Observ. Soy inocente soñando pero culpable de haber soñado.

Lo que el sueño no decide, lo decide el sentido que cada sujeto da del mismo. Jacques Lacan dice: De nuestra posición de sujetos somos siempre responsables.

Locura, pasión del imaginario humano El sustento hegeliano explícito hasta aquí es lo que ordena la doctrina de la locura para Lacan. Pero a continuación, en el escrito de 1946, comienza a articularlo con conceptos psicoanalíticos. La relación de la locura con el ideal del o de!iene "undamental para comprender su articulación con la clínica psicoanalítica. La locura, entonces, #incum$e a una de las relaciones m%s normales de la personalidad humana &sus ideales&# 'Lacan 1946, 161(. )e lo que da un c*le$re e+emplo, si un hom$re que se cree re est% loco, igualmente loco est% el re que se cree re . Esto tiene su $asamento en el a"orismo de Lichten$erg empleado como epígra"e en este tra$a+o, que Lacan cita a pi* de p%gina en Función y campo... 'Lacan 19-., /69 n..0(, que se asienta en la estructura misma del o tal como ha sido aislada por Lacan en el estadio del espe+o. 1 continuación "ormula los t*rminos alrededor de la cual girar% su concepción de la locura, #El momento de !irar lo da aquí la mediación o la inmediatez de la identi"icación , para decirlo de una !ez, la in"atuación del su+eto# 'Lacan 1946, 161(. Es decir que la locura depender% de un rasgo de la identi"icación, de la mediación o inmediatez de las identi"icaciones ideales. 2e aprecia entonces claramente por qu* puede considerarse la locura como inherente al hom$re, porque concierne a la identi"icación, constituti!a de la su$+eti!idad en psicoan%lisis. 3ótese que Lacan presenta la posi$ilidad de la locura a partir de una alternati!a entre la #inmediatez# de los ideales, de la identi"icación del su+eto con los ideales, inmediata, o de la #mediación# entre su+eto e ideal. Esa mediación introduce aquí, tempranamente en su o$ra, la concepción de un lugar tercero entre dos. Ese es el sentido de la pr%ctica de la mediación, ho instalada en la intersección entre )erecho Psicología, la mediación entre las partes en litigio. Lo mediato es aquello que en tiempo, lugar o grado est% próximo a una cosa, mediando otra entre las dos, como el nieto respecto del a$uelo. Estas re"lexiones a$ren la posi$ilidad de releer la alternati!a #mediación& inmediatez# recurriendo a nociones posteriores de la ense4anza de Lacan, que guardan relación con la lógica de este escrito. )e allí que ha a destacado que se trata de un escrito #antecedente# de su ense4anza propiamente analítica. Pero esta propuesta de lectura es orientada por el mismo Lacan. En e"ecto, en el

donde Lacan explicita que el o moderno toma su "orma en el calle+ón sin salida dial*ctico del #alma $ella# que desconoce la razón de su ser en el desorden que denuncia en el mundo. Esa . Cue el su+eto aca$e por creer en el yo es. 9omando esta sugerencia de Lacan como una indicación de lectura del escrito examinado en este apartado.. a la !ez que cuestiona cierta idea di"undida respecto de que su o$ra e!olucionaría de un tiempo centrado en lo imaginario a un segundo tiempo centrado en el signi"icante. luego de que+arse de que no se lo comprendió pues las ore+as no esta$an preparadas para oír lo que tenía para decir allí. 1m$as !ertientes del desconocimiento sostienen la creencia en lo que es. no es m%s que una "orma "undamentalmente alienada. recomienda la lectura del escrito de 1946 a"irma que #lo que !er%n allí les demostrar% que no es de ahora que trenzo íntimamente el inter+uego de los dos registros# 'Lacan 196/&6. de 19-. como tal. #En el transcurso de un an%lisis puede ha$er algo que se "orma como un o$+eto. /05(. 16/(. no sólo una re"erencia al espe+o sino tam$i*n al desconocimiento de la "unción de la pala$ra en tanto el emisor reci$e del :tro su propio mensa+e en "orma in!ertida. Es el o imaginario quien le da su centro su grupo. Pero este o$+eto. . En el gra"o. . pariente de la paranoia. esto es o8 del "ranc*s moderno# 'Lacan 19-. 41(. 16/(. 45(. Puede pensarse por tanto que en el lugar de la mediación se localiza la "unción del :tro '"unción independiente de cualquiera de sus encarnaduras posi$les(. no es "orzamiento recurrir a la noción de :tro "or+ada por Lacan una !ez propuestos los tres registros pues permite distinguir &entre tantas otras cosas& las dimensiones sim$ólica e imaginaria del ideal del o.Seminario 10. preparando su nue!a "orma de pensar el esquema óptico &en su tercera clase&. Esta propuesta se asienta en la relectura del texto de 1946 a partir de Función y campo..a$r% locura si entre su+eto ha$lante e >deal sim$ólico no opera el :tro en su "unción de mediación 11. 6 agrega. el circuito de la mediación ser%.. no explícitamente se4aladas en el escrito de 1946. Esta "órmula general de la locura es presentada por Lacan como una #estasis del ser# por oposición al #desarrollo dial*ctico del ser humano# 'Lacan 1946. ser% "unción del :tro. estructurado por !ectores orientados que con"orman un circuito.05( 'El destacado me pertenece(.. es per"ectamente identi"ica$le a una "orma de alienación. m%s all% de la encarnadura.. # a entonces existía la trama en la que se inscri$e 7la relación entre los registros imaginario sim$ólico8# 'ibídem. Ese lugar tercero que media entre su+eto e >deal. una locura# 'Lacan 19-4&--.a m<ltiples e+emplos de ello en la ense4anza de Lacan= por indicar tan siquiera uno. tanto como !irtual. 6 lo e+empli"ica rele endo el estadio del espe+o acentuando el sost*n de lo sim$ólico como "undamental para la constitución de la identi"icación especular. Estas articulaciones permiten releer el desconocimiento inherente a la locura con esta re"erencia. . dando su "ormulación e+emplar con el uso del discurso corriente #haciendo o$ser!ar que el A ce suis-jeA 7esto so 8 de tiempos de Billon se ha in!ertido en el Ac'est moiA 7so o= literalmente. @uando Lacan indica que el loco #lo que experimenta como le de su corazón no es m%s que la imagen in!ertida. "unción de #mediación#. sit<a en esa imagen in!ertida que se desconoce. en el Seminario 5 se mani"iesta en la "unción paterna en el lugar del :tro mediando entre los t*rminos deseo materno ni4o. En el Seminario 2 Lacan lo toma en igual sentido. le+os de ser aquello de que se trata. ? & 1 & s'1( & >'1(. de ese mismo ser# 'Lacan 1946.

0(. @hirolita no sa$ía que @hasman le da$a mo!imiento el aspecto m%s cómico de la escena era la ilusión de autonomía de la marioneta. esa in"lación de la imagen especular. )iana Da$ino!ich indica que #La "alta de mediación alude precisamente a que esta estasis prescinde del reconocimiento no se mediatiza a tra!*s del deseo como deseo de reconocimiento# 'Da$ino!ich 199. Es decir que en la locura la relación a la identi"icación ideal es un punto de estasis del ser. identi"icación plena a partir de la cual el su+eto se cree ser lo que es. Es decir que la realización plena de la identi"icación del su+eto con el ideal sin la mediación del :tro. Detomando la noción de su+eto di!idido introducida dos p%rra"os atr%s &tam$i*n desarrollada posteriormente en la ense4anza de Lacan&. 1sí Lacan esta$lece una relación indisolu$le aunque paradó+ica entre locura li$ertad. de la $arradura de su di!isión. >denti"icación al >deal sin re"erencia al :tro.estasis del ser es la de #una identi"icación ideal que caracteriza a ese punto con un destino particular# 'ibídem. se demuestra como la relación del ser con lo me+or que este tiene. pues. se articula con la locura. "igura satírica. de+ando solo el lugar para la captura en lo imaginario del o ideal. es su m%s "iel compa4era= sigue como una som$ra su mo!imiento. ser lo que es sin el :tro. es la permanente !irtualidad de una grieta a$ierta en su esencia# 'Lacan 1946. hacen del su+eto un su+eto di!idido. 16/(. li$re de las ataduras del :tro que. pues alude a lo re!elado en la etimología de folie en la lengua "rancesa su relación con el t*rmino fat '"atuo(. dicho de otro modo. de ser la locura el hecho contingente de las "ragilidades de su organismo. 16. no es una de$ilidad sino respuesta a una grieta a$ierta en la esencia del ser ha$lante. La locura es creerse li$re. # c'est moi#. Puede decirse entonces. Cuiz%s Lacan conocía esta !inculación por la que hace de la locura un concepto que expresa la in"atuación imaginaria. !ale decir. a que el ideal representa en *l su li$ertad# ' ibídem(. 166(. Le+os de ser un insulto. la locura es inherente a la li$ertad.(. la locura consiste en la ausencia de mediación de lo sim$ólico del >deal del o. la di!isión del su+eto. sólo es posi$le considerarse li$re siendo loco. #Le+os de ser Aun insultoA para la li$ertad. Pero esto para Lacan es un enga4o pues no es un punto de li$ertad sino de escla!itud. #Lo que ocurre es que el +uego de mi títere dir% me+or a cada cual el riesgo que lo tienta cada !ez que se trata de la li$ertad# 'ibídem. 3o se trata entonces de "ragilidad. le da al ser la ilusión de la li$ertad. 2e destaca al margen el car%cter de in"atuación que Lacan su$ra a entrecomillado. 6 al ser del hom$re no sólo no se lo puede comprender sin la locura. en la medida en que es a$solutamente dependiente de quien mue!a los hilos que lo agitan. En resumen. de detención de la dial*ctica del ser. #esto es o#. hasta #$u"onezca# podríamos decir. de "i& +ación. sino que ni aun sería el ser del hom$re si no lle!ara en sí la locura como límite de su li$ertad# 'ibídem(. en una identi"icación sin mediación. aunque lo desconozca. 2e ad!ierte lo sarc%stico de Lacan al recurrir a una "igura de títere para representar al hom$re li$re. Pero esa identi"icación #cu o car%cter sin mediación e Ain"atuadoA he deseado ahora mismo hacer sentir. dial*cticamente. es decir títere del >deal. por "uera de la dial*ctica que necesariamente introduce el lugar del :tro. . sin relación al :tro. 1. Locura li$ertad se articulan entonces de un modo mu preciso. #Le+os. la locura es un modo del su+eto de no querer sa$er nada de la "alta..

quitarse el peso del desorden de su posición atri$u *ndole la responsa$ilidad al otro. como respuesta posi$le ante el encuentro con la propia di!isión. t*cnicamente por la pro ección de su pasado en un discurso en de!enir# 'ibídem. 1hí dice. la psicosis es distorsión 'la que Lacan "ormaliza en el esquema > respecto del esquema D en $e una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis(. en 'nter"ención sobre la transferencia lee el caso )ora con esta concepción de la locura. inserta en la dial*ctica del narcisismo.( & re"iere Lacan. en ese sentido. ha$lo del delirio de la paranoia# 'Lacan 19-4&--. @on lo cual se aclara. Decurriendo al gra"o puede esta$lecerse la locura en el circuito que !a de ? a >'1( pero cortocircuitado en el e+e del estadio del espe+o. Pero es nota$le que hacia el "inal del escrito. en el punto en que no reconoce su implicación complicidad en la relación que su padre mantiene con la 2ra. o dicho de otro modo. 1lguien puede posicionarse como #loco#. de$e distinguirse particularmente de la psicosis. G. i'a(&m. #la "órmula m%s general de la locura. no es apresada por la lógica con que se constru en las estructuras "reudianas. En e"ecto. patognomónico de la lucha por reconocimiento. Esta concepción de la locura corresponde entonces a la dimensión de la locura humana que se deduce de la constitución imaginaria del o . por su historia com<n en cuanto t*rminos del sa$er psiqui%trico pero tam$i*n del popular. 6 en tanto tal. de la que ace entre los muros de los manicomios como de la que ensordece la tierra con su sonido su "uria# 'Lacan 1949. >'1(. La li$ertad es la locura. la que se re$ela contra el mundo en nom$re de la le del corazón. como demuestra en %l Seminario &( p*rdida. 2e trata entonces de una posición #loca#. respecto de condicionamientos sociales represores.cuando en !erdad se est% amarrado al >deal. )e allí que Lacan ha a escrito en la pared de la sala de guardia del hospital en que se desempe4a$a como psiquiatra. Es pasión del imaginario humano. pro ectar la maldad interior en el otro. Es decir. de la cual se que+a. ? & i'a( & m & >'1(. psicóticas. Para resumir. #no tiene nada que en!idiar al an%lisis hegeliano de la rei!indicación del Aalma $ellaA. Amira. 1hora $ien. Lacan tam$i*n tra$a+a su articulación con la neurosis. /1-(.6. que es &como el matema lacaniano destaca& un elemento del :tro. le dice. el delirio la paranoia. cu%l es tu propia parte en el desorden del que te que+asA# 'Lacan 19-1a. 156(. #no ha progreso para el su+eto si no es por la integración a que llega de su posición en lo uni!ersal. 9/(. el circuito de la locura es. la psicosis no es la li$ertad. /5F(. @on lo cual descri$e admira$lemente la posición de la locura hegeliana. En excelente e+emplo del uso que hace Lacan en este sentido se encuentra en a a!resi"idad en psicoan#lisis. #3o se !uel!e loco el que quiere# 'ibídem(. la locura como la ma or pertur$ación imaginaria se distingue de otras locuras. La primera in!ersión dial*ctica. #3o so nada de lo que me sucede. . Es decir que se !eri"ica el progreso del su+eto en an%lisis al . Est% loca )ora tam$i*n entonces. aunque. es disolución 'de lo imaginario. dir% Lacan. puede acontecer en cualquiera de las estructuras clínicas. des$orda los límites de la distinción psicosis&neurosis&per!ersión. la concepción de la locura reaparece !inculada con su concepción de la cura en ese momento temprano de su o$ra. 9< no eres nada de lo que !ale# 'Lacan 194F. #)ecir que la locura es la ma or pertur$ación imaginaria como tal no es de"inir todas las "ormas de locura.

lo que del :tro es constituido a partir de la singularidad. lo que nos de+aría en tanto analistas. como tal. por un paradó+ico e"ecto de re$ote. Esto es "acilitado por la posición del analista que es de"i& nida allí por Lacan como la #neutralidad analítica 7que8 toma su sentido aut*ntico de la posición del puro dial*ctico# 'ibídem(. #autenti"icar así todo lo que es del orden de lo imaginario en el su+eto es ha$lando estrictamente hacer del an%lisis la antec%mara de la locura# 'Lacan 19--&-6.. Cue el an%lisis pueda pro!ocar esta con"iguración. preocupa a Lacan tanto que recurre a ad!ertirlo en m<ltiples ocasiones= por e+emplo. dial*cticamente. en el campo de.. enloquecer. La posición del puro dial*ctico apunta a eso. )e este modo se o$ser!a que &se insiste en esto& no se trata para *l de una concepción "ilosó"ica o de un an%lisis sociológico sino de un "enómeno con legitimidad en la clínica psicoanalítica que no se puede desconocer.05(. o sea no proponi*ndose en el lugar del >deal que re"orzaría el e"ecto identi"icatorio que se halla en el origen de la locura. la locura. en la medida en que !a a localizando su singularidad en relación con el :tro. una locura. . 1d!ertencia a los analistas que orientan la cura promo!iendo e"ectos identi"icatorios esqui!ando el pasa+e por lo sim$ólico. #Cue el su+eto aca$e por creer en el o es. el an%lisis lo consigue mu rara !ez. a localizar la singularidad que se constitu e en relación con el :tro . . /9(. pero tenemos mil prue$as de que se lo impulsa en esa dirección# 'Lacan 19-4&--.ir cediendo la locura. Hracias a )ios.