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De un mentir sagrado, o el juego del diablo

Gabriel Albiac Uno dice a otro: "Miento". Y enuncia lo imposible. Así nació la filosofía en Grecia. O así narraban los atenienses que nació: en la enunciación de aquello que, al ser dicho, se aniquila. Miento. ólo se piensa en interro!aciones. Y no ha" interro!ación, si no ha" mentira. #a mentira sostiene el pensar. Y la filosofía no es, como so$ar% todo idealismo, disciplina de la &erdad, sino meditación en la parado'a constitu"ente del mentir: len!ua de la inmanencia. *** Las bestias, que nunca mienten (e la discusión )o tal &e* fuera m%s 'usto hablar de choque) del a$o +,-, entre .mmanuel /ant " 0en'amin 1onstant )e2tra$a discusión o choque, entre un sabio indiscutido que se equi&oca " un frí&olo aficionado que acierta) tu&e primera noticia en el 3arís de +-,4 " en la lectura de un te2to )bello " e2tra$o, como todos los su"os) de 5ladimir 6an78l8&itch: el &olumen se!undo de suTratado de las virtudes. Yo era lo bastante idealista )esto es, lo bastante i!norante) como para dar el apote!ma "la &erdad es re&olucionaria" por a2ioma fundacional del materialismo, " para respetar a /ant. 9uede en mi defensa que acababa de cumplir &eintidós a$os. :o", que so" &ie'o, s8 que la &erdad es &erdad. 1omo mucho " no siempre. Y que aquel apote!ma, si era a2ioma fundacional, lo era, con toda e2actitud, del idealismo en su paradi!ma cl%sico: el que constru"e los fundamentos de lo que ser% su fatídica dictadura espiritual de m%s de dos si!los, en el inter&alo de cuatro d8cadas que separa la primera Crítica 7antiana de los he!elianos Principios de la filosofía del derecho. ;ecuerdo haber quedado impresionado por la ele!ancia de la escritura de 6an78l8&itch. 3ero no entendí nada de lo crucial que, en aquel libro de con&encional título " ló!ica impre&ista, leído durante el oto$o m%s decisi&o de mi &ida, planteaba )sin el asomo de un remordimiento acad8mico) el tan acad8mico 6an78l8&itch: que /ant desbarra. Ma'estuosamente, si se quiere. :e &uelto a leer el Tratado de las virtudes en estos días. abía lo que iba a encontrar allí. Y sabía de unos cuantos e2tra&íos que el haberlo entendido entonces, tal &e*, me hubiera e&itado. 3ero es una a$oran*a &ana. 1ada libro tiene cifrado el tiempo e2acto en el que nos ser% dado entender lo allí escrito. <s infle2ible. #o allí escrito es esto. 9ue debería encabe*ar cualquier edición seria del debate de +,-, sobre la mentira. 3orque no es 8ste un debate acad8mico. Aunque lo sea:

En un breve escrito de 1797, Acerca de un pretendido derecho de mentir por amor a los hombres, Kant reprocha a Benja in Constant !ue ha"a

)))/ 8er vera' pase lo !ue pase o. aun i pura. " el tie po. un tanto deprisa. no es to ar en cuenta todas las circunstancias de un caso concreto. el i perativo vital de la le$íti a defensa tiene prioridad sobre los pseudo3escr%pulos de los casuistas " sobre las ar$ucias de la ala fe) Perseverar en el ser. retenido en la 'ona i(ta de la e(istencia . a las .)))/ *a criatura. es responder brutal " abstracta ente. " esa ra'+n es !ue la entira ani!uila la di$nidad de la persona# cuando la persona no cree ella is a lo !ue dice a otro.)))/ *a verdad es poca cosa ante un re ordi iento eterno& la verdad es poco i portante cuando su condici+n sea la desdicha de un solo harapiento& s+lo con ad itir el suplicio de un solo ni1o en beneficio del superior inter2s de la verdad es co o para perder cual!uier deseo de co er el pan nuestro . la esperan'a lo estar. el tie po es la pri era entira& puesto !ue el tie po apla'a lo !ue nuestro anhelo e(i$e .)))/ *a entira3por3a or. a la ve' -n$el " bestia.)))/ *a verdad debe sobrevivir al precio !ue sea. nin$una e(cepci+n# pero el deber de veracidad halla natural ente su lí ite en la ala fe !ue pone su dial2ctica al servicio de supri irla . es parad+jica ente -s verdad !ue la verdad verdadera& la verdad pneu -tica de la entira de a or es -s verdadera !ue la verdad $ra -tica de la verdad pura " si ple) Es la verdad pura " si ple la !ue es en uchos casos una entira) 4n sabio !ue iente por bondad es pues -s profunda ente verídico !ue un sofista !ue dice la verdad por aldad) 5Malditos sean los !ue ponen por enci a del a or la verdad cri inal de la delaci+n6 5Malditas sean las bestias !ue dicen sie pre la verdad6 5Malditos. la verdad incluida .)))/ Cuando ha" peli$ro de uerte.)))/ *a libertad no debe hacerle el jue$o a la tan sospechosa intransi$encia ni al pseudo3cataris o. si es necesario. los !ue nunca han entido6 .sostenido la licitud de la entira# el a$ente oral estaría obli$ado a decir la verdad %nica ente a a!uellos !ue tienen derecho a esa verdad& ". Kant no tiene ra'+n# los caníbales no tienen derecho a la verdad& la verdad no esthecha para los sinver$7en'as !ue sue1an con de$ollarla& cierta ente. sea cual sea el inconveniente !ue de ahí resulte) *a Metafísica de las costu bres daba la ra'+n de ello. co o osa escribir Kant. cuando la vida est2 uerta. antenida viva ediante las entiras . con un sí o un no. !ue es el jue$o del diablo . !ue es superverdad. ". est.)))/ 50in$una verdad para los asesinos de la verdad6 .en residencia for'ada entre dos e(tre os .)))/ *a necesidad de entir para ejor hacer co prender la verdad cabe en una aldici+n del is o orden !ue la de la dolorosa ediaci+n del trabajo) Todo discurso to a tie po. la di$nidad de la persona hu ana no ad ite. esa persona tiene enos valor !ue una cosa))) Todo ese puris o li!uida a de asiado bajo precio Tra$edia " .ta bi2n) 0o. al cual el i paciente trata co o obst-culo. Kant plantea# la veracidad es absoluta e incondicional ente e(i$ible.)))/ 0o puede ser !ue los ho bres pobres sufran dolor. esto es -s i portante !ue nada. acantonada en su condici+n inter edia. es la condici+n ele ental " íni a sin la cual todo lo de -s !ueda caduco e inefica') Por!ue. !ue el ho bre es un ser anfibio.lternativa) Por!ue es hacer el -n$el eso de tratar a la li$era la finitud del ho bre# olvidar. sea cual sea la consecuencia !ue de ello se si$a. en principio. a su ve'.

en una palabra.8!imen. es decir la verdad& responder# no ha" nadie. un ene i$o del ho bre .. se$%n el cual decir la verdad es un deber. 2l is o. la entira sería un cri en @GB) #a inesperada alusión al /ant de la >unda entaci+n de la etafísica de las costu bres del a$o +. <l terror mismo deber% ser entendido como un calco in&erso de la arbitrariedad propia al 5ie'o . 8at-n.HG " al de *a pa' perpetua de +.E #o arbitrario.. co o su alu no Tartufo. #e" del Gran >error.-?E.-G es inseparable de un dilema que por el cual pasaron tantos super&i&ientes de los cuarenta " siete días que si!uieron a la le" del 44 de 3rairial D+I de 'unio de +.)))/ El diablo. producir. dedicado a anali*ar los ries!os del refle'o contrarre&olucionario que si!ue a la caída del >error en +. 2l is o. <s ahí. co o anta1o lo fuera el ocupante a los ojos del ocupado est%pido. aplastar todo obst%culo. haci8ndose eco de los hechos acaecidos en el a$o +. incluso hacia los asesinos !ue os pre$untasen si vuestro a i$o se ha refu$iado en vuestra casa.cuestiones planteadas por la conjetura oral . de ser to ado en un odo absoluto " aislado..)))/ 0o.) 'Nunquam' <l pasa'e de 0en'amin 1onstant que pone en marcha la pol8mica est% redactado entre enero " febrero de +. carece de defectos. de su folleto de +. !ue lle$a a pretender !ue. 8at-n es perfecto. debe franquear toda barrera. lo que el terror fue" @?B.!uel !ue dice la verdad al policía ale -n es.)))/ Pero entir a los policías ale anes !ue nos pre$untaban si ocult-ba os en casa a al$%n patriota. aCn en su momento de ma"or entusiasmo por la re&olución. convertiría a toda sociedad en i posible) Prueba de ello tene os en las consecuencias u" directas !ue ha sacado de este principio un fil+sofo ale -n. "(es principes".-.!uel !ue dice la verdad al policía ale -n es un entiroso) . <l cat%lo!o de enemi!os es allí dictado e2hausti&amente: . " en el curso de una meditación sobre las paradó'icas formas que in&iste la arbitrariedad en política. no erecen !ue se les di$a la verdad. 8at-n ar$u enta bien.. cuando ha" al$uien. no es entir.-= " aparece como capítulo 5. " i pudi8ramos anali*ar fríamente los tiempos espantosos a los cuales el . escribe un 0en'amin 1onstant. de'a caer esta paradó'ica referencia casuística: El principio oral. el diablo tiene sie pre ra'+n. que tra*a una frontera de &ida o muerte entre ami!os " enemi!os de la re&oluciónJ sin matices. eso sí. al combatir por lo arbitrario. sie pre se antiene correcto . apenas un a$o despu8s de su aterri*a'e en el 3arís de la taFl. donde 0en'amin 1onstant. un policía ale -n) . esa verdad !ue se les pretende decir no se hi'o para ellos :<. los verdu$os de .de >hermidor puso demasiado tarde fin. &eríamos que el terror no era otra cosa que lo arbitrario lle&ado a su Cltimo e2tremo D. a la hip8rbole. por eje plo.-? " sin citar el nombre de /ant.!uel !ue dice la verdad a los ene i$os del ho bre es. es el -s sa$rado de los deberes) .. #le&ada.-?: =es r2actions politi!ues @AB.usch9it' " los estran$uladores de Tulle :1.

"a sea favoreciendo la retirada e i punidad de los conspiradores " de la aristocracia. "#a pena que se e2i!e contra todos los delitos de los que ten!a conocimiento el tribunal re&olucionario es la muerte" @.)))/ *a le" da por .8on ene i$os del pueblo !uienes tratan de ani!uilar la libertad p%blica. all% donde la locura lle!a al punto de fi'ar que la re$la de los juicios sea la conciencia de los jueces ilu inados por el a or a la patria& su objetivo. "a sea por la fuer'a. " en toda otra funci+n ilitar& ando de pla'as " *os !ue ha"an tratado de i pedir el aprovisiona iento de París o provocado ha brunas en la ?ep%blica& *os !ue ha"an respaldado los pro"ectos de los ene i$os de >rancia.B. para dividir " perturbar al pueblo& *os !ue ha"an tratado de confundir a la opini+n p%blica " de i pedir la instrucci+n del pueblo. con independencia de la prueba testifical. de depravar sus costu bres. Y el reino de la delación quedaba abierto. "a sea para descubrir c+ plices. "a sea abusando de los principios de la ?evoluci+n. "a moral. "a sean ateriales. "a sea material.)))/ 8i e(isten pruebas. "a orales. que pueda naturalmente obtener el sentimiento de cualquier espíritu 'usto " ra*onable" @HB. de las le"es o edidas del $obierno. "a para otras consideraciones a"ores de inter2s p%blico . de corro per la conciencia p%blica @=B) ólo una pena era pre&ista para esa le!ión de enemi!os que buscan la destrucción del futuro. el triunfo de la ?ep%blica " la ruina de sus ene i$os& el procedi iento. no ser-n oídos testi$os& a enos !ue esa for alidad pare'ca necesaria. "a escrito. los edios sencillos !ue el sentido co %n indica para lle$ar al conoci iento de la verdad en las for as !ue la le" deter ina . #a !arantía 'udicial era nula: "#a prueba necesaria para condenar a los enemi!os del pueblo es cualquier tipo de documento. "a por la astucia) 8on ene i$os del pueblo !uienes ha"an provocado el estableci iento de la onar!uía o tratado de envilecer o disolver la Convenci+n nacional " el $obierno revolucionario " republicano del cual ella es centro& *os !ue ha"an traicionado a la ?ep%blica en el ej2rcitos. "a corro piendo a los andatarios del pueblo. ediante actuaciones falsas " p2rfidas& *os !ue ha"an en$a1ado al pueblo o a los representantes del pueblo para inducirlos a iniciativas contrarias a los intereses de la libertad& *os !ue ha"an difundido noticias falsas.

se destruiría a sí is a @+AB) +. i$ual ente te+rica# C*a honrade' vale -s !ue toda . 3orque lo que .HG: @Me es lícito. para las !entes que han &i&ido tal historia. contradicha por la pr-ctica) Pero esta otra proposici+n. #os casos de delación m%s o menos delirante proliferaron en aquellas siete semanas en las cuales se decidió el destino re&olucionario @++B. Y. " como tal lo abra*o. 9ue hubiera puesto al inh%bil sui*o en un espantoso ridículo: mire usted. piensa /ant. /ant procede e2actamente en sentido in&erso: lo que 1onstant le reprocha )" que 8l. "o no lo he escritoJ se pelea usted con sus propias fantasíasJ no pierda el tiempo.mmanuel /ant. e bastar.)))/ Para resolver de la anera -s breve. incluso hacia los asesinos que os pre!untasen si &uestro ami!o se ha refu!iado en &uestra casa. la pre$unta de si una pro esa entirosa es confor e al deber. como principio de una le!islación uni&ersal" @+4BE: aquello que usted me reprocha. jurados patriotas& a los conspiradores. e2presión brillante a la le" fundamental de la ra*ón pr%ctica D"Obra de tal modo que la m%2ima de tu &oluntad pueda &aler siempre. no se los concede @-B) :e anali*ado las consecuencias de&astadoras de esa le" )" sus ecos durante los dos si!los que si!uieron) en mi =iccionario de adioses @+IB. 3uesto que i -(i a . la ha escrito . #a pol8mica podía haber sido cerrada abruptamente.-G: *a proposici+n si$uiente# C*a ejor política es la honrade' :EhrlichDeit. al mismo tiempo. hacer una pro esa con el prop+sito de no cu plirlaA . para mí. Menos rotunda: +. la mentira sería un crimen"E no e2isteJ en nin!Cn te2to que ha"a hecho pCblico hasta ese día. e&identemente. especialmente delicado: la fórmula de /ant que allí se cita D"un filósofo alem%n. pues.pre$untar e a í is o# @ e daría "o por satisfecho si i -(i a Bsalir de apuros por edio de una pro esa entirosaB debiese valer co o le" universal tanto para í co o para los de -sA Ko. es e2presión acabada de mi tesis. tan pronto co o se tornase le" universal. 5a"6.mmanuel /ant ha escrito hasta esa fecha es otra cosa. con un seco mentís del filósofo alem%n. " sin en$a1o al$uno.C encierra una teoría il veces. una burla siniestra. sin embar!o.defensores a los patriotas calu niados. cuando e hallo apurado. eso que me atribu"e su panfleto. <n la literalidad del pasa'e de 1onstant que inicia todo ha" al!o. que lle!a a pretender que. " que "o no he escrito. 5erse obli!ado a dar a la delación estatus de le" moral se hace. de hecho. no ha escrito) da. Aquí quede sólo constancia de lo hondo que aquella alucinación marcó a la !eneración de 1onstant.

pero ho" no recuerdo "a dónde". !ue lle$a a pretender !ue. no ha" deberes) =ecir la verdad no es pues un deber -s !ue hacia a!uellos !ue tienen derecho a la verdad) . 9ui*% a /ant. <n nin!Cn sitio.-=. sin identificarla. incluso hacia los asesinos !ue os pre$untasen si vuestro a i$o se ha refu$iado en vuestra casa."J /ant cita ínte!ro el pasa'e de 1onstant que hemos transcrito m%s arriba: El principio oral.-. Ko lo ha escrito. al formular su reproche. =e un pretendido derecho de entir por hu anidad @+GB: "<n la antolo!ía >rancia en 1797. 3uede que lo ha"a dicho. adoptaM <s &erosímil que el profesor /ant ha"a hecho uso de la fórmula en sus clases. ha"a podido lle!ar hasta el 'o&en 1onstant en 3arís e impresionarlo lo bastante como para fi'ar.políticaC.ll.. de ser to ado en un odo absoluto " aislado. se$%n el cual decir la verdad es un deber. /ant reformula su ar!umentación. el nCcleo conceptual de su tesis.. le ha"a fascinado la ele!ante formulación del problema por parte . en +. lo m%s e2tra$o es cómo una e2posición oral en las clases de /Nni!sber!. al!o tan sorprendente como esto: "Admito haber dicho eso en al!Cn sitio. 1omo lo es que pro&en!a directamente )" así lo subra"aba 6an78l8&itch) del =e endatio en el cual an A!ustín sentencia: entiri nun!ua licet. esa fórmula brillante que /ant. a ren!lón se!uido.infinita ente por enci a de cual!uier objeci+n " aun es la condici+n ineludible de a!u2lla @+?B) <n +. convertiría a toda sociedad en i posible) Prueba de ello tene os en las consecuencias u" directas !ue ha sacado de este principio un fil+sofo ale -n. ha sido traducida al alem%n en el mismo a$o de su edición francesa. por eje plo. de la cual no queda constancia escrita. no de'a de ser tambi8n al!o eni!m%tica la ur!encia del respetado /ant en dar respuesta a un le'ano " perfecto desconocido. Ko obstante. Aunque en menor medida.)))/# C=ecir la verdad es un deber) @Eu2 es un deberA *a idea de deber es inseparable de la de derechos# un deber es a!uello !ue.. 1omo si el folleto de 1onstant. en un ser. corresponde a los derechos de otro) . por 0en'amin 1onstant. es cierto. la entira sería un cri en) Yu2tapone. L(e dónde ha podido &enirle a 0en'amin 1onstant.donde no ha" derechos. por contraposición a ella. haci8ndola casi su calco in&erso. todo cambia en la radicalidad de la formulación 7antiana. Y. se2ta parte. la ar!umentación crítica de 1onstant: El fil+sofo franc2s refuta ese principio de la anera si$uiente . hubiera re&elado a /ant mismo la dimensión m%s radical de su filosofía pr%ctica. cu"a autoridad intelectual es en ese momento absoluta. que es un p8simo escritor. cuaderno primero: "(e las reacciones políticas". #a crítica de 1onstant. 3ero nos es desconocida. al leer la atribución que 1onstant le hace en el primer pasa'e que cita. 3ero no parece del todo 'ustificada la preocupación que su lectura pueda !enerarle al &ie'o maestro.hora bien. #a respuesta debe de estar en Madame de taFl. est. nin$%n ho bre !ue da1a a otro tiene derecho a la verdadC @+=B) /ant ha anotado. puede leerse lo que si!ue. al responder al interlocutor desconocido. en su amplia red de relaciones alemanas: artísticas " literarias como políticas.

3ero ha" al!o de ma"or peso. se des&ane*can " pierdan su fuer*a. a saber. sino en el del derecho: allí donde la ausencia de &eracidad hace imposible la &alidación de los contratos. no ha$as da1o a otro. m%s bien. desde el primero momento. de la condición humana: "#a moralidad es la le!alidad interna de la libertad. 3orque. " ni siquiera es necesaria a$adir la condición que e2i!en los 'urisconsultos de que la declaración sea per'udicial para otro D endaciu est falsilo!uiu in praejudiciu alterius E. conforme al tópico que ser% reco!ido en las anotaciones póstumas: "#a le" misma es la primera de las premisas.por eje plo. es )apostilla /ant) "la condición suprema del bien. 0asta. en este sentido. /ant se siente ahora en su terreno: la in&iolabilidad de la le" como principio fundante de la humanidad. es decir. es aquello en lo cual se cifra la cla&e de la libertad ". 3ero salta a la &ista del lector. en primer lu!ar. Fablar en el derecho es situarse en el cora*ón del territorio 7antiano: la capacidad de la ra*ón para le!islar uni&ersalmente es la piedra de toque de las tres Críticas. " que por consi!uiente tambi8n los derechos. que las declaraciones no posean en !eneral nin!una creencia. "ha!o de tal modo. para la humanidad en !eneral" @+-B. la le!alidad de la libertad. aun cuando "la libertad" sea una "facultad creadora" " "el bien a partir de la libertad" sea "por ello necesario". dispone ante sus o'os la ló!ica de la cual el e'emplo recha*ado toma su fuer*a. al menos. :a" que decir. /ant pasa a lo de &erdad !ra&e: al mentir )sea acerca de lo que sea). ella misma. un absoluto l+$ico) *a for a de una le$islaci+n universal pertenece a la ?a'+n@+. una acci+n cu"a -(i a pueda sin contradicci+n ser pensada co o le" universal) *o universal es. referidos a la ra*ón pr%ctica. Ki es e2tra$a ni es demasiado molesta. /ant: ":a!amos notar. esto es. por tanto) de su oponenteJ el se!undo. 8sta es siempre per'udicial para otro. " la . la acción subsumida es la otra" @4IB. por tanto. lo cual es una in'usticia hecha contra la humanidad en !eneral. etc)/) *a le" oral nos ordena pensar la -(i a de nuestra voluntad co o Cprincipio de una le$islaci+n universalC) Es confor e. es una le"" @4+B. al con&ertir en inCtil la fuente del derecho. :echa la precisión.de un 'o&en que le aparece tan filosóficamente endeble cuanto literariamente brillante. in&iolable. en la medida en que ella. *e( ipsa prae issaru pri a. que la e2presión tener derecho a la verdad carece de sentido. de incomparablemente ma"or calibre. Y esa le". porque. anota la imprecisión l82ica )conceptual. pues. no en el %mbito de la 8tica. Ko ha" trans!resión posible de esa le" que no lo sea del ser moral del hombre. que el hombre tiene derecho a su propia &eracidad D veracitasE. al enos. la ar!umentación 7antiana se desen&uel&e ínte!ramente. a la oral una acci+n !ue resista a esta prueba l+$ica. en la medida en que ello est% en mí mismo. sin embar!o. Ki libertad que consista en otra cosa que en reali*arla. a la &erdad sub'eti&a en su persona" @+HB. la le" oral no se presenta co o un universal co parativo " psicol+$ico . actio subsu ta altera .B) #a refutación mediante la cual /ant busca desen&ol&erse de la ob'eción constantiana se desen&uel&e en dos planos: uno primero. con definir la mentira como una declaración &oluntariamente falsa hecha a otro hombre. sí. Y en esa formulación ha"a hallado el me'or modo de saldar cuentas consi!o mismo. que est%n fundados sobre contratos. <n t8rminos de Gilles (eleu*e. si no para otro hombre. 3rimero: imprecisión de 1onstant.

conforme a la cual decir siempre. esto Cltimo adem%s tiene que dis!ustarle absoluta e ilimitadamente a la ra*ón. al mismo tiempo que se permanece fiel al principio !eneral del derecho" @4-B.B. el >error. " este desa!rado tiene que ser aCn m%s !rande que aquel por lo malo o por el descuido". 0aruch de . /ant arrebata esa di!nidad precisamente a aquel que. a quien la e2periencia del >error ha impuesto una ense$an*a primordial. 1omo ma!istralmente lo ha e2puesto Gusta&o 0ueno @A4B. es lo contrario de la &eracidad. en la medida en que somos determinados o determinables" @44B. que aplica las ideas a los casos de la e2periencia". " debe. Y que "el ma"or ataque que pueda serle hecho al deber del hombre hacia sí mismo. buscando resol&er "mediante ese principio un problema político.ile!alidad la &erdadera " absoluta maldad. Filósofos y pol ticos /ant contempla el "o trascendental. "(eber absoluto". aliud pectore inclusu $erereE" @4?B. Ko ha" lu!ar de encuentro: uno est% facetando el absolutoJ los despo'os que el otro catalo!a son mundanos. #a potestad de la le" es absoluta: pues que si "&iolo en !eneral el principio del derecho en lo relati&o a toda declaración ine&itable. que el asesino no posee la di!nidad de hombre que lo haría acreedor a la &erdad @4GB. la creación del mal. " a cualquier coste propio o a'eno. a cu"a pr%ctica del !enocidio se remite 6an78l8&itch) serían equiparables en maldad a la mentira: "<l mentiroso" )sentencia un /ant aterrador para quienes hemos &i&ido dos si!los lue!o) "es menos un hombre &erdadero que la apariencia en!a$osa de un hombre" @4=B. Ki la forma m%s monstruosa del asesinato en masa )el >error o. la &erdad "es un deber hacia sí mismo" @4AB. <n las antípodas e2actas de la tesis de 1onstant. para no ser cómplice del asesinato. en tanto que ser físico D ho o pheno enonE. su deducción ló!ica. que no estaría sometida al fin interior de la facultad de comunicar sus pensamientosJ est% sometido por el contrario a la condición de permanecer siempre en acuerdo consi!o mismo en la declaración D declaratioE de sus pensamientos. en los dos p%rrafos con que arranca su Tractatus Politicus. pues. la &eracidad )que no admite e2cepción. Y remacha el /ant de la &e'e* lo casi obsesi&amente repetido desde la >unda entaci+n de la etafísica de las costu bres " la Crítica de la ra'+n pr-ctica : que "la le!alidad consiste". " est% obli!ado consi!o mismo a la &erdad" @4. como de un puro medio Dde una m%quina de palabrasE. mati* o distinciones. dicho de otra manera: la mentira D aliud lin$ua pro ptu . una in'usticia que es mucho peor que la cometida contra al!uien concreto" @AIB . " consiste sólo. por encima de la cual no ha" hombres: "<l hombre. L3or qu8M 3orque infrin!e la le". 3or lo tanto. "en la coincidencia con el arbitrio uni&ersalmente &%lido.dealismo 1l%sico Alem%n. considerado Cnicamente como ser moral Dhacia la humanidad que reside en su personaE. Apenas un si!lo " medio antes. "aplicarse en todos los casos" @4HB) pone los cimientos de la absoluta sumisión del ciudadano al derecho que el <stado re!ula: es el paso "de una metafísica del derecho Dque hace abstracción de toda condición de e2perienciaE a un principio de la política. miente. el na*ismo no es una anomalía: es la reali*ación política del . " en cualquier circunstancia. en su forma límite.ba'o el na*ismo. no puede ser&irse de sí mismo. la 8ho. 1onstant. cometo for aliter. Y el principio rector del totalitarismo queda fundamentado @A+B. si no aterialiter. en tanto que ser moral Dho o nou enonE. (e ahí la conclusión 7antiana.

de los te+lo$os. " ja -s han concebido una Política !ue pueda ser puesta en uso ni tenida por otra cosa !ue una Eui era. sino tal cuales !uisieran ellos !ue fueran& " así. para ejor arre eter contra la verdadera) Conciben a los ho bres. aldecirlos) Creen así actuar de un odo divino " alcan'ar la -s alta ci a de la sabiduría cuando lo$ran pasar por aestros en el arte de diri$ir las -s variadas alaban'as a una naturale'a hu ana !ue en nin$una parte e(iste. su barrera. . de entrada. por el contrario. Anticipados milim8tricamente en su pol8mica. al haber tenido. de entre todas las ciencias !ue pueden tener uso. . es al$o acerca de lo cual no ha" duda# por!ue. en efecto. en efecto. sin torcer demasiado el l82ico del si!lo O5. reprocharlos o.E. en la opini+n $eneral. cuando !uieren ostrar a"or altura de iras. con la a"or frecuencia. Kada ha" de e2tra$o en que pino*a ha"a sido el contrincante frente al cual el idealismo alem%n ha"a postulado la necesidad de al*ar. pero que hubiera tambi8n podido llamar "teólo!os" " "libertinos". no tal cuales son. ho bres enos aptos para $obernar la ?ep%blica !ue los te+ricos o los fil+sofos) B*os ho bres políticos. no tiene la menor intención de dar pie a una homolo!ación )aun cuando fuera en el error) de ambas hipótesis: Eue los políticos ha"an escrito de política con ucho -s tino !ue los fil+sofos. !uienes creen !ue los poderes soberanos deben tratar los asuntos p%blicos se$%n las is as re$las de piedad !ue unen a los particulares @AAB) 3ero pino*a.pino*a había subra"ado lo imposible de hacer siquiera entrar en una &erdadera pol8mica ambos puntos de &ista Dde lo que 8l llama ahí "filósofos" " "políticos". pues. sobre todo. a la e(periencia por aestra. a!uella en la cual teoría " pr-ctica parecen discordar en -s alto $rado& " no ha". que sólo pueden. 1entral para el nacimiento de un pensar materialista en la política: B*os fil+sofos conciben los afectos de los cuales so os presa co o vicios en los cuales los ho bres caen por su propia culpa& de ahí !ue ten$an la costu bre de reírse de ellos. buena para re$ir una isla de 4topía o bien la edad de oro de los Poetas. pues. desde Pichte. e2i!ir cada uno la e2clusión del otro..ecuerdo aquí el pasa'e. 1onstant. que 'u*!a estar proponiendo en su Tractatus un modelo de an%lisis político sin predecesores. se considera !ue buscan tender a los ho bres tra pas -s bien !ue velar por ellos. escriben una 8-tira en lu$ar de una Gtica. el odo de prevenir la aldad hu ana ediante procedi ientos !ue una lar$a e(periencia ense1a " !ue utili'an habitual ente ho bres -s conducidos por el iedo !ue por la ra'+n) Parecen por ello ir contra la reli$i+n a ojos. nada han ense1ado !ue se alejara de la pr-ctica @A?B) Pilósofos. " !ue son h-biles -s bien !ue sabios# " ello por!ue la e(periencia les ha ense1ado !ue habrvicios ientras ha"a ho bres) Estudian. llorarlos. es decir precisa ente a!uellos sitios para los cuales no se precisa de ella) *a política es. políticos: /ant.

: GcritsJ 3arís. @+GB 5olumen 5. @AB <dición di!ital. +.. L9u8 es un deberM #a idea de deber es inseparable de la de derechos: un deber es aquello que. nin!Cn hombre que da$a a otro tiene derecho a la &erdad". es de +-. pp. corresponde a los derechos de otro. 0erlín. pp. cit. @+4B Crítica de la ra'+n pr-ctica. se!undo &olumen del Trait2 des vertusJ 3arís. en un ser. @4=B Metafísica de las costu bresJ ed.G. ?=. en donde e'erció sin discontinuidad su traba'o de in!eniero.#a cautela spino*ana es el nombre moral del materialismo. ei2 0arral.. @+B <l . . . el peque$o 1onstant dice lo cierto: mentir no es derechoJ es potestad. ?4. cit. p. no ha" deberes. p.. p. @GB <d.mperio del Absoluto sobre realidad e historia no conoce "a límites. ahorcaron. cit.J trad. cit. #es Rditions ociales.. el a$o +-.. +. S . @+HB <d.. #. antos :erce!. condenado a muerte en Prancia en +-G+ por crimen contra humanidad. @44B Kbíd) @4AB Metafísica de las costu bres.+.) @. 4IIG. estudio " notas de 6. @+AB >unda entaci+n de la etafísica de las costu bres J ed. 4?..epCblica Pederal Alemana. cap. m%s arriba citada.. 4II?. 5. .. &ol. ?4=.-. Ahora bien. col!%ndolos de los balcones..Q4HA.. frente al !ran /ant que "erra " abre así un camino tr%!ico. las de la di&isión =as ?eich. a car!o de 6.QM... @4?B Kbid.. que el propio /ant ha reproducido al inicio de su respuesta del a$o +. ?+.Dade ie Te(taus$abe. el .. @=B .IE. p. en 0ordas. Utili*o el facsímil editado por Talter de Gru"ter U 1o. p. pp. M. ed. alamanca. @4IB /ant. 5. ?4G. (ecir la &erdad no es pues un deber m%s que hacia aquellos que tienen derecho a la &erdad. como se puede apreciar en la narración desesperada de Andr8 1henier D *es autels de la peurE.. 5. pp..ci&iles de la peque$a ciudad occitana de >ulle. 4H=Q4H. @++B Aunque la din%mica &enía de al menos un par de a$os antes. cit. . @+. @+-B Kbid.. 3rimera parte. no fue 'am%s e2traditado por las autoridades de la . @+=B <d. p. ?4. +?. cit. @4B 6an78l8&itch.Dade ie Te(taus$abe. Ap8ndice . <s el pasa'e del =es r2acions poiti!ues. +-H= Dla primera edición.B Op. Y sí. p. cit. &ol..de 'unio de +-??. &ol. ?4AQ?AI. +-H-. >rembla". p. @+?B *a Pa' perpetua. Otros +?+ fueron deportadosJ +I+ de ellos perecieron. ?+Q?A.B Kbid) @HB Kbid) @-B Kbid) @+IB =iccionario de adiosesJ 0arcelona. ed.ota cu"a determinación. Ki restricciones. cit. @4+B ?efle(iones sobre filosofía oralJ ed. enhttp#IIclassi!ues)u!ac)caIclassi!uesIconstantJbenja inIdesJreactionsJpoliti!uesIdesJreactions) ht l @?B <d. All% donde no ha" derechos. a -.obespierre. +-=H. cit.. cit. de la ... Plammarion. @4GB "(ecir la &erdad es un deber. 5ladimir: *es vertus et lHa our.. . p.. :ein* #ammerdin! murió de c%ncer en su ho!ar de (usseldorf. ?4-. ba'o el mando del !eneral #ammerdin!. antes de acabar 8l mismo en la !uillotina. G. #ammerdin!. ediciones í!ueme.

+V+Q+V4. " los indi&iduos o !rupos apenas tienen importancia"E. "todo en el <stado. el e2cepcional Panfleto contra la de ocracia real ente e(istente. niente al dice fuori dello 8tato.B 3ara el fascista.@4..... +V4..B Kbíd) @4HB =e un pretendido derecho de entir por hu anidad J ed. @AAB Tractatus Politicus DTPE. @A?B TP.. 5.. nada fuera del <stado. @A4B 0ueno ha desarrollado su tesis en media docena de libros esenciales. p.B ni indi&iduos o !rupos est%n fuera de 8l @. @4-B Kbíd) @AIB Kbid. ?4-. 4IIH.B 3ara el Pascismo. &ol.. nada contra el <stado".. . <diciones. ten!o presentes aquí El ito de la i'!uierda . todo est% dentro del <stado " @. #a <sfera. 4IIAJEl ito de la derecha.. cit. 0arcelona. mas tambi8n es el poder que hace que su &oluntad en el e2tran'ero pre&ale*ca. 0. el <stado es un absoluto. Madrid. >emas de :o". ". sobre todo. Madrid. 4II?. a partir de El ito de la CulturaJ en particular. @A+B 1onforme al postulado b%sico que formula Gentile en su artículo de +-A4 para la Enciclopedia Ktaliana D"<l <stado es la autoridad que !obierna " amolda las &oluntades indi&iduales con le"es " &alores de la &ida espiritual. @. que da cuerpo teórico al lema político formulado por Mussolini el 4H de octubre de +-4G: Tutto nello 8tato. nulla contro lo 8tato .