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La terrible Confesin de Westminster

Por Chris Duncan [Para una versin en PDF para imprimir de este artculo, haga clic AQU ] La Confesin de Fe de Westminster (CFW) es alabado por sus seguidores como la ms grande, la ms clara y la confesin ms ortodoxa del cristianismo bblico jams producida. sE pretenda que sea una simple exposicin de la verdad, en la que gran parte de su contenido se establece la oposicin a las herejas y errores que se han propuesto en diversas edades. Los autores sealan que muchos hombres doctos y devotos desempearon varios papeles de importancia en la elaboracin de esta confesin - hombres como George Gillespie, Anthony Burgess, Rutherford Samuel, y William Twisse . Se ha afirmado que al desviarse de los estndares de Westminster se est esta desviando de la fe cristiana. Esto implica que cuanto ms nos alejemos de una posicin subscriptionista , cuanto ms nos alejemos del cristianismo bblico. Pero como voy a tratar de mostrar, la suscripcin completa de la WCF necesariamente incluye la suscripcin a la hereja. No es mi propsito aqu a exponer cada error hertico posible ni sealar cada palabra o frase que algunos pueden considerar poco clara o ambigua (aunque voy a responder a algunas secciones ambiguas). Mi propsito es exponer algunas de las obras principales y doctrinas de obscuras que se encuentran en CFW, a la luz de la Escritura. En mis respuestas voy a citar o hacer referencia a por lo menos algunos de los textos bblicos que los redactores de la WCF citan para apoyar una doctrina determinada. Tambin voy a citar Escrituras no citados por la WCF con el fin de demostrar que ha manejado mal el texto (cf. Mateo 4:1-10; 2 Pedro 3:16). Cuando las Escrituras se menciona o se hace referencia, la versin King James se utilizar, ya que es

la versin masculina de Westminster destinado a intentar demostrar que sus posiciones teolgicas eran bblicas. La Confesin de Westminster afirma un alto respeto por la Escritura al afirmar su necesidad, suficiencia, finalidad, autoridad divina, y la claridad. En cuanto a la claridad, lo dice de esta manera:
"Todo el consejo de Dios tocante a todas las cosas necesarias para su propia gloria, la salvacin del hombre, la fe y la vida, est expresamente expuesto en las Escrituras, o por buena y necesaria consecuencia puede deducirse de las Escrituras" (I.6). "La regla infalible para interpretar la Biblia es la Biblia misma, y por lo tanto, cuando hay una pregunta sobre el sentido verdadero y pleno de un pasaje cualquiera (que no es mltiple, sino uno solo), se debe buscar y establecer por otros pasajes que hablar con ms claridad "(I.9).

Vamos a examinar los contenidos doctrinales de la Confesin de Westminster, en vista de su propia adhesin expresa a la Palabra de Dios comparndolo con la piedra de toque de la Escritura. [Debe tenerse en cuenta que gran parte de la Declaracin de 1658 Savoy (SD) y el 1689 Londres Confesin Bautista de Fe (BCF) se basan en la WCF. En la exposicin de la WCF, el SD y FBC tambin estarn expuestos cuando expresan la misma hereja, por lo que si la suscripcin completa de la WCF necesariamente incluye la suscripcin a la hereja, entonces suscripcin completa al SD o BCF necesariamente incluye la suscripcin a la hereja]. Captulo 3: Por Decreto Eterno de Dios . III.1 "Dios desde toda la eternidad, lo hizo, por el consejo ms sabio y santo de su propia voluntad, libre e inalterablemente ordenar todo lo que sucede, aunque as, como as tampoco lo es Dios el autor del pecado, ni hace violencia ofreci a la voluntad de las criaturas, ni la libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino ms bien las establece ". Dado que los autores de la WCF no definieron explcitamente lo que significa el trmino "autor del pecado," debemos

deducir lo que significan con los textos de prueba que se citan. As, para el WCF, decir que Dios no es el "autor del pecado" quiere decir que Dios no tienta a pecar y que Dios no peca. Por lo tanto, al ordenar el pecado, Dios no tienta a pecar, ni es pecados a s mismo ordenar. Mas ninguno de los versos citados por la WCF aborda la cuestin de la causalidad activa de Dios del pecado. Romanos 9:18 y Efesios 1:11 nos revela que Dios ordena todo lo que sucede - el versculo anterior contrasta misericordia incondicional de Dios con su endurecimiento incondicional y activo de, y este ultimo establece labor activa de Dios sobre todas las cosas segn el consejo de Su propia voluntad. Es evidente que en su incondicional y activo endurecimiento de Faran en Romanos 9:18, Dios no comete pecado de Faran de rebelin (cf. 1 Jn 1, 5), ni ha sido faran tentador pecado (cf. Santiago 1:13 , 17 ) . Romanos 9:18 no se ocupa de cualquier tentacin presunta del faran, sino que slo menciona el propsito soberano de Dios para mostrar su poder omnipotente y la ira de Faran. Para hacer activamente el pecado de Faran es no cometer ni tentar al pecado de Faran. Para que Dios pueda causar activamente el pecado no es "pecado autor" en la forma en que el WCF ha definido la frase. Es evidente que los escritores de la WCF estaban preocupados por ciertos supuestos derechos inalienables del hombre que a Dios no se le permite hacer "violencia". Si una persona se ve obligada a hacer algo contra su voluntad, entonces esa persona ha tenido la violencia hecha a su voluntad. Los seguidores de WCF decir que cuando Dios se lleva a cabo el corazn de piedra y lo reemplaza con un corazn de carne (Ezequiel 36:26), que es hacer la "violencia omnipotente" a la voluntad de la persona? Lo que se quejan de que "la violencia [se] ofrece a la voluntad de las criaturas", cuando Dios endureci activamente el espritu e hizo obstinado el corazn de Sehn rey de Hesbn(Deuteronomio 2:30), o cuando Dios suscit Hadad el edomita contra Salomn (1 Reyes 11: 14)? Y al igual que los hombres a quienes Dios mencionados activamente endurecido o excit el espritu de, del mismo modo Dios cumplir la crucifixin de su Hijo amado, que haba decretado desde la eternidad, trabajando activamente en Herodes, Poncio Pilato, los gentiles, y el pueblo de Israel a hacer lo que l haba determinado antes de que se hara por

ellos (Hechos 4:26-28). As, vemos con tanta claridad y lucidez que en el lograr de la obra redentora de Cristo, la libertad de Dios sea establecido y la libertad de "causas segundas" es quitado. Dios, en un alarde santo y activa de su propia ira (cf. Romanos 9:18 , 22 ), hizo que las "causas segundas" crucificar a su Hijo. El "verdadero y pleno sentido" de la Escritura es que los trminos "violencia" y "forzadas" son demasiado dbiles para describir el funcionamiento de Dios en la voluntad del hombre cuando tales pasajes como Hechos 2:23, Hechos 4:27-28, 9:18 y Romanos se toman en consideracin. Como vemos en un pasaje como Isaas 10, Dios es tan activo en su soberana en la causa de los pecados de los amorreos que el cuadro de la palabra proponer es el de un leador balanceando un hacha. Adems, vemos en Dios endureci el corazn del Faran que l est haciendo infinitamente ms que "la violencia" por la palabra "violencia" implica resistencia, y lo vemos en Romanos 9:19 que la voluntad de Dios no puede ser resistido, ya que su voluntad es omnipotente. Si "ni hace violencia a la voluntad de las criaturas" significa que Dios no fuerza a una persona contra su voluntad, entonces, ciertamente, Dios est obligando a nadie contra su voluntad, y por lo tanto no violencia que se est ofreciendo a la voluntad de la criatura. Tambin, como Santiago 1:13 dice, Dios no tienta a nadie; tentador podra considerarse como una forma de "violencia ofrenda" a la voluntad de la criatura. Pero si los hombres WCF pretende negar que Dios controla activamente todos los pensamientos y acciones (incluyendo los pecados) de todos los hombres sin excepcin, entonces esto sera una negacin flagrante de su soberana absoluta. Vamos a ver si los redactores de la WCF cree que Dios est activo en su decreto de reprobacin: . III.7 "El resto de la humanidad, Dios se complace, segn el consejo inescrutable de su propia voluntad, por el cual l extendeth oretiene misericordia, como l agrada , porque la gloria de su poder soberano sobre sus criaturas, para pasar, y para ordenarlos adeshonra ya ira a causa de sus pecados, para la alabanza de su gloriosa justicia ".

En el uso de la frase "aprobado por", mostr a los hombres WCF que ellos crean que Dios es permisivo o pasivo en al menos algunos de sus decretos. Examinemos algunos de sus textos de prueba para ver si corroborar esta afirmacin de que Dios simplemente "pasa por" el resto de la humanidad. En Mateo 11:25-26, Jess da gracias al Padre por ocultar las cosas del evangelio a los sabios y prudentes y las has revelado a los nios.Dios Padre se dice que est haciendo dos cosas: ocultando y revelando algo a los dems. Est claro que un supuesto "decreto permisivo" de Dios no es "expresamente expuesto" en la Escritura. Usando principio profesa el WCF se establece en I.9, vamos a Juan 12:40 para una sensacin ms completa y clara de lo que significa para Dios escondido estas cosas a los sabios y prudentes: "l ha cegado los ojos y endurecido su corazn, para que no vean con [sus] ojos, y entiendan con [su] corazn, y se conviertan, y yo los sane ". Dios activamente persianas ojos y endurece los corazones. Por qu? Para que no vean ni entiendan y se conviertan. En Mateo 11:25-26, Dios no es pasiva sino activamente esconder cosas de hacerlo por medio de ceguera y endurecimiento. Los hombres WCF proponer el siguiente pasaje como prueba de su afirmacin de que Dios es pasivo en algunas de sus decretos: "Porque la Escritura dice a Faran: Para esto mismo te he levantado, para que yo mostrar mi poder en ti , y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. Por lo tanto, tiene misericordia de quien quiere [ten misericordia], y al que quiere endurecer, endurece .... O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, de la misma masa para hacer una vaso para honra , y otro a la deshonra ? [lo que] si Dios, queriendomanifestar [su] ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para muerte "(Romanos 9:17-18 , 21 -22). Desde cundo fue la demostracin del poder de Dios y la ira de una pantalla pasiva o permisiva? El texto citado dice con respecto a Dios, que "al que quiere endurecer, endurece . "

Los redactores de esta confesin cuidadosos olvid hacer mencin de los versculos 19 y 20 - dos textos claves que determinan qu tipo de "endurecimiento" que se est haciendo por Dios. Romanos 9:18-19 establece la verdad de la misericordia incondicional y sin condiciones de endurecimiento. Est claro que objetor de Pablo odia esta doctrina de la incondicional y activo endurecimiento por Dios, ya que l dice que Dios no iba a ser capaz de encontrar ningn fallo con los rprobos, porque los rprobos no sera capaz de resistir decreto activa de Dios para endurecerlos. Los que considerara la WCF para ser un modelo de ortodoxia son capaces de simpatizar con los Romanos 9:19 objetor que levantara una denuncia contra el Espritu Santo a travs del apstol Pablo. El objeto WCF adherentes para la misma razn que los objetos de Pablo objetor - que ambos se aferran a la premisa carnal y no bblica de que la responsabilidad moral (o culpabilidad) presupone la libertad soberana de control activo de Dios. En respuesta al versculo 20, los partidarios de la WCF respondera que Dios no hizo a los rprobos as, sino que ellos mismos hicieron as. Pero Dios por medio del apstol Pablo dice que lo hizo hacer lo que ellos, y lo que eres, oh WCF adherente, para hablar de nuevo? Irnicamente, los hombres WCF cit los versculos 21 y 22 de Romanos 9, en defensa de su semi-desta, semi-dualista puesto que Dios es permisiva en algunos decretos. Tenga en cuenta que el versculo 21 no dice que Dios hace un vaso para honra, mientras que "pasar por" los vasos de deshonra, sino que hace las dos clases de buques. En el versculo 22 los vasos deshonrosos son llamados vasos de ira preparados para destruccin. Siguiendo con la analoga de Pablo, los vasos no se hacen y no en forma. Es el amor soberano que se adapta y hace. Las Escrituras que los hombres WCF presentadas no demuestran que Dios es pasivo en su decreto de ordenacin soberana de los rprobos a la ira. Judas 4 y 1 Pedro 2:08 que quede claro que los reprobados son ordenados y nombrados para sus respectivas condenas.Los que tropezaron en la piedra de tropiezo, aquellos que se sintieron ofendidos por la roca de escndalo, no estaban "permitidos" o permitido " "a ellos mismos designen. Ellos fueron nombrados por Dios para

tropiezan en la Palabra. Si Dios se dice que causa activamente los rprobos de la humanidad a tropezar en la piedra de tropiezo, entonces no va a ser la respuesta carnal: "Por qu habla, se enoja porque quin ha resistido a su voluntad?" ? La Escritura dice que Dios levant a Faran con el fin de mostrar su poder en l. Cmo es el poder de Dios demostrado en Faran si Dios "pasa por" l dndole ms libertad y "permitir" lo que se endurezca s mismo? En la Pascua se encuentra en el libro de xodo, y en la destruccin final del Faran en el Mar Rojo, vemos que Dios levant a Faran (y por extensin a todos los rprobos) con el fin de mostrar su ira y hacer notorio su poder en Su activa e incondicional endurecimiento de Faran. El endurecimiento hecho por Dios en el corazn de Faran se demuestra que es activa y eficaz, ya que es una muestra de su poder, y el endurecimiento se demuestra que es incondicional, porque Dios se endurece a quien quiere. Ciertamente hay aspectos del consejo de Dios y que son "inescrutables" (Romanos 11:33; Deuteronomio 29: 29) para las criaturas finitas. Pero Dios ha revelado claramente en su Palabra exactamente por qu ha elegido tener piedad de unos y otros optado por endurecer: Dios quiere demostrar su poder y su ira en los reprobados para que aquellos a los que tendra compasin puede saber que la riqueza de Su misericordia gloriosa encontrado en Jesucristo es lo que los hace diferenciarse de los faraones del mundo (Romanos 9:2224). El WCF 2 Timoteo 2:19-20 cita como un texto de prueba: "Pero el fundamento de Dios est firme firme, teniendo este sello, El Seorsabe . los que son suyos y, seamos cada uno que Nameth el nombre de Cristo se apartan de . iniquidad Pero en una casa grande, no solamente hay vasos de oro y de plata, sino tambin de madera y de barro, y unos para honra , y otros para deshonra . " Como ya se ha demostrado, los rprobos son los que Dios tiene incondicionalmente determinado para condenar antes de la creacin del mundo. Estos vasos de deshonra no en ltima instancia, elegir por s mismos qu tipo de recipiente que ser, ms bien, por su propia reaccin ante la obra de

Jesucristo como hacer la diferencia entre la salvacin y la condenacin por exigir y velar por la salvacin de todos los que l representaba, se revela qu tipo de recipiente que Dios ha elegido para ser. Una adhesin inquebrantable y firme a la doctrina bblica de la reprobacin incondicional - que necesariamente incluye el endurecimiento activo - no es una especie de fascinacin trenzado. Por el contrario, esta doctrina preserva y protege la pureza del evangelio de la salvacin condicionada a la sangre expiatoria y la justicia imputada de Cristo. Los autores de la WCF, bajo un pretexto pseudo-piadoso de proteger la santidad de Dios, han socavado y blasfemado Su soberana absoluta. Porque ellos han impuesto su propia artificial norma de justicia a Dios Todopoderoso, al cual debe ajustarse para que l quede justo en sus ojos que exaltan a s mismo. Inventan ficciones absurdas y blasfemo para conservar una falsa sensacin de control (cf. Salmo 2:3; Salmo 12:4). Captulo 4: De la Creacin IV. 2. "Despus que Dios hizo todas las dems criaturas, cre al hombre, varn y mujer, con las almas razonables e inmortal, dotados de conocimiento, justicia y santidad de la verdad segn su propia imagen, teniendo la ley de Dios escrita en sus corazones, y para podercumplir con ella, y an bajo la posibilidad de transgredir, se deja a la libertad de su propia voluntad, que estaba sujeto a cambio Junto a esta ley escrita en sus corazones, recibieron una orden de no comer del rbol del conocimiento. del bien y del mal,. mientras que se mantenan eran felices en su comunin con Dios, y tena dominio sobre las criaturas " Adn y Eva no tenan el poder para cumplir la ley de Dios slo Cristo Jess tena el poder para cumplir la santa ley de Dios e inexorable.Adems, dado que Dios es soberano, Adn y Eva nunca fueron "dejados a la libertad de su propia voluntad", como si su voluntad era independiente de la causalidad activa de Dios. Adn y Eva no estaban bajo una "posibilidad de transgredir", sino en virtud de una necesidad absoluta, inevitable y la certeza de la transgresin, ya que

Dios, desde la eternidad, se haba propuesto para glorificarse a travs de la persona y obra de Jesucristo. Si la transgresin de Adn era slo una mera posibilidad, entonces, de acuerdo a esta lgica peculiar de la WCF, Adn pudo haber cumplido la ley y transgredido nunca, desde que fue supuestamente "deja a la libertad de [su] propia voluntad." La salvacin que se encuentra exclusivamente en Jesucristo es conforme al propsito eterno de Dios. Dios hizo a la cada de Adn - y en l su posteridad - una certeza inevitable ordenando y haciendo que sucedan. Muchos de los que se adhieren a la WCF hablar de cosas como la cada de Adn y sobre todo la cada de Satans como "el ms grande misterio" en toda la Escritura. Para ellos, el misterio ms profundo y desconcertante es el origen del pecado en los seres creados. Para aquellos que se someten al testimonio claro de la Escritura, no es un misterio. Dios orden y caus la cada para que l sea glorificado en la Persona de su Hijo. Captulo 5: De Providencia V.4. "El poder todopoderoso, la sabidura inescrutable y la bondad infinita de Dios, por lo que se manifiestan en su providencia, queextendeth s mismo hasta la primera cada, y todos los otros pecados de los ngeles y de los hombres, y no que por una mero permiso, pero tal como ha unido con l un ms sabio y poderoso de delimitacin, y de otra orden y de gobierno de ellos, en una dispensacin mltiple, para sus fines propios santos, aunque as, ya que el pecado mismo proceedeth slo de la criatura, y no de Dios;. que ser ms santo y justo, no es ni puede ser el autor o aprobador del pecado " Para los autores de la WCF, una negacin de un "mero permiso" del pecado de los hombres y de los ngeles no implica una afirmacin ortodoxa de una causalidad activa de los pecados de los hombres y de los ngeles. Su negacin de "permiso desnudo" es simplemente una negacin de Dios de ser un espectador ocioso o no como l pone ojos desesperados e impotentes en su pecado a balazos creacin.As, el WCF quiere afirmar un "permiso voluntad" y

no un "permiso dispuestos". Para los hombres de WCF, Dios decret voluntariamente para permitir que el pecado, y cit Hechos 14:16 como supuesta prueba de que Dios "voluntariamente permite" pecado - en lugar de "a regaadientes permite" pecado - y por lo tanto es pasivo en sus decretos que se refieren a la pecadora acciones. Al comparar la Escritura con la Escritura, es claro que para que Dios ha "sufrido" todas las gentes andar en sus propios caminos (Hch. 14:16) es una expresin figurada, como en el texto de prueba WCF Salmo 76:10 donde Se dice que Dios "frena" la ira del hombre. Cmo exactamente es lo que Dios va sobre "restriccin" las acciones pecaminosas de los hombres? Qu est implicado en Dios "sufrimiento" de las gentes andar en sus propios caminos? "Porque te has airado contra m y tu arrogancia ha subido a mis odos, yo pondr mi garfio en tu nariz, y mi freno en tus labios, y te har volver por el camino por el que t llegaste "(2 Reyes 19:28). Dios "comedido" la rabia (ira) del hombre, poniendo su gancho en la nariz y la brida en sus labios y convertirlos de nuevo por el camino por donde haban venido. Salmo 105:25 dice que Dios haba vuelto el corazn de los egipcios para odiar a su pueblo. El WCF no puede alejarse de Dios es activo en todo su trato con los hombres, para que a su vez est activo, y frenar es activo. Para que Dios "restringir" los que rabia contra l de ahora en adelante, l activamente debe traerlos de vuelta de donde vinieron por las buenas y con freno. Isaas 10:6-7,12 tambin es citado por la WCF como supuesta prueba de que Dios ordena y regula las acciones pecaminosas de una "poderosa lmite", que es pasivo (pasivo y potente?). Despus de que el rey de Asiria haba hecho su alarde de su propia fuerza y sabidura, Dios respondi a travs del profeta Isaas con lo siguiente: "el hacha contra el que cuentan heweth con ella [? o ] se la vea a s mismo magnificar su contra que sacude ello? como si la vara debe sacudir [s] contra ellos que levantar para arriba, [o] como si el personal debe levantar para arriba [en s, como si fuera] sin madera. Por tanto, dejar el Seor, el Seor de los ejrcitos, enviar flaqueza sobre sus gordos; y debajo de su

gloria encender encendimiento, como ardor de fuego "(Isaas 10:15-16). Cmo se "fuerza unida" un hacha por "permitir" a s mismo swing? Cmo se puede "ordenar" o "gobernar" la oscilacin de un hacha por "permitir" a s mismo swing? Por supuesto, esto es absurdo. Hay que activa y poderosamente el hacha. La nacin de Asiria nos presenta una imagen clara de exactamente cmo Dios "sufre" las gentes andar en sus propios caminos (Hch. 14:16). El reino asirio era la vara de la ira de Dios enviado para castigar a Jerusaln por su idolatra. El WCF maliciosamente se jactan de que los asirios se est "abandonado a su propia suerte pecaminosas" o "pasar por", ya que est en el corazn del asirio "para desarraigar y cortar naciones no pocas" (Isaas 10:7). Pero los asirios es un instrumento inconsciente de la ira en la mano de Dios. El WCF es un simpatizante involuntario con el rey asirio. Para ellos, tambin, son semejantes a un personal soberana que niega que los ascensores (es decir, exalta) en s, como si no fuera de madera. Cuando se trata de acciones pecaminosas realizados por ellos, son de la idea arrogante de que el hacha, la barra, y el personal estn "permitidos" para desplazarse por sus propios medios. V.5. "El ms sabio, justo y misericordioso Dios, muchas veces doth dejar por un tiempo a sus propios hijos a mltiples tentaciones y la corrupcin de sus propios corazones, para castigarlos por sus pecados anteriores o para descubrir lo oculto a ellos la fuerza de la corrupcin y el engao de sus corazones, para que puedan ser humillado, y elevarlos a una dependencia ms estrecha y constante para su apoyo sobre l, y para que sean ms vigilantes contra todas las ocasiones futuras del pecado, y por varios otros slo y santo termina ". Sorprendentemente, Jeremas 17:9 no fue anunciada como un texto de prueba para negar la obra transformadora del Espritu Santo.mayora de los que afirman que el corazn de un cristiano es engaoso y desesperadamente (incurable) atractivo malvado al versculo antes mencionado. Pero, por supuesto, Este versculo es mal aplicado, ya que Dios quita el corazn de piedra, engaosos de los elegidos en la regeneracin y les da un nuevo corazn (Ezequiel 36:26-27),

y su pueblo estn hechos nuevas criaturas en Cristo, en la que "las cosas viejas pasaron lejos, he aqu todas son hechas nuevas " (2 Corintios 5:17). Para un tratamiento ms detallado de este tema, vase el artculo titulado "Es engaoso corazn de un cristiano y perverso?" en elVolumen 12, Nmero 3 de este boletn. Captulo 6: De la Cada del hombre, del pecado y de su castigo VI.1. "Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentacin de Satans, pecaron al comer del fruto prohibido. Esto su pecado Dios estaba contento, conforme a su sabio y santo, para permitir, despus de haber propuesto a fin de su propia gloria. " Dios no "permitir" la cada, l orden y activamente caus la cada de su propia gloria. "Porque de l, y por l, y para l [son] todas las cosas: a los que [sea] gloria por los siglos Amn." ( Romanos 11:36). Era la voluntad de Dios a causa de la cada activamente para que los elegidos y rprobos sera igualmente arruinado y deshecho, igualmente culpable y corrompido, e igualmente en la necesidad de una justicia que no poda producir o estar en condiciones de producir. Dios caus la cada para que todos aquellos con los que ha pactado para quitar sus pecados puede tener la impiedad de la incredulidad de ellos se alej de ellos: "Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad: Para este [es] mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados "(Romanos 11:26-27). Los hombres usan WCF Romanos 11:32 como texto de prueba: "Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos." Pero Dios concluir de las personas en la incredulidad no es permisivo o pasivo, sino que es eficiente y activo. Los partidarios de la WCF al parecer encontrar la extrema simplicidad de afilado de Pablo Creador / criatura distincin bastante desconcertante (Romanos 9:19-21). Por lo tanto desconcertante es esta distincin la que se ven obligados a inventar conceptos que slo se pueden aplicar a los dolos y

no al Dios vivo y verdadero. Y as los hombres de WCF y los que creen como ellos temen, y en rebelin en contra de la soberana de Dios que causa el mal. As que hacer las cosas que son absolutamente antibblico y anti-Dios, para que Dios sea ms aceptable para sus propias mentes de otros depravados. Para "permitir, habiendo propuesto ordenarlo para su propia gloria," significa que, a veces, la criatura est "permitida" de hacer las cosas, aparte de la soberana de control activo de Dios. Esto es una blasfemia. Captulo 7: De la alianza de Dios con el hombre VII.2. "fue el primer pacto hecho con el hombre un pacto de obras, que se prometa la vida a Adn, y en l a sus descendientes, con la condicin de una obediencia perfecta y personal ". [Esto se repite y ampla en el Captulo XIX, "De las Leyes de Dios", seccin 1: "Dios le dio a Adn una ley como un pacto de obras, por el cual le ataron y toda su posteridad, a todo personal, , obediencia exacta y perpetua, la vida prometida al cumplimiento y amenaz de muerte a la violacin de la misma, y lo dot con poder y capacidad de mantenerlo ". ] Aqu el WCF se involucra en vano sin sentido, especulativo. La consecuencia necesaria de esta enseanza es que Dios le prometi a Adn la oportunidad de frustrar su propsito eterno en Cristo Jess. Pues de acuerdo con esta enseanza, si Adn hubiera perseverado en la obediencia a travs del supuesto "perodo de prueba", entonces habra viciado la cruz de Cristo, Cristo despojado de su gloria redentora, y impugn la justicia de Cristo. Los artfices de WCF y adherentes creen que hubo un tiempo en que el hombre podra haber sido salvado por sus obras. Aqu el WCF, por medio de su ridculo hipottico, niega la absoluta necesidad de la expiacin. La justicia de Cristo es imputada a los creyentes es insidiosamente impugnada por la idea de que Adn era, por su propia justicia, su propia obediencia, capaz de ganar la clase de vida que los creyentes tienen ahora en Cristo. Este es un intento de robar anticristiano Cristo de Su gloriosa liberacin de la ira de todos aquellos a quienes l represent al decir que Adn era capaz

de "entregar" a todos los que l representaba a una cada hipottica y posterior maldicin y la ira. Evidentemente, el establecimiento de una justicia eterna no es exclusiva de Jess. En el vano WCF y especulando mentalidad, Cristo no es nica en cuanto a la obtencin de la vida eterna para todos los que l represent va, esta capacidad se le da a Adn tambin. Las Escrituras hablan de Cristo como el Cordero inmolado desde la fundacin del mundo (1 Pedro 1:20). Tambin habla de Dios"propsito eterno que hizo en Cristo Jess" (Efesios 3:11). Hay lugar para un Adn obediente en los versculos anteriores? La cita Romanos 5:12-20 WCF como un texto de prueba. Romanos 5:14 dice lo siguiente: "No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir." Los autores de la WCF postul la nocin especulativa que Adn podra tener, por su obediencia, obtuvo exactamente la misma recompensa que Cristo hizo por medio de su obediencia. La irona de esta situacin ridcula es que su idea no bblica del paralelo entre Adn y Cristo, que atenten contra el paralelo. Tenga en cuenta que el foco de Romanos 5:12-20 es disimilitud. Esta diferencia se muestra en el paralelismo de Pablo sobre el pecado (desobediencia) de Adn con la justicia (obediencia) de Cristo. Sin un tipo, no puede haber antitipo. Los hombres WCF quiere hacer Adn entero e ntegro como Cristo, y al hacerlo blasfemar. Porque si Adn era enteramente semejantes a Cristo en cuanto a su obediencia supone que l era capaz de merecer, entonces Cristo como el representante prototpico de su pueblo se anula, y Adn deje de ser "la figura del que haba de venir" (Romanos 5:14). Captulo 10: De Llamamiento Eficaz X.3. "nios Electo, mueren en la infancia, son regenerados y salvados por Cristo por medio del Espritu, que obra cuando y dnde, y cmo l le place . Tambin lo son todas las personas

que son elegidos otros uncapable de ser hacia el exterior llamados por el ministerio de la Palabra ". Escondido detrs de este manto engaoso del reconocimiento de la soberana del Espritu Santo en la regeneracin (Juan 3:8) es una negacin del evangelio como el poder de Dios para salvacin a todo el que cree (Romanos 1:16). Es claro que el Espritu se regenerar a quien l quiere, y es igualmente claro que aquellos que son regenerados son inmediatamente causado a creer el mensaje del evangelio de la persona y obra de Jesucristo: "Pero cuando venga el Consolador quien, yo os enviar de parte del Padre, [incluso] el Espritu de verdad, que proceedeth procede del Padre, l dar testimonio de m "(Juan 15:26). "Pero nosotros debemos dar gracias todos los das a Dios por vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para la obtencin de la gloria de nuestro Seor Jesucristo "(2 Tesalonicenses 2:13-14). "Porque Dios, que orden que la luz resplandeciera en las tinieblas, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4:6). "Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu: porque el Espritu escudria todas las cosas, s, las . cosas profundas de Dios, porque lo que el hombresabe ? las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en l , incluso por lo que el cosas de Dios sabe ningn hombre, sino el Espritu de Dios Ahora que hemos recibido, no el espritu del mundo, sino el Espritu que es de Dios. para que conozcamos las cosas que se nos ha dado gratuitamente de Dios "(1 Corintios 2:10-12). Todos los elegidos sin excepcin - del infante elegidos, a los elegidos persona con discapacidad mental, a los paganos elegidos en alguna ubicacin geogrfica remota - se regenerados y salvados por Cristo y de inmediato se le dar un conocimiento de l. El WCF contradice esta verdad transmitida en las Escrituras citadas arriba. Debe, adems, que cuando los elegidos tienen el evangelio de Jesucristo les revel por el Espritu Santo, es siempre, sin excepcin, hecha por el ministerio de la Palabra de

Dios: "Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en quien no han credo? y cmo creern en aquel de quien no han odo? y cmo oirn sin haber quien les predique? Y cmo predicarn si no ser enviado? como est escrito: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, y trae alegres nuevas de cosas buenas! Pero no todos obedecieron al evangelio. Para Isaas dice : Seor, quin ha credo a nuestro informe? " Luego la fe es por el or, y el or por la palabra de Dios "(Romanos 10:13-17). Pablo retricamente pregunta: Cmo se puede llamar y creer en aquel de quien no han odo? Por supuesto, la respuesta es que no se puede llamar en o creer en Jesucristo si no han odo hablar de l por tener su evangelio predicado a ellos, y es por eso que hay que ser el ministerio exterior de la Palabra. Pero, cmo los adherentes a la pregunta de la respuesta WCF de Pablo? Estn en contradiccin con Pablo al decir que aunque una persona - ya sea un nio o cualquier persona electo electo otro - nunca ha odo hablar de Cristo, sin embargo, pueden ser regenerados y salvados por Cristo sin dejar de ser ignorante de Cristo. Las consecuencias insidiosas de esta deshonra a Cristo, la Palabra-repudiando la doctrina son interminables. Uno (de muchos) sera que Pablo le han dado un calificador pequeo en Romanos 10:3, diciendo que la ignorancia de la justicia de Dios no implica necesariamente un procurando establecer su propia justicia. Si Pablo hubiera sido un partidario de la WCF, que podra tener Romanos 10:03 calificados ms al afirmar que es posible que se someter a lo que uno es ignorante. Pero, por supuesto, Paul es un discpulo de Jesucristo, y como todos los discpulos, rechaza tales afirmaciones que niegan el evangelio. El WCF cita Lucas 18:15-16 como un texto de prueba. En su contexto, este pasaje transmite el mensaje de Jess de que uno va a recibir el reino de Dios como un nio, y los que no recibe el reino de Dios como un nio, no entrar en l (versculo 17). El WCF se detiene en el versculo 16 y llega a la conclusin ilgica de que los nios pequeos y / o bebs son " uncapable de ser hacia el exterior llamados por el ministerio de la Palabra ". Estos arquitectos de la destruccin

venir al texto de la Escritura con su premisa falsa con respecto a la capacidad mental de los nios. Afirman que los nios no pueden creer debido a su supuesta falta de capacidad mental o al "hecho" de que los nios no pueden or y entender cualquier cosa mientras en el vientre de su madre. Pero el mismo Jess Cristo destruye esta tontera pseudo-cientfico-psicolgico al decir que los bebs y / o nios pequeos son capaces de recibir el reino de Dios (Lucas 18:17). La historia del nio Juan el Bautista es un ejemplo lcido que destruye por completo la mentira satnica de WCF que no todas las personas regeneradas necesariamente creer en el evangelio (contra Marcos 16:16, Juan 16:7-11, Romanos 1:16-17, 2 Corintios 4:2-6, 1 Juan 5:20). Otro versculo para vencer a este caballo muerto es hertico Juan 17:3: ". Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado" Los hombres de Westminster Cristo contradicen al decir que aquellos que nunca han odo hablar de Cristo, ya que nunca han sido llamados por el ministerio exterior de la Palabra, sin embargo, son regenerados y salvados por Cristo. Cristo dice que la vida eterna es conocerle. El WCF dice que hay algunos que tienen la vida eterna que no lo s. El captulo 14 de la WCF confirma esta hereja diciendo que "La gracia de la fe ... es normalmente causada por el ministerio de la Palabra ", es decir que no est siempre causado por el ministerio de la Palabra. . X.4 "otros no elegidos, aunque pueden ser convocadas por el ministerio de la Palabra, y puede tener algunas operaciones comunes del Espritu, sin embargo, nunca realmente venir a Cristo, y por lo tanto no se puede guardar: mucho menos pueden los hombres , no profesan la religin cristiana, se guarda en cualquier otra forma que sea, ya sean nunca tan diligente para enmarcar sus vidas de acuerdo a la luz de la naturaleza y la ley de la religin que profesan, y para afirmar y sostener que es muy posible que perniciosa, y que detestaba. " Como si el WCF no estaban siendo lo suficientemente por encima hertico por su rechazo del evangelio como el poder

de Dios para salvacin a todo el que cree, se aade ahora el pecado al pecado de una declaracin igualmente pernicioso que otros no elegidos, aunque llamados por el ministerio de la Word, parte de lo que ellos llaman "operaciones comunes del Espritu." Es bastante el salto bblica para decir que los rprobos, literalmente, comer (o accin) operaciones comunes, ya que la Biblia muestra claramente que las operaciones del Espritu Santo son muy especficas. El Espritu Santo opera exclusivamente en los corazones de los elegidos, con el fin de hacer que se creen en la verdad (Juan 14:17), relativo a la persona y obra de Jesucristo (Juan 15:26; 16:7-15). Hebreos 6:4-5 es lo que estos hombres indoctos e inestables deseado a torcer con el fin de promover su propia destruccin: "Para [es] imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero. " Qu quiere decir que la persona no regenerada a "participar" del Espritu Santo? Ya que el Espritu Santo slo lleva a la gente a Jesucristo y su justicia como la nica base de la salvacin (1 Corintios 2:10-14, 2 Corintios 4:2-6), para "participar" del Espritu Santo aqu no equivale a "Las operaciones comunes". En la providencia de Dios, no son los que hacen profesin del evangelio verdadero, pero que luego repudiar esa profesin inicial (1 Juan 2:19) y, posteriormente, salir de entre el pueblo de Dios. Pero mientras ellos estaban all, escucharon la Palabra de Dios predicada y fueron "iluminados" con el conocimiento de Cristo (Hebreos 6:4, 2 Pedro 2:20). La retrospectiva muestra que desde que salieron de entre nosotros, su cercana con el pueblo de Dios no era un verdadero y literal participando en la unidad del Espritu (Efesios 4:3), sino que era una profesin superficial de esa unidad. Por lo tanto, Hebreos 6:4 no est hablando de un literal de tomar parte soado-up "operaciones comunes" del Espritu, sino simplemente una asociacin con los verdaderos creyentes al adorar y tener comunin juntos y estar expuesto

a la predicacin del verdadero evangelio de la Santa inspirado por el Espritu palabra. Su afiliacin con los creyentes no era real, pero falso. No disfrutar de la buena palabra de Dios, sino escupirla. Y a pesar de que se "participar" del Espritu Santo en el sentido de la participacin externa con cosas tales como el ministerio de la Palabra, que no particip en el sentido de las blasfemas "operaciones comunes" del Espritu, porque su trabajo no es para iluminar a los hombres, aparte de dar a "la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo" (2 Corintios 4:6) y aparte de causar a "conocer las cosas que ha dado gratuitamente a [ellos] por Dios " (1 Corintios 2:12). Para obtener informacin ms detallada sobre las nociones falsas sobre el Espritu Santo, consulte los artculos de nmeros anteriores defuera del campamento titulado "perniciosa puritano Preparationism " (Volumen 13, Nmero 1) y "Conviction Espritu Santo" (Volumen 13, Nmero 2). Captulo 13: De la Santificacin XIII.3. "... la parte regenerada doth superar ..." La implicacin aqu es que un verdadero cristiano tiene una "parte regenerada" y una "parte no regenerada". Si los redactores de WCF cree que los cristianos tienen una "parte no regenerada", entonces encajara bien con su creencia hertica de que el corazn del cristiano es falaz (V.5). Captulo 18: De la garanta de la gracia y la salvacin XVIII.3 . "Esta seguridad infalible no pertenece a la esencia de la fe, sino que un verdadero creyente puede esperar mucho tiempo, y el conflicto con muchas dificultades, antes de ser partcipe de ella: sin embargo, siendo capacitado por el Espritu conocer las cosas que son de libre que le haba dado de Dios, puede, sin una revelacin extraordinaria en el uso correcto de los medios ordinarios, alcanzan en ello. Y por lo tanto es el deber de cada uno para dar toda diligencia para hacer su llamado y eleccin seguros, para que as pueda ser su corazn agrandado en paz y gozo en el Espritu Santo, en amor y gratitud a Dios, y en la fuerza y la alegra en los

deberes de obediencia, los frutos propios de esta seguridad, hasta el momento es de inclinar a los hombres a la flojedad ". Hebreos 11:1 es una clara refutacin de la afirmacin de que la garanta de WCF no es de la esencia de la fe. La fe es una confianza de lo que se espera, la certeza de las cosas que no se ven. (Para ms exponer sobre esto, ver el artculo "La fe es la garanta" en el volumen 9, nmero 3 de este boletn.) El martillo de verdad esta roca se rompe en trozos (Jeremas 23:29). El WCF hace un intento con 1 Juan 5:13 para demostrar que los verdaderos creyentes pueden "esperar mucho tiempo" antes de tener seguridad. John conecta creer en el Hijo de Dios, con conocimiento de la vida eterna. El WCF se desconecta (se separa) la creencia en el Hijo de Dios con el conocimiento de la vida eterna. Juan dice que aquellos que creen en el Hijo de Dios saben que tienen vida eterna. El WCF contradice esto diciendo que los que creen en el Hijo de Dios puede esperar mucho tiempo antes de que llegue a conocimiento de la misma. Si alguno de los creyentes profesantes dicen que creen en el Hijo de Dios, pero no saben que tienen la vida eterna, entonces todava no han recibido el Espritu de Dios, ya que es a travs del Espritu que Dios hace que los verdaderos creyentes a conocer las cosas ha dado gratuitamente ellos por Dios (1 Corintios 2:10-12 irnicamente, el WCF utiliza esto como un texto de prueba en esta seccin). Dios le da a este conocimiento de la vida eterna libremente como un fruto inmediato e inevitable de la obra del Espritu de regeneracin (Juan 17:3, Romanos 8:15-16, Glatas 4:6; 1 Juan 5:20). Esta bendita verdad expone la mentira miserable de la WCF que este conocimiento no LIBREMENTE llegado a la regeneracin, pero slo despus de un largo tiempo de ir a punto de establecer una justicia propia que una persona puede esperar en su tierra y seguridad de la vida eterna sobre (cf . Romanos 10:1-4). Si uno est esperando mucho tiempo y en conflicto con muchas dificultades antes de que l es un participante de seguridad, entonces no est "plenamente convencido". Y si uno no est "plenamente convencido", entonces l es

asombroso por la incredulidad (Romanos 4:20).Para "conflicto con muchas dificultades" en este sentido es escalonar por la incredulidad. El WCF dice que un verdadero creyente se tambalea. El WCF cree que hay creyentes que no estn plenamente convencido de que lo que Dios ha prometido, l tambin es capaz de hacer. Marcos 9:24 es citado por la WCF como un texto de prueba. El contexto de este pasaje se refiere a la curacin del hijo del hombre vacilante, no de la seguridad de su salvacin. La salvacin y la garanta de los mismos es en ninguna parte de este texto. Pero vamos a aplicarlo a Romanos 8:16 para ver si los hombres no se WCF aplicando mal el texto como su padre lo hizo antes de ellos (cf. Mateo 4:6).Romanos 8:16 dice que el Espritu de Dios da testimonio del espritu del verdadero creyente. El verdadero creyente dice: "Yo creo que el Espritu es testigo de mi espritu, ayuda a mi poca fe que el Espritu es testigo de mi espritu"? . Claro que no a Dios a travs del apstol Pablo dice que el Espritu da testimonio. El WCF dice que el Espritu permite al creyente fiel a languidecer en santurrones dudas. Sea Dios veraz, y la WCF un mentiroso. Otro texto de prueba WCF es el Salmo 77:1-12. En los versculos 7-9, el salmista hace una serie de preguntas retricas que los hombres WCF tomar como dudando salmista . Sin embargo, es porque Dios ha redimido a su pueblo (v. 15), y es porque Dios hace maravillas y ha declarado su fortaleza en medio de su pueblo (v. 14), que l no siempre ser desechado a su pueblo (v. 7) , y por lo tanto siempre va a derramar misericordia de ellos (v. 9) y permanecer siempre fiel a su promesa (v. 8) para salvar a su pueblo condicionados a la sangre expiatoria y la justicia imputada de Cristo. Los artfices WCF utilizan el Salmo 88, en otro texto de prueba, girando con decir presuntuosamente que un verdadero creyente puede creer que l est bajo la ira de Dios. Los autores de este documento hertico exponer una vez ms su actitud arrogante hacia el texto sagrado. Ni siquiera se adhieren a su propia confesin que dice que van a buscar los versculos que hablan ms claramente (I.9).Considere los versculos 7 y 16: Tu ira Lieth duro sobre

m, y me has afligido con todas tus ondas. Selah. ... Tu ira feroz anda sobre m; tus terrores me han cortado ". Sabemos lo que estos versculos no puede significar, ya que la Escritura no se contradice Dado que los testigos espritu con el espritu del creyente de que es un hijo de Dios que cree en el evangelio. - que incluye la fe en la sangre de Cristo como propiciacin (Romanos 3:25) - Salmo 88:7 entonces, evidentemente, y 16 no se refieren a creer que el salmista Al igual que David no habl de s mismo en el Salmo 16:10, sino de la resurreccin de. Cristo, por lo que el salmista no hablaba de s mismo en el Salmo 88:7 y 16, sino de la obra propiciatoria de Cristo por el cual l sufri la furia absoluto de Dios el Padre por los pecados de su pueblo. [Como acotacin al margen, los hombres de WCF, que promovieron el canto de los salmos en la adoracin, promovi el canto de duda - de la incredulidad - al Seor por sus interpretaciones!] Quienes adhieren a esta seccin de la WCF son los hombres no regenerados que "vanamente engaarse con falsas esperanzas, y presunciones carnales de estar en el favor de Dios, y los bienes de la salvacin "(XVIII.1). De un lado de la boca, dicen que la sangre expiatoria y la justicia imputada de Jesucristo es el nico motivo de estar en el favor de Dios, sino por el otro lado, dicen que su propia justicia establecido es lo que les da la seguridad de estar a favor de Dios. Dicen que la justificacin es por la justicia de Cristo, sino la garanta de la justificacin es por su propia justicia. Ellos dicen que la salvacin es por Cristo, sino la garanta de la salvacin es por obras. Esta es la salvacin por las obras, lo que es la justificacin por las obras. A los ojos cegados de la WCF, el ms justo se convierte en su carcter y conducta, ms segura se convierte, y si uno es menos justo en su carcter y conducta, menos seguro que se convierte.De acuerdo con este esquema demonaco, si uno realmente quiere estar completamente seguro de la salvacin, entonces todo lo que tiene que hacer es guardar la ley perfectamente. l tiene que elaborar una justicia perfecta, y cuando se produce un error en eso, l tiene que sufrir el castigo de la ley de este fracaso. En contra de estas ideas blasfemas, la Palabra de Dios muestra que la funcin de Su

ley es para manifestar norma perfecta de justicia de Dios que Su pueblo pueda aprender su incapacidad natural para satisfacer esa norma, el descanso en un sustituto que lo hara y cumpla con esa norma en su nombre, y tratar de obedecerle por amor, agradecimiento y el deseo de glorificar a Dios (Glatas 3:10-12, Glatas 3:24, Hebreos 13:15). El WCF pervierte este propsito de la ley en su celo ciego procurando establecer la suya propia como la que les da la seguridad de aceptacin ante Dios. Son ignorantes de la justicia de Cristo como el nico fundamento de la aceptacin. Lo de hacer vocacin y eleccin (2 Pedro 1:10)? Hemos visto anteriormente cmo uno no hace su vocacin y eleccin. Uno no lo hace por dar a luz las obras muertas y frutas hasta la muerte (Romanos 7:5, Hebreos 9:14). El WCF fatalmente confunde y confunde los frutos y evidencias de la salvacin con el fundamento de la salvacin. Santiago dice que la fe sin obras es fe muerta (Santiago 2:17). Hebreos dice obras sin fe son obras muertas (Hebreos 9:14). Si la garanta es de alguna manera basada en las obras del pecador y no se basa nicamente en la obra de Cristo, entonces esta persona no tiene fe. Y todas estas buenas obras las llamadas en las que se basan parte de su seguridad son en realidad obras muertas (Hebreos 9:14) y la fruta hasta la muerte (Romanos 7:5). Hebreos 5:9 dice que Jess "vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen." obediencia a Cristo es un fruto necesario o resultado de la salvacin eterna, sino a la base de la propia garanta al menos en parte, en esta obediencia es no obedece en absoluto, sino que es para no confiar en Cristo en todo. Se trata de exhibir una ignorancia mortal de Cristo como el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree (Romanos 10:4). Obediencia del cristiano con Cristo no se forma ninguna parte de la tierra de su garanta de su justificacin y, por tanto, su propia justificacin. Afirmar que la garanta de la propia justificacin se alcanza por obras es justificacin para afirmar que uno es alcanzado por las obras. Dnde est la garanta de un fundamento ltimo es donde nuestra esperanza est puesta a tierra. Si creemos en Cristo, entonces vamos a obedecer a Cristo haciendo la propia vocacin y eleccin por creer y obedecer. Y

si creemos en Cristo, entonces no vamos a pensar que nuestra obediencia a Cristo ganancias o mantiene nuestra salvacin / justificacin (o la seguridad de nuestra salvacin / justificacin). No vamos a pensar que nuestra obediencia a Cristo se forma ninguna parte de la base de nuestra salvacin / justificacin (o la seguridad de nuestra salvacin / justificacin). De la regeneracin a la gloria final, es toda la obra de Cristo - su sangre expa que realmente, su justicia imputada que realmente justifica, adems de cualquier malvado y anti- cristiano contribucin del pecador (Romanos 3:28, Glatas 2:16) . La garanta de que somos justificados se basa nicamente en la justicia imputada de Jesucristo. XVIII. 4. "Los verdaderos creyentes pueden tener la seguridad de sus diversas formas de salvacin sacudido, disminuido, o interrumpida, como, por negligencia en la conservacin de la misma, por caer en algn pecado especial que hiere la conciencia y contrista el Espritu, por algunas repentina o vehemente tentacin, por Dios, la retirada de la luz de su rostro, y el sufrimiento, incluso tal como le temen a caminar en tinieblas y sin luz: an son nunca tan absolutamente destituidos de aquella simiente de Dios, y la vida de fe, que el amor de Cristo y los hermanos, que la sinceridad de corazn y conciencia del deber, de la cual, por la operacin del Espritu, esta seguridad puede, a su debido tiempo, ser revivido, y por el que, en el entretanto , tienen el respaldo de desesperacin ". Sea testigo de esta Escritura xito mazo mentira WCF que la garanta est prcticamente extingui en el corazn de un verdadero creyente por un supuesto "retiro" de la luz de Dios: "Porque Dios, que orden que la luz resplandeciera en las tinieblas, es el que resplandeci en nuestros corazones, a [dar] a la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo "(2 Corintios 4:6). Puesto que es Dios Todopoderoso que brilla la luz del conocimiento de su gloria en el rostro de Jesucristo, puede ser que aquellos a los que l da este conocimiento puede resistir y as optar por permanecer en la ignorancia de ella? 2 Corintios 4:6 y muchos otros pasajes muestran que el Espritu de Dios continuamente testigos con el espritu del creyente verdadero. La fe es la garanta. As, esta "semilla de Dios" y

"la vida de la fe" es siempre plenamente convencido y est totalmente seguro de la salvacin que se encuentra slo en Cristo:"Estamos seguros, [digo], y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo, y estar presentes al Seor "(2 Corintios 5:8). "Porque para m el vivir [es] Cristo, y el morir [se] ganancia. Pero si el vivir en la carne, esto [es] la fruto de mi trabajo : con todo lo que voy a elegir yowot no. Porque yo estoy puesto en estrecho dos, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor "(Filipenses 1:21-23). " Pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder y en el Espritu Santo y en plena certidumbre "(1 Tesalonicenses 1:5). "Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo, quien muri por nosotros para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con l" (1 Tesalonicenses 5:9-10). Los verdaderos creyentes no "tener la seguridad de su salvacin diversas formas sacudido, disminuido, o interrumpida. " La alegra de la salvacin de ellos puede ser a veces disminuida, como el Salmo 51:8 , 12 , y 14 demuestran, pero esto no es la prdida de la garanta de que los proponentes mirando el ombligo de la WCF le gustara tener. Los hombres de Westminster, una vez ms muestran su imprudencia con el texto de la Escritura por poner palabras en la boca de David en el Salmo 31:8. En este contexto, David est hablando de las diversas formas en que Dios providencialmente le haba librado de la mano de sus enemigos. En el versculo 22, l reconoce que l habl precipitadamente cuando dijo que l fue cortado de delante de los ojos de Dios. Se trata de discurso apresurado en materia de proteccin providencial, no la ignorancia de la sangre y la justicia de Jesucristo como nico motivo el creyente de fiabilidad audaz para entrar en el Lugar Santsimo (Hebreos 10:19). "Pero Dios nos las revel [a ellos] hasta nosotros por el Espritu; porque el Espritu escudria todas las cosas, s, las . cosas profundas de Dios, porque lo que el hombre sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que est en

l? incluso por lo que las cosas de Diossabe . ningn hombre, sino el Espritu de Dios Y nosotros hemos recibido, no el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que conozcamos las cosas que se nos ha dado gratuitamente de Dios " (1 Corintios 2:10-12). El FO es un documento escrito por el hombre natural que tiene el espritu del mundo. Sus redactores y adherentes no creen que la garanta de la salvacin es un resultado inmediato e inevitable de la obra del Espritu regenerador. Ellos no creen que el conocimiento de las cosas dadas gratuitamente por Dios es la porcin de cada creyente verdadero sin excepcin. No lo puedo creer porque no han recibido el Espritu que viene de Dios, sino el Espritu que es del mundo. "Pues no habis recibido el espritu de esclavitud otra vez en temor,. Sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios "(Romanos 8:15-16). Consoladores molestos y odiosos son las enseanzas de WCF mediante la promocin, el fortalecimiento y el establecimiento de estas personas en los refugios de la auto-justicia (Isaas 28:15). Ellos les dicen paz, paz, cuando no hay paz (Jer. 6:14; 8:11). Ellos no creen que entrar sin miedo en el Lugar Santsimo por la sangre de Jess es de la esencia de la fe (Hebreos 10:19). La sangre de Jess no es la base de su seguridad y esperanza. Se debe tratar de complementar, aadir a, sustituir, a subvertir, para usurpar, sustituir la sangre y la justicia de Jesucristo con sus propias "obras de justicia", como lo que hace la diferencia entre tener confianza para entrar al Lugar Santsimo, y prcticamente no hay libertad para entrar en el Lugar Santsimo. La audacia de WCF para entrar en el Lugar Santsimo - es decir, si lo hacen suficientes "buenas obras" para tener esa seguridad, esa audacia, "revivi" - no proviene de la sangre de Cristo, sino de sus propios esfuerzos (cf. Romanos 10:3). Qu orgullo, qu soberbia, qu audacia para atreverse a hacer un intento de entrar en estemodo. Recuerde Nadab y Abi (Levtico 10:1-3).

"Pero cuando la plenitud del tiempo haba llegado, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos , Dios envi el Espritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre. Por qu es que ya no eres siervo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo "(Glatas 4:4 -7). El WCF rechaza la verdad bblica de que todo verdadero creyente sin excepcin continuamente clama: Abba, Padre. Los que dudan son "apoy la desesperacin absoluta", ya que an no han perdido la esperanza de su propia justicia como el nico motivo de la aceptacin ante Dios. Si lo haran desesperar de su propia justicia y esperanza en la justicia de Cristo, nunca duda, nunca se agita, porque tendra su fundamento sobre la roca de Cristo Jess: "En verdad mi alma aguarda a Dios: de l [viene] mi salvacin que slo [es] mi roca y mi salvacin;. [es] mi defensa , yo no se ver muy movido .... Alma ma, en Dios solamente reposa, porque mi expectativa [es] De l slo [es] mi roca y mi salvacin: [es] mi. defensa , yo no ser conmovido en Dios [es] mi salvacin y mi gloria:. la roca de mi fortaleza, [y] mi refugio , [ es] de Dios "(Salmo 62:1-2,5-7). "Los que confan en Jehov [ser] como el monte de Sin, [que] no se puede quitar, [pero] permanece para siempre . Cuando el montaas [son] ronda de Jerusaln, as el SEOR [es] alrededor de su pueblo desde ahora y para siempre "(Salmo 125:1-2). El terreno de la propia seguridad es la base de la salvacin, y la tierra de la salvacin es el fundamento de la propia garanta - Slo Cristo! El Espritu no opera una garanta de justicia propia en el supuestamente "fruto del espritu forjado", ya que el Espritu convence al pueblo de Dios de la verdad de que Jesucristo y su justicia es la nica base de la salvacin y por tanto, su nica seguridad y la esperanza de la salvacin. Captulo 24: Del Matrimonio y Divorcio XXIV.5. "En el caso de adulterio despus del matrimonio, es lcito para la parte inocente para demandar un divorcio y, tras

el divorcio para casarse con otra, como si la parte ofensora estaban muertos." Fue un clculo fatal de Mateo 5:31-32, 19:9 Mateo, Romanos 7:2-3 y que llev a los autores de la WCF a la conclusin de que estos versos confirm la estructura confesional de matrimonio y el divorcio. Desde el enfoque de la WCF es principalmente sobre la legalidad del matrimonio de la llamada "fiesta inocente" a otro, nos concentramos all tambin. Mateo 19:9 es considerado por los seguidores de WCF para ser el pilar indiscutible de texto con respecto a "la parte inocente" derecho a casarse con otro. Teniendo en cuenta el principio profesa WCF (es decir, I.9) , vemos que "la parte inocente" de Mateo 19:09 se causar a cometer adulterio en Mateo 5:32. La verdadera interpretacin de la "clusula de excepcin" (como se le llama comnmente) es que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicacin (Mateo 19:9), hace que ella cometa adulterio (Mateo 5:32). As, a partir de estos dos pasajes, la conclusin es clara: "la parte inocente" es causado por el otro cnyuge a cometer adulterio en el matrimonio a otro. La "parte inocente" es el que se guarda aparte de una cuestin de fornicacin y es causada a cometer adulterio, y el que se casa con esta mujer, que fue repudiada por causas ajenas a su propia comete adulterio con ella (Mateo 5: 32; Mateo 19:9). Romanos 7:2-3 es el proverbial clavo que la Asamblea de Westminster utiliza para clavar en su atad interpretativo propio. Los que escribieron la WCF no poda alejarse de la verdad evidente de que la muerte es el nico evento que se disuelve un matrimonio. Entonces, cmo podran conciliar esta verdad clara con sus viles y nociones preconcebidas de inmorales, la legalidad de un nuevo matrimonio despus del divorcio? Eran bastante lgico comprender que una verdadera muerte contradice su interpretacin caprichosa de los correspondientes textos de Matthew. Pero no humildemente reconocer el error de su camino en ese da. Soaban con una frase creativa en vez - "como si la parte ofensora estaban muertos" - y en su arrogancia, le dieron un significado. Esto es lo que 2 Pedro 3:16 da tal advertencia clara. Para retorcer y girar violentamente una figurativa "como si" la muerte de literal (real) la muerte es ser un

brillante ejemplo de uno que arranca violentamente las Escrituras para su propia destruccin. Al comparar esta hereja condenable de la WCF con las palabras de Jesucristo, vemos que "la parte inocente", lejos de ser alentados a casarse legalmente otro, se dice que la causa de cometer adulterio con todo aquel que se case con l o ella. En un giro irnico, los sabios de Westminster demuestran ser los ms corruptos que son aptas para estudiar los argumentos indebidamente con el expreso propsito de justificar la maldad del adulterio. Hemos sido testigos de una cosa horrible en esta seccin de la confesin. Hemos visto a los telogos de Westminster Abbey dar una seal nefasta para la comisin de permanencia y en el adulterio. Fortalecan las manos de los malos, para que ninguno deje de maldad (Jer. 23:14). Ellos son destructores de almas que carecen de entendimiento (cf. Proverbios 6:32). Para un tratamiento ms completo del marcado contraste entre la posicin bblica del matrimonio, el divorcio y la posicin hertica WCF, vea los artculos de nmeros anteriores de fuera del campamento titulado "La Ley del Matrimonio" (Volumen 10, Nmero 3), y "lo que constituye Matrimonio? " (Volumen 12, Nmero 2). Captulo 25: De la Iglesia XXV.4. "Este catlica Iglesia tiene sido a veces ms, a veces menos visibles Iglesias. Y en particular, que son miembros de la misma, son ms o menos puro, de acuerdo a la doctrina del Evangelio se ensea y se abrazaron, ordenanzas administradas, y el culto pblico realiza ms o menos pura en ellos. " La Confesin de Fe de Westminster es uno de los muchos responsables cubriendo gran parte del paisaje teolgico en la oscuridad de la ignorancia. Esos individuos, iglesias y denominaciones que aplauden y se adhieran a esta confesin ha sido envuelto por este pitn perniciosa. Y sin embargo, incluso en el ms sombro y oscuro de los tiempos, Dios siempre ha conservado su evangelio, reservando para s un

remanente segn la eleccin de gracia que jams doblar la rodilla ante Baal (Romanos 11:5-6). Los autores de la WCF, junto con aquellos que profesan el cumplimiento de sus contenidos herticos, han doblado la rodilla ante Baal. El verdadero evangelio no se ensea y se abrazaron en las "iglesias" que consideran el WCF en un bastin de la ortodoxia, por el WCF niega que el evangelio es poder de Dios para salvacin a todo el que cree (Romanos 1:16), haciendo excepciones para los elegidos personas que son " uncapable de ser hacia el exterior llamados por el ministerio de la Palabra "(X. 3). La idolatra incluye atribuir a Dios cualidades de carcter que no pertenecen a l, no atribuyndole cualidades de carcter que Dios le pertenecen, y atribuyendo a las cualidades de carcter criatura que pertenecen slo a Dios. Los autores de la WCF han cambiado la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible (Romanos 1:23). Un ejemplo de este intercambio idlatra y blasfemo en el WCF se evidencia cuando se dice que Dios dejar a los hombres "a la libertad de su voluntad" (IV. 2), negando la soberana absoluta de Dios. Otro ejemplo es cuando el WCF dice que "la vida se le prometi a Adn, y en l a su posteridad, bajo la condicin de obediencia perfecta y personal", (VII.2), atribuyendo una cualidad a Adn que slo se puede encontrar en Jesucristo El nico que podra establecer una justicia eterna que garantiza y exige la vida eterna de su pueblo. Los redactores y adherentes de la WCF tambin niegan la obra transformadora del Espritu Santo diciendo que los cristianos tienen corazones engaosos (v. 5), y que la gente no regenerada puede tener operaciones comunes del Espritu (X.4), mostrando que ellos creen en un Espritu Santo falso. La adoracin del verdadero Dios vivo y no se est "realizado ms o menos puro" en las "iglesias" que la casa de esta confesin, sino que estn sirviendo en las sinagogas de ellos correspondientes a un dios que por naturaleza no es Dios (Glatas 4: 8). XXV.5. "Las iglesias ms puras bajo el cielo estn sujetas tanto a la mezcla y error, y algunas han degenerado tanto, para llegar a ser no iglesias de Cristo, sino sinagogas de

Satans Sin embargo, habr siempre una Iglesia en la tierra para adorar a Dios. de acuerdo a Su voluntad. " Los que profesan "iglesias" que mantienen a los contenidos herticos que se han descrito y comentado en este artculo no son verdaderas iglesias que simplemente han sido objeto tanto la mezcla y error. Por el contrario, han degenerado tanto en sus doctrinas que se trata claramente de manifiesto que no hay verdaderas Iglesias de Cristo, sino sinagogas de Satans. Por dondequiera que una Iglesia verdadera se encuentra, el verdadero Evangelio encuentra siempre (Isaas 52:7, Hechos 20:28; 1 Timoteo 3: 15). Las herejas destructoras del WCF slo han servido para socavar el verdadero evangelio de la salvacin condicionada nicamente en la sangre expiatoria y la justicia imputada de Jesucristo que viene no slo de palabra, sino tambin en la garanta de los poderosos causantes de la obra del Espritu Santo (1 Tesalonicenses 1:5). Un ejemplo de este menoscabo fue visto en el captulo "De la garanta de la gracia y de la salvacin" (XVIII), donde se deca que los creyentes verdaderos pueden pasar por perodos de tiempo incierto de si o no el Espritu de Dios est siendo testigo con sus espritus que son hijos de Dios. Si una persona duda de que el Espritu est siendo testigo de su espritu, entonces podemos estar seguros de que el Espritu es, de hecho, no asistiendo con su espritu, ya que Pablo dice claramente que el Espritu es el que da testimonio con el espritu del creyente (Romanos 8: 16). Si la persona no est segura de que el Espritu da testimonio de l acerca de Cristo, entonces es cierto que el Espritu no da testimonio de l (Juan 15:26). Adems, las iglesias que mantienen a la seccin de WCF "del matrimonio y el divorcio" (XXIV) son culpables de tolerar, haciendo suyas, y el adulterio alentador, sobre la base de que los autores que componen su propia justificacin bblica de l (" como si la parte ofensora estaban muertos "). Estas iglesias hedor de adulterio, ser lleno del hedor ptrido de los adlteros y adlteras que llega a las fosas nasales Santo de Dios, que dice que los adlteros sern juzgados y no heredarn el reino (1 Corintios 6:9-10, Glatas 5:19 -21; Hebreos 13:4).

La gente puede seguir de Dios en la devocin apasionada a Cristo Jess, con paciencia de trabajar por amor de su nombre, sin dejar de honrar su verdad mediante pruebas de aquellos que tratan de subvertir por medio de una mano subrepticia (Apocalipsis 2:2-4). Los que tienen dado por los ojos bendito Espritu para ver y odos para or pesar esta Confesin de Fe de Westminster en la balanza de la Escritura y lo encontrar desesperadamente faltos. Las iglesias que profesan creer que cualquiera de estas enseanzas blasfemas - o decir que un verdadero cristiano podra creen ellos - no son verdaderas Iglesias, sino sinagogas de Satans (Apocalipsis 2:9). En marcado contraste con la adoracin cmo WCF adherentes, que podamos adorar al Padre en espritu y en verdad. "Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad; porque tambin el Padreadoradores busca que le adoren tal Dios [es] un Espritu. y los que le adoran deben adorarle [l] en espritu y en verdad "(Juan 4:23-24). "El profeta que tenga un sueo, cuente el sueo;.?, Y el que tenga mi palabra, que hable mi palabra fielmente lo que [es] la paja con el trigo ha dicho Jehov . Jehov [es] No es mi palabra como un incendio? dice Jehov, y como martillo [que] quebranta ? la piedra "(Jeremas 23:28-29)