You are on page 1of 2

KENOSIS Es una teoría donde se dice que el logo tuvo un vaciamiento en donde Jesús tuvo algunas limitaciones.

Cristo se despojo y se vacio en la forma de un siervo. De aquí tenemos algunas teorías Tomasio: en el despojamiento Cristo renuncio a sus atributos relativos y conservo los atributos inmanentes (santidad, amor) Jesss dice, le quita todos los atributos de Dios, se quedo sin nada divino, así obteniendo un alma humana. Evans, esta de acuerdo con Hertz, pero su condición humana le limito a usar su condición divina, al aceptar la forma humana, esa misma condición hace que no pueda usar los atributos relativos. Lo humano disfrazo su divinidad. Matenci. Dos centros no comunicantes, el logo continuo sus actividades trinitarios, pero mientras logo no era consciente de esas atributos. Filipenses 2:6-8 Base de la Kenosis? Tenemos que tomar en cuenta dos cosas. La iglesia de Filipos estaba siendo amenazada por cristianos que estaba imponiendo las prácticas judías, Pablo para defender ve la necesidad de una iglesia unida, para la unidad se requiere de la humildad, entonces Pablo apela a la humildad de Cristo para mostrarles el ejemplo de Cristo, algunos creen que es un himno a Cristo, no es algo que Pablo escribió, tomo este himno y lo inserto en su carta. 2.6 A pesar de que Cristo como logo, renuncio a ser tratado como Dios, para ser tratado como a siervo. 2.7 El himno quiere reconocer con solemne alabanza que Dios se hizo hombre, verdadero hombre, se inserto en el grupo de los hombres y siendo como el, no fue una apariencia Al hablar del despojamiento de Cristo se haría referencia un estado de humillación en el que Cristo participando de la deidad voluntariamente decide dar la espalda a la gloria celestial para sufrir el oprobio de una cruz tomando forma de un siervo, condición que lo despojo de la manifestación constante, exterior y visible de su deidad.

Expiacion del N.T.
Durante siglos los cristianos han procurado explicar de qué manera nos salva la muerte de Cristo en la cruz. Denominamos a estas explicaciones las “teorías de la expiación”. Una de ellas se conoce como la “teoría de la influencia moral” de la expiación. Resumiré su contenido, fortalezas y finalmente haré una evaluación de esta postura. 1. Resumen de su enseñanza: Existen ligeras variaciones de la teoría de la influencia moral, pero básicamente se fundamenta en las siguientes ideas. En primer lugar, se entiende que lacruz es la revelación suprema del amor divino. Allí, Dios se identificó con nosotros hasta el punto de pasar por todo lo que debemos experimentar nosotros, a saber, la muerte. En segundo

revela a un Dios que se interesa hasta el punto de mostrarnos cuán doloroso es el pecado para él. Los humanos. es considerada una violación de la justicia. 2. aunque no muriendo en nuestro lugar. Las Escrituras atestiguan que la cruz es la manifestación más gloriosa del amor expiatorio de Cristo hacia los pecadores (por ejemplo. No se resuelve simplemente con un cambio en nosotros (una expiación subjetiva). En la expiación. Pero además. 5:8. Mar. No necesitamos ser libres del poder del pecado. para salvarnos. Eso se denomina “la influencia moral de la cruz”. Pero muchos otros murieron crucificados. sino por medio dela intervención divina que remueve las barreras y produce la reconciliación (expiación objetiva). Pero esta teoría posee debilidades significativas que limitan su utilidad. pero eso no es todo. 3. Es obvio que esta comprensión de la eficacia salvadora de la cruz no tiene nada de malo. Dios mismo asumió de manera voluntaria la responsabilidad por nuestro pecado. la Escritura atestigua que Cristo murió en nuestro lugar (Isa. la manifestación del amor divino fue tan plena. Sin embargo. La idea de que Dios tenía que matar al inocente en lugar del culpable. Una opinión tal no concuerda con la perspectiva bíblica del pecado y su impacto en los seres humanos. Visión estrecha del dilema humano: La teoría de la influencia moral presupone que la tragedia humana del pecado se halla en el hecho de que contamos con información errónea respecto de Dios. Niega un aspecto central de la expiación: Uno de los problemas fundamentales de la teoría de la influencia moral es que rechaza la naturaleza substitutiva de la muerte de Cristo. para salvarlos por medio de su sacrificio expiatorio (Rom. “al que no conoció pecado por nosotros lo hizo pecado” (2 Cor. el Inocente. . Esa es una gloriosa manifestación de la gracia divina. el Santo murió allí. porque en ella “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo. El juicio contra el pecado significa que Dios toma en serio nuestras acciones porque se preocupa por nosotros. cambia nuestra actitud hacia él y nos impulsa a ejemplificar su amor en nuestras vidas. La cruz los salva al modificar su comprensión de Dios. La ira de Dios es una expresión del amor divino. El pecado es una rebelión intencional contra Dios que nos ha separado de él. ven a Dios como un tirano que impone demandas arbitrarias y los disciplina. 5. y su muerte debería impulsarnos a manifestar esa misma calidad de amor en nuestras vidas. murió identificándose con nosotros. 5:19-21). que como resultado nos transforma. ¿Por qué la cruz de Cristo y no otra es la revelación del amor divino? Sí. La teoría de la influencia moral afirma que es una demostración de amor porque Cristo. no una injusticia. no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados”. 10:45. se sostiene. esto hace que el amor sea sinónimo de la indiferencia divina. Nadie más está involucrado. 2 Cor. El amor y la cruz: A caso la pregunta fundamental es saber de qué manera la cruz revela amor. Como hemos expresado en otras ocasiones.lugar. La expiación es la obra de Dios en nosotros. su juicio contra el pecado resulta incompatible con su amor. Cuando se circunscribe la expiación a la obra de Dios en nosotros. significa que está dispuesto y capacitado para asumir en la cruz ese juicio contra nosotros. La muerte de Cristo es en efecto la revelación más grande del amor divino. es un asunto entre él y nosotros. 53. Murió por los pecadores. 5:21). 1 Juan 4:10). en Juan 3:16). 4. sino de nuestra ignorancia de su carácter amante. Antes bien. La muerte voluntaria de Cristo en la cruz despierta en nosotros el amor a Dios.