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Ao 2008 La sintona con el movimiento del espritu

Los movimientos del Espritu nos llegan como si fueran especialmente para nosotros, para nuestra persona. Los experimentamos como si alguien se ocupara de nosotros personalmente, como si nuestra vida y nuestras acciones fueran para l algo nico y especial. Esta es una experiencia muy profunda. A veces estamos tentados de considerar una experiencia semejante como una distincin, como si furamos queridos y guiados de forma particular por ese Espritu. ero como se trata de un movimiento del Espritu, tam!in est" dedicado a todos los dem"s. Este Espritu los mueve de tal manera que tam!in ellos vivencian que son queridos y guiados de forma personal. #$u significa esto para nosotros% #$u exige de nosotros% $ue tam!in nosotros, igual que ese Espritu, asintamos a todos, personalmente. #$u ocurre entonces con nosotros% $ue entramos en sintona con los movimientos del Espritu de tal forma que con ellos nos elevamos por encima de nosotros mismos, a pesar de perci!irlos personalmente. #&os perci!imos entonces menos nosotros mismos o m"s nosotros mismos, es decir m"s personalmente o menos personalmente% &os perci!imos personalmente, pero con m"s amplitud, como si a!arc"ramos m"s. 'gual que ese Espritu, asentimos a nosotros mismos y a todos los otros en la misma forma, personalmente. Mstica Cotidiana, ())*, + ersonalmente, p. -* .lo podemos ir con el Espritu si estamos a!ajo. .olamente a!ajo estamos en sintona consciente con los movimientos del Espritu. /am!in quienes pretenden estar arri!a y quieren permanecer arri!a son movidos por este Espritu. ara qu y cmo no lo sa!emos. 0 tampoco nos de!e interesar. 1u"nto m"s profundo entramos en sintona consciente con los movimientos del Espritu, so!re cuando dic2os movimientos nos atrapan irresisti!lemente y nos arrastran 2acia s, m"s nos sentimos a!ajo. A!ajo en el sentido de que somos conscientes de que tanto la direccin como la comprensin adecuada, la perseverancia y la fuer3a necesarias llegan de afuera. /enemos que someternos a ello, sin li!ertad para movernos de otra manera. ermanecemos ante este Espritu y su movimiento impotentes y peque4os, es decir, a!ajo. A veces un movimiento as nos lleva 2acia arri!a y nos convierte en guas. En guas responsa!les. Ese movimiento nos lleva consigo a un conocimiento que a muc2os nos permite ir an m"s adelante, como si ya estuviramos arri!a. A veces nos parece que estamos arri!a, aunque por poco tiempo5 pronto aprendemos que 2ay algo an m"s arri!a, y volvemos a ser conscientes de nuestros lmites. #1mo aprender a permanecer a!ajo% 0, cuando nos 2emos elevado por encima de otros, #cmo regresar sanos y salvos a!ajo% ermaneciendo en el instante, slo en el instante. Este momento es un momento guiado, dirigido al o!rar y a la preparacin del o!rar, ya que en ese momento estamos concentrados en lo que 2acemos y en lo que eso exige de nosotros. 6e esta manera, estamos en un movimiento del Espritu, desprendidos de nuestras im"genes de lo que es arri!a y lo que es a!ajo. &os quedamos en el lugar que el Espritu nos asigna en ese o!rar. #6nde% A!ajo, completamente a!ajo. Mstica Cotidiana, ())*, +A!ajo, p. 7*

El dinero

El dinero es algo espiritual. En l est" guardada la energa de un tra!ajo, un tra!ajo meritorio. 1uanto m"s alto es el servicio que se 2a prestado 8el tra!ajo9 por una suma determinada de dinero, mayor es la energa que ese dinero guarda. El dinero guardado arduamente, con muc2o esfuer3o, posee la m"xima energa. Es usado de la forma m"s a2orrativa y es valorado al m"ximo. El dinero f"cil, o sea, el dinero logrado sin el tra!ajo equivalente, posee poca energa, por no 2a!lar del dinero o!tenido con injusticia o enga4o. or eso no se queda. $uiere ir a otro sitio. 0 por eso se puede decir que el dinero tiene un lado espiritual, incluso un alma. El dinero se siente mejor : as es mi imagen : en la alcanca. Aguarda y espera a ser usado. En general, el dinero se siente !ien al ser usado, al ser usado cuidadosamente por un valor correspondiente y un tra!ajo correspondiente. ;sta es la mejor manera y la m"s !ella en que desarrolla su energa, y, por qu no decirlo, su espritu. El que tiene un dinero en la mano, tam!in tienen en la mano el tra!ajo de una persona. A menudo su sudor, su sangre y sus l"grimas. 6e a2 que de!a manejarlo m"s cuidadosamente. Ese cuidado lo une con quienes lo 2an ganado, con respeto y amor. As es como comprendemos lo espiritual que es el dinero. 1on el movimiento del Espritu estamos asintiendo a quienes a travs de su tra!ajo nos posi!ilitan usarlo y tam!in a quienes pagamos por su tra!ajo correspondiente. Espiritualmente comprendemos el dinero cuando lo vemos en movimiento, y, cuando en sintona con este movimiento, lo exigimos, lo tomamos y lo pasamos a otra persona. El dinero est" al servicio del amor, al servicio del amor del Espritu. Es amor que fluye. 1on esto, #2ice justicia realmente al espritu del dinero% /am!in es poder y arma, !endicin y maldicin. 6onde aparece con poder en exceso, #qu se evidencia como fuer3a real que lo mueve% #.on quienes lo poseen, o es el dinero el que los mueve a ellos% La pregunta es5 si el dinero mueve a quienes lo tienen, #quin mueve entonces al dinero% /am!in en esto se demuestra que el dinero es algo espiritual. /am!in el po!re tiene que respetar el dinero. /iene que respetarlo como algo espiritual, en sintona con un movimiento del Espritu. #1mo% /am!in con amor. <ert =ellinger 8())*9, >?./'1A 1@/'6'A&A, 1A>'&@. 6E EA EB'E&1'A. E. 'B'/CALE.,

El generoso El generoso des!orda. 6a m"s de lo que los otros esperan de l, sin esperar nada de ellos. Denerosidad es asentimiento, asentimiento puro. 1uando somos generosos, dejamos de lado muc2as cosas. # ara qu la estrec2e3 y la me3quindad% Al generoso eso no le incum!e. .e mantiene a distancia, consigo mismo.

El generoso 2a dejado muc2o tras de s, especialmente las grandes pretensiones. .e adapta a las circunstancias, sin darle mayor importancia a las limitaciones. Deneroso es, so!re todo, el Espritu. Eivimos su asentimiento y afecto 2acia nosotros como algo generoso. El Espritu no necesita llevar la cuenta. .u movimiento es siempre continuo, pasa inmediatamente a lo prximo. Es extenso y amplio. /iene en su mirada la grande3a y lo esencial. As lo sentimos cuando nos toma y estamos en sintona con su movimiento. El generoso deja al pasado ser pasado, sin detenerse en l. La grande3a mira 2acia adelante con coraje, porque para nosotros todo lo grande est" adelante. La generosidad nace en la comprensin de que slo lo grande importa, so!re todo el Dran Amor. .er generoso significa tam!in ser grande de cora3n. El amor de cora3n grande deja que el pasado pase. Ama 2acia adelante, 2acia el futuro, generosamente. El generoso se mantiene en recogimiento 2acia lo muc2o y lo amplio. Al ir al unsono con el movimiento 2acia adelante, se somete a l en todo momento. Es sostenido por l y por l es llevado. El cora3n del generoso late sereno, generosamente sereno. <ert =ellinger 8())*9, >?./'1A 1@/'6'A&A. 1A>'&@. 6E EA EB'E&1'A. E. 'B'/CALE.. pp. F)*GF)H.

La percepcin que nos 2ace feli3 Extractos Primer Entrenamiento Intensivo en Argentina, agosto 2008

Cerrad los ojos A2ora nos imaginamos a nuestra madre. Ella se encuentra a cierta distancia y nosotros nos exponemos a ella, nos permitimos perci!irla en su plenitud. @lvidamos todas las im"genes que nos 2emos fa!ricado so!re ella as como todos los sentimientos que se interpusieron entre ella y nosotros. .implemente estamos aqu, con amor. Luego esperamos 2asta que surja una pala!ra desde la profundidad del alma, que a!arque su ser. Cna pala!ra o una frase muy !reve. 0 esa, se la decimos. Es una pala!ra o una frase que la 2ace feli3. #@s 2a!is puesto felices tam!in, al 2acerlo% =ace felices a todos. La !uena percepcin acta en los dos sentidos, en aquel que es perci!ido as como en aquel que perci!e. La !uena percepcin es un movimiento del amor. Cerrad los ojos otra ve3. =acemos lo mismo con nuestro padre. ;l se encuentra a cierta distancia frente a nosotros. &os exponemos a l tal como es con toda su grande3a para nosotros. 0 esperamos la pala!ra, una pala!ra de amor desde la profundidad de nuestra alma, o una frase !reve. Es una linda experiencia en un nivel completamente diferente, en el nivel del amor amplio. 0 la felicidad est" tan cerca. .lo falta que la perci!amos, que la perci!amos !ien. !uestras im"genes internas En mi caso y en muc2os otros casos, 2ice la experiencia de que est" presente una imagen muy determinada de la madre. 1on esta imagen est"n conectados sentimientos particulares, qui3"s dos o tres im"genes con el mismo sentimiento. .i a2ora tenemos en cuenta lo que nuestra madre nos 2a dado, comen3ando por el em!ara3o, el nacimiento, el riesgo que 2a asumido, el cuidado durante muc2os a4os, siempre pensando en nosotrosI >uc2as de vosotras que sois madres sa!is lo que significa estar siempre presente para el 2ijo, siempre preocupado por ese 2ijo. As fue nuestra madre, durante muc2os a4os. Luego, tenemos una imagen interna de ella, tal ve3 ( o 7, no m"s. 0 segn estas im"genes son nuestros sentimientos para ella. .i nos imaginamos la realidad de nuestra madre, lo que en verdad 2i3o, y lo comparamos con esas im"genes internas que tenemos, #qu porcentaje de la realidad de ella est" a!arcado por esas im"genes% 1omo muc2o, un FJ. #$u le 2acemos a nuestra madre, con esas im"genes internas% #$u nos 2acemos a nosotros% #A cu"nto de nuestra vida y nuestra felicidad renunciamos por esas im"genes% Cerrad otra ve# los ojos A2ora, ampliamos nuestra percepcin de la madre, de un F J a un F))J. Entonces, sentimos vergKen3a. <ueno.

=ace muc2os a4os, le un li!ro y recuerdo una frase de ese li!ro, que me ayud muc2o. 1on esa frase, 2e ayudado a otras muc2as personas. Escuc2ad con atencin para comprender esta frase. La frase dice5 #$u te 2e 2ec2o para estar tan enojado contigo% Cerrad los ojos, mirad a vuestra madre, qui3"s esta frase tenga algo que ver aqu. <ueno. =oy es el da de la madre, por supuesto. aso a paso, vamos avan3ando en esa direccin. ero para variar, tenemos que 2acer otra cosa. $uiero demostrar algo aqu. #=ay alguien que tiene dificultades particulares con su madre y que lo quiera ver aqu conmigo% 8Escoge a una mujer y ella se sienta a su lado9 Cno puede ver por el comportamiento de una persona cmo es su relacin con su madre. Lo podis ver tam!in en vuestro caso. Cna ve3, estuve como terapeuta invitado por un matrimonio en 12icago. .e llama!an =emovitc2. Aprend muc2o de l, y tam!in contri!u en algo. El marido cont que 2a!a descu!ierto que cada persona se orienta segn una sensacin de !ase. 1ada ve3 que salimos de esa sensacin de !ase, 2acia arri!a o 2acia a!ajo, tendemos a volver a ella. odemos averiguar cu"l es nuestra sensacin de !ase. &os imaginamos una escala que va de : F)), pasando por ) 2asta L F)). .entimos dnde estamos u!icados en esta escala5 en la parte L en F), () M), F)), o en la parte negativa en GF)m, G(), GM), GF)). 1ada uno sa!e dnde est" u!icado. /am!in sa!emos dnde est"n u!icados otros. <ueno, t te sientes m"s o menos en GNM. Esa sensacin de !ase, #qu nos dice% &uestra sensacin de la madre. $uien tiene una !uena relacin con la madre est" del lado positivo, quien tiene una mala relacin con la madre est" del lado negativo. 1uanto m"s lejos est" uno de la madre, tanto m"s a!ajo se encuentra. En cada persona se puede ver en seguida cmo es su relacin con la madre. Aquella que tiene una !uena relacin, tiene un rostro luminoso. 0 otras personas la aman. Ese terapeuta, el .r. =emovitc2, dijo que esta sensacin de !ase no se poda cam!iar. ero esto no es cierto. Esta ma4ana ya 2e cam!iado en varias personas esa sensacin. En ti tam!in lo vamos a 2acer. 81onstelacin9 En el pas vasco, 2ice una ve3 una constelacin. =a!a un miem!ro de E/A que quera irse al otro lado. Al mismo tiempo, se senta amena3ado. /ena una imagen muy clara de aquellos que participan en organi3aciones de ese tipo. En aquel contexto, mata una ve3 y sigue matando. Eso es lo que ocurre aqu tam!in. Entonces, muc2os inocentes pasan a sentirlo, tu madre y t tam!in. Eemos que esta forma de proceder no permite mentir. Aqu es posi!le sacar a la lu3 algo que, de otra forma, no aparecera. 1uando estuve en el <rasil, en un curso grande, 2a!a un jue3 que participa!a. /am!in quera averiguar un contexto, para luego poder decidir de modo apropiado. .ali una cosa completamente diferente y l se pudo orientar. or eso, el a4o que viene, vamos a 2acer en <rasil un curso slo para a!ogados, jueces y fiscales, para que de esta forma encuentren una solucin, para que lo oculto salga a la lu3. ara que la justicia y la equidad estn al servicio del amor.

#$uines son los que m"s se al!orotan por el asunto de los violadores% >uc2as mujeres, so!re todo las mujeres. ero 2ice una o!servacin5 so!re todo las mujeres que 2an a!ortado. Este es un tipo de violacin totalmente diferente, que sale de nuestra consciencia y desaparece. Entonces, soy prudente y ayudo a am!os, tanto al uno como al otro. A2ora vas a la tum!a de tu madre y plantas un peque4o "r!ol. Lo que pudimos ver aqu es el poder de las im"genes internas. 1ualquier persona puede decir cualquier cosa y surgen im"genes. 0 la madre es sentenciada a muerte. As funciona a veces. ero nosotros pasamos a otro nivel de amor. >e quedan algunos minutos. Cerrad los ojos &os imaginamos a la madre completa, en todos los sentidos. Est" sentada al lado de 6ios, sin manc2as, inmaculada, pura y grande. Es imposi!le ser m"s 2ermosa. Es imposi!le ser m"s grande. # odemos amarla% # odemos sentirnos !ien a su lado% # odemos crecer junto a ella, encontrar el camino 2acia el amor% Eoy a decir algo provocador. # uede 6ios amarla% # uede 6ios amar a una persona completa% A2ora miramos a nuestra madre y estamos contentos con ella, tal como es, exactamente tal como es. As nos ama y as la amamos. Existe un secreto que en realidad no de!o decir. ero como sois un grupo tan lindo, os lo voy a decir igual. or lo menos el *)J de todos los pro!lemas tiene que ver con que no 2emos tomado a nuestra madre o que le 2emos dado la espalda. Entonces, me pregunto #por qu tenemos un grupo tan grande aqu% .lo necesitamos llegar a nuestra propia madre y llevar a otros a su propia madre. Esto es un arte magistral. La sexualidad, el camino a $ios .i miro al mundo, a todo lo que 2ay en l, digo5 el mundo es una manifestacin de 6ios, en todo el mundo se manifiesta algo divino, una fuer3a creadora de la que proviene toda vida y todo ser. #6nde se manifiesta lo divino en la forma m"s impresionante y m"s clara, tanto en la naturale3a como en la persona% A2 donde surge una nueva vida. ara nosotros, lo divino se manifiesta claramente y profundamente en nuestra madre. En otras pala!ras y m"s precisamente, la forma m"s a!arcadora en que se manifiesta lo divino es a2 donde se conci!e la vida. Eso significa en la sexualidad. Ella es la manifestacin divina m"s grande. &o 2ay nada m"s grande. /odo surge de esa unin. or eso es tam!in lo m"s sagrado. &o 2ay nada que la iguale. 0 #cmo encontramos el camino a 6ios% ermitiendo que esa manifestacin tenga sus efectos en nosotros. Lo divino se manifiesta en nuestra madre tal como es, tal cual es. 0 en nuestro padre tal como es, tal cual es. /odo lo que nuestra madre y nuestro padre 2an 2ec2o en su vida no tiene la menor importancia comparado con esa realidad de que 2an transmitido la vida. En la transmisin de la vida, todas las madres 2an sido completas en igual medida. =an estado en completa sintona con un movimiento divino. /odo lo dem"s carece de importancia frente a esa realidad. #A qu miramos cuando miramos a nuestra madre y a nuestro padre% #6e qu nos olvidamos cuando les miramos, y por qu nos olvidamos de ello% .i nos exponemos a lo que esto significa, #aguantamos su grande3a% #Bealmente podemos aguantar su grande3a% #$u 2acemos cuando nos alejamos de esa grande3a porque nos so!repasa% Encontramos cualquier tipo de excusa para encontrarles un fallo. Entonces, #a quin estamos criticando% A 6ios.

Es importante que veamos a nuestra madre y a nuestro padre de una manera completamente diferente. #$u sucede con nosotros% Ante nuestros madre y padre nos volvemos devotos, y tam!in ante 6ios y ante la vida. %omar a la madre a nivel espiritual Eoy a 2acer una meditacin con vosotros. En ella, iremos m"s all" de nuestros lmites, m"s all" de los lmites con los que estuvimos viendo a nuestra madre y a nuestro padre 2asta a2ora. &o lo 2ar en forma directa pero a travs de un ejemplo, el ejemplo de un ni4o que fue dado en adopcin por sus padres. #$u es lo que nos imaginamos a menudo, qu culpa les damos a la madre o al padre% &os lamentamos por el po!re 2ijo, y nos cortamos de lo esencial. Eoy a contar cmo ese 2ijo encuentra el camino 2acia su madre y su padre. Eosotros podis sintoni3ar y seguir el movimiento. Cerrad los ojos. Este 2ijo que fue dado a2ora dice a su madre5 $uerida >am", t eres mi madre, sea cual fuere tu destino y tu culpa, todo de lo que te 2ayas 2ec2o cargo, t me fuiste regalada por 6ios. 6e ti reci!o todo, de ti tengo la vida sin que le falte nada. Lo 2e reci!ido todo de ti porque en ti lo divino se 2a mostrado para m. Dracias a ti yo estoy aqu. As tomo de ti mi vida, y la tomo al precio entero que a ti te 2a costado y que me pide a m. Dracias, querida >am". orque tomo la vida de ti y con ella 2ago algo !ueno, puedes estar tranquila 0o la tengo y la sujeto fuerte. .i tengo el permiso, la transmito como t, en sintona con algo grande que va m"s all" de ti y de m. Luego 2u!o otras personas que se 2icieron cargo de m. /am!in ellas me fueron regaladas por 6ios. Ellas tam!in 2an pagado un precio alto por ello. /am!in lo tomo de ellas al precio entero que les 2a costado y que me 2a costado a m. /odos nosotros crecimos gracias a ello. .in ese precio, el de ellas y el mo, yo sera po!re. As, soy rico. &o me falta nada. A2ora, 2ago algo !ueno con mi vida, en sintona con ese movimiento divino. . que con todos los seres 2umanos soy uno. $uerida >am", te li!ero tam!in de todas mis expectativas que van m"s all" de lo que t me 2as regalado. /e li!ero de todo reproc2e, de todo deseo adicional. / esta!as al servicio y yo me encuentro al servicio. Estoy al servicio. A&ora, vamos a &acer un ejercicio para pro'undi#ar esto =acemos grupos de dos. Eosotras dos podis su!ir aqu, voy a demostrar cmo es el ejercicio. Cna est" frente a la otra. Ella es a2ora su propia madre, representa a su propia madre. La otra persona la representa a ella como 2ija, de ni4a. Es una constelacin con ( personas. Las dos se dejan llevar por el movimiento, la una como representante de su propia madre, la otra como su representante. =ay dos movimientos5 el primero, a nivel emocional. La persona perci!e cmo se senta su madre como madre. La otra perci!e cmo se senta la primera de peque4a. Eemos cmo se va

dando el movimiento. Es importante que am!as mantengan los ojos a!iertos todo el tiempo porque si no, se forman im"genes internas y el movimiento no se puede lograr. ermanecen en ese nivel. 6espus de un tiempo, se pasan al nivel del espritu. Entonces interrumpen el ejercicio durante FG( minutos, para volver a centrarse, y luego se siente como madre movida por 6ios, como lo 2emos practicado internamente. Ella entonces mira a la madre de una manera espiritual. 8La mujer, representante de su propia madre, llora9 #$u 2a 2ec2o% 1err los ojos. /oda sensacin con los ojos cerrados es una sensacin falsa. &os podemos salir de ella. Es drama. 6urante el ejercicio, todos tienen permiso de equivocarse. rimero 2acemos esto, luego lo comentaremos. &o importa si son dos mujeres o dos 2om!res. 1ada cual puede representar a su propia madre. /enemos tiempo suficiente. 8Ejercicio9 A2ora dar oportunidad para Comentarios y se aclarar" el verdadero propsito de ese ejercicio. (ujer) >e toc 2acer de mi madre y reconocer lo muc2o que me quiso. Oue muy fuerte. 0 todo el esfuer3o que yo 2aca para rec2a3ar ese amor. *ellinger) =ay un canto de iglesia en Alemania, que se puede adaptar a la madre5 PAy, que te reconoc tan tardeQ 6e paso, amas an m"s a tu madre si te quitas esto 8un aro de nari39. Al grupo5 #podis perci!ir eso% #&o% Entonces, no os puedo ayudar. 8El grupo dice que no ve de que se trata9. As como trato a mi madre, as trato mi cuerpo. #/ lo puedes sentir% +tro Comentario. (ujer) 1uando represent a mi madre, no senta nada, esta!a como parali3ada. Lo nico que reconoca era una cierta triste3a. 0 no sa!er qu 2acer con lo que tena delante de m. *ellinger) #A2ora qu vas a 2acer con tu vida% (ujer) Eivir. *ellinger) Lo mismo. El ejercicio consta!a de dos partes. Ella slo se refiri a la primera. (ujer) En la segunda parte, lo que me sala es que tena m"s fuer3a y una frase que deca5 es todo lo que tengo. *ellinger) Algn tiempo atr"s, tuve unas reflexiones acerca de dos pala!ras5 la una es +m"s,, la otra es +menos,. >"s significa m"s vida. >enos significa menos vida.

Cerrad los ojos 'd 2acia vuestro interior y sentid donde se dirige vuestro movimiento5 #va 2acia m"s o 2acia menos% /am!in podra decir5 #va 2acia m"s madre o 2acia menos madre% Es lo mismo que m"s vida o menos vida, lo mismo que m"s amor o menos amor, lo mismo que m"s felicidad y menos felicidad. #6nde se transforma el movimiento de menos 2acia m"s% 1on la madre. 1on m"s madre. Agrego algo para reflexionar. 1uando frente a mi madre me siento menos, #me veo como m"s grande o m"s peque4o que ella% 1uando frente a mi madre me siento con m"s madre, #me veo como m"s grande o m"s peque4o% /odo lo que es menos, es so!er!ia, y todo lo que es m"s es 2umildad. Comentario. *om,re) 1uando represent a mi madre, no vea claro, vea -G* pares de ojos. /uve que retroceder. 1uando 2u!o distancia suficiente, pude ver su rostro con claridad. .ent muc2a alegra y muc2o calor. /uve que mantener todo el tiempo esa distancia. El contacto fue apenas con los dedos. En la segunda parte del ejercicio, la distancia fue la misma, pero m"s fuer3a en m y m"s alegra en la otra persona. *ellinger) Existe un cierto movimiento que es que, cuando 2emos encontrado a la madre, cuando 2emos encontrado el amor 2acia ella, cuando 2emos comprendido su grande3a, entre ella y nosotros permanece una cierta distancia, tam!in entre nosotros y ella. La distancia se mantiene porque ya no 2ay ninguna expectativa. /odo lo esencial ya sucedi. En el amor se dan estos distintos niveles. El primer nivel emocional es muy cercano, el ni4o y el rega3o de la madre, el pec2o de la madre. 1on el tomar, ganamos una distancia. 1uanto m"s tomo de la madre, tanto m"s espacio tomo tam!in. #$u efecto tiene eso en la madre% Ella se siente li!erada, siente que 2a 2ec2o lo esencial. 0 al final, dejamos en pa3 a nuestra madre. Esa pa3, la ganamos nosotros y nuestra madre cuando le decimos5 $uerida >am", lo tengo todo. Dracias. Entonces, ella est" satisfec2a y li!re y nosotros igualmente. #$ueris que diga algo m"s so!re el amor% # odis escuc2ar m"s% #$u 2e 2ec2o a2ora% Esto es un curso de entrenamiento. @s 2e proporcionado nueva energa. &o era una pregunta sera, es una tcnica. 1mo 2acer posi!le una mejora de la atencin. =e sido maestro, y en la escuela practica!a esto. Cno interrumpe un tren de pensamientos, preguntando simplemente por ejemplo #podis seguir% /odos se despiertan por as decirlo y viene un nuevo tipo de atencin. As que lo podis aplicar en vuestros grupos. .i lo vuelvo a repetir, ya sa!is que es un truco, pero P ayuda igualQ Eolviendo al amor. En la pareja 2ay ese amor muy profundo entre 2om!re y mujer, es la m"xima proximidad. #$u pareja aguanta esta proximidad, aguanta esta cercana% A la larga, no la soporta. Entonces el amor sigue otro camino, similar a la situacin con la madre. 6e la pareja, tomamos lo que nos regala. Al decir gracias y tomarlo as, la pareja gana una distancia entre ellos. El amor pasa entonces a otro nivel, a un nivel espiritual muc2as veces. 0 el intercam!io en la pareja ocurre en otro nivel, por ejemplo en el nivel del servicio. En cuanto 2ay un 2ijo, el amor

se modifica, porque juntos est"n al servicio de otros. ero es un amor m"s grande que el anterior, m"s a!arcador. Luego, podemos pasar a otro nivel m"s alto cuando vamos con un movimiento del espritu, vamos con un movimiento del amor a todo tal cual es. #$u significa esto en la relacin de pareja% Amamos a la pareja tal como es. ero a distancia, porque con ese amor ya no 2ay expectativas particulares. En ese nivel, el amor es amplio. /am!in puede significar que se 2ace algo en conjunto m"s all" de la familia. Eso tam!in une la pareja, de una forma m"s a!arcadora que antes.

Comentario (ujer) 0o fui ni4o. En el primer movimiento, pude acercarme y sentir el cora3n de la madre. En el segundo movimiento, sent un dolor muy fuerte y muy definido en el cora3n. La madre 2i3o que cru3ara las manos so!re mi cora3n. 0 me pude acercar. *ellinger) Lindo Comentario. >uc2as gracias. Comentario *om,re) 2ice de mi madre. En la primera parte, quera acercarme con las manos y no me responda. En un momento dado, mir 2acia a!ajo, me empe3 a doler muc2o el estmago, no pude levantar la vista y me i!a para atr"s. Eea que los dem"s 2a!an terminado y yo no poda salir de la situacin. En la segunda parteI *ellinger) 1omo representante, sentas cmo tu madre esta!a atrada por un muerto. El dolor en el estmago indicara que se trata de un ni4o a!ortado. *om,re) .ent que se trata!a de tres. *ellinger) ., puede ser. Esta!as !ien dentro de la constelacin. #0 la segunda parte% *om,re) Apareci la risa, la gratitud. 1uando terminamos, mi representante dijo que tena * a4os y que cuando me toca!a el vientre, a l le da!a retorcijones. En aquella edad, a menudo me saca!an de la escuela por dolores de vientre, sin ra3n clnica. *ellinger) >uy !ien. Linda constelacin. .eguiremos para que el que representa!a al ni4o pueda representar a su propia madre. Lo 2aremos tam!in en dos niveles. En primero en el sentido de la constelacin, donde el representante de la madre siente exactamente cmo se siente ella, o incluso se mueve. 0 el otro se siente como el 2ijo de la madre. Luego se pasa al nivel del espritu, como para sentir, experimentar la diferencia. Lo vamos a 2acer simplemente. /odos los que ya 2an representado a su madre, se pasan a este lado y los dem"s al otro. 0 los de a2 se escogen una madre. Comentario (ujer) yo tena sensacin de muerte muy fuerte. 0 lo que me mantena con vida era mi 2ija. En la parte del espritu, no senta sensaciones de muerte pero necesita!a estar apoyada so!re el 2om!ro de mi 2ija. Esta!a sin fuer3a, sostenida por mi 2ija. *ellinger) 1ierra los ojos y dile a tu madre5 A2ora, t eres mi madre.

La segunda parte fue como la primera, no 2u!o diferencia. $ueda en el nivel emocional, en el nivel de las intrincaciones de todo tipo, sin la3o con el espritu, porque el espritu nunca lleva las comisuras de la !oca 2acia a!ajoII /odava tenemos tiempo, aca!amos de comen3ar el cursoI.. 8Bisas9 A2ora s, aca!as de pasar a otro nivel. Cno puede estar como en un columpio. El que tiene pr"ctica lo puede estar. Es lo que aprendemos aqu. <ien. A2ora est"s cam!iada. Comentario (ujer) era un ejercicio muy lindo. >e di cuenta que ella senta un gran dolor pero no deja!a de mirarme. 1uando yo me acerca!a, ella mantena distancia. .intiendo que yo ya era grande y que me 2a!a dado ya todo lo que poda. $ue me toca!a vivir con alegra. *ellinger) Existen conceptos muy difundidos de que la madre nos de!e algo. Cno lo puede ver en una constelacin5 cuando la madre est" de pie, y el 2ijo tam!in, el 2ijo espera que la madre se mueva. 0 se niega a moverse. La madre no necesita moverse, ya 2i3o todo lo que 2a!a que 2acer. .olamente el 2ijo de!e moverse. .i el 2ijo est" casado, se comporta de la misma manera, espera que la pareja se acerque, sin 2acer nada por l mismo. Eso no dura muc2o tiempo. Becientemente, me preguntaron cmo es cuando uno no se puede enamorar. .iempre lo mismo. .in madre, no 2ay marido. 0 a la inversa, sin madre, no 2ay mujer. .in madre, no 2ay vida. Comentario (ujer) En los dos ejercicios, no poda moverme, esta!a parali3ada. &o senta nada, en realidad. &o reconoca mi 2ija y mi 2ija no me reconoca. En el segundo ejercicio me acerqu con la mente. >e colgu de ella y ella me dijo que yo le pesa!a muc2o. =emos vuelto a empe3ar. 1uando ella 2i3o una reverencia, me pude conectar un poco. As es mi madreI =ellinger, al grupo5 si yo la o!servo, veo un trasfondo. A menudo, cuando una persona no encuentra el camino 2acia la madre, es que 2u!o un acontecimiento temprano, una separacin temprana de la madre. >"s tarde, esa persona no se atreve m"s a ir 2acia la madre porque el dolor de esa experiencia es demasiado grande. Lo mismo es v"lido para ese tipo de personas cuando se vuelven madres ellas. Entonces, para ellas, el 2ijo o la 2ija se transforman en la propia madre, so!re todo la 2ija representa a la propia madre. 0 entonces, tampoco puede ir 2acia la 2ija. Eso es una situacin de fondo que impide el movimiento amoroso 2acia la madre. Eoy a 2acer a2ora un ejercicio con vosotros. 0 t, te quedas aqu. Cerrad los ojos. 1ada uno de nosotros 2a experimentado una situacin en la infancia en la que quera ir 2acia la madre y no pudo, por las ra3ones que sean. A2ora visuali3amos una situacin as, donde necesitamos a la madre y ella no est". 0 perci!imos lo que sentimos y cmo reaccionamos ante ello, por ejemplo con la decisin5 no ir m"s 82acia ella9. Es as con todo el mundo, m"s o menos. 0 a2ora, vamos a esa situacin en la que decidimos5 nunca m"s. >iramos a la madre, la miramos a los ojos, vemos su amor y damos a2ora un paso peque4o 2acia ella, slo un paso peque4o. Eolvemos a mirarla a los ojos, vemos su amor, sentimos nuestro amor y damos nuevamente un peque4o paso, y a2ora un paso m"s, y otro m"s y la miramos siempre a los ojos, vemos su amor, sentimos nuestro an2elo y damos otro paso. 0 luego llegamos a ella.

En aquellas ocasiones donde algo ocurri, eso tiene un efecto en toda la vida, incluso cuando m"s tarde un 2ijo quiere acercarse. El alma lo recuerda y, en lugar de acercarse, se detiene. / lo comprendes !ien, #no es cierto% Entonces, 2aces lo mismo, lo miras !ien a los ojos, ves su amor, sientes tu amor y das un peque4o paso, y otro m"s y otro m"s y luego te sonre la felicidad. #$uin tiene una pregunta% Pregunta) $uera sa!er cu"l es la diferencia entre un movimiento del alma y un movimiento del espritu en la 1onstelacin familiar. *ellinger) Es una pregunta importante, que surge una y otra ve3. 1uando empec, y mira!a slo a los movimientos de los representantes, sin configurarlos y sin preguntar cmo esta!an, vi cmo las personas esta!an cogidas por un movimiento. Lo pens como un movimiento del alma. Aqu tam!in lo seguimos viendo. Anoc2e por ejemplo, en las constelaciones. Lo que sucedi fueron movimientos del alma. Este alma se rige por la consciencia, son movimientos de la consciencia, en el sentido de +!ueno y malo,, correcto e incorrecto, culpa e inocencia, compensacin de culpaItodos son movimientos del alma, y no slo movimientos del alma individual sino que del alma familiar. La familia es un campo mental y ese campo est" unido por una fuer3a que tiene que ver con la consciencia. En el transcurso del seminario dir m"s so!re ese campo. Estos son, pues, movimientos del alma. >"s adelante, vi que los representantes esta!an cogidos por un movimiento completamente diferente, un movimiento que une lo que esta!a separado. La separacin en una familia proviene de la consciencia. La consciencia nos vincula a nuestra familia y al mismo tiempo excluye a otros. .eparaciones, exclusiones, intrincaciones son todos movimientos del alma. ero existen movimientos que van m"s all" de eso. Ayer mostr la diferencia entre movimientos del alma y movimientos del espritu. 6urante el curso, aprenderemos m"s cmo o!servarlos. Lo decisivo en los movimientos del espritu es que es un movimiento de amor 2acia todo tal como es, sin diferenciar entre !ien y mal. or eso, siempre une. Lo -ue une es un movimiento del espritu Lo -ue separa es un movimiento del alma. 6espus de una respuesta, a veces dejo pasar un poco de tiempo porque las pala!ras tienen un eco en el alma. 0 as, nos podemos concentrar para la prxima pregunta. Pregunta) 1uando 2u!o un movimiento interrumpido 2acia la madre en la adolescencia, #cmo se de!e comportar la madre para que el 2ijo se pueda acercar de nuevo% *ellinger) es una pregunta importante, 2asta a2ora 2u!o preguntas importantes que me dan la oportunidad de explicar. El movimiento interrumpido ocurre muy temprano, en los primeros a4os de vida, y tiene un efecto muy profundo. >"s tarde, el efecto ya no es tan fuerte. A veces la madre se da cuenta que ocurri algo as, por ejemplo cuando el 2ijo estuvo en la incu!adora, o estuvo separado muc2o tiempo, y cuando el 2ijo se comporta de una manera extra4a que no permite a la madre acceder al 2ijo. Eso ocurre tam!in en los casos de ces"rea. Es un trauma semejante, esos ni4os tratan de encontrar una a!ertura donde desli3arse, como si quisieran revivir el proceso de nacimiento. Entonces, uno les coge la ca!e3a, as, en el pliegue del codo, y juega con ellos. Es como un juego, en cierta forma, y eso tiene un efecto r"pido. ero si el ni4o da la espalda y se vuelve agresivo, uno lo de!e sujetar fuerte. Existe la terapia de sujecin, muy !ien demostrada en Alemania por 'rina reRop.

En Sapn, 2ice un curso y tra!aj con un 2om!re que esta!a en peligro de suicidio. Le fue !ien. Entonces quiso presentarme a su 2ijo. Al otro da, vino con l, el ni4o de M a4os i!a por todos lados, segua a su padre, le patea!a, pega!a a la madre, corriendo todo el tiempo. >e di cuenta que el ni4o esta!a totalmente inseguro. Lo llam, lo sent en mi rega3o, la espalda contra m, reteniendo sus pies. Lo sujet !ien. ;l se defendi. Le ped a la madre que le sujetara la ca!e3a. Lo tuve as () minutos. Luego expliqu a los padres cmo 2acer. El padre cogi al ni4o, pec2o contra pec2o, el ni4o le escupi a la cara. Les dije5 lo sujet"is, yo voy a almor3ar. Eso puede durar una 2ora, es asunto de los padres. 1uando volv, el ni4o dorma en !ra3os de la madre. Eso es efecto de la sujecin en el a!ra3o. Luego se marc2aron y el ni4o me 2i3o un saludo de la mano. As, la madre puede 2acer esto con un 2ijo peque4o, con los m"s mayores es m"s difcil, por la fuer3a que tienen. A la (ujer) =ay otra posi!ilidad. Lo visuali3as. ;l viene 2acia ti, y t esperas. $ui3"s venga, y t eres la mam" de entonces, no la de a2ora, y l viene 2acia ti y lo a!ra3as como el ni4o de entonces. Eso a veces tiene !uenos resultados. Pregunta) $uera preguntar por el golpe. /e vi ayer, y el a4o pasado en <s As. A m me toc ser representante, y cuando le diste un golpe a la ni4a, en mi cuerpo !rota!a alegra. $uera sa!er si puedes ec2ar lu3 so!re esto. *ellinger) 2ace 7 meses estuve en >alasia. =a!a unas 7)) personas, todos c2inos. El curso se da!a en ingls y en c2ino. =a!a una persona que siempre quera pasar. En la sesin de preguntas y respuestas, lo llam, lo mir, T)GM) a4os 2a!r" tenido. Le dije5 tienes un rostro de un ni4o de M a4os. Era lo que o!serva!a. Le pregunt5 #qu sucedi cuando tenas M a4os% 6ice5 esta!a murindome y ya me 2a!an desa2uciado. Luego me cur. Le dije5 t no 2as vuelto an, te quedaste a2, no volviste a la vida. 0 le di el golpe 8en la espalda9. .e despert, y volvi a la vida. A veces, esto tiene un efecto incre!le. Cno tiene que sa!er cmo se 2ace, y si se 2ace, con toda la fuer3a. =ace poco, .op2ie y yo est"!amos en >adrid y ella quera tra!ajar con una persona divorciada. $uera demostrar lo que puede ser una solucin. 1uando los configuramos, l y ella m"s una 2ija que 2a!a muerto 2aca poco, 2a!a en l y en ella una triste3a incre!le. ;l esta!a a2 dentro. Luego se separaron y tam!in a l le di una +pali3a,, un golpe. Luego, comen3 a rer. .ali de esto. A veces lo 2ago en ejercicios, cuando 2ay un sentimiento muy dram"tico. 1uando lo 2ago, la persona sale de esto. Es a veces un mtodo que ayuda. P/ tam!in lo necesita!as, en el !uen momentoQ I..La primera ve3 que lo viv, fue en >xico, en lo de Alfonso y Anglica. =a!a un joven agresivo en la escuela en la que yo tra!aja!a. /ena una agresin contra la muerte. 1uando configur la muerte frente a l, le dije que dijera a la muerte5 yo te voy a vencer, aunque me cueste la vidaI Es una frase loca pero muc2os ni4os la dicen en su cora3n. 0 de repente, l pudo ver que era en vano. ;l quera salvar a su padre. ;l sentado a mi lado, fue la primera ve3 que di una pali3a. PEra como un espaldara3oQ A2ora era adulto. 0 me di cuenta que en l 2a!a una gran fuer3a. ero 2ay que sa!er cu"ndo 2acerlo. 1uando lo 2ago es que lo siento. Pregunta) 1uando 2ay un secreto en una familia, que slo es compartido por pocos miem!ros, #pesa ese secreto so!re los que no lo sa!en%

*ellinger) 6epende del secreto. Los 2ay que de!en salir a la lu3, por ejemplo cu"ntos 2ijos 2ay. A veces 2ay 2ijos secretos, y eso tiene un efecto so!re todos los dem"s. Ayuda, cuando sale a la lu3. /am!in si un 2ijo tiene otro padre. Es !ueno que se sepa, es un alivio para todos. 1uando estos secretos se conocen, sirven el amor. Ese es el criterio5 #sirve el amor o est" en contra del amor% 1uando un 2ijo quiere conocer el secreto del padre, si ste estuvo en la guerra por ejemplo, y si tiene la sospec2a que el padre 2i3o algo malo, ese tipo de secreto tiene que permanecer oculto. Cn 2ijo no tiene derec2o a conocerlo. Cno siente enseguida si sirve el amor o no. =ay secretos que nadie conoce pero que tienen un efecto grande. A veces en constelaciones, configuro un representante para el secreto. Eso tam!in est" al servicio del amor. 0 ayuda. (ujer) lo 2e entendido !ien. $uiero profundi3ar un poco m"s, siguiendo el secreto, que tiene que ver conmigo. 1uando el secreto est" a2, compartido por madre e 2ija, #este secreto sigue pesando en futuras generaciones, o queda solucionado si se constela% *ellinger) Eso es un ejercicio de percepcin para todos vosotros. .i miramos a la madre y a la 2ija que comparten el secreto, y a los que no lo sa!en, #quines est"n mejor% PEntonces, que queden con su secretoQ Pregunta) Ayer me qued la sensacin de que a los 2ijos, 2ermanos de 2ijos a!ortados, tenemos la o!ligacin de comunicarles el a!orto. *ellinger) Anteriormente, yo pensa!a que los a!ortos eran slo asunto de los padres y que no tena que ver con los 2ijos. 'ncluso, escri! eso en algunos li!ros. ero la o!servacin, en especial de .op2ie, muestra que todos quedan afectados. En <rasil, 2ice una constelacin. 1onfigur a un mdico que 2i3o a!ortos, a su familia, a los 2ijos a!ortados y a sus madres. /odos esta!an afectados. Eso se situa!a en el nivel de la consciencia. Luego pas con ellos a ese otro nivel y se dio una solucin. La pregunta aqu es5 #se sienten culpa!les los padres% .i desde este sentimiento de culpa, se lo cuentan a los 2ijos, los cargan con ello. Es como una confesin en la iglesia. .i yo te confieso algo que me 2ace sentir culpa, yo me siento mejor y t te sientes peor. A veces, algunos padres 2acen esto con sus 2ijos. 1onfiesan algo, y luego les va mal a los 2ijos. .i les confiesan el a!orto, eso conlleva efectos negativos. rimero tienen que 2acer sus propias tareas, salir de la culpa, ver el destino comn de ellos y del 2ijo a!ortado, m"s all" de la culpa e inocencia, todo en un movimiento m"s grande. &adie se li!era de la culpa. A veces piensan des2acerse de ella 2aciendo una constelacin. ero no se puede, en ese sentido. .in em!argo, si una madre y un padre ven que est"n a!arcados en un movimiento y asientan a l tal como es, as como a las consecuencias, ganan una fuer3a que los inocentes no tienen. Los inocentes no tienen fuer3a, los culpa!les s. .i 2acen algo !ueno desde esa fuer3a, todo est" al servicio de la vida, en un contexto m"s grande. Entonces, est"n sin culpa. 6esde esa actitud y experiencia, pueden decirle a su 2ijo5 2u!o otros 7 m"s que fueron a!ortados pero que forman parte, los incluimos y les dimos un nom!re. 0 a2ora, los contamos en el orden correcto. Al mayor, se le dice5 t eres el tercero. El recuento comien3a de nuevo. 0 los 2ijos respiran aliviados. .e sienten enriquecidos. >"s adelante, no se menciona m"s. .e dice una sola ve3. Eso tiene un efecto !ueno. *om,re) se me a!re un campo enorme y me siento muy !ien. ero tengo una pregunta m"sI *ellinger) &o, no. La pregunta era tan importante, si 2aces otra, le restas importancia a la primera. PLa podr"s 2acer m"s adelanteQ

ensa!a que eso i!a a ser una velada cmoda pero todas las preguntas son de importancia. Las tomo en serio y me agrada contestarlas. Esta posi!ilidad de sesiones diarias de preguntas y respuestas es una parte importante de la formacin. ero para que yo me encuentre capacitado para darla, necesito antes una 2ora de pausa. Pregunta) >i madre muri cuando yo tena un a4o. >uc2as veces siento una sensacin de ser incompleto. >i primera pregunta es si alguna ve3 podr sanar esta sensacin, y mi segunda pregunta es si esto supone alguna intrincacin para mis 2ijos. *ellinger) #6e qu muri la madre% *om,re) en el parto de mi 2ermano. *ellinger) te voy a orientar para que mires en otra direccin. #A quin est"s mirando cuando formulas esa pregunta% *om,re) a mi madre, creo. *ellinger) &o. .lo pensa!as en ti. +0o, yo, yo tengo algo difcil porque me pas tal y cualI, ., eso era mi o!servacin. A veces, miro !ien mirado. 1ierra los ojos. >iras a tu madre, lo que ella asumi jug"ndose la vida por ti y por tu 2ermano, al servicio de la vida, para que t puedas vivir, y tu 2ermano tam!inI.1ierra los ojos. 6ile5 no fue en vano. 0o tam!in tengo 2ijos. /u vida sigue en m y en ellos. or favor, !endcenos. #/u pregunta respondida% *om,re) /otalmente. Pregunta) /ra!ajo en psiquiatra. En ese momento, tengo una crisis personal. &o s cmo integrarlo todo, la psiquiatraI *ellinger) #Eres psiquiatra% *om,re) .. *ellinger) &o te pareces para nada a un psiquiatra. 8Bisas9. @s digo porqu5 Pl tiene el aspecto de alguien que tiene una !uena relacin con su madreQ Este tipo de tra!ajo tiene para la psiquiatra un efecto decisivo. =asta a2ora era muy difcil llegar a las clnicas para demostrarlo. Les da miedo a los psiquiatras. #Lo puedes perci!ir% *om,re) ., a m personalmente no el tra!ajo, pero siento que me salgo del grupo. *ellinger) Exactamente. 'ncluso m"s. >uc2os psiquiatras necesitan a sus clientes para no volverse psicticos. ero t eres diferente, porque tienes una !uena relacin con tu madre. >e alegro por eso. ero es un campo decisivo, donde uno puede ayudar a muc2os. 0 lo ense4o con gusto en este seminario. 0o no puedo entrar en aquel campo 8de los psiquiatras9, slo lo puede alguien que pertenece a2. P/ienes una gran tareaQ 8Aplausos9 Pregunta) A los 7 a4os me operaron tres veces de una mastoiditis. A2 se interrumpe la relacin con mi madre. 6urante ese tiempo, ella tiene otra 2ija, sufre eclampsiaI. *ellinger) 1ontigo no puedo 2acer nada, porque est"s toda tu vida lament"ndote.

@s cuento una 2istoria, un cuento divertido. Alguien viaja en tren de noc2e, dos camillas superpuestas. Ese alguien est" a!ajo, 2ay otra persona arri!a. .e duerme y, de repente oye desde arri!a5 tengo tanta 2am!re. /odo el tiempo, i!a el otro diciendo5 tengo tanta 2am!re, tengo tanta 2am!reI Entonces, le fue a !uscar algo te comer. Eolvi a dormirse 0 oy cmo el de arri!a se queja!a5 Ptena tanta 2am!re, tena tanta 2am!reQQ #Bespondida tu pregunta% P0o la contestQ Esto fue nuestra velada.

*ellinger) espero que estis preparados para nuevas aventuras. Aventuras del espritu. #$u significa aventura% Eamos m"s all" de un lmite conocido. 6entro del lmite, sa!emos lo que ocurre. ero m"s all" del lmite, est" lo desconocido. Bequiere coraje para ir m"s all" del lmite. #6e qu lmites 2a!lamos aqu% Eoy a explicar algo acerca de ello. &os movemos todos dentro de las fronteras de una comunidad, so!re todo dentro de las fronteras de nuestra familia, aqu en un sentido m"s amplio, m"s all" de nuestros padres, 2ermanos y a!uelos. En las 1onstelaciones familiares podemos ver que existe un campo delimitado al que slo pertenecen ciertas personas. Al interior de estas fronteras estamos seguros, en la medida en que formamos parte y somos amados. Esta comunidad a!arca a personas determinadas y de!emos sa!er quin pertenece y quin no. .lo dentro de esa comunidad, de ese campo mental, 2ay intrincaciones. Es decir que dentro de ese grupo, a menudo alguien tiene que 2acerse cargo del destino de otra persona. Eso, solamente dentro de esos lmites. Los que se encuentran fuera de estos lmites no pueden quedar intrincados en los destinos de los que pertenecen a ese grupo. A2ora, mostrar dos cosas5 quienes pertenecen qu es lo que lleva a que una persona de ese grupo se 2aga cargo o de!a 2acerse cargo del destino de otra.

refiero demostrarlo aqu en el escenario. Elijo a M representantes para los 2ijos. @s coloc"is uno al lado del otro. .i partimos desde nosotros, a nuestro grupo pertenecen nuestros 2ermanos, yo y mis 2ermanos. ero no est"n todos a2, los 2ijos a!ortados no est"n a2, pero sin em!argo pertenecen tam!in, as como los 2ijos dados en adopcin, los que nacieron muertos, los a!ortos espont"neos. Eoy a a4adir a M personas m"s para que estn completos. A veces, muc2as m"s personas pertenecen de lo que suponemos. 6entro de ese grupo rige una ley fundamental, y es que cada cual tiene el mismo derec2o de pertenecer al grupo. Los a!ortados, los 2ijos dados, los olvidados tienen el mismo derec2o a la pertenencia. Esto se ve con frecuencia en la pr"ctica. En el transcurso de este seminario, lo podremos ver. Cna madre dice por ejemplo5 mi 2ijo es agresivo. 0 tiene otros tres m"s. Los configuramos y ellos comien3an a tam!alear. Es decir que falta alguien. Entonces preguntamos5 #falta alguien% La madre dice5 s, a!ort dos veces. .i agregamos a los dos, todos se sienten mejor, tam!in el 2ijo agresivo se siente mejor. ero an no est"n tranquilos. =ay uno que se apoya en otro, como si necesitara ayuda. .i a4ado a alguien, am!os se a!ra3an5 son melli3os. El otro muri in tero o se disolvi a2. ero el melli3o que vive sa!e que falta uno. 1uando se lo agrega, se se siente !ien.

Eoy a dar un ejemplo. Cna mujer me dijo5 mis dos 2ijas se van turnando teniendo anorexia, primero una luego la otra. 1onfigur representantes para ellas. Am!as esta!an muy tristes y mira!an al suelo. use a2 a una persona y las dos 2ermanas fueron 2acia ella con muc2o amor. Las tres esta!an felices. Le dije entonces a la (ujer) 2a!a otra 2ija m"s. ., dice ella, eran trilli3os, uno muri en el em!ara3o. Aqu vemos la importancia de la pertenencia, sa!er quienes pertenecen. Luego, que todos los que pertenecen tengan su lugar en la familia. Ese es el nivel de la pertenencia. .on los 2ijos 8los que est"n en el escenario9. A2ora los padres. @s coloco atr"s. ero qui3"s, alguno de los dos ya estuvo casado antes, o en otra relacin. Las parejas anteriores pertenecen tam!in. Lo podemos ver porque en una relacin posteriorI .upongamos que am!os estuvieron casados anteriormente. Entonces uno de sus 2ijos representa a la pareja anterior, es decir que queda intrincado en el destino de la pareja anterior. Eoy a agregar dos personas m"s, 2om!re y mujer. En este segundo nivel, se encuentran tam!in los 2ermanos !iolgicos de los padres, es decir los tos y las tas !iolgicos, incluso los a!ortados. A2ora no configurar aquellos, pero nos imaginamos que se encuentran aqu. 6etr"s est"n los a!uelos, dos 2om!res y dos mujeres. /am!in ellos tal ve3 estuvieron casados antes. .us parejas anteriores pertenecen porque son representados. Eosotros los imagin"is. /odos aqu son parientes de sangre, m"s o menos. Las parejas anteriores no son parientes de sangre pero pertenecen como todos los dem"s. .i aqu ocurre algo, si alguien es olvidado, ser" representado por un 2ijo vivo. .i un 2ijo es a!ortado, es representado por un 2ijo vivo. .e encuentran intrincados en los destinos de otros. #1u"l es la salida% $ue cada uno encuentre su lugar. En cuanto cada uno tiene su sitio, nadie est" intrincado.

$E C/(+ EL A(+0 ACIE0%A 12 parte *ELLI!3E0 E& L@&6BE. ())*, El espritu .i mir"is a lo que mencion anteriormente, a los movimientos del espritu, podramos decir que son movimientos de algo divino, aunque no sepamos nada acerca de ello. ero los podemos o!servar, y notar que son movimientos de amor 2acia todo tal como es. A2ora !ien, todas las religiones, todas las im"genes que tenemos acerca de 6ios, son movimientos de exclusin. En todas las religiones, cristianismo, islam, incluso en el !udismo, 2ay los que son elegidos !ajo ciertas condiciones con las que tienen que cumplir, y otros que son excluidos. Esta imagen es contraria a todo lo que podemos imaginar de 6ios, completamente contraria. /odos los santos de anta4o se atormenta!an constantemente. #$u les atormenta!a% La imagen que 6ios pudiera tener de ellos. /odos sus esfuer3os est"n al opuesto de las im"genes creativas que 6ios pueda tener de cada uno de ellos, tal como son. Becientemente, tuve una comprensin extra4a. #$ueris que os diga algo so!re el paraso% 1laro, 2e estudiado la <i!lia y la teologa durante muc2o tiempo. ero nunca se me ocurri cuan extra4a es esta 2istoria del paraso. Ad"n y Eva fueron expulsados del paraso. # or qu% orque comieron del "r!ol del conocimiento, que les esta!a pro2i!ido. La serpiente los sedujo para que comieran de este "r!ol. A2ora !ien, #de qu conocimiento se trata% El conocimiento del !ien y del mal. #Era esto una comprensin, o era esto un conocimiento, o era esto una tentativa de al3arse por encima de 6ios, para quin no puede 2a!er distincin entre !ien y mal% or lo tanto, por este conocimiento errneo, se vieron expulsados del paraso. 1laro, porque a2ora tenan el conocimiento del !ien y del mal, r"pidamente se dio el primer crimen. 1an mato a su 2ermano A!el. # or qu% orque 1an supona que 6ios prefera a su 2ermano, por la diferencia que l mismo 2aca entre !ien y mal. La atri!uy a 6ios y as ocurri el primer crimen. 0 todos los crmenes del mundo, todas las guerras se originan en esta distincin entre !ueno y malo. =e vuelto a encontrar el verdadero conocimiento acerca de esto, y es que no 2ay diferencia entre !ien y mal. Las nuevas constelaciones que demuestro aqu atestan que no 2ay diferencia, que las personas son reunidas por el movimiento del espritu, 2aya pasado lo que 2aya pasado. #$u 2ago entonces% 6oy un toque en la puerta del paraso, y un "r!ol se a!reI. #>e podis seguir% A2ora, lo que nos queda es practicarlo. En el paraso 2ay otro "r!ol m"s, el "r!ol de la vida y aquel nos es accesi!le, a2ora, en cuanto dejamos atr"s la distincin entre !ien y mal. 4alud e inclusi5n A2ora, cuando tra!ajamos con la enfermedad, la tentacin de sentir l"stima y querer ayudar es mayor. Es necesario un coraje especial para resistirse. 1ada persona tiene su destino particular, movido por el espritu. &o tengo que interferir, solamente acompa4ar estos movimientos mientras tenga permiso de 2acerlo, pero no m"s lejos. 1err"is lo ojos y nos adentramos en nuestro cuerpoI y sentimos dnde en l algo parece faltar, como si 2u!iera un 2ueco que !usca estar lleno. &o tenemos que interpretar esto, solamente sentimos que algo est" faltando. 0 os a!rs para reci!ir aquello que parece faltar a2, sea lo que sea, sea quien sea, en vuestra propia vida o en vuestra familiaIy acogis de regreso lo que falta!a, lo que no tena sitio dentro de vosotros o en vuestra familiaI y sents la diferencia en vuestro cuerpoI.

$uiero decir algo so!re la salud. /enemos la idea de que la enfermedad est" en el presente y la salud en el futuro. ero, #dnde se encuentran las cosas importantes% #En el futuro% #Eiene la salud despus que 2ayamos recorrido un camino del principio 2asta su trmino% #Est" el cumplimiento al final% ens entonces en un recin nacido. Lo tiene todo, nada le falta, despliega y desarrolla lo que ya tieneI. #puedo seguir%....al continuar su desarrollo, algunas cosas se quedan atr"s. or lo tanto, cuando nos desarrollamos, nos volvemos menos, en cierta forma. 0 la enfermedad es una manera de volverse menos. #>e podis seguir% #1u"l sera el procedimiento, entonces% 1uando estamos enfermos, #nos movemos 2acia delante o 2acia atr"s, 2acia el principio donde todo ya est" presente% #1mo reco!rar la salud% Eamos a 2acer un ejercicio, cerrad los ojos. ensad a2ora en un rgano que no funciona !ien, el cora3n, el pulmn. @ tal ve3 2ay un pro!lema en el ri4n o en los 2uesos o la digestinI lo mir"is tal como es a2ora, el cora3n por ejemplo, y mir"is luego a vuestro cora3n tal como era cuando lati por primera ve3. =a!a entonces una fuer3a total, desde el principio. 'd a ese tiempo, en aquella fuer3a total de vuestro cora3n. 1onect"is vuestro cora3n actual con el del principio, toda la fuer3a disponi!le est" a2. 0 sents el efecto sanador del principio, para lo que pasa en vuestro cuerpo a2oraI. 1laro, miramos el comien3o con alegra, con gratitud, y dejamos que el pasado acte en el presente, una accin sanadora en el presente. @s dar unos ejemplos m"s para familiari3aros con el procedimiento. .i por ejemplo, llev"is gafas, os imagin"is el tiempo en que no precisa!ais de ellas y os vais a2, y peds a vuestro cuerpo de aquel tiempo que tome efecto en el aqu y a2ora, de modo que la vista es cam!iada por lo que era posi!le antes, es reorgani3ada y puesta en marc2a de nuevo para superar las limitaciones actuales. Estos son ejercicios que no 2acen da4o, nunca. Es una cuestin de ad2erir a ellos. 0o tam!in 2ago esto. use de lado mis gafas 2ace 7 semanas y veo mejor que nunca. Lo mismo para otras dificultades como caminar, regres"is al tiempo de antes, en que todo esta!a !ien. Es una 2ermosa perspectiva para ayudarnos y ayudar a otros. Este tipo de tra!ajo es aplica!le a diferentes "m!itos, en la educacin, en escuelas, en las relaciones entre padres e 2ijos, con 2ijos pro!lem"ticos, en el "m!ito de la salud y en el negocio, si 2ay la necesidad de tomar una decisin importante respecto a la profesin. ara el xito, existe una comprensin importante, y es queI #de!o decirlo realmente y molestaros%... pues, el xito tiene el rostro de la madre. As como os relacion"is con vuestra madre, as os relacion"is con el xito. Entonces, sa!emos lo que tenemos que 2acer. Lo menciono aqu para daros una idea. A2ora tra!ajaremos. 0o pregunto5 #quin quiere tra!ajar algo% 0 no mencion"is de qu se trata. El juego Cna mujer se sienta al lado de <. =ellinger, las piernas cru3adas y am!as manos entre los muslos. =ellinger5 >e 2as dado una se4al muy claraI.., as como al grupoI. que no tengo ninguna posi!ilidadI mrateI.todos lo ven salvo ellaI Al grupo: .i un cliente viene 2acia vosotros y se sienta as, lo podis olvidarI ;sta es la se4al (indicando las piernas y manos). articipante5 entonces, #me ver excluida%

=ellinger5 /omo las se4ales del cliente muy en serio. &o entro en un juego. .i 2u!iera intentado empe3ar el tra!ajo a2ora, 2a!ra entrado en un juego. La mira detenidamente. articipante5 #>e voy a mi sitio% =ellinger5 I;sta es la segunda parte del juegoIlarga mirada de ambosIEsto es un seminario de formacin. or lo tanto, explico ciertas cosas. A2ora !ien, la forma en que me trata es la forma en que trata a su madreIpor lo tanto, no me siento ofendido porque la quiero a tu madre, quiero a todas las madres por supuesto. #$u 2ar a2ora, pues% articipante5 &o s qu 2acerIas que no sI =ellinger5 ;sta era la tercera parte del juego. /e 2e dado tres oportunidades, te las perdiste las tres. Entonces, lo dejo aqu. La participante regresa a su sitio. =ellinger5 .e puede decir que le de!emos un agradecimiento a ella, porque nos !rind una !uena ense4an3a. /uvisteis la oportunidad de ver algo que es frecuente encontrar. M s tarde =ellinger5 Eemos que existen movimientos del espritu, que actan otras fuer3as que no est"n en nuestro manejo. 6e!is entrar en resonancia con todo. Luego sa!emos exactamente dnde est" el acceso seguro y dnde est" el fracaso inevita!le. A6uda 6 consciencia =a!lar de la ayuda. Ayudar tiene !uena fama en nuestra sociedad. >uc2as personas utili3an su profesin para 2acer esto. >uc2os de los que se 2acen psicoterapeutas, tra!ajadores sociales o mdicos, desean ayudar a otras personas. Algunos de ellos est"n entre nosotros aqu. A2ora !ien, si miro a las familias de los que quieren ayudar, o!servo que ellos tienen a una persona en su familia a la que quieren salvar. En regla general, es la madre. .in em!argo, un 2ijo no puede salvar a ninguno de sus padres, porque esto se encuentra en oposicin a un orden fundamental del amor. Ese orden nos dice que 2ay una jerarqua en toda relacin, en la familia, en cualquier grupo. Es decir que los que llegaron antes tienen preferencia so!re los que llegan despus. or lo tanto, los padres est"n siempre por encima de sus 2ijos. Est"n primero, y los 2ijos luego. <ajo la influencia de la consciencia, muc2os 2ijos quieren salvar a sus padres u otra persona de la familia, por amor. En su cora3n dicen una frase radical5 + muero en tu lugar. Esto nos demuestra que toda violacin de este orden est" castigada por la muerte, lleva a la muerte. En sus cora3ones, est" el deseo de morir. ara salvar a la madre, para evitar que ella se vea llevada a la muerte, los 2ijos dicen5 +yo en tu lugar. Es algo muy comn. Estos intentos siempre fallan. .e requiere una purificacin interna para renunciar a ayudar. Cna de las frases que ayuda a separarlos5 +yo a!u, t" a#. Es una separacin clara. Luego, no interfieren m"s en el destino de la madre o del padre. 1uando no logran ayudar dentro de su familia, quieren ayudar fuera. .e vuelven ayudadores. .i o!serv"is, la imagen es que ellos son padre o madre, y los clientes son ni4os. ero en verdad, el cliente es la madre y el ayudador es el ni4o. &ecesitan a un cliente para salvar a su madre en su cora3n. /ampoco lo logran, o!viamente. Ese tipo de ayuda tiene un precio alto, el burn$out. Lo encontr"is slo a2 donde un ni4o quiere ayudar a un cliente, como si el ni4o quisiera ayudar a su madre o a su padre que ve en el cliente.

Es la din"mica de !ase detr"s de la ayuda. La encontr"is o!viamente entre los que 2acen constelacionesIA2ora !ien, algunos de ellos 2an sido formados en psicoterapia y dicen5 El .r. =ellinger no tiene compasin por el cliente. Es tan a!rupto, trata mal a la gente, nosotros lo 2acemos mejor. Exagero por supuesto, es necesario en este tipo de ense4an3a, pero no o!stante podis o!servar esta din"mica en todas partes. .i el ayudador tiene, de lo contrario, la actitud de +yo aqu, t a2,, y si llega a conectar y a sintoni3ar con la madre o el padre del cliente con profundo respecto, ponindose en el ltimo lugar, aquel ayudador tiene muc2a fuer3a. 0 en cuanto el cliente se mueve 2acia su conexin con su madre y su padre, el tra!ajo est" 2ec2o. >uy r"pidamente. 0 no 2ay necesidad de m"s tra!ajo.

(editaci5n) 7o a-u, t8 a& Lo que aca!o de decir con respecto a la ayuda, lo podis o!servar en la vida de las personas. 1laro, tenemos experiencia propia, todos nosotros. 0 me incluyo tam!in, me 2e movido en ese "m!ito durante muc2os a4os. A2ora, mir"is a aquellos que os causan preocupacin, por ejemplo una pareja, o un 2ijo. 0 queris ayudar y cam!iar algo. 'maginadlo, de manera clara. 1ompro!ad qu sentimiento tenis realmente, qu edad tenis con este sentimiento. #.ois un adulto, o est"is con ansiedad, como un ni4o tratando de salvar a alguien, que en vuestra mente tiene el rostro de vuestro padre o madre, u otra persona en la familia% 0 decs5 +%o a!u, t" a#. 0 os retir"is, os dej"is crecer 2acia vuestra fuer3a plena. .ents la diferencia en vuestra alma y sentimientos. .i mir"is a esa otra persona, veis tam!in la diferencia en ella. As, cada uno queda li!re del otro. (adres al servicio de la vida 1err"is los ojosI. 'magin"is que est"is de pie frente a vuestra madreI. A2ora, entr"is en la mente y el cuerpo de vuestra madreII. y mir"is a vosotros mismos desde la posicin de vuestra madreI...ois a2ora vuestra propia madre y, como tal, mir"is al ni4o, vosotrosIII Esto a!re nuevas perspectivas. &adie conoce a su padre o a su madre, nadie. @s dir algo m"s so!re las madres. /odos nosotros tememos a nuestra madre. #$u tememos% &os asusta su grande3a, no la aguantamos, luego la descartamos porque su grande3a es demasiado para nosotrosI. Entend la grande3a de las madres, y de la ma, cuando entr en el "m!ito del espritu. Lo que es el espritu, no lo sa!emos, es solamente un trmino, no podemos entender lo que es, nicamente podemos ver los efectos de un movimiento creador. #6nde se revela de la m"s 2ermosa manera este movimiento% En la madre. 1on ella es donde lo podemos perci!ir, con la madre, con toda madre. En ese respecto, no 2ay madres distintas. /odas son tomadas al servicio del espritu. &o tienen eleccin. .on movidas por ese espritu. 0 lo que las llev a ser nuestra madre es un movimiento del espritu. &o importa cmo se 2icieron madres. Cerrad los ojos un momento Eeis que vuestra madre esta!a al servicio de otras fuer3as grandes, una fuer3a divina, una fuer3a creadora. 1uando nuestra madre fue llevada a conocer a nuestro padre, am!os estuvieron a!arcados en un movimiento para nosotros, un movimiento creador. Oueron juntados, y no importa de qu manera, eso no 2ace la diferencia. Lo que 2icieron como 2om!re y mujer en su amor, es una revelacin de una fuer3a creadora mayor, y todo lo conectado con eso es una forma de adoracin, la adoracin m"s a!arcadora posi!le. A veces decimos5,Esta!an apasionados, su pasin los junt,. Esta pasin es un movimiento divino. or ser irresisti!le demuestra que era un movimiento divino. As, se unieron como

2om!re y mujer. &uestra madre qued em!ara3ada. 0 de a2 en adelante, dej de estar li!re. Algo cam!i para toda su vida. Estuvo al servicio de la vida, de nuestra vida, con todos los riesgos implicados, el riesgo de su propia muerte. &o 2ay mujer que se vuelva madre sin el riesgo de su muerte. or eso, nos resulta difcil mirar la grande3a de nuestra madre cuando asinti, de muc2as maneras, a estar al servicio de nuestra vida. A2ora la miramos, y miramos m"s all", vindola conectada con algo infinito. &os inclinamos ante ella y le decimos as como a esta fuer3a grande actuando detr"s de ella5 + s a nuestra madre tal como es, s a nuestro padre tal como es, s a nosotros tal como somos. 1on este s, estamos dispuestos y capaces de servir la vida as como lo 2icieron ellos. A2ora estamos en sintona con la totalidad de la vida tal como es y sa!emos lo que significa ser feli3. Las madres 2acen feli3, la relacin con nuestra madre, dicindole s, nos 2ace feli3. @s dir un secreto acerca de este tra!ajo. Oinalmente, una ve3 conectada una persona con su madre, el tra!ajo est" 2ec2o. /odo lo dem"s es de poca importancia. Cna ve3 lograda esta conexin, lo podis 2acer todo. /engo una o!servacin para compartir5 los que tienen una conexin estrec2a con su madre, Psus rostros !rillanQ

!9E4%0A %IE00A (A$0E, !9E4%0+ PA:4 4egundo 4eminario Internacional so,re las Le6es del ;xito< Pic&l =Austria> F* y FH de a!ril de ())*. El pas del que procedemos G nuestra patria y nuestra nacin G forman parte de nuestro destino, estando en este sentido G pas y destino G, ntimamente unidos con nuestra madre. &uestra patria es, para nosotros, como nuestra madre. Beci!imos algo esencial de nuestro pas y ello nos genera una o!ligacin 2acia l. ues, al igual que en el resto de nuestras relaciones, de!e darse un equili!rio entre el dar y el reci!ir. A lo largo de nuestras vidas se nos van otorgando numerosos presentes por parte de nuestro pas5 nuestra educacin, la cultura que nos sustenta y el idioma que usamos, nuestra lenguaI or todo ello sentimos que tenemos que devolverle algo, devolver algo a nuestro pas, y esto lo 2acemos ponindonos a su servicio de diferentes maneras. A veces, nuestro pas vive conflictos o se ve atravesado por dificultades como las que 2emos visto en 1roacia, .er!ia, <osnia o Al!ania en Europa. Estos pases 2an pasado por momentos muy delicados, tantos que su gente tuvo que verse o!ligada a 2uir o a marc2arse 2acia otros lugares. En este sentido, y, al mismo tiempo, se vieron en la tesitura de negrse a compartir el destino que le 2a!a tocado a su nacin. #1mo repercute todo ello en la 2istoria y el devenir de un pas% .encillamente, 2acindole perder su fuer3a y sus capacidades para avan3ar 2acia adelante y superar las dificultades del pasado. Es as que, al dejar detenida toda su capacitacin, y, al retirar las aptitudes que 2u!ieran impulsado la prosperidad en su propia tierra, podemos o!servar cmo muc2os de los ciudadanos de estos pases aca!an rec2a3ando al mismo tiempo el servicio que podran prestar al pas que les acoge. 6e manera que, tanto en el pas de proveniencia como en el de acogida, permanecen en una actitud de5 /omo sin dar nada a cam!io. 0 esto lo 2e o!servado asimismo en enfermedades de gente inmigrante. El sentido oculto es5 =uyo de las o!ligaciones de mi lugar. En muc2os casos, el regreso de la persona a su lugar de origen supone la curacin de su enfermedad. Es verdad que muc2a gente se ve o!ligada a a!andonar sus pases y a !uscar refugio en otros por motivos graves. &o lo cuestiono. En este caso, de!en ganarse el derec2o a ser acogidos y quedarse con todos los !eneficios del nuevo lugar a travs de su preparacin y disposicin de servir al pas anfitrin. Esto lo podemos aplicar por extensin al mundo de los negocios5 Cna empresa permanece segura si G aun con inversin e intervencin en el extranjero G permanece vinculada a su pas de origen, sirviendo con sus !eneficios a la prosperidad del mismo. ;sta es la prioridad5 para afian3ar los o!jetivos y resultados de la empresa resulta fundamental que los pilares de sta permane3can enrai3ados en su madre patria. Algunos piensan que pueden a!andonar su pas con la idea de 2allar fortuna fuera de l. Esto es indisolu!le de la relacin que tengan con su madre. .upone la misma prdida y el mismo origen5 si 2emos perdido a nuestra madre, perderemos a nuestra patria, y, si recuperamos la relacin con nuestra madre, recuperaremos la relacin con nuestro pas. En l estamos seguros, en sus parajes, en sus lugaresI all reside el mayor sostn y fuer3a para nosotros.

#$u sucede entonces si una compa4a decide esta!lecerse en un pas en el que la produccin supone menores costes% 6e alguna manera es como si esta empresa a!andonase su patria. or otro lado, las empresas sirven tam!in al pas donde se esta!lecen, y esto en a!soluto lo ju3go. .i en nuestros cora3ones permanecemos conectados con nuestra tierra madre al tiempo que expandimos nuestro servicio a otros lugares del extranjero, entramos en un movimiento m"s amplio de glo!ali3acin por el que diferentes pases desarrollan vnculos estrec2os que parecan imposi!les 2asta no 2ace muc2o tiempo. En este sentido, considero la glo!ali3acin como un movimiento en pro del !eneficio de muc2os, m"s all" del de nuestro pas de origen, y orientado a una comunidad mayor.

!9E4%0+ *+3A0 C+(?!) LA %IE00A >e gustara decir algo so!re el 2ogar comn en el que todos nos incluimos. #6nde se 2alla% En la /ierra, slo en la /ierra. All" donde nos desconectamos de la /ierra y despegamos nuestros pies de ella perdemos nuestro sustrato y sostn, los poderes que fundamentan y go!iernan la /ierra en cada uno de sus niveles. .o!re la /ierra, todo y todos estamos en resonancia con el todo y con todos. 1onectados con la tierra de esta manera, podemos mirar al resto de la gente y al mundo como son y como es, con amor, pudiendo de esta manera asentir al mundo como es y a la tierra como es, y al futuro de la /ierra como se nos vendr" dado con el paso del tiempo, con confian3a. La /ierra se encuentra siempre en impara!le movimiento : y no slo con respecto al .ol : sino especialmente en lo que respecta al proceso y a los progresos de la 2umanidad. Algunos piensan que el progreso es peligroso para la /ierra. 1on ese pensamiento precisamente se est"n separando ellos mismos de los movimientos de la /ierra como se dan, siendo su imagen en el momento de su afirmacin una imagen conformada por lo que sera presumi!lemente mejor para la /ierra.Los que lo dicen no est"n en contacto con la /ierra, ni con la gente ni con los descu!rimientos y desarrollos que sostienen la vida de la 2umanidad en nuestros tiempos. #1u"les son las consecuencias de este pensamiento, las consecuencias de pensar que todo progreso es nocivo% odemos o!servar que en varios pases y contextos se intenta regresar al pasado para recuperar los modos de los viejos tiempos, tiempos en los que, por cierto, la gente mora desgraciadamente o era die3mada por las guerras. En el momento en que aprendemos a confiar en los movimientos, en los procesos y en el progreso de la /ierra exactamente como son5 #cu"l es el efecto% El resultado es que dejamos atr"s nuestras ideas de lo que sera mejor para la /ierra para pasar a movernos conjuntamente con el movimiento de la /ierra, de manera 2umilde, amando a la /ierra como es, pues slo en la /ierra y con la /ierra encontramos felicidad y plenitud. El tra!ajo que 2emos experimentado en este seminario est" tam!in al servicio de la /ierra, al servicio de la vida de la /ierra y de toda vida so!re ella.

En este sentido podemos cooperar con otros movimientos que se encuentran al servicio de la /ierra. Entonces dejamos ir todas nuestras ideas de lo que supone lo mejor para otra gente, y nosotros mismos 2acemos algo, dejando 2acer a los dem"s, aprendiendo de los errores, nosotros de los nuestros y los dem"s de los suyos, por una simple ra3n5 El progreso G el progreso creativo : surge y se !asa en los errores, o, m"s exactamente, so!re todo en lo que resulta incompleto. .lo si permitimos dejar estar a lo incompleto podemos mejorarlo en un movimiento creativo, de modo que si llevamos esta m"xima a nosotros mismos G la o!servacin de que somos incompletos G impulsaremos nuestra propia creatividad y relativi3aremos nuestra realidad. ues, sintindonos incompletos, seremos capaces de perci!ir nuestros movimientos 2acia adelante y de sentirnos congregados en una comunidad mayor, la de los que est"n comprometidos con la vida y permanecen en el amor. u!licado en +/2e RnoUing field,

Los lmites en el amor Extracto del rimer entrenamiento 'ntensivo Argentina, Agosto ())*

+rden entre &ermanos 1omo antiguo maestro, s que cuando la clase comien3a a !oste3ar, tengo que ocuparme de ofrecer cam!io. 1errad los ojos. Eamos a2ora a nuestra familia y miramos a nuestros 2ermanos. &os u!icamos en el lugar que nos fue indicado, por ejemplo como mayor o como el segundo, o como el sexto, lo que sea. &os u!icamos en el lugar que nos fue indicado y nos permitimos perci!ir cmo nos sentimos en ese lugar. #&os sentimos esta!les, !ien enrai3ados o comen3amos a tam!alear y sentimos que falta algo% Luego pro!amos en qu lugar nos sentimos mejor. Aquel que se encontra!a en el primer lugar prue!a qu tal es en el segundo, incluso en el tercero o el cuarto. 6e repente, sa!emos con certe3a cu"l es el verdadero sitio. .lo desde la sensacin, sin que dispongamos de algo adicional. Algunos 2a!is cam!iado de sitio, #pudisteis sentir la diferencia%

Con &ijos j5venes 1omenc a 2a!lar de los campos espirituales, y a2ora quiero demostrarlo para que podamos o!servarlo en una constelacin. $uiero tra!ajar con una persona que est preocupada por alguno de sus 2ijos, de menos de FT a4os, alguien que tenga varios 2ijos. Entonces es m"s f"cil verlo. Eeis que pregunto quin quiere tra!ajar conmigo, luego escojo a alguien. # or qu elijo a esa persona% >e dejo guiar por un movimiento, siempre teniendo en la mirada a todos vosotros. Luego algo se pone de manifiesto, si tra!ajo ante vosotros, algo sale a la lu3, algo que os ayuda a todos a la ve3. Elijo a las personas teniendo siempre en cuenta a todos. =ellinger5 #1u"ntos 2ijos tienes% >ujer5 /res. =ellinger5 #qu edad% >ujer5 FF, F(, F*. =ellinger5 #el mayor es varn% >ujer5 varn, luego dos mujeres. =ellinger5 #sigues con tu marido%

>ujer5 no, separada desde 2ace un a4o. =ellinger, al grupo5 esa es la informacin !"sica que necesito para tra!ajar con alguien. #cu"l de tus 2ijos te preocupa% >ujer5 al principio, el mayor tena depresin, y a2ora la segunda. =ellinger5 #qu ocurre con ella% >ujer5 est" muy introvertida y asumiendo roles que no le corresponden. =ellinger, al grupo5 en este tra!ajo, se trata de sa!er con quin comen3amos. 1uando sintoni3amos con esa familia, cuando sintoni3o con esta familia, tengo en seguida un sentimiento claro de con quin empie3o. &unca con un 2ijo, siempre con los padres. 6e a2 vemos luego de qu se trata. #6e acuerdo% La constelacin empie3a. Es la imaginacin de muc2os padres de que pueden salvar a un 2ijo sin ver con quin este 2ijo est" unido por amor. Aqu se ve claramente lo que pasa cuando alguien es excluido, cuando la pareja anterior no reci!e su lugar, cuando los 2ijos no reci!en su lugar. #1u"l es el resultado final% /odos muertos. $uera demostrar lo que ocurre cuando algunos de ellos faltan, o son excluidos. 1errad los ojos. >irad a vuestros 2ijos y colocadlos uno al lado del otro, como lo 2a!is visto aqu. Eeis a quin no le va !ien, dnde falta alguien que de!e ser a4adido. Eeis cu"ntas m"s posi!ilidades se nos a!ren, sa!iendo de esto.

El movimiento A2ora, quiero decir algo m"s. Aqu, me estuve moviendo en sintona con los movimientos del alma, no los del espritu. 0 2e interrumpido la constelacin. En ese tipo de tra!ajo, a menudo es suficiente cuando el movimiento de !ase surge a la lu3. El movimiento contina. / 8la madre9 puedes confiar que este movimiento en tu interior contina. udimos verlo con tu representante que, de repente, logr el contacto, por lo menos un contacto con amor. Eso es un paso importante. orque en ese movimiento, ninguno de los 2ijos necesita representarte. 0 est" muy claro que a ti te atrae la muerte, del punto de vista del movimiento. ero si acompa4as el movimiento con amor, la vida vuelve a despertar, tam!in en tus 2ijos. orque ellos te importan. 0o confo en ello. .i no llevamos algo 2acia el final, dejamos espacio para algo m"s grande. A menudo, esa es la mejor forma de proceder. Luego, 2ay que tener en cuenta que slo se manifiesta una parte, que 2ay muc2as capas. or ejemplo, si tenemos en cuenta lo que dijiste

del padre de tu marido. ero de ti no sa!emos nada, ni de tu madre ni qu es lo que tiene un efecto en ti. /odos est"n vinculados con muc2os destinos diferentes. or eso, t tienes que asentir que m"s all" de los sentimientos de culpa que aqu juegan un papel, 2ay otras fuer3as actuando. En ellas, puedes confiar. >uc2a suerte para ti.

Lo exacto 6igo algo con respecto a lo exacto. Lo exacto est" llevado 2asta el punto. Lo exacto excluye muc2as otras cosas. or eso, lo exacto no se puede mover. En cuanto empie3a a moverse, deja de ser exacto. .i queremos sa!er exactamente qu es una cosa, si queremos sa!er exactamente qu es lo que ocurri aqu, el conocimiento se aca!a. 0a no 2ay movimiento en esto. En cam!io, si permanece a!ierto, se puede mover. A2ora aca!o de decir algo so!re ciertas formas de terapia, en las que muc2os de nosotros estamos entrenados. 0o tam!in. Cno quiere sa!er exactamente de dnde proviene algo. Entonces, uno sigue en an"lisis durante cinco a4os, en el mismo punto de siempre. 1laro que lo exagero, yo mismo le de!o muc2o al psicoan"lisis. La actitud es lo que importa, que se mantenga a!ierta. A ella le dije algo m"s. .i la miramos slo como madre, es exacto pero no es justo para ella. En cam!io, si la vemos vinculada a su familia de origen, con todo lo que ocurri a2 y que tiene un efecto en ella, entonces nos quedamos con lo inexacto. Eoy a dar una imagen para lo inexacto5 todos nosotros entramos a un ro anc2o, que nos lleva 2asta la desem!ocadura, en algo infinito. A2, todo es inexacto. orque al mismo tiempo, llegan a la misma meta. Es una sensacin linda.

Los lmites en el amor Esta ma4ana, empec a 2a!lar de los lmites, los lmites de nuestra familia y los lmites del campo espiritual de nuestra familia. Al mismo tiempo, estamos vinculados a otros campos tam!in, el campo de nuestra religin, el campo del pas al que pertenecemos, el campo del idioma que 2a!lamos. Estamos vinculados a lo que ocurri en nuestra familia, nuestro pas, nuestro idioma, nuestra religin, es decir a los destinos anteriores. =asta qu profundidad llega ese vnculo en estos destinos, lo podemos o!servar de la forma m"s impactante en el pue!lo judo. Es una larga 2istoria de cmo el individuo queda atado a su grupo, pudiendo li!erarse de l con gran dificultad. Esa es la o!servacin. /odos esos grupos, nuestra familia, nuestra religin, nuestro pas y nuestro idioma tam!in 2asta cierto punto, nos ponen lmites. #1u"l es el lmite crucial que se nos pone% Es el lmite en el amor. A nuestro amor se le pone un lmite. Es decir que si queremos pertenecer a nuestra familia tal como es, si queremos pertenecer a nuestra religin tal como es, a nuestro pue!lo tal como es, entonces, para poder seguir perteneciendo tenemos que excluir a otros. or pertenecer a ciertos grupos se le impone ciertos lmites a nuestro amor.

Eso est" acompa4ado por el 2ec2o de que incluso a nuestra percepcin se le pone un lmite, so!re todo a nuestra percepcin !uena, aquella percepcin que nos permite perci!ir a los dem"s como +!uenos, y, en esencia, iguales a nosotros. /odos los dem"s tienen, al igual de nosotros, un padre y una madre, un destino y una lealtad 2acia su grupo. /odos ellos nacen y mueren un da. Aqu no 2ay diferencias. /odos los seres 2umanos, en lo esencial, son iguales. #0 qu se opone a esa comprensin de que, en esencia, todos son iguales% 6ios, la imagen de 6ios que estos grupos tienen. .e sienten elegidos por 6ios y los dem"s son excluidos por 6ios. El concepto de pue!lo elegido se o!serva so!re todo en el pue!lo judo. #$u significa aqu +elegido,% .lo nosotros tenemos un derec2o a la vida y tenemos el derec2o de quitar la vida a los otros, 6ios nos da el derec2o a sentirnos como sus 2ijos, a colocarnos por encima de otros y a quitarles su derec2o a vivir. Esa idea se encuentra tam!in en el cristianismo. .lo los cristianos son salvados, ese es el concepto. Eemos la importancia que 2a adquirido esto, tenemos el ejemplo de la conquista de Amrica del .ur, un ejemplo terri!le. .i a2ora confiamos en un movimiento del espritu que se dirige 2acia todos en la misma medida y con el mismo amor, crecemos m"s all" de esos lmites. #$u significa esto% 'ntegramos a todos los dem"s en nuestra familia, todos aquellos que fueron excluidos, en este ejemplo a los pue!los indgenas, muc2os esclavos tam!in. 6e repente decimos, +t eres como yo y yo soy como t,. .omos guiados por el mismo amor. Entonces nuestros lmites caen y vivimos juntos con amor. Esto es lo decisivo en esta forma de tra!ajar5 los lmites caen y nos vinculamos con muc2as otras personas, con amor. >e tom un poco de tiempo para explicarlo y avan3ar en el camino de la percepcin !uena, la que une. Eoy a dar un ejemplo que escri! en el ltimo nmero de mi revista. Cna mujer me mand una carta. =a!a aprendido que los lmites que ponemos a nuestro amor de!en caer. Esta!a 2aciendo un viaje en 1ac2emira con un grupo. Ese grupo fue atacado y secuestrado. 6etr"s de ella se encontra!a uno de los secuestradores, que la i!a empujando en la espalda con su arma. Ella sa!a lo que era la percepcin !uena. ens en la familia de l, cmo se sentan y cmo apoya!an a los secuestradores. ens en l y en el 2ec2o de que l tam!in era una persona que ama!a. Entonces, se gir 2acia l y le dijo5 +0o s que eres una !uena persona,. 6e inmediato, l quit el arma de su espalda, la sac del grupo y la dej li!re. Algunos otros de ese grupo no aparecieron m"s. Es un ejemplo de percepcin !uena y de cmo pueden caer los lmites. $uiero volver a demostrar algo, para que aprendamos a ver cmo funciona la otra percepcin y cmo podemos traspasar los lmites. >e gustara tra!ajar con alguien que tenga una empresa con empleados, relativamente grande y que no sea una empresa de psicoterapia, pero que produ3ca algo al servicio de otros y que tenga dificultades, para poder verlo de m"s cerca. =om!re5 /engo una empresa de transportes de productos agrcolas. =ace un a4o que estoy con imposi!ilidad de seguir tra!ajando. =ellinger5 #Eres el propietario% =om!re5 .. =ellinger5 #1u"ntos empleados tienes% =om!re5 7- 2oy.

=ellinger5 #0 antes% =om!re5 Llegu a tener M) empleados. =ellinger5 Eoy a decir generalidades. En las empresas, y tam!in en otros "m!itos, existe el movimiento 2acia m"s. El xito siempre es m"s. 0 existe un movimiento 2acia menos, eso se puede ver en ti. 0o tengo a tu empresa en mi cora3n, tengo a tus empleados en mi cora3n, tengo a sus familias en mi cora3n, tengo a las personas a las que tu empresa sirve en mi cora3n, y tengo a tu madre en mi cora3n. #Lo miramos a2ora% Eso es algo situado en la vida. Escojo a alguien para su empresa, una mujer. Las empresas son siempre femeninas. ., es as. P6e todos modos, la mujer es la mayor empresaQQQ 81onstelacin9 PEs todo tan f"cil cuando uno lo sa!eQ /odo tiene que ver con un amor de !ase. El amor fundamental es el amor a la vida, y eso es un movimiento 2acia m"s. A eso se opone el otro movimiento, 2acia menos, y es un movimiento 2acia la muerte. Aqu, en el caso de l, es el movimiento de un ni4o peque4o que le dice a su madre5 +muero por ti,. 0 luego, este 2ijo es representado por la empresa, porque esto no est" solucionado. La empresa entonces se comporta como si estuviera muriendo. El movimiento fundamental 2acia la vida comien3a en la propia alma. 0 la vida va m"s all" de todos los lmites.

Entrenamiento Intensivo, Argentina 2@ a A1 de agosto 2008

Extractos de P0E39!%A4 7 0E4P9E4%A4 =ELL'&DEB5 #$uin tiene una pregunta% BEDC&/A5 $uisiera 2a!lar de los lmites. 0 tam!in es importante ver como en este proceso fuiste rompiendo lmites y asumiendo las consecuencias. rimero fueron los rdenes, despus los movimientos del alma y a2ora es el espritu. #$u te mueve a romper todo el tiempo eso que ocurri antes%, #cmo%, #es importante lo anterior para llegar a lo nuevo% =ELL'&DEB Aqu se trata de lmites muy determinados. =ay algunos lmites que tenemos que respetar. or ejemplo, nuestro cuerpo tiene un lmite y tenemos que respetarlo, a nadie le permitimos ir m"s all" de ese lmite. 0 entre las personas 2ay lmites y yo tengo que respetar los lmites de la otra persona. Eso es importante, por ejemplo, en la relacin de pareja5 que cada uno de los miem!ros respete el lmite del otro. .lo si son respetados los lmites, pueden tam!in ir m"s all" pero nicamente por un tiempo, luego vuelven. Bespecto a los 2ijos, tam!in es v"lido que los padres respeten sus lmites y una !onita forma de respetar los lmites de los 2ijos, es no preocup"ndose por ellos. Entonces ellos se sienten li!res, es decir, que los lmites son importantes pero no para el progreso. A2, algo va m"s all". 0 es as, los movimientos del espritu no conocen lmites. 6ado que son creadores no conocen lmite alguno y la persona que es tomada por ese movimiento y logra la sintona con esos movimientos, es como llevada m"s all" de esos lmites. Algunos luego construyen un lmite, por ejemplo sintiendo miedo, #dnde puede llevar eso% En el movimiento del espritu el miedo se aca!a aunque a aquellos que se defienden ante ese movimiento les de miedo y quieran oponerse a l, pero no sirve. Los movimientos del espritu siguen y por eso tam!in me siento !ien en ese movimiento. BEDC&/A5 =oy por la tarde, 2e estado pensando en el tema de la pareja y de la madre, en la relacin que 2ay entre am!os. 0o siento personalmente que este ltimo tiempo, desde 2ace 7 T a4os, 2e logrado tomar a mi madre y que tam!in estoy aprendiendo a ser 2ija de mi padre. /am!in deseo poder formar una familia y tener pareja y siento que a2 2ay algo que an no 2e podido tomar o no 2e podido ver, por lo cual 2ay una imposi!ilidad y a2 me siento un poco perdida. &o s 2acia donde mirar o qu es qui3"s lo que no 2e mirado. =ELL'&DEB5 El amor tiene un desarrollo. 0 comien3a con tomar, el 2ijo toma, toma, toma. 0 los padres dan. 0 entonces a veces se da una resistencia contra el tomar porque aqul que toma ya no tiene tranquilidad ni pa3, siente que tiene que 2acer algo. 0 la compensacin, tal como la mencion en el caso de las parejas, no funciona con la madre. La madre es demasiado grande. Lo que ella da es demasiado grande. &osotros no podemos compensar. Existe el movimiento de oponerse entonces al tomar porque sentimos que no podemos compensar. 0 ese es tam!in el transfondo por el que algunos tienen reproc2es contra los padres. Esos reproc2es est"n para evitar el agradecimiento pero 2ay una comprensin importante5 podemos compensar transmitiendo. .i sa!emos que aquello que reci!imos de nuestros padres vamos a transmitirlo, ya no 2ay oposicin ni resistencia contra el tomar y tomamos todo. 0 mientras uno toma, siente el movimiento 2acia dar, transmitir. Esa es una de las causas principales por las que luego, cuando somos adultos, !uscamos una pareja, no para tomar sino para dar, para transmitir. 0 eso es el fundamento para una relacin de pareja feli3. @ sea que todava no 2as tomado todo pero se puede 2acer. BEDC&/A5 1uando 2a!laste so!re el !ienestar de los 2ijos, dijiste que la madre tiene que decir5 amo a tu padre y quisiera que fueras como l.

=ELL'&DEB5 &o dije de!es sino puedes, 2ay una diferencia. G El caso es que yo estoy divorciada y una de las ra3ones del divorcio fue la adiccin a las drogas de mi esposo, entonces se me 2ace difcil decir5 amo a tu padre y quiero que seas como tu padre. =ELL'&DEB5 .i te es difcil, se va a dar as. G #1mo 2ago para que no sea adicto, es decir, l no es adicto a2ora pero si yo digo5 amo a tu padre y quiero que seas como l, me da miedo de que se 2aga adicto... =ELL'&DEB5 Euelvo so!re lo que correg antes, #comprendiste% or supuesto que eres mejor que tu marido... En una familia as 2ay una necesidad muy grande de compensacin y entonces el 2ijo dice5 el padre es igual de !ueno y a2ora te muestro que es mejor. .iempre donde alguien se siente mejor 2ace falta lo contrario. Le puedes decir a tu 2ijo5 yo lo am muc2o y lo sigo amando y, cuando te veo a ti, tam!in lo amo en ti. #/e das cuenta de la diferencia% G .. BEDC&/A5 0o quera preguntar cuando tienes una paciente que consulta por la sexualidad. =ELL'&DEB5#1u"l es tu pregunta para m% G .i cuando te consultan so!re sexualidad tra!ajamos slo con la madre.

=ELL'&DEB5 &o lo comprendo. Esto es un lugar para formular preguntas, no es una supervisin. .iempre que 2ay una pregunta que no es clara, por supuesto se trata de otra cosa. 0 no s lo que es. G 0o soy mdico y 2ay mujeres que me 2an consultado so!re la sexualidad y siempre pienso que es un tema con la madre. Esa es la pregunta. =ELL'&DEB5 <"sicamente, en general, me da todo igual. 0 cada uno va encontrando su camino, eso es lo m"s sencillo. &unca pregunto por la sexualidad, nunca. G 0o tampoco.

=ELL'&DEB5 0 cuando alguien te venga a ver, le dices que lo 2aga con gusto. G .e lo digo.

=ELL'&DEB5 Entonces, #est" contestada la pregunta% G .

BEDC&/A5 0o quera sa!er, desde la perspectiva de las constelaciones sistmicas, cmo entiendes la 2omosexualidad. =ELL'&DEB5 0o la comprendo, por eso para m est" !ien y por eso tampoco 2ago nada. ara m est" en orden. #Bespond a tu pregunta% G . y la segunda parte tam!in.

BEDC&/A5 .iempre 2a!las de las relaciones de pareja cuando 2ay una edad en la que se tienen 2ijos y que eso es lo m"s importante. >e pregunta!a cu"l es la mirada so!re las relaciones de pareja que se forman cuando uno no tiene ya la posi!ilidad de tener 2ijos. =ELL'&DEB5 Es m"s f"cil para ellos 8risas9. BEDC&/A5 $uisiera sa!er cuando un constelador se convierte en constelador. =ELL'&DEB5 En cuanto sa!e algo. Algunos necesitan m"s tiempo, otros lo 2acen de inmediato y lo que es importante es cmo uno puede dar servicio y entonces siente sus lmites. 1ada uno sigue un cierto guin de vida y eso se puede averiguar. =ay un li!ro so!re ello pero, en ese momento, todava no exista en alem"n. /uve que ir a EECC para presentarme y compr el li!ro y comenc a leerlo en el vuelo de regreso. El vuelo tena retraso y yo 2a!a anunciado un curso para ese da y llegu dos 2oras tarde. Luego empec con ese an"lisisG guin. &o 2a!a comprendido muc2o, aun no, pero de inmediato sent que tena un efecto. .i est"s en un movimiento y lo sigues, nada est" terminado. Oreud tena una forma curiosa de proceder. =oy en da cuando alguien 2ace una formacin psicoanaltica tiene que 2acer M)) 2oras de tra!ajo antes de tra!ajar. 1on Oreud eran M) 2oras y empe3a!an directamente a tra!ajar con ello y, 2asta que los dem"s 2a!an terminado con sus M)) 2oras, los de las M) 2oras tenan muc2a experiencia. #=e respondido a tu pregunta% G ., muc2as gracias.

BEDC&/A5 $uisiera preguntar so!re el ejercicio que vimos de la multiplicidad de las capas del espritu. @!serv que poco a poco se forma!an parejas en distintas capas y mi pregunta es5 #si se forma en el plano fsico tam!in afecta a cada una de las dimensiones del espritu donde se esta!lece el vnculo, tam!in est" en todas las dimensiones del espritu% =ELL'&DEB5 &o, no lo comprendo... .i eso fuera as, como t supones, entonces va a ser as. #Est" !ien% BEDC&/A5 En las diferentes etapas de la pareja, me 2ace falta encontrarme con la etapa de la soledad, cuando uno de la pareja se 2a ido. =ELL'&DEB5#Est"s dispuesta para la prxima pareja% G &o.

=ELL'&DEB5 Sustamente, entonces uno se queda solo. #0 sa!es cmo uno se queda solo% 1uando todava est" enojado con el primero. G #0 por qu enojado%

=ELL'&DEB5 0o no lo s... G 0o tampoco.

=ELL'&DEB5 En la o!ra pstuma de Oreud so!re el presidente Vilson, 2ay una o!servacin interesante. La primera mujer del presidente muri y un a4o despus volvi a casarse. Entonces el gran Oreud dijo5 eso demuestra que a su primera mujer la am muc2o. #=e contestado tu pregunta% G .

BEDC&/A5 $uera sa!er si las constelaciones familiares cam!ian en relacin con las culturas. =ELL'&DEB5 Lo que 2e o!servado en cada una de las culturas es que 2ay un 2om!re y una mujer y 2ay 2ijos, todo eso es igual y todo lo dem"s tam!in. Los seres 2umanos son iguales. G =ace unos das, leyendo un artculo so!re la 'ndia vi que a la mujer no se la incluye en el sistema sino que tiene m"s fuer3a el 2om!re. =ELL'&DEB5 @s voy a contar algo acerca de culturas. =ace poco viaj a Sordania para dar un curso y en el avin nos dieron un diario de Sordania en ingls. En l 2a!a un informe so!re una encuesta5 #2ay permiso para que el 2om!re le pegue a su mujer% El 7MJ de los 2om!res dijo que s. 0 el -MJ de las mujeres tam!in dijo que s. Eso es cultura... 6e lo que estamos 2a!lando son los campos espirituales con los que cada uno est" enla3ado. BEDC&/A5 $uisiera sa!er como es en la pr"ctica, en el da a da, el paso de los 2ijos de la esfera de la madre al padre... =ELL'&DEB5 La madre siempre est" primero y luego el padre entra a actuar. 0 cuanto antes pase el 2ijo a la esfera del padre, tanto mayores son sus oportunidades m"s adelante. ara un varn es importante en su progreso. or eso el padre lo lleva al mundo masculino y eso tam!in tiene el efecto de que m"s adelante tenga otro tipo de relacin 2acia las mujeres, una relacin de m"s confian3a. 1on el padre, el varn aprende a ser 2om!re, tam!in a ser 2om!re para una mujer. ero a veces los padres aman en especial a sus 2ijas. 6icen que eso pasa... 0 entonces las 2ijas quedan en la esfera del padre. El 2om!re de!e enviarla a la esfera de la madre y 2ay una frase sencilla para eso. A la 2ija le dice5 mam" es mejor. #1ontest tu pregunta% G >uc2as gracias.

BEDC&/A5 1uando una pareja decide 2acer una fecundacin +in vitro, y el em!rin es implantado en el vientre de otra mujer y se paga por ello, #cu"les seran las implicaciones para ese ni4o y cu"l es el sistema de origen% =ELL'&DEB5 6etr"s de todos esos experimentos, 2ay un rec2a3o interno a reconocer un 2ec2o. .i una mujer no puede tener 2ijos, puede reconocer ese 2ec2o y entonces tiene su dignidad. /odo lo dem"s slo lleva a intermina!les intrincaciones, #oR% BEDC&/A5 Cno de mis 2ijos est" muy triste y no gana peso. /iene (N a4os. =ELL'&DEB5#$u es lo que te pasa entonces% G Est" con un peso muy !ajo y yo, como su madre, me pregunto qu puedo 2acer por l o siento que no puede tomarme suficientemente. =ELL'&DEB5 Entonces me pregunto que tengo que decir yo. >e surge una frase que le puedes decir5 mejor t que yo. 1uando una madre se preocupa por un 2ijo, siempre se trata de ella misma. #1ontest tu pregunta% G #0 qu puedo 2acer%

=ELL'&DEB5 Le dices5 mejor t que yo. 0 a2 lo dejo. BEDC&/A5 El incluir es un movimiento de solucin.

=ELL'&DEB5 ., en general es as. G 0 2ace poco, leyendo uno de sus li!ros, apareca la exclusin como un movimiento tam!in de solucin. =ELL'&DEB5 0o tam!in pas por un desarrollo. 0 vi por ejemplo que un perpetrador es atrado 2acia su vctima y entonces la imagen era permitir que se fuera. ero m"s adelante vi que eso no es as. &o 2ay que tomar tan en serio todo lo que yo 2e dic2o porque yo tam!in fui aprendiendo y t vas a ver si es as o no. BEDC&/A5 $uera preguntarle por el amor interrumpido. El ejercicio que 2icimos de la madre en el que me encontr con esa informacin de tres a!ortos antes que yo y el recuerdo que tuve esta ma4ana al despertar, de cuando yo tena un a4o y tres meses y mis padres se fueron tres meses de viaje, me 2i3o preguntarme so!re una sensacin de orfandad que tengo aunque mis padres vivan. =ELL'&DEB5 6onde 2u!o a!ortos, los 2ijos siguientes tienen miedo ante la madre porque lo sienten de inmediato. 6e cierta forma, eso es tam!in como una interrupcin y lo otro, esa sensacin de ser 2urfano, puede tener que ver con el 2ec2o de que 2u!o algn 2urfano antes en la familia, una o dos generaciones antes, #es as% G ., aca!o de venir de olonia donde fui a reencontrarme con mis races y s que 2u!o varios 2urfanos. =ELL'&DEB5 $ui3" tenga que ver con eso entonces. / te sientes unido a esos 2urfanos y les dices5 en mi cora3n tienen un 2ogar. BEDC&/A5 Ayer dijiste que en algunas constelaciones es suficiente con movimientos del alma y que all se a!re como una conexin con la vida. $uisiera sa!er si puedes ampliar en qu casos es necesario utili3ar movimientos del espritu. =ELL'&DEB5 Lo que 2ice con l, con los 2urfanos, fue un movimiento del alma y fue suficiente porque es un movimiento de amor sin exclusin. All donde 2ay culpa y expiacin, la culpa tam!in es un movimiento del alma y la expiacin tam!in y siempre lleva a la muerte. 0 a2 uno de!e pasarse a otro nivel y eso es un proceso que exige muc2o. 1uando se logra es un crecimiento espiritual pero uno comien3a con eso y la persona necesita tiempo 2asta que lo pueda llevar a ca!o. 1omo ayudador, si tengo que tra!ajar con alguien as, tam!in existe el peligro de que yo quede atrapado 2acia el concepto de que l es un culpa!le o perpetrador y la otra parte es la vctima. orque eso se sucede muy r"pidamente y entonces uno mismo de!e pasarse internamente y de inmediato 2acia ese otro nivel, incluso si a2 no se 2ace nada. Al pasarte t a otro nivel tam!in a!res un camino para ellos. #1ontest tu pregunta% G ., muc2simas gracias.

La culpa

Extracto del rimer entrenamiento intensivo Argentina agosto ())*

Introducci5n Estoy contento de estar una ve3 m"s en Argentina y para una semana entera, para un curso muy especial. 1uando miro a todos y veo cuantos se 2an acercado aqu, puedo imaginarme el tra!ajo tan grande que 2a 2a!ido aqu. A /iuu y a todos sus cola!oradores, un cordial agradecimiento. /enemos este espacio tan 2ermoso, y agrade3co a los propietarios 2a!erlo puesto a disposicin. El lugar es ideal para nuestro tra!ajo. =ace dos das que estoy aqu y ya me siento a gusto. >uc2as gracias a ustedes. A mi lado est" Bosi, me alegro que ests a mi lado. A2ora vamos a comen3ar.

La percepci5n crea al otro En el nterin, el desarrollo de las 1onstelaciones 2a avan3ado muc2o y aqu vamos a tener muc2as sorpresas. 6esde la ltima ve3 que estuve aqu con .op2ie, 2emos ganado comprensiones muy nuevas en los movimientos del espritu y en el movimiento del amor que lo a!arca todo, y que nos a!re posi!ilidades que esta!an cerradas para nosotros. @s doy un ejemplo sencillo. >uc2os aqu llegan de la psicoterapia y de profesiones similares. #$u ocurre con el cliente que se acerca a un psicoterapeuta% or supuesto que a2ora estoy 2a!lando por experiencia propia. >e incluyo con todos. La o!servacin es5 as como perci!e a alguien, as mismo se vuelve ese alguien. La percepcin es creativa, tanto en lo !ueno como en lo malo. A veces camino por las calles de la ciudad. .e me acerca +un tipo,. Eso de que me pare3ca un tipo, lo perci! o sigo una imagen interna. Luego me doy cuenta que es una mala percepcin. Es decir que en el momento en que yo lo perci!o de esta manera, l va a corresponderse a mi percepcin. A travs de mi percepcin, yo 2ago que l se vuelva un +tipo,. 6e repente, tomo consciencia de eso y luego le miro con amor, es decir que a!ro mi alma y mi cora3n 2acia l y le miro con ama!ilidad. ;l viene entonces 2acia m, me sonre, se pone contento. ;l est" cam!iado porque yo le 2e perci!ido de esta forma. ero no como diciendo +es un negro, +qui3"s viene de otro pas,, sino que le perci!o tal como l puede ser, como en realidad ya es. 0 mi percepcin le transforma. &o es una percepcin o!jetiva sino que es una percepcin que a l le transforma. Es una percepcin que 2ace algo !ueno de l. Euelvo a la psicoterapia. #$u 2ace% 'nterpreta. Cn terapeuta dice entonces 8y yo lo 2e 2ec2o tam!in antes95 l es as porque su madreI0 no slo le perci!e mal a l sino que tam!in a su madre. 'maginad el efecto que tiene eso so!re l. .i la percepcin se vuelve verdadera, cuando tengo una mala percepcin 8aqu +mala, tiene varios significados9, yo estoy produciendo un efecto en l y en su familia, que les frena en su desarrollo. .i la psicoterapia empe3ara a perci!ir !ien el otro y su familia, #qu significara eso% El final de la psicoterapia.

Aqu, aprendemos la !uena percepcin, la percepcin creadora, que aquello que perci!e lo 2ace realidad. Entonces juntos pasamos a un "m!ito totalmente distinto, el "m!ito del espritu, el "m!ito del espritu creador que ama a todo tal como es y que mueve todo tal como es. #1mo% .iempre !ien. =oy es el primer encuentro y voy a demostrar algo. A partir de ma4ana, comen3aremos los ejercicios. &o slo voy a 2a!lar de esto, sino que os llevar a todos en ese movimiento, a la !uena percepcin y a lo que produce. Entonces, #1u"l ser" el final de ese curso% /odos aca!ar"n diferentes y todos ser"n felices. As como ya sa!en, tra!ajo siempre con todos al mismo tiempo. 1uando escojo a alguien para tra!ajar conmigo aqu, demuestro algo para todos al mismo tiempo y os llevo a ese movimiento 2acia otra percepcin y 2acia otro amor. #$uin desea presentar un pro!lema% #$u es un pro!lema% =ay pro!lemitas que no son pro!lemas. /odos los pro!lemas esenciales tratan de vida y muerte. .iempre. #$uin est" dispuesto% 8.e sienta una mujer9 =ellinger5 Lo primero es que todos la perci!amos !ien. #$u efecto 2a tenido eso% En seguida se 2a sacado las gafas. 0 con ese gesto, ella se a!ri. La acompa4amos con nuestra !enevolencia, que a ella y a muc2os otros de su sistema les ayuda. #6e acuerdo as% A la mujer5 C!cate aqu delante. A2ora confo en un movimiento que se da por s solo, un movimiento del espritu. or eso no le pregunto nada. 1onmigo est" completamente seguraI &o digas nada. 1on el movimiento, de todas formas me doy cuenta de lo que 2ayI Aqu, 2ay un muerto, se trata de vida y muerte. &os podemos a2orrar las interpretacionesI 6espus de la constelacin &o s nada de lo que ocurre en aquella 2istoria pero se me mostr lo esencial. 0o segu ese movimiento. 0 era un movimiento de amor porque yo me atrevo a estar en sintona con otro movimiento. ero aqu se dio algo decisivo. A2ora, quiero comentar algo acerca de esto. #>e podis seguir% P/an temprano al principio de la semanaQ

Las !uevas Constelaciones Bamiliares @s guo aqu en las nuevas 1onstelaciones Oamiliares, las 1onstelaciones Oamiliares evolucionadas. #$ueda algo de las otras 1onstelaciones Oamiliares% &o, no queda nada. ero siguen estando las personas que las 2icieron. 0 ellas, no llegaron a esa nueva forma de constelar.

Eoy a explicar algo fundamental acerca de las 1onstelaciones Oamiliares tradicionales, o como se dice 2oy en da, las 1onstelaciones Oamiliares cl"sicas, algo que juega un papel importante. 0 eso es porque falta!a una comprensin que se aclar solamente 2ace poco tiempo. Lo voy a 2acer en forma de meditacin con vosotros, para ir sintoni3ando. 1errad los ojos. 'd 2acia vuestra alma y sentid donde 2ay la sensacin de culpa. #$u pasa en el instante en el que os sents culpa!les, qu 2acis con vosotros% #@s mir"is con agrado o est"is enojados con vosotros mismos% #<usc"is algo !ueno para vosotros, algo al servicio de la vida, o queris 2aceros da4o, por ejemplo un castigo% #$u es culpa% #$u tipo de sensacin es la culpa% Es odio. Aquel que se siente culpa!le, se odia. La culpa es la sensacin primera en contra del amor, excluye el amor. 0 excluye el amor a 6ios. #$u !usca, en definitiva, aquel que se siente culpa!le% <usca morir. La culpa es el enemigo mortal de la vida. #1mo trato a una persona de la que pretendo que se 2i3o culpa!le ante m% #1u"l es mi reaccin con respecto a su supuesta culpa% Le quiero da4o, en definitiva, quiero que se muera. Los cristianos incluso van un paso m"s all". $uieren que vaya a parar al infierno, y eso para la eternidad. #Existe un odio m"s grande% #Existe o!st"culo mayor al amor y a la vida% <ueno. Aquel que se siente culpa!le, se siente como el due4o de la vida y de la muerte, de su muerte y su vida y la de otros. Dracias a la culpa se al3a a la altura de 6ios. 'maginaos cuantas psicoterapias, incluso 1onstelaciones Oamiliares, giran en torno a la culpa, y lo que ocurre en las almas y en las familias. Este a2ora es el otro camino. .e mueve incre!lemente lejos. En este curso, demuestro una nueva forma de proceder. Constelaci5n multidimensional Eoy a dar un ejemplo de eso. En mayo pasado, estuve en EladivostoR. =ice un curso con ()) participantes, avan3ados. 6espus de un tiempo not que con ellos, poda demostrar una nueva forma de proceder, que tiene que ver con nuestros conceptos tradicionales de culpa y expiacin y de !ueno y malo. Eleg a F( 2om!res y a F( mujeres. El grupo 8de los participantes9 esta!a distri!uido en una ronda grande, coloqu a estas (T personas en forma circular, dentro del crculo grande, 2om!res y mujeres me3clados. Luego, eleg a un representante y le coloqu en el centro. Le dije5 / representas a .talin. En este grupo no 2a!a nadie que no 2u!iera sufrido en sus familias !ajo .talin. /odos esta!an muy cerca de esta realidad. La forma de proceder es que no se 2a!la, tampoco se dice quien representa a quien. .lo en el caso de .talin dije a quien representa!a.

6urante muc2o tiempo, el representante mir al cielo. 0 luego, uno despus del otro, les empuj 2acia el centro Era cmo si los estuviera matando o 2aciendo algn da4o. Algunos esta!an en el suelo gritando, otros esta!an en silencio. Eso no era suficiente para l, sigui sacando a personas del circulo de afuera, el nuestro, empuj"ndoles 2acia el centro. Luego se4al a alguien de m"s afuera para que viniera al centro. Aquella persono, sin em!argo, se escap, corri alrededor del crculo grande. 1uando pas a mi lado, extend el !ra3o para frenarlo. Entonces, tam!in fue al centro. .e vio que era el representante de /rotsRy. La constelacin dur m"s o menos F 2ora, sin 2a!lar. Al final, .talin se fue 2acia un costado, volvi a mirar al cielo y luego 2acia una mujer sentada en el suelo. .e agac2 2acia ella, apoy la ca!e3a en su rega3o y cerr los ojos como si estuviera muerto. Los del centro se pusieron de pie, miraron 2acia l. Algunos 2icieron una profunda reverencia ante l, y luego pas dos canciones de la liturgia rusa. Lo que ocurri a2 era una misa. >"s adelante, los representantes comentaron lo que les 2a!a ocurrido. El representante de .talin dijo que mira!a al cielo y esta!a al servicio de una fuer3a completamente diferente y que nadie poda contra l. ara l, las personas que empuja!a 2acia el centro no tenan ca!e3a. Era todo impersonal y sin sentimientos personales. Esta!a al servicio de otra fuer3a. Al final, dijo que volvi a mirar al cielo y se dio cuenta que esta fuer3a lo deja!a, se senta muy d!il y se acost para morir. Lo decisivo es que ninguno de los participantes, es decir todas las vctimas y luego tam!in algunos de los cola!oradores que se mostraron, tena algn reproc2e contra .talin. /odas las vctimas sintieron como otra fuer3a se 2a!a apoderado de ellos. Era un movimiento divino. /odos sintieron que esta!an al servicio de algo muc2o m"s grande, m"s all" de culpa e inocencia. /odos esta!an al servicio de otro futuro, el futuro de la Busia de 2oy. 'maginad lo que pasa cuando a2ora se dice que l era un asesino, un 2om!re malo, y 2ay que castigarlo. #Es correcto eso, para esta fuer3a m"s grande% #0 nuestra culpa y nuestra inocencia est"n a la altura de estas fuer3as que dirigen el mundo%

El paraso $uiero continuar con el tema de la culpa y la inocencia. /odas las religiones se !asan en la diferencia entre <ien y >al. /odo el cristianismo se !asa en la diferencia entre !ien y mal, y en el miedo a la culpa y en el miedo al castigo por la culpa. Esto llega a un punto en que el cristianismo dice que le podemos ofender a 6ios. #@s podis imaginar cmo un ser 2umano puede ofender a 6ios% #$u encima se enoje y que pida una expiacin por la culpa% #0 para expiar nuestra culpa su 2ijo sea crucificado% /odos son conceptos de culpa e inocencia. Existen algunos as llamados +pecados mortales,. Aquel que comete un pecado mortal va al infierno. erpetuo. #=ay alguna relacin entre un pecado as y ese castigo% #0 que todo eso provengo de un 6ios de amor% # uede 2a!er algo m"s terri!le que ese concepto% >e puse a reflexionar y le la <i!lia de una manera nueva, le la 2istoria del paraso. #$ueris que os cuente la nueva 2istoria de Ad"n y Eva% Ad"n y Eva esta!an en el paraso y 6ios esta!a entre ellos. Anda!a con ellos en el paraso. Les dijo5 all 2ay un "r!ol del que no podis pro!ar la fruta. Entonces la serpiente les convenci y comieron de ese "r!ol. Luego fueron expulsados del paraso. #$u tipo de "r!ol era ese% #$u pas para que el fruto de ese "r!ol les llevara fuera del paraso% Era el "r!ol de la

diferenciacin entre el !ien y el mal, es decir del entendimiento del !ien y del mal. La pregunta es5 #es eso un entendimiento% # uede 2a!er ante 6ios una diferenciacin entre !ien y mal, cuando l cre todo lo que 2ay, mantenindolo en vida, cuando no existe ningn movimiento que no provenga de l% 6espus de la creacin, mir todo eso y encontr que esta!a todo !ien, tan !ien como era, sin diferenciacin entre !ien y mal. &o existe eso para 6ios #1mo puede diferenciarlo, si todo proviene de l% #1mo puede ser que esto sea !ueno y aquello malo% Entonces de!era de decir5 pues yo soy malo. #&o es esa una idea rara% Luego de 2a!er comido del "r!ol llamado +del entendimiento,, fueron expulsados del paraso. #Adnde lleva la diferenciacin entre !ien y mal% Eso enseguida se vio con sus 2ijos, 1an y A!el. Am!os ofrecieron un sacrificio a 6ios. 1an pensa!a que 6ios 2acia una diferencia entre !ien y mal. /ransfiri su diferencia entre !ien y mal a 6ios. 0 dado que l diferencia!a, crey que 6ios le ama!a m"s a A!el que a l. Luego mat a su 2ermano. #A quin mat en realidad% A 6ios. Le mand la culpa a 6ios. >at aquello que 6ios ama!a. La diferenciacin entre !ien y mal es una oposicin a 6ios, es una actitud claramente en contra de 6ios. 6espus de esa diferenciacin, comen3 la matan3a en el mundo. /odas las guerras comien3an con la diferenciacin entre !ien y mal, todos los conflictos surgen de esa diferenciacin, 2asta 2oy. 0o tam!in tuve un entendimiento, y es que esa diferenciacin no puede existir. /odo es movido por el mismo amor. 0 esta nueva forma de tra!ajar que os demuestro aqu, andar con el espritu, andar con el amor del espritu, se mueve m"s all" de la diferencia entre !ien y mal. Eso tiene un efecto muy amplio5 las puertas del paraso se vuelven a a!rir y podemos regresar al paraso, all donde 6ios se mueve entre nosotros. En el paraso entonces, llegamos al siguiente "r!ol importante. 0 de l podemos comer a2ora5 Este es el "r!ol de la vida. #.ents a qu dimensiones llega este tra!ajo y lo que nos espera cuando renunciamos a la diferenciacin entre !ien y mal% En este tra!ajo, se demuestra que estos movimientos del espritu se mueven m"s all" que esa diferencia, y unen a +aquello que antes esta!a separado,. >iremos a2ora en la pr"ctica a donde nos lleva ese otro amor.

Constelaci5n =ellinger5 #6e qu se trata aqu% >rame a los ojos. 6melo mir"ndome a los ojos. =om!re5 .e trata de la relacin con mis 2ijos. =ellinger5 #1uantos tienes% =om!re5 6os. =ellinger5 #$u edad tienen% =om!re5 FN y FT. =ellinger5 #$u ocurre con tu mujer% =om!re5 Estamos separados. =ellinger5 #6esde cu"ndo% =om!re5 Ma4os.

=ellinger5 #6nde est"n los 2ijos% =om!re5 1on la madre. =ellinger, al grupo5 Le 2e preguntado cu"l era el pro!lema. El pro!lema mismo no se mencion, pero est" claro de qu se trata. En pocas frases me dijo todo lo esencial. 6ado que ste es un curso de formacin, a veces explico las cosas. A aquel que en tan pocas frases puede decir lo esencial, le tomo en serio. $ueda claro lo que l quiere y me da en seguida el permiso para tra!ajar con l y con la familia. .i yo tengo que 2acer muc2as preguntas y si la persona 2a!la muc2o, entonces no tiene pro!lemas y so!re todo, no quiere solucionar nada. odemos sa!er despus de FG( minutos si vale la pena tra!ajar con la persona, si est" dispuesta a solucionar algo o si quiere otra cosa. En su caso, est" completamente claro. <ien. #1mo empie3o entonces% En ese tipo de tra!ajo con 1onstelaciones Oamiliares, comien3o con muy pocas personas. Aqu, se trata so!re todo de dos personas5 l y su mujer. or eso voy a configurar a ellos dos, veo lo que ocurre entre ellos y a2 se van a ver los prximos pasos. &o se 2a!la. Eosotros os centr"is y segus el movimiento que surge.

Las $imensiones del amor Madrid &'$&( de )unio de *++, con -ert y .op#ie /ellinger &' de )unio

<ert =ellinger5 A2ora os llevar 2acia las dimensiones del amor. #1ual es la primera dimensin del amor% La decisiva dimensin del amor es el amor entre 2om!re y mujer. /oda la vida nace por el amor de un 2om!re y de una mujer. El amor entre 2om!re y mujer es un amor creador. En el amor entre 2om!re y mujer somos cogidos por una fuer3a creadora, por una fuer3a divina. El amor entre 2om!re y mujer es la revelacin de 6ios en la m"s amplia forma. &unca en otros "m!itos lo divino se revela m"s profundamente. El amor aqu es el m"s santo, sea lo que sea lo que normalmente decimos del amor. Aqu somos unidos lo m"s profundamente con 6ios. La cuestin a2ora es sa!er cmo se logra el amor entre 2om!re y mujer. @s llevarse a2ora dentro de este amor con una cosa muy sencilla, con un efecto muy amplio. 1err"is los ojos5 'magin"is a la pareja y le decs5 +/al y como eres, eres perfecto para mi, +/e quiero tal y como eres + +0 me alegro de que seas como eres, +$uiero a tu madre tal y como es, +0 2onro su grande3a como madre tuya, como la mejor madre para ti, +$uiero a tu padre tal y como es, +0 2onro su grande3a como padre tuyo, como el mejor padre para ti,

CDuiEn es la pareja idealF El amor perfecto es el consentimiento a todo como es, pues esto es el amor divino5 consiento a todos tal y como son. or eso todos los 2om!res son correctos tal y como son. Eoy a tra!ajar a2ora con una pareja de enamorados, una pareja joven que quiera casarse. #$uin tiene valor% @W Los coloco a uno enfrente del otro y ser"n cogidos por un movimiento y a travs de ese movimiento podremos ver como es su relacin y cmo puede lograrse su amor. Beali3ad slo movimientos lentos, los movimientos r"pidos pueden tener una intencin. 6espus de un rato se o!serva como el 2om!re mira 2acia arri!a y est" un poco inquieto. La mujer se acerca a l y se coloca de su lado derec2o y el 2om!re la pone en el otro lugar. =ellinger5 El 2om!re no puede mirar li!remente a su mujer porque est" ligado a otra cosa #la mujer podr" sostenerlo% =ellinger saca a otra mujer y la coloca en el lugar 2acia donde mira el 2om!re. Luego acerca al 2om!re a esta mujer, alej"ndolo de su pareja. 1oloca entre am!os a una mujer en el suelo. El

2om!re se cae 2acia atr"s. La mujer tiem!la y llora y se tapa la cara con las manos. Oinalmente ella se tum!a y a!ra3a a la muerta. El 2om!re mira esto y finalmente se arrodilla y toma la mano de la muerta y mira a la mujer que aca!a tum!"ndose junto a la muerta. Al rato el 2om!re se levanta y deja a las mujeres en el suelo. A2ora =ellinger le vuelve a enfrentar a su pareja. =ellinger levanta a las dos mujeres y las coloca a la derec2a del 2om!re. La pareja del 2om!re avan3a y se coloca a su i3quierda, con el conocimiento de las otras dos. 0 a2ora avan3an juntos 2acia delante. =ellinger5 nadie puede ser excluido del amor. Aqu 2a!a alguien que 2a!a sido excluido. Las dimensiones del Amor exigen que cada persona tenga su pertenencia y que se le de este derec2o a pertenecer. A2ora el 2om!re y su pareja est"n enfrentados a las dos mujeres. El 2om!re le dice a la mujer5 +.igo querindote, Le dice a su pareja5 +La quiero todava, +0 a2ora recuerdo slo lo !ueno, +Dracias por todo, +Era tanto, +>e duele tanto, +/e quiero, 8el 2om!re se toca el cora3n9 +/u eres mi gran amor, +0 seguir"s sindolo para siempre, A la mujer muerta5 +y a ti te quiero muc2o, Los tres se a!ra3an. El 2om!re se siente muy aliviado y feli3. Los tres est"n muy felices juntos. El 2om!re le dice a la muerta5 +tam!in a ti te quiero todava, +lo siento muc2o,. =ellinger5 Aqu podemos dejarlo. Dracias a los representantes y gracias a vosotros por 2a!er tenido el valor de constelar. =emos visto algo importante so!re el amor. /odas nuestras parejas anteriores pertenecen tam!in. .i son reconocidas, la pareja actual tiene la posi!ilidad de lograrse. En cuanto a las relaciones anteriores, tienen su efecto so!re los presentes. odemos ver que son representados por los 2ijos de una relacin posterior, uno o dos 2ijos llevar"n los sentimientos de esas parejas, los representar"n y qui3" tengan tam!in su mismo destino. .i se logra que las relaciones anteriores sean integradas en el amor, como pudo verse aqu, los 2ijos estar"n li!res, ya no necesitar"n representar a esas parejas anteriores. A2ora 2ar un ejercicio peque4o con vosotros5 1err"is los ojos5 colocad delante a todas vuestras parejas y dadles el reconocimiento que precisan. 6ecidles5 tu perteneces a mi vida.

Alguno se preguntar" #dnde est" aqu la moral% Aqu se muestra una moral diferente, m"s grande, un amor m"s grande, otra dimensin del amor. La moral consciente dice +&o,. La vida en su plenitud dice +.i,. 0 esto es Amor. 6ir algo m"s so!re las relaciones entre 2om!re y mujer. @s imagin"is a un 2om!re y a una mujer perfectos #seran felices% #1mo se sentir"n estos perfectos% #&ecesitan al otro%. Lo que queremos especialmente en nuestra pareja son las peque4as faltas. Esas son las que 2acen a nuestra pareja especialmente ama!le. 0 esto nos da una ocasin de ser indulgentes, cuando el otro 2a cometido un error #qu 2ago entonces% Le recuerdo que yo tam!in 2e olvidado algo o 2e 2ec2o algo que le 2a ocasionado un dolor. Entonces estoy mirando m"s lejos, no lo miro a l y el otro se da cuenta de esto y que qui3" ya 2e olvidado lo que 2i3o y se alegra y la prxima ve3 ser" l indulgente conmigo. =e visto que una relacin de pareja se logra si cada uno le permite al otro die3 pecados. =a!is notado como esto quita peso. &uestras relaciones tienen que permanecer 2umanas como la vida cotidiana lo es y entonces se logra el amor. $uiero a4adir algo muy importante para el amor entre un 2om!re y una mujer. Es el dar y el tomar, las dos cosas a la ve3. Algunos se sienten mejores y le dan al otro, incluso m"s de lo que el otro quisiera tomar. 0 cuando el otro quiere darles algo dicen5 &o. orque si admiten que tam!in necesitan algo, ya no pueden sentirse mejores o superiores, tienen que admitir que tam!in necesitan algo. # or qu se !uscan mutuamente 2om!re y mujer% or que les falta algo, les falta lo que tiene el otro. Entonces 2acen un intercam!io de lo que pueden dar. El 2om!re tiene que reconocer que la mujer es muy diferente a l, no se trata de una peque4a diferencia. La mujer tiene que reconocer que el 2om!re es completamente diferente a ella, incluso con un distinto modo de pensar. ;l no 2a!la de sus sentimientos. #$u ocurre en una relacin de pareja entonces% =ay una pala!ra m"gica5 + or favor, 1uando nuestra pareja nos dice Xpor favorX el cora3n se transforma en un cora3n m"s amplio. 'mplica aceptar que necesitamos al otro. Es el fundamento de toda relacin5 C&@ LE 6'1E AL @/B@5 + @B OAE@B,. 0 quien siente lo que desea el otro, se lo dar" #$u ocurre dentro de l% or una parte se alegra, por la otra siente que tam!in tiene que devolver algo a su pareja y le dar" algo al otro y porque le quiere le dar" +un poquito m"s,. 0 as va de un lado al otro del +dar y el tomar,. 0 la pareja sa!e que son felices5 el intercam!io de dar y tomar 2ace feli3. 0 cuanto m"s grande es el intercam!io, m"s grande es la felicidad. Esta necesidad de compensacin tam!in existe !"sicamente en el otro extremo5 si el otro me 2a 2ec2o da4o tam!in siento la necesidad de 2acerle da4o a lY para que la pareja permane3ca 2ay que 2acerle un poquito menos5 un poquito m"s en el amor, un poquito menos en el da4o, para no darle sitio a la infelicidad. #1u"l es el secreto de que parejas infelices se 2ayan transformado en felices% La necesidad de compensacin es irresisti!le, en lo !ueno y en lo malo. As me vengo pero con amor, 2aciendo +un poco menos,.

1@ de junio .op2ie =ellinger5 En este tra!ajo de!eremos permanecer con el cora3n a!ierto y con la mente cerrada. Esta ense4an3a no puede ser comprendida por la mente, slo por el cora3n. Es necesario dejar dormir a la mente, no pensar en los propios pro!lemas, slo a!rir el cora3n. 6e ve3 en cuando lo poco es suficiente, como en la 2omeopata. 1asi nada dentro es mejor. =ay que entender con el cora3n. La vida lo tiene todo. 0 lo que dese"is vendr" y lo que temis vendr" m"s deprisa an. <ert =ellinger5 La preocupacin por los 2ijos es la preocupacin por la vida. Eoy a tra!ajar a2ora con padres con 2ijos difciles, con 2ijos peque4os. Elige a un 2om!re de entre el p!lico. =ellinger le pregunta cu"l es su pro!lema. /iene tres 2ijos adoptados, cada uno de diferentes padres !iolgicos. /ienen (H, (* y FM a4os. =ellinger le despide. Le dice que ya son adultos y dirigen su propia vida y que l no tiene derec2o a intervenir en eso. A2ora sale una pareja con una ni4a de - a4os que tiene el !ra3o i3quierdo parali3ado por un da4o sufrido durante el parto. El parto fue normal con anestesia epidural y el mdico le 2i3o da4o a la ni4a al sacarla con demasiada fuer3a. =ellinger !usca entre el p!lico a una mujer con experiencia en constelaciones para que represente a la ni4a. La ni4a sale y aprieta su pu4o i3quierdo. =ellinger llama la atencin so!re ese gesto de la ni4a y dice que una par"lisis no se produce porque s, est" representando algo. .aca tam!in a el 2ermano peque4o de la ni4a y a su madre 8la cliente9. Ellos tosen en un momento5 2ay un secreto en la familia. .aca a una mujer para que represente al secreto y la ni4a se esconde detr"s de ella. El representante del ni4o pasar" a representar al mdico. =ellinger saca luego a seis personas m"s. 6ice que en la familia de la madre 2u!o una partera que 2i3o nacer a ni4os 8algunas de las personas permanecen de pi mientras otras se tum!an9 y tam!in provoc a!ortos. Eso pasa a muc2as generaciones. .aca a otro 2om!re para que represente al ni4o y los cuatro miran por encima de todo eso, m"s all", a su propia vida. 1oloca al mdico delante de la ni4a, y ella le dice gracias. A2ora todos est"n mejor. El mdico forma parte del sistema. &o en vano se elige la profesin de mdico, es algo que no ocurre por casualidad, o!edece a fuer3as muy intensas que actan so!re nosotros. =ellinger5 no es !ueno interesarse por las personas que aca!an de 2acer una constelacin. 1ada persona vive su propia vida y de!emos dejar a los dem"s vivir la suya, 2ay que dejarles en pa3. &o permitimos a nadie intervenir en nuestra vida y nosotros no lo 2acemos en la de los dem"s. $uien tiene curiosidad por la vida de otro toma algo del otro, le quita algo y con eso se 2ace da4o a s mismo. /am!in el otro coge algo de l. $ueda enganc2ado en eso, en la vida del otro. Eoy a contar un caso que cono3co. Cn 2om!re que tena un gur vino a verme porque un 2ijo suyo esta!a muy enfermo, con un c"ncer y sospec2a!a que ese c"ncer era el gur. Cn gur interviene en la propia vida. $uien lo tiene permite que este gur particip en su vida y toma algo de l. Esto pasa cuando permitimos que alguien intervenga en nuestra vida. .i nos involucramos en la vida de alguien, cargamos con algo de ellos. En cam!io cuando dejamos que acten los movimientos del Espritu, estas fuer3as intervendr"n en la propia vida, se pondr"n al servicio de la vida. Eoy a 2acer a2ora algo sencillo. Alguien que desee comprar una casa.

Elige a un 2om!re joven entre el p!lico. El dice desear tener un piso propio para l y su familia 8mujer e 2ija9. Eive de alquiler. =ellinger coloca delante de l a una mujer, que representa a un piso. &o pasa nada entre ellos, no se mueven. =ellinger 2ace sentar al piso y saca a otra mujer como representante de la madre del cliente. 1uando sale la mujer se da poco a poco la vuelta y se queda de espaldas al 2ijo. =ellinger coloca al 2ijo delante de la madre y am!as se a!ra3an. =ellinger5 sin madre, no 2ay piso. .in madre, no 2ay marido. .in madre, no 2ay mujer. .in madre, no 2ay tra!ajo, sin madre, no 2ay xito, sin madre, no 2ay dinero. /odo empie3a con la madre. .aca otra ve3 al 2om!re y a su madre y lo coloca delante de ella, tum!ado en el suelo, 2onr"ndola profundamente. El 2om!re le dice a su madre5 +$uerida mam", por favor, +$uerida mam", gracias, +/ me 2as dado lo m"s valioso, >i vida, +A2ora vengo a ofrecerte mi cora3n, 8suena la cancin de >ercedes .osa, +Eengo a ofrecer mi cora3n,9 =ellinger5 todo comien3a con aceptar a la madre, tal y como es. La madre es una revelacin de 6ios para nosotros. 1uando queremos a la madre, tal y como es, estamos unidos a 6ios. #1u"nta gente es terapeuta y no 2a tomado a su propia madre, tal y como es% #1u"ntos terapeutas no 2onran a la madre de su cliente, tal y como es% El terapeuta que tiene miedo de no tener clientes suficientes, no est" conectado con su propia madre. El que lo est" tiene muc2os clientes y puede ayudarlos. Lo m"s importante en este tra!ajo es llevar a alguien con su madre. 1uando esto se logra, todo lo dem"s se logra tam!in. A2ora voy a decir algo so!re la adopcin. >uc2os padres adoptan a un ni4o porque ellos no 2an podido tener uno propio. Entonces ro!an al 2ijo de unos padres !iolgicos. El efecto de esto so!re el alma de los padres adoptivos es muc2as veces la separacin entre ellos. &ormalmente el que no poda tener 2ijos se queda con los ni4os y el otro se va, lo a!andona. Eamos a ver un ejemplo. =ellinger saca a una mujer para representante de una ni4a adoptiva y dos parejas, una de padres adoptivos y otra de padres !iolgicos. 1oloca a la ni4a entre am!as parejas. La ni4a cae al suelo. La madre !iolgica mira para otro lado y el padre !iolgico tensa sus pu4os, tiene muc2a ra!ia contra la madre, que a!andon a su 2ija. El padre !iolgico se inclina so!re la ni4a, la toca e intenta atraer 2acia ellos a la madre !iolgica, que no se mueve. El padre adoptivo tiene muc2a ra!ia, tiene los pu4os apretados. /iene ra!ia contra su pareja. Ella est" muy intranquila. =ellinger5 Aqu slo el padre !iolgico mira a la ni4aG Lo que 2a!ra que 2acer es !uscar al padre !iolgico y darle a l la ni4a. =ellinger5 a veces alguien paga la adopcin con su vida. Cna ve3 estuve en un 2otel en 12ina al que llega!an personas de todo el mundo para adoptar ni4os c2inos. Ei como esta!an las ni4as y era desgarrador.

Cn ni4o est" ligado al destino de sus padres y nadie puede descargarle o apartarle de este destino. 1omo cuando se le dice5 +te ofre3co una vida mejor de la que podras tener con tus padres,. ero si un ni4o no tiene quien le cuide y una pareja lo ve y le dice5 a2ora nosotros cuidaremos de ti en el lugar de tus padres, entonces esto justifica la adopcin. ero primero 2a!ra que !uscar si el ni4o tiene familiares que podran 2acerse cargo de l, para que el ni4o pueda permanecer dentro de su familia. Eoy a poner el ejemplo de una mujer a la que conoc que tena un ni4o adoptado de Etiopa. .u 2ija !iolgica tena una enfermedad grave. 0o le dije5 el ni4o tiene que volver a Etiopa y tu 2ija podr" salvarse. Bealmente lo que pas fue que el ni4o fue ro!ado. La mujer tra!aja!a como asistente social para el desarrollo en Etiopa y pag para que alguien ro!ara al ni4o y lo dejara en la puerta como si 2u!iese sido a!andonado. En nuestra sociedad las adopciones tienen un valor positivo. 0o slo puedo advertir de que no son !uenas medidas, sino todo lo contrario para el !ien de los ni4os. A2ora 2a!lar de las relaciones de pareja. ara que 2aya una relacin de pareja se necesitan tres cosas. La primera de ellas es la relacin sexual. Es la cum!re de una relacin de pareja, el punto m"s alto. .lo a travs de la consumacin del acto sexual la pareja se convierte verdaderamente en pareja y la sexualidad es la cum!re. A travs de la consumacin del acto sexual, la pareja se pone al servicio de la vida y enseguida tiene un efecto, el acto sexual une a una pareja para una vida entera. 0a no se pueden separar porque se 2an puesto al servicio de la vida. or el acto sexual 2ay un vnculo para toda la vida, la pareja no puede separarse despus sin un profundo dolor y con un sentimiento de culpa, que muestra que a2ora est"n vinculados el uno al otro. Est"n vinculados por 6ios en el servicio a la vida. or esto la unin sexual es la relacin 2umana m"s profunda que 2ay y la relacin sexual es una tarea. .e dice que la atraccin sexual va disminuyendo con el tiempo y para que esto no ocurra y progrese de un modo profundo, la sexualidad es una tarea de amor. Entonces y a travs del acto sexual, el amor se renueva. La unin sexual vincula a la pareja permanentemente y cuando el amor se enfra, se renovar" a travs de la relacin sexual. ero el 2om!re tiene que seducir a la mujer, ganar a la mujer para esto, con amor y con respeto. #1u"les son los o!st"culos para este amor% La traicin. 1uando el marido le cuenta a sus amigos como es la relacin sexual con su esposa, acta como un adltero, es decir la mujer es traicionada. 0 cuando la mujer le cuenta a sus amigas como es la relacin sexual con su marido, ella est" traicionando a su marido y entonces la relacin sexual sufre por esa traicin. #1mo se puede superar el da4o 2ec2o con esta traicin% 1on una renovacin del amor, como cuando se inici, con un profundo respeto mutuo. Lo segundo para que se de una pareja es el amor del cora3n, mirar a la pareja con respeto y veneracin, para que surja el amor del primer momento de la relacin. La tercera cosa es la vida en comn, en la misma casa, el uno presente para el otro. Esto es m"s profundo cuando llegan los 2ijos5 es lo cotidiano del amor. Este cotidiano pertenece al amor, estar presente, a disposicin del otro. =ay algo m"s todava #qu es lo m"s importante para nosotros% 1uando ramos ni4os lo m"s importante era la seguridad. #1u"l es nuestra peor experiencia% $ue no 2aya nadie que nos de seguridad. Es el dolor de los ni4os que se sienten a!andonados y les domina un sentimiento de p"nico porque los padres no est"n.

#$u sigue siendo importante en la relacin de pareja% La seguridad. $ue est el uno para el otro, para toda la vida. Esto se muestra p!licamente con un matrimonio. 1uando se casan, la pareja se da la promesa de estar juntos toda la vida. &o es compara!le con las parejas que dicen que an es todava demasiado pronto para casarse. 1on ello lo que realmente est"n diciendo es5 +todava estoy esperando a ver si puede 2a!er otro mejor para mi,. #1mo estar" entonces el amor de esta pareja% #.e tienen confian3a el uno en el otro% # ueden fiarse el uno del otro% Esta afirmacin5 +>e quedo contigo para siempre, es un presupuesto importante para lograr una relacin de pareja. &aturalmente esto no siempre se logra. =ay acontecimientos que separan a una pareja, como un a!orto, que separa porque con el ni4o tam!in se a!orta al otro miem!ro de la pareja. 1uando una pareja decide casarse se afirman mutuamente el quedarse juntos para siempre. =e reali3ado seminarios en un lugar !ajo la direccin de una pareja. El 2om!re muri y la mujer esta!a a!atida y depresiva, apenas poda 2acer algo, no poda superar esta prdida. Le 2a!a ofrecido mi ayuda. 6espus de un a4o vino y me dijo5 .r. =ellinger a2ora necesito su ayuda. Le dije5 sintate, cierra los ojos y regresa a aquellos tiempos en que encontraste por primera ve3 a tu marido. 6espus de unos minutos su cara empe3 a !rillar. 0 le dije5 a2ora puede irse. Esta es toda mi ayuda. 0 ella 2a!a rejuvenecido y esta!a muy activa. Esos recuerdos del principio son preciosos. Eoy a 2acer algo con una pareja joven. .ale un c2ico joven de (T a4os y una c2ica de FH a4os. La c2ica no est" disponi!le, cuando saca a su madre y la coloca detr"s ella empie3a a llorar y a sentirse muy mal. 1oloca a otra c2ica delante del c2ico y esta es una ni4a de pap". /iene a su pap" al lado, no 2ay sitio para el c2ico. =ellinger explica que cuando esto curre, no 2ay sitio para la pareja. El 2ijo que se siente mejor que su padre para su madre, desprecia a las mujeres y no podr" tener pareja. La 2ija que se siente mejor para su padre que su madre, que ocupa el lugar de su madre junto a su padre, desprecia a los 2om!res y no podr" tener pareja. /odos cerramos los ojos y las mujeres imaginan a su padre delante y los 2om!res imaginan a su madre. Le decimos5 +yo no soy mejor que mam" 8pap"9 para ti. Es mejor que >am" 8pap"9 est a tu lado y no yo. 0o slo soy tu 2ija 82ijo9, Eoy a 2acer algo con una pareja de divorciados. .ale un 2om!re que lleva cinco a4os divorciado. /uvieron dos 2ijas, una de (H a4os que falleci 2ace dos meses en accidente de tr"fico y otra de (M a4os. .aca a una mujer para representar a la esposa y los coloca uno enfrente del otro. La mujer tiem!la y se va cayendo y l avan3a 2acia ella y la sostiene. Ella est" muy a!atida por la muerte de su 2ija. =ellinger saca a una representante para la 2ija muerta. Ellas se a!ra3an. =ellinger separa al 2om!re de ella y le dice5 6iles +ya se aca!, +ya pas, +/ena el permiso para 2a!er aca!ado, +0 a2ora les dejo en pa3, +completamente en pa3, +gracias por todo, +era tanto, +mi cora3n est" lleno de amor, +pero a2ora las dejo en pa3, +y mi vida sigue, .op2ie le lleva 2acia fuera, le da varios golpes en la espalda y le muestra el p!lico. Le dice5 esta es la vida, tanta gente, tantas caras ama!les, tantos ojos amorosos. Atr"s tu tra!ajo se 2a terminado. =ellinger5 Las preocupaciones quitan fuer3a. 1on preocupaciones podemos molestar al otro.

Cna relacin puede aca!arse sin culpa de ninguna de las partes, como vimos aqu. En un divorcio pensamos a veces en una vctima y en uno que 2a 2ec2o da4o, pero son fuer3as del destino las que actan aqu y nadie las controla. 1uando sucede algo como esto, la separacin se logra cuando el amor puede continuar. El recuerdo del inicio del amor puede ayudar y as cada uno queda li!re para su propia vida. A2ora .op2ie y el cliente !ailan so!re el escenario al ritmo de una cancin. Oinal del taller. Apuntes de 0eresa . nc#e1

La G!uevaG Constelaci5n 'amiliar Extracto del curso de Bormaci5n en Harcelona *2de 3ebrero a * de mar1o de *++,

La *ellinger 4ciencia $uiero comentar algo acerca de la =ellinger .ciencia. =a!is compro!ado aqu que este tra!ajo se adentra en "m!itos totalmente nuevos, que se trata de muc2o m"s que slo constelaciones familiares, que consiste en muc2o m"s que slo un mtodo. La constelacin familiar reposa so!re conocimientos intuitivos. Estos conocimientos constituyen juntos una ciencia de por s, una ciencia so!re las relaciones 2umanas. La nom!ro =ellinger .ciencia, ya que los conocimientos esenciales me fueron regalados. 6"ndoles mi nom!re, protejo estos conocimientos de ser cam!iados o reducidos en su significado. Los conocimientos esenciales de la =ellinger .ciencia ata4en a la consciencia. >is intuiciones respecto a la consciencia no se 2a!an dado anteriormente. .on nuevos y tienen un alcance tal que no 2an sido captado an. ues 2asta a2ora, la cultura occidental en su conjunto se situa!a !ajo la interdiccin de la consciencia. El cristianismo por ejemplo, se mueve en la esfera de la interdiccin de la consciencia. /odas las cosmovisiones de origen occidental, as como las filosofas, se 2an desarrollado en este am!iente, en el marco de la diferenciacin del !ien y del mal. Esta diferenciacin es el lec2o de los conflictos de !ase. /odos los conflictos, todos los conflictos mortales, todas las guerras son llevados con !uena consciencia, al igual que las guerras de religin. Lo peor es que atri!uimos nuestra consciencia a 6ios y lo su!ordinamos a que ju3gue en funcin de nuestra consciencia. /odas las im"genes de un 6ios castigador, del infierno y del paraso, de un ju3gado donde los !uenos son recompensados y los malos arrojados al infierno, son creaciones de nuestra consciencia. Lo 2e comprendido. >e 2a sido regalado el conocimiento intuitivo de las funciones de la consciencia. # or qu me 2a sido ofrecido% orque no senta miedo ante 6ios y sus castigos. ara m 6ios se situa!a m"s all" de la consciencia. El alcance de este conocimiento est" penetrando progresivamente en la consciencia p!lica.

Cl"sico 6 nuevo La consciencia acta tam!in entre los consteladores familiares e impone un lmite a los que se mantienen en la esfera de la interdiccin de la consciencia. Esta frontera de la constelacin familiar tiene un nom!re !onito, algo seductor. .e llama5 cl"sica. 1onstelacin familiar cl"sica quiere decir5 estancada. Esto conlleva extensas consecuencias. .e oye decir, en concreto, que la constelacin familiar cl"sica impone un lmite. .e comenta esto tam!in entre los clientes. La progresin no se deja detener. =asta se me 2a reproc2ado que, a travs de la X&uevaX 1onstelacin familiar, 2aya traicionado la constelacin cl"sica. . pues, lo 2e 2ec2o en la medida en que 2e seguido 2acia delante. Esta!le3co una separacin clara entre la constelacin familiar cl"sica y la X&uevaX

1onstelacin familiar. 6esde este punto de vista, se da a2ora una divisin patente entre los consteladores. Lo veo con tranquilidad. 6e mi lado 2ay una apertura 2acia todos los consteladores. 1ada uno es siempre !ienvenido en caso de que quiera juntarse con la X&uevaX 1onstelacin familiar. /oda posesin limitada se atrofia despus de un tiempo. .lo tiene futuro lo que se mantiene a!ierto y al servicio de la vida, lo que sigue un movimiento del espritu. El que se a!andona a ello no precisa limitarse. .e ver" !ien guiado, como le corresponde. or lo tanto, aqu no 2ay alumnos porque cada cual estar" !ien guiado de esta !uena manera, al ca!o de un tiempo. Existen asociaciones teraputicas, como por ejemplo el psicoan"lisis, u otras como la terapia conductual. En cuanto diga alguien que est" por instituir una asociacin 8imaginemos por ejemplo que yo diga que voy a crear una asociacin para constelaciones familiares segn =ellinger9, entonces todos tendran que aprender lo que esta asociacin presenta y tendran que someterse a un examen apropiado. # ero, so!re qu% .o!re algo que ya pas. Estas asociaciones, por el 2ec2o de ser instituidas, suponen un lmite a su desarrollo.

Los enemigos del sa,er En sus li!ros, 1arlos 1astaneda 2a!la de un s2aman, 6on Suan. En uno de ellos, 6on Suan descri!e los enemigos del sa!er, cuatro enemigos. #@s parece que os los nom!re% El primer enemigo del sa!er es el miedo. El que 2a superado el miedo ya no puede perder el sa!er. Luego viene el segundo enemigo, la claridad. El que 2a superado la claridad se encuentra con su tercer enemigo, el poder. El que vence a ste, se enfrenta con su ltimo enemigo. ;ste no se deja vencer del todo. El ltimo es la necesidad de pa3. Eoy a aclarar lo que digo, para que sea m"s explcito. <ueno, #1u"l es el miedo en los que 2acen este tra!ajo, cual es su peor miedo% Es el miedo a lo que otros dir"n de ellos. #Lo podis sentir% .i 2u!iera tenido este miedo, no me 2a!ra tocado descri!ir este tra!ajo ni propagarlo. Este miedo es de lejos el m"s difundido. 1on este miedo, permanecemos como ni4os. @tro miedo es el de perder clientes. 1uando alguien tiene este miedo, #pens"is que el espritu lo llevar" 2acia otros nuevos descu!rimientos y nuevas aventuras% Aqu se da un paso decisivo5 la superacin de aquel miedo tam!in. @tros temen lo que va a pasar con las constelaciones familiares cuando =ellinger se muera. #$u puede pasar% #$u pasara conmigo si tuviera esta angustia% Los 2ay, y son muc2os, que quieren ser recordados despus de fallecer. =acen algo de su vida para proteger su patrimonio, incluyendo su patrimonio espiritual #Acaso se encuentran todava en un movimiento del espritu% #Acaso est"n a!iertos para otro descu!rimiento% Este miedo tiene muc2as facetas. 0o tengo una necesidad interior muy profunda y me siento a gusto con ella. &ecesito profundamente que se me olvide. Entonces, puedo estar li!re, totalmente li!re.

ues !ien, esto es el primer enemigo del sa!er, el miedo. =e superado este enemigo, ampliamente. Aqu tam!in est" todo limitado. #$ueris que siga contando de los enemigos del sa!er% El que 2a superado el miedo ya no puede perder el sa!er. El que 2a ido m"s all" del miedo 2a dado un paso determinante. =a ganado la claridad. La claridad no la puede perder porque 2a vencido el miedo. .in em!argo, la claridad es su prximo enemigo. or ejemplo, esta!lece firmemente lo que en el aprendi3aje es correcto o errado. 0 decide un currculo al que todos de!en conformarse, al que yo por supuesto tam!in me de!era conformar. As pues, la claridad se delimita y luego es calificada de cl"sica. 6e a2 en adelante el sa!er alcan3ado progresa poco. El que se enfrenta a este enemigo, so!repasando cualquier claridad y !uscando ir m"s lejos 2acia lo nuevo y 2acia lo m"s grande, podemos decir que 2a vencido el enemigo XclaridadX. Al vencerlo, gana poder de muc2as maneras. A2ora te toca superar tam!in a este enemigo y renunciar al poder. or ejemplo, ceder el control y desarrollo de m"s fuer3a. Esto es un estado dic2oso. El que 2a superado el poder vive despreocupado, sin ansiedades porque est" guiado y llevado por fuer3as potentes. Entonces llega el ltimo enemigo, la necesidad de pa3. La tuve con -M a4os. =e superado este enemigo, 2asta a2ora est" superado. 9no <ueno, a2ora entendis m"s respecto al movimiento general de la =ellinger .ciencia, y entendis que el movimiento de la =ellinger .ciencia en el cual a2ora penetr"is conmigo es un movimiento a!ierto y permanecer" a!ierto. =e dic2o esta ma4ana algo so!re el Cno. En todo lo existente acta el Cno, siendo a la ve3 lo Zltimo. En el vnculo con esto Zltimo, estamos conectados con todo a la ve3, en resonancia con todo y unidos. 0 sin em!argo, ya que cada uno est" directamente conectado a lo Zltimo, pues se encuentra solo consigo mismo. Est" conectado y autnomo, am!as cosas en la misma medida. Entonces aprendemos de los otros e intercam!iamos, sin que nadie ejercite poder so!re otro. .lo lo Zltimo ejerce poder, un poder !enevolente, un poder del amor.

La 'ormaci5n $uerra 2a!lar de eso, para que os pudierais 2acer una idea de la X&uevaX 1onstelacin Oamiliar. >uc2os de los que se entregan a esta nueva forma de las constelaciones y que, por ella, !uscan formarse, esperan reci!ir un diploma al final. El que se orienta m"s que nada con vistas al diploma, #quiere realmente seguir con su desarrollo% or cierto, desde luego que ofrecemos un diploma despus de una formacin intensiva en las X&uevasX 1onstelaciones Oamiliares. @freciendo una formacin tan consecuente como la que empe3aremos en octu!re en .evilla, los participantes aprenden a acompa4ar de cierta forma este movimiento. 1ada uno de estos cursos se diferencia por sus puntos esenciales, siempre nuevos. /odo lo que 2a!is aprendido 2asta a2ora conmigo y con muc2os otros, lo podis ver como una experiencia de muc2o valor y traerlo a esta formacin como la !ase. Adem"s, se dan muc2as otras oportunidades de aprender conmigo las X&uevasX 1onstelaciones Oamiliares. ero so!re todo, aprendemos en la medida en que utili3amos lo nuevo. Ejemplo

=ellinger escoge un representante para las X&uevasX 1onstelaciones, una representante para las constelaciones de antes y un representante para el futuro de las constelaciones. La X&uevaX 1onstelacin est" a unos pocos pasos a la i3quierda de la constelacin de antes, el futuro est" frente a las dos, a cierta distancia. El futuro retrocede unos pasos, se aleja de las dos. La vieja y la X&uevaX 1onstelacin se miran, sin moverse. El futuro se aleja unos pasos m"s. La X&uevaX 1onstelacin mira con insistencia a la vieja y, despus de muc2a 2esitacin, adelanta una pierna, mantenindose en pie. El futuro 2a retrocedido an m"s, pero estira los !ra3os como una invitacin. 6espus de m"s 2esitaciones, la X&uevaX 1onstelacin avan3a dos pasos, para en medio y mira de nuevo 2acia la vieja constelacin. 1omo sta no da se4al de moverse, la otra sigue otros cuatro pasos m"s 2acia delante y otra ve3 se detiene a mirarla, sin que sta es!oce un movimiento. A2ora, la X&uevaX 1onstelacin se dirige 2acia el futuro con lentitud. En cuanto est" a un paso del futuro, ste retrocede un paso pero manteniendo los !ra3os a!iertos 2acia el frente. La X&uevaX 1onstelacin levanta las manos 2acia el futuro pero ste da otro paso m"s 2acia atr"s. La X&uevaX 1onstelacin deja caer los !ra3os, sigue avan3ando 2acia el futuro que por su parte, sigue retrocediendo. A2ora la X&uevaX 1onstelacin coloca la mano so!re el 2om!ro del futuro. El futuro sigue 2acia atr"s, llevando consigo la constelacin. A continuacin, el futuro rodea la constelacin con sus !ra3os. Am!os quedan estrec2amente a!ra3ados. En todo este tiempo, la vieja constelacin 2a permanecido inmvil, de pie en su lugar. ero de pronto empie3a a andar y se acerca, par"ndose detr"s de la X&uevaX 1onstelacin y poniendo sus !ra3os alrededor de la X&uevaX 1onstelacin y del futuro. =ellinger, a los representantes5 <ueno, os agrade3co. Al grupo5 An tengo tiempo. @s dir algo que discrepa en apariencia con lo que 2emos visto, algo so!re la oracin.

La oraci5n En alem"n la pala!ra @racin est" ligada a la pala!ra or favor. Las oraciones m"s usuales consisten en pedir algo a 6ios. 1uando entramos en una iglesia y vemos la cantidad de velas prendidas ante una imagen de la Eirgen, vemos a gente re3ando por algo para ellos o para otros. En el nivel profundo son peque4os y como ni4os. El poder al que re3an les aparece como una imagen del padre o de la madre. 'gual que de ni4os pedan algo a sus padres y se sentan seguros de poder reci!ir de ellos lo que necesita!an, lo 2acen a2ora tam!in. .i a2ora 6ios atendiera sus peticiones, #estaran por ello m"s conectados con ;l% # uede acaso 6ios, que todo lo mueve tal cual lo tiene pensado y querido, negar su amor a alguien% # uede ;l acaso favorecer a uno en particular% #&o es esta oracin para pedir, en realidad, un ultraje% # uede entonces 6ios atender a estas oraciones% Eso a nivel del pensamiento. ero 2acemos la experiencia que fuer3as !enefactoras nos cuidan. ues !ien, #lo 2acen porque lo pedimos% #@ lo 2acen a partir de la plenitud de su amor para todos% A2ora nos imaginamos que alguien dice5, &o pido nada, en realidad lo 2e reci!ido todo. .lo tengo que utili3arlo,. Entonces, esta persona acta como adulta, en sintona con un movimiento mayor. @frece a 6ios su respeto en la medida en que maneja su vida con lo que tiene y en la

medida en que reconoce a la ve3 que todos son amados de modo idntico por este poder. 0 mientras se sintoni3a con aquella fuer3a, se siente conducido. /al ve3 se encuentre tentado de dar las gracias por ello. ero el agradecimiento es tam!in una ofensa a 6ios, como si 6ios 2u!iera 2ec2o algo en especial por l, cuando en realidad 2ace naturalmente todo por todos, sin excluir a nadie de su amor. #$ueda algo, pues, de la oracin% .. =ago lo ltimo, so!repaso los lmites. >ientras me siento guiado y mientras me entrego a este movimiento, me vuelvo creativo, creativo en mi servicio. Esto es amor y oracin al mismo tiempo. Aqu dos textos m"s, que lo explicitan

La pa# La pa3 comien3a donde el ego termina. ues, casi todos los conflictos 2unden sus races en un movimiento del ego. orque el ego, para asegurar su existencia, de!e oponerse a otros y excluirles. #Acaso sale ganando algo el ego al excluir a alguien% #@ qui3"s, si no lo 2ace, le resultara poco lo que queda para l% El ego es siempre poco, m"s que todo es poco amor. #6nde comien3a entonces la pa3% 1uando cada cual puede ser tal cual es. .i para m el otro no puede ser tal cual es, #qu pasa conmigo% >e tengo que comparar con l y tomar posicin de modo a afirmarme. #$u es lo que se afirma generalmente% Aquello de lo cual intento desmarcarme. #0 qu me pasa cuando dejo que los otros sean tal como son, cuando me decido a ser yo mismo, sin desmarcarme frente a otros% ues, sigo siendo el que soy, solamente el que soy. En aquel instante dejo a los dem"s li!res de m. #Est"n entonces los conflictos superados% #Est" la pa3 ganada% .e de!e sumar algo m"s. El respeto 2acia lo que 2ace uno mismo, sin compararlo con lo que 2ace otro, o sin menospreciar a otro. or lo general menosprecio algo en la medida en que no lo puedo tomar, en que me so!repasa. Aunque a veces defiendo lo mo contra aquel que lo menosprecia. Es decir, enfoco claramente lo que es lo propio de cada cual, lo mo y lo del otro. La pa3 comien3a cuando cada uno puede mantenerse en lo suyo propio y lo 2ace. Entonces, lo propio puede dar !uenos resultados. .in compararse con nada, alcan3a la plenitud que le corresponde y aporta su contri!ucin al !ien del todo.

La distancia La distancia nos 2ace li!res. 1asi todos los conflictos son conflictos de proximidad. Dracias a la distancia, am!as partes se ven devueltas a si mismas, all donde sus fuer3as llegan a ser provec2osas. El conflicto surge so!re todo all donde quiero o!tener algo que pertenece a otro. Al tomar distancia, dejo al otro lo suyo. En la medida en que l deje de sentirse ago!iado o incluso amena3ado, puede en toda tranquilidad estar con lo suyo y dejarme lo mo. #1mo lograr reconocer lo propio de cada cual% ues, gracias a la distancia, la distancia interior y, lgicamente, la distancia exterior. Aunque podemos tam!in vencer la distancia. #1mo% 1on el amor. Los que el amor junta se sienten en seguridad frente al otro, tan en seguridad que pueden desvelar lo propio y mostrarlo tal como es. 1uando am!os dan a conocer al otro lo propio de esta forma, vencen la distancia aunque sin sacrificarla. El amor deja al otro lo suyo pero de tal manera que puede acercarse y compartirlo. As, cada cual comparte con el otro lo suyo propio, !rindado algo de lo suyo, de modo que am!os crecen y maduran gracias al otro, y alcan3an una plenitud diferente, una plenitud comn a am!os.

(editaci5n) la 'uer#a desde donde todo me es regalado -ert /4LL56748 .cuola =ellinger 8<ol3ano, 'talia9, (7 de mar3o de ())-.

#1u"n a menudo decimos +mi padre,, +mi madre,, +mis padres,, +mi pareja,, +mis 2ijos,, +mi enfermedad,, +mi salud,, o, +mi culpa,% ero, #me pertenece mi padre% #>e pertenece mi madre% #>e pertenece mi pareja% #>e pertenecen mis 2ijos% #>e pertenece mi enfermedad% #>e pertenece mi salud% #>e pertenece mi culpa% #>e pertenece mi destino% #@ m"s !ien proceden de otro lugar% #>e son regalados% #@ me toman a su servicio% A2ora nos disponemos a introducirnos en otro movimientoI resento a mi madre a la fuer3a que me la trajo. A la fuer3a con la que me trajo tam!in mi madre a la vida. 0 la presento a esta fuer3a. 0 la li!ero de mis necesidades, de mis peticiones. /omo de ella lo que me da, y la dejo li!re. As puede ir 2acia esa fuer3a, la fuer3a de donde procede, y de donde me 2a sido dada.

Lo mismo 2ago con mi padre. .e lo presento a esta fuer3a, tomando todo lo que me 2a sido regalado de l, todo lo que me lleg a travs de l. 0 le devuelvo todo lo que le demando, li!er"ndole de todos mis requerimientos. Le devuelvo a esta fuer3a m"s grande. 0 siento el efecto. En m y en l. #$u le 2a sucedido al amor despus de ello% #1u"n diferente es a2ora% Llevo a ca!o lo mismo con mi pareja. 0 con todas las parejas que 2e tenido. .e las presento. Las presento a esta fuer3a. >e fueron regaladas. 6e otro lugar. 0 las tomo como un regalo. A ellas y a todo lo que me fue dado con ellas. 0 se las presento. /am!in con mis 2ijos. >e fueron regalados desde otro lugar. A2ora los tomo como un regalo. 0 asiento a todo lo que me lleg con ellos, a travs de ellos. 0 me entrego a una fuer3a que puede m"s que yo, que quiere m"s que yo. #1u"n diferente es a2ora el amor%#1mo es a2ora% 6esde m 2acia l, y desde l 2acia mI Lo mismo 2ago con mi enfermedad y con mi destino, que me llegaron qui3"s como un regalo... 0 me presento ante ellos, ante mi enfermedad y mi destino. Eienen de otro lugar. 0 les presento a la fuer3a que lo gua todo, con amor. 0 2ago lo mismo con mi salud. &o es mi salud. >e 2a sido regalada. La presento de nuevo a la fuer3a de donde proviene, sin solicitarle nada. 6e modo que siento cmo mi salud se li!era de m, y yo me li!ero de ella. 0 algo m"s grande se manifiesta a2ora, de repente5 algo diferente a la salud y a la enfermedad.

0 a2ora me presento a m mismo, tal y como soy, a2ora en conexin con algo m"s grande. 6esde esa conexin, incluida en algo m"s grande, espero la se4al que me permita regresar a m mismo de nuevo.

Artculos y conferencias del a4o ())*

La sintona con el movimiento del espritu

Los movimientos del Espritu nos llegan como si fueran especialmente para nosotros, para nuestra persona. Los experimentamos como si alguien se ocupara de nosotros personalmente, como si nuestra vida y nuestras acciones fueran para l algo nico y especial. Esta es una experiencia muy profunda. A veces estamos tentados de considerar una experiencia semejante como una distincin, como si furamos queridos y guiados de forma particular por ese Espritu. ero como se trata de un movimiento del Espritu, tam!in est" dedicado a todos los dem"s. Este Espritu los mueve de tal manera que tam!in ellos vivencian que son queridos y guiados de forma personal. #$u significa esto para nosotros% #$u exige de nosotros% $ue tam!in nosotros, igual que ese Espritu, asintamos a todos, personalmente. #$u ocurre entonces con nosotros% $ue entramos en sintona con los movimientos del Espritu de tal forma que con ellos nos elevamos por encima de nosotros mismos, a pesar de perci!irlos personalmente. #&os perci!imos entonces menos nosotros mismos o m"s nosotros mismos, es decir m"s personalmente o menos personalmente% &os perci!imos personalmente,

pero con m"s amplitud, como si a!arc"ramos m"s. 'gual que ese Espritu, asentimos a nosotros mismos y a todos los otros en la misma forma, personalmente. Mstica Cotidiana, ())*, + ersonalmente, p. -* .lo podemos ir con el Espritu si estamos a!ajo. .olamente a!ajo estamos en sintona consciente con los movimientos del Espritu. /am!in quienes pretenden estar arri!a y quieren permanecer arri!a son movidos por este Espritu. ara qu y cmo no lo sa!emos. 0 tampoco nos de!e interesar. 1u"nto m"s profundo entramos en sintona consciente con los movimientos del Espritu, so!re cuando dic2os movimientos nos atrapan irresisti!lemente y nos arrastran 2acia s, m"s nos sentimos a!ajo. A!ajo en el sentido de que somos conscientes de que tanto la direccin como la comprensin adecuada, la perseverancia y la fuer3a necesarias llegan de afuera. /enemos que someternos a ello, sin li!ertad para movernos de otra manera. ermanecemos ante este Espritu y su movimiento impotentes y peque4os, es decir, a!ajo. A veces un movimiento as nos lleva 2acia arri!a y nos convierte en guas. En guas responsa!les. Ese movimiento nos lleva consigo a un conocimiento que a muc2os nos permite ir an m"s adelante, como si ya estuviramos arri!a. A veces nos parece que estamos arri!a, aunque por poco tiempo5 pronto aprendemos que 2ay algo an m"s arri!a, y volvemos a ser conscientes de nuestros lmites. #1mo aprender a permanecer a!ajo% 0, cuando nos 2emos elevado por encima de otros, #cmo regresar sanos y salvos a!ajo% ermaneciendo en el instante, slo en el instante. Este momento es un momento guiado, dirigido al o!rar y a la preparacin del o!rar, ya que en ese momento estamos concentrados en lo que 2acemos y en lo que eso exige de nosotros. 6e esta manera, estamos en un movimiento del Espritu, desprendidos de nuestras im"genes de lo que es arri!a y lo que es a!ajo. &os quedamos en el lugar que el Espritu nos asigna en ese o!rar. #6nde% A!ajo, completamente a!ajo. Mstica Cotidiana, ())*, +A!ajo, p. 7*

El dinero

El dinero es algo espiritual. En l est" guardada la energa de un tra!ajo, un tra!ajo meritorio. 1uanto m"s alto es el servicio que se 2a prestado 8el tra!ajo9 por una suma determinada de dinero, mayor es la energa que ese dinero guarda. El dinero guardado arduamente, con muc2o esfuer3o, posee la m"xima energa. Es usado de la forma m"s a2orrativa y es valorado al m"ximo. El dinero f"cil, o sea, el dinero logrado sin el tra!ajo equivalente, posee poca energa, por no 2a!lar del dinero o!tenido con injusticia o enga4o. or eso no se queda. $uiere ir a otro sitio. 0 por eso se puede decir que el dinero tiene un lado espiritual, incluso un alma. El dinero se siente mejor : as es mi imagen : en la alcanca. Aguarda y espera a ser usado. En general, el dinero se siente !ien al ser usado, al ser usado cuidadosamente por un valor correspondiente y un tra!ajo correspondiente. ;sta es la mejor manera y la m"s !ella en que desarrolla su energa, y, por qu no decirlo, su espritu. El que tiene un dinero en la mano, tam!in tienen en la mano el tra!ajo de una persona. A menudo su sudor, su sangre y sus l"grimas. 6e a2 que de!a manejarlo m"s cuidadosamente. Ese cuidado lo une con quienes lo 2an ganado, con respeto y amor. As es como comprendemos lo espiritual que es el dinero. 1on el movimiento del Espritu estamos asintiendo a quienes a travs de su tra!ajo nos posi!ilitan usarlo y tam!in a quienes pagamos por su tra!ajo correspondiente. Espiritualmente comprendemos el dinero cuando lo vemos en movimiento, y, cuando en sintona con este movimiento, lo exigimos, lo tomamos y lo pasamos a otra persona. El dinero est" al servicio del amor, al servicio del amor del Espritu. Es amor que fluye. 1on esto, #2ice justicia realmente al espritu del dinero% /am!in es poder y arma, !endicin y maldicin. 6onde aparece con poder en exceso, #qu se evidencia como fuer3a real que lo mueve% #.on quienes lo poseen, o es el dinero el que los mueve a ellos%

La pregunta es5 si el dinero mueve a quienes lo tienen, #quin mueve entonces al dinero% /am!in en esto se demuestra que el dinero es algo espiritual. /am!in el po!re tiene que respetar el dinero. /iene que respetarlo como algo espiritual, en sintona con un movimiento del Espritu. #1mo% /am!in con amor. <ert =ellinger 8())*9, >?./'1A 1@/'6'A&A, 1A>'&@. 6E EA EB'E&1'A. E. 'B'/CALE., pp. F)NGF)*. El generoso

El generoso des!orda. 6a m"s de lo que los otros esperan de l, sin esperar nada de ellos. Denerosidad es asentimiento, asentimiento puro. 1uando somos generosos, dejamos de lado muc2as cosas. # ara qu la estrec2e3 y la me3quindad% Al generoso eso no le incum!e. .e mantiene a distancia, consigo mismo. El generoso 2a dejado muc2o tras de s, especialmente las grandes pretensiones. .e adapta a las circunstancias, sin darle mayor importancia a las limitaciones. Deneroso es, so!re todo, el Espritu. Eivimos su asentimiento y afecto 2acia nosotros como algo generoso. El Espritu no necesita llevar la cuenta. .u movimiento es siempre continuo, pasa inmediatamente a lo prximo. Es extenso y amplio. /iene en su mirada la grande3a y lo esencial. As lo sentimos cuando nos toma y estamos en sintona con su movimiento. El generoso deja al pasado ser pasado, sin detenerse en l. La grande3a mira 2acia adelante con coraje, porque para nosotros todo lo grande est" adelante. La generosidad nace en la comprensin de que slo lo grande importa, so!re todo el Dran Amor. .er generoso significa tam!in ser grande de cora3n. El amor de cora3n grande deja que el pasado pase. Ama 2acia adelante, 2acia el futuro, generosamente. El generoso se mantiene en recogimiento 2acia lo muc2o y lo amplio. Al ir al unsono con el movimiento 2acia adelante, se somete a l en todo momento. Es sostenido por l y por l es llevado. El cora3n del generoso late sereno, generosamente sereno. <ert =ellinger 8())*9, >?./'1A 1@/'6'A&A. 1A>'&@. 6E EA EB'E&1'A. E. 'B'/CALE.. pp. F)*GF)H.

La percepcin que nos 2ace feli3 Extractos Primer Entrenamiento Intensivo en Argentina, agosto 2008

Cerrad los ojos A2ora nos imaginamos a nuestra madre. Ella se encuentra a cierta distancia y nosotros nos exponemos a ella, nos permitimos perci!irla en su plenitud. @lvidamos todas las im"genes que nos 2emos fa!ricado so!re ella as como todos los sentimientos que se interpusieron entre ella y nosotros. .implemente estamos aqu, con amor. Luego esperamos 2asta que surja una pala!ra desde la profundidad del alma, que a!arque su ser. Cna pala!ra o una frase muy !reve. 0 esa, se la decimos. Es una pala!ra o una frase que la 2ace feli3. #@s 2a!is puesto felices tam!in, al 2acerlo% =ace felices a todos. La !uena percepcin acta en los dos sentidos, en aquel que es perci!ido as como en aquel que perci!e. La !uena percepcin es un movimiento del amor. Cerrad los ojos otra ve3. =acemos lo mismo con nuestro padre. ;l se encuentra a cierta distancia frente a nosotros. &os exponemos a l tal como es con toda su grande3a para nosotros. 0 esperamos la pala!ra, una pala!ra de amor desde la profundidad de nuestra alma, o una frase !reve. Es una linda experiencia en un nivel completamente diferente, en el nivel del amor amplio. 0 la felicidad est" tan cerca. .lo falta que la perci!amos, que la perci!amos !ien. !uestras im"genes internas En mi caso y en muc2os otros casos, 2ice la experiencia de que est" presente una imagen muy determinada de la madre. 1on esta imagen est"n conectados sentimientos particulares, qui3"s dos o tres im"genes con el mismo sentimiento. .i a2ora tenemos en cuenta lo que nuestra madre nos 2a dado, comen3ando por el em!ara3o, el nacimiento, el riesgo que 2a asumido, el cuidado durante muc2os a4os, siempre pensando en nosotrosI >uc2as de vosotras que sois madres sa!is lo que significa estar siempre presente para el 2ijo, siempre preocupado por ese 2ijo. As fue nuestra madre, durante muc2os a4os. Luego, tenemos una imagen interna de ella, tal ve3 ( o 7, no m"s. 0 segn estas im"genes son nuestros sentimientos para ella. .i nos imaginamos la realidad de nuestra madre, lo que en verdad 2i3o, y lo comparamos con esas im"genes internas que tenemos, #qu porcentaje de la realidad de ella est" a!arcado por esas im"genes% 1omo muc2o, un FJ. #$u le 2acemos a nuestra madre, con esas im"genes internas% #$u nos 2acemos a nosotros% #A cu"nto de nuestra vida y nuestra felicidad renunciamos por esas im"genes% Cerrad otra ve# los ojos A2ora, ampliamos nuestra percepcin de la madre, de un F J a un F))J. Entonces, sentimos vergKen3a. <ueno.

=ace muc2os a4os, le un li!ro y recuerdo una frase de ese li!ro, que me ayud muc2o. 1on esa frase, 2e ayudado a otras muc2as personas. Escuc2ad con atencin para comprender esta frase. La frase dice5 #$u te 2e 2ec2o para estar tan enojado contigo% Cerrad los ojos, mirad a vuestra madre, qui3"s esta frase tenga algo que ver aqu. <ueno. =oy es el da de la madre, por supuesto. aso a paso, vamos avan3ando en esa direccin. ero para variar, tenemos que 2acer otra cosa. $uiero demostrar algo aqu. #=ay alguien que tiene dificultades particulares con su madre y que lo quiera ver aqu conmigo% 8Escoge a una mujer y ella se sienta a su lado9 Cno puede ver por el comportamiento de una persona cmo es su relacin con su madre. Lo podis ver tam!in en vuestro caso. Cna ve3, estuve como terapeuta invitado por un matrimonio en 12icago. .e llama!an =emovitc2. Aprend muc2o de l, y tam!in contri!u en algo. El marido cont que 2a!a descu!ierto que cada persona se orienta segn una sensacin de !ase. 1ada ve3 que salimos de esa sensacin de !ase, 2acia arri!a o 2acia a!ajo, tendemos a volver a ella. odemos averiguar cu"l es nuestra sensacin de !ase. &os imaginamos una escala que va de : F)), pasando por ) 2asta L F)). .entimos dnde estamos u!icados en esta escala5 en la parte L en F), () M), F)), o en la parte negativa en GF)m, G(), GM), GF)). 1ada uno sa!e dnde est" u!icado. /am!in sa!emos dnde est"n u!icados otros. <ueno, t te sientes m"s o menos en GNM. Esa sensacin de !ase, #qu nos dice% &uestra sensacin de la madre. $uien tiene una !uena relacin con la madre est" del lado positivo, quien tiene una mala relacin con la madre est" del lado negativo. 1uanto m"s lejos est" uno de la madre, tanto m"s a!ajo se encuentra. En cada persona se puede ver en seguida cmo es su relacin con la madre. Aquella que tiene una !uena relacin, tiene un rostro luminoso. 0 otras personas la aman. Ese terapeuta, el .r. =emovitc2, dijo que esta sensacin de !ase no se poda cam!iar. ero esto no es cierto. Esta ma4ana ya 2e cam!iado en varias personas esa sensacin. En ti tam!in lo vamos a 2acer. 81onstelacin9 En el pas vasco, 2ice una ve3 una constelacin. =a!a un miem!ro de E/A que quera irse al otro lado. Al mismo tiempo, se senta amena3ado. /ena una imagen muy clara de aquellos que participan en organi3aciones de ese tipo. En aquel contexto, mata una ve3 y sigue matando. Eso es lo que ocurre aqu tam!in. Entonces, muc2os inocentes pasan a sentirlo, tu madre y t tam!in. Eemos que esta forma de proceder no permite mentir. Aqu es posi!le sacar a la lu3 algo que, de otra forma, no aparecera. 1uando estuve en el <rasil, en un curso grande, 2a!a un jue3 que participa!a. /am!in quera averiguar un contexto, para luego poder decidir de modo apropiado. .ali una cosa completamente diferente y l se pudo orientar. or eso, el a4o que viene, vamos a 2acer en <rasil un curso slo para a!ogados, jueces y fiscales, para que de esta forma encuentren una solucin, para que lo oculto salga a la lu3. ara que la justicia y la equidad estn al servicio del amor.

#$uines son los que m"s se al!orotan por el asunto de los violadores% >uc2as mujeres, so!re todo las mujeres. ero 2ice una o!servacin5 so!re todo las mujeres que 2an a!ortado. Este es un tipo de violacin totalmente diferente, que sale de nuestra consciencia y desaparece. Entonces, soy prudente y ayudo a am!os, tanto al uno como al otro. A2ora vas a la tum!a de tu madre y plantas un peque4o "r!ol. Lo que pudimos ver aqu es el poder de las im"genes internas. 1ualquier persona puede decir cualquier cosa y surgen im"genes. 0 la madre es sentenciada a muerte. As funciona a veces. ero nosotros pasamos a otro nivel de amor. >e quedan algunos minutos. Cerrad los ojos &os imaginamos a la madre completa, en todos los sentidos. Est" sentada al lado de 6ios, sin manc2as, inmaculada, pura y grande. Es imposi!le ser m"s 2ermosa. Es imposi!le ser m"s grande. # odemos amarla% # odemos sentirnos !ien a su lado% # odemos crecer junto a ella, encontrar el camino 2acia el amor% Eoy a decir algo provocador. # uede 6ios amarla% # uede 6ios amar a una persona completa% A2ora miramos a nuestra madre y estamos contentos con ella, tal como es, exactamente tal como es. As nos ama y as la amamos. Existe un secreto que en realidad no de!o decir. ero como sois un grupo tan lindo, os lo voy a decir igual. or lo menos el *)J de todos los pro!lemas tiene que ver con que no 2emos tomado a nuestra madre o que le 2emos dado la espalda. Entonces, me pregunto #por qu tenemos un grupo tan grande aqu% .lo necesitamos llegar a nuestra propia madre y llevar a otros a su propia madre. Esto es un arte magistral. La sexualidad, el camino a $ios .i miro al mundo, a todo lo que 2ay en l, digo5 el mundo es una manifestacin de 6ios, en todo el mundo se manifiesta algo divino, una fuer3a creadora de la que proviene toda vida y todo ser. #6nde se manifiesta lo divino en la forma m"s impresionante y m"s clara, tanto en la naturale3a como en la persona% A2 donde surge una nueva vida. ara nosotros, lo divino se manifiesta claramente y profundamente en nuestra madre. En otras pala!ras y m"s precisamente, la forma m"s a!arcadora en que se manifiesta lo divino es a2 donde se conci!e la vida. Eso significa en la sexualidad. Ella es la manifestacin divina m"s grande. &o 2ay nada m"s grande. /odo surge de esa unin. or eso es tam!in lo m"s sagrado. &o 2ay nada que la iguale. 0 #cmo encontramos el camino a 6ios% ermitiendo que esa manifestacin tenga sus efectos en nosotros. Lo divino se manifiesta en nuestra madre tal como es, tal cual es. 0 en nuestro padre tal como es, tal cual es. /odo lo que nuestra madre y nuestro padre 2an 2ec2o en su vida no tiene la menor importancia comparado con esa realidad de que 2an transmitido la vida. En la transmisin de la vida, todas las madres 2an sido completas en igual medida. =an estado en completa sintona con un movimiento divino. /odo lo dem"s carece de importancia frente a esa realidad. #A qu miramos cuando miramos a nuestra madre y a nuestro padre% #6e qu nos olvidamos cuando les miramos, y por qu nos olvidamos de ello% .i nos exponemos a lo que esto significa, #aguantamos su grande3a% #Bealmente podemos aguantar su grande3a% #$u 2acemos cuando nos alejamos de esa grande3a porque nos so!repasa% Encontramos cualquier tipo de excusa para encontrarles un fallo. Entonces, #a quin estamos criticando% A 6ios.

Es importante que veamos a nuestra madre y a nuestro padre de una manera completamente diferente. #$u sucede con nosotros% Ante nuestros madre y padre nos volvemos devotos, y tam!in ante 6ios y ante la vida. %omar a la madre a nivel espiritual Eoy a 2acer una meditacin con vosotros. En ella, iremos m"s all" de nuestros lmites, m"s all" de los lmites con los que estuvimos viendo a nuestra madre y a nuestro padre 2asta a2ora. &o lo 2ar en forma directa pero a travs de un ejemplo, el ejemplo de un ni4o que fue dado en adopcin por sus padres. #$u es lo que nos imaginamos a menudo, qu culpa les damos a la madre o al padre% &os lamentamos por el po!re 2ijo, y nos cortamos de lo esencial. Eoy a contar cmo ese 2ijo encuentra el camino 2acia su madre y su padre. Eosotros podis sintoni3ar y seguir el movimiento. Cerrad los ojos. Este 2ijo que fue dado a2ora dice a su madre5 $uerida >am", t eres mi madre, sea cual fuere tu destino y tu culpa, todo de lo que te 2ayas 2ec2o cargo, t me fuiste regalada por 6ios. 6e ti reci!o todo, de ti tengo la vida sin que le falte nada. Lo 2e reci!ido todo de ti porque en ti lo divino se 2a mostrado para m. Dracias a ti yo estoy aqu. As tomo de ti mi vida, y la tomo al precio entero que a ti te 2a costado y que me pide a m. Dracias, querida >am". orque tomo la vida de ti y con ella 2ago algo !ueno, puedes estar tranquila 0o la tengo y la sujeto fuerte. .i tengo el permiso, la transmito como t, en sintona con algo grande que va m"s all" de ti y de m. Luego 2u!o otras personas que se 2icieron cargo de m. /am!in ellas me fueron regaladas por 6ios. Ellas tam!in 2an pagado un precio alto por ello. /am!in lo tomo de ellas al precio entero que les 2a costado y que me 2a costado a m. /odos nosotros crecimos gracias a ello. .in ese precio, el de ellas y el mo, yo sera po!re. As, soy rico. &o me falta nada. A2ora, 2ago algo !ueno con mi vida, en sintona con ese movimiento divino. . que con todos los seres 2umanos soy uno. $uerida >am", te li!ero tam!in de todas mis expectativas que van m"s all" de lo que t me 2as regalado. /e li!ero de todo reproc2e, de todo deseo adicional. / esta!as al servicio y yo me encuentro al servicio. Estoy al servicio. A&ora, vamos a &acer un ejercicio para pro'undi#ar esto =acemos grupos de dos. Eosotras dos podis su!ir aqu, voy a demostrar cmo es el ejercicio. Cna est" frente a la otra. Ella es a2ora su propia madre, representa a su propia madre. La otra persona la representa a ella como 2ija, de ni4a. Es una constelacin con ( personas. Las dos se dejan llevar por el movimiento, la una como representante de su propia madre, la otra como su representante. =ay dos movimientos5 el primero, a nivel emocional. La persona perci!e cmo se senta su madre como madre. La otra perci!e cmo se senta la primera de peque4a. Eemos cmo se va

dando el movimiento. Es importante que am!as mantengan los ojos a!iertos todo el tiempo porque si no, se forman im"genes internas y el movimiento no se puede lograr. ermanecen en ese nivel. 6espus de un tiempo, se pasan al nivel del espritu. Entonces interrumpen el ejercicio durante FG( minutos, para volver a centrarse, y luego se siente como madre movida por 6ios, como lo 2emos practicado internamente. Ella entonces mira a la madre de una manera espiritual. 8La mujer, representante de su propia madre, llora9 #$u 2a 2ec2o% 1err los ojos. /oda sensacin con los ojos cerrados es una sensacin falsa. &os podemos salir de ella. Es drama. 6urante el ejercicio, todos tienen permiso de equivocarse. rimero 2acemos esto, luego lo comentaremos. &o importa si son dos mujeres o dos 2om!res. 1ada cual puede representar a su propia madre. /enemos tiempo suficiente. 8Ejercicio9 A2ora dar oportunidad para Comentarios y se aclarar" el verdadero propsito de ese ejercicio. (ujer) >e toc 2acer de mi madre y reconocer lo muc2o que me quiso. Oue muy fuerte. 0 todo el esfuer3o que yo 2aca para rec2a3ar ese amor. *ellinger) =ay un canto de iglesia en Alemania, que se puede adaptar a la madre5 PAy, que te reconoc tan tardeQ 6e paso, amas an m"s a tu madre si te quitas esto 8un aro de nari39. Al grupo5 #podis perci!ir eso% #&o% Entonces, no os puedo ayudar. 8El grupo dice que no ve de que se trata9. As como trato a mi madre, as trato mi cuerpo. #/ lo puedes sentir% +tro Comentario. (ujer) 1uando represent a mi madre, no senta nada, esta!a como parali3ada. Lo nico que reconoca era una cierta triste3a. 0 no sa!er qu 2acer con lo que tena delante de m. *ellinger) #A2ora qu vas a 2acer con tu vida% (ujer) Eivir. *ellinger) Lo mismo. El ejercicio consta!a de dos partes. Ella slo se refiri a la primera. (ujer) En la segunda parte, lo que me sala es que tena m"s fuer3a y una frase que deca5 es todo lo que tengo. *ellinger) Algn tiempo atr"s, tuve unas reflexiones acerca de dos pala!ras5 la una es +m"s,, la otra es +menos,. >"s significa m"s vida. >enos significa menos vida.

Cerrad los ojos 'd 2acia vuestro interior y sentid donde se dirige vuestro movimiento5 #va 2acia m"s o 2acia menos% /am!in podra decir5 #va 2acia m"s madre o 2acia menos madre% Es lo mismo que m"s vida o menos vida, lo mismo que m"s amor o menos amor, lo mismo que m"s felicidad y menos felicidad. #6nde se transforma el movimiento de menos 2acia m"s% 1on la madre. 1on m"s madre. Agrego algo para reflexionar. 1uando frente a mi madre me siento menos, #me veo como m"s grande o m"s peque4o que ella% 1uando frente a mi madre me siento con m"s madre, #me veo como m"s grande o m"s peque4o% /odo lo que es menos, es so!er!ia, y todo lo que es m"s es 2umildad. Comentario. *om,re) 1uando represent a mi madre, no vea claro, vea -G* pares de ojos. /uve que retroceder. 1uando 2u!o distancia suficiente, pude ver su rostro con claridad. .ent muc2a alegra y muc2o calor. /uve que mantener todo el tiempo esa distancia. El contacto fue apenas con los dedos. En la segunda parte del ejercicio, la distancia fue la misma, pero m"s fuer3a en m y m"s alegra en la otra persona. *ellinger) Existe un cierto movimiento que es que, cuando 2emos encontrado a la madre, cuando 2emos encontrado el amor 2acia ella, cuando 2emos comprendido su grande3a, entre ella y nosotros permanece una cierta distancia, tam!in entre nosotros y ella. La distancia se mantiene porque ya no 2ay ninguna expectativa. /odo lo esencial ya sucedi. En el amor se dan estos distintos niveles. El primer nivel emocional es muy cercano, el ni4o y el rega3o de la madre, el pec2o de la madre. 1on el tomar, ganamos una distancia. 1uanto m"s tomo de la madre, tanto m"s espacio tomo tam!in. #$u efecto tiene eso en la madre% Ella se siente li!erada, siente que 2a 2ec2o lo esencial. 0 al final, dejamos en pa3 a nuestra madre. Esa pa3, la ganamos nosotros y nuestra madre cuando le decimos5 $uerida >am", lo tengo todo. Dracias. Entonces, ella est" satisfec2a y li!re y nosotros igualmente. #$ueris que diga algo m"s so!re el amor% # odis escuc2ar m"s% #$u 2e 2ec2o a2ora% Esto es un curso de entrenamiento. @s 2e proporcionado nueva energa. &o era una pregunta sera, es una tcnica. 1mo 2acer posi!le una mejora de la atencin. =e sido maestro, y en la escuela practica!a esto. Cno interrumpe un tren de pensamientos, preguntando simplemente por ejemplo #podis seguir% /odos se despiertan por as decirlo y viene un nuevo tipo de atencin. As que lo podis aplicar en vuestros grupos. .i lo vuelvo a repetir, ya sa!is que es un truco, pero P ayuda igualQ Eolviendo al amor. En la pareja 2ay ese amor muy profundo entre 2om!re y mujer, es la m"xima proximidad. #$u pareja aguanta esta proximidad, aguanta esta cercana% A la larga, no la soporta. Entonces el amor sigue otro camino, similar a la situacin con la madre. 6e la pareja, tomamos lo que nos regala. Al decir gracias y tomarlo as, la pareja gana una distancia entre ellos. El amor pasa entonces a otro nivel, a un nivel espiritual muc2as veces. 0 el intercam!io en la pareja ocurre en otro nivel, por ejemplo en el nivel del servicio. En cuanto 2ay un 2ijo, el amor

se modifica, porque juntos est"n al servicio de otros. ero es un amor m"s grande que el anterior, m"s a!arcador. Luego, podemos pasar a otro nivel m"s alto cuando vamos con un movimiento del espritu, vamos con un movimiento del amor a todo tal cual es. #$u significa esto en la relacin de pareja% Amamos a la pareja tal como es. ero a distancia, porque con ese amor ya no 2ay expectativas particulares. En ese nivel, el amor es amplio. /am!in puede significar que se 2ace algo en conjunto m"s all" de la familia. Eso tam!in une la pareja, de una forma m"s a!arcadora que antes.

Comentario (ujer) 0o fui ni4o. En el primer movimiento, pude acercarme y sentir el cora3n de la madre. En el segundo movimiento, sent un dolor muy fuerte y muy definido en el cora3n. La madre 2i3o que cru3ara las manos so!re mi cora3n. 0 me pude acercar. *ellinger) Lindo Comentario. >uc2as gracias. Comentario *om,re) 2ice de mi madre. En la primera parte, quera acercarme con las manos y no me responda. En un momento dado, mir 2acia a!ajo, me empe3 a doler muc2o el estmago, no pude levantar la vista y me i!a para atr"s. Eea que los dem"s 2a!an terminado y yo no poda salir de la situacin. En la segunda parteI *ellinger) 1omo representante, sentas cmo tu madre esta!a atrada por un muerto. El dolor en el estmago indicara que se trata de un ni4o a!ortado. *om,re) .ent que se trata!a de tres. *ellinger) ., puede ser. Esta!as !ien dentro de la constelacin. #0 la segunda parte% *om,re) Apareci la risa, la gratitud. 1uando terminamos, mi representante dijo que tena * a4os y que cuando me toca!a el vientre, a l le da!a retorcijones. En aquella edad, a menudo me saca!an de la escuela por dolores de vientre, sin ra3n clnica. *ellinger) >uy !ien. Linda constelacin. .eguiremos para que el que representa!a al ni4o pueda representar a su propia madre. Lo 2aremos tam!in en dos niveles. En primero en el sentido de la constelacin, donde el representante de la madre siente exactamente cmo se siente ella, o incluso se mueve. 0 el otro se siente como el 2ijo de la madre. Luego se pasa al nivel del espritu, como para sentir, experimentar la diferencia. Lo vamos a 2acer simplemente. /odos los que ya 2an representado a su madre, se pasan a este lado y los dem"s al otro. 0 los de a2 se escogen una madre. Comentario (ujer) yo tena sensacin de muerte muy fuerte. 0 lo que me mantena con vida era mi 2ija. En la parte del espritu, no senta sensaciones de muerte pero necesita!a estar apoyada so!re el 2om!ro de mi 2ija. Esta!a sin fuer3a, sostenida por mi 2ija. *ellinger) 1ierra los ojos y dile a tu madre5 A2ora, t eres mi madre.

La segunda parte fue como la primera, no 2u!o diferencia. $ueda en el nivel emocional, en el nivel de las intrincaciones de todo tipo, sin la3o con el espritu, porque el espritu nunca lleva las comisuras de la !oca 2acia a!ajoII /odava tenemos tiempo, aca!amos de comen3ar el cursoI.. 8Bisas9 A2ora s, aca!as de pasar a otro nivel. Cno puede estar como en un columpio. El que tiene pr"ctica lo puede estar. Es lo que aprendemos aqu. <ien. A2ora est"s cam!iada. Comentario (ujer) era un ejercicio muy lindo. >e di cuenta que ella senta un gran dolor pero no deja!a de mirarme. 1uando yo me acerca!a, ella mantena distancia. .intiendo que yo ya era grande y que me 2a!a dado ya todo lo que poda. $ue me toca!a vivir con alegra. *ellinger) Existen conceptos muy difundidos de que la madre nos de!e algo. Cno lo puede ver en una constelacin5 cuando la madre est" de pie, y el 2ijo tam!in, el 2ijo espera que la madre se mueva. 0 se niega a moverse. La madre no necesita moverse, ya 2i3o todo lo que 2a!a que 2acer. .olamente el 2ijo de!e moverse. .i el 2ijo est" casado, se comporta de la misma manera, espera que la pareja se acerque, sin 2acer nada por l mismo. Eso no dura muc2o tiempo. Becientemente, me preguntaron cmo es cuando uno no se puede enamorar. .iempre lo mismo. .in madre, no 2ay marido. 0 a la inversa, sin madre, no 2ay mujer. .in madre, no 2ay vida. Comentario (ujer) En los dos ejercicios, no poda moverme, esta!a parali3ada. &o senta nada, en realidad. &o reconoca mi 2ija y mi 2ija no me reconoca. En el segundo ejercicio me acerqu con la mente. >e colgu de ella y ella me dijo que yo le pesa!a muc2o. =emos vuelto a empe3ar. 1uando ella 2i3o una reverencia, me pude conectar un poco. As es mi madreI =ellinger, al grupo5 si yo la o!servo, veo un trasfondo. A menudo, cuando una persona no encuentra el camino 2acia la madre, es que 2u!o un acontecimiento temprano, una separacin temprana de la madre. >"s tarde, esa persona no se atreve m"s a ir 2acia la madre porque el dolor de esa experiencia es demasiado grande. Lo mismo es v"lido para ese tipo de personas cuando se vuelven madres ellas. Entonces, para ellas, el 2ijo o la 2ija se transforman en la propia madre, so!re todo la 2ija representa a la propia madre. 0 entonces, tampoco puede ir 2acia la 2ija. Eso es una situacin de fondo que impide el movimiento amoroso 2acia la madre. Eoy a 2acer a2ora un ejercicio con vosotros. 0 t, te quedas aqu. Cerrad los ojos. 1ada uno de nosotros 2a experimentado una situacin en la infancia en la que quera ir 2acia la madre y no pudo, por las ra3ones que sean. A2ora visuali3amos una situacin as, donde necesitamos a la madre y ella no est". 0 perci!imos lo que sentimos y cmo reaccionamos ante ello, por ejemplo con la decisin5 no ir m"s 82acia ella9. Es as con todo el mundo, m"s o menos. 0 a2ora, vamos a esa situacin en la que decidimos5 nunca m"s. >iramos a la madre, la miramos a los ojos, vemos su amor y damos a2ora un paso peque4o 2acia ella, slo un paso peque4o. Eolvemos a mirarla a los ojos, vemos su amor, sentimos nuestro amor y damos nuevamente un peque4o paso, y a2ora un paso m"s, y otro m"s y la miramos siempre a los ojos, vemos su amor, sentimos nuestro an2elo y damos otro paso. 0 luego llegamos a ella.

En aquellas ocasiones donde algo ocurri, eso tiene un efecto en toda la vida, incluso cuando m"s tarde un 2ijo quiere acercarse. El alma lo recuerda y, en lugar de acercarse, se detiene. / lo comprendes !ien, #no es cierto% Entonces, 2aces lo mismo, lo miras !ien a los ojos, ves su amor, sientes tu amor y das un peque4o paso, y otro m"s y otro m"s y luego te sonre la felicidad. #$uin tiene una pregunta% Pregunta) $uera sa!er cu"l es la diferencia entre un movimiento del alma y un movimiento del espritu en la 1onstelacin familiar. *ellinger) Es una pregunta importante, que surge una y otra ve3. 1uando empec, y mira!a slo a los movimientos de los representantes, sin configurarlos y sin preguntar cmo esta!an, vi cmo las personas esta!an cogidas por un movimiento. Lo pens como un movimiento del alma. Aqu tam!in lo seguimos viendo. Anoc2e por ejemplo, en las constelaciones. Lo que sucedi fueron movimientos del alma. Este alma se rige por la consciencia, son movimientos de la consciencia, en el sentido de +!ueno y malo,, correcto e incorrecto, culpa e inocencia, compensacin de culpaItodos son movimientos del alma, y no slo movimientos del alma individual sino que del alma familiar. La familia es un campo mental y ese campo est" unido por una fuer3a que tiene que ver con la consciencia. En el transcurso del seminario dir m"s so!re ese campo. Estos son, pues, movimientos del alma. >"s adelante, vi que los representantes esta!an cogidos por un movimiento completamente diferente, un movimiento que une lo que esta!a separado. La separacin en una familia proviene de la consciencia. La consciencia nos vincula a nuestra familia y al mismo tiempo excluye a otros. .eparaciones, exclusiones, intrincaciones son todos movimientos del alma. ero existen movimientos que van m"s all" de eso. Ayer mostr la diferencia entre movimientos del alma y movimientos del espritu. 6urante el curso, aprenderemos m"s cmo o!servarlos. Lo decisivo en los movimientos del espritu es que es un movimiento de amor 2acia todo tal como es, sin diferenciar entre !ien y mal. or eso, siempre une. Lo -ue une es un movimiento del espritu Lo -ue separa es un movimiento del alma. 6espus de una respuesta, a veces dejo pasar un poco de tiempo porque las pala!ras tienen un eco en el alma. 0 as, nos podemos concentrar para la prxima pregunta. Pregunta) 1uando 2u!o un movimiento interrumpido 2acia la madre en la adolescencia, #cmo se de!e comportar la madre para que el 2ijo se pueda acercar de nuevo% *ellinger) es una pregunta importante, 2asta a2ora 2u!o preguntas importantes que me dan la oportunidad de explicar. El movimiento interrumpido ocurre muy temprano, en los primeros a4os de vida, y tiene un efecto muy profundo. >"s tarde, el efecto ya no es tan fuerte. A veces la madre se da cuenta que ocurri algo as, por ejemplo cuando el 2ijo estuvo en la incu!adora, o estuvo separado muc2o tiempo, y cuando el 2ijo se comporta de una manera extra4a que no permite a la madre acceder al 2ijo. Eso ocurre tam!in en los casos de ces"rea. Es un trauma semejante, esos ni4os tratan de encontrar una a!ertura donde desli3arse, como si quisieran revivir el proceso de nacimiento. Entonces, uno les coge la ca!e3a, as, en el pliegue del codo, y juega con ellos. Es como un juego, en cierta forma, y eso tiene un efecto r"pido. ero si el ni4o da la espalda y se vuelve agresivo, uno lo de!e sujetar fuerte. Existe la terapia de sujecin, muy !ien demostrada en Alemania por 'rina reRop.

En Sapn, 2ice un curso y tra!aj con un 2om!re que esta!a en peligro de suicidio. Le fue !ien. Entonces quiso presentarme a su 2ijo. Al otro da, vino con l, el ni4o de M a4os i!a por todos lados, segua a su padre, le patea!a, pega!a a la madre, corriendo todo el tiempo. >e di cuenta que el ni4o esta!a totalmente inseguro. Lo llam, lo sent en mi rega3o, la espalda contra m, reteniendo sus pies. Lo sujet !ien. ;l se defendi. Le ped a la madre que le sujetara la ca!e3a. Lo tuve as () minutos. Luego expliqu a los padres cmo 2acer. El padre cogi al ni4o, pec2o contra pec2o, el ni4o le escupi a la cara. Les dije5 lo sujet"is, yo voy a almor3ar. Eso puede durar una 2ora, es asunto de los padres. 1uando volv, el ni4o dorma en !ra3os de la madre. Eso es efecto de la sujecin en el a!ra3o. Luego se marc2aron y el ni4o me 2i3o un saludo de la mano. As, la madre puede 2acer esto con un 2ijo peque4o, con los m"s mayores es m"s difcil, por la fuer3a que tienen. A la (ujer) =ay otra posi!ilidad. Lo visuali3as. ;l viene 2acia ti, y t esperas. $ui3"s venga, y t eres la mam" de entonces, no la de a2ora, y l viene 2acia ti y lo a!ra3as como el ni4o de entonces. Eso a veces tiene !uenos resultados. Pregunta) $uera preguntar por el golpe. /e vi ayer, y el a4o pasado en <s As. A m me toc ser representante, y cuando le diste un golpe a la ni4a, en mi cuerpo !rota!a alegra. $uera sa!er si puedes ec2ar lu3 so!re esto. *ellinger) 2ace 7 meses estuve en >alasia. =a!a unas 7)) personas, todos c2inos. El curso se da!a en ingls y en c2ino. =a!a una persona que siempre quera pasar. En la sesin de preguntas y respuestas, lo llam, lo mir, T)GM) a4os 2a!r" tenido. Le dije5 tienes un rostro de un ni4o de M a4os. Era lo que o!serva!a. Le pregunt5 #qu sucedi cuando tenas M a4os% 6ice5 esta!a murindome y ya me 2a!an desa2uciado. Luego me cur. Le dije5 t no 2as vuelto an, te quedaste a2, no volviste a la vida. 0 le di el golpe 8en la espalda9. .e despert, y volvi a la vida. A veces, esto tiene un efecto incre!le. Cno tiene que sa!er cmo se 2ace, y si se 2ace, con toda la fuer3a. =ace poco, .op2ie y yo est"!amos en >adrid y ella quera tra!ajar con una persona divorciada. $uera demostrar lo que puede ser una solucin. 1uando los configuramos, l y ella m"s una 2ija que 2a!a muerto 2aca poco, 2a!a en l y en ella una triste3a incre!le. ;l esta!a a2 dentro. Luego se separaron y tam!in a l le di una +pali3a,, un golpe. Luego, comen3 a rer. .ali de esto. A veces lo 2ago en ejercicios, cuando 2ay un sentimiento muy dram"tico. 1uando lo 2ago, la persona sale de esto. Es a veces un mtodo que ayuda. P/ tam!in lo necesita!as, en el !uen momentoQ I..La primera ve3 que lo viv, fue en >xico, en lo de Alfonso y Anglica. =a!a un joven agresivo en la escuela en la que yo tra!aja!a. /ena una agresin contra la muerte. 1uando configur la muerte frente a l, le dije que dijera a la muerte5 yo te voy a vencer, aunque me cueste la vidaI Es una frase loca pero muc2os ni4os la dicen en su cora3n. 0 de repente, l pudo ver que era en vano. ;l quera salvar a su padre. ;l sentado a mi lado, fue la primera ve3 que di una pali3a. PEra como un espaldara3oQ A2ora era adulto. 0 me di cuenta que en l 2a!a una gran fuer3a. ero 2ay que sa!er cu"ndo 2acerlo. 1uando lo 2ago es que lo siento. Pregunta) 1uando 2ay un secreto en una familia, que slo es compartido por pocos miem!ros, #pesa ese secreto so!re los que no lo sa!en%

*ellinger) 6epende del secreto. Los 2ay que de!en salir a la lu3, por ejemplo cu"ntos 2ijos 2ay. A veces 2ay 2ijos secretos, y eso tiene un efecto so!re todos los dem"s. Ayuda, cuando sale a la lu3. /am!in si un 2ijo tiene otro padre. Es !ueno que se sepa, es un alivio para todos. 1uando estos secretos se conocen, sirven el amor. Ese es el criterio5 #sirve el amor o est" en contra del amor% 1uando un 2ijo quiere conocer el secreto del padre, si ste estuvo en la guerra por ejemplo, y si tiene la sospec2a que el padre 2i3o algo malo, ese tipo de secreto tiene que permanecer oculto. Cn 2ijo no tiene derec2o a conocerlo. Cno siente enseguida si sirve el amor o no. =ay secretos que nadie conoce pero que tienen un efecto grande. A veces en constelaciones, configuro un representante para el secreto. Eso tam!in est" al servicio del amor. 0 ayuda. (ujer) lo 2e entendido !ien. $uiero profundi3ar un poco m"s, siguiendo el secreto, que tiene que ver conmigo. 1uando el secreto est" a2, compartido por madre e 2ija, #este secreto sigue pesando en futuras generaciones, o queda solucionado si se constela% *ellinger) Eso es un ejercicio de percepcin para todos vosotros. .i miramos a la madre y a la 2ija que comparten el secreto, y a los que no lo sa!en, #quines est"n mejor% PEntonces, que queden con su secretoQ Pregunta) Ayer me qued la sensacin de que a los 2ijos, 2ermanos de 2ijos a!ortados, tenemos la o!ligacin de comunicarles el a!orto. *ellinger) Anteriormente, yo pensa!a que los a!ortos eran slo asunto de los padres y que no tena que ver con los 2ijos. 'ncluso, escri! eso en algunos li!ros. ero la o!servacin, en especial de .op2ie, muestra que todos quedan afectados. En <rasil, 2ice una constelacin. 1onfigur a un mdico que 2i3o a!ortos, a su familia, a los 2ijos a!ortados y a sus madres. /odos esta!an afectados. Eso se situa!a en el nivel de la consciencia. Luego pas con ellos a ese otro nivel y se dio una solucin. La pregunta aqu es5 #se sienten culpa!les los padres% .i desde este sentimiento de culpa, se lo cuentan a los 2ijos, los cargan con ello. Es como una confesin en la iglesia. .i yo te confieso algo que me 2ace sentir culpa, yo me siento mejor y t te sientes peor. A veces, algunos padres 2acen esto con sus 2ijos. 1onfiesan algo, y luego les va mal a los 2ijos. .i les confiesan el a!orto, eso conlleva efectos negativos. rimero tienen que 2acer sus propias tareas, salir de la culpa, ver el destino comn de ellos y del 2ijo a!ortado, m"s all" de la culpa e inocencia, todo en un movimiento m"s grande. &adie se li!era de la culpa. A veces piensan des2acerse de ella 2aciendo una constelacin. ero no se puede, en ese sentido. .in em!argo, si una madre y un padre ven que est"n a!arcados en un movimiento y asientan a l tal como es, as como a las consecuencias, ganan una fuer3a que los inocentes no tienen. Los inocentes no tienen fuer3a, los culpa!les s. .i 2acen algo !ueno desde esa fuer3a, todo est" al servicio de la vida, en un contexto m"s grande. Entonces, est"n sin culpa. 6esde esa actitud y experiencia, pueden decirle a su 2ijo5 2u!o otros 7 m"s que fueron a!ortados pero que forman parte, los incluimos y les dimos un nom!re. 0 a2ora, los contamos en el orden correcto. Al mayor, se le dice5 t eres el tercero. El recuento comien3a de nuevo. 0 los 2ijos respiran aliviados. .e sienten enriquecidos. >"s adelante, no se menciona m"s. .e dice una sola ve3. Eso tiene un efecto !ueno. *om,re) se me a!re un campo enorme y me siento muy !ien. ero tengo una pregunta m"sI *ellinger) &o, no. La pregunta era tan importante, si 2aces otra, le restas importancia a la primera. PLa podr"s 2acer m"s adelanteQ

ensa!a que eso i!a a ser una velada cmoda pero todas las preguntas son de importancia. Las tomo en serio y me agrada contestarlas. Esta posi!ilidad de sesiones diarias de preguntas y respuestas es una parte importante de la formacin. ero para que yo me encuentre capacitado para darla, necesito antes una 2ora de pausa. Pregunta) >i madre muri cuando yo tena un a4o. >uc2as veces siento una sensacin de ser incompleto. >i primera pregunta es si alguna ve3 podr sanar esta sensacin, y mi segunda pregunta es si esto supone alguna intrincacin para mis 2ijos. *ellinger) #6e qu muri la madre% *om,re) en el parto de mi 2ermano. *ellinger) te voy a orientar para que mires en otra direccin. #A quin est"s mirando cuando formulas esa pregunta% *om,re) a mi madre, creo. *ellinger) &o. .lo pensa!as en ti. +0o, yo, yo tengo algo difcil porque me pas tal y cualI, ., eso era mi o!servacin. A veces, miro !ien mirado. 1ierra los ojos. >iras a tu madre, lo que ella asumi jug"ndose la vida por ti y por tu 2ermano, al servicio de la vida, para que t puedas vivir, y tu 2ermano tam!inI.1ierra los ojos. 6ile5 no fue en vano. 0o tam!in tengo 2ijos. /u vida sigue en m y en ellos. or favor, !endcenos. #/u pregunta respondida% *om,re) /otalmente. Pregunta) /ra!ajo en psiquiatra. En ese momento, tengo una crisis personal. &o s cmo integrarlo todo, la psiquiatraI *ellinger) #Eres psiquiatra% *om,re) .. *ellinger) &o te pareces para nada a un psiquiatra. 8Bisas9. @s digo porqu5 Pl tiene el aspecto de alguien que tiene una !uena relacin con su madreQ Este tipo de tra!ajo tiene para la psiquiatra un efecto decisivo. =asta a2ora era muy difcil llegar a las clnicas para demostrarlo. Les da miedo a los psiquiatras. #Lo puedes perci!ir% *om,re) ., a m personalmente no el tra!ajo, pero siento que me salgo del grupo. *ellinger) Exactamente. 'ncluso m"s. >uc2os psiquiatras necesitan a sus clientes para no volverse psicticos. ero t eres diferente, porque tienes una !uena relacin con tu madre. >e alegro por eso. ero es un campo decisivo, donde uno puede ayudar a muc2os. 0 lo ense4o con gusto en este seminario. 0o no puedo entrar en aquel campo 8de los psiquiatras9, slo lo puede alguien que pertenece a2. P/ienes una gran tareaQ 8Aplausos9 Pregunta) A los 7 a4os me operaron tres veces de una mastoiditis. A2 se interrumpe la relacin con mi madre. 6urante ese tiempo, ella tiene otra 2ija, sufre eclampsiaI. *ellinger) 1ontigo no puedo 2acer nada, porque est"s toda tu vida lament"ndote.

@s cuento una 2istoria, un cuento divertido. Alguien viaja en tren de noc2e, dos camillas superpuestas. Ese alguien est" a!ajo, 2ay otra persona arri!a. .e duerme y, de repente oye desde arri!a5 tengo tanta 2am!re. /odo el tiempo, i!a el otro diciendo5 tengo tanta 2am!re, tengo tanta 2am!reI Entonces, le fue a !uscar algo te comer. Eolvi a dormirse 0 oy cmo el de arri!a se queja!a5 Ptena tanta 2am!re, tena tanta 2am!reQQ #Bespondida tu pregunta% P0o la contestQ Esto fue nuestra velada.

*ellinger) espero que estis preparados para nuevas aventuras. Aventuras del espritu. #$u significa aventura% Eamos m"s all" de un lmite conocido. 6entro del lmite, sa!emos lo que ocurre. ero m"s all" del lmite, est" lo desconocido. Bequiere coraje para ir m"s all" del lmite. #6e qu lmites 2a!lamos aqu% Eoy a explicar algo acerca de ello. &os movemos todos dentro de las fronteras de una comunidad, so!re todo dentro de las fronteras de nuestra familia, aqu en un sentido m"s amplio, m"s all" de nuestros padres, 2ermanos y a!uelos. En las 1onstelaciones familiares podemos ver que existe un campo delimitado al que slo pertenecen ciertas personas. Al interior de estas fronteras estamos seguros, en la medida en que formamos parte y somos amados. Esta comunidad a!arca a personas determinadas y de!emos sa!er quin pertenece y quin no. .lo dentro de esa comunidad, de ese campo mental, 2ay intrincaciones. Es decir que dentro de ese grupo, a menudo alguien tiene que 2acerse cargo del destino de otra persona. Eso, solamente dentro de esos lmites. Los que se encuentran fuera de estos lmites no pueden quedar intrincados en los destinos de los que pertenecen a ese grupo. A2ora, mostrar dos cosas5 quienes pertenecen qu es lo que lleva a que una persona de ese grupo se 2aga cargo o de!a 2acerse cargo del destino de otra.

refiero demostrarlo aqu en el escenario. Elijo a M representantes para los 2ijos. @s coloc"is uno al lado del otro. .i partimos desde nosotros, a nuestro grupo pertenecen nuestros 2ermanos, yo y mis 2ermanos. ero no est"n todos a2, los 2ijos a!ortados no est"n a2, pero sin em!argo pertenecen tam!in, as como los 2ijos dados en adopcin, los que nacieron muertos, los a!ortos espont"neos. Eoy a a4adir a M personas m"s para que estn completos. A veces, muc2as m"s personas pertenecen de lo que suponemos. 6entro de ese grupo rige una ley fundamental, y es que cada cual tiene el mismo derec2o de pertenecer al grupo. Los a!ortados, los 2ijos dados, los olvidados tienen el mismo derec2o a la pertenencia. Esto se ve con frecuencia en la pr"ctica. En el transcurso de este seminario, lo podremos ver. Cna madre dice por ejemplo5 mi 2ijo es agresivo. 0 tiene otros tres m"s. Los configuramos y ellos comien3an a tam!alear. Es decir que falta alguien. Entonces preguntamos5 #falta alguien% La madre dice5 s, a!ort dos veces. .i agregamos a los dos, todos se sienten mejor, tam!in el 2ijo agresivo se siente mejor. ero an no est"n tranquilos. =ay uno que se apoya en otro, como si necesitara ayuda. .i a4ado a alguien, am!os se a!ra3an5 son melli3os. El otro muri in tero o se disolvi a2. ero el melli3o que vive sa!e que falta uno. 1uando se lo agrega, se se siente !ien.

Eoy a dar un ejemplo. Cna mujer me dijo5 mis dos 2ijas se van turnando teniendo anorexia, primero una luego la otra. 1onfigur representantes para ellas. Am!as esta!an muy tristes y mira!an al suelo. use a2 a una persona y las dos 2ermanas fueron 2acia ella con muc2o amor. Las tres esta!an felices. Le dije entonces a la (ujer) 2a!a otra 2ija m"s. ., dice ella, eran trilli3os, uno muri en el em!ara3o. Aqu vemos la importancia de la pertenencia, sa!er quienes pertenecen. Luego, que todos los que pertenecen tengan su lugar en la familia. Ese es el nivel de la pertenencia. .on los 2ijos 8los que est"n en el escenario9. A2ora los padres. @s coloco atr"s. ero qui3"s, alguno de los dos ya estuvo casado antes, o en otra relacin. Las parejas anteriores pertenecen tam!in. Lo podemos ver porque en una relacin posteriorI .upongamos que am!os estuvieron casados anteriormente. Entonces uno de sus 2ijos representa a la pareja anterior, es decir que queda intrincado en el destino de la pareja anterior. Eoy a agregar dos personas m"s, 2om!re y mujer. En este segundo nivel, se encuentran tam!in los 2ermanos !iolgicos de los padres, es decir los tos y las tas !iolgicos, incluso los a!ortados. A2ora no configurar aquellos, pero nos imaginamos que se encuentran aqu. 6etr"s est"n los a!uelos, dos 2om!res y dos mujeres. /am!in ellos tal ve3 estuvieron casados antes. .us parejas anteriores pertenecen porque son representados. Eosotros los imagin"is. /odos aqu son parientes de sangre, m"s o menos. Las parejas anteriores no son parientes de sangre pero pertenecen como todos los dem"s. .i aqu ocurre algo, si alguien es olvidado, ser" representado por un 2ijo vivo. .i un 2ijo es a!ortado, es representado por un 2ijo vivo. .e encuentran intrincados en los destinos de otros. #1u"l es la salida% $ue cada uno encuentre su lugar. En cuanto cada uno tiene su sitio, nadie est" intrincado.

$E C/(+ EL A(+0 ACIE0%A 12 parte *ELLI!3E0 E& L@&6BE. ())*, Eer ([ parte

El espritu .i mir"is a lo que mencion anteriormente, a los movimientos del espritu, podramos decir que son movimientos de algo divino, aunque no sepamos nada acerca de ello. ero los podemos o!servar, y notar que son movimientos de amor 2acia todo tal como es. A2ora !ien, todas las religiones, todas las im"genes que tenemos acerca de 6ios, son movimientos de exclusin. En todas las religiones, cristianismo, islam, incluso en el !udismo, 2ay los que son elegidos !ajo ciertas condiciones con las que tienen que cumplir, y otros que son excluidos. Esta imagen es contraria a todo lo que podemos imaginar de 6ios, completamente contraria. /odos los santos de anta4o se atormenta!an constantemente. #$u les atormenta!a% La imagen que 6ios pudiera tener de ellos. /odos sus esfuer3os est"n al opuesto de las im"genes creativas que 6ios pueda tener de cada uno de ellos, tal como son. Becientemente, tuve una comprensin extra4a. #$ueris que os diga algo so!re el paraso% 1laro, 2e estudiado la <i!lia y la teologa durante muc2o tiempo. ero nunca se me ocurri cuan extra4a es esta 2istoria del paraso. Ad"n y Eva fueron expulsados del paraso. # or qu% orque comieron del "r!ol del conocimiento, que les esta!a pro2i!ido. La serpiente los sedujo para que comieran de este "r!ol. A2ora !ien, #de qu conocimiento se trata% El conocimiento del !ien y del mal. #Era esto una comprensin, o era esto un conocimiento, o era esto una tentativa de al3arse por encima de 6ios, para quin no puede 2a!er distincin entre !ien y mal% or lo tanto, por este conocimiento errneo, se vieron expulsados del paraso. 1laro, porque a2ora tenan el conocimiento del !ien y del mal, r"pidamente se dio el primer crimen. 1an mato a su 2ermano A!el. # or qu% orque 1an supona que 6ios prefera a su 2ermano, por la diferencia que l mismo 2aca entre !ien y mal. La atri!uy a 6ios y as ocurri el primer crimen. 0 todos los crmenes del mundo, todas las guerras se originan en esta distincin entre !ueno y malo.

=e vuelto a encontrar el verdadero conocimiento acerca de esto, y es que no 2ay diferencia entre !ien y mal. Las nuevas constelaciones que demuestro aqu atestan que no 2ay diferencia, que las personas son reunidas por el movimiento del espritu, 2aya pasado lo que 2aya pasado. #$u 2ago entonces% 6oy un toque en la puerta del paraso, y un "r!ol se a!reI. #>e podis seguir% A2ora, lo que nos queda es practicarlo. En el paraso 2ay otro "r!ol m"s, el "r!ol de la vida y aquel nos es accesi!le, a2ora, en cuanto dejamos atr"s la distincin entre !ien y mal. 4alud e inclusi5n A2ora, cuando tra!ajamos con la enfermedad, la tentacin de sentir l"stima y querer ayudar es mayor. Es necesario un coraje especial para resistirse. 1ada persona tiene su destino particular, movido por el espritu. &o tengo que interferir, solamente acompa4ar estos movimientos mientras tenga permiso de 2acerlo, pero no m"s lejos. 1err"is lo ojos y nos adentramos en nuestro cuerpoI y sentimos dnde en l algo parece faltar, como si 2u!iera un 2ueco que !usca estar lleno. &o tenemos que interpretar esto, solamente sentimos que algo est" faltando. 0 os a!rs para reci!ir aquello que parece faltar a2, sea lo que sea, sea quien sea, en vuestra propia vida o en vuestra familiaIy acogis de regreso lo que falta!a, lo que no tena sitio dentro de vosotros o en vuestra familiaI y sents la diferencia en vuestro cuerpoI. $uiero decir algo so!re la salud. /enemos la idea de que la enfermedad est" en el presente y la salud en el futuro. ero, #dnde se encuentran las cosas importantes% #En el futuro% #Eiene la salud despus que 2ayamos recorrido un camino del principio 2asta su trmino% #Est" el cumplimiento al final% ens entonces en un recin nacido. Lo tiene todo, nada le falta, despliega y desarrolla lo que ya tieneI. #puedo seguir%....al continuar su desarrollo, algunas cosas se quedan atr"s. or lo tanto, cuando nos desarrollamos, nos volvemos menos, en cierta forma. 0 la enfermedad es una manera de volverse menos. #>e podis seguir% #1u"l sera el procedimiento, entonces% 1uando estamos enfermos, #nos movemos 2acia delante o 2acia atr"s, 2acia el principio donde todo ya est" presente% #1mo reco!rar la salud% Eamos a 2acer un ejercicio, cerrad los ojos. ensad a2ora en un rgano que no funciona !ien, el cora3n, el pulmn. @ tal ve3 2ay un pro!lema en el ri4n o en los 2uesos o la digestinI lo mir"is tal como es a2ora, el cora3n por ejemplo, y mir"is luego a vuestro cora3n tal como era cuando lati por primera ve3. =a!a entonces una fuer3a total, desde el principio. 'd a ese tiempo, en aquella fuer3a total de vuestro cora3n. 1onect"is vuestro cora3n actual con el del principio, toda la fuer3a disponi!le est" a2. 0 sents el efecto sanador del principio, para lo que pasa en vuestro cuerpo a2oraI. 1laro, miramos el comien3o con alegra, con gratitud, y dejamos que el pasado acte en el presente, una accin sanadora en el presente. @s dar unos ejemplos m"s para familiari3aros con el procedimiento. .i por ejemplo, llev"is gafas, os imagin"is el tiempo en que no precisa!ais de ellas y os vais a2, y peds a vuestro cuerpo de aquel tiempo que tome efecto en el aqu y a2ora, de modo que la vista es cam!iada por lo que era posi!le antes, es reorgani3ada y puesta en marc2a de nuevo para superar las limitaciones actuales. Estos son ejercicios que no 2acen da4o, nunca. Es una cuestin de ad2erir a ellos. 0o tam!in 2ago esto. use de lado mis gafas 2ace 7 semanas y veo mejor que nunca. Lo mismo para otras dificultades como caminar, regres"is al tiempo de antes, en que todo esta!a !ien. Es una 2ermosa perspectiva para ayudarnos y ayudar a otros. Este tipo de tra!ajo es aplica!le a diferentes "m!itos, en la educacin, en escuelas, en las relaciones entre padres e 2ijos, con 2ijos pro!lem"ticos, en el "m!ito de la salud y en el

negocio, si 2ay la necesidad de tomar una decisin importante respecto a la profesin. ara el xito, existe una comprensin importante, y es queI #de!o decirlo realmente y molestaros%... pues, el xito tiene el rostro de la madre. As como os relacion"is con vuestra madre, as os relacion"is con el xito. Entonces, sa!emos lo que tenemos que 2acer. Lo menciono aqu para daros una idea. A2ora tra!ajaremos. 0o pregunto5 #quin quiere tra!ajar algo% 0 no mencion"is de qu se trata. El juego Cna mujer se sienta al lado de <. =ellinger, las piernas cru3adas y am!as manos entre los muslos. =ellinger5 >e 2as dado una se4al muy claraI.., as como al grupoI. que no tengo ninguna posi!ilidadI mrateI.todos lo ven salvo ellaI Al grupo: .i un cliente viene 2acia vosotros y se sienta as, lo podis olvidarI ;sta es la se4al (indicando las piernas y manos). articipante5 entonces, #me ver excluida% =ellinger5 /omo las se4ales del cliente muy en serio. &o entro en un juego. .i 2u!iera intentado empe3ar el tra!ajo a2ora, 2a!ra entrado en un juego. La mira detenidamente. articipante5 #>e voy a mi sitio% =ellinger5 I;sta es la segunda parte del juegoIlarga mirada de ambosIEsto es un seminario de formacin. or lo tanto, explico ciertas cosas. A2ora !ien, la forma en que me trata es la forma en que trata a su madreIpor lo tanto, no me siento ofendido porque la quiero a tu madre, quiero a todas las madres por supuesto. #$u 2ar a2ora, pues% articipante5 &o s qu 2acerIas que no sI =ellinger5 ;sta era la tercera parte del juego. /e 2e dado tres oportunidades, te las perdiste las tres. Entonces, lo dejo aqu. La participante regresa a su sitio. =ellinger5 .e puede decir que le de!emos un agradecimiento a ella, porque nos !rind una !uena ense4an3a. /uvisteis la oportunidad de ver algo que es frecuente encontrar. M s tarde =ellinger5 Eemos que existen movimientos del espritu, que actan otras fuer3as que no est"n en nuestro manejo. 6e!is entrar en resonancia con todo. Luego sa!emos exactamente dnde est" el acceso seguro y dnde est" el fracaso inevita!le. A6uda 6 consciencia =a!lar de la ayuda. Ayudar tiene !uena fama en nuestra sociedad. >uc2as personas utili3an su profesin para 2acer esto. >uc2os de los que se 2acen psicoterapeutas, tra!ajadores

sociales o mdicos, desean ayudar a otras personas. Algunos de ellos est"n entre nosotros aqu. A2ora !ien, si miro a las familias de los que quieren ayudar, o!servo que ellos tienen a una persona en su familia a la que quieren salvar. En regla general, es la madre. .in em!argo, un 2ijo no puede salvar a ninguno de sus padres, porque esto se encuentra en oposicin a un orden fundamental del amor. Ese orden nos dice que 2ay una jerarqua en toda relacin, en la familia, en cualquier grupo. Es decir que los que llegaron antes tienen preferencia so!re los que llegan despus. or lo tanto, los padres est"n siempre por encima de sus 2ijos. Est"n primero, y los 2ijos luego. <ajo la influencia de la consciencia, muc2os 2ijos quieren salvar a sus padres u otra persona de la familia, por amor. En su cora3n dicen una frase radical5 + muero en tu lugar. Esto nos demuestra que toda violacin de este orden est" castigada por la muerte, lleva a la muerte. En sus cora3ones, est" el deseo de morir. ara salvar a la madre, para evitar que ella se vea llevada a la muerte, los 2ijos dicen5 +yo en tu lugar. Es algo muy comn. Estos intentos siempre fallan. .e requiere una purificacin interna para renunciar a ayudar. Cna de las frases que ayuda a separarlos5 +yo a!u, t" a#. Es una separacin clara. Luego, no interfieren m"s en el destino de la madre o del padre. 1uando no logran ayudar dentro de su familia, quieren ayudar fuera. .e vuelven ayudadores. .i o!serv"is, la imagen es que ellos son padre o madre, y los clientes son ni4os. ero en verdad, el cliente es la madre y el ayudador es el ni4o. &ecesitan a un cliente para salvar a su madre en su cora3n. /ampoco lo logran, o!viamente. Ese tipo de ayuda tiene un precio alto, el burn$out. Lo encontr"is slo a2 donde un ni4o quiere ayudar a un cliente, como si el ni4o quisiera ayudar a su madre o a su padre que ve en el cliente. Es la din"mica de !ase detr"s de la ayuda. La encontr"is o!viamente entre los que 2acen constelacionesIA2ora !ien, algunos de ellos 2an sido formados en psicoterapia y dicen5 El .r. =ellinger no tiene compasin por el cliente. Es tan a!rupto, trata mal a la gente, nosotros lo 2acemos mejor. Exagero por supuesto, es necesario en este tipo de ense4an3a, pero no o!stante podis o!servar esta din"mica en todas partes. .i el ayudador tiene, de lo contrario, la actitud de +yo aqu, t a2,, y si llega a conectar y a sintoni3ar con la madre o el padre del cliente con profundo respecto, ponindose en el ltimo lugar, aquel ayudador tiene muc2a fuer3a. 0 en cuanto el cliente se mueve 2acia su conexin con su madre y su padre, el tra!ajo est" 2ec2o. >uy r"pidamente. 0 no 2ay necesidad de m"s tra!ajo.

(editaci5n) 7o a-u, t8 a& Lo que aca!o de decir con respecto a la ayuda, lo podis o!servar en la vida de las personas. 1laro, tenemos experiencia propia, todos nosotros. 0 me incluyo tam!in, me 2e movido en ese "m!ito durante muc2os a4os. A2ora, mir"is a aquellos que os causan preocupacin, por ejemplo una pareja, o un 2ijo. 0 queris ayudar y cam!iar algo. 'maginadlo, de manera clara. 1ompro!ad qu sentimiento tenis realmente, qu edad tenis con este sentimiento. #.ois un adulto, o est"is con ansiedad, como un ni4o tratando de salvar a alguien, que en vuestra mente tiene el rostro de vuestro padre o madre, u otra persona en la familia% 0 decs5 +%o a!u, t" a#. 0 os retir"is, os dej"is crecer 2acia vuestra fuer3a plena. .ents la diferencia en vuestra alma y sentimientos. .i mir"is a esa otra persona, veis tam!in la diferencia en ella. As, cada uno queda li!re del otro. (adres al servicio de la vida 1err"is los ojosI. 'magin"is que est"is de pie frente a vuestra madreI. A2ora, entr"is en la mente y el cuerpo de vuestra madreII. y mir"is a vosotros mismos desde la posicin de vuestra madreI...ois a2ora vuestra propia madre y, como tal, mir"is al ni4o, vosotrosIII

Esto a!re nuevas perspectivas. &adie conoce a su padre o a su madre, nadie. @s dir algo m"s so!re las madres. /odos nosotros tememos a nuestra madre. #$u tememos% &os asusta su grande3a, no la aguantamos, luego la descartamos porque su grande3a es demasiado para nosotrosI. Entend la grande3a de las madres, y de la ma, cuando entr en el "m!ito del espritu. Lo que es el espritu, no lo sa!emos, es solamente un trmino, no podemos entender lo que es, nicamente podemos ver los efectos de un movimiento creador. #6nde se revela de la m"s 2ermosa manera este movimiento% En la madre. 1on ella es donde lo podemos perci!ir, con la madre, con toda madre. En ese respecto, no 2ay madres distintas. /odas son tomadas al servicio del espritu. &o tienen eleccin. .on movidas por ese espritu. 0 lo que las llev a ser nuestra madre es un movimiento del espritu. &o importa cmo se 2icieron madres. Cerrad los ojos un momento Eeis que vuestra madre esta!a al servicio de otras fuer3as grandes, una fuer3a divina, una fuer3a creadora. 1uando nuestra madre fue llevada a conocer a nuestro padre, am!os estuvieron a!arcados en un movimiento para nosotros, un movimiento creador. Oueron juntados, y no importa de qu manera, eso no 2ace la diferencia. Lo que 2icieron como 2om!re y mujer en su amor, es una revelacin de una fuer3a creadora mayor, y todo lo conectado con eso es una forma de adoracin, la adoracin m"s a!arcadora posi!le. A veces decimos5,Esta!an apasionados, su pasin los junt,. Esta pasin es un movimiento divino. or ser irresisti!le demuestra que era un movimiento divino. As, se unieron como 2om!re y mujer. &uestra madre qued em!ara3ada. 0 de a2 en adelante, dej de estar li!re. Algo cam!i para toda su vida. Estuvo al servicio de la vida, de nuestra vida, con todos los riesgos implicados, el riesgo de su propia muerte. &o 2ay mujer que se vuelva madre sin el riesgo de su muerte. or eso, nos resulta difcil mirar la grande3a de nuestra madre cuando asinti, de muc2as maneras, a estar al servicio de nuestra vida. A2ora la miramos, y miramos m"s all", vindola conectada con algo infinito. &os inclinamos ante ella y le decimos as como a esta fuer3a grande actuando detr"s de ella5 + s a nuestra madre tal como es, s a nuestro padre tal como es, s a nosotros tal como somos. 1on este s, estamos dispuestos y capaces de servir la vida as como lo 2icieron ellos. A2ora estamos en sintona con la totalidad de la vida tal como es y sa!emos lo que significa ser feli3. Las madres 2acen feli3, la relacin con nuestra madre, dicindole s, nos 2ace feli3. @s dir un secreto acerca de este tra!ajo. Oinalmente, una ve3 conectada una persona con su madre, el tra!ajo est" 2ec2o. /odo lo dem"s es de poca importancia. Cna ve3 lograda esta conexin, lo podis 2acer todo. /engo una o!servacin para compartir5 los que tienen una conexin estrec2a con su madre, Psus rostros !rillanQ

$E C/(+ EL A(+0 ACIE0%A 22 parte *ELLI!3E0 E& L@&6BE. ())*,

Lo -ue me pertenece 6 lo -ue te pertenece /engo algo especial que slo yo tengo, y t tienes algo especial que slo t tienes. 1ada persona es especial, por lo tanto cada persona es diferente. Es o!vio, #no es cierto% 6esde la mente, es o!vio. ero en la aplicacin diaria, 2ace muc2a diferencia si aceptamos que estamos !ien tal como somos, y que los dem"s est"n !ien tal como son. .lo porque son distintos pueden aportar su contri!ucin al todo. or lo tanto, est"n al servicio de algo que va m"s all" de ellos mismos. # ero qu pasa si pienso que de!o ser diferente de lo que soy, y que el otro tiene que ser diferente de lo que es% Esto se nota en nuestra alma cuando criticamos a alguien, cuando le encontramos defecto as como es, y cuando nos encontramos defectos as como somos.

#$u pasa en ese momento% ues, nos comportamos como si tuviramos la ra3n. En aquel instante, tenemos una imagen de lo que es correcto, y ju3gamos como correcto o incorrecto lo nuestro o lo de otra persona. As, creamos un mundo en acuerdo con nuestra imagen. #&o es esto extra4o% &os comportamos como si furamos 6ios, creando ese mundo y decidiendo cmo las cosas de!eran de ser. Afortunadamente, no lo logramos nunca. .in em!argo, existe un comportamiento 2umano muy comn5 si no lo logramos la primera ve3, lo lograremos la segunda ve3...As, nos transformamos en personas que quieren cam!iar el mundo. 0 no lo logramos nunca. @ entonces, todos cam!ian el mundo porque cada uno es como es y admiten que todo est" !ien tal como es. En constelaciones, 2ay muc2os movimientos, muc2as experiencias distintas, y muc2as personas opinan que esto est" !ienGesto est" mal. .i se conformaran con lo que son, con lo que son sus logros, todo estara !ien. En cuanto dicen que los dem"s les de!eran seguir, es que tienen una imagen de lo que es correcto y de lo que no lo es. 6e esta forma, perdemos la conexin con el movimiento creador que nos lleva 2acia algo imprevisi!le. or lo tanto, mi posicin en todas estas diferencias o conflictos aparentes es5 recono3co que est"n en lo correcto en lo que 2acen 0 me quedo con mis experiencias, acept"ndolas tal como son. .i intercam!iamos nuestras experiencias con respeto mutuo, crecemos, cada uno en su camino propio. El consentir a todo tal como es, es adoracin, una adoracin 2umilde, exitosa. <ueno, Pesto fue mi sermn de 2oyQ

*istoria para una mujer em,ara#ada A veces, ayudo a la em!ara3ada con una 2istoria. A2ora, te imaginas que te vuelves muy cansada. 0 te vas a la cama y te duermes. En tu sue4o, empie3as a so4ar. En ese sue4o, sales de una casa 2acia un espacio amplio, respiras profundamente y dices5 P$u momento 2ermosoQ Luego caminas y entras en un !osque. =ay un !anco, te sientes cansada y te sientas en el !anco, y te duermes. En aquel sue4o, tam!in tienes un sue4o en el que te preguntas5 #a dnde voy a ir% ues, no tengo un o!jetivo preciso, me dejo llevar adonde siento que me lleva. 1aminas a2, miras a tu alrededor, los p"jaros cantan, un soplo de viento en los "r!oles, y mientras caminas, te encuentras ante una monta4a. 6ices5 !ueno, me espero. /al ve3 aconte3ca algo. /e sientas frente a la monta4a, y mir"ndola, te percatas que existe una apertura en ella, parece ser una gruta. 6ices5 !ueno, me tomo el tiempo, #por qu preocuparme% 6espus de un rato, dices5 a2ora me atrevo a entrar en ella. enetras en la cueva y est" todo oscuro, res!aladi3o, te mueves despacio y con cuidado, y sigues. 0 piensas5 Po2, es f"cil, muy f"cil, sigo donde siento mi mano. 1aminando, ves a la distancia una lu3 y dices5 no est" tan lejos. .igues adelante, y de repente sientes que slo falta dar un paso. Lo das y luego te sientas y dices5 Pes tan f"cilQ 6e repente te despiertas. Lo que 2e demostrado aqu es el cam!io de im"genes. /enemos tantas im"genes invalidantes. 1on otras im"genes, nos vienen otros sentimientos y otra fuer3a.

Los ata-ues de p"nico >uc2as personas prefieren morir antes que 2onrar a su madre. Esto se ve en enfermedades. or ejemplo, mujeres con c"ncer dicen5 prefiero morir antes que 2onrarte. 1laro, esto es una forma de suicidio. Aqu 2emos visto esa misma din"mica. 1uando 2ay ataques de p"nico, es siempre el mismo patrn. Los ataques son una defensa contra los impulsos asesinos. Entonces, no tratis el p"nico, tratad la agresin que 2ay detr"s. Existe otra defensa contra los impulsos asesinos5 la epilepsia. 1uando ni4os tienen ataques epilpticos, claro que otra persona en la familia tiene impulsos asesinos. El ni4o se 2ace cargo del impulso. or lo tanto, no tratamos a un ni4o por su epilepsia, pero lo configuramos y !uscamos quin tiene el impulso asesino. .i esto sale a la lu3, la epilepsia del ni4o desaparece. >uy f"cil de sanar si conocis esta din"mica. .i un adulto se vuelve epilptico, l mismo tiene el impulso agresor, y se defiende del impulso con la epilepsia. A2ora !ien, cuando 2ago este ejercicio y que la persona dice +te mato,, perci!e que no es ella misma al decirlo. ero en este caso, t tenas el impulso. El camino es5 mirar a la madre. A veces, 2ay situaciones en las que algo pas en la familia. La primera ve3 que lo o!serv fue en Sapn, una mujer dijo que desea!a la muerte de su madre. &o tra!ajo con una persona que tiene ese impulso. Aqu tampoco, no seguir tra!ajando con ella. Las dejo a su destino. A2, en Sapn, me olvid de esta mujer. Esa es mi proteccin, olvido a las personas. Es un ejercicio espiritual, el poder olvidar. 6ie3 minutos antes del final del seminario, esta mujer me !usc y me pidi que tra!ajara con ella. =icimos una constelacin pero sin resultado. Entonces, =.=. que me acompa4a!a como cameraman, dijo5 tenemos que colocar una fila de ancestros. Lo 2icimos, la cliente y frente a

ella su madre, detr"s la a!uela... y as oc2o generaciones. 1uando la madre se giro 2acia su madre, no 2a!a conexin, la a!uela 2acia su madre tampoco 2a!a conexin.... 2asta la octava generacin. Aquella mira!a el suelo. 1oloqu una persona en el suelo, la vctima. Entonces, la cliente se arrastr 2asta la vctima y la a!ra3 con profundo amor. Entonces, la madre de la vctima pudo mirar a su 2ija y conectar, luego la 2ija con su 2ija...as en las oc2o generaciones. Oinalmente, la cliente se acerc a su madre, a!ra3 sus piernas, mir"ndola y diciendo5 querida mam". Eso es el trasfondo sistmico de aquella situacin. 1reo que lo que cuento os ayuda a entender...pero para ella, no sirvi de nada...a2ora 2ar un ejercicio para m, porque nos 2emos movido en el "m!ito del alma. >iro m"s all", m"s all" de ella, de su madre, y m"s all" de las personas que tienen ataques de p"nico en su familia. >iro 2acia el espritu y digo5 por favor. La epilepsia en ni4os se sana con facilidad, no tenis por qu estar asustados. 1oloco un representante del ni4o, le pido cerrar los pu4os y manifestar agresin 8gritos etc.9. B"pidamente, el ni4o se da cuenta de que estas no son sus sensaciones sino las de otra persona. 6e esta manera, queda claro que se 2ace cargo por amor a alguien. .i esto sale a la lu3, la epilepsia termina. Es una defensa contra el impulso asesino, no el propio sino el de otro, en la mayora de los casos. uede remontarse a varias generaciones, lejos atr"s.

El pasado $uiero mencionar algo con respecto al pasado. En muc2as terapias, incluso en las constelaciones, vamos 2acia un evento del pasado, lo sacamos a la lu3 y queremos resolver el presente resolviendo algo del pasado. =aremos un ejercicio, para entrenarnos a manejar el pasado. 1laro, el elemento esencial es sa!er si el pasado tiene permiso para ser pasado para siempre, sin que se lo mencione m"s. 1errad los ojos. Eas 2acia tu infancia, 2acia una situacin en la que te sentiste solo, nadie para cuidarte. &ecesitas el cuidado de alguien pero nadie est". Esto es una imagen, de una situacin del pasado. Esta imagen crea sensaciones. Estas sensaciones est"n conectadas a la imagen, imagen del pasado. A2ora, cam!ias la imagen. /e permites recordar situaciones en las que te sentiste en !uena compa4a, feli3, sintindote en casa y seguro. 0 desarrollas esta imagen con otras im"genes de la misma ndole. 0 permites que los sentimientos en tu cora3n concuerden con estas im"genes. Luego, miras al presente, a gente que estara feli3 de verte, de intercam!iar contigo para emprendimientos comunes. 0 traes estas im"genes positivas del pasado a la situacin presente. 0 nunca estar"s solo. 0o tengo una imagen un poco particular con respecto al volver al pasado, reconsiderando siempre los eventos del pasado. La imagen es la de un perro que dej algo atr"s y regresa para 2umearlo. .u m... no ya no est" pero el perro tiene una imagen de ella, y vuelve para 2umearla una y otra ve3. A esto lo llamamos psicoterapia.

El amor es el asentimiento a todo tal como es

Cna de las comprensiones fundamentales en este nuevo modo de tra!ajar es la siguiente5 el secreto del amor es el asentimiento a todo tal como es. El pro!lema en una relacin de pareja comien3a cuando uno quiere cam!iar al otro. =aremos un ejercicio. 1errad los ojos. >ir"is a vuestra pareja, tal como ella es. P/al ve3 no la 2a!is visto an 2asta a2ora, tal como l o ella es, porque tenis una cierta imagen de ella por la que la ju3g"isQ La mir"is a2ora, y le decs5,s, te tomo tal como eres, exactamente como eres,. #$u os ocurre si a2ora vuestra pareja os dice5 +te amo tal como eres, exactamente como eres,% 6e repente, los dos pueden relajarse, se sienten en seguridad el uno con el otro, porque se sienten respetados tal como son. Eso es amor, asintiendo al otro tal como es, y por cierto asintiendo a uno mismo tal como uno es. Luego viene el paso siguiente. 6ecs a vuestra pareja5 +quiero a tu madre tal como es y quiero a tu padre tal como es. / eres como eres porque tu padre y tu madre son como son. Les doy un sitio en mi cora3n., Entonces, el otro puede relajarse aun m"s. &o tiene que ocultar nada de su familia, sa!e que su familia es !ienvenida. =ay una dificultad in2erente a eso. Am!os se originan en familias distintas, con un cdigo de valores diferente, con una consciencia diferente. La consciencia nos ata a nuestra familia de manera que sa!emos instintivamente lo que de!emos 2acer para conservar el derec2o a la pertenencia. .i de alguna forma nos desviamos del pensar, de las creencias y de los valores de nuestra familia, sentimos mala consciencia. Al conocer a esa persona, la pareja, nacida en otra familia, de!emos 2acer sitio en nuestra consciencia para otros valores. A la ve3, de!emos reconocer que la familia de la pareja es de valor idntico a la nuestra. or lo tanto, tenemos que expandir nuestra consciencia de modo a 2acer sitio para la pareja y su familia. .i no podemos cam!iar, si nos aferramos a nuestra consciencia, convencidos de que tiene m"s valor que la de la pareja, entonces estamos expuestos a pro!lemas. Aquellos que son concien3udos son ni4os y permanecen ni4os, los adultos sa!en cmo pecar. .lo los pecadores son adultos. Las personas inocentes permanecen ni4os. ecar no significa que 2acen algo malo, sino que se desvan de la consciencia de su familia por algo mayor y m"s universal. La prue!a de si somos capaces de crecer nos viene al tener 2ijos, al decidir cmo educarlos. La mujer dice5...segn los valores de mi familia, el 2om!re dice5... segn los valores de mi familia. Deneralmente la mujer prevalece. PEs una o!servacin, sin juiciosQ #1u"l es el resultado% >"s tarde, los 2ijos siguen al padre. orque los 2ijos son leales a am!os padres. .i uno de los padres prevalece so!re el otro, el 2ijo sigue en secreto al otro. P or eso, los pap"s tienen tanta influencia en nuestra sociedadQ 8Bisas9. orque a menudo son rec2a3ados, igual que sus valores. Euelvo al tema de la educacin. El 2om!re y la mujer se ponen de acuerdo para que los valores de am!as familias sean igualmente importantes. As, los 2ijos pueden seguir a su padre y a su madre. =ay una 2ermosa frase que 2ace felices a los 2ijos. La madre dice5 +cuando te miro, veo a tu padre, y amo en ti a tu padre tal como es, y estoy feli3 si te vuelves como l., &o es tan f"cil decirlo, #no es cierto% El padre tam!in mira al ni4o y dice5 +cuando te miro, veo en ti a tu madre y quiero en ti a tu madre, y estoy feli3 si te vuelves como ella.,

Esto es amor. Adem"s, esto es li!ertad. A partir de a2, el ni4o est" li!re de seguir su propio camino. <ueno pues, para comen3ar asentimos a nuestra pareja tal como es. 6esde luego, una relacin se inicia porque el 2om!re ec2a de menos a la mujer, y la mujer ec2a de menos al 2om!re. .e sienten incompletos. &ecesitan al otro para ser completos. Algunas personas, no o!stante, !uscan la pareja ideal. #1u"l es la pareja ideal% ues, aquella que es idntica a m. or lo tanto, con la pareja ideal, no 2ay crecimiento posi!le. /odo se repite. or eso, despus de un tiempo, la pareja se separa. A2ora !ien, si el otro es diferente, necesariamente diferente, am!os crecen, integrando lo que no tienen. Esto es crecimiento5 tomando m"s, y m"s, y m"s de lo que uno no tiene. As crecemos en una relacin de pareja. El otro da, .op2ie 2i3o una o!servacin. En alem"n, existen li!ros muy respeta!les so!re espiritualidad. Ella dijo5 +Est"n todos escritos por 2om!res, y estos 2om!res no tienen mujer. #$u sa!en de espiritualidad% &o 2an tenido que pro!ar su crecimiento personal., 'maginad que el 6ala\ Lama o el apa tuviesen una mujer. #&o sera 2ermoso% #&o seran capaces de decir m"s de lo que dicen a2ora, y con otra experiencia% Esto sera la primera cosa en una relacin, asentir al otro tal como es. 0 cada uno asiente a la familia del otro, tal como es. Esto no es tan f"cil porque la pareja se compromete en una tarea comn, que ser" el 2ijo. Es una tarea comn de magnitud, al servicio de la vida. .u compromiso les permite sentirse en cierta forma reali3ados. >"s tarde, puede surgir otra cosa en una relacin de pareja. El 2om!re puede sentirse llevado 2acia otra direccin, y la mujer puede sentir lo mismo. ara crecer y conseguir su reali3acin personal, cada uno sigue su camino. Esto puede llevarles a una separacin. .i am!os asienten a esto, pueden separarse con amor, en acuerdo con la posi!ilidad de llegar cada uno a su reali3acin. =ay una frase que se pueden decir mutuamente5 +te amo y amo todo lo que es tu destino y el mo. Asiento a tu destino y al mo. Asiento a tu destino y a tu reali3acin, y asiento a mi destino y a mi reali3acin., As, separados, permanecen conectados por un amor profundo. A veces, un 2om!re le dice a la mujer5 +tienes que serme fiel, no puedes ir tu camino., #$u queda entonces del amor inicial% &ada. .i uno de los dos quiere seguir su camino, sintiendo que es lo importante, y si el otro se opone a ello, puede decirle5 +mi destino viene primero., Le o!liga al otro a cam!iar. .i el otro no cam!ia, no de!e sacrificar su propia vida. =ay que considerar esto tam!in. Existen situaciones en la relacin de pareja en las que la mujer est" impulsada a seguir a alguien de su sistema, especialmente si, de ni4a, 2a dic2o a sus padres5 +muero en tu lugar., >"s tarde, persiste en el mismo movimiento, y de repente el 2om!re ve que su mujer es llevada 2acia aquella direccin. ;l no lo puede impedir, de!e asentir a ello. As vemos que los destinos de la familia interfieren de modo decisivo en la relacin de pareja.

Andar con el espritu $uiero decir algo general. Este tipo de tra!ajo est" !asado en comprensiones, en nuevas comprensiones. Llamo este tra!ajo +andar con el espritu,, andar con una fuer3a que est" detr"s de todo lo que existe. Esta fuer3a creativa es una fuer3a pensante, una fuer3a inteligente, porque todo lo que est" en movimiento es inteligente, no slo en la manera como es pensado sino que es inteligente intrnsecamente. En nuestro cuerpo 2ay millones de clulas y molculas inteligentes. /odas son inteligentes y est"n conectadas con una mente universal actuando en todo.

Esta mente, para mi es o!vio, mantiene todo en movimiento y vivo en cada momento, conci!indolo tal como es, continuamente. or lo tanto, todo lo que es inteligente de esta manera, movindose de un modo inteligente, es nuevo. En nuestro cuerpo no 2ay repeticiones, cada movimiento inteligente es nuevo. odemos ganar conocimientos de mltiples maneras. >uc2os 2istoriadores miran al pasado y descri!en lo que 2u!o antes. 6espus de un rato, se vuelve a!urrido, particularmente porque todo lo que dicen es errneo. 8Bisas9. P1laroQ &adie sa!e nada del pasado, ellos tienen im"genes acerca de ello. 6e a2 que los 2istoriadores escri!en li!ros distintos so!re el mismo tema, por tener im"genes distintas so!re ello. Existe la posi!ilidad de un pensamiento creativo, y es el modo de pensar que 2e practicado durante muc2os a4os. En cierta forma es un pensar filosfico, y lo llamo el modo fenomenolgico. &o es una pala!ra adecuada pero explica lo que quiere comunicar. Lo esencial es que o!tenemos una nueva comprensin, algo que no 2u!o antes. .i reflexionamos en algo ya presente, algo conocido, no es nuevo5 estamos con la percepcin de algo que ya est". 1uando vamos a la escuela, por ejemplo, aprendemos cosas que ya existen y que no implican un pensar nuevo. Al moverme en esa direccin, tuve que cru3ar una noc2e oscura. Lo que significa que tuve que olvidarme de todo lo que sa!a, desconfiar de lo sa!ido, quedando a!ierto para una comprensin que an no esta!a presente, una comprensin nueva y creativa, por moverse con el movimiento del espritu. Lo que dije so!re la consciencia, por ejemplo, no se 2a!a dic2o nunca anteriormente. Es una comprensin totalmente nueva, conllevando efectos de un alcance enorme en todos los "m!itos de la vida. Es conocer +lo que est" por ser,5 an no est", y es totalmente nuevo. A2ora !ien, la mayora de los aspectos conectados con este nuevo tra!ajo, es nueva. 1asi todo lo que dije aqu es nuevo, para m y para vosotros. 0 pudisteis moveros de tal manera que algo se 2i3o posi!le, que anteriormente no lo era. 1uando empec a ganar conocimiento de esta manera, no entenda an las consecuencias lejanas de estas comprensiones. Lo apliqu en mi tra!ajo, y otras personas tam!in, y as se desarrollaron las constelaciones familiares. A2ora, 2e podido ver que estas comprensiones son una ciencia en s, una ciencia universal so!re las relaciones 2umanas. Al moverse con el espritu, quedan incompletas, siguen movindose, y un elemento tras otro se va agregando de un modo creativo. 6esde que entend los efectos de largo alcance de estas comprensiones, las 2e nom!rado como una ciencia, la =ellinger .ciencia. La pala!ra =ellinger las protege de los que piensan +!ueno, cojo una parte de esto, lo corrijo, lo utili3o con otra cosa..., y luego no acompa4an m"s este movimiento creativo. 6e a2 que llamo este tra!ajo =ellinger .ciencia, y 2e escrito un li!ro donde junto las comprensiones que llevaron al estado actual de mi tra!ajo. 1on eso, espero que muc2as personas sean introducidas a una nueva manera de pensar, introducidas a una actitud de asentimiento a todo y a todos tal como es y como son.

(editaci5n) estar en resonancia En esta meditacin, os llevo a un aspecto particular de estos desarrollos nuevos. Cna ve3 que estamos en sintona con el espritu, entendemos a veces lo que ayuda a alguien con tan slo una frase, y esto representa el punto culminante de este tipo de tra!ajo.

@s podis centrar, y dej"is que todos los que pertenecen a vuestra familia estn parados delante de vosotros. A vuestra familia pertenecen tam!in vuestros a!uelos, !isa!uelos, tos y tas, parejas anteriores de vuestros padres, todos los que 2icieron posi!le la vida en vuestra familia, as como todos los muertos, los que tuvieron una vida corta o un destino difcil, todos est"n a2 delante de vosotros. Luego se colocan en un crculo grande a vuestro alrededor, incluyendo a aquellos de los que no sa!is nada. .ents que todos pertenecen a vuestra familia. >ir"is a cada uno de ellos, y averigu"is que cada uno os ve. A!rs vuestro cora3n en grande, para todos. /odos est"n en resonancia con vosotros, todos pertenecen a vuestra familia. >ientras os exponis a todos ellos, esper"is que os llegue una frase, o una pala!ra que podis decirles y que 2ar" a todos ellos felices. Esta frase os es !rindada, es una frase creativa que cam!ia algo para todos al mismo tiempo, y os 2ace ricos.......Es una 2ermosa conexin con las personas de vuestra familia. Eoy a demostrar a2ora el tra!ajo con estas frases. Cna persona con un asunto para resolver, se sienta a mi lado. >e pongo en resonancia con su sistema y cuando me viene la frase, se la digo. Ella la deja penetrar en ella, luego se vuelve a su silla sin 2a!lar. A2ora, mir"is a vuestra pareja, y esper"is una frase que la 2ace feli3.....P/al ve3 teng"is alguna sorpresa al volver a casaQ A2ora mir"is a vuestro 2ijo, o a otro ni4o. Entr"is en resonancia con l, y esper"is la frase que lo 2ar" feli3... .i tenis un cliente, podis 2acer lo mismo. &o 2ace falta 2acer preguntas, entr"is en resonancia y de repente sa!is cual es la frase decisiva, y la decs. odis practicar esto en vuestro da a da. $uiero agregar algo con respecto al movimiento del espritu. .omos guiados por una consciencia particular, especial, una consciencia espiritual. odemos averiguar en nosotros si estamos conectados con ella o si 2emos perdido la sintona. 1uando estamos quietos, recogidos, sin preocupaciones y sin miedos, entonces estamos presente y en sintona con el espritu. En cuanto nos volvemos ansiosos, intranquilos y preocupados, 2emos perdido la conexin. .omos guiados por una consciencia interna y aprendemos a sentirla. Es parte de la vida sintoni3ar con otras fuer3as, y esto tiene un efecto 2ermoso5 nos 2ace felices.

!9E4%0A %IE00A (A$0E, !9E4%0+ PA:4 4egundo 4eminario Internacional so,re las Le6es del ;xito< Pic&l =Austria> F* y FH de a!ril de ())*. El pas del que procedemos G nuestra patria y nuestra nacin G forman parte de nuestro destino, estando en este sentido G pas y destino G, ntimamente unidos con nuestra madre. &uestra patria es, para nosotros, como nuestra madre.

Beci!imos algo esencial de nuestro pas y ello nos genera una o!ligacin 2acia l. ues, al igual que en el resto de nuestras relaciones, de!e darse un equili!rio entre el dar y el reci!ir. A lo largo de nuestras vidas se nos van otorgando numerosos presentes por parte de nuestro pas5 nuestra educacin, la cultura que nos sustenta y el idioma que usamos, nuestra lenguaI or todo ello sentimos que tenemos que devolverle algo, devolver algo a nuestro pas, y esto lo 2acemos ponindonos a su servicio de diferentes maneras. A veces, nuestro pas vive conflictos o se ve atravesado por dificultades como las que 2emos visto en 1roacia, .er!ia, <osnia o Al!ania en Europa. Estos pases 2an pasado por momentos muy delicados, tantos que su gente tuvo que verse o!ligada a 2uir o a marc2arse 2acia otros lugares. En este sentido, y, al mismo tiempo, se vieron en la tesitura de negarse a compartir el destino que le 2a!a tocado a su nacin. #1mo repercute todo ello en la 2istoria y el devenir de un pas% .encillamente, 2acindole perder su fuer3a y sus capacidades para avan3ar 2acia adelante y superar las dificultades del pasado. Es as que, al dejar detenida toda su capacitacin, y, al retirar las aptitudes que 2u!ieran impulsado la prosperidad en su propia tierra, podemos o!servar cmo muc2os de los ciudadanos de estos pases aca!an rec2a3ando al mismo tiempo el servicio que podran prestar al pas que les acoge. 6e manera que, tanto en el pas de proveniencia como en el de acogida, permanecen en una actitud de5 /omo sin dar nada a cam!io. 0 esto lo 2e o!servado asimismo en enfermedades de gente inmigrante. El sentido oculto es5 =uyo de las o!ligaciones de mi lugar. En muc2os casos, el regreso de la persona a su lugar de origen supone la curacin de su enfermedad. Es verdad que muc2a gente se ve o!ligada a a!andonar sus pases y a !uscar refugio en otros por motivos graves. &o lo cuestiono. En este caso, de!en ganarse el derec2o a ser acogidos y quedarse con todos los !eneficios del nuevo lugar a travs de su preparacin y disposicin de servir al pas anfitrin. Esto lo podemos aplicar por extensin al mundo de los negocios5 Cna empresa permanece segura si G aun con inversin e intervencin en el extranjero G permanece vinculada a su pas de origen, sirviendo con sus !eneficios a la prosperidad del mismo. ;sta es la prioridad5 para afian3ar los o!jetivos y resultados de la empresa resulta fundamental que los pilares de sta permane3can enrai3ados en su madre patria. Algunos piensan que pueden a!andonar su pas con la idea de 2allar fortuna fuera de l. Esto es indisolu!le de la relacin que tengan con su madre. .upone la misma prdida y el mismo origen5 si 2emos perdido a nuestra madre, perderemos a nuestra patria, y, si recuperamos la relacin con nuestra madre, recuperaremos la relacin con nuestro pas. En l estamos seguros, en sus parajes, en sus lugaresI all reside el mayor sostn y fuer3a para nosotros. #$u sucede entonces si una compa4a decide esta!lecerse en un pas en el que la produccin supone menores costes% 6e alguna manera es como si esta empresa a!andonase su patria. or otro lado, las empresas sirven tam!in al pas donde se esta!lecen, y esto en a!soluto lo ju3go. .i en nuestros cora3ones permanecemos conectados con nuestra tierra madre al tiempo que expandimos nuestro servicio a otros lugares del extranjero, entramos en un movimiento m"s amplio de glo!ali3acin por el que diferentes pases desarrollan vnculos estrec2os que parecan imposi!les 2asta no 2ace muc2o tiempo. En este sentido, considero la glo!ali3acin como un movimiento en pro del !eneficio de muc2os, m"s all" del de nuestro pas de origen, y orientado a una comunidad mayor.

!9E4%0+ *+3A0 C+(?!) LA %IE00A >e gustara decir algo so!re el 2ogar comn en el que todos nos incluimos. #6nde se 2alla% En la /ierra, slo en la /ierra. All" donde nos desconectamos de la /ierra y despegamos nuestros pies de ella perdemos nuestro sustrato y sostn, los poderes que fundamentan y go!iernan la /ierra en cada uno de sus niveles. .o!re la /ierra, todo y todos estamos en resonancia con el todo y con todos. 1onectados con la tierra de esta manera, podemos mirar al resto de la gente y al mundo como son y como es, con amor, pudiendo de esta manera asentir al mundo como es y a la tierra como es, y al futuro de la /ierra como se nos vendr" dado con el paso del tiempo, con confian3a. La /ierra se encuentra siempre en impara!le movimiento : y no slo con respecto al .ol : sino especialmente en lo que respecta al proceso y a los progresos de la 2umanidad. Algunos piensan que el progreso es peligroso para la /ierra. 1on ese pensamiento precisamente se est"n separando ellos mismos de los movimientos de la /ierra como se dan, siendo su imagen en el momento de su afirmacin una imagen conformada por lo que sera presumi!lemente mejor para la /ierra.Los que lo dicen no est"n en contacto con la /ierra, ni con la gente ni con los descu!rimientos y desarrollos que sostienen la vida de la 2umanidad en nuestros tiempos. #1u"les son las consecuencias de este pensamiento, las consecuencias de pensar que todo progreso es nocivo% odemos o!servar que en varios pases y contextos se intenta regresar al pasado para recuperar los modos de los viejos tiempos, tiempos en los que, por cierto, la gente mora desgraciadamente o era die3mada por las guerras. En el momento en que aprendemos a confiar en los movimientos, en los procesos y en el progreso de la /ierra exactamente como son5 #cu"l es el efecto% El resultado es que dejamos atr"s nuestras ideas de lo que sera mejor para la /ierra para pasar a movernos conjuntamente con el movimiento de la /ierra, de manera 2umilde, amando a la /ierra como es, pues slo en la /ierra y con la /ierra encontramos felicidad y plenitud. El tra!ajo que 2emos experimentado en este seminario est" tam!in al servicio de la /ierra, al servicio de la vida de la /ierra y de toda vida so!re ella. En este sentido podemos cooperar con otros movimientos que se encuentran al servicio de la /ierra. Entonces dejamos ir todas nuestras ideas de lo que supone lo mejor para otra gente, y nosotros mismos 2acemos algo, dejando 2acer a los dem"s, aprendiendo de los errores, nosotros de los nuestros y los dem"s de los suyos, por una simple ra3n5 El progreso G el progreso creativo : surge y se !asa en los errores, o, m"s exactamente, so!re todo en lo que resulta incompleto. .lo si permitimos dejar estar a lo incompleto podemos mejorarlo en un movimiento creativo, de modo que si llevamos esta m"xima a nosotros mismos G la o!servacin de que somos incompletos G impulsaremos nuestra propia creatividad y relativi3aremos nuestra realidad.

ues, sintindonos incompletos, seremos capaces de perci!ir nuestros movimientos 2acia adelante y de sentirnos congregados en una comunidad mayor, la de los que est"n comprometidos con la vida y permanecen en el amor. u!licado en +/2e RnoUing field, 'nternational 1onstellations Sournal, no. FM, enero ()F).

Los lmites en el amor Extracto del rimer entrenamiento 'ntensivo Argentina, Agosto ())*

+rden entre &ermanos 1omo antiguo maestro, s que cuando la clase comien3a a !oste3ar, tengo que ocuparme de ofrecer cam!io. 1errad los ojos. Eamos a2ora a nuestra familia y miramos a nuestros 2ermanos. &os u!icamos en el lugar que nos fue indicado, por ejemplo como mayor o como el segundo, o como el sexto, lo que sea. &os u!icamos en el lugar que nos fue indicado y nos permitimos perci!ir cmo nos sentimos en ese lugar. #&os sentimos esta!les, !ien enrai3ados o comen3amos a tam!alear y sentimos que falta algo% Luego pro!amos en qu lugar nos sentimos mejor. Aquel que se encontra!a en el primer lugar prue!a qu tal es en el segundo, incluso en el tercero o el cuarto. 6e repente, sa!emos con certe3a cu"l es el verdadero sitio. .lo desde la sensacin, sin que dispongamos de algo adicional. Algunos 2a!is cam!iado de sitio, #pudisteis sentir la diferencia%

Con &ijos j5venes 1omenc a 2a!lar de los campos espirituales, y a2ora quiero demostrarlo para que podamos o!servarlo en una constelacin. $uiero tra!ajar con una persona que est preocupada por alguno de sus 2ijos, de menos de FT a4os, alguien que tenga varios 2ijos. Entonces es m"s f"cil verlo. Eeis que pregunto quin quiere tra!ajar conmigo, luego escojo a alguien. # or qu elijo a esa persona% >e dejo guiar por un movimiento, siempre teniendo en la mirada a todos vosotros. Luego algo se pone de manifiesto, si tra!ajo ante vosotros, algo sale a la lu3, algo que os ayuda a todos a la ve3. Elijo a las personas teniendo siempre en cuenta a todos. =ellinger5 #1u"ntos 2ijos tienes% >ujer5 /res. =ellinger5 #qu edad% >ujer5 FF, F(, F*. =ellinger5 #el mayor es varn% >ujer5 varn, luego dos mujeres. =ellinger5 #sigues con tu marido% >ujer5 no, separada desde 2ace un a4o. =ellinger, al grupo5 esa es la informacin !"sica que necesito para tra!ajar con alguien. #cu"l de tus 2ijos te preocupa% >ujer5 al principio, el mayor tena depresin, y a2ora la segunda. =ellinger5 #qu ocurre con ella% >ujer5 est" muy introvertida y asumiendo roles que no le corresponden. =ellinger, al grupo5 en este tra!ajo, se trata de sa!er con quin comen3amos. 1uando sintoni3amos con esa familia, cuando sintoni3o con esta familia, tengo en seguida un sentimiento claro de con quin empie3o. &unca con un 2ijo, siempre con los padres. 6e a2 vemos luego de qu se trata. #6e acuerdo% La constelacin empie3a. Es la imaginacin de muc2os padres de que pueden salvar a un 2ijo sin ver con quin este 2ijo est" unido por amor. Aqu se ve claramente lo que pasa cuando alguien es excluido, cuando la pareja anterior no reci!e su lugar, cuando los 2ijos no reci!en su lugar. #1u"l es el resultado final% /odos muertos.

$uera demostrar lo que ocurre cuando algunos de ellos faltan, o son excluidos. 1errad los ojos. >irad a vuestros 2ijos y colocadlos uno al lado del otro, como lo 2a!is visto aqu. Eeis a quin no le va !ien, dnde falta alguien que de!e ser a4adido. Eeis cu"ntas m"s posi!ilidades se nos a!ren, sa!iendo de esto.

El movimiento A2ora, quiero decir algo m"s. Aqu, me estuve moviendo en sintona con los movimientos del alma, no los del espritu. 0 2e interrumpido la constelacin. En ese tipo de tra!ajo, a menudo es suficiente cuando el movimiento de !ase surge a la lu3. El movimiento contina. / 8la madre9 puedes confiar que este movimiento en tu interior contina. udimos verlo con tu representante que, de repente, logr el contacto, por lo menos un contacto con amor. Eso es un paso importante. orque en ese movimiento, ninguno de los 2ijos necesita representarte. 0 est" muy claro que a ti te atrae la muerte, del punto de vista del movimiento. ero si acompa4as el movimiento con amor, la vida vuelve a despertar, tam!in en tus 2ijos. orque ellos te importan. 0o confo en ello. .i no llevamos algo 2acia el final, dejamos espacio para algo m"s grande. A menudo, esa es la mejor forma de proceder. Luego, 2ay que tener en cuenta que slo se manifiesta una parte, que 2ay muc2as capas. or ejemplo, si tenemos en cuenta lo que dijiste del padre de tu marido. ero de ti no sa!emos nada, ni de tu madre ni qu es lo que tiene un efecto en ti. /odos est"n vinculados con muc2os destinos diferentes. or eso, t tienes que asentir que m"s all" de los sentimientos de culpa que aqu juegan un papel, 2ay otras fuer3as actuando. En ellas, puedes confiar. >uc2a suerte para ti.

Lo exacto 6igo algo con respecto a lo exacto. Lo exacto est" llevado 2asta el punto. Lo exacto excluye muc2as otras cosas. or eso, lo exacto no se puede mover. En cuanto empie3a a moverse, deja de ser exacto. .i queremos sa!er exactamente qu es una cosa, si queremos sa!er exactamente qu es lo que ocurri aqu, el conocimiento se aca!a. 0a no 2ay movimiento en esto. En cam!io, si permanece a!ierto, se puede mover. A2ora aca!o de decir algo so!re ciertas formas de terapia, en las que muc2os de nosotros estamos entrenados. 0o tam!in. Cno quiere sa!er exactamente de dnde proviene algo. Entonces, uno sigue en an"lisis durante cinco a4os, en el mismo punto de siempre. 1laro que lo exagero, yo mismo le de!o muc2o al psicoan"lisis. La actitud es lo que importa, que se mantenga a!ierta. A ella le dije algo m"s. .i la miramos slo como madre, es exacto

pero no es justo para ella. En cam!io, si la vemos vinculada a su familia de origen, con todo lo que ocurri a2 y que tiene un efecto en ella, entonces nos quedamos con lo inexacto. Eoy a dar una imagen para lo inexacto5 todos nosotros entramos a un ro anc2o, que nos lleva 2asta la desem!ocadura, en algo infinito. A2, todo es inexacto. orque al mismo tiempo, llegan a la misma meta. Es una sensacin linda.

Los lmites en el amor Esta ma4ana, empec a 2a!lar de los lmites, los lmites de nuestra familia y los lmites del campo espiritual de nuestra familia. Al mismo tiempo, estamos vinculados a otros campos tam!in, el campo de nuestra religin, el campo del pas al que pertenecemos, el campo del idioma que 2a!lamos. Estamos vinculados a lo que ocurri en nuestra familia, nuestro pas, nuestro idioma, nuestra religin, es decir a los destinos anteriores. =asta qu profundidad llega ese vnculo en estos destinos, lo podemos o!servar de la forma m"s impactante en el pue!lo judo. Es una larga 2istoria de cmo el individuo queda atado a su grupo, pudiendo li!erarse de l con gran dificultad. Esa es la o!servacin. /odos esos grupos, nuestra familia, nuestra religin, nuestro pas y nuestro idioma tam!in 2asta cierto punto, nos ponen lmites. #1u"l es el lmite crucial que se nos pone% Es el lmite en el amor. A nuestro amor se le pone un lmite. Es decir que si queremos pertenecer a nuestra familia tal como es, si queremos pertenecer a nuestra religin tal como es, a nuestro pue!lo tal como es, entonces, para poder seguir perteneciendo tenemos que excluir a otros. or pertenecer a ciertos grupos se le impone ciertos lmites a nuestro amor. Eso est" acompa4ado por el 2ec2o de que incluso a nuestra percepcin se le pone un lmite, so!re todo a nuestra percepcin !uena, aquella percepcin que nos permite perci!ir a los dem"s como +!uenos, y, en esencia, iguales a nosotros. /odos los dem"s tienen, al igual de nosotros, un padre y una madre, un destino y una lealtad 2acia su grupo. /odos ellos nacen y mueren un da. Aqu no 2ay diferencias. /odos los seres 2umanos, en lo esencial, son iguales. #0 qu se opone a esa comprensin de que, en esencia, todos son iguales% 6ios, la imagen de 6ios que estos grupos tienen. .e sienten elegidos por 6ios y los dem"s son excluidos por 6ios. El concepto de pue!lo elegido se o!serva so!re todo en el pue!lo judo. #$u significa aqu +elegido,% .lo nosotros tenemos un derec2o a la vida y tenemos el derec2o de quitar la vida a los otros, 6ios nos da el derec2o a sentirnos como sus 2ijos, a colocarnos por encima de otros y a quitarles su derec2o a vivir. Esa idea se encuentra tam!in en el cristianismo. .lo los cristianos son salvados, ese es el concepto. Eemos la importancia que 2a adquirido esto, tenemos el ejemplo de la conquista de Amrica del .ur, un ejemplo terri!le. .i a2ora confiamos en un movimiento del espritu que se dirige 2acia todos en la misma medida y con el mismo amor, crecemos m"s all" de esos lmites. #$u significa esto% 'ntegramos a todos los dem"s en nuestra familia, todos aquellos que fueron excluidos, en este ejemplo a los pue!los indgenas, muc2os esclavos tam!in. 6e repente decimos, +t eres como yo y yo soy como t,. .omos guiados por el mismo amor. Entonces nuestros lmites caen y vivimos juntos con amor. Esto es lo decisivo en esta forma de tra!ajar5 los lmites caen y nos vinculamos con muc2as otras personas, con amor.

>e tom un poco de tiempo para explicarlo y avan3ar en el camino de la percepcin !uena, la que une. Eoy a dar un ejemplo que escri! en el ltimo nmero de mi revista. Cna mujer me mand una carta. =a!a aprendido que los lmites que ponemos a nuestro amor de!en caer. Esta!a 2aciendo un viaje en 1ac2emira con un grupo. Ese grupo fue atacado y secuestrado. 6etr"s de ella se encontra!a uno de los secuestradores, que la i!a empujando en la espalda con su arma. Ella sa!a lo que era la percepcin !uena. ens en la familia de l, cmo se sentan y cmo apoya!an a los secuestradores. ens en l y en el 2ec2o de que l tam!in era una persona que ama!a. Entonces, se gir 2acia l y le dijo5 +0o s que eres una !uena persona,. 6e inmediato, l quit el arma de su espalda, la sac del grupo y la dej li!re. Algunos otros de ese grupo no aparecieron m"s. Es un ejemplo de percepcin !uena y de cmo pueden caer los lmites. $uiero volver a demostrar algo, para que aprendamos a ver cmo funciona la otra percepcin y cmo podemos traspasar los lmites. >e gustara tra!ajar con alguien que tenga una empresa con empleados, relativamente grande y que no sea una empresa de psicoterapia, pero que produ3ca algo al servicio de otros y que tenga dificultades, para poder verlo de m"s cerca. =om!re5 /engo una empresa de transportes de productos agrcolas. =ace un a4o que estoy con imposi!ilidad de seguir tra!ajando. =ellinger5 #Eres el propietario% =om!re5 .. =ellinger5 #1u"ntos empleados tienes% =om!re5 7- 2oy. =ellinger5 #0 antes% =om!re5 Llegu a tener M) empleados. =ellinger5 Eoy a decir generalidades. En las empresas, y tam!in en otros "m!itos, existe el movimiento 2acia m"s. El xito siempre es m"s. 0 existe un movimiento 2acia menos, eso se puede ver en ti. 0o tengo a tu empresa en mi cora3n, tengo a tus empleados en mi cora3n, tengo a sus familias en mi cora3n, tengo a las personas a las que tu empresa sirve en mi cora3n, y tengo a tu madre en mi cora3n. #Lo miramos a2ora% Eso es algo situado en la vida. Escojo a alguien para su empresa, una mujer. Las empresas son siempre femeninas. ., es as. P6e todos modos, la mujer es la mayor empresaQQQ 81onstelacin9 PEs todo tan f"cil cuando uno lo sa!eQ /odo tiene que ver con un amor de !ase. El amor fundamental es el amor a la vida, y eso es un movimiento 2acia m"s. A eso se opone el otro movimiento, 2acia menos, y es un movimiento 2acia la muerte. Aqu, en el caso de l, es el movimiento de un ni4o peque4o que le dice a su madre5 +muero por ti,. 0 luego, este 2ijo es representado por la empresa, porque esto no est" solucionado. La empresa entonces se comporta como si estuviera muriendo. El movimiento fundamental 2acia la vida comien3a en la propia alma. 0 la vida va m"s all" de todos los lmites.

La culpa Extracto del rimer entrenamiento intensivo Argentina agosto ())*

Introducci5n Estoy contento de estar una ve3 m"s en Argentina y para una semana entera, para un curso muy especial. 1uando miro a todos y veo cuantos se 2an acercado aqu, puedo imaginarme el tra!ajo tan grande que 2a 2a!ido aqu. A /iuu y a todos sus cola!oradores, un cordial agradecimiento. /enemos este espacio tan 2ermoso, y agrade3co a los propietarios 2a!erlo puesto a disposicin. El lugar es ideal para nuestro tra!ajo. =ace dos das que estoy aqu y ya me siento a gusto. >uc2as gracias a ustedes. A mi lado est" Bosi, me alegro que ests a mi lado. A2ora vamos a comen3ar.

La percepci5n crea al otro En el nterin, el desarrollo de las 1onstelaciones 2a avan3ado muc2o y aqu vamos a tener muc2as sorpresas. 6esde la ltima ve3 que estuve aqu con .op2ie, 2emos ganado comprensiones muy nuevas en los movimientos del espritu y en el movimiento del amor que lo a!arca todo, y que nos a!re posi!ilidades que esta!an cerradas para nosotros. @s doy un ejemplo sencillo. >uc2os aqu llegan de la psicoterapia y de profesiones similares. #$u ocurre con el cliente que se acerca a un psicoterapeuta% or supuesto que a2ora estoy 2a!lando por experiencia propia. >e incluyo con todos. La o!servacin es5 as como perci!e a alguien, as mismo se vuelve ese alguien. La percepcin es creativa, tanto en lo !ueno como en lo malo. A veces camino por las calles de la ciudad. .e me acerca +un tipo,. Eso de que me pare3ca un tipo, lo perci! o sigo una imagen interna. Luego me doy cuenta que es una mala percepcin. Es decir que en el momento en que yo lo perci!o de esta manera, l va a corresponderse a mi percepcin. A travs de mi percepcin, yo 2ago que l se vuelva un +tipo,. 6e repente, tomo consciencia de eso y luego le miro con amor, es decir que a!ro mi alma y mi cora3n 2acia l y le miro con ama!ilidad. ;l viene entonces 2acia m, me sonre, se pone contento. ;l est" cam!iado porque yo le 2e perci!ido de esta forma. ero no como diciendo +es un negro, +qui3"s viene de otro pas,, sino que le perci!o tal como l puede ser, como en realidad ya es. 0 mi percepcin le transforma. &o es una percepcin o!jetiva sino que es una percepcin que a l le transforma. Es una percepcin que 2ace algo !ueno de l. Euelvo a la psicoterapia. #$u 2ace% 'nterpreta. Cn terapeuta dice entonces 8y yo lo 2e 2ec2o tam!in antes95 l es as porque su madreI0 no slo le perci!e mal a l sino que tam!in a su madre.

'maginad el efecto que tiene eso so!re l. .i la percepcin se vuelve verdadera, cuando tengo una mala percepcin 8aqu +mala, tiene varios significados9, yo estoy produciendo un efecto en l y en su familia, que les frena en su desarrollo. .i la psicoterapia empe3ara a perci!ir !ien el otro y su familia, #qu significara eso% El final de la psicoterapia. Aqu, aprendemos la !uena percepcin, la percepcin creadora, que aquello que perci!e lo 2ace realidad. Entonces juntos pasamos a un "m!ito totalmente distinto, el "m!ito del espritu, el "m!ito del espritu creador que ama a todo tal como es y que mueve todo tal como es. #1mo% .iempre !ien. =oy es el primer encuentro y voy a demostrar algo. A partir de ma4ana, comen3aremos los ejercicios. &o slo voy a 2a!lar de esto, sino que os llevar a todos en ese movimiento, a la !uena percepcin y a lo que produce. Entonces, #1u"l ser" el final de ese curso% /odos aca!ar"n diferentes y todos ser"n felices. As como ya sa!en, tra!ajo siempre con todos al mismo tiempo. 1uando escojo a alguien para tra!ajar conmigo aqu, demuestro algo para todos al mismo tiempo y os llevo a ese movimiento 2acia otra percepcin y 2acia otro amor. #$uin desea presentar un pro!lema% #$u es un pro!lema% =ay pro!lemitas que no son pro!lemas. /odos los pro!lemas esenciales tratan de vida y muerte. .iempre. #$uin est" dispuesto% 8.e sienta una mujer9 =ellinger5 Lo primero es que todos la perci!amos !ien. #$u efecto 2a tenido eso% En seguida se 2a sacado las gafas. 0 con ese gesto, ella se a!ri. La acompa4amos con nuestra !enevolencia, que a ella y a muc2os otros de su sistema les ayuda. #6e acuerdo as% A la mujer5 C!cate aqu delante. A2ora confo en un movimiento que se da por s solo, un movimiento del espritu. or eso no le pregunto nada. 1onmigo est" completamente seguraI &o digas nada. 1on el movimiento, de todas formas me doy cuenta de lo que 2ayI Aqu, 2ay un muerto, se trata de vida y muerte. &os podemos a2orrar las interpretacionesI 6espus de la constelacin &o s nada de lo que ocurre en aquella 2istoria pero se me mostr lo esencial. 0o segu ese movimiento. 0 era un movimiento de amor porque yo me atrevo a estar en sintona con otro movimiento. ero aqu se dio algo decisivo. A2ora, quiero comentar algo acerca de esto. #>e podis seguir% P/an temprano al principio de la semanaQ

Las !uevas Constelaciones Bamiliares @s guo aqu en las nuevas 1onstelaciones Oamiliares, las 1onstelaciones Oamiliares evolucionadas. #$ueda algo de las otras 1onstelaciones Oamiliares% &o, no queda nada. ero siguen estando las personas que las 2icieron. 0 ellas, no llegaron a esa nueva forma de constelar. Eoy a explicar algo fundamental acerca de las 1onstelaciones Oamiliares tradicionales, o como se dice 2oy en da, las 1onstelaciones Oamiliares cl"sicas, algo que juega un papel importante. 0 eso es porque falta!a una comprensin que se aclar solamente 2ace poco tiempo. Lo voy a 2acer en forma de meditacin con vosotros, para ir sintoni3ando. 1errad los ojos. 'd 2acia vuestra alma y sentid donde 2ay la sensacin de culpa. #$u pasa en el instante en el que os sents culpa!les, qu 2acis con vosotros% #@s mir"is con agrado o est"is enojados con vosotros mismos% #<usc"is algo !ueno para vosotros, algo al servicio de la vida, o queris 2aceros da4o, por ejemplo un castigo% #$u es culpa% #$u tipo de sensacin es la culpa% Es odio. Aquel que se siente culpa!le, se odia. La culpa es la sensacin primera en contra del amor, excluye el amor. 0 excluye el amor a 6ios. #$u !usca, en definitiva, aquel que se siente culpa!le% <usca morir. La culpa es el enemigo mortal de la vida. #1mo trato a una persona de la que pretendo que se 2i3o culpa!le ante m% #1u"l es mi reaccin con respecto a su supuesta culpa% Le quiero da4o, en definitiva, quiero que se muera. Los cristianos incluso van un paso m"s all". $uieren que vaya a parar al infierno, y eso para la eternidad. #Existe un odio m"s grande% #Existe o!st"culo mayor al amor y a la vida% <ueno. Aquel que se siente culpa!le, se siente como el due4o de la vida y de la muerte, de su muerte y su vida y la de otros. Dracias a la culpa se al3a a la altura de 6ios. 'maginaos cuantas psicoterapias, incluso 1onstelaciones Oamiliares, giran en torno a la culpa, y lo que ocurre en las almas y en las familias. Este a2ora es el otro camino. .e mueve incre!lemente lejos. En este curso, demuestro una nueva forma de proceder. Constelaci5n multidimensional Eoy a dar un ejemplo de eso. En mayo pasado, estuve en EladivostoR. =ice un curso con ()) participantes, avan3ados. 6espus de un tiempo not que con ellos, poda demostrar una nueva forma de proceder, que tiene que ver con nuestros conceptos tradicionales de culpa y expiacin y de !ueno y malo. Eleg a F( 2om!res y a F( mujeres. El grupo 8de los participantes9 esta!a distri!uido en una ronda grande, coloqu a estas (T personas en forma circular, dentro del crculo grande,

2om!res y mujeres me3clados. Luego, eleg a un representante y le coloqu en el centro. Le dije5 / representas a .talin. En este grupo no 2a!a nadie que no 2u!iera sufrido en sus familias !ajo .talin. /odos esta!an muy cerca de esta realidad. La forma de proceder es que no se 2a!la, tampoco se dice quien representa a quien. .lo en el caso de .talin dije a quien representa!a. 6urante muc2o tiempo, el representante mir al cielo. 0 luego, uno despus del otro, les empuj 2acia el centro Era cmo si los estuviera matando o 2aciendo algn da4o. Algunos esta!an en el suelo gritando, otros esta!an en silencio. Eso no era suficiente para l, sigui sacando a personas del circulo de afuera, el nuestro, empuj"ndoles 2acia el centro. Luego se4al a alguien de m"s afuera para que viniera al centro. Aquella persono, sin em!argo, se escap, corri alrededor del crculo grande. 1uando pas a mi lado, extend el !ra3o para frenarlo. Entonces, tam!in fue al centro. .e vio que era el representante de /rotsRy. La constelacin dur m"s o menos F 2ora, sin 2a!lar. Al final, .talin se fue 2acia un costado, volvi a mirar al cielo y luego 2acia una mujer sentada en el suelo. .e agac2 2acia ella, apoy la ca!e3a en su rega3o y cerr los ojos como si estuviera muerto. Los del centro se pusieron de pie, miraron 2acia l. Algunos 2icieron una profunda reverencia ante l, y luego pas dos canciones de la liturgia rusa. Lo que ocurri a2 era una misa. >"s adelante, los representantes comentaron lo que les 2a!a ocurrido. El representante de .talin dijo que mira!a al cielo y esta!a al servicio de una fuer3a completamente diferente y que nadie poda contra l. ara l, las personas que empuja!a 2acia el centro no tenan ca!e3a. Era todo impersonal y sin sentimientos personales. Esta!a al servicio de otra fuer3a. Al final, dijo que volvi a mirar al cielo y se dio cuenta que esta fuer3a lo deja!a, se senta muy d!il y se acost para morir. Lo decisivo es que ninguno de los participantes, es decir todas las vctimas y luego tam!in algunos de los cola!oradores que se mostraron, tena algn reproc2e contra .talin. /odas las vctimas sintieron como otra fuer3a se 2a!a apoderado de ellos. Era un movimiento divino. /odos sintieron que esta!an al servicio de algo muc2o m"s grande, m"s all" de culpa e inocencia. /odos esta!an al servicio de otro futuro, el futuro de la Busia de 2oy. 'maginad lo que pasa cuando a2ora se dice que l era un asesino, un 2om!re malo, y 2ay que castigarlo. #Es correcto eso, para esta fuer3a m"s grande% #0 nuestra culpa y nuestra inocencia est"n a la altura de estas fuer3as que dirigen el mundo%

El paraso $uiero continuar con el tema de la culpa y la inocencia. /odas las religiones se !asan en la diferencia entre <ien y >al. /odo el cristianismo se !asa en la diferencia entre !ien y mal, y en el miedo a la culpa y en el miedo al castigo por la culpa. Esto llega a un punto en que el cristianismo dice que le podemos ofender a 6ios. #@s podis imaginar cmo un ser 2umano puede ofender a 6ios% #$u encima se enoje y que pida una expiacin por la culpa% #0 para expiar nuestra culpa su 2ijo sea crucificado% /odos son conceptos de culpa e inocencia. Existen algunos as llamados +pecados mortales,. Aquel que comete un pecado mortal va al infierno. erpetuo. #=ay alguna relacin entre un pecado as y ese castigo% #0 que todo eso provengo de un 6ios de amor% # uede 2a!er algo m"s terri!le que ese concepto%

>e puse a reflexionar y le la <i!lia de una manera nueva, le la 2istoria del paraso. #$ueris que os cuente la nueva 2istoria de Ad"n y Eva% Ad"n y Eva esta!an en el paraso y 6ios esta!a entre ellos. Anda!a con ellos en el paraso. Les dijo5 all 2ay un "r!ol del que no podis pro!ar la fruta. Entonces la serpiente les convenci y comieron de ese "r!ol. Luego fueron expulsados del paraso. #$u tipo de "r!ol era ese% #$u pas para que el fruto de ese "r!ol les llevara fuera del paraso% Era el "r!ol de la diferenciacin entre el !ien y el mal, es decir del entendimiento del !ien y del mal. La pregunta es5 #es eso un entendimiento% # uede 2a!er ante 6ios una diferenciacin entre !ien y mal, cuando l cre todo lo que 2ay, mantenindolo en vida, cuando no existe ningn movimiento que no provenga de l% 6espus de la creacin, mir todo eso y encontr que esta!a todo !ien, tan !ien como era, sin diferenciacin entre !ien y mal. &o existe eso para 6ios #1mo puede diferenciarlo, si todo proviene de l% #1mo puede ser que esto sea !ueno y aquello malo% Entonces de!era de decir5 pues yo soy malo. #&o es esa una idea rara% Luego de 2a!er comido del "r!ol llamado +del entendimiento,, fueron expulsados del paraso. #Adnde lleva la diferenciacin entre !ien y mal% Eso enseguida se vio con sus 2ijos, 1an y A!el. Am!os ofrecieron un sacrificio a 6ios. 1an pensa!a que 6ios 2acia una diferencia entre !ien y mal. /ransfiri su diferencia entre !ien y mal a 6ios. 0 dado que l diferencia!a, crey que 6ios le ama!a m"s a A!el que a l. Luego mat a su 2ermano. #A quin mat en realidad% A 6ios. Le mand la culpa a 6ios. >at aquello que 6ios ama!a. La diferenciacin entre !ien y mal es una oposicin a 6ios, es una actitud claramente en contra de 6ios. 6espus de esa diferenciacin, comen3 la matan3a en el mundo. /odas las guerras comien3an con la diferenciacin entre !ien y mal, todos los conflictos surgen de esa diferenciacin, 2asta 2oy. 0o tam!in tuve un entendimiento, y es que esa diferenciacin no puede existir. /odo es movido por el mismo amor. 0 esta nueva forma de tra!ajar que os demuestro aqu, andar con el espritu, andar con el amor del espritu, se mueve m"s all" de la diferencia entre !ien y mal. Eso tiene un efecto muy amplio5 las puertas del paraso se vuelven a a!rir y podemos regresar al paraso, all donde 6ios se mueve entre nosotros. En el paraso entonces, llegamos al siguiente "r!ol importante. 0 de l podemos comer a2ora5 Este es el "r!ol de la vida. #.ents a qu dimensiones llega este tra!ajo y lo que nos espera cuando renunciamos a la diferenciacin entre !ien y mal% En este tra!ajo, se demuestra que estos movimientos del espritu se mueven m"s all" que esa diferencia, y unen a +aquello que antes esta!a separado,. >iremos a2ora en la pr"ctica a donde nos lleva ese otro amor.

Constelaci5n =ellinger5 #6e qu se trata aqu% >rame a los ojos. 6melo mir"ndome a los ojos. =om!re5 .e trata de la relacin con mis 2ijos. =ellinger5 #1uantos tienes% =om!re5 6os. =ellinger5 #$u edad tienen% =om!re5 FN y FT. =ellinger5 #$u ocurre con tu mujer%

=om!re5 Estamos separados. =ellinger5 #6esde cu"ndo% =om!re5 Ma4os. =ellinger5 #6nde est"n los 2ijos% =om!re5 1on la madre. =ellinger, al grupo5 Le 2e preguntado cu"l era el pro!lema. El pro!lema mismo no se mencion, pero est" claro de qu se trata. En pocas frases me dijo todo lo esencial. 6ado que ste es un curso de formacin, a veces explico las cosas. A aquel que en tan pocas frases puede decir lo esencial, le tomo en serio. $ueda claro lo que l quiere y me da en seguida el permiso para tra!ajar con l y con la familia. .i yo tengo que 2acer muc2as preguntas y si la persona 2a!la muc2o, entonces no tiene pro!lemas y so!re todo, no quiere solucionar nada. odemos sa!er despus de FG( minutos si vale la pena tra!ajar con la persona, si est" dispuesta a solucionar algo o si quiere otra cosa. En su caso, est" completamente claro. <ien. #1mo empie3o entonces% En ese tipo de tra!ajo con 1onstelaciones Oamiliares, comien3o con muy pocas personas. Aqu, se trata so!re todo de dos personas5 l y su mujer. or eso voy a configurar a ellos dos, veo lo que ocurre entre ellos y a2 se van a ver los prximos pasos. &o se 2a!la. Eosotros os centr"is y segus el movimiento que surge.

Las $imensiones del amor Madrid &'$&( de )unio de *++, con -ert y .op#ie /ellinger &' de )unio

<ert =ellinger5 A2ora os llevar 2acia las dimensiones del amor. #1ual es la primera dimensin del amor% La decisiva dimensin del amor es el amor entre 2om!re y mujer. /oda la vida nace por el amor de un 2om!re y de una mujer. El amor entre 2om!re y mujer es un amor creador. En el amor entre 2om!re y mujer somos cogidos por una fuer3a creadora, por una fuer3a divina. El amor entre 2om!re y mujer es la revelacin de 6ios en la m"s amplia forma. &unca en otros "m!itos lo divino se revela m"s profundamente. El amor aqu es el m"s santo, sea lo que sea lo que normalmente decimos del amor. Aqu somos unidos lo m"s profundamente con 6ios. La cuestin a2ora es sa!er cmo se logra el amor entre 2om!re y mujer. @s llevarse a2ora dentro de este amor con una cosa muy sencilla, con un efecto muy amplio. 1err"is los ojos5 'magin"is a la pareja y le decs5 +/al y como eres, eres perfecto para mi, +/e quiero tal y como eres + +0 me alegro de que seas como eres, +$uiero a tu madre tal y como es, +0 2onro su grande3a como madre tuya, como la mejor madre para ti, +$uiero a tu padre tal y como es, +0 2onro su grande3a como padre tuyo, como el mejor padre para ti,

CDuiEn es la pareja idealF El amor perfecto es el consentimiento a todo como es, pues esto es el amor divino5 consiento a todos tal y como son. or eso todos los 2om!res son correctos tal y como son. Eoy a tra!ajar a2ora con una pareja de enamorados, una pareja joven que quiera casarse. #$uin tiene valor% @W Los coloco a uno enfrente del otro y ser"n cogidos por un movimiento y a travs de ese movimiento podremos ver como es su relacin y cmo puede lograrse su amor. Beali3ad slo movimientos lentos, los movimientos r"pidos pueden tener una intencin. 6espus de un rato se o!serva como el 2om!re mira 2acia arri!a y est" un poco inquieto. La mujer se acerca a l y se coloca de su lado derec2o y el 2om!re la pone en el otro lugar. =ellinger5 El 2om!re no puede mirar li!remente a su mujer porque est" ligado a otra cosa #la mujer podr" sostenerlo% =ellinger saca a otra mujer y la coloca en el lugar 2acia donde mira el 2om!re. Luego acerca al 2om!re a esta mujer, alej"ndolo de su pareja. 1oloca entre am!os a una mujer en el suelo. El 2om!re se cae 2acia atr"s. La mujer tiem!la y llora y se tapa la cara con las manos. Oinalmente ella se tum!a y a!ra3a a la muerta. El 2om!re mira esto y finalmente se arrodilla y toma la mano de la muerta y mira a la mujer que aca!a tum!"ndose junto a la muerta. Al rato el 2om!re se levanta y deja a las mujeres en el suelo. A2ora =ellinger le vuelve a enfrentar a su pareja. =ellinger levanta a las dos mujeres y las coloca a la derec2a del 2om!re. La pareja del 2om!re avan3a y se coloca a su i3quierda, con el conocimiento de las otras dos. 0 a2ora avan3an juntos 2acia delante. =ellinger5 nadie puede ser excluido del amor. Aqu 2a!a alguien que 2a!a sido excluido. Las dimensiones del Amor exigen que cada persona tenga su pertenencia y que se le de este derec2o a pertenecer. A2ora el 2om!re y su pareja est"n enfrentados a las dos mujeres. El 2om!re le dice a la mujer5 +.igo querindote, Le dice a su pareja5 +La quiero todava, +0 a2ora recuerdo slo lo !ueno, +Dracias por todo, +Era tanto, +>e duele tanto, +/e quiero, 8el 2om!re se toca el cora3n9 +/u eres mi gran amor, +0 seguir"s sindolo para siempre, A la mujer muerta5 +y a ti te quiero muc2o,

Los tres se a!ra3an. El 2om!re se siente muy aliviado y feli3. Los tres est"n muy felices juntos. El 2om!re le dice a la muerta5 +tam!in a ti te quiero todava, +lo siento muc2o,. =ellinger5 Aqu podemos dejarlo. Dracias a los representantes y gracias a vosotros por 2a!er tenido el valor de constelar. =emos visto algo importante so!re el amor. /odas nuestras parejas anteriores pertenecen tam!in. .i son reconocidas, la pareja actual tiene la posi!ilidad de lograrse. En cuanto a las relaciones anteriores, tienen su efecto so!re los presentes. odemos ver que son representados por los 2ijos de una relacin posterior, uno o dos 2ijos llevar"n los sentimientos de esas parejas, los representar"n y qui3" tengan tam!in su mismo destino. .i se logra que las relaciones anteriores sean integradas en el amor, como pudo verse aqu, los 2ijos estar"n li!res, ya no necesitar"n representar a esas parejas anteriores. A2ora 2ar un ejercicio peque4o con vosotros5 1err"is los ojos5 colocad delante a todas vuestras parejas y dadles el reconocimiento que precisan. 6ecidles5 tu perteneces a mi vida. Alguno se preguntar" #dnde est" aqu la moral% Aqu se muestra una moral diferente, m"s grande, un amor m"s grande, otra dimensin del amor. La moral consciente dice +&o,. La vida en su plenitud dice +.i,. 0 esto es Amor. 6ir algo m"s so!re las relaciones entre 2om!re y mujer. @s imagin"is a un 2om!re y a una mujer perfectos #seran felices% #1mo se sentir"n estos perfectos% #&ecesitan al otro%. Lo que queremos especialmente en nuestra pareja son las peque4as faltas. Esas son las que 2acen a nuestra pareja especialmente ama!le. 0 esto nos da una ocasin de ser indulgentes, cuando el otro 2a cometido un error #qu 2ago entonces% Le recuerdo que yo tam!in 2e olvidado algo o 2e 2ec2o algo que le 2a ocasionado un dolor. Entonces estoy mirando m"s lejos, no lo miro a l y el otro se da cuenta de esto y que qui3" ya 2e olvidado lo que 2i3o y se alegra y la prxima ve3 ser" l indulgente conmigo. =e visto que una relacin de pareja se logra si cada uno le permite al otro die3 pecados. =a!is notado como esto quita peso. &uestras relaciones tienen que permanecer 2umanas como la vida cotidiana lo es y entonces se logra el amor. $uiero a4adir algo muy importante para el amor entre un 2om!re y una mujer. Es el dar y el tomar, las dos cosas a la ve3. Algunos se sienten mejores y le dan al otro, incluso m"s de lo que el otro quisiera tomar. 0 cuando el otro quiere darles algo dicen5 &o. orque si admiten que tam!in necesitan algo, ya no pueden sentirse mejores o superiores, tienen que admitir que tam!in necesitan algo. # or qu se !uscan mutuamente 2om!re y mujer% or que les falta algo, les falta lo que tiene el otro. Entonces 2acen un intercam!io de lo que pueden dar. El 2om!re tiene que reconocer que la mujer es muy diferente a l, no se trata de una peque4a diferencia. La mujer tiene que reconocer que el 2om!re es completamente diferente a ella, incluso con un distinto modo de pensar. ;l no 2a!la de sus sentimientos. #$u ocurre en una relacin de pareja entonces% =ay una pala!ra m"gica5 + or favor,

1uando nuestra pareja nos dice Xpor favorX el cora3n se transforma en un cora3n m"s amplio. 'mplica aceptar que necesitamos al otro. Es el fundamento de toda relacin5 C&@ LE 6'1E AL @/B@5 + @B OAE@B,. 0 quien siente lo que desea el otro, se lo dar" #$u ocurre dentro de l% or una parte se alegra, por la otra siente que tam!in tiene que devolver algo a su pareja y le dar" algo al otro y porque le quiere le dar" +un poquito m"s,. 0 as va de un lado al otro del +dar y el tomar,. 0 la pareja sa!e que son felices5 el intercam!io de dar y tomar 2ace feli3. 0 cuanto m"s grande es el intercam!io, m"s grande es la felicidad. Esta necesidad de compensacin tam!in existe !"sicamente en el otro extremo5 si el otro me 2a 2ec2o da4o tam!in siento la necesidad de 2acerle da4o a lY para que la pareja permane3ca 2ay que 2acerle un poquito menos5 un poquito m"s en el amor, un poquito menos en el da4o, para no darle sitio a la infelicidad. #1u"l es el secreto de que parejas infelices se 2ayan transformado en felices% La necesidad de compensacin es irresisti!le, en lo !ueno y en lo malo. As me vengo pero con amor, 2aciendo +un poco menos,. 1@ de junio .op2ie =ellinger5 En este tra!ajo de!eremos permanecer con el cora3n a!ierto y con la mente cerrada. Esta ense4an3a no puede ser comprendida por la mente, slo por el cora3n. Es necesario dejar dormir a la mente, no pensar en los propios pro!lemas, slo a!rir el cora3n. 6e ve3 en cuando lo poco es suficiente, como en la 2omeopata. 1asi nada dentro es mejor. =ay que entender con el cora3n. La vida lo tiene todo. 0 lo que dese"is vendr" y lo que temis vendr" m"s deprisa an. <ert =ellinger5 La preocupacin por los 2ijos es la preocupacin por la vida. Eoy a tra!ajar a2ora con padres con 2ijos difciles, con 2ijos peque4os. Elige a un 2om!re de entre el p!lico. =ellinger le pregunta cu"l es su pro!lema. /iene tres 2ijos adoptados, cada uno de diferentes padres !iolgicos. /ienen (H, (* y FM a4os. =ellinger le despide. Le dice que ya son adultos y dirigen su propia vida y que l no tiene derec2o a intervenir en eso. A2ora sale una pareja con una ni4a de - a4os que tiene el !ra3o i3quierdo parali3ado por un da4o sufrido durante el parto. El parto fue normal con anestesia epidural y el mdico le 2i3o da4o a la ni4a al sacarla con demasiada fuer3a. =ellinger !usca entre el p!lico a una mujer con experiencia en constelaciones para que represente a la ni4a. La ni4a sale y aprieta su pu4o i3quierdo. =ellinger llama la atencin so!re ese gesto de la ni4a y dice que una par"lisis no se produce porque s, est" representando algo. .aca tam!in a el 2ermano peque4o de la ni4a y a su madre 8la cliente9. Ellos tosen en un momento5 2ay un secreto en la familia. .aca a una mujer para que represente al secreto y la ni4a se esconde detr"s de ella. El representante del ni4o pasar" a representar al mdico. =ellinger saca luego a seis personas m"s. 6ice que en la familia de la madre 2u!o una partera que 2i3o nacer a ni4os 8algunas de las personas permanecen de pi mientras otras se tum!an9 y tam!in provoc a!ortos. Eso pasa a muc2as generaciones. .aca a otro 2om!re para que represente al ni4o y los cuatro miran por encima de todo eso, m"s all", a su propia vida. 1oloca al mdico delante de la ni4a, y ella le dice gracias. A2ora todos est"n mejor. El mdico forma parte del sistema. &o en vano

se elige la profesin de mdico, es algo que no ocurre por casualidad, o!edece a fuer3as muy intensas que actan so!re nosotros. =ellinger5 no es !ueno interesarse por las personas que aca!an de 2acer una constelacin. 1ada persona vive su propia vida y de!emos dejar a los dem"s vivir la suya, 2ay que dejarles en pa3. &o permitimos a nadie intervenir en nuestra vida y nosotros no lo 2acemos en la de los dem"s. $uien tiene curiosidad por la vida de otro toma algo del otro, le quita algo y con eso se 2ace da4o a s mismo. /am!in el otro coge algo de l. $ueda enganc2ado en eso, en la vida del otro. Eoy a contar un caso que cono3co. Cn 2om!re que tena un gur vino a verme porque un 2ijo suyo esta!a muy enfermo, con un c"ncer y sospec2a!a que ese c"ncer era el gur. Cn gur interviene en la propia vida. $uien lo tiene permite que este gur particip en su vida y toma algo de l. Esto pasa cuando permitimos que alguien intervenga en nuestra vida. .i nos involucramos en la vida de alguien, cargamos con algo de ellos. En cam!io cuando dejamos que acten los movimientos del Espritu, estas fuer3as intervendr"n en la propia vida, se pondr"n al servicio de la vida. Eoy a 2acer a2ora algo sencillo. Alguien que desee comprar una casa. Elige a un 2om!re joven entre el p!lico. El dice desear tener un piso propio para l y su familia 8mujer e 2ija9. Eive de alquiler. =ellinger coloca delante de l a una mujer, que representa a un piso. &o pasa nada entre ellos, no se mueven. =ellinger 2ace sentar al piso y saca a otra mujer como representante de la madre del cliente. 1uando sale la mujer se da poco a poco la vuelta y se queda de espaldas al 2ijo. =ellinger coloca al 2ijo delante de la madre y am!as se a!ra3an. =ellinger5 sin madre, no 2ay piso. .in madre, no 2ay marido. .in madre, no 2ay mujer. .in madre, no 2ay tra!ajo, sin madre, no 2ay xito, sin madre, no 2ay dinero. /odo empie3a con la madre. .aca otra ve3 al 2om!re y a su madre y lo coloca delante de ella, tum!ado en el suelo, 2onr"ndola profundamente. El 2om!re le dice a su madre5 +$uerida mam", por favor, +$uerida mam", gracias, +/ me 2as dado lo m"s valioso, >i vida, +A2ora vengo a ofrecerte mi cora3n, 8suena la cancin de >ercedes .osa, +Eengo a ofrecer mi cora3n,9 =ellinger5 todo comien3a con aceptar a la madre, tal y como es. La madre es una revelacin de 6ios para nosotros. 1uando queremos a la madre, tal y como es, estamos unidos a 6ios. #1u"nta gente es terapeuta y no 2a tomado a su propia madre, tal y como es% #1u"ntos terapeutas no 2onran a la madre de su cliente, tal y como es% El terapeuta que tiene miedo de no tener clientes suficientes, no est" conectado con su propia madre. El que lo est" tiene muc2os clientes y puede ayudarlos. Lo m"s importante en este tra!ajo es llevar a alguien con su madre. 1uando esto se logra, todo lo dem"s se logra tam!in. A2ora voy a decir algo so!re la adopcin. >uc2os padres adoptan a un ni4o porque ellos no 2an podido tener uno propio. Entonces ro!an al 2ijo de unos padres !iolgicos. El efecto de

esto so!re el alma de los padres adoptivos es muc2as veces la separacin entre ellos. &ormalmente el que no poda tener 2ijos se queda con los ni4os y el otro se va, lo a!andona. Eamos a ver un ejemplo. =ellinger saca a una mujer para representante de una ni4a adoptiva y dos parejas, una de padres adoptivos y otra de padres !iolgicos. 1oloca a la ni4a entre am!as parejas. La ni4a cae al suelo. La madre !iolgica mira para otro lado y el padre !iolgico tensa sus pu4os, tiene muc2a ra!ia contra la madre, que a!andon a su 2ija. El padre !iolgico se inclina so!re la ni4a, la toca e intenta atraer 2acia ellos a la madre !iolgica, que no se mueve. El padre adoptivo tiene muc2a ra!ia, tiene los pu4os apretados. /iene ra!ia contra su pareja. Ella est" muy intranquila. =ellinger5 Aqu slo el padre !iolgico mira a la ni4aG Lo que 2a!ra que 2acer es !uscar al padre !iolgico y darle a l la ni4a. =ellinger5 a veces alguien paga la adopcin con su vida. Cna ve3 estuve en un 2otel en 12ina al que llega!an personas de todo el mundo para adoptar ni4os c2inos. Ei como esta!an las ni4as y era desgarrador. Cn ni4o est" ligado al destino de sus padres y nadie puede descargarle o apartarle de este destino. 1omo cuando se le dice5 +te ofre3co una vida mejor de la que podras tener con tus padres,. ero si un ni4o no tiene quien le cuide y una pareja lo ve y le dice5 a2ora nosotros cuidaremos de ti en el lugar de tus padres, entonces esto justifica la adopcin. ero primero 2a!ra que !uscar si el ni4o tiene familiares que podran 2acerse cargo de l, para que el ni4o pueda permanecer dentro de su familia. Eoy a poner el ejemplo de una mujer a la que conoc que tena un ni4o adoptado de Etiopa. .u 2ija !iolgica tena una enfermedad grave. 0o le dije5 el ni4o tiene que volver a Etiopa y tu 2ija podr" salvarse. Bealmente lo que pas fue que el ni4o fue ro!ado. La mujer tra!aja!a como asistente social para el desarrollo en Etiopa y pag para que alguien ro!ara al ni4o y lo dejara en la puerta como si 2u!iese sido a!andonado. En nuestra sociedad las adopciones tienen un valor positivo. 0o slo puedo advertir de que no son !uenas medidas, sino todo lo contrario para el !ien de los ni4os. A2ora 2a!lar de las relaciones de pareja. ara que 2aya una relacin de pareja se necesitan tres cosas. La primera de ellas es la relacin sexual. Es la cum!re de una relacin de pareja, el punto m"s alto. .lo a travs de la consumacin del acto sexual la pareja se convierte verdaderamente en pareja y la sexualidad es la cum!re. A travs de la consumacin del acto sexual, la pareja se pone al servicio de la vida y enseguida tiene un efecto, el acto sexual une a una pareja para una vida entera. 0a no se pueden separar porque se 2an puesto al servicio de la vida. or el acto sexual 2ay un vnculo para toda la vida, la pareja no puede separarse despus sin un profundo dolor y con un sentimiento de culpa, que muestra que a2ora est"n vinculados el uno al otro. Est"n vinculados por 6ios en el servicio a la vida. or esto la unin sexual es la relacin 2umana m"s profunda que 2ay y la relacin sexual es una tarea. .e dice que la atraccin sexual va disminuyendo con el tiempo y para que esto no ocurra y progrese de un modo profundo, la sexualidad es una tarea de amor. Entonces y a travs del acto sexual, el amor se renueva. La unin sexual vincula a la pareja permanentemente y cuando el amor se enfra, se renovar" a travs de la relacin sexual. ero el 2om!re tiene que seducir a la mujer, ganar a la mujer para esto, con amor y con respeto.

#1u"les son los o!st"culos para este amor% La traicin. 1uando el marido le cuenta a sus amigos como es la relacin sexual con su esposa, acta como un adltero, es decir la mujer es traicionada. 0 cuando la mujer le cuenta a sus amigas como es la relacin sexual con su marido, ella est" traicionando a su marido y entonces la relacin sexual sufre por esa traicin. #1mo se puede superar el da4o 2ec2o con esta traicin% 1on una renovacin del amor, como cuando se inici, con un profundo respeto mutuo. Lo segundo para que se de una pareja es el amor del cora3n, mirar a la pareja con respeto y veneracin, para que surja el amor del primer momento de la relacin. La tercera cosa es la vida en comn, en la misma casa, el uno presente para el otro. Esto es m"s profundo cuando llegan los 2ijos5 es lo cotidiano del amor. Este cotidiano pertenece al amor, estar presente, a disposicin del otro. =ay algo m"s todava #qu es lo m"s importante para nosotros% 1uando ramos ni4os lo m"s importante era la seguridad. #1u"l es nuestra peor experiencia% $ue no 2aya nadie que nos de seguridad. Es el dolor de los ni4os que se sienten a!andonados y les domina un sentimiento de p"nico porque los padres no est"n. #$u sigue siendo importante en la relacin de pareja% La seguridad. $ue est el uno para el otro, para toda la vida. Esto se muestra p!licamente con un matrimonio. 1uando se casan, la pareja se da la promesa de estar juntos toda la vida. &o es compara!le con las parejas que dicen que an es todava demasiado pronto para casarse. 1on ello lo que realmente est"n diciendo es5 +todava estoy esperando a ver si puede 2a!er otro mejor para mi,. #1mo estar" entonces el amor de esta pareja% #.e tienen confian3a el uno en el otro% # ueden fiarse el uno del otro% Esta afirmacin5 +>e quedo contigo para siempre, es un presupuesto importante para lograr una relacin de pareja. &aturalmente esto no siempre se logra. =ay acontecimientos que separan a una pareja, como un a!orto, que separa porque con el ni4o tam!in se a!orta al otro miem!ro de la pareja. 1uando una pareja decide casarse se afirman mutuamente el quedarse juntos para siempre. =e reali3ado seminarios en un lugar !ajo la direccin de una pareja. El 2om!re muri y la mujer esta!a a!atida y depresiva, apenas poda 2acer algo, no poda superar esta prdida. Le 2a!a ofrecido mi ayuda. 6espus de un a4o vino y me dijo5 .r. =ellinger a2ora necesito su ayuda. Le dije5 sintate, cierra los ojos y regresa a aquellos tiempos en que encontraste por primera ve3 a tu marido. 6espus de unos minutos su cara empe3 a !rillar. 0 le dije5 a2ora puede irse. Esta es toda mi ayuda. 0 ella 2a!a rejuvenecido y esta!a muy activa. Esos recuerdos del principio son preciosos. Eoy a 2acer algo con una pareja joven. .ale un c2ico joven de (T a4os y una c2ica de FH a4os. La c2ica no est" disponi!le, cuando saca a su madre y la coloca detr"s ella empie3a a llorar y a sentirse muy mal. 1oloca a otra c2ica delante del c2ico y esta es una ni4a de pap". /iene a su pap" al lado, no 2ay sitio para el c2ico. =ellinger explica que cuando esto curre, no 2ay sitio para la pareja. El 2ijo que se siente mejor que su padre para su madre, desprecia a las mujeres y no podr" tener pareja. La 2ija que se siente mejor para su padre que su madre, que ocupa el lugar de su madre junto a su padre, desprecia a los 2om!res y no podr" tener pareja. /odos cerramos los ojos y las mujeres imaginan a su padre delante y los 2om!res imaginan a su madre. Le decimos5 +yo no soy mejor que mam" 8pap"9 para ti. Es mejor que >am" 8pap"9 est a tu lado y no yo. 0o slo soy tu 2ija 82ijo9,

Eoy a 2acer algo con una pareja de divorciados. .ale un 2om!re que lleva cinco a4os divorciado. /uvieron dos 2ijas, una de (H a4os que falleci 2ace dos meses en accidente de tr"fico y otra de (M a4os. .aca a una mujer para representar a la esposa y los coloca uno enfrente del otro. La mujer tiem!la y se va cayendo y l avan3a 2acia ella y la sostiene. Ella est" muy a!atida por la muerte de su 2ija. =ellinger saca a una representante para la 2ija muerta. Ellas se a!ra3an. =ellinger separa al 2om!re de ella y le dice5 6iles +ya se aca!, +ya pas, +/ena el permiso para 2a!er aca!ado, +0 a2ora les dejo en pa3, +completamente en pa3, +gracias por todo, +era tanto, +mi cora3n est" lleno de amor, +pero a2ora las dejo en pa3, +y mi vida sigue, .op2ie le lleva 2acia fuera, le da varios golpes en la espalda y le muestra el p!lico. Le dice5 esta es la vida, tanta gente, tantas caras ama!les, tantos ojos amorosos. Atr"s tu tra!ajo se 2a terminado. =ellinger5 Las preocupaciones quitan fuer3a. 1on preocupaciones podemos molestar al otro. Cna relacin puede aca!arse sin culpa de ninguna de las partes, como vimos aqu. En un divorcio pensamos a veces en una vctima y en uno que 2a 2ec2o da4o, pero son fuer3as del destino las que actan aqu y nadie las controla. 1uando sucede algo como esto, la separacin se logra cuando el amor puede continuar. El recuerdo del inicio del amor puede ayudar y as cada uno queda li!re para su propia vida. A2ora .op2ie y el cliente !ailan so!re el escenario al ritmo de una cancin. Oinal del taller. Apuntes de 0eresa . nc#e1

Entrenamiento Intensivo, Argentina 2@ a A1 de agosto 2008

Extractos de P0E39!%A4 7 0E4P9E4%A4 =ELL'&DEB5 #$uin tiene una pregunta% BEDC&/A5 $uisiera 2a!lar de los lmites. 0 tam!in es importante ver como en este proceso fuiste rompiendo lmites y asumiendo las consecuencias. rimero fueron los rdenes, despus los movimientos del alma y a2ora es el espritu. #$u te mueve a romper todo el tiempo eso que ocurri antes%, #cmo%, #es importante lo anterior para llegar a lo nuevo% =ELL'&DEB Aqu se trata de lmites muy determinados. =ay algunos lmites que tenemos que respetar. or ejemplo, nuestro cuerpo tiene un lmite y tenemos que respetarlo, a nadie le permitimos ir m"s all" de ese lmite. 0 entre las personas 2ay lmites y yo tengo que respetar los lmites de la otra persona. Eso es importante, por ejemplo, en la relacin de pareja5 que cada uno de los miem!ros respete el lmite del otro. .lo si son respetados los lmites, pueden tam!in ir m"s all" pero nicamente por un tiempo, luego vuelven. Bespecto a los 2ijos, tam!in es v"lido que los padres respeten sus lmites y una !onita forma de respetar los lmites de los 2ijos, es no preocup"ndose por ellos. Entonces ellos se sienten li!res, es decir, que los lmites son importantes pero no para el progreso. A2, algo va m"s all". 0 es as, los movimientos del espritu no conocen lmites. 6ado que son creadores no conocen lmite alguno y la persona que es tomada por ese movimiento y logra la sintona con esos movimientos, es como llevada m"s all" de esos lmites. Algunos luego construyen un lmite, por ejemplo sintiendo miedo, #dnde puede llevar eso% En el movimiento del espritu el miedo se aca!a aunque a aquellos que se defienden ante ese movimiento les de miedo y quieran oponerse a l, pero no sirve. Los movimientos del espritu siguen y por eso tam!in me siento !ien en ese movimiento. BEDC&/A5 =oy por la tarde, 2e estado pensando en el tema de la pareja y de la madre, en la relacin que 2ay entre am!os. 0o siento personalmente que este ltimo tiempo, desde 2ace 7 T a4os, 2e logrado tomar a mi madre y que tam!in estoy aprendiendo a ser 2ija de mi padre. /am!in deseo poder formar una familia y tener pareja y siento que a2 2ay algo que an no 2e podido tomar o no 2e podido ver, por lo cual 2ay una imposi!ilidad y a2 me siento un poco perdida. &o s 2acia donde mirar o qu es qui3"s lo que no 2e mirado.

=ELL'&DEB5 El amor tiene un desarrollo. 0 comien3a con tomar, el 2ijo toma, toma, toma. 0 los padres dan. 0 entonces a veces se da una resistencia contra el tomar porque aqul que toma ya no tiene tranquilidad ni pa3, siente que tiene que 2acer algo. 0 la compensacin, tal como la mencion en el caso de las parejas, no funciona con la madre. La madre es demasiado grande. Lo que ella da es demasiado grande. &osotros no podemos compensar. Existe el movimiento de oponerse entonces al tomar porque sentimos que no podemos compensar. 0 ese es tam!in el transfondo por el que algunos tienen reproc2es contra los padres. Esos reproc2es est"n para evitar el agradecimiento pero 2ay una comprensin importante5 podemos compensar transmitiendo. .i sa!emos que aquello que reci!imos de nuestros padres vamos a transmitirlo, ya no 2ay oposicin ni resistencia contra el tomar y tomamos todo. 0 mientras uno toma, siente el movimiento 2acia dar, transmitir. Esa es una de las causas principales por las que luego, cuando somos adultos, !uscamos una pareja, no para tomar sino para dar, para transmitir. 0 eso es el fundamento para una relacin de pareja feli3. @ sea que todava no 2as tomado todo pero se puede 2acer. BEDC&/A5 1uando 2a!laste so!re el !ienestar de los 2ijos, dijiste que la madre tiene que decir5 amo a tu padre y quisiera que fueras como l. =ELL'&DEB5 &o dije de!es sino puedes, 2ay una diferencia. G El caso es que yo estoy divorciada y una de las ra3ones del divorcio fue la adiccin a las drogas de mi esposo, entonces se me 2ace difcil decir5 amo a tu padre y quiero que seas como tu padre. =ELL'&DEB5 .i te es difcil, se va a dar as. G #1mo 2ago para que no sea adicto, es decir, l no es adicto a2ora pero si yo digo5 amo a tu padre y quiero que seas como l, me da miedo de que se 2aga adicto... =ELL'&DEB5 Euelvo so!re lo que correg antes, #comprendiste% or supuesto que eres mejor que tu marido... En una familia as 2ay una necesidad muy grande de compensacin y entonces el 2ijo dice5 el padre es igual de !ueno y a2ora te muestro que es mejor. .iempre donde alguien se siente mejor 2ace falta lo contrario. Le puedes decir a tu 2ijo5 yo lo am muc2o y lo sigo amando y, cuando te veo a ti, tam!in lo amo en ti. #/e das cuenta de la diferencia% G .. BEDC&/A5 0o quera preguntar cuando tienes una paciente que consulta por la sexualidad. =ELL'&DEB5#1u"l es tu pregunta para m% G .i cuando te consultan so!re sexualidad tra!ajamos slo con la madre.

=ELL'&DEB5 &o lo comprendo. Esto es un lugar para formular preguntas, no es una supervisin. .iempre que 2ay una pregunta que no es clara, por supuesto se trata de otra cosa. 0 no s lo que es. G 0o soy mdico y 2ay mujeres que me 2an consultado so!re la sexualidad y siempre pienso que es un tema con la madre. Esa es la pregunta. =ELL'&DEB5 <"sicamente, en general, me da todo igual. 0 cada uno va encontrando su camino, eso es lo m"s sencillo. &unca pregunto por la sexualidad, nunca. G 0o tampoco.

=ELL'&DEB5 0 cuando alguien te venga a ver, le dices que lo 2aga con gusto. G .e lo digo.

=ELL'&DEB5 Entonces, #est" contestada la pregunta% G .

BEDC&/A5 0o quera sa!er, desde la perspectiva de las constelaciones sistmicas, cmo entiendes la 2omosexualidad. =ELL'&DEB5 0o la comprendo, por eso para m est" !ien y por eso tampoco 2ago nada. ara m est" en orden. #Bespond a tu pregunta% G . y la segunda parte tam!in.

BEDC&/A5 .iempre 2a!las de las relaciones de pareja cuando 2ay una edad en la que se tienen 2ijos y que eso es lo m"s importante. >e pregunta!a cu"l es la mirada so!re las relaciones de pareja que se forman cuando uno no tiene ya la posi!ilidad de tener 2ijos. =ELL'&DEB5 Es m"s f"cil para ellos 8risas9. BEDC&/A5 $uisiera sa!er cuando un constelador se convierte en constelador. =ELL'&DEB5 En cuanto sa!e algo. Algunos necesitan m"s tiempo, otros lo 2acen de inmediato y lo que es importante es cmo uno puede dar servicio y entonces siente sus lmites. 1ada uno sigue un cierto guin de vida y eso se puede averiguar. =ay un li!ro so!re ello pero, en ese momento, todava no exista en alem"n. /uve que ir a EECC para presentarme y compr el li!ro y comenc a leerlo en el vuelo de regreso. El vuelo tena retraso y yo 2a!a anunciado un curso para ese da y llegu dos 2oras tarde. Luego empec con ese an"lisisG guin. &o 2a!a comprendido muc2o, aun no, pero de inmediato sent que tena un efecto. .i est"s en un movimiento y lo sigues, nada est" terminado. Oreud tena una forma curiosa de proceder. =oy en da cuando alguien 2ace una formacin psicoanaltica tiene que 2acer M)) 2oras de tra!ajo antes de tra!ajar. 1on Oreud eran M) 2oras y empe3a!an directamente a tra!ajar con ello y, 2asta que los dem"s 2a!an terminado con sus M)) 2oras, los de las M) 2oras tenan muc2a experiencia. #=e respondido a tu pregunta% G ., muc2as gracias.

BEDC&/A5 $uisiera preguntar so!re el ejercicio que vimos de la multiplicidad de las capas del espritu. @!serv que poco a poco se forma!an parejas en distintas capas y mi pregunta es5 #si se forma en el plano fsico tam!in afecta a cada una de las dimensiones del espritu donde se esta!lece el vnculo, tam!in est" en todas las dimensiones del espritu% =ELL'&DEB5 &o, no lo comprendo... .i eso fuera as, como t supones, entonces va a ser as. #Est" !ien% BEDC&/A5 En las diferentes etapas de la pareja, me 2ace falta encontrarme con la etapa de la soledad, cuando uno de la pareja se 2a ido. =ELL'&DEB5#Est"s dispuesta para la prxima pareja%

&o.

=ELL'&DEB5 Sustamente, entonces uno se queda solo. #0 sa!es cmo uno se queda solo% 1uando todava est" enojado con el primero. G #0 por qu enojado%

=ELL'&DEB5 0o no lo s... G 0o tampoco.

=ELL'&DEB5 En la o!ra pstuma de Oreud so!re el presidente Vilson, 2ay una o!servacin interesante. La primera mujer del presidente muri y un a4o despus volvi a casarse. Entonces el gran Oreud dijo5 eso demuestra que a su primera mujer la am muc2o. #=e contestado tu pregunta% G .

BEDC&/A5 $uera sa!er si las constelaciones familiares cam!ian en relacin con las culturas. =ELL'&DEB5 Lo que 2e o!servado en cada una de las culturas es que 2ay un 2om!re y una mujer y 2ay 2ijos, todo eso es igual y todo lo dem"s tam!in. Los seres 2umanos son iguales. G =ace unos das, leyendo un artculo so!re la 'ndia vi que a la mujer no se la incluye en el sistema sino que tiene m"s fuer3a el 2om!re. =ELL'&DEB5 @s voy a contar algo acerca de culturas. =ace poco viaj a Sordania para dar un curso y en el avin nos dieron un diario de Sordania en ingls. En l 2a!a un informe so!re una encuesta5 #2ay permiso para que el 2om!re le pegue a su mujer% El 7MJ de los 2om!res dijo que s. 0 el -MJ de las mujeres tam!in dijo que s. Eso es cultura... 6e lo que estamos 2a!lando son los campos espirituales con los que cada uno est" enla3ado. BEDC&/A5 $uisiera sa!er como es en la pr"ctica, en el da a da, el paso de los 2ijos de la esfera de la madre al padre... =ELL'&DEB5 La madre siempre est" primero y luego el padre entra a actuar. 0 cuanto antes pase el 2ijo a la esfera del padre, tanto mayores son sus oportunidades m"s adelante. ara un varn es importante en su progreso. or eso el padre lo lleva al mundo masculino y eso tam!in tiene el efecto de que m"s adelante tenga otro tipo de relacin 2acia las mujeres, una relacin de m"s confian3a. 1on el padre, el varn aprende a ser 2om!re, tam!in a ser 2om!re para una mujer. ero a veces los padres aman en especial a sus 2ijas. 6icen que eso pasa... 0 entonces las 2ijas quedan en la esfera del padre. El 2om!re de!e enviarla a la esfera de la madre y 2ay una frase sencilla para eso. A la 2ija le dice5 mam" es mejor. #1ontest tu pregunta% G >uc2as gracias.

BEDC&/A5 1uando una pareja decide 2acer una fecundacin +in vitro, y el em!rin es implantado en el vientre de otra mujer y se paga por ello, #cu"les seran las implicaciones para ese ni4o y cu"l es el sistema de origen% =ELL'&DEB5 6etr"s de todos esos experimentos, 2ay un rec2a3o interno a reconocer un 2ec2o. .i una mujer no puede tener 2ijos, puede reconocer ese 2ec2o y entonces tiene su dignidad. /odo lo dem"s slo lleva a intermina!les intrincaciones, #oR%

BEDC&/A5 Cno de mis 2ijos est" muy triste y no gana peso. /iene (N a4os. =ELL'&DEB5#$u es lo que te pasa entonces% G Est" con un peso muy !ajo y yo, como su madre, me pregunto qu puedo 2acer por l o siento que no puede tomarme suficientemente. =ELL'&DEB5 Entonces me pregunto que tengo que decir yo. >e surge una frase que le puedes decir5 mejor t que yo. 1uando una madre se preocupa por un 2ijo, siempre se trata de ella misma. #1ontest tu pregunta% G #0 qu puedo 2acer%

=ELL'&DEB5 Le dices5 mejor t que yo. 0 a2 lo dejo. BEDC&/A5 El incluir es un movimiento de solucin. =ELL'&DEB5 ., en general es as. G 0 2ace poco, leyendo uno de sus li!ros, apareca la exclusin como un movimiento tam!in de solucin. =ELL'&DEB5 0o tam!in pas por un desarrollo. 0 vi por ejemplo que un perpetrador es atrado 2acia su vctima y entonces la imagen era permitir que se fuera. ero m"s adelante vi que eso no es as. &o 2ay que tomar tan en serio todo lo que yo 2e dic2o porque yo tam!in fui aprendiendo y t vas a ver si es as o no. BEDC&/A5 $uera preguntarle por el amor interrumpido. El ejercicio que 2icimos de la madre en el que me encontr con esa informacin de tres a!ortos antes que yo y el recuerdo que tuve esta ma4ana al despertar, de cuando yo tena un a4o y tres meses y mis padres se fueron tres meses de viaje, me 2i3o preguntarme so!re una sensacin de orfandad que tengo aunque mis padres vivan. =ELL'&DEB5 6onde 2u!o a!ortos, los 2ijos siguientes tienen miedo ante la madre porque lo sienten de inmediato. 6e cierta forma, eso es tam!in como una interrupcin y lo otro, esa sensacin de ser 2urfano, puede tener que ver con el 2ec2o de que 2u!o algn 2urfano antes en la familia, una o dos generaciones antes, #es as% G ., aca!o de venir de olonia donde fui a reencontrarme con mis races y s que 2u!o varios 2urfanos. =ELL'&DEB5 $ui3" tenga que ver con eso entonces. / te sientes unido a esos 2urfanos y les dices5 en mi cora3n tienen un 2ogar. BEDC&/A5 Ayer dijiste que en algunas constelaciones es suficiente con movimientos del alma y que all se a!re como una conexin con la vida. $uisiera sa!er si puedes ampliar en qu casos es necesario utili3ar movimientos del espritu. =ELL'&DEB5 Lo que 2ice con l, con los 2urfanos, fue un movimiento del alma y fue suficiente porque es un movimiento de amor sin exclusin. All donde 2ay culpa y expiacin, la culpa tam!in es un movimiento del alma y la expiacin tam!in y siempre lleva a la muerte. 0 a2 uno de!e pasarse a otro nivel y eso es un proceso que exige muc2o. 1uando se logra es un crecimiento espiritual pero uno comien3a con eso y la persona necesita tiempo 2asta que lo pueda llevar a ca!o.

1omo ayudador, si tengo que tra!ajar con alguien as, tam!in existe el peligro de que yo quede atrapado 2acia el concepto de que l es un culpa!le o perpetrador y la otra parte es la vctima. orque eso se sucede muy r"pidamente y entonces uno mismo de!e pasarse internamente y de inmediato 2acia ese otro nivel, incluso si a2 no se 2ace nada. Al pasarte t a otro nivel tam!in a!res un camino para ellos. #1ontest tu pregunta% G ., muc2simas gracias.

La G!uevaG Constelaci5n 'amiliar Extracto del curso de Bormaci5n en Harcelona *2de 3ebrero a * de mar1o de *++,

La *ellinger 4ciencia $uiero comentar algo acerca de la =ellinger .ciencia. =a!is compro!ado aqu que este tra!ajo se adentra en "m!itos totalmente nuevos, que se trata de muc2o m"s que slo constelaciones familiares, que consiste en muc2o m"s que slo un mtodo. La constelacin familiar reposa so!re conocimientos intuitivos. Estos conocimientos constituyen juntos una ciencia de por s, una ciencia so!re las relaciones 2umanas. La nom!ro =ellinger .ciencia, ya que los conocimientos esenciales me fueron regalados. 6"ndoles mi nom!re, protejo estos conocimientos de ser cam!iados o reducidos en su significado.

Los conocimientos esenciales de la =ellinger .ciencia ata4en a la consciencia. >is intuiciones respecto a la consciencia no se 2a!an dado anteriormente. .on nuevos y tienen un alcance tal que no 2an sido captado an. ues 2asta a2ora, la cultura occidental en su conjunto se situa!a !ajo la interdiccin de la consciencia. El cristianismo por ejemplo, se mueve en la esfera de la interdiccin de la consciencia. /odas las cosmovisiones de origen occidental, as como las filosofas, se 2an desarrollado en este am!iente, en el marco de la diferenciacin del !ien y del mal. Esta diferenciacin es el lec2o de los conflictos de !ase. /odos los conflictos, todos los conflictos mortales, todas las guerras son llevados con !uena consciencia, al igual que las guerras de religin. Lo peor es que atri!uimos nuestra consciencia a 6ios y lo su!ordinamos a que ju3gue en funcin de nuestra consciencia. /odas las im"genes de un 6ios castigador, del infierno y del paraso, de un ju3gado donde los !uenos son recompensados y los malos arrojados al infierno, son creaciones de nuestra consciencia. Lo 2e comprendido. >e 2a sido regalado el conocimiento intuitivo de las funciones de la consciencia. # or qu me 2a sido ofrecido% orque no senta miedo ante 6ios y sus castigos. ara m 6ios se situa!a m"s all" de la consciencia. El alcance de este conocimiento est" penetrando progresivamente en la consciencia p!lica.

Cl"sico 6 nuevo La consciencia acta tam!in entre los consteladores familiares e impone un lmite a los que se mantienen en la esfera de la interdiccin de la consciencia. Esta frontera de la constelacin familiar tiene un nom!re !onito, algo seductor. .e llama5 cl"sica. 1onstelacin familiar cl"sica quiere decir5 estancada. Esto conlleva extensas consecuencias. .e oye decir, en concreto, que la constelacin familiar cl"sica impone un lmite. .e comenta esto tam!in entre los clientes. La progresin no se deja detener. =asta se me 2a reproc2ado que, a travs de la X&uevaX 1onstelacin familiar, 2aya traicionado la constelacin cl"sica. . pues, lo 2e 2ec2o en la medida en que 2e seguido 2acia delante. Esta!le3co una separacin clara entre la constelacin familiar cl"sica y la X&uevaX 1onstelacin familiar. 6esde este punto de vista, se da a2ora una divisin patente entre los consteladores. Lo veo con tranquilidad. 6e mi lado 2ay una apertura 2acia todos los consteladores. 1ada uno es siempre !ienvenido en caso de que quiera juntarse con la X&uevaX 1onstelacin familiar. /oda posesin limitada se atrofia despus de un tiempo. .lo tiene futuro lo que se mantiene a!ierto y al servicio de la vida, lo que sigue un movimiento del espritu. El que se a!andona a ello no precisa limitarse. .e ver" !ien guiado, como le corresponde. or lo tanto, aqu no 2ay alumnos porque cada cual estar" !ien guiado de esta !uena manera, al ca!o de un tiempo. Existen asociaciones teraputicas, como por ejemplo el psicoan"lisis, u otras como la terapia conductual. En cuanto diga alguien que est" por instituir una asociacin 8imaginemos por ejemplo que yo diga que voy a crear una asociacin para constelaciones familiares segn =ellinger9, entonces todos tendran que aprender lo que esta asociacin presenta y tendran que someterse a un examen apropiado. # ero, so!re qu% .o!re algo que ya pas. Estas asociaciones, por el 2ec2o de ser instituidas, suponen un lmite a su desarrollo.

Los enemigos del sa,er En sus li!ros, 1arlos 1astaneda 2a!la de un s2aman, 6on Suan. En uno de ellos, 6on Suan descri!e los enemigos del sa!er, cuatro enemigos. #@s parece que os los nom!re%

El primer enemigo del sa!er es el miedo. El que 2a superado el miedo ya no puede perder el sa!er. Luego viene el segundo enemigo, la claridad. El que 2a superado la claridad se encuentra con su tercer enemigo, el poder. El que vence a ste, se enfrenta con su ltimo enemigo. ;ste no se deja vencer del todo. El ltimo es la necesidad de pa3. Eoy a aclarar lo que digo, para que sea m"s explcito. <ueno, #1u"l es el miedo en los que 2acen este tra!ajo, cual es su peor miedo% Es el miedo a lo que otros dir"n de ellos. #Lo podis sentir% .i 2u!iera tenido este miedo, no me 2a!ra tocado descri!ir este tra!ajo ni propagarlo. Este miedo es de lejos el m"s difundido. 1on este miedo, permanecemos como ni4os. @tro miedo es el de perder clientes. 1uando alguien tiene este miedo, #pens"is que el espritu lo llevar" 2acia otros nuevos descu!rimientos y nuevas aventuras% Aqu se da un paso decisivo5 la superacin de aquel miedo tam!in. @tros temen lo que va a pasar con las constelaciones familiares cuando =ellinger se muera. #$u puede pasar% #$u pasara conmigo si tuviera esta angustia% Los 2ay, y son muc2os, que quieren ser recordados despus de fallecer. =acen algo de su vida para proteger su patrimonio, incluyendo su patrimonio espiritual #Acaso se encuentran todava en un movimiento del espritu% #Acaso est"n a!iertos para otro descu!rimiento% Este miedo tiene muc2as facetas. 0o tengo una necesidad interior muy profunda y me siento a gusto con ella. &ecesito profundamente que se me olvide. Entonces, puedo estar li!re, totalmente li!re. ues !ien, esto es el primer enemigo del sa!er, el miedo. =e superado este enemigo, ampliamente. Aqu tam!in est" todo limitado. #$ueris que siga contando de los enemigos del sa!er% El que 2a superado el miedo ya no puede perder el sa!er. El que 2a ido m"s all" del miedo 2a dado un paso determinante. =a ganado la claridad. La claridad no la puede perder porque 2a vencido el miedo. .in em!argo, la claridad es su prximo enemigo. or ejemplo, esta!lece firmemente lo que en el aprendi3aje es correcto o errado. 0 decide un currculo al que todos de!en conformarse, al que yo por supuesto tam!in me de!era conformar. As pues, la claridad se delimita y luego es calificada de cl"sica. 6e a2 en adelante el sa!er alcan3ado progresa poco. El que se enfrenta a este enemigo, so!repasando cualquier claridad y !uscando ir m"s lejos 2acia lo nuevo y 2acia lo m"s grande, podemos decir que 2a vencido el enemigo XclaridadX. Al vencerlo, gana poder de muc2as maneras. A2ora te toca superar tam!in a este enemigo y renunciar al poder. or ejemplo, ceder el control y desarrollo de m"s fuer3a. Esto es un estado dic2oso. El que 2a superado el poder vive despreocupado, sin ansiedades porque est" guiado y llevado por fuer3as potentes. Entonces llega el ltimo enemigo, la necesidad de pa3. La tuve con -M a4os. =e superado este enemigo, 2asta a2ora est" superado.

9no <ueno, a2ora entendis m"s respecto al movimiento general de la =ellinger .ciencia, y entendis que el movimiento de la =ellinger .ciencia en el cual a2ora penetr"is conmigo es un movimiento a!ierto y permanecer" a!ierto. =e dic2o esta ma4ana algo so!re el Cno. En todo lo existente acta el Cno, siendo a la ve3 lo Zltimo. En el vnculo con esto Zltimo, estamos conectados con todo a la ve3, en resonancia con todo y unidos. 0 sin em!argo, ya que cada uno est" directamente conectado a lo Zltimo, pues se encuentra solo consigo mismo. Est" conectado y autnomo, am!as cosas en la misma medida. Entonces aprendemos de los otros e intercam!iamos, sin que nadie ejercite poder so!re otro. .lo lo Zltimo ejerce poder, un poder !enevolente, un poder del amor.

La 'ormaci5n $uerra 2a!lar de eso, para que os pudierais 2acer una idea de la X&uevaX 1onstelacin Oamiliar. >uc2os de los que se entregan a esta nueva forma de las constelaciones y que, por ella, !uscan formarse, esperan reci!ir un diploma al final. El que se orienta m"s que nada con vistas al diploma, #quiere realmente seguir con su desarrollo% or cierto, desde luego que ofrecemos un diploma despus de una formacin intensiva en las X&uevasX 1onstelaciones Oamiliares. @freciendo una formacin tan consecuente como la que empe3aremos en octu!re en .evilla, los participantes aprenden a acompa4ar de cierta forma este movimiento. 1ada uno de estos cursos se diferencia por sus puntos esenciales, siempre nuevos. /odo lo que 2a!is aprendido 2asta a2ora conmigo y con muc2os otros, lo podis ver como una experiencia de muc2o valor y traerlo a esta formacin como la !ase. Adem"s, se dan muc2as otras oportunidades de aprender conmigo las X&uevasX 1onstelaciones Oamiliares. ero so!re todo, aprendemos en la medida en que utili3amos lo nuevo. Ejemplo =ellinger escoge un representante para las X&uevasX 1onstelaciones, una representante para las constelaciones de antes y un representante para el futuro de las constelaciones. La X&uevaX 1onstelacin est" a unos pocos pasos a la i3quierda de la constelacin de antes, el futuro est" frente a las dos, a cierta distancia. El futuro retrocede unos pasos, se aleja de las dos. La vieja y la X&uevaX 1onstelacin se miran, sin moverse. El futuro se aleja unos pasos m"s. La X&uevaX 1onstelacin mira con insistencia a la vieja y, despus de muc2a 2esitacin, adelanta una pierna, mantenindose en pie. El futuro 2a retrocedido an m"s, pero estira los !ra3os como una invitacin. 6espus de m"s 2esitaciones, la X&uevaX 1onstelacin avan3a dos pasos, para en medio y mira de nuevo 2acia la vieja constelacin. 1omo sta no da se4al de moverse, la otra sigue otros cuatro pasos m"s 2acia delante y otra ve3 se detiene a mirarla, sin que sta es!oce un movimiento. A2ora, la X&uevaX 1onstelacin se dirige 2acia el futuro con lentitud. En cuanto est" a un paso del futuro, ste retrocede un paso pero manteniendo los !ra3os a!iertos 2acia el frente. La X&uevaX 1onstelacin levanta las manos 2acia el futuro pero ste da otro paso m"s 2acia atr"s. La X&uevaX 1onstelacin deja caer los !ra3os, sigue avan3ando 2acia el futuro que por su parte, sigue retrocediendo. A2ora la X&uevaX 1onstelacin coloca la mano so!re el 2om!ro del futuro. El futuro sigue 2acia atr"s, llevando consigo la constelacin. A continuacin, el futuro rodea la constelacin con sus !ra3os. Am!os quedan estrec2amente a!ra3ados.

En todo este tiempo, la vieja constelacin 2a permanecido inmvil, de pie en su lugar. ero de pronto empie3a a andar y se acerca, par"ndose detr"s de la X&uevaX 1onstelacin y poniendo sus !ra3os alrededor de la X&uevaX 1onstelacin y del futuro. =ellinger, a los representantes5 <ueno, os agrade3co. Al grupo5 An tengo tiempo. @s dir algo que discrepa en apariencia con lo que 2emos visto, algo so!re la oracin.

La oraci5n En alem"n la pala!ra @racin est" ligada a la pala!ra or favor. Las oraciones m"s usuales consisten en pedir algo a 6ios. 1uando entramos en una iglesia y vemos la cantidad de velas prendidas ante una imagen de la Eirgen, vemos a gente re3ando por algo para ellos o para otros. En el nivel profundo son peque4os y como ni4os. El poder al que re3an les aparece como una imagen del padre o de la madre. 'gual que de ni4os pedan algo a sus padres y se sentan seguros de poder reci!ir de ellos lo que necesita!an, lo 2acen a2ora tam!in. .i a2ora 6ios atendiera sus peticiones, #estaran por ello m"s conectados con ;l% # uede acaso 6ios, que todo lo mueve tal cual lo tiene pensado y querido, negar su amor a alguien% # uede ;l acaso favorecer a uno en particular% #&o es esta oracin para pedir, en realidad, un ultraje% # uede entonces 6ios atender a estas oraciones% Eso a nivel del pensamiento. ero 2acemos la experiencia que fuer3as !enefactoras nos cuidan. ues !ien, #lo 2acen porque lo pedimos% #@ lo 2acen a partir de la plenitud de su amor para todos% A2ora nos imaginamos que alguien dice5, &o pido nada, en realidad lo 2e reci!ido todo. .lo tengo que utili3arlo,. Entonces, esta persona acta como adulta, en sintona con un movimiento mayor. @frece a 6ios su respeto en la medida en que maneja su vida con lo que tiene y en la medida en que reconoce a la ve3 que todos son amados de modo idntico por este poder. 0 mientras se sintoni3a con aquella fuer3a, se siente conducido. /al ve3 se encuentre tentado de dar las gracias por ello. ero el agradecimiento es tam!in una ofensa a 6ios, como si 6ios 2u!iera 2ec2o algo en especial por l, cuando en realidad 2ace naturalmente todo por todos, sin excluir a nadie de su amor. #$ueda algo, pues, de la oracin% .. =ago lo ltimo, so!repaso los lmites. >ientras me siento guiado y mientras me entrego a este movimiento, me vuelvo creativo, creativo en mi servicio. Esto es amor y oracin al mismo tiempo. Aqu dos textos m"s, que lo explicitan

La pa# La pa3 comien3a donde el ego termina. ues, casi todos los conflictos 2unden sus races en un movimiento del ego. orque el ego, para asegurar su existencia, de!e oponerse a otros y excluirles. #Acaso sale ganando algo el ego al excluir a alguien% #@ qui3"s, si no lo 2ace, le resultara poco lo que queda para l% El ego es siempre poco, m"s que todo es poco amor.

#6nde comien3a entonces la pa3% 1uando cada cual puede ser tal cual es. .i para m el otro no puede ser tal cual es, #qu pasa conmigo% >e tengo que comparar con l y tomar posicin de modo a afirmarme. #$u es lo que se afirma generalmente% Aquello de lo cual intento desmarcarme. #0 qu me pasa cuando dejo que los otros sean tal como son, cuando me decido a ser yo mismo, sin desmarcarme frente a otros% ues, sigo siendo el que soy, solamente el que soy. En aquel instante dejo a los dem"s li!res de m. #Est"n entonces los conflictos superados% #Est" la pa3 ganada% .e de!e sumar algo m"s. El respeto 2acia lo que 2ace uno mismo, sin compararlo con lo que 2ace otro, o sin menospreciar a otro. or lo general menosprecio algo en la medida en que no lo puedo tomar, en que me so!repasa. Aunque a veces defiendo lo mo contra aquel que lo menosprecia. Es decir, enfoco claramente lo que es lo propio de cada cual, lo mo y lo del otro. La pa3 comien3a cuando cada uno puede mantenerse en lo suyo propio y lo 2ace. Entonces, lo propio puede dar !uenos resultados. .in compararse con nada, alcan3a la plenitud que le corresponde y aporta su contri!ucin al !ien del todo.

La distancia La distancia nos 2ace li!res. 1asi todos los conflictos son conflictos de proximidad. Dracias a la distancia, am!as partes se ven devueltas a si mismas, all donde sus fuer3as llegan a ser provec2osas. El conflicto surge so!re todo all donde quiero o!tener algo que pertenece a otro. Al tomar distancia, dejo al otro lo suyo. En la medida en que l deje de sentirse ago!iado o incluso amena3ado, puede en toda tranquilidad estar con lo suyo y dejarme lo mo. #1mo lograr reconocer lo propio de cada cual% ues, gracias a la distancia, la distancia interior y, lgicamente, la distancia exterior. Aunque podemos tam!in vencer la distancia. #1mo% 1on el amor. Los que el amor junta se sienten en seguridad frente al otro, tan en seguridad que pueden desvelar lo propio y mostrarlo tal como es. 1uando am!os dan a conocer al otro lo propio de esta forma, vencen la distancia aunque sin sacrificarla. El amor deja al otro lo suyo pero de tal manera que puede acercarse y compartirlo. As, cada cual comparte con el otro lo suyo propio, !rindado algo de lo suyo, de modo que am!os crecen y maduran gracias al otro, y alcan3an una plenitud diferente, una plenitud comn a am!os.

(editaci5n) la 'uer#a desde donde todo me es regalado -ert /4LL56748 .cuola =ellinger 8<ol3ano, 'talia9, (7 de mar3o de ())-.

#1u"n a menudo decimos +mi padre,, +mi madre,, +mis padres,, +mi pareja,, +mis 2ijos,, +mi enfermedad,, +mi salud,, o, +mi culpa,% ero, #me pertenece mi padre% #>e pertenece mi madre% #>e pertenece mi pareja% #>e pertenecen mis 2ijos% #>e pertenece mi enfermedad% #>e pertenece mi salud% #>e pertenece mi culpa% #>e pertenece mi destino% #@ m"s !ien proceden de otro lugar% #>e son regalados% #@ me toman a su servicio% A2ora nos disponemos a introducirnos en otro movimientoI resento a mi madre a la fuer3a que me la trajo. A la fuer3a con la que me trajo tam!in mi madre a la vida. 0 la presento a esta fuer3a. 0 la li!ero de mis necesidades, de mis peticiones. /omo de ella lo que me da, y la dejo li!re. As puede ir 2acia esa fuer3a, la fuer3a de donde procede, y de donde me 2a sido dada. Lo mismo 2ago con mi padre. .e lo presento a esta fuer3a, tomando todo lo que me 2a sido regalado de l, todo lo que me lleg a travs de l. 0 le devuelvo todo lo que le demando, li!er"ndole de todos mis requerimientos. Le devuelvo a esta fuer3a m"s grande. 0 siento el efecto. En m y en l. #$u le 2a sucedido al amor despus de ello% #1u"n diferente es a2ora% Llevo a ca!o lo mismo con mi pareja. 0 con todas las parejas que 2e tenido. .e las presento. Las presento a esta fuer3a. >e fueron regaladas. 6e otro lugar. 0 las tomo como un regalo. A ellas y a todo lo que me fue dado con ellas. 0 se las presento. /am!in con mis 2ijos. >e fueron regalados desde otro lugar. A2ora los tomo como un regalo. 0 asiento a todo lo que me lleg con ellos, a travs de ellos. 0 me entrego a una fuer3a que puede m"s que yo, que quiere m"s que yo. #1u"n diferente es a2ora el amor%#1mo es a2ora% 6esde m 2acia l, y desde l 2acia mI Lo mismo 2ago con mi enfermedad y con mi destino, que me llegaron qui3"s como un regalo...

0 me presento ante ellos, ante mi enfermedad y mi destino. Eienen de otro lugar. 0 les presento a la fuer3a que lo gua todo, con amor. 0 2ago lo mismo con mi salud. &o es mi salud. >e 2a sido regalada. La presento de nuevo a la fuer3a de donde proviene, sin solicitarle nada. 6e modo que siento cmo mi salud se li!era de m, y yo me li!ero de ella. 0 algo m"s grande se manifiesta a2ora, de repente5 algo diferente a la salud y a la enfermedad.

0 a2ora me presento a m mismo, tal y como soy, a2ora en conexin con algo m"s grande. 6esde esa conexin, incluida en algo m"s grande, espero la se4al que me permita regresar a m mismo de nuevo.