Humberto A.

Rodríguez Sequeiros Año: 2011

a) Los historiadores tienen una formación clásica b) Por lo tanto son parte de la historiografía antigua. ni de destacar las acciones de los hombres significativos por sus cualidades de guerreros o gobernantes. c) Ya no investiga la historia de un pueblo o de un Estado. .

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Santos) f) Su sentido es “apocalíptico”. .d) Nace una nueva historia: la historia de una institución. e) Y de aquellos que testimoniaron su fe con la vida (mártires) o encauzaron de. de alguna manera. la Iglesia. la grey cristiana por la senda del maestro (Padres de la Iglesia.

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g) Hay un contenido “providencial” y “progresivo”. Le interesa el mundo sólo como continente de los hombres. sin que importen las divisiones políticas porque para el historiador cristiano no cuenta la patria en función geográfica. . h) Su contenido es “universal”.

los hombres como agentes de ella. El devenir del mundo ha sido preordenado por la Divina Providencia. sólo aplican su sabiduría y su esfuerzo a lo ya resuelto por esa voluntad superior que orienta el curso de los acontecimientos y los dirige al fin supremo del Reino de Dios.i) Es providencial. .

muestra luego brevemente la época en que el . partición apocalíptica y progreso que aparecen en la historiografía cristina antigua y se mantendrá durante todo el medioevo. k) Toda la historiografía cristiana del mundo parte del origen divino del mundo y del hombre. providencialidad.j) El apóstol Pablo de Tarso es quizá el primero que expone las características de universalidad.

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en cambio. todo lo posterior. y señala la encarnación de Cristo como el advenimiento de la luz. de allí en adelante se abre para el hombre una esperanza. l) El contenido apocalíptico y el sentido progresivo hacen que la historia presente un enfoque peculiarísimo. una consecuencia de su venida. . Todo lo ocurrido antes de Cristo. es una preparación para su advenimiento.hombre vivía en el error.

Desde entonces ya no se contaran los años a partiir de funcionarios epónimos.m) De los conceptos de universalidad y partición apocalíptica. por ejemplo. ni años de reinado de un determinado monarca. nace la cronología única universal que ensayó San Isidoro en el siglo VII y difundió el Venerable Beda en el siglo VIII. . fundación de ciudades.

n) Los historiadores cristianos se valen como los griegos y los romanos de la interrogación. de la observación directa y de las autoridades. .

escribió Chronica .Hipólito Romano.Sextus Iulius Africanus(170 -240).Dionisio Magno. escribió Instituciones Divinae (año 311) . que vivió a comienzos del siglo II. oriundo de Jerusalén escribió Chronografía (221) .. obispo de Alejandría (193264) .Lucius Caelius Firmanus Lactantius.

Su obra principal es Historia Ecleciástica. .Lactancio escribió De mortibus persecotorum (313-314) En todos los autores citados hay una visión milenarista de la historia.Eusebio de Cesárea (265-339). a este historiador se le reconoce como el Padre de la Historia Ecleciástica. En ella se dan las cuatro características de ..

Él trabajó durante trece años en ella para desvirtuar las acusaciones de los paganos referentes a que la Caída de Roma . pero su obra fundamental es la Ciudad de Dios (De Civitate Dei). providencialidad.San Agustín. Eusebio se sirve tanto de autoridades como de fuentes prístinas. . Escribió 22 libros. partición apocalíptica y progreso.universalidad. obispo de Hipona (350-430).

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post. Orosio es el último de los clásicos romanos-cristianos.Paulo Orosio (m. el año 410. . fue discípulo de Agustín y cómo él. era la venganza de los dioses tradicionales contra los cristianos .en manos de Alarico. de origen español. 418). tenía formación clasíca. Escribió una unas Historae adversus paganos.

Jorge Luis. A. Buenos Aires: Editorial Nova. Cassani. (1961) Del Epos a la Historia Científica: una visión de la historiografía a través del método.J. . Pérez Amuchástegui.