado, podremos aprovec!ar el valioso resultado que una renovacin siempre nos trae.

Annimo

(olvamos a tra)a*ar so)re el te+to "enovacin


2omen%amos por &*(, para luego seguir con &+( y as sucesivamente !asta llegar a &.(, para tomar conciencia de los procesos de pensamientos que se comprometen cuando leemos reflexionando. Ellos est#n destacados en negrita. DeamosEEEEE.en &*( nos presenta el ave, con su caracter stica distintiva, vive ?@ a1os, peroEEEEE.. (identificacin8 En &+( nos est# describiendo que es lo que le pasa a los -@ a1osEEEEEEE En &,( es !ora de tomar una decisin. ;ecordamos que esta es una capacidad que no muc!as veces practicamos. $a base de este proceso, est# en un proceso de pensamiento, que establece relaciones como es la comparacin. PorqueEEEEEluego de comparar diferentes alternativas, tenemos que elegir una. En &-( ya !ay una eleccin y el lugar adecuado donde se comen%ar# a desarrollar la accin por tal decisinEE. En &A( &/( comien%an las acciones que le llevar#n a desarrollo de un proceso bastante doloroso, pero que busca resultadosEEEEE En &?( &C( !ay una comparacin con nuestra propia vidaEEEEE En &.( las conclusionesEEEEEEE Es bueno renovarse, 3no creen6

,a !)servacin
$a $bservacin, es un proceso de pensamiento muy importante. Es como las gruesas columnas que sostienen la estructura de un edificio. En el caso, que nos ocupa, el edificio es nuestra estructura de pensamiento. $a =bservacin, movili%a poderosos procesos atencionales. 8!oraEE la observacin puede ser directa o indirecta. Es directa cuando estamos observando directamente el objeto, situacin o sujeto, o !ec!o. Es indirecta cuando necesitamos recuperar informacin de nuestra memoria o utili%amos informacin que otros !an escrito, o nos !an contado. $o importante es que la observacin nos permite relacionar datos, para interpretar lo que vemos, nos cuentan, leemos, o sentimos.

(olvamos al te+to "enovacin


Posiblemente durante la tarea de !oy, necesitaremos acceder a alguna enciclopedia para poder ver fotos que nos permitan observar directamente este animal tan maravilloso. = buscar informacin que nos posibilite una observacin indirecta = E..qui%#s 3= EEEE.. porque toda la informacin est# en nuestro cerebro. 0ambin podemos darle lugar a la imaginacin al leer el texto completo. 3uestra tarea es ir verificando cuando en el texto !ay descripcin. En este proceso ponemos especial atencin, ya que la descripcin, nos est# diciendo cmo es un objeto, sujeto, animal o situacin. 0omamos en cuenta cuantas veces al d,a hacemos uso de este proceso de pensamiento partiendo desde lo global !asta llegar a las caracter sticas particulares. 9restamos atencin tambin a la informacin cotidiana que nos envuelve todos los d as, a travs del peridico, la televisin, la radio. 3otamos, como se utili%a la descripcin desde lo global a lo particular y viceversa como la importancia de ella desde lo informativo. 9odemos reflexionar y contestarnos: F2u#ntas veces utili%amos la observacin directa e indirecta durante el d aG FPor qu es importante este proceso desde lo cotidianoG

-uisiera compartir con uds. esta /ermosa lectura del li)ro de:
'ohn O()onohue- ANAN CARA- El libro de la Sabidura Celta- Editorial Eme Es muy lindo leerlo. ) $J$ % :$;$ ) ')B'

Deamos en primer trmino el sentido de la vista+ En el ojo !umano, la intensidad de la presencia !umana se concentra de manera singular y se vuelve accesible. El universo encuentra su reflejo y comunin m#s profundos en l. Puedo imaginar a las monta1as so1ando con el advenimiento del ojo !umano. 2uando se abre, es como si se produjera el alba en la noc!e. 8l abrirse, encuentra un mundo nuevo. 0ambin es la madre de la distancia. 8l abrirse, nos muestra que los otros y el mundo est#n fuera, distantes de nosotros. El acicate de tensin que !a animado a la filosof a occidental es el deseo de reunir el sujeto con el objeto. 8caso es el ojo como madre de la distancia quien los separa. Pero en un sentido maravilloso, el ojo, como madre de la distancia, nos lleva a preguntarnos por el misterio y la alteridad de todo lo que est# fuera de nosotros. En este sentido, el ojo es a la ve%, la madre de la intimidad, que acerca lo dem#s a nosotros. 2uando realmente contemplas al o! lo incorporas a ti . 'e podr a escribir una bella obra espiritual sobre la santidad de la contemplacin. $o opuesto de sta es la mirada escrutadora. 2uando te escrutan, el ojo del =tro es un tirano. 0e conviertes en objeto de la mirada del otro de una forma !umillante, invasora y amena%ante. 2uando miras al o profundamente, se vuelve parte de ti. Hste es uno de los aspectos m#s siniestros de la televisin. $a gente mira constantemente im#genes vac as y falsas, im#genes pobres que invaden el mundo interior del cora%n. El mundo moderno de la imagen y los medios electrnicos recuerdan la maravillosa alegor a de la cueva de Platn. $os prisioneros, engrillados y alineados, contemplan la pared de la cueva. El fuego que arde a sus espaldas proyecta im#genes en la pared. $os prisioneros creen que esas im#genes son realidad, pero slo son sombras reflejadas. $a televisin y el mundo inform#tico son enormes p#ramos llenos de sombras . Cuando ontemplas al!o que puede devolverte la mirada, o que posee reserva y profundidad, tus o"os se uran y se a!udi#a tu sentido de la vista. Existen personas f sicamente ciegas, que !an vivido siempre en un monopaisaje de tinieblas. 3unca !an visto una ola, una piedra, una estrella, una flor, el cielo ni la cara de otro ser !umano. 'in embargo, !ay personas con visin perfecta que son totalmente ciegas. El pintor irlands 0ony =I 5alley es un artista maravilloso de lo invisible) en una bella introduccin a su obra, el artista ingls PatricJ Keron dijo $A diferen ia de la mayora de las personas, %ony &'Malley anda por el mundo on los o"os abiertos(. 5uc!os !emos convertido nuestro mundo en algo tan familiar que ya no lo miramos. Esta noc!e podr as !acerte la siguiente pregunta) )qu *e visto realmente *oy+ 0e sorprender a lo que no !as visto. 0al ve% tus ojos !an sido reflejos condicionados que !an funcionado todo el d a de manera autom#tica, sin prestar verdadera atencin ni reconocer nadaL tu mirada jam#s se !a detenido ni prestado atencin. El campo visual siempre es complejo, los ojos no pueden abarcarlo todo. 'i tratas de captar el campo visual total, ste se vuelve indistinto y borrosoL si te concentras en un aspecto, lo ves claramente, pero pierdes de vista el contexto. El ojo !umano siempre selecciona lo que quiere ver, a la ve% que evita lo que no quiere ver. $a pregunta crucial es qu criterio empleamos para decidir qu queremos ver y cmo eludimos lo que no queremos ver. Esa estrec!e% de mira es causa de muc!as vidas limitadas y negativas.

Es desconcertante comprobar que lo que ves y cmo lo ves determina cmo y quin ser#s. Mn punto de partida interesante para el trabajo interior es explorar la propia manera particular de ver las cosas. Pregntate) )de qu manera ontemplo en mundo+ Mn punto de partida interesante para el trabajo interior es explorar la propia manera particular de ver las cosas. Pregntate) de que manera contemplo el mundoG $a respuesta te permitir# descubrir tus criterios para ver. Kay muc!os estilos de visin.

Hoy nos preguntamos..Cmo vemos el mundo que nos rodea?


<oy=====+ el sol *ue despierta con cada amanecer, ilumina nuestro interior y nuestro alrededor6

:omparacin /

stilos de visin

'eguimos leyendoEE.. ,o*n &'-ono*ue- ANAN CARA- El libro de la Sabidura Celta- Editorial Eme stilos de visin Para el ojo temeroso, todo es amena%ante. 2uando miras al mundo con temor, slo puedes ver y concentrar en las cosas que pueden da1ar o amena%arte. El ojo temeroso siempre est# acosado por las amena%as. Para el ojo codicioso, todo se puede poseer. $a codicia es una de las fuer%as potentes del mundo occidental moderno. $o triste es que el codicioso jam#s disfrutar# de lo que tiene, porque solo puede pensar en lo que an no posee, tierras, libros, empresas, ideas, dinero o arte. $a fuer%a motri% y las aspiraciones de la codicia siempre son las mismas. $a felicidad es posesin, pero lo triste es que sta vive en un estado permanente de desasosiegoL su sed interior es insaciable. $a codicia es pattica porque siempre la acosa y la agota la posibilidad futuraL jam#s presta atencin al presente. 2on todo, el aspecto m#s siniestro de la codicia es su capacidad para adormecer y anular el deseo. "estruye la inocencia natural del deseo, aniquila sus !ori%ontes y los reempla%a por una posesividad frentica y atrofiada. Esta codicia envenena la 0ierra y empobrece a sus !abitantes. 0ener se !a convertido en el enemigo siniestro de ser. Para el ojo *ue juzga todo est# encerrado en marcos inamovibles. 2uando miras al exterior, ve las cosas segn criterios lineales y cuadrados. 'iempre excluye y separa, y por eso jam#s mira con esp ritu de comprensin o celebracin. Der es ju%gar. $amentablemente, el ojo *ue juzga es igualmente severo consigo mismo. 'lo ve las im#genes de su interioridad atormentada proyectadas !acia el exterior desde su yo. El ojo que ju%ga recoge la superficie reflejada y llama verdad a eso. 3o posee el don de perdonar ni la imaginacin suficiente para llegar al fondo de las cosas, donde la verdad es paradjica. El corolario de la ideolog a del juicio superficial es una cultura que se basa en las im#genes inmediatas. 8l ojo rencoroso, todo le es escatimado. $os que !an permitido que se forme la lcera del rencor en su visin jam#s pueden disfrutar de lo que son o poseen. 'iempre miran al otro con rencor, acaso porque lo ven m#s bello, inteligente o rico que a s mismos. El ojo rencoroso vive de su pobre%a y descuida su propia cosec!a interior. 8l ojo indiferente nada le interesa ni despierta. $a indiferencia es uno de los rasgos de nuestro tiempo. 'e dice que es uno de los requisitos del poderL para controlar a los dem#s, !ay que saber ser indiferente a las necesidades y flaque%as de los controlados. 8s , la indiferencia exige una gran capacidad para no ver. Para desconocer las cosas se requiere una energ a mental incre ble. 'in que lo sepas, la indiferencia puede llevarte m#s all# de las fronteras de la comprensin, la curacin y el amor. 2uando te vuelves indiferente, cedes todo tu poder. 0u imaginacin cae en el limbo del cinismo y la desesperacin. Para el ojo inferior, los dem#s son mejores, m#s bellos, brillantes y dotados que uno. El ojo inferior siempre aparta la vista de sus propios tesoros. Nam#s celebra su presencia ni su potencial. El ojo inferior es ciego a su belle%a secreta. El ojo !umano no fue !ec!o para mirar !acia y potenciar la superioridad del =tro, sino para mirar !acia abajo, para reducir al =tro a inferioridad + 5irar a alguien a los ojos es un bello testimonio de verdad, coraje y expectativa. 2ada uno ocupa un terreno comn, pero propio.

Para el ojo *ue ama, todo es real. Este arte del amor no es sentimental ni ingenuo. Este amor es el mayor criterio de verdad, celebracin y realidad. 'egn Oat!leen ;aine, poetisa escocesa, lo que no ves a la lu% del amor no lo ves en absoluto. El amor es la lu% en la cual vemos la lu%, aquella en la cual vemos cada cosa en su verdadero origen, naturale%a y destino. 'i pudiramos contemplar el mundo con amor, ste se presentar a ante nosotros pletrico de incitaciones, posibilidades, profundidad. El ojo *ue ama puede seducir el dolor y la violencia !acia la transfiguracin y la renovacin. 6rilla porque es autnomo y libre. 0odo lo contempla con ternura. 3o se deja atrapar por las aspiraciones del poder, la seduccin, la oposicin ni la complicidad. Es una visin creativa y subversiva. 'e al%a por encima de la aritmtica pattica de la culpa y el juicio y apre!ende la experiencia a nivel de su origen, estructura y destino. El ojo *ue ama ve m#s all# de la imagen y provoca los cambios m#s profundos. $a visin desempe1a una funcin central en tu presencia y creatividad. ;econocer omo ves las cosas puede llevarte al autoconocimiento y permitirte vislumbrar los tesoros maravillosos que oculta la vida. 2onstruimos un cuadro comparativo P Hste nos servir# para establecer las caracter sticas que !acen distintivo a un ojo de otro y prestar atencin a los datos relevantes . Encuentra las caracterQsticas

Estilos de Disin
:aracter>sticas temeroso codicioso 7ue juzga rencoroso indiferente indiferente Rue ama

0umor y Creatividad
1Un poco de /umor2
El gran camino de la comunicacin es la creatividad. Mna car#cter stica de sta es el !umor que a su ve% exige rigor y sutile%a intelectual. El !umor tren%a su propio camino, a travs de una red de recursos sint#cticos, sem#nticos y fnicos, que le permiten dislocar, perturbar y modificar el uso convencional de la lengua, y es precisamente ese Sc!oqueT, lo que produce el efecto cmico. BEs bueno el !umor77 3os !ace m#s llevaderas, a veces situaciones verdaderamente dif ciles. 8 veces un c!iste dic!o a tiempo, nos permite liberar tensiones. El !umor es un s ntoma de la condicin !umana por excelencia, y tambin indicador del desarrollo de la inteligencia. $En nuestro mundo tenso *asta el punto de romperse, no *ay nada que pueda sobrevivir a una e. esiva seriedad. El *umor es el /ni o remedio que distiende los nervios del mundo sin adorme erlo, que le da su libertad de espritu sin volverlo lo o, y pone en manos de los *ombres, sin aplastarlos, el peso de su propio destino.( 'igmund Ureud, en SEl c!iste y su relacin con lo inconsciente, 2ap tulo >D, nos dice que frente a la presin que ejerce la ra%n y la sociedad frente al creativo, en el #mbito de la comicidad, el in enio ocupa un lugar espec fico para nosotros, ya que es aquella forma de lo cmico que surge de la eficacia de de la palabra. FRue nos quiere decir con estoG Rue el lenguaje usado con ciertas tcnicas de asociacin distintas, a las que usamos para la comunicacin !abitual y racional puede producir efectos !umor sticos. 2omen%aremos con un ejercicio sencillo, reiremos con estos sencillos y conocidos refranes. 5ientras los vamos leyendo, nuestras neuronas estVn divertidas, y ademVs estVn trabajando con algunos procesos de pensamiento muy fuertes como por ejemplo) identificacin, descripcin, relacin, y comparacin.

"e&ranes Actualizados
*+l que madru a... encuentra todo cerrado* *)ime con quien andas... $ si esta "ueno me lo mandas* *O&os que no ven... zapatos llenos de ,,,* *-iem"ra un %r"ol..has feliz a un perro* .arri uita llena... se urito para el "a/o* *Amor de le&os... felices los cuatro* *Ca"allo re alado... tiene que ser ro"ado*

0azlo "ien... sin mirar con quien* )etr%s de todo hom"re que triunfa... ha$ una mu&er sorprendida* *Cuando un millonario pasa a me&or vida... sus herederos tam"i1n* *+l amor es cie o...solo el matrimonio puede devolverle la vista* *+l tra"a&o en equipo es esencial... te permite echarle la culpa a otro* *2a suerte de la fea... a la "onita le vale madre* *3as vale prevenir... que amamantar* *+l que r#e ultimo ...no entendi el chiste* FRu tal si nos divertimos recordando refranes que ya conocemosG FPodemos crear algunos refranesG 8!ora a decidir...... y a reir. Rue es lo que prefieren) Fun c!anc!o perfumado o una foca !ablanteG FPor quG

Cuestin de detalles
2ada ve% que deliberamente nos ponemos en situacin de crear algo diferente, o de solucionar problemas, o de innovar, as fuera nada m#s que !acer un cambio en la receta de cocina, o de combinar diferentes colores en nuestra ropa, oE.tan solo pensar en un camino diferente para llegar a algn lugar, los dos !emisferios cerebrales, trabajan en un mano a mano, o mejor dic!o, en un verdadero baile de neuronas. 6aile con msica alegre y divertida. "onde las neuronas cambian de pareja permanentemente. YEE se escuc!an los mejores ritmos, de cada poca. Entremos al baile. Destidos de gala. $os se1ores S>nteraccinT S>nnovacinT y la se1ora S2reatividadT y SExperienciaT nos est#n esperando. 'on nuestros anfitriones. Podemos encontrarlos en el saln del Kemisferio >%quierdo, como en el saln del Kemisferio "erec!o. Karemos un ensayo para este baile de gala. >maginamos un nombre para esta fiesta tan especial. 8!ora pensamos, en un problema a solucionar. = en algo para innovar. = en crear algo diferente. Pensamos en qu queremos !acer, o donde queremos llegar. 8qu la imaginacin, ya est# en marc!a. Por lo tanto los anfitriones est#n en el !emisferio derec!o. Mna ve% que !emos pensado en este ideal, o idea descabellada (cuanto m#s descabellada es, mejor777(, el !emisferio i%quierdo que es muy prudente, nos !ace varias preguntas. 0rataremos de contestarlas a todas. FPor qu es importante contestarlasG Porque a travs de estas respuesta podremos !acer realidad, lo que el !emisferio derec!o, !a imaginado. FRu pasa si no lo !acemosG 'implemente nuestras ideas maravillosas, capaces de dar vuelta el mundo, quedar#n como ideas, nada m#s. YElas ideas para llegar a concretarse, necesitan de acciones. Estas acciones son posibles a travs del !emisferio i%quierdo, quien es quin va marcando el camino. "maginemos un di5logo entre hemisferios+ 0engamos a mano, l#pi% y papel para escribir lo que se nos vaya ocurriendo. 0ratemos de encontrar un lugar tranquilo, con una buena msica para este baile que se est# iniciando. 0ambin necesitamos buena lu%, aire y un lugar donde sentarnos cmodamente. "i#logo creativo entre nuestros !emisferios F2mo se gesta gestando est# idea genialG

Kemisferio i%quierdo

Kemisferio "erec!o 6uenoEyo tenQa pensado 0aqu es importante ser laros y on isos, *a ia donde queremos ir o lle!ar1 02i"amos laramente la meta1

FRu es lo que quieres !acerG

F2u#ndo lo quieres !acerG 0 onte.to Mn periodo de tiempo, que qui%#s no temporal1 F"nde lo quieres !acerG 0Conte.to espa ial1 sea el !abitual. En lugar diferente, &lejos o cerca(

FPor qu lo quieres !acerG FPara qu lo quieres !acerG FRuinG FRuin m#sG Fcmo lo vas a !acer( Fcu#nto necesitasG

Mna causa & reen ias o valores1 El impacto que provocar# >dentidad &yo ,creador( Pensar en los dem#s Estrategias 0aqu se dispara nuevamente este *emisferio, porque piensa en aminos alternativos1 ;ecursos !umanos y financieros.

El tiempo, es un detalle importante


2onsidera tu idea genial en el marco del tiempo en tres momentos, pasado, presente, futuro. >magina que ya pas el tiempo, estamos en el +@@? y t est#s mirando tu idea, ya concretada, en el a1o +@@A . Fqu le agregar as , qu le sacar asG

3-u4 modi&icar'as5
8!ora estamos en el presente, !oy, en el +@@A. F2mo lo vesG F$o dejamos as G Y a!ora viajamos al futuroE+@*@L Fcmo vemos nuestra ideaG F'irve para lo que vendr#G 8!ora..revisamos las respuestas. 5anos a la obra con nuestra idea genial. $leg la !ora de ser vista y apreciada por nosotros mismos y quines nos rodean.

Un tesoro escondido 6 #uestra capacidad creadora.


$a capacidad creadora, que todos poseemos, permite que las neuronas dancen, se tomen de la mano, y formen una gran ronda. 0odas ellas trabajando para que nosotros podamos ver el mundo con otro cristal, el de colores. 3uestra calidad de vida, es de la mejor. Envejecemos, si pero como decQa Pablo Picasso, S *ay quienes ven en una man *a amarilla un sol, y *ay quienes ven el sol omo una man *a amarilla( ;ecordemos siempre que el proceso creativo, tiene cuatro etapas,

Preparacin >ncubacin >luminacin Derificacin.

a( 9reparacin b( "ncubacin *. "efine tu estado deseado. &Piensa en lo que quieres lograr( +. De a dormir, ,. 8l otro d a, o luego que dejaste de pensar en el estado deseado, vuelve a pensar en l, y registra lo nuevo que puede !aber aparecido en la mente. -. 'iente como todo lo que rodea, el universo entero, te inspira y si no se presenta la respuesta rel#jate. 0u artista interior se manifestar# en el momento menos esperado. c( "luminacin+ $a accin decidida y serena da lugar a las inspiraciones del artista interior. "urante este proceso , mientras caminamos !acia la meta, nuevas ideas suelen aparecer en el momento oportuno. ;ecordamos por nuestra experiencia que la accin es realmente una fuente de creatividad. Por otro lado la intencionalidad, esto es, el deseo de encontrar una solucin o una idea dentro de lo desconocido, estimula el funcionamiento conjunto e inconsciente de los !emisferios cerebrales.

#erificacin

Es el momento evaluar los caminos emprendidos y sus resultados. Pueden servirnos para otras situaciones. 0ampoco olvidemos que la creatividad posee caracter sticas personales como) *. $a motivacin personal, es decir, la necesidad interior o impulso a crear algo. +. Kabilidad de pensar creativamente, esto es considerar siempre, la mayor cantidad de alternativas antes de tomar una decisin. ,. 'er expertos &Kabilidades de competencia( para dejar actuar al artista interior.

2u#nto m#s conocemos sobre el tema a crear, mayores alternativas podremos considerar. $Nada *a ambiado a mi alrededor, e. epto mi a titud. 3or eso todo *a ambiado.( Anthon$ )e3ello -.'

4emos transitado "untos un *ermoso amino. 5ra ias por a ompa6arnos 2ic. 3ar#a Cristina 4anotti