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P. A. HILLAIRE
Ex profesor del Seminario Mayor de Mende Superior de los Misioneros del S.C.

LA RELIGIÓN DEM S!RADA
L
S "#NDAMEN! S DE LA "E CA!ÓLICA AN!E LA RA$ÓN % LA CIENCIA

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ÍNDICE GENERAL
Índice General.........................................................................................3 1. Introducción.........................................................................................3 Plan de la Obra........................................................................................3 Primera Verdad.......................................................................................3 Dios Exis&e.............................................................................................' e!unda Verdad.......................................................................................3 !ememos Alma......................................................................................' "ercera Verdad........................................................................................3 El Hom(re ne)esi&a de una Reli*i+n.....................................................' Cuarta Verdad.........................................................................................3 La Reli*i+n Cris&iana es la ,ni)a Reli*i+n Di-ina................................' #uinta Verdad.........................................................................................3 La I*lesia Ca&+li)a es la ,ni)a deposi&aria de la reli*i+n )ris&iana........' $Por %u& 'omo' Católico'(.....................................................................3 Com)endio de la Doctrina Cri'tiana.....................................................3 Índice........................................................................................................3

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1. IN"ROD*CCI+N.
Decía Pablo Bert en 1879, en su informe sobre instrucción pública “Nuestra olunta! es le antar frente al templo !on!e se afirma, la escuela !on!e se demuestra”" #n esta obra nos proponemos e i!enciar plenamente $ue el templo !on!e se afirma es tambi%n el templo !on!e se demuestra, & $ue la reli'ión no es simplemente un postula!o, sino una ciencia, en el estricto senti!o !e la palabra" #nti%n!ese por ciencia “to!o con(unto !e conocimientos ra)ona!os, !e!uci!os ló'icamente unos !e otros, & fun!a!os, en último an*lisis, en hechos ciertos & principios evidentes" +,ora bien, la -eli'ión .atólica tiene su fun!amento en ,ec,os positivos & ciertos & en principios evidentes, !e los cuales ló'icamente se !e!ucen las restantes er!a!es !e or!en teórico & pr*ctico $ue ense/a" 0u 0anti!a! 1eón 2333 ,a !ic,o “Son tan sólidos los principios de la fe católica y tan en armonía con las exigencias de la lógica, que son más que suficientes para convencer al entendimiento más exigente y a la voluntad más rebelde y obstinada”. 4#ncícl" eterni !atris5" 6an científico & tan racional es el .atecismo !e la !octrina cristiana, como pue!e serlo cual$uier libro profano, por e7i'ente $ue sea" +l tratar !e ofrecer una !emostración cabal & !ocumenta!a acerca !el ori'en !i ino !e nuestra reli'ión, no es nuestro propósito presentar tesoros !e eru!ición & ciencia apolo'%tica $ue se ,allan profusamente esparci!os en otras obras, le(os !el alcance !e las inteli'encias & !e las posibili!a!es !e muc,os lectores" 1a materia !e este libro es una e7plicación !el "oncilio #aticano conforme a las normas !e la 6eolo'ía fun!amental" #l mismo a !iri'i!o a la (u entu! escolar" 0u finali!a! es ,acer 8

compren!er a los (ó enes !e ambos se7os $ue la reli'ión no es un problema !e or!en sentimental, sino una imposición !e la ra)ón & !e la conciencia" 9o& m*s $ue nunca !eben conocer a fon!o los er!a!eros moti os !e la credibilidad, para afian)arse m*s en su fe & estar me(or !ispuestos a !efen!erla & propa'arla !ebi!amente" :ran!e es ,o& el af*n por conocer las ciencias profanas, &a sean teóricas o aplica!as; pero e7iste un aban!ono casi total !el estu!io !e la -eli'ión, $ue, al fin & al cabo es la única $ue pue!e ,acer felices a los ,ombres en esta i!a & en la otra" 6ambi%n a !iri'i!o este libro a las personas ma&ores $ue, impe!i!as por ocupaciones para !e!icarse a estu!ios profun!os sobre las er!a!es reli'iosas, po!r*n ,allar en %l compen!ia!as las ense/an)as !e obras m*s e7tensas & ar!uas" #s un !eber para to!o católico el estar prepara!o para !efen!er su reli'ión" 9o& se i'noran o se nie'an principios tan fun!amentales como existencia de $ios, la inmortalidad y espiritualidad del alma, la necesidad y divinidad de la religión, los derechos y prerrogativas !e la 3'lesia, etc%tera, etc%tera" #s, pues, !e capital importancia $ue el católico sepa respon!er acerta!amente a los ata$ues infun!a!os !e la falsa ciencia" +sí lo reconoción 1eón 2333 en su encíclica Sapientiae christianae “+nte la multitu! !e los errores mo!ernos, el deber primordial !e los católicos lo constitu&e el elar sobre sí mismos & tratar por to!os los me!ios !e conser ar intacta su fe, e itan!o cuanto pue!a mancillarla & !isponi%n!ose para !efen!erla contra los sofismas !e los incr%!ulos" + este fin creemos contribuir* 'ran!emente $ue ca!a cual, se'ún se lo permitan sus me!ios & su inteli'encia, se esfuerce en alcan)ar el m*s perfecto conocimiento posible !e a$uellas er!a!es reli'iosas $ue es !a!o al ,ombre abarcar con su enten!imiento<" Despu%s !e !emostrar $ue Dios ,a encomen!a!o a la 3'lesia católica la misión !e ense/ar a los ,ombres lo $ue ,a& $ue creer & lo $ue ,a& $ue practica para sal arse, ofrecemos una bre ísima síntesis !el dogma, !e la moral & !el culto católico" #s un memorial compen!ioso, pero bastante completo !e la !octrina cristiana" 0u lectura bastar* para recor!ar las ense/an)as fun!amentales !e la -eli'ión" #l m%todo que hemos seguido en la composición de esta obra es el mismo que empleó Santo &omás de quino en su Suma &eológica. #l 0anto Doctor plantea en primer t%rmino la cuestión, la resuel e, & !a se'ui!amente las e7plicaciones & !emostraciones =

correspon!ientes" #l m%to!o tiene la triple enta(a !e e7citar el inter%s, precisar la !octrina & ofrecer una !emostración clara & concreta !e la er!a! en cuestión" >ui)*s a al'uno le pare)ca $ue ,emos acumula!o e7cesi amente los ar'umentos & las !emostraciones" #s frecuente en ?ilosofía & en 6eolo'ía $ue un solo ar'umento no lo're plenamente el asenso !el enten!imiento" De a,í $ue la !emostración !eba ser como un ,a) !e ra&os !iri'i!o a un solo ob(eto" 0i %ste no tiene m*s $ue una superficie, bastar* un solo ra&o para iluminarlo; pero en el caso !e ser muc,as, ,abr* necesi!a! !e tantos ra&os, cuantas sean las superficies" +sí tambi%n, en materia reli'iosa, muc,as er!a!es, para ser compren!i!as en to!os sus aspecto, necesitan múltiples !emostraciones; ca!a ar'umento sir e para aclarar un aspecto parcial, & la suma !e to!o nos !a i!ea cabal !el pensamiento ínte'ro" +parte !e esto es bien sabi!o $ue no to!as las ra)ones con encen a to!os, & lo $ue para uno es claro, para el otro es oscuro" 6ambi%n se nos reproc,ar*, por entura, el uso e7cesi o !el silogismo" Pero a los $ue así piensen les a! ertimos $ue %sta es la forma !e ar'umentación m*s se'ura & efica), al paso $ue la m*s bre e & !i!*ctica" 6anto m*s cuanto $ue preten!emos instruir m*s bien $ue !eleitar al lector" ?ue en la 'ruta de (ourdes !on!e concebimos la i!ea !e publicar esta obra" Por eso la #irgen )nmaculada ,a si!o, por muc,os a/os !e in esti'ación & !e estu!io, la $ue ,a sosteni!o nuestras fuer)as" Por sus ben!itas manos nos atre emos a presentar a su Di ino 9i(o, @aestro er!a!ero !e las almas, el fruto !e nuestro traba(o" Dí'nese Al misericor!iosamente ,acerlo fecun!o en frutos !e sal ación, $ue es la única 'loria $ue ambicionamos & $ue ser* nuestra m*s precia!a recompensa" @en!e, 8 !e !iciembre !e 19BB ?iesta !e la 3nmacula!a .oncepción" A. Hillaire.

C

PLAN DE LA O,RA
El estudio de la Religión es un !eber !e to!o ,ombre, pues por la sublimidad !e su ob(eto, por los goces $ue proporciona al espíritu & por las consecuencias $ue pue!e tener en nuestros eternos !estinos, supera en !i'ni!a! & en importancia a to!o otro estu!io !e or!en puramente terreno" #l !ebe ser, por consi'uiente, el ob(eto !e nuestras preferencias, pues se trata !e nuestros primeros !eberes & !e nuestros eternos !estinos" #n estos tiempos no basta con un conocimiento superficial !e la reli'ión; es necesario poseer la ciencia !e la misma, esta ciencia luminosa $ue en'en!ra con icciones firmes & $ue nos ,ace capaces !e refle7ionar sobre nuestras creencias" +,ora bien, esta ciencia no se posee cuan!o no se est* en con!iciones !e respon!er a esta pre'unta DPor $u% so& cristiano & católicoE Decía 0an Pe!ro a los primeros !iscípulos “*stad siempre prontos para responder a aquellos que os pidan ra+ón de vuestras esperan+as”. El acto de fe en las er!a!es reli'iosas !ebe estar fun!a!o en la ra)ón" Por consi'uiente, es preciso $ue la ra)ón nos prepare para aceptar las er!a!es !e la fe, me!iante los motivos de credibilidad" 1a +polo'%tica es la ciencia $ue establece con certe)a los fun!amentos o preámbulos de la fe; !emostran!o lo racional, le'ítimo e in!ispensable $ue es creer" 1os preámbulos de la fe consisten en al'unas er!a!es preliminares $ue sir en !e fun!amente al estu!io !e la reli'ión" #stas er!a!es son en reali!a! artículos !e nuestra fe; mas a$uí las consi!eramos únicamente a la lu) !e la ra)ón, para !emostrar al $ue no cree la conformi!a! !e nuestros !o'mas con los principios !e la ra)ón & !e la ciencia" #stas er!a!es pue!en re!ucirse a cinco principales ,- *xiste un $ios creador de todas las cosas. .-*l hombre, creado por $ios, tiene un alma espiritual, libre e 7

inmortal. /- *l hombre está obligado a admitir alguna religión sólo una religión es buena y sólo una es verdadera. 0- (a 1nica religión verdadera es la cristiana. 2- (a verdadera religión cristiana es la católica. 6o!as estas er!a!es se ,allan li'a!as unas con otras como los eslabones !e una ca!ena" 15 1a e7istencia !e Dios & la creación !el ,ombre por Dios prueban la necesi!a! !e una reli'ión" 25 1a necesi!a! !e una reli'ión nos obli'a a buscar la er!a!era, $ueri!a e impuesta por Dios a los ,ombres" 35 1a única reli'ión impuesta por Dios es la reli'ión cristiana" 85 1a reli'ión cristiana no se ,alla, ínte'ra & er!a!eramente, sino en la 3'lesia .atólica, la única & er!a!era 3'lesia fun!a!a por .risto" =5 1a 3'lesia .atólica es infalible @aestra !e la fe, $ue con autori!a! recibi!a !e Dios nos ense/a lo $ue ,emos !e creer & lo $ue ,emos !e practicar para ir al cielo" 3astará, pues, demostrar estas cinco verdades fundamentales, y todas las demás derivarán de ellas como un río de su fuente, como las consecuencias de un principio. 4na ve+ demostradas ellas, podremos concluir que la 5eligión "atólica es la 1nica verdadera, y que solamente ab6urando de la ra+ón y del buen sentido se pueden poner en duda o negar sus dogmas. De esta suerte $ue!ar*n refuta!os to!os los a! ersarios !e la 3'lesia 15 1os ateos, $ue no a!miten la e7istencia !e Dios" 25 1os materialistas & positivistas, $ue únicamente a!miten la materia, & nie'an a Dios, al alma ,umana & la i!a futura" 35 1os indiferentes, $ue no creen en la necesi!a! !e una reli'ión o $ue, por lo menos, no practican nin'una" 85 1os deístas, racionalistas, judíos, mahometanos y paganos $ue no a!miten la !i ini!a! !el .ristianismo" =5 1os cismáticos, herejes y protestantes $ue nie'an la !i ini!a! & la necesi!a! !e la 3'lesia .atólica" C5 los masones, finalmente, $ue son los peores enemi'os !e la 3'lesia, !e la familia & !e la socie!a!"

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PRI-ERA VERDAD
DIO E.I
"E

E.I

"E *N

DIO

*PRE-O / E"ERNO0 CREADOR /

CON ERVADOR DEL *NIVER O

1. P. !"uál es la verdad primera, #ue ning$n hombre debe ignorar% -" F1a e7istencia !e Dios, es !ecir, !e un ser eterno, necesario e infinitamente perfecto, .rea!or !e cielos & tierra, absoluto 0e/or !e to!as las cosas, a las $ue Al 'obierna con su Pro i!encia" #sta es la er!a! fun!amental, sobre la $ue !escansa el e!ificio au'usto !e la reli'ión, !e la moral, !e la familia & !e to!o el or!en social" 0i no ,a& Dios, la religión es completamente inútil" 1a moral carece !e base si Dios, en virtud de su santidad, no establece una !iferencia entre el bien & el mal; si con su autoridad suprema no ,ace obli'atorias las normas !e esa mora, & si con su perfecta justicia no premia el bien & casti'a el mal" #s imposible concebir la familia & la sociedad, sin leyes, sin deberes, sin las virtudes !e la cari!a!, etc", & to!as estas irtu!es, si Dios no e7istiera, serían puras $uimeras" &. P. !Podemos estar seguros de la e'istencia de (ios% -" F0í, tan se'uros po!emos estar !e $ue Dios e7iste, como !e $ue e7iste el sol" #s er!a! $ue a Dios no lo emos con los o(os corporales, por$ue es un espíritu puro; pero son tantas las pruebas $ue nos !emuestran, sin lu'ar a !u!as, su e7istencia, $ue sería 1B

necesario ,aber per!i!o por completo la inteli'encia, para afirmar $ue Dios no e7iste" 7o puede la mente humana comprender la naturale+a íntima de $ios ni los misterios de la vida divina8 pero sí puede establecer con plena certe+a el hecho de su existencia y conocer algunas de sus perfecciones. Dios no lo podemos ver, ciertamente, con los o6os del cuerpo, pero sí podemos contemplar sus obras. sí como por vista de un cuadro deducimos la existencia del pintor, cuya es la obra 9puesto que la existencia del efecto supone la existencia de la causa que lo produ6o9, así tambi%n podemos remontarnos de los seres creados al "reador, causa primera de todo cuanto existe. *sto es lo que afirma el "oncilio #aticano ) “"on la lu+ natural de la ra+ón humana puede ser conocido con certe+a, por medio de las causas creadas, el $ios 1nico y verdadero, "reador y Se:or nuestro”.

Orden de nue'tra e1)o'ición
). !rincipales pruebas de la existencia de $ios )). ;alsos sistemas inventados por los impíos para explicar el origen del mundo. 9 Su refutación ))). 3ondades recibidas de $ios y efectos de su !rovidencia.

I. PR*E,A

DE LA E.I "ENCIA DE

DIO

). P. !"uáles son las pruebas principales de la e'istencia de (ios% -" FPo!emos citar siete, $ue nuestra ra)ón nos !icta, & $ue se fun!an 1G #n la e7istencia !el uni erso; 2G #n el mo imiento, or!en & i!a !e los seres crea!os; 3G #n la e7istencia !el ,ombre, !ota!o !e inteli'encia & liberta!; 8G #n la e7istencia !e la le& moral; =G #n el consentimiento uni ersal !el '%nero ,umano; CG #n los ,ec,os ciertos !e la 9istoria; 7G #n la necesi!a! !e un ser eterno" #stas pruebas pue!en a'ruparse en tres cate'orías físicas, morales y metafísicas. 0on pruebas físicas las $ue se fun!an en la e7istencia, or!en & i!a !e los seres crea!os 41H & 2H5" 0on pruebas morales las $ue tienen por base el testimonio !e nuestra conciencia, !el '%nero ,umano, & los ,ec,os conoci!os !e 11

la ,istoria 43H a CH5" .omo prueba metafísica F&a $ue %stas son menos ase$uibles para las inteli'encias comunesF !aremos solamente la $ue se fun!a en la necesi!a! !e un ser eterno 47H5" 6o!as estas pruebas tienen un fun!amento común, $ue es un postula!o o principio inconcluso, $ue to!o el mun!o a!mite *o hay efecto sin causa" .ual$uiera !e ellas, tomada aisladamente, !emuestra plenamente la e7istencia !e Dios; pero consi!era!as en con(unto constitu&en una !emostración irrebatible, capa) !e con encer al incr%!ulo m*s obstina!o"

I.1. La existencia del universo
+. P. !"ómo se demuestra, por la e'istencia del universo, la e'istencia de (ios% 5. 9(a ra+ón nos dice que no hay efecto sin causa. #emos un edificio, un cuadro, una estatua8 al punto se nos ocurre la idea de un constructor, de un pintor, de un escultor, que hayan hecho esas obras. $el mismo modo, al contemplar el cielo, la tierra y todo cuanto existe, pensamos que todo ello debe tener alguna causa8 y a esa causa primera del mundo le llamamos $ios. (uego, por la existencia del universo podemos demostrar la existencia de $ios. #n efecto 1G #l uni erso no ,a po!i!o ,acerse a sí mismo" 2G No es fruto !e la casuali!a!" 3G No ,a e7isti!o siempre" 1ue'o, !ebe su e7istencia a un 0er 0upremo & !istinto !e %l" 1G El universo no ha podido hacerse a sí mismo, por$ue lo $ue no e7iste, no pue!e obrar, & consi'uientemente, no pue!e !arse la e7istencia" #l ser $ue no e7iste, es na!a, & la na!a, na!a pro!uce" 2G El universo no es fruto de la casualidad, por$ue la casuali!a! es una palabra $ue el ,ombre ,a in enta!o para ocultar su i'norancia & para e7plicar los ,ec,os cu&as causas !esconoce" 3G El universo no ha e'istido siempre. +sí lo reconocen a una to!as las ciencias" 1a geología, o ciencia !e la 6ierra; la astronomía, o ciencia !e los astros; la biología, o ciencia !e la i!a, etc", to!as sostienen $ue el mun!o tu o $ue tener un principio" “Na!a ,a& eterno sobre la 6ierra F!i(o un sabioF & cuanto se contiene en las entra/as !e los astros, o en su superficie, ,a teni!o principio & !ebe tener al'ún fin<" 6res caracteres se/ala la ,ilosofía al ser eterno es necesario, inmutable e infinito" +,ora bien 12

1G #l mun!o es material, & el ser material no pue!e ser necesario" Nin'una !e sus partes e7iste necesariamente, pues se pue!e prescin!ir perfectamente !e %sta o a$u%lla" D>u% importa, erbi'racia, un río o una monta/a m*s o menosE""" 1ue'o, si nin'una !e las partes es !e por sí necesaria, tampoco ser* necesario el to!o" 2G #l mun!o no es inmutable" 0i contemplamos la naturale)a material $ue nos ro!ea, emos $ue en ella to!o nace, to!o perece, to!o se renue a las plantas, los animales, el ,ombre""" 3G #l mun!o no es infinito, pues siempre es posible suponer un mun!o m*s ,ermoso & m*s perfecto $ue el $ue e7iste" Por consi'uiente, tampoco es eterno, por$ue la eterni!a! F$ue es una perfección infinitaF sólo pue!e ,allarse en un ser infinito" 0i, pues, el mun!o no ,a e7isti!o siempre, es una obra #ue supone un obrero, !e la misma manera $ue el relo( supone un relo(ero, la casa un alba/il, el cua!ro un pintor, la estatua un escultor" Conclusión (a existencia del universo demuestra la existencia de un Ser supremo, causa primera de todos los seres. Ese ser supremo es Dios. Narración $urante la revolución de ,<=/ decía el impío "arrier a un campesino de 7antes FPronto amos a con ertir en ruinas uestros campanarios & uestras escuelas" F#s mu& posible Frespon!ió el campesinoF, pero nos !e(ar%is las estrellas; & mientras ellas e7istan, ser*n como un alfabeto !el buen Dios, en el $ue nuestros ,i(os po!r*n !eletrear su au'usto nombre" No se precisan lar'os !iscursos para !emostrar $ue Dios e7iste basta abrir los o(os, & contemplar las mara illas !el mun!o e7terior"

I.2. Movimiento, orden y vida de los seres creados
-. P. !Puede demostrarse la e'istencia de (ios, por el movimiento de los seres creados% -" F0í, por$ue no ,a& mo imiento sin motor, es !ecir, sin al'una causa $ue lo pro!u)ca" +,ora bien, cuanto e7iste en el mun!o, obe!ece a al'ún mo imiento $ue tiene $ue ser pro!uci!o por al'ún motor" I como no es posible $ue e7ista realmente una serie infinita !e motores, !epen!ientes el uno !el otro, preciso es $ue lle'uemos a un primer motor, eterno y necesario, causa primera !el mo imiento !e to!os los !em*s" + ese primer motor le llamamos (ios. 1G 0ostiene la @ec*nica, $ue es una parte !e la ?ísica, $ue la 13

materia no pue!e mo erse por sí sola" Jna estatua no pue!e aban!onar su pe!estal; una m*$uina no pue!e mo erse sin una fuer)a motri); un cuerpo en reposo no pue!e por sí mismo ponerse en mo imiento" 6al es el llama!o principio de inercia" 1ue'o, para pro!ucir un mo imiento es necesario un motor" 2G +,ora bien, la 6ierra, el 0ol, la 1una, las estrellas, recorren continuamente órbitas inmensas sin c,ocar (am*s unas con otras" 1a 6ierra es una esfera colosal, !e 8B"BBB Kilómetros !e circunferencia, $ue reali)a, se'ún afirman los astrónomos, una rotación completa sobre sí misma !urante ca!a 28 ,oras, mo i%n!ose los puntos situa!os sobre el ecua!or con una eloci!a! !e &. /ilómetros por minuto" #n un a/o !a una uelta completa alre!e!or !el 0ol, marc,an!o a una eloci!a! !e unos 3B Kilómetros por se'un!o" 6o!os los !em*s planetas reali)an mo imientos an*lo'os" I si miramos a nuestra 6ierra, emos $ue en ella to!o es mo imiento los ientos, los ríos, las mareas, la 'erminación !e las plantas""" 3G 6o!o mo imiento supone un motor; & como no se pue!e suponer una serie infinita !e motores $ue se comuni$uen el mo imiento unos a otros, puesto $ue tan imposible es un n$mero concreto infinito como un bastón sin e'tremos, ,emos !e lle'ar necesariamente a un primer ser $ue comuni$ue el mo imiento sin ,aberlo recibi!o ,emos !e lle'ar a un primer motor #ue no sea movido" +,ora bien, este primer ser, esta primera causa !el mo imiento, es Dios, a $uien (ustamente po!emos llamar el primer motor del universo" Di'no !e a!miración fue sin !u!a el 'enio !e NeLton, $ue !escubrió las le&es !e los mo imientos estelares; pero, D$u% inteli'encia fue necesaria para crear & aplicar esas le&es, lan)an!o a los espacios esos innumerables & eloces mun!os $ue con tanta re'ulari!a! & armonía recorren el uni ersoE Decía Napoleón al 'eneral Bertran!, en la roca !e 0anta #lena “@is ictorias os ,an ,ec,o creer en mi 'enio; el uni erso me ,ace creer en Dios""" D>u% es la m*s acerta!a maniobra militar, compara!a con el mo imiento !e las estrellasE< 0. P. !Prueba la e'istencia de (ios el orden #ue reina en el mundo% -" F0í; to!o lo $ue se ,ace con or!en, supone una inteli'encia or!ena!ora; & cuanto m*s 'ran!iosa es la obra & m*s perfecto el or!en, tanto ma&or & m*s po!erosa es esa inteli'encia" +,ora bien, en to!o el uni erso & en sus menores !etalles e7iste un or!en sorpren!ente" 1ue'o po!emos !e!ucir $ue e7iste un 18

supremo or!ena!or & una suprema inteli'encia, a $uien llamamos Dios" 1G No se !a efecto sin causa, ni or!en sin una inteli'encia or!ena!ora" +rro(a! sobre el suelo un montón !e letras me)cla!as" DPor entura po!r*n pro!ucir un libro, si no ,a& una inteli'encia $ue las or!eneE De nin'una manera" -euni! en una ca(a las pie)as to!as !e un relo(; Dacaso lle'ar*n a colocarse por sí solas en el sitio $ue les correspon!e, para iniciar el mo imiento & marcar las ,orasE MNam*sO 2G #l or!en $ue reina en el uni erso es perfecto a ca!a cosa correspon!e un lu'ar" #l !ía suce!e a la noc,e, & %sta a a$u%l; las estaciones se suce!en unas a otras" 1a 6ierra, los cielos, las estrellas, los !i ersos elementos !el uni erso, to!o se enca!ena, to!o concurre a la armonía mara illosa !el con(unto1. 1a consecuencia es 2sta ese orden tan admirable supone un ordenador. Pero dirá alguno Este orden del mundo, sus combinaciones tan complicadas, esta armonía #ue admiramos son efectos de la casualidad" Na!a m*s absur!o & falto !e ra)ón" 1a casuali!a! no es m*s $ue una palabra, ,i(a !e la i'norancia, con $ue se preten!e e7plicar a$uello cu&a causa se !esconoce" Na!ie se atre e &a, ,o& en !ía, a atribuir el or!en !el cosmos a la casuali!a!; pero se suele recurrir con frecuencia a las fuer3as o leyes naturales" 3n!u!ablemente e7isten le&es a!mirables $ue ri'en el mun!o isible, como la !e la atracción, la !e la 'ra e!a!, la fuer)a centrífu'a, etc", sobra!amente conoci!as & !emostra!as" Pero, precisamente, la e7istencia !e esas le&es supone la e7istencia !e Dios, pues no ,a& le& si no e7iste le'isla!or" D>ui%n las !iri'eE""" la materia es, !e su&o, inerte; lue'o, e7iste un ser !istinto $ue la mue a" 1a materia es ciega4 lue'o, e7iste un ser inteli'ente $ue la 'uíe, &a $ue to!o marc,a en un or!en perfecto" Prescin!ien!o !e estas ra)ones, basta e7plicar rectamente los t%rminos para !es,acer el e$uí oco" 0i por naturale3a se entien!e un ser real, viviente, personal, $ue !iri'e & 'obierna to!as las cosas, entonces es Dios" 0ería entonces cuestión !e nombre, pues !e ,ec,o e$ui al!ría a a!mitir su e7istencia" Pero si por naturale)a se entien!e un ser imaginario, un ente de ra3ón, al'o irreal e ine7istente, entonces es lo mismo $ue la casuali!a!, & no por 1 1%ase a este propósito el ,ermoso trata!o !e ?enelón sobre la e7istencia !e Dios" 1=

cambiar !e palabra se e itar* el caer en el mismo absur!o" esumiendo &odo efecto debe tener una causa proporcionada el orden y la armonía suponen un ser inteligente8 el mundo supone la existencia de $ios. Para NeLton, el me(or ar'umento para !emostrar la e7istencia !e Dios era el or!en !el uni erso; por eso repetía las palabras !e Platón “Posotros !e!ucís $ue &o ten'o un lama inteli'ente, por$ue obser *is or!en en mis palabras & acciones; conclui!, pues, contemplan!o el or!en $ue reina en el uni erso, $ue e7iste tambi%n un ser soberanamente inteli'ente, $ue e7iste un Dios<" #l mismo Poltaire no pu!o resistir a la fuer)a !e este ar'umento" +firmaba $ue era preciso ,aber per!i!o por completo el (uicio para no !e!ucir !e la e7istencia !el mun!o la e7istencia !e Dios, a la manera $ue, a la ista !e un relo(, !e!ucimos la e7istencia !e un relo(ero" Discutíase un !ía en su presencia sobre la e7istencia !e un Dios; & %l, se/alan!o con el !e!o a un relo( !e pare! $ue en la ,abitación ,abía, e7clamó F“M.uanto m*s refle7iono, menos pue!o compren!er cómo po!ría marc,ar ese relo( si no lo ,ubiera construi!o un relo(eroO<" 5. P. !Podemos deducir la e'istencia de (ios por la contemplación de los seres vivientes% 5. 9Sí, la ra!ón, la ciencia y la e"periencia nos obligan a admitir un Creador de todos los seres vivientes diseminados sobre la &ierra. > como ese "reador no puede ser sino $ios, síguese que de la existencia de los seres vivientes, podemos concluir la existencia de $ios. #n efecto 1as ciencias físicas & naturales nos ense/an $ue en un tiempo no ,ubo nin'ún ser i iente sobre la tierra" DDe !ón!e pro iene, entonces, la i!a $ue a,ora e7iste en ella la i!a !e las plantas, la i!a !e los animales, la i!a !el ,ombreE 1a ra3ón nos !icta $ue no &a la i!a intelecti a !el ,ombre, ni la i!a sensiti a !e los animales, ni si$uiera la i!a e'etati a !e las plantas pu!o ,aber brota!o !e la materia" D-a)ónE Por$ue na!ie !a lo $ue no tiene; & como la materia carece !e i!a, tampoco pu!o !arla" 1os ateos no saben $u% respon!er a este !ilema o bien la i!a ha nacido espontáneamente sobre la 6ierra, fruto !e la materia por generación espontáneas4 o bien ,a& $ue a!mitir una causa distinta del mundo, $ue fecun!a a la materia & ,ace 'erminar en ella la i!a" +,ora bien, !espu%s !e los e7perimentos conclu&entes 1C

!e Pasteur, &a no ,a& sabios er!a!eros $ue se atre an a !efen!er la hipótesis de la generación espontánea4 la ciencia er!a!era establece $ue nunca nace un ser viviente si no e'iste un germen vital, semilla, huevo o renuevo, pro eniente !e otro ser i iente !e la misma especie" DI cu*l es el ori'en !el primer ser i iente en cada una de las especies% -emonta! cuanto $uer*is !e 'eneración en 'eneración; siempre lle'ar%is a un primer crea!or !e to!os los seres i ientes, causa primera de todas las cosas, $ue es Dios" #s %ste el ar'umento !el ,ue o & la 'allina; pero no por ser ie(o, !e(a !e preocupar seriamente a los ateos" Narración *n una casa de familia cristiana, dos de las hi6as, despu%s de la comida, leían ambas, 6unto a una ventana, la Historia #agrada. 0e acercó un (o en, & en tono burlón les !i(o FM.ómoO DJste!es leen la 9istoria 0a'ra!aE DNo saben $ue no e7iste DiosE Fsi est* u!" tan se'uro Frespon!ió la m*s (o enF, cont%stenos a esta pre'unta, &a $ue tanto sabe D>u% e7istió primero, el ,ue o o la 'allinaE FM#l ,ue oO FDI !e !ón!e salió ese primer ,ue oE FMQ,, me e$ui o$u%, primero fue la 'allinaO F#ntonces, D!e !ón!e salió la primera 'allinaE F1a primera 'allina""" la primera 'allina""" D1a primera 'allinaE F0í, la primera 'allina" DDe !ón!e inoE M>u% 'allina, ni $u% 'allinaO Ia me est*n ,artan!o con tantas 'allinas" FDi'a m*s bien, se/or sabeloto!o, $ue no sabe J!" la respuesta, & recono)ca $ue sin Dios es imposible e7plicar tanto la e7istencia !el ,ue o como !e la 'allina" Nuestro buen ,ombre se retiró corri!o, repiti%n!ose por lo ba(o D>u% ,abr* si!o primeroE .. P. 6odos los seres del universo, !prueban la e'istencia de (ios% 5. 9Sí, cuantos seres existen en el universo son otras tantas pruebas de la existencia de $ios, porque todos ellos son el efecto de una causa que les ha dado el ser, de un $ios que los ha creado a todos. @u& bien conocen los sabios los elementos $ue inte'ran ca!a uno !e esos seres; &, sin embar'o, no son capaces !e pro!ucir uno 17

solo; no pue!en crear ni una ,o(a !e *rbol, ni una bri)na !e ,ierba" Pre'untaba 1amartine a un picape!rero !e 0" Pont D.ómo po!%is conocer la e7istencia !e Dios, si (am*s ,ab%is asisti!o a la escuela, ni a la !octrina, ni os ,an ense/a!o na!a en uestra ni/e), ni ,ab%is leí!o nin'uno !e los libros $ue tratan !e DiosE 5espondióle el picapedrero ? h, se:or@ Ai madre, en primer lugar, me lo ha dicho muchas veces8 además, cuando fui mayor, conocí a muchas almas buenas que me llevaron a las casas de oración, donde se re1nen para adorarle y servirle en com1n, y escuchar las palabras que ha revelado a los santos para ense:an+a de todos los hombres. !ero aun cuando mi madre nunca me hubiese dicho nada de Bl, y aun cuando nunca hubiera asistido al catecismo que ense:an en las parroquias, Cno existe otro catecismo en todo lo que nos rodea, que habla muy alto a los o6os del alma, aun de los más ignorantesD C!or ventura se precisa conocer el alfabeto, para leer el nombre de $iosD C caso su idea no penetra en nuestro espíritu con nuestra primera reflexión, en nuestro cora!ón con su primer latidoD )gnoro qu% opinarán los demás hombres, se:or, pero en cuanto a mí, no podría ver, no digo una estrella, pero ni una hormiga, ni una ho6a, ni un grano de arena, sin decirle CEui%n es el que te ha creadoD 1amartine replicó FDios, os respon!er%is os mismo" F+sí es, se/or F a/a!ió el picape!reroF, esas cosas no pu!ieron ,acerse por sí mismas, por$ue antes !e ,acer al'o, es necesario e7istir; & si e7istían no po!ían ,acerse !e nue o" +sí es como &o me e7plico $ue Dios ,a crea!o to!as las cosas" Pos conocer%is otras maneras m*s científicas para !aros ra)ón !e ello" FNo Frepuso 1amartineF; to!as las maneras !e e7presarlo coinci!en con la uestra" Pue!en emplearse m*s palabras, pero no con m*s e7actitu!"

I.3. La existencia del hombre, inteligente y libre.
7. P. !Podemos demostrar particularmente la e'istencia de (ios, por la e'istencia del hombre% -" F0í; por la e7istencia !el ,ombre, inteli'ente & libre, lle'amos a !e!ucir la e7istencia !e Dios, pues no hay efecto sin causa capa3 de producirlo" Jn ser $ue piensa, refle'iona, raciocina y #uiere, no pue!e pro enir sino !e una causa inteli'ente & crea!ora; & como esa causa inteli'ente & crea!ora es Dios, sí'uese $ue la e7istencia !el ,ombre !emuestra la e7istencia !e Dios" Po!emos !ecir por consi'uiente yo 18

pienso, luego e'isto, luego e'iste (ios. #s un ,ec,o in!ubitable $ue no ,e e7isti!o siempre, $ue los a/os & !ías !e mi i!a pue!en contarse; si, pues, ,e comen)a!o a e7istir en un momento !a!o, D$ui%n me ,a !a!o la i!aE DPor entura ,e si!o &o mismoE D?ueron acaso mis pa!resE D+l'ún ser isible !e la creaciónE D?ue un espíritu crea!orE 1G *o he sido yo mismo. +ntes !e e7istir, &o na!a era, no tenía ser; & lo $ue no e7iste, no pro!uce na!a" 2G *i fueron sólo mis padres los #ue me dieron la vida " #l er!a!ero autor !e una obra pue!e repararla cuan!o se !eteriora, o re,acerla cuan!o se !estru&e" +,ora bien, mis pa!res no pue!en snarme cuan!o esto& enfermo, ni resucitarme !espu%s !e muerto" 0i solamente mis padres fuesen los autores !e mi i!a, M$u% perfecciones no ten!ría &oO D>u% pa!re, $u% ma!re, no trataría !e ,acer a sus ,i(os en to!o perfectosE 9a&, a!em*s, otra ra)ón" @i alma, $ue es una substancia simple & espiritual, no pue!e proce!er !e mis pa!res no !e su cuerpo, pues entonces sería material; no !e su alma, por$ue el alma es in isible; ni, por último, !e su po!er crea!or, pues nin'ún ser crea!o pue!e crear" 3G *o debo mi e'istencia a ning$n ser visible de la creación. #l ser ,umano tiene enten!imiento & olunta!, es !ecir, es inteli'ente & libre" Por consi'uiente, es superior a to!os los seres irracionales" Jn mineral no pue!e pro!ucir un e'etal; un e'etal no pue!e pro!ucir un animal, ni un animal, un ,ombre" 8G Debo, por consi'uiente, mi ser a un Espíritu "reador" DDe !ón!e ,a saca!o mi almaE No la sacó !e la materia, pues entonces sería material" 6ampoco la sacó !e otro espíritu, por$ue el espíritu $ue es simple, no pue!e !i i!irse" 1ue'o, necesariamente la sacó !e la na!a, es !ecir, la creó" I como el $nico #ue puede crear es (ios, es !ecir, el único $ue pue!e !ar la e7istencia con un simple acto !e su olunta!, sí'uese $ue por la e7istencia !el ,ombre $ue!a !emostra!a la e7istencia !e Dios"

I.4. La existencia de la ley moral.
18. P. !Prueba la e'istencia de (ios el hecho de la ley moral% -" F0í, la e7istencia !e la le& moral prueba irrefutablemente $ue Dios e7iste" *xiste, en efecto, una ley moral, absoluta, universal, inmutable que manda hacer el bien, prohíbe el mal y domina en la conciencia 19

de todos los hombres. *l que obedece esta ley siente la satisfacción del deber cumplido8 el que la desobedece, es víctima del remordimiento. +,ora bien, como no ,a& efecto sin causa, ni le& sin le'isla!or, !e la le& moral lle'amos a !e!ucir la e7istencia !e Dios" Bl es el $egislador supremo que nos impone el deber ineludible de practicar el bien y evitar el mal8 el testigo de todas nuestras acciones8 el %ue! inapelable que premia o castiga, con la tranquilidad o los remordimientos de conciencia. Nuestra conciencia nos !icta 1G $ue entre el bien & el mal e7iste una !iferencia esencial; 2G $ue !ebemos practicar el bien & e itar el mal; 3G $ue to!o acto malo merece casti'o, como to!a obra buena es !i'na !e premio; 8G esa misma conciencia se ale'ra & se aprueba a sí misma cuan!o proce!e bien, & se reprueba & con!ena cuan!o obra mal" 1ue'o e7iste en nosotros una ley moral, naturalmente impresa & 'raba!a en nuestra conciencia" D.u*l es el ori'en !e esa le&E # i!entemente !ebe ,aber un le'isla!or $ue lo ,a&a promul'a!o, así como no ,a& efecto sin causa" #sa le& moral es inmutable en sus principios, independiente !e nuestra olunta!, obligatoria para to!o el ,ombre, & no pue!e tener otro autor $ue un ser soberano & supremo, $ue no es otro $ue Dios" +!em*s !e lo !ic,o, se ,a !e tener presente $ue si no e7iste le'isla!or, la le& moral no pue!e tener sanción al'una; pue!e ser $uebranta!a impunemente" 1ue'o, una !e !os o es Dios el autor !e esa le&, & entonces e7iste; o la le& moral es una $uimera, & en ese caso no e7iste !iferencia entre el bien & el mal, entre la irtu! & el icio, la (usticia & la ini$ui!a!, & la socie!a! es imposible" *l sentimiento íntimo manifiesta a todo hombre la existencia de $ios. !or natural instinto, principalmente en los momentos de ansiedad o de peligro, se nos escapa este grito ?$ios mío@... *s el grito de la naturale+a. “*l más popular de todos los seres es $ios 9di6o (acordaire9 *l pobre lo llama, el moribundo lo invoca, el pecador le teme, el hombre bueno le bendice. 7o hay lugar, momento, circunstancia, sentimiento, en que $ios no se halle y sea nombrado. (a cólera cree no haber alcan+ado su expresión suprema, sino despu%s de haber maldecido este Nombre adorable& y la blasfemia es asimismo el homena6e de una fe que se rebela al olvidarse de sí misma”. 7adie blasfema de lo que no existe. (a ira de 2B

los impíos, como las bendiciones de los buenos, testimonian la existencia de $ios.

I.5. La creencia universal del género humano
11. P. El consentimiento de todos los pueblos !prueba la e'istencia de (ios% -" F0í; la creencia !e to!os los pueblos es una prueba e i!ente !e la e7istencia !e Dios" 6o!os los pueblos, cultos o b*rbaros, en to!as las )onas & en to!os los tiempos, ,an a!miti!o la e7istencia !e un 0er supremo" +,ora bien, como es imposible $ue to!os se ,a&an e$ui oca!o acerca !e una er!a! tan trascen!ental & tan contraria a las pasiones, !ebemos e7clamar con la ,umani!a! entera M.reo en DiosO *s indudable que los pueblos se han equivocado acerca de la naturale+a de $ios8 unos han adorado a las piedras y a los animales, otros al sol. Auchos han atribuido a sus ídolos sus propias cualidades, buenas o malas8 pero todos han reconocido la existencia de una divinidad a la que han tributado culto. sí lo demuestran los templos, los altares, los sacrificios, cuyos rastros se encuentran por doquier, tanto entre los pueblos antiguos como entre los modernos. “*chad una mirada sobre la superficie de la tierra F!ecía Plutarco, ,istoria!or !e la anti'Re!a!F y hallar%is ciudades sin murallas, sin letras, sin magistrados, pueblos sin casas, sin moneda8 pero nadie ha visto 6amás un pueblo sin $ios, sin sacerdotes, sin ritos, sin sacrificios”. #l 'ran sabio >uatrefa'es, escribió “>o he buscado el ateísmo o la falta de creencia en $ios entre las ra+as humanas, desde las más inferiores hasta las más elevadas. *l ateísmo no existe en ninguna parte, y todos los pueblos de la tierra, los salva6es, de m%rica como los negros de Ffrica, creen en la existencia de $ios”. +,ora bien, el consentimiento un*nime !e to!os los ,ombres sobre un punto tan importante es necesariamente la e7presión !e la er!a!" Por$ue, Dcu*l sería la causa !e ese consentimientoE D1os sacerdotesE +l contrario, el ori'en !el sacer!ocio est* en esa creencia !e $ue e7iste un Dios, pues si el '%nero ,umano no ,ubiera esta!o con enci!o !e esa er!a!, na!ie ,abría so/a!o en consa'rarse a su ser icio, & los pueblos (am*s ,ubieran ele'i!o ,ombres para el culto" FDPo!rían ser la causa !e tal creencia las pasionesE 1as 21

pasiones tien!en m*s bien a borrar la i!ea !e Dios, $ue las contraría & con!ena" D1os prejuiciosE Jn pre(uicio no se e7tien!e a to!os los tiempos, a to!os los pueblos, a to!os los ,ombres; tar!e o temprano lo !isipan la ciencia & el senti!o común" FD1a ignoranciaE 1os m*s 'ran!es sabios ,an si!o siempre los m*s fer orosos cre&entes en Dios" FD1a política de los gobernantesE Nin'ún príncipe ,a !ecreta!o la e7istencia !e Dios, antes al contrario, to!os ,an $ueri!o confirmar sus le&es con la autori!a! !i ina esto es una prueba !e $ue !ic,a autori!a! era a!miti!a por sus súb!itos" 1a creencia !e to!os los pueblos sólo pue!e tener su ori'en en (ios mismo, $ue se ,a !a!o a conocer, !es!e el principio !el mun!o, a nuestros primeros pa!res, o en el espectáculo del universo, $ue !emuestra la e7istencia !e Dios, como un relo( !emuestra la e7istencia !e un relo(ero" ?rente a la ,umani!a! entera, D$u% pue!en representar al'unos ateos $ue se atre en a contra!ecirE #l sentido com$n los ,a refuta!o; la causa est* falla!a" #s menester carecer !e ra)ón para creer tenerla contra to!o el mun!o" +ntes $ue suponer $ue to!o el mun!o se e$ui oca, ,a& $ue creer $ue to!o el mun!o tiene ra)ón" Narración 9*n una reunión bastante numerosa, un incr%dulo se expresó en contra de la existencia de $ios8 y viendo que todo el mundo guardaba silencio, a:adió FNam*s ,ubiera creí!o ser el único $ue no cree en Dios, entre tantas personas inteli'entes" FQs e$ui oc*is, se/or Freplicó la !ue/a !e la casaF; no sois el único; mis caballos, mi perro & mi 'ato comparten con os ese ,onor; sólo $ue esos buenos animales tienen el talento !e no 'loriarse !e ello"

I. . !Los hechos ciertos de la historia, "#rueban la existencia de $ios%
5. 9Sí8 porque en un ser puede manifestarse de tres maneras puede mostrarse, hablar y obrar. hora bien, $ios se mostró a nuestros primeros padres en el *d%n, a Aois%s en el Sinaí... 9Gabló a los patriarcas y a los profetas9. Gi+o sentir su acción en el curso de los siglos, y los milagros del ntiguos y del 7uevo &estamento, comprobados por la historia, son hechos que demuestran la acción y la existencia de $ios. 9a& !os maneras !e conocer la er!a! 22

1G !escubrirla uno mismo; 2G recibirla !e otro" #l ,ombre sabe o cree" 9abe cuan!o alcan)a la er!a! con las solas facultades !e su alma, la inteli'encia, la ra)ón, la conciencia, el senti!o íntimo, los ór'anos !el cuerpo; cree, cuan!o se a!,iere al testimonio !e otros" #l medio más fácil para conocer a Dios es el testimonio !e la ,istoria" 1a :iblia, consi!era!a como un simple libro histórico, est* re esti!a !e to!os los caracteres !e la eraci!a! e7i'i!os por la conciencia" Por m*s $ue los racionalistas clamen, es tan imposible poner en !u!a los ,ec,os ,istóricos !e la Biblia, como lo es ne'ar las ictorias !e +le(an!ro @a'no o !e Napoleón" +,ora bien, se'ún la Biblia, Dios se mostró !e arios mo!os habló a nuestros primeros pa!res, a No%, a los patriarcas, a los profetas""" Pero es e i!ente $ue para mostrarse & ,ablar es necesario e7istir" 1as mila'rosas obras sensibles $ue nin'ún a'ente crea!o pue!e ,acer por sí mismo, no son m*s $ue las obras de (ios" Por consi'uiente, los milagros $ue nos cuenta la Biblia son otras tantas pruebas !e la e7istencia !e Dios"""

1. &. !"'(mo se #rueba la existencia de $ios #or la necesidad de un ser eterno%
-" F#7iste al'o en el mun!o; a,ora bien, si no e7istiera un ser eterno, na!a po!ría e7istir; lue'o, e7iste un ser eterno" #s así $ue este ser eterno es Dios; lue'o, Dios e7iste" 1G >ue e7iste al'o es e i!ente" 2G 0i desde toda la eternidad no hubiera e'istido nada, na!a e'istiría tampoco ahora" 1os seres no po!rían !arse a sí mismos la e7istencia, puesto $ue no e7istían" No po!ían recibirla !e la na!a, por$ue la na!a es na!a & no pro!uce na!a" Por consi'uiente, era menester $ue e7istiera un primer ser, eterno, para !ar la e7istencia los otros" 3G Este ser eterno es (ios" #l ser eterno, por el ,ec,o !e e7istir !es!e to!a la eterni!a!, posee un atributo, una perfección infinita la eternidad, $ue es una !uración sin principio ni fin" Pero, como os atributos !e un ser no pue!en ser superiores a su naturale)a, a su esencia, !el mismo mo!o $ue el bra)o !el ,ombre no pue!e ser m*s 'ran!e $ue el ,ombre mismo, se si'ue !e a$uí $ue el ser eterno, por el ,ec,o !e poseer un atributo infinito, posee tambi%n una naturale)a, una esencia infinita; lue'o es infinito en to!a clase !e perfecciones" F1o $ue es infinito ba(o un aspecto lo es ba(o to!os" 23

F#s así $ue el ser infinito es Dios" 1ue'o, Dios e7iste" 8G Puesto $ue este ser eterno ,a e7isti!o siempre, no ,a po!i!o recibir la e7istencia por me!io !e otro estaba solo" 6ampoco se la ,a po!i!o !ar a sí mismo, por$ue na!ie se pue!e crear a sí mismo; lue'o es necesario $ue este primer ser e7ista por la necesidad de su propia naturale3a4 es es ser $ue nosotros llamamos necesario" Dios es el ser necesario, $ue e7iste por$ue le es esencial la e7istencia, como le es esencial al círculo el ser re!on!o & al tri*n'ulo tener tres *n'ulos" 1+. P. !Podemos comprender a un ser eterno y necesario% -" FNo; no po!emos compren!er su naturale)a, por$ue es infinito &, por consi'uiente, est* por encima !e to!o enten!imiento finito" 6an imposible es compren!erle, como imposible es encerrar en la ca i!a! !e la mano la inmensi!a! !el mar" 0in embar'o, nosotros estamos se'uros !e la necesidad de su e'istencia" .omo &a ,emos ist, un ser no pue!e e7istir sino por sí mismo o pro!uci!o por otros; no ,a& t%rmino me!io entre estas !os maneras !e e7istir" +,ora bien, los seres $ue pueblan el uni erso no pue!en e7istir por sí mismos, por$ue e7istir por sí mismo es e'istir necesariamente & !es!e to!a la eterni!a!" Pero, D$ui%n no e $ue sería absur!o suponer $ue to!os los seres !el uni erso e7isten necesariamente% ?uera !e esto, no es posible $ue todos los seres sean producidos, por$ue si to!os fueran pro!uci!os, no se ,allaría nin'uno $ue les !iera la e7istencia, & entonces nin'uno e7istiría" 1ue'o e7iste un ser $ue no ,a recibi!o la e7istencia !e otro, $ue la tiene por sí mismo, $ue es necesario, eterno; & este ser eterno & necesario es a$uel a $uien to!o el mun!o llama Dios" *.:. 9e puede presentar el mismo argumento en una forma más científica, de la siguiente manera 1-. P. !Puede probarse la e'istencia de (ios por la e'istencia de un 9er necesario% -" F0í; se pue!e !e una manera científica la e7istencia !e Dios con este sencillo ar'umento a; E'iste un ser necesario4 b; este ser necesario es (ios4 luego, (ios e'iste.

A. E.I

"E *N ER NECE ARIO

1G >ue e7iste al'o es e i!ente, & los mismos ateos no lo nie'an *osotros e'istimos... 28

2G Jn ser no pue!e e7istir sin una ra3ón suficiente de su e'istencia. #ste principio es !e una e i!encia tal, $ue el probarlo, a!em*s !e ser ri!ículo, sería inútil, &a $ue na!ie lo !iscute" 3G 1a ra)ón suficiente !e la e7istencia pue!e ser !e dos clases o la naturale)a propia !el mismo ser, o una causa e7terna" 1ue'o, todo ser e'iste o por virtud de su propia naturale3a, por sí mismo, o es producido por otro. #ste principio tambi%n es e i!ente, pues no ,a& otra manera posible !e e7istir" 8G #l ser $ue e7iste por sí mismo es irtu! !e su propia naturale)a, e'iste necesariamente, no pue!e menos $ue e7istir; & puesto $ue la e'istencia forma parte !e la naturale3a !e !ic,o ser, no pue!e carecer !e ella" #s e i!ente $ue un ser no pue!e menos $ue tener su naturale)a, su esencia, lo $ue le ,ace ser lo $ue es" Por tanto, si la e7istencia forma parte !e su naturale)a, e7iste necesariamente, &, por lo mismo, se llama el 9er necesario" +l contrario, e ser $ue !ebe ser $ue !ebe su e7istencia a una causa e7tra/a, no e7iste sino !epen!ientemente !e esta causa, en cuanto $ue ,a si!o producido por ella" Po!ría no e7istir, & por eso se le llama ente contingente o producido por otro" =G No es posible $ue to!os los seres sean contingentes o producidos" I, a la er!a!, el ente pro!uci!o no e7iste por su sola naturale)a no e7istiría (am*s si no fuera llama!o a la e7istencia por una causa e7tra/a a %l" 1ue'o si todos los seres fueran producidos, no ,abría nin'uno $ue les ,ubiera !a!o la e7istencia" Por consi'uiente, si no ,ubiera un 9er necesario, na!a e7istiría" F#s así $ue e7iste al'o; lue'o e7iste tambi%n un 9er necesario.

,. EL

ER NECE ARIO E

DIO

9e a$uí los caracteres principales !el 9er necesario 1G El 9er necesario es infinitamente perfecto" #l 0er necesario, por mero ,ec,o !e e7istir en irtu! !e su propia naturale)a, posee to!as las perfecciones posibles & en 'ra!o eminente; tiene la plenitu! !el ser, & el ser compren!e to!as las perfecciones es, pues, infinitamente perfecto" De la misma suerte $ue un círculo posee esencialmente la redonde3 perfecta, así el 0er necesario posee esencialmente la e'istencia perfecta, la plenitu! !el ser; & ,abría contra!icción en !ecir el 9er necesario no es infinito, como la ,abría en !ecir $ue el círculo no es redondo. 1ue'o, el 0er necesario posee to!as las perfecciones, & en 'ra!o tal $ue e7clu&en to!a me!i!a, to!o límite" 2=

2G *o hay más #ue un solo 9er necesario. #l 0er necesario es infinito; & !os infinitos no pue!en e7istir al mismo tiempo" 0i son !istintos, no son infinitos ni perfectos, por$ue nin'uno !e los !os poseen lo $ue pertenece al otro" 0i no son !istintos, no forman m*s $ue un solo ser" /H *l Ser necesario es eterno. 0i no ,ubiera e7isti!o siempre, o si tu iera $ue !e(ar !e e7istir, e i!entemente no e7istiría en irtu! !e su propia naturale)a" Puesto $ue e7iste por sí mismo, no pue!e tener ni principio ni fin ni sucesión" 8G El 9er necesario es inmutable. #l 0er necesario no pue!e mu!arse, por$ue nunca cambia su ra)ón !e ser & la causa !e su e7istencia, $ue es su naturale)a misma" Por otra parte, mu!arse es a!$uirir o per!er al'o, mientras $ue el 0er perfecto no puede ad#uirir nada, por$ue posee to!as las perfecciones; & no puede perder nada, por$ue entonces !e(aría !e ser perfecto" #s, pues, inmutable" =G El 9er necesario es un espíritu" Jn espíritu es un ser inteli'ente, capa) !e pensar, !e enten!er & !e $uerer; un ser $ue no pue!e ser isto ni toca!o con los senti!os corporales" 6o!os los ,ombres ,an !istin'ui!o naturalmente la substancia i a, acti a, inteli'ente, !e la substancia muerta, pasi a, incapa) !e mo erse" + la primera la llamaron espíritu, & a la se'un!a, cuerpo o materia" #l 0er necesario es un espíritu esencialmente !istinto !e la materia" I, en er!a!, si fuera corporal, sería limita!o en su ser como to!os los cuerpos" 0i fuera material, sería divisible & no sería infinito" 6ampoco sería infinitamente perfecto, por$ue la materia no pue!e ser el principio !e la inteli'encia & !e la i!a, $ue son 'ran!es perfecciones" 1ue'o, el 0er necesario es una substancia espiritual, absolutamente simple" Pero como estos caracteres !el 0er necesario son i!%nticamente los mismos $ue los atributos !e Dios, !ebemos concluir $ue el 0er necesario es a#u2l a $uien to!o el mun!o llama (ios, & $ue Dios e7iste" *.:. "on este argumento se prueba científicamente la e'istencia de (ios, a la manera como se demuestra un teorema de geometría. Narración 9"ierto 6oven que acababa de salir de una escuela moderna, se permitió en una reunión de amigos negar la existencia de $ios. 4n notario tomó la palabra. 9#eamos, amigo mío 9di6o98 el 2C

universo existe. CEui%n lo ha creadoD C*l hombreD *videntemente, no. CSe ha creado a sí mismoD &ampoco una casa, por modesta que sea, no se construye sola8 se requiere un obrero que re1na los materiales y los coloque ordenadamente. FPermiti!me Freplicó el (o enF; los seres $ue componen el mun!o se ,an !a!o la e7istencia los unos a los otros" Fmu& bien Finsistió el notarioF; supone! una lar'a ca!ena ertical $ue lle'ue !e la tierra al cielo & cu&os últimos eslabones se pier!an entre las nubes" Pre'unto D$ui%n sostiene esa ca!ena & !e !ón!e cuel'aE D.re%is $ue bastaría contestar $ue el primero !e los eslabones, empe)an!o !es!e aba(o, cuel'a !el se'un!o, el se'un!o !el tercero, & así sucesi amente, remont*n!ose ,asta las nubesE D.re%is $ue, una e) lle'a!os all*, se po!r* a!mitir $ue la e7tremi!a! superior cuel'a !e las nubes sin $ue na!ie la sosten'aE # i!entemente, no" #s menester un primer eslabón fi(o en al'una parte $ue sosten'a los !em*s" De la misma suerte ,a& $ue remontarse, necesariamente, a un primer 9er necesario $ue subsista por sí mismo, $ue posea en sí el principio !e su e7istencia & pue!a !arla a los otros sin ,aberla recibi!o !e na!ie" FPero Freplicó a su e) el (o enF, si supon%is un n$mero infinito de anillos, la !ificulta! !esaparece" F+mi'o mío F!i(o el notarioF, &a se e $ue est*is mu& ersa!o en matem*ticas; Di'nor*is $ue el n$mero infinito es imposible% Don!e ,a& serie ,a& número; se pue!e !ecir el primero, el se'un!o""", !on!e ,a& número, ,a& principio, un punto !e parti!a, un primer t%rmino, $ue es la uni!a!" +sí, die3 supone nueve, etc"; dos supone uno" 1as series !e los seres tienen, pues, un principio, no son eternas" I aun$ue por imposible os remontarais a lo infinito, sería siempre necesario lle'ar a un primer 9er subsistente por sí mismo, por$ue una infinidad de seres producidos es tan capa) !e pro!ucirse a sí mima como el último !e los efectos" @ultiplica! ceros ,asta lo infinito, & no ten!r%is nunca alor al'uno infinitos ceros no alen m*s $ue un solo cero" @ultiplica! cie'os ,asta lo infinito, & no ten!r%is uno solo $ue ea" 1as antorc,as apa'a!as nunca !ar*n lu), por numerosas $ue la supon'*is" 0i nin'ún ser e7iste en irtu! !e su propia naturale)a, si nin'uno tiene por sí mismo el principio !e su e7istencia, nin'ún ser pue!e e7istir" +,ora bien, el ser $ue tiene en sí mismo, en su naturale)a, la ra)ón !e su e7istencia, es el 9er necesario, a$uel a $uien to!o el mun!o llama Dios" 1ue'o ,a& un Dios, &a $ue al'o e7iste en este mun!o" 27

#l pobre (o en, a er'on)a!o, no tu o $u% replicar"

EN

E2AN3A DE LA IGLE IA

CA"ECI

-O

'a#itulo #rimero. )l hombre es ca#a* de $ios.
I. EL DE
EO DE

DIO 456789:.

*l deseo de $ios está inscrito en el cora+ón del hombre, porque el hombre ha sido creado por $ios y para $ios8 y $ios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en $ios encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar (a ra+ón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la comunión con $ios. *l hombre es invitado al diálogo con $ios desde su nacimiento8 pues no existe sino porque, creado por $ios por amor, es conservado siempre por amor8 y no vive plenamente seg1n la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su "reador I'S ,=, ,J. $e m1ltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado su b1squeda de $ios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos Ioraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.J. pesar de las ambigKedades que pueden entra:ar, estas formas de expresión son tan universales que se puede llamar al hombre un ser religioso *l creó, de un solo principio, todo el lina6e humano, para que habitase sobre toda la fa+ de la tierra y determinó con exactitud el tiempo y los límites del lugar donde habían de habitar, con el fin de que buscasen a $ios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban8 por más que no se encuentra le6os de cada uno de nosotros8 pues en %l vivimos, nos movemos y existimos IGch ,<, .LM.NJ. !ero esta unión íntima y vital con $ios I'S ,=, ,J puede ser olvidada, desconocida e incluso recha+ada explícitamente por el hombre. &ales actitudes pueden tener orígenes muy diversos Icf 'S ,=M.,J la rebelión contra el mal en el mundo, la ignorancia o la indiferencia religiosas, los afanes del mundo y de las rique+as Icf At ,/, ..J, el mal e6emplo de los creyentes, las corrientes de pensamiento hostiles a la religión, y finalmente esa actitud del hombre pecador que, por miedo, se oculta de $ios Icf 'n /, NM,OJ y huye ante su llamada Icf Pon ,, /J. Se alegre el cora+ón de los que buscan a $ios ISal ,O2, /J. Si el 28

hombre puede olvidar o recha+ar a $ios, $ios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que viva y encuentre la dicha. !ero esta b1squeda exige del hombre todo el esfuer+o de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, un cora+ón recto, y tambi%n el testimonio de otros que le ense:en a buscar a $ios. &1 eres grande, Se:or, y muy digno de alaban+a grande es tu poder, y tu sabiduría no tiene medida. > el hombre, peque:a parte de tu creación, pretende alabarte, precisamente el hombre que, revestido de su condición mortal, lleva en sí el testimonio de su pecado y el testimonio de que t1 resistes a los soberbios. pesar de todo, el hombre, peque:a parte de tu creación, quiere alabarte. &1 mismo le incitas a ello, haciendo que encuentre sus delicias en tu alaban+a, porque nos has hecho para ti y nuestro cora+ón está inquieto mientras no descansa en ti IS. gustín, conf. ,, ,, ,J.

II. LA

VÍA DE ACCE O AL CONOCI-IEN"O DE

DIO .

"reado a imagen de $ios, llamado a conocer y amar a $ios, el hombre que busca a $ios descubre ciertas vías para acceder al conocimiento de $ios. Se las llama tambi%n pruebas de la existencia de $ios , no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias naturales, sino en el sentido de argumentos convergentes y convincentes que permiten llegar a verdaderas certe+as. *stas vías para acercarse a $ios tienen como punto de partida la creación el mundo material y la persona humana. *l mundo partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de la belle+a del mundo se puede conocer a $ios como origen y fin del universo. S. !ablo afirma refiri%ndose a los paganos (o que de $ios se puede conocer, está en ellos manifiesto $ios se lo manifestó. !orque lo invisible de $ios, desde la creación del mundo se de6a ver a la inteligencia a trav%s de sus obras su poder eterno y su divinidad I5m ,, ,=M.O8 cf Gch ,0, ,2.,<8 ,<, .<M.N8 Sb ,/, ,M=J. y S. gustín )nterroga a la belle+a de la tierra, interroga a la belle+a del mar, interroga a la belle+a del aire que se dilata y se difunde, interroga a la belle+a del cielo... interroga a todas estas realidades. &odas te responden #e, nosotras somos bellas. Su belle+a es una profesión I confessio J. *stas belle+as su6etas a cambio, Cqui%n las ha hecho sino la Suma 3elle+a I !ulcher J, no su6eta a cambioD Iserm. .0,, .J. *l hombre "on su apertura a la verdad y a la belle+a, con su sentido del bien moral, con su libertad y la vo+ de su conciencia, con 29

su aspiración al infinito y a la dicha, el hombre se interroga sobre la existencia de $ios. *n estas aperturas, percibe signos de su alma espiritual. (a semilla de eternidad que lleva en sí, al ser irreductible a la sola materia I'S ,N, ,8 cf ,0, .J, su alma, no puede tener origen más que en $ios. *l mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su fin 1ltimo, sino que participan de quel que es el Ser en sí, sin origen y sin fin. sí, por estas diversas vías , el hombre puede acceder al conocimiento de la existencia de una realidad que es la causa primera y el fin 1ltimo de todo, y que todos llaman $ios IS. &omás de ., s. th. ,, ., /J. (as facultades del hombre lo hacen capa+ de conocer la existencia de un $ios personal. !ero para que el hombre pueda entrar en su intimidad, $ios ha querido revelarse al hombre y darle la gracia de poder acoger en la fe esa revelación. Sin embargo, las pruebas de la existencia de $ios pueden disponer a la fe y ayudar a ver que la fe no se opone a la ra+ón humana.

III. EL CONOCI-IEN"O DE DIO

EG;N LA IGLE IA

(a santa )glesia, nuestra madre, may ense:a que $ios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certe+a mediante la lu+ natural de la ra+ón humana a partir de las cosas creadas I"c. #aticano ) $S /OO08 cf /O.L8 "c. #aticano )), $# LJ. Sin esta capacidad, el hombre no podría acoger la revelación de $ios. *l hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado a imagen de $ios Icf 'n ,, .LJ. Sin embargo, en las condiciones históricas en que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a $ios con la sola lu+ de su ra+ón pesar de que la ra+ón humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente, por sus fuer+as y su lu+ naturales, llegar a un conocimiento verdadero y cierto de un $ios personal, que protege y gobierna el mundo por su providencia, así como de una ley natural puesta por el "reador en nuestras almas, sin embargo hay muchos obstáculos que impiden a esta misma ra+ón usar efica+mente y con fruto su poder natural8 porque las verdades que se refieren a $ios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a sí mismo. *l espíritu humano, para adquirir seme6antes verdades, padece dificultad por parte de los sentidos y 3B

de la imaginación, así como de los malos deseos nacidos del pecado original. $e ahí procede que en seme6antes materias los hombres se persuadan fácilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas I!ío Q)), enc. Gumani generis $S /N<2J. !or esto el hombre necesita ser iluminado por la revelación de $ios, no solamente acerca de lo que supera su entendimiento, sino tambi%n sobre las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la ra+ón, a fin de que puedan ser, en el estado actual del g%nero humano, conocidas de todos sin dificultad, con una certe+a firme y sin me+cla de error Iibíd., $S /N<L8 cf "c. #aticano ) $S /OO28 $# L8 S. &omás de ., s. th. ,, ,, ,J.

IV $C+-O <A,LAR DE DIO (
l defender la capacidad de la ra+ón humana para conocer a $ios, la )glesia expresa su confian+a en la posibilidad de hablar de $ios a todos los hombres y con todos los hombres. *sta convicción está en la base de su diálogo con las otras religiones, con la filosofía y las ciencias, y tambi%n con los no creyentes y los ateos. !uesto que nuestro conocimiento de $ios es limitado, nuestro lengua6e sobre $ios lo es tambi%n. 7o podemos nombrar a $ios sino a partir de las criaturas, y seg1n nuestro modo humano limitado de conocer y de pensar. &odas las criaturas poseen una cierta seme6an+a con $ios, muy especialmente el hombre creado a imagen y seme6an+a de $ios. (as m1ltiples perfecciones de las criaturas Isu verdad, su bondad, su belle+aJ refle6an, por tanto, la perfección infinita de $ios. !or ello, podemos nombrar a $ios a partir de las perfecciones de sus criaturas, pues de la grande+a y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su utor ISb ,/, 2J. $ios trasciende toda criatura. *s preciso, pues, purificar sin cesar nuestro lengua6e de todo lo que tiene de limitado, de expresión por medio de imágenes, de imperfecto, para no confundir al $ios inefable, incomprensible, invisible, inalcan+able I náfora de la (iturgia de San Puan "risóstomoJ con nuestras representaciones humanas. 7uestras palabras humanas quedan siempre más acá del Aisterio de $ios. l hablar así de $ios, nuestro lengua6e se expresa ciertamente de modo humano, pero capta realmente a $ios mismo, sin poder, no obstante, expresarlo en su infinita simplicidad. *s preciso recordar, 31

en efecto, que entre el "reador y la criatura no se puede se:alar una seme6an+a tal que la diferencia entre ellos no sea mayor todavía I"c. (etrán )# $S NOLJ, y que nosotros no podemos captar de $ios lo que *l es, sino solamente lo que no es y cómo los otros seres se sit1an con relación a *l IS. &omás de ., s. gent. ,, /OJ.

RE

*-EN.

*l hombre es por naturale+a y por vocación un ser religioso. #iniendo de $ios y yendo hacia $ios, el hombre no vive una vida plenamente humana si no vive libremente su vínculo con $ios. *l hombre está hecho para vivir en comunión con $ios, en quien encuentra su dicha. "uando yo me adhiera a ti con todo mi ser, no habrá ya para mí penas ni pruebas, y mi vida, toda llena de ti, será plena IS. gustín, conf. ,O, .N, /=J. "uando el hombre escucha el mensa6e de las criaturas y la vo+ de su conciencia, entonces puede alcan+ar la certe+a de la existencia de $ios, causa y fin de todo. (a )glesia ense:a que el $ios 1nico y verdadero, nuestro "reador y Se:or, puede ser conocido con certe+a por sus obras, gracias a la lu+ natural de la ra+ón humana Icf "c. #aticano ) $S /O.LJ. 7osotros podemos realmente nombrar a $ios partiendo de las m1ltiples perfecciones de las criaturas, seme6an+as del $ios infinitamente perfecto, aunque nuestro lengua6e limitado no agote su misterio. Sin el "reador la criatura se diluye I'S /LJ. Ge aquí por qu% los creyentes saben que son impulsados por el amor de "risto a llevar la lu+ del $ios vivo a los que no le conocen o le recha+an.

II. RE=*"ACI+N DEL A"EÍ

-O.

Materialismo ! +ante,smo ! +ositivismo ! $ar-inismo
10. P. !Puede e'plicarse, prescindiendo de (ios, el origen del mundo y de los seres #ue lo componen% -" FNo; es imposible" 6o!os los sistemas in enta!os para e7plicar el ori'en !e los seres, el mo imiento & el or!en $ue reinan en el mun!o, la i!a !e las plantas & !e los animales, la i!a intelectual !el ,ombre, son absur!os, imposibles" #s necesario recurrir a (ios todopoderoso, crea!or !el mun!o & !e to!o lo e7istente" 9emos !e !ecir con la 3'lesia “.reo en Dios, "reador !el cielo & !e la tierra<" 32

#s f*cil afirmar (ios no e'iste; basta ser un necio $ixit insipiens. Pero no termina to!o en este aserto hay #ue e'plicar el mundo, el mun!o e7iste""" .abe !eslumbrar con las palabras rimbombantes !e inmanencia, períodos atómicos, gases en combustión, cantidades puras, etc", pero estas palabras na!a e7plican" 1as pruebas !e la e7istencia !e Dios refutan el ateísmo; $u%!anos por !emostrar lo absur!o !e los sistemas ima'ina!os para e7plicar 1G, la e7istencia !e la materia; 2G, la or'ani)ación !el mun!o; 3G, el ori'en !e los seres i ientes" #stos sistemas pue!en re!ucirse a cuatro 1G, el materialismo; 2G, el panteísmo; 3G, el positivismo, & 8G, el transformismo o dar<inismo"

-A"ERIALI

-O

15. P. !=u2 es el materialismo% -" F#l materialismo es el 'rosero error $ue no a!mite m*s $ue una cosa la materia, cu&os átomos, primiti amente separa!os, se ,an reuni!o & ,an forma!o el mun!o" 0e'ún este sistema, la materia es eterna, & e7iste por sí sola, con sus fuer)as & sus le&es" 0eme(ante sistema es imposible; & es bal!ón !e nuestra %poca ,aber reno a!o estos errores pa'anos" 1os incr%!ulos mo!ernos, al ne'ar a Dios, no pue!en librarse !e a!mitir las perfecciones $ue este *ombre augusto representa" 1as atribu&en a la materia, cu&a e7istencia única proclaman ,acien!o !e ella un ídolo" Dicen $ue es necesaria, eterna, increada y creadora !el or!en & !e la i!a" Pero, na!a m*s falso, ni m*s imposible 1G #l 0er necesario no puede menos #ue e'istir4 & es e i!entísimo $ue la materia po!ría no e7istir" D.u*l es el ser, toma!o in!i i!ualmente, $ue sea necesario en este mun!oE D>u% importan una pie!ra, un *rbol, una monta/a m*s o menosE 1o $ue es er!a!ero ,ablan!o !e las !i ersas partes, es necesariamente er!a!ero ,ablan!o !el to!o; lue'o, la materia no es el 0er necesario" 2G #l 0er necesario es infinito" DPue!e !ecirse, por entura, $ue la materia es infinitaE 6o!a la materia Dno es limita!aE 1a materia no posee ni i!a ni inteli'encia; no es, pues, infinitamente perfecta; lue'o, la materia no es el 0er necesario" 3G #l 0er necesario es inmutable4 & al contrario, la materia est* someti!a a to!a clase !e mu!an)as las combinaciones físicas & $uímicas mo!ifican !iariamente su forma & manera !e ser" 1ue'o, 33

una e) m*s, la materia no pue!e ser necesaria" #l ateo es en reali!a! !i'no !e l*stima por los absur!os $ue est* obli'a!o a a!mitir" I así aJ dmite una materia, por naturale+a propia soberanamente imperfecta, y que, sin embargo, tendría una perfección infinita, la eternidad. b5 +!mite una materia absolutamente inerte, $ue se !aría a sí misma un mo imiento $ue no tiene" c5 +!mite una materia !espro ista !e inteli'encia & $ue pro!uce obras maestras !e inteli'encia, como lo es la or'ani)ación !el uni erso, ese relo( inmenso & complica!o $ue no se rompe, $ue no se !etiene, $ue no se 'asta, $ue no se !escompone nunca" !5 +!mite una materia $ue no tiene i!a & $ue pro!uce seres i ientes como la planta, el animal, el ,ombre" e5 +!mite una materia $ue no piensa, $ue no raciocina, $ue no es libre, & $ue pro!uce seres capaces !e pensar, !e raciocinar, !e $uerer libremente, como el ,ombre" (os impíos modernos capitaneados por 5enán, han renovado el sistema de *picuro. #uponen un n1mero infinito de átomos que se mueven en el vacío. 4n día, estos átomos se encontraron por casualidad, se unieron y formaron masas de las que resultaron tierra, sol, luna, estrellas, es decir, el mundo. 0u sistema es pueril & absur!o" 0uponen *tomos innumerables, mas no !ice !e !ón!e salen" 1os suponen en mo imiento, pero se ol i!an !e !ecir $ui%n los mue e" 0uponen $ue su encuentro fortuito ,a pro!uci!o el mun!o, pero no !icen $ui%n es el autor !el or!en a!mirable $ue reina en el mun!o" #stos incr%!ulos fun!an su sistema sobre tres imposibles 1G #s imposible $ue e7istan *tomos sin un crea!or; 2G #s imposible $ue los *tomos se mue an sin un motor; 3G #s imposible $ue el encuentro !e los *tomos ,a&a pro!uci!o el or!en sin un or!ena!or inteli'ente" 0e necesita un Dios para crear estos famosos *tomos, un Dios para ponerlos en mo imiento, un Dios para formar esos 'lobos a!mirables $ue rue!an sobre nuestras cabe)as con or!en & armonía sublimes" (o que se dice de los átomos puede aplicarse igualmente a las substancias gaseosas o lí'uidas, a la materia primera que ha servido para construir el mundo.

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PAN"EÍ

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1.. P. !=u2 es el panteísmo% -" F#l panteísmo es un error monstruoso $ue no a!mite un (ios personal distinto del mundo; Dios sería el con(unto !e to!os los seres !el uni erso" #ste sistema no es m*s $ue un ateísmo ,ipócrita; repu'na & es !esastroso en sus consecuencias" #l se'un!o sistema in enta!o para e7plicar el mun!o, prescin!ien!o !e Dios, se llama panteísmo" #sta palabra si'nifica $ue to!o es Dios" 0e presenta ba(o formas mu& !i ersas, pero su dogma constitutivo consiste en a!mitir una sola substancia, !e la cual los seres isibles no son sino mo!ificaciones o e oluciones" #s el DiosFnaturale)a, el DiosFfuer)a, el :ran!eF6o!o; es la i!enti!a! !e Dios & !el uni erso" 0e pue!e !ecir !el panteísmo lo $ue !ecía Bossuet !el pa'anismo &odo es $ios, excepto $ios mismo. “Seg1n este rid1culo sistema, usted es dios y yo soy dios. 4n macho cabrío y un todo que rumia son nuestros hermanos en divinidad. !ero, Cqu% digoD 4na ber+a, un nabo, una cebolla, son dioses como nosotros. *l hongo que usted recoge por la ma:ana es un dios que brotó durante la noche. "uando una +orra atrapa una gallina, es un dios que atrapa a otro dios. "uando un lobo devora un cordero, es un dios que se devora a sí mismo. *l cardo y el asno que lo come son el mismo dios. Si yo corto a un hombre el cuello, e6ecuto una acción divina... >a ve usted cuán ra+onable es todo esto y, sobre todo, cuán moral. "on este sistema no hay más crímenes. *l robo, el asesinato, el parricidio son caprichos de un dios... C!uede imaginarse nada más absurdoD... ?!arece cosa de sue:o ver a hombres que se dicen filósofos escribir y ense:ar seme6antes estupideces@”.. 1> El panteísmo destruye la idea de dios4 por$ue Dios es inmutable, infinito, perfecto & necesario, & no pue!e, por tanto, ser ariable, finito, limita!o, imperfecto como la materia" #s un ateísmo ,ipócrita" 2G ?dmite efectos sin causa; por$ue si Dios es un ser personal distinto del mundo, no ,a& seres necesarios, puesto $ue el 0er necesario es único, & entonces, D!ón!e est* la causa $ue ,a pro!uci!o el uni ersoE""" 3G #s contrario al sentido íntimo 4o conciencia5" Io siento 4o &o s%5, sin $ue ,a&a lu'ar a !u!as, $ue &o so& &o, & no otro" 8G "ontradice los enunciados de la ra3ón, $ue !escubre en 2 @aunour&, #eladas de Rto:o. 3=

Dios & en el mun!o, atributos contra!ictorios" =G #l panteísmo es una er!a!era locura, pero una locura criminal, por$ue abre la puerta a los icios & ani$uila la irtu!, por$ue !estru&e to!a i!ea !e le'isla!or, !e le&, !e conciencia, !e !eber, !e casti'o & !e recompensa" N.(. Gay dos formas principales de panteísmo el naturalista, que es un materialismo disfra+ado, y el panteísmo idealista del 6udío holand%s *spinosa y de Gegel, populari+ados en ;rancia por 5enán, &aine y Sacherot.

PO

I"IVI -O

17. P. !=u2 es el positivismo% -" F#l positivismo es un sistema $ue no a!mite na!a real & positivo si no es materia; no reconoce sino lo $ue se pue!e comprobar con la e7periencia, & consi!era como ,ipot%tico to!o lo $ue no cae ba(o el !ominio !e los senti!os (ios, alma, vida futura. #ste sistema !e'ra!ante no es sino un materialismo ,ipócrita" #l positivismo es el último pro'reso !e la ra)ón ,umana, el último t%rmino !e las e oluciones científicas" 1os positi istas reconocen por (efe a .omte & por maestros a 1ittr%, -en*n, -obinet""" No $uieren buscar la causa primera de los seres, !eclar*n!ola !esconoci!a, & preten!en $ue no ,a& $ue tratar !e ella""" 0e'ún ellos, “nada hay real y positivo m)s 'ue la materia, las fuer!as que le son propias y las leyes que de ella dimanan. &odo lo que no se halla en los hechos es inaccesible a la ra+ón8 los hechos, y sólo los hechos anali+ados y coordinados8 lo demás es quimera. (o infinito no es más que un ideal, y, por consiguiente, no hay $ios $ios es una ficción, o, a lo sumo, una hipótesis, hoy completamente in1til. 7o hay alma espiritual la idea, el pensamiento no son sino productos, secreciones del cerebro. *n una palabra una sola cosa existe, y %sta es la materia”. 6al es el resumen !e la !octrina positi ista la negación de (ios y del alma espiritual; la moral independiente o la moral sin (ios, $ue no tiene m*s principio ni m*s re'la !e con!ucta $ue el sentimiento !el ,onor" #ste sistema ab&ecto se re!uce a una forma !isfra)a!a !el ateísmo es un materialismo ,ipócrita" 1a refutación !e este 'rosero error se ,alla en las !i ersas pruebas $ue ,emos presenta!o !e la e7istencia !e Dios" #stos preten!i!os sabios se limitan a ne'ar, sin probar na!a" Pero se necesita al'o m*s $ue una simple ne'ación para !estruir nuestras 3C

pruebas" Ne'ar a Dios no es suprimir sus e7istencia" Despu%s !e miles !e a/os, el mun!o cree en Dios, & tiene !erec,o a reírse !e esas ne'aciones 'ratuitas" Por m*s $ue el cie'o nie'ue la e7istencia !el sol, el sol no !e(ar* !e iluminar" 1os positivistas rec,a)an la le& !el senti!o común & !e la ra)ón, $ue obliga a admitir una causa pro!uctora !e los fenómenos $ue nosotros emos" @*s all* !e esta bó e!a estrella!a, !ice Pasteur, D$u% ,a&E 9Rtros cielos estrelladosF" 0ea" DI m*s all*E""" #l espíritu ,umano, impulsa!o por una fuer)a in encible, no cesar* !e pre'untarse D>u% ,a& m*s all*E 9a& $ue lle'ar a lo infinito, y sólo (ios es infinito" 9a& $ue lle'ar ,asta el 9er necesario, pues, conforme ,emos isto, no to!os los seres pue!en ser producidos4 y no hay más #ue un solo 9er necesario, & este 0er necesario es el mismo Dios"

.eneraciones dar-inismo.

es#ont/neas.

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0rans1ormismo

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&8. P. !"uáles son las hipótesis imaginadas por los incr2dulos, para e'plicar, con e'clusión de (ios, el origen de los seres vivientes% -" F9an i!ea!o la ,ipótesis !e la generación espontánea & la !el transformismo o dar<inismo" #stos !os sistemas, $ue a!$uirieron 'ran celebri!a!, son contrarios a las e7periencias científicas; lle'an a suponer efectos sin causa, &, por lo mismo, la ciencia & el senti!o común los con!enen & rec,a)an" 1G +l'unos naturalistas, para prescin!ir !e Dios, atribu&en el ori'en !e los seres i ientes a las generaciones espontáneas. +sí se llama el nacimiento !e un ser i o sin un 'ermen anterior, por el solo (ue'o !e las fuer)as in,erentes a la materia" 2G 1l*mase transformismo el sistema se'ún el cual los seres i ientes m*s perfectos !eri an !e otros menos perfectos, por una serie in!efini!a, !es!e el ser m*s ru!imentario ,asta el ,ombre" De acuer!o con este sistema, los impíos pretenden #ue el hombre desciende del mono. #l in'l%s DarLin, particularmente, se ,a !e!ica!o a e7plicar estas transformaciones sucesi as me!iante !os a'entes $ue llama selección natural y lucha por la e'istencia" DarLin ,a !a!o al transformismo su nombre, & así se llama tambi%n !arLinismo" #stos !os sistemas, la generación espontánea & el transformismo, !e(an siempre sin solución la cuestión !e saber $ui%n ,a crea!o los primeros seres & $ui%n les ,a !a!o su ener'ía 37

ital""" Despu%s !e los e7perimentos !e Pasteur & otros sabios, el sistema !e las generaciones espontáneas ,a $ue!a!o !efiniti amente refuta!o" #l aire & el a'ua est*n llenos !e '%rmenes, para cu&o !esarrollo sólo se re$uiere un me!io propicio" Destrui!os estos '%rmenes, no ,a& m*s $ue una le& no e7isten, si no son pro!uci!os por otros seres i os !e la misma especie" #l dar<inismo tiene por base fun!amental la transformación de las especies. Pues bien, si ,a& al'o bien comproba!o es $ue las especies son fijas, y no se transforman. #s posible perfeccionar las ra)as, pero las especies no se mu!an; son & $ue!an eternamente !istintas" Pro!ucir una especie nue a, !ecía 1eibnit), es un salto $ue (am*s !a la naturale)a; lo mismo afirman los sabios naturalistas" 1ue'o tal sistema est* en fla'rante contra!icción con las le&es !e la naturale)a" #stos enuncia!os, resulta!os ! ela e7periencia & !e la ciencia, est*n confirma!os tambi%n por la ,istoria & por la 'eolo'ía" .uan!o se e7aminan las especies animales & e'etales reco'i!as en las tumbas e'ipcias & en los &acimientos fósiles, se las encuentra absolutamente i'uales a las $ue i en en nuestros !ías" 1as semillas encontra!as en esas mismas tumbas no ,an !e(a!o !e pro!ucir e'etales i!%nticos a los nuestros" #ste sistema es contrario a la ra3ón; a!mite efectos sin causa, M& $u% efectosO 6o!o el mun!o i iente" 1a ra)ón por la cual una causa pue!e pro!ucir su efecto es por$ue lo contiene !e al'una manera" D.ómo !ar lo $ue no se tieneE #s imposible" Pero una cosa se pue!e contener en otra, !e tres maneras a5 ,ormalmente con to!o su ser; así, un tro)o !e m*rmol est* conteni!o en la cantera" b5 Eminentemente, es !ecir, !e una manera superior; así, la autori!a! soberana contiene la !e un prefecto, !e un 'oberna!or !e pro incia" c5 @irtualmente, en 'ermen, & es la manera como to!os los seres i ientes est*n conteni!os en el 'ermen $ue los pro!uce" Pues bien, estos seres i ientes no est*n conteni!os !e nin'ún mo!o en la materia bruta; por lo tanto, e7istirían sin causa" +!em*s, nin'una causa pue!e pro!ucir un efecto o un ser !e especie superior a ella, por$ue este grado superior de ser no ten!ría como tal, una causa positi a" +,ora bien, los seres i ientes son !e naturale)a superior a la materia bruta; lue'o estos seres i ientes no pue!en proce!er !e ella, por$ue serían efectos sin causa" 38

Por las mismas ra)ones, los seres i ientes superiores no pue!en proce!er !e los inferiores" +sí, el ,ombre no pue!e proce!er !el mono sería un efecto sin causa" “7ing1n ser F!ice 0anto 6om*sF puede obrar más allá de su especie, teniendo en cuenta que la causa debe ser más poderosa que el efecto y que el efecto no puede ser más noble que la causa”" En resumen, el sentido com1n nos dice 7o se puede dar lo que no se tiene8 si no se tiene dinero, no se puede dar dinero. hora bien, la materia no tiene movimiento, no tiene vida, no tiene inteligencia luego no puede dar ni movimiento, ni vida, ni inteligencia. !ero en el universo hay movimiento, hay seres vivos, hay seres inteligentes8 luego existe fuera del mundo un ser superior que ha dado al mundo el movimiento, la vida, la inteligencia. *ste ser es $ios. Conclusión.* !ara explicar el origen del mundo, se ha de admitir el dogma de la creación. Crear es sacar de la nada8 crear es producir seres por un simple acto de voluntad. $ios, por un simple acto de voluntad omnipotente, ha creado el mundo. 1a creación no repu'na por lo $ue respecta a la criatura, la cual es posible sin ser necesaria; pue!e, pues, empe)ar a e7istir; &, en efecto, nosotros emos muc,ísimas cosas $ue nacen & empie)an""" 1a creación no repu'na por lo $ue respecta a Dios, por$ue su po!er es infinito; pue!e, pues, pro!ucir to!o efecto $ue no repu'ne" 1a creación no repu'na por lo $ue respecta a la criatura, la cual in!epen!encia, la cual, in!epen!encia es no !epen!er en su acción !e nin'una materia ni !e nin'ún instrumento" 1ue'o la creación es posible" El dogma de la creación se impone" No $ue!a fuera !e ella otro me!io para e7plicar el ori'en !e los seres $ue forman el uni erso" #l mun!o es finito, limita!o, su(eto a mu!an)as, &, por lo tanto, no pue!e ser el ente necesario" 1ue'o ,a si!o producido por otro" No pue!e ser una emanación !e la substancia !i ina, por$ue el #nte !i ino es absolutamente simple, in!i isible, inmutable" No $ue!a otro recurso para e7plicar su e7istencia $ue !ecir $ue ,a si!o crea!o por la omnipotencia !e Dios" +$uí, la ra)ón, como la fe, se en obli'a!as a e7clamar ?"reo en $ios, "reador del cielo y de la tierra@

'onsecuencias 1unestas del ate,smo
&1. P. !"uáles son las funestas consecuencias del ateísmo% -" F#l ateísmo con!uce a las m*s funestas consecuencias 1G >uita al ,ombre to!o consuelo en las miserias !e la i!a" 39

2G Destru&e la moral & entre'a al ,ombre a sus per ersas pasiones" 3G 9ace imposible la socie!a!" ,H El ateísmo 'uita al hombre todo consuelo.9 *l cora+ón del hombre necesita de $ios cuando el dolor le hiere. Punto a un f%retro, al borde de una tumba hay un solo consuelo efica+. Suprimid a $ios, Cy qu% consuelo ofrecer%is al hombre que llora la p%rdida de una madre, de una esposa, de hi6os tiernamente amadosD !ara ser ateos es menester no tener cora+ón. D>u% serían, sin Dios, los pobres, los enfermos, los !%biles, los !es,ere!a!os !e la i!aE Dios es el ami'o !e los $ue no tienen ami'os, el refu'io !e los perse'ui!os, el en'a!or !e los calumnia!os, el tesoro !e los in!i'entes" 0in Dios, el mun!o sería un infierno para las tres cuartas partes !e la ,umani!a!" 0i !ios no e7iste, D!e $u% sir e nacer para traba(ar, penar, sufrir !urante cuarenta o sesenta a/os, lan'ui!ecer al'unos meses en una cama !e ,ospital & !espu%s morir & con ertirse en pasto !e 'usanosE D>u% nos !an los crueles sofistas $ue !icen $ue Dios no e7isteE 1a embria'ue) & la cr*pula esto es lo $ue nos proponen en lu'ar !el cielo" M@iserablesO""" DNo es me(or mirar al cielo & !ecir a Dios “!adre, no os olvid%is de vuestros hi6os que traba6an, que sufren y esperan vuestro reino”D... 2G El ateísmo destruye la moral. 0i no ,a& Dios, nin'una autori!a! soberana impone el !eber, nin'una (usticia infinita recompensa a los buenos & casti'a a los malos como con iene; el ,ombre sin !eberes, libre !el temor !el casti'o & sin esperan)a !e recompensa, no tiene por $u% no !ar rien!a suelta a sus pasiones" 0e !estru&e to!a moral" Jna moral es esencialmente una re'la !e i!a $ue obli'a a un ser libre, prescribi%n!ole ciertos actos & pro,ibi%n!ole otros" #sta re'la, obli'atoria como to!a le&, supone un legislador $ue la !icte, un jue3 $ue la apli$ue, un remunerador $ue recompense a los $ue la obser an & casti'ue a los $ue la iolan" 0i falta Dios, no ,a& ni le'isla!or, ni (ue), ni remunera!or !e la irtu!, ni casti'a!or !el icio; el ,ombre $ue!a entre'a!o a sí mismo & a sus torci!as inclinaciones" 1a le& moral sin sanción carece !e autori!a! & ser* !esprecia!a siempre $ue !eman!e esfuer)os penosos & sacrificios" F0e nos !ir* DI la concienciaE""" F0i la conciencia, $ue man!a o pro,íbe, no es el eco !e la o) !e Dios, a,o'aremos sus 'ritos & no la obe!eceremos" 1a conciencia 8B

na!a si'nifica si no ,abla en nombre !e un superior" 0i Dios no e7iste, &o !esafío a to!o el mun!o a $ue se me muestre una le& $ue me obli'ue en conciencia" D>ui%n me impi!e satisfacer to!as mis pasionesE D.on $u% !erec,o iene un ,ombre a imponerme su olunta!E""" Dios es el principio !e !on!e !imanan to!os los !erec,os & to!os los !eberes" 0in Dios, un ni/o ser*, con el tiempo, un mal ,i(o, un mal pa!re, un mal esposo, un mal ciu!a!ano, el primero !e los impíos, el último !e los ,ombres" 0er* un (o en sin buenas costumbres, un ,ombre ma!uro sin conciencia, un ie(o sin remor!imientos, un moribun!o sin esperan)a" /H #i no hay Dios, la sociedad es imposible.* 4na sociedad no puede subsistir si no existen la autoridad que impone las leyes, la obediencia que las cumple, y las virtudes sociales. +,ora bien, faltan!o la creencia en Dios, los 'obernantes !e los pueblos no tiene espíritu !e (usticia, se con ierten en tiranos, & en el po!er no buscan m*s $ue el mo!o !e satisfacer sus pasiones" 1os súb!itos pier!en el respeto a la autori!a!, el espíritu !e sumisión a las le&es, & no tienen m*s aspiración $ue el placer, ni m*s freno $ue el temor, ni m*s re'la !e con!ucta $ue la utili!a! o el capric,o" Jna socie!a! !e ateos sería in'obernable" 0i no a!mitimos a Dios, no se conciben irtu!es sociales, ni (usticia, ni cari!a!, ni espíritu !e sacrificio, ni patriotismo" 0i la (usticia no es impuesta por Dios, na!ie la practicar*" Dos comerciantes a(ustan una cuenta FD>uiere uste! un reciboE F#ntre 'ente ,onra!a no es menester Dios nos e, & esto basta" FDJste! cree en DiosE FIo sí, D& uste!E FIo no" F#ntonces, !%me uste! pronto un recibo""" Para i ir en socie!a! ,a& $ue consa'rarse al bien 'eneral, a eces ,asta con el sacrificio ! ela propia i!a" 0ol!a!o obscuro, coloca!o como centinela en los puestos a an)a!os, & sorpren!i!o por el enemi'o, si !o& la se/al !e alarma, caer* ,ec,o pe!a)os; la conciencia me intima $ue !% la se/al & muera" 0i Dios ,a !e recompensar mi abne'ación, &o acepto la muerte" Pero si Dios no e7iste, Dpue!o &o sacrificar mi i!a, único bien $ue poseo, sin tener nin'una esperan)aE""" 9a& $ue morir por la patria, se !ice; pero, D$u% me importa la patria, si Dios no e7isteE""" Don!e no e7iste la creencia en Dios, no solamente no ,a& irtu!es sociales, sino $ue, por el contrario, se multiplican to!os los crímenes, & los ,ombres no son m*s $ue animales sal a(es, $ue se !e oran unos a otros" FPero ob(etar%is C> la cárcel, y la policíaD... FDe ca!a cien asesinatos apenas !ie) son !escubiertos; un no enta 81

por ciento !e crímenes $ue!a oculto e impune" 0i no ,a& un Dios a $uien ren!ir cuentas, basta e itar la policía, o comprarla" 6al socie!a! sería bien pronto un mata!ero" 6o!as las socie!a!es, !ese el ori'en !el mun!o ,asta a,ora, ,an reposa!o sobre tres er!a!es fun!amentales la e'istencia de (ios, la del alma y la de la vida futura" -emo e! estas tres bases morales, & arro(ar%is las socie!a!es al abismo !e las re oluciones & las con!enar%is a la muerte" 1os ,orrores & las matan)as !e la -e olución !el 1893 & !e la "omune !e París en 1871, no eran m*s $ue el ateísmo puesto en pr*ctica" Ni $ue ,ablar !e la primera & se'un!a 'uerra" #l socialismo, $ue $uiere !estruir la socie!a! ,asta en sus cimientos, es el fruto natural !el ateísmo los mismos positivistas lo !eclaran en sus libros & re istas" Por consi'uiente se necesita para fun!amento, & fun!amento estable, !e las socie!a!es ,umanas un Dios to!opo!eroso, bueno, (usto, crea!or !e to!as las cosas & 'oberna!or !el mun!o material por me!io !e le&es físicas, & !e los ,ombres por me!io !e le&es morales" 6o!o !escansa sobre esta base" &&. P. !Aay realmente ateos% -" F0e llaman ateos a$uellos $ue nie'an la e7istencia !e Dios" 0e clasifican en tres cate'orías" 1os ateos prácticos, $ue se portan como si Dios no e7istiera" 1os ateos de cora3ón, $ue $uerrían $ue Dios no e7istiera, a fin !e po!er entre'arse libremente a sus pasiones" 1os ateos de espíritu, a$uellos $ue, en'a/a!os por sofismas, creen $ue no ,a& Dios" 9a&, por !es'racia, un número !emasia!o creci!o !e ateos prácticos $ue i en sin Dios, & no le rin!en ,omena(e al'uno" 9a& tambi%n, para er'Ren)a !el '%nero ,umano, ateos de cora3ón, $ue !esean $ue no ,a&a Dios, $ue así se atre en a !ecirlo & a escribirlo en sus libros & en los perió!icos, por$ue temen a un Dios $ue casti'a el mal" Pero no e7isten er!a!eros ateos $ue nie'uen a san're fría & con con icción la e7istencia !e Dios" 9olamente el cora3ón !el insensato es el $ue !esea $ue Dios no e7ista $i6o el necio en su cora+ón, no en su inteli'encia ?$ios no existe@ 1as principales causas pro!uctoras !el ateísmo son 1G, el orgullo $ue obscurece la ra)ón; 2G, la corrupción del cora3ón, al $ue molesta & espanta la e7istencia !e Dios" Jn !ía le !i(eron a un ,ombre !e in'enio Dcu*l es la causa !e $ue ,a&a ateosE F1a cosa 82

es mu& f*cil !e e7plicar, contestó; para ,acer un ci et3, tomad una liebre, dice $a cocinera perfecta& para hacer un individuo #ue niegue la e'istencia de (ios, tomad una conciencia y manchadla con tantos crímenes #ue no pueda ya contemplarse a sí misma sin e'clamar BC?y de mí, si (ios e'isteDE ?hí ten2is el secreto de del ateísmo" 1os $ue no creen o aparentan no creer en Dios son, por re'la 'eneral pobres ignorantes $ue no ,an estu!ia!o nunca la reli'ión; o 'ente mal a!a, orgullosa, ladrones, libertinos, interesa!os en $ue Dios no e7ista para $ue no los casti'ue se'ún lo merecen" Dios es una pesa!illa !e los mal,ec,ores, muc,o m*s o!iosa $ue la policía, & su e7istencia se nie'a para an!ar con ma&or liberta!""" “>o quisiera ver F!ice 1a Bru&SreF a un hombre sobrio, moderado, casto y 6usto, negando la existencia de $ios8 ese hombre, por lo menos, hablaría sin inter%s8 pero un individuo así no se encuentra”. “&ened a vuestras almas en estado de desear que $ios exista, y no dudar%is de Bl” 4N" N" -ousseau5"

2b3etos del ate,smo
6o!os los ar'umentos $ue presentan los falsos sabios para librarse !e Dios, & particularmente para no ,acer lo $ue Al man!a, se re!ucen a los !os si'uientes 1G ? (ios no se lo ve" 2G *o se le comprende" 1G Fo no creo sino en lo #ue veo. Pero a (ios no lo he visto. 1uego, (ios no e'iste" RE9PGE96?. F0e les po!ría pre'untas D9an isto uste!es el +sia, el Tfrica, la QceaníaE D9an isto uste!es a Napoleón o a .arlos PE D9an isto al obrero $ue constru&ó el relo( $ue usanE DPen el aire $ue respiran & $ue los ,ace i irE Del fluido el2ctrico $ue pasa r*pi!o como el rel*mpa'o por el ,ilo tele'r*fico para transmitir el pensamiento ,asta los últimos rincones !el mun!oE DPen la fuer3a $ue en la pól ora o en la !inamita ,ace pe!a)os las rocas m*s 'ran!esE M.u*ntas cosas a!miten uste!es sin erlas, sólo por$ue en sus efectosO Pues buen, nosotros, por nuestra parte, creemos en Dios por$ue emos en el mun!o los efectos !e un po!er & !e una sabi!uría infinitos" #s cierto $ue a (ios no se le puede ver con los o(os !el cuerpo, por$ue es un puro espíritu $ue no se pue!e er, ni tocar, ni percibir con los senti!os" Pero Dacaso no tiene el ,ombre diferentes 3 0alsa

,ec,a con carne !e liebre"
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medios para conocer lo $ue e7isteE DNo e7iste la inteligencia, $ue e la er!a! con e i!encia, sea $ue se manifieste al espíritu como la lu) se manifiesta al o(o, sea $ue resulte !e una !emostración o raciocinioE 1os $ue sólo $uieren creer lo $ue en, reba(an la !i'ni!a! !el ,ombre & se colocan en un plano inferior al !e los brutos" DQs atre eríais a ne'ar la lu) por$ue no la po!%is percibir me!iante el oí!oE DPue!e un cie'o ne'ar la e7istencia !el sol por$ue no lo eE Pues !e la misma manera, si no se e a Dios con los o(os !el cuerpo, se le e con la ra)ón, se le conoce por sus obras" Jn misionero pre'untaba a un *rabe !el !esierto “C!or qu% crees en $iosD 9"uando yo percibo Frespon!ió %lF huellas de pasos en la arena, me digo alguien ha pasado por aquí. $e la misma manera, cuando veo las maravillas de la naturale+a, me digo una gran inteligencia ha pasado por aquí, y esta inteligencia infinita es $ios”. Jno !e los m*s c%lebres naturalistas, 1inneo, !ecía “#n me!io !e las mara illas !el mun!o ,e isto la sombra !e un Dios eterno, inmenso, to!opo!eroso, soberanamente inteli'ente, & me ,e prosterna!o para a!orale<" *?RR?"HI*" F9ace poco tiempo i ía un ie(o $ue no tenía menos !e cien a/os; & este anciano, $ue ,abía estu!ia!o !urante to!a su i!a, era uno !e los ,ombres m*s sabios !e ?rancia & !el mun!o entero" 0e llamaba "hevreul. Jn !ía $ue ,abía ,ec,o oración en público, un (o en atolon!ra!o !e einte a/os le !i(o F“4sted, pues, cree en $iosD C(e ha visto ustedD 9"laro que sí, 6oven, yo he visto a $ios no en #í mismo, porque es un puro espíritu, pero sí en sus obras. “Sí8 yo he visto su omnipotencia en la magnitud de los astros y en su rápido movimiento. “>o he visto su inteligencia y sabiduría infinita en el orden admirable que reina en el universo. “>o he visto su bondad infinita en los innumerables favores de que me ha colmado. “> usted, 6oven, Cno ha visto todo esoD “C7o ve usted al pintor divino en el magnífico cuadro de la creaciónD “C7o ve usted al mecánico celestial en esta admirable máquina del mundoD C7o ve usted al artista en su obraD “Poven, es usted muy digno de lástima8 está usted ciego”. *l 6oven, confundido, ba6ó la cabe+a y se ale6ó. 88

.H (os incr%dulos dicen tambi%n 9>o no puedo creer en lo que no comprendo8 y como no comprendo a $ios, no existe. “C"ree usted en la tortillaD, !ecía, en 188C, el P" 1acor!aire a un bur'u%s incr%!ulo" 9Seguramente. 9C> comprende usted cómo el mismo fuego que hace derretir la mantequilla endurece los huevosD. F#l bur'u%s no supo $u% respon!er" M.u*ntas cosas ,a& $ue a!mitir sin compren!erlasO D.ómo la misma tierra, sin color ni sabor, pro!uce flores & frutos !e matices & sabores tan aria!osE D.ómo el 'rano !e tri'o se transforma en tallo, & lue'o en espi'a !e 3B, 8B, =B 'ramosE D.ómo el pan se con ierte en nuestra carne & en nuestra san'reE D>u% es la lu), el apor, la electrici!a!E""" D>u% es el cuerpoE D>u% es el almaE D>u% es la i!aE M@isterioO 6o!o es misterio en torno nuestro, & a ca!a instante !ebemos inclinar nuestra pobre ra)ón ante muc,as cosas $ue nos emos for)a!os a a!mitir" #s in!u!able $ue nosotros no po!emos compren!er a Dios, por$ue comprender es contener, & nuestro espíritu es !emasia!o pe$ue/o, !emasia!o limita!o para contener a Dios, $ue no tiene límites" Para compren!er lo infinito es menester una inteligencia infinita; si el ,ombre pu!iera compren!er a Dios, Dios no sería Dios, por$ue no sería infinito" Pero nosotros po!emos concebir a Dios, es !ecir, tner un conocimiento suficiente !e su ser, !e sus atributos & especialmente !e su e7istencia" Dios es, a$uí aba(o, lo $ue ,a& !e m*s claro & m*s obscuro al mismo tiempo; !e m*s claro en su e7istencia, !e m*s obscuro en su naturale3a. #s invisible en sus obras, $ue son a manera !e otros tantos espe(os !on!e se refle(an sus perfecciones a!orables, & est* oculto a causa !e las sombras $ue en uel en su 'ran!e)a infinita es el sol oculto !etr*s !e una nube" Pero se ras'ar* el elo $ue nos oculta la !i ini!a!, &, seme(ante al crepúsculo $ue anuncia el sol, el tiempo presente no es m*s $ue la aurora !el !ía entero" Narración. *l c%lebre orador "ombalot predicaba un día en (yon. cababa de exponer a su encantado auditorio las pruebas de la existencia de $ios8 y, en una conclusión en%rgica, había atacado al auda+ sacrilegio de aquellos desgraciados que padecen la locura de rebelarse contra su "reador. #l pa!re, a'ita!o, su!an!o a mares, ba(a !el púlpito" +l lle'ar a los últimos escalones, se !etiene, se 'olpea la frente & uel e a subir como si fuera a empe)ar un nue o sermón" No fue mu& lar'o" 9(ionenses, 9di6o9 desde vuestra ciudad se distingue el monte 3lanco. !ues bien, ?las ratas no se lo comerán@... #l público $ue!ó mara illa!o & con enci!o" #n efecto, sería cosa 8=

eminentemente ri!ícula una conspiración !e ratas $ue (uraran arrasar el monte Blanco" Pero no lo ser* nunca tanto $ue ese pu/a!o !e ateos $ue atacan a Dios & $ue se ,an prometi!o !estruirlo" MPobres ratas, $ue $uieren arrasar una monta/a, millones !e eces m*s 'ran!e $ue el monte Blanco !e los +lpesO 6o!o !e un Dios anuncia la eternal e7istencia; a Dios no se lo pue!e compren!er ni i'norar" 1a o) !el uni erso prueba su omnipotencia, la o) !e nuestras almas nos le man!a a!orara"

LA CO A

III. DIO E EL CREADOR0 CON ERVADOR / E2OR DE "ODA . >L LO GO,IERNA "ODO CON * PROVIDENCIA.

1a vista del universo nos ha mostrado la e'istencia de una causa primera, de un (ios, 9er necesario, eterno, infinito, dotado de todas las perfecciones posibles. Este mismo espectáculo nos muestra tambi2n lo #ue es (ios en relación a nosotros. (ios es el "reador de todas las cosas y su soberano 9eJor. Kl lo conserva y gobierna todo con su Providencia. &). P. !Por #u2 se llama a (ios "reador del cielo y de la tierra% -" FPor$ue Dios ,a saca!o !e la na!a el cielo, la tierra, los *n'eles, los ,ombres & to!o lo $ue e7iste" "rear es ,acer al'o !e la na!a por el sólo acto !e la olunta!" 0ólo Dios es crea!or; la creación e7i'e una potencia infinita, por$ue !e la na!a al ser ,a& una !istancia infinita $ue sólo Dios pue!e sal ar" +un$ue los ,ombres reunieran to!os sus esfuer)os, no serían capaces !e crear un 'rano !e arena" &+. P. !Por #u2 ha creado (ios el mundo% -" FDios ,a crea!o el mun!o para su propia 'loria, único fin er!a!eramente !i'no !e sus actos; & tambi%n para satisfacer su bon!a! comunican!o a los seres crea!os la i!a & felici!a! !e $ue Al es principio" Dios no po!ía crear sino para su 'loria Al !ebe ser el único fin !e to!as las cosas, por la ra)ón !e su único principio" Dios no po!ía traba(ar para otro, por$ue Al e7istía solo !es!e to!a la eterni!a!" +parte !e esto, nin'ún obrero traba(a sino para su propia utili!a!" 0i traba(a para otro, es por$ue espera ser remunera!o" Dios, comunican!o el ser, cu&a fuente & plenitu! posee, no po!ía proponerse otra cosa $ue 'rabar en sus criaturas la ima'en !e sus perfecciones, manifestarse a ellas, ser reconoci!o, a!ora!o, 'lorifica!o por ellas como un pa!re es ben!eci!o, ama!o, alaba!o 8C

por sus ,i(os" &-. P. !"ómo procuran la gloria de (ios las criaturas inanimadas o sin inteligencia% -" F@anifestan!o a los ,ombres el po!er, la sabi!uría & la bon!a! !e su .rea!or" #stas criaturas e7isten para el ,ombre, & el ,ombre para Dios" .ontemplan!o las ma'nificencias !el uni erso, el ,ombre apren!e a conocer las perfecciones !i inas $ue brillan en to!as partes, & se siente obli'a!o a ren!ir pleno ,omena(e al +utor !e to!as las cosas, no sólo en su propio nombre, sino en nombre tambi%n !e to!os los seres inanima!os o pri a!os !e ra)ón, !e los cuales %l se e ,ec,o re, & cuyo int2rprete y mediador !ebe ser necesariamente" +sí, las criaturas materiales ben!icen & a!oran a su .rea!or, no por sí mismas, sino me!iante el ,ombre, $ue, como pontífice !e la naturale)a entera, ofrece un ,omena(e a la !i ini!a!" &0. P. !(ios es el (ueJo o 9eJor de todas las cosas% -" F0í; Dios es el Due/o !e to!as las cosas, por$ue Al las ,a crea!o & las conser a" 0i el obrero es !ue/o !e su obra, con ma&or ra)ón Dios es el 0e/or !el uni erso, por$ue Al lo ,a ,ec,o, no solamente !*n!ole forma como el artista a su obra, sino comunican!o el ser a su materia, a su substancia" I no es esto to!o, sino $ue Dios lo conser a; !e suerte $ue si por un solo instante !e(ara !e sostenerlo, inme!iatamente el mun!o ol ería a la na!a" #l !ominio !e Dios es universal, por$ue to!o lo $ue e7iste le !ebe el ser & la conser ación" #s absoluto, & na!ie pue!e resistir a su po!er soberano" #s necesario, es !ecir, $ue Dios no pue!e ab!icar !e %l, por$ue na!a es in!epen!iente !e Dios" Por consi'uiente, si el ,ombre es libre, no es in!epen!iente" Pue!e ne'ar a Dios su obe!iencia, peor a pesar !e su rebel!ía, $ue!a su(eto a este !eber" &5. P. !El mundo necesita de (ios para seguir e'istiendo% -" F0í; el mun!o, $ue ino !e la na!a por la olunta! !e Dios, no e7iste sino por la misma olunta!" #s necesario $ue Dios conser e los seres !e una manera !irecta & positi a por na especie !e creación continuada" ?ue necesario $ue Dios sacara ! ela na!a al mun!o para $ue e7istiera" 6ambi%n es necesario $ue lo conser e para $ue no uel a a la na!a" Para $ue un ser contingente o producido sea conser a!o en to!os los momentos !e su e7istencia, necesita !el mismo po!er & !e la misma acción $ue se necesitó para $ue fuera 87

pro!uci!o, por$ue no contiene en sí mismo el po!er !e e7istir" 0i la acción !e Dios se !etiene, el ente cae en la na!a" 3ma'inaos un ob(eto sosteni!o por la mano si la mano se retira, el ob(eto cae" @ira! un arro&elo, alimenta!o por una fuente; si la fuente se cie'a, el arro&uelo se seca" #stas !os im*'enes representan la situación !e las cosas contingentes, saca!as !e la na!a por la mano !i ina, & por$ue e7isten ,an recibi!o !e Dios la e7istencia por el acto crea!or" #l mun!o !ura, porue Dios lo ,ace !urar; si Dios suspen!iera su acción, el mun!o se ani$uilaría" Dios, $ue conser a sus criaturas, concurre tambi2n a la acción de 2stas !e una manera positiva e inme!iata" I no es $ue Al obre en lu'ar !e ellas, sino $ue les !a la faculta! !e obrar & las a&u!a a e(ercer esa faculta!" #s lo $ue se llama concurso divino las causas se'un!as obran siempre someti!as a la influencia !e la causa primera" &.. P. !Lobierna (ios el mundo% -" F0í; Dios 'obierna el mun!o con una sabi!uría & po!er infinitos" :obierna el mun!o material & el mun!o espiritual; la actual socie!a! ci il & la socie!a! reli'iosa; las naciones, la familia, los in!i i!uos; Al !iri'e to!os los acontecimientos, & na!a suce!e sin su or!en o permiso" #ste 'obierno $ue Dios e(erce sobre el mun!o se llama Pro i!encia" Dios, !espu%s !e ,aber crea!o el mun!o, no lo !e(a entre'a!o a sí mismo; no solamente lo conser a, sino $ue lo 'obierna con su Pro i!encia" Dios 'obierna a to!as las cosas, es !ecir, las !iri'e a su fin propio, & no suce!e na!a en el mun!o sin su or!en o sin su permiso" #l fin !e las criaturas es el ob(eto para el cual Dios las ,a crea!o; es la función a la cual el .rea!or las !estina" Dios pro ee a to!os los seres !e los me!ios necesarios para alcan)ar este fin, para !esempe/ar sus funciones" &7. P. !Por #u2 decimos #ue nada sucede sin orden o sin permiso de (ios% -" FPor$ue ,a& cosas $ue Dios $uiere & or!ena positi amente, & otras $ue sólo permite" Dios #uiere to!o a$uello $ue resulta !e las le&es estableci!as por Al; pero el peca!o sólo lo permite" Al no lo autori)a, pero lo tolera por respeto a la liberta! !e $ue ,a !ota!o al ,ombre" )8. P. !=u2 es la Providencia divina% -" F#n su acepción m*s amplia, la Pro i!encia es el cui!a!o $ue Dios tiene !e to!as sus criaturas" 88

#n senti!o estricto, la Pro i!encia es la acción llena !e sabi!uría & !e bon!a! por la cual Dios 'uía a ca!a criatura al fin particular $ue le ,a se/ala!o, & a to!as a un fin 'eneral, $ue es su propia 'lorificación" 1a palabra Providencia si'nifica prever y proveer4 es una operación !i ina por la cual Dios prev2 el fin !e to!as sus creaturas & las provee !e los me!ios necesarios para alcan)arlo" Dios !iri'e así to!as las cosas a la reali)ación !e sus eternos !esi'nios" )1. P. !"ómo probamos la e'istencia de la divina Providencia% -" FDios no sería infinitamente sabio, poderoso, bueno & justo, si no elara por to!as sus criaturas, particularmente por el ,ombre" Ne'ar la Pro i!encia es ne'ar a Dios" 1a ,istoria ense/a $ue to!os los ,ombres, en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares, ,an creí!o en la Pro i!encia; es, pues, su e7istencia una er!a! !e senti!o común" ?uera !e eso, la ne'ación !e la Pro i!encia implica las mismas funestas consecuencias $ue el ateísmo" 1a i!ea !e Dios, bien compren!i!a !emuestra la absoluta necesi!a! !e la Pro i!encia" Dios es infinitamente sabio, lue'o ,a !ebi!o, al llamar ca!a cosa a la e7istencia, se/alarle un fin especial & proporcionarle to!os los me!ios para alcan)arlo; infinitamente indigente, conoce to!as las necesi!a!es !e sus criaturas ; infinitamente poderoso, tiene to!os los me!ios para au7iliarlas; infinitamente bueno, las ama como a i(os, & es imposible $ue no se cui!e !e su perfección & !e su felici!a!; infinitamente justo, !ebe premiarlas & casti'arlas se'ún sus propios m%ritos" Ne'ar estos atributos es ne'ar a Dios" #l or!en & la armonía $ue reinan en el uni erso son una prueba !e la !i ina Pro i!encia; si Dios no 'obierna el mun!o, reinarían en %l, el muc,o tiempo atr*s, la confusión & el caos" #l or!en $ue brilla en %l proclama $ue el Qr!ena!or no aban!ona su obra; así como la marc,a se'ura !el tren nos a! ierte $ue el ma$uinista est* siempre en su puesto" 6o!os los pueblos !e l tierra ,an a!miti!o la Pro i!encia los sacrificios & las oraciones son una prueba conclu&ente" #stos actos !e recurrir a Dios en las calami!a!es no ten!rían ra)ón !e ser si no se cre&era en la inter ención !i ina en las cosas ,umanas" 1a sabi!uría popular ,a concreta!o en !os pro erbios su fe en la Pro i!encia El hombre se agita y (ios lo lleva" FEl hombre propone y (ios dispone. 89

#sa es la er!a!" 9ablar !e casuali!a! es una nece!a!" Na!a marc,a solo, por$ue na!a se ,a ,ec,o solo" Na!a suce!e casualmente, por$ue na!a suce!e sin la olunta! !e a$uel $ue lo ,a ,ec,o to!o" +tribuirlo to!o al a)ar o a las le&es !e la naturale)a, preten!er $ue (ios no cuida de nosotros, es lo mismo $ue ne'ar la e7istencia !el verdadero (ios" 1as consecuencias !e esta ne'ación serían tan !emole!oras !e to!a la socie!a! ,umana como las !el ateísmo" )&. P. !"ómo gobierna (ios el mundo con su Providencia% -" FDios or!inariamente no obra sino tras el elo !e las causas segundas, es !ecir, !e le&es por Al estableci!as" Al ri'e los seres pri a!os !e ra)ón por me!io !e leyes físicas e infle7ibles $ue (am*s !ero'a sin especiales ra)ones, aun$ue !eban resultar al'unos !esór!enes parciales" Dios !iri'e a los ,ombres, seres racionales & libres, por me!io !e leyes morales4 les impone la obligación o el !eber !e obser alas, pero no los fuer)a a ello, por respeto a su olunta! libre" 1os seres pri a!os !e ra)ón alcan)an su fin particular, necesariamente, & por eso mismo su fin 'eneral, $ue es la 'lorificación !e Dios" De acuer!o con las le&es $ue Dios ,a estableci!o & #ue Kl dirige, ca!a !ía el sol nos alumbra; la tierra nos sostiene, el fue'o calienta, el a'ua nos refresca; to!a criatura, to!o elemento se mantiene & obra se'ún re'las constantes, cu&o autor & 'uar!i*n es Dios mismo" Al ,a !icta!o a los ,ombres leyes morales, cu&a obser ancia !ebe lle arlos a su fin particular, $ue es la salvación, & al fin 'eneral !e la creación, $ue es la 'lorificación !e Dios" #l ,ombre, ,a'a lo $ue ,a'a, procura siempre la 'loria !e Dios, pero no siempre consi'ue su sal ación; por$ue Dios le !e(a en liberta!, lo mismo para el bien $ue para el mal" Dios !a a to!os los ,ombres los me!ios necesarios para alcan)ar su fin; & ellos tienen la culpa si no lo consi'uen" Dios subor!ina las cosas !el tiempo a las !e la eterni!a!; por e(emplo, si el (usto no es recompensa!o en este mun!o, lo ser* en el otro" )). P. !*o es indigno de (ios cuidar de todos los seres, aun los más ínfimos% -" FNo; si Dios ,a creí!o ser !i'no !e Al crearlos, Dpor $u% ,a !e ser in!i'no !e Al elar por ellosE Precisamente por$ue el sol es mu& 'ran!e & est* mu& alto, sus ra&os lle an a to!as partes la lu) & la i!a" Por$ue Dios es infinitamente 'ran!e, no ,a& c,ico ni 'ran!e en =B

su presencia" 9a& criaturas $ue Al ,a ,ec,o por un acto !e bon!a! !e su cora)ón, & $ue Al conser a, sostiene & alimenta como un pa!re & como una ma!re" Al a los pa(arillos alimenta I su bon!a! la creación sustenta" Dios lo ,a ,ec,o to!o; na!a se substrae a su po!er; es necesario asimismo $ue na!a !e(e !e estar someti!o a su sabi!uría, a su ciencia, a su Pro i!encia" 6o!os los cabellos !e nuestra cabe)a est*n conta!os, & no cae ni uno si#uiera sin la voluntad del Padre celestial" 1a Pro i!encia !e Dios na!a !e(a fuera !e sus c*lculos sapientísimos e infalibles" “Don!e la sabi!uría es infinita no $ue!a lu'ar para la casuali!a!<" ?orman falsa i!ea !e Dios los $ue se fi'uran $ue el cui!a!o $ue tiene !e las creaturas le causa cansancio, como se lo causaría al ,ombre" Dios lo 'obierna & !iri'e to!o sin esfuer)o & por un mismo & solo acto !e su olunta! soberana; a la manera $ue el sol por una sola & única ra!iación ilumina el uni erso & esparce por to!as partes el calor & la i!a" )+. P. 9i (ios cuida de nosotros, !por #u2 hay diferencia de condiciones% !Por #u2 hay ricos y pobres% -" F1a !esi'ual!a! !e con!iciones pro iene necesariamente !e la !esi'ual!a! !e las aptitu!es, !e las cuali!a!es físicas, intelectuales & morales !e los ,ombres" Dios no !ebe a ca!a uno !e nosotros m*s $ue los me!ios necesarios para conse'uir nuestro fin, & no est* obli'a!o a !ar a todos los mismos !ones !e fuer)a, !e inteli'encia, etc" ?uera !e eso, esta !esi'ual!a! concurre a la armonía !el uni erso & se con ierte en fuente !e las m*s ,ermosas irtu!es & en la3o de unión entre los ,ombres" 1G 1a !esi'ual!a! !e con!iciones es !ebi!a frecuentemente al ,ombre, m*s $ue a Dios mismo" #s el resulta!o !e la acti i!a! !e los unos & !e la ne'li'encia !e los otros" 0i tal ,ombre es m*s rico $ue uste!, Dno es, acaso, por$ue tiene m*s or!en, m*s economía, ma&or amor al traba(oE & si uste! es pobre, Dno se !ebe, tal e), a $ue es uste! pere)oso o pró!i'oE 2G 1a !esi'ual!a! !e con!iciones brin!a la oportuni!a! !e practicar la cari!a!" #s ,ermoso er al rico !espo(arse !e sus bienes para socorrer al pobre; como lo es er al pobre soportar las pri aciones con paciencia & resi'nación a la olunta! !e Dios""" 9e a$uí por $u% esta !esi'ual!a! concurre a la armonía !el uni erso; ella apro7ima el rico al pobre, el !%bil al po!eroso, &, por las =1

,ermosas irtu!es !e la cari!a!, bon!a! & 'ratitu!, establece entre ellos los !ulces la)os !e la er!a!era fraterni!a!" 3G Por último, es la otra i!a la $ue restablecer* el e$uilibrio los $ltimos, es !ecir, los pobres, serán los primeros, por$ue con sus penas & sufrimientos ,abr*n a!$uiri!o ma&ores m%ritos" )-. P. 9i (ios cuida de nosotros, !por #u2 hay padecimientos en este mundo% -" F1os sufrimientos pro ienen, frecuentemente, !e nuestras propias faltas ten!ríamos menos $ue pa!ecer si fu%ramos m*s mo!era!os en nuestros !eseos, m*s ra)onables en nuestros pro&ectos, m*s sobrios & templa!os en nuestra i!a" Dios permite el !olor, &a para ,acernos e7pirar nuestros peca!os, &a para probar nuestra fi!eli!a!, así en la !es'racia como en la !ic,a; &a, finalmente, para !esasirnos !e este mun!o !e !estierro & obli'arnos a consi!erar el cielo como nuestra er!a!era patria" 1G 1os males !el cuerpo son, 'eneralmente, !ebi!os a las culpas !el ,ombre" M.u*ntas enferme!a!es son el resulta!o !e la sensuali!a! & !e la intemperanciaO 0on una e7piación $ue la naturale)a impone a los $ue infrin'en las le&es" 2G 9a& otros males $ue son consecuencia !e le&es 'enerales estableci!as por Dios para 'obierno !el mun!o un ,ombre cae en el fue'o, se $uema" D#st* Dios obli'a!o a ,acer un mila'ro para impe!ir este acci!enteE""" 3G Por último, los males físicos pue!en enirnos tambi%n !irectamente !e Dios, sea como castigos por faltas cometi!as; sea como pruebas para ,acernos a!$uirir m%ritos; sea como medios !e $ue Dios se sir e para con ertirnos & !espe'arnos !e los bienes terrenos" M.u*ntos ,ombres se per!erían, embria'a!os por los placeresO Dios los !etiene por la prueba, por la ruina, por las !es'racias" #l sufrimiento es para ellos lo $ue los a)otes para el ni/o" .on el !olor se con ierten" Na!a apro7ima tanto el ,ombre a Dios como el sufrimiento" )0. P. 9i (ios cuida de nosotros, !por #u2 e'iste el mal moral o el pecado% -" FPor$ue Dios no es la causa" +l contario, lo !etesta & casti'a; pero lo permite para !e(ar al ,ombre el uso !e su libre albe!río & para sacar bien !el mal" Dios no es la causa !el mal moral Dios nos !io la liberta!, lo cual es un bien; el peca!o es el abuso !e nuestra liberta!, & en eso consiste el mal" =2

3n!u!ablemente Dios ten!ría un me!io ra!ical para impe!ir el mal, & sería $uitarnos la liberta!; pero entonces &a no ,abría m%rito" +,ora bien, ,a& m*s 'loria para Dios en tener criaturas $ue le sirvan voluntariamente, $ue en tener má#uinas dirigidas por una fuer)a irresistible" “Para impe!ir $ue el ,ombre sea un mal a!o, Dser* preciso re!ucirlo al instinto & con ertirlo en bestiaE< No; Dios lo ,a ,ec,o libre, a fin !e $ue fuera bueno & feli)" +!em*s, Dios permite el mal para sacar un bien ma&or; así ,a permiti!o el peca!o ori'inal, para repararlo con la #ncarnación; ,a permiti!o la malicia !e los (u!íos contra nuestro 0e/or Nesucristo, para sal ar el mun!o; permite las persecuciones, para ,acer brillar el ,eroísmo !e los m*rtires""" #l mun!o se ería pri a!o !e 'ran!es bienes si el mal no e7istiera" )5. P. !En #u2 consiste el bien #ue (ios saca del pecado% -" F.onsiste 1G, en $ue lo ,ace ser ir a la e(ecución !e los !estinos !e su Pro i!encia; 2G, en $ue ,ace brillar su bondad, atra&%n!ose nue amente al peca!or, o su misericordia, per!on*n!olo cuan!o se arrepiente, o su justicia, casti'an!o sus crímenes; 3G, en $ue el peca!or cuan!o se con ierte, repara los ultra(es ,ec,os a Dios con su penitencia & ,umillación oluntarias, &, a eces, ,aci%n!ose m*s irtuoso & afirm*n!ose m*s en el bien" ).. P. 1a prosperidad de los malos y las pruebas de los justos, !no deponen contra la Providencia% -" FNo; por$ue no es cierto $ue to!os los malos prosperen & to!os los (ustos sufran tribulaciones; los bienes & los males !e este mun!o son, en 'eneral, comunes a to!os los ,ombres" +!em*s, no ,a& en el mun!o ,ombre tan malo $ue no ,a'a al'una obra buena !urante su i!a; & Dios se la recompensa !*n!ole la prosperi!a! a$uí aba(o, reser *n!ose casti'ar sus peca!os en el infierno" Del mismo mo!o, no ,a& ,ombre tan (usto $ue no cometa al'unas faltas" Dios se las ,ace e7piar en la tierra, reser *n!ose premiar sus irtu!es en el cielo" 9a& peca!ores $ue ienen en prosperi!a!, por$ue Dios $uiere atra%rselos por la 'ratitu!, o premiarles a$uí en la tierra el poco bien $ue ,an ,ec,o, si !eben !espu%s ser con!ena!os eternamente" + eces, sin embar'o, Dios casti'a aun a$uí, & !e una manera e(emplar, a los escan!alosos & a los perseguidores de la )glesia. 6ambi%n ,a& (ustos en la prosperi!a!, se'ún los ,ec,os atesti'uan; pero no se en libres !e sufrimientos, por$ue los sufrimientos & las pruebas !e esta i!a est*n !estina!os 1G + !espe'ar a los (ustos !e to!os los falsos bienes !e la tierra; =3

2G + ,acerlos entrar en sí mismos, para me(orarlos & perfeccionarlos; 3G + ,acerles 'ran(ear m*s m%ritos &, por consi'uiente, ma&or felici!a! eterna; 8G + ,acerlos m*s seme(antes a Nesucristo, mo!elo !e los esco'i!os; =G + ,acerlos e7piar sus peca!os en este mun!o, !on!e las !eu!as con la (usticia !i ina se pa'an !e una manera muc,o menos penosa $ue en el pur'atorio" ?uera !e eso, el (usto es, or!inariamente, m*s feli) $ue el mal a!o, por$ue go+a de la pa3 del alma, mientras $ue el mal a!o es presa !e sus remor!imientos & !e sus pasiones tir*nicas" 0e !ice muc,as eces !Por #u2 (ios no castiga inmediatamente a los malos% Dios es paciente, por$ue es eterno; por$ue $uiere !ar lu'ar al arrepentimiento; por$ue si casti'ara siempre el icio a$uí en este mun!o, & a$uí tambi%n recompensara la irtu!, el ,ombre no practicaría el bien sino por inter%s" ?inalmente, nosotros no conocemos el plan !i ino, & !ebemos creer $ue Dios tiene buenas ra)ones para proce!er como proce!e" )7. P. !"uáles son nuestros deberes para con la divina Providencia% -" F1G +!orar con ,umil!a!, en to!o, las !isposiciones !e la !i ina Pro i!encia" 2G Dar 'racias a Dios por los bienes conce!i!os & alernos !e ellos para nuestra sal ación" 3G -ecibir con ale'ría, o por lo menos con paciencia, los males $ue nos en ía, con enci!os !e $ue, i ien!o !e tan buen Pa!re, !eben ser para nuestro bien" 8G Ponernos en sus manos con confian)a & entre'a absoluta !e nosotros mismos, se'ún esta re'la !e los santos .a!a cual !ebe obrar & traba(ar como si to!o tu iera $ue esperarlo !e sí mismo, & cuan!o ,a&a ,ec,o to!o lo $ue estaba !e su parte, no esperar na!a !e su traba(o, sino esperarlo to!o !e Dios" Mbjeción. =u2 he hecho yo a (ios para #ue me mande tantos males%... -" F.asi siempre Dios po!ría re!uciros al silencio, ponien!o ante uestros o(os atemori)a!os la lar'a serie !e peca!os $ue sólo la in!iferencia reli'iosa oculta a uestras mira!as, & los dolores eternos del infierno a $ue esas faltas son acree!oras" Dios po!ría siempre contestaros recor!*n!oos las terribles penas del purgatorio, !estina!as a ,acer e7piar los peca!os =8

eniales" 1as penas !e la presente i!a son bien poca cosa compara!as con las e7piaciones !e la futura" D>u% ,ab%is ,ec,o a DiosE Pre'unt*is" D+caso los m*rtires & los santos $ue ,an sufri!o tanto le ,abían ,ec,o al'oE 0us sufrimientos no eran para ellos un castigo, sino una prueba; & por$ue salieron ictoriosos !e esas pruebas Dios los ,a corona!o con corona inmortal en el cielo" Dios no ,a ,ec,o el !olor, $ue fue intro!uci!o en la tierra por el peca!o, causa !e to!os los males $ue se sufren en esta i!a o en la otra" Pero Dios saca !el mal, & se ale !el sufrimiento para sal arnos" #l sufrimiento sir e para con ertirnos, para ,acernos e7piar nuestros peca!os, para ,acernos a!$uirir m%ritos"

==

EG*NDA

VERDAD

"E-E-O AL-A

EL <O-,RE0 CRIA"*RA DE DIO 0 PO EE *N AL-A IN"ELIGEN"E0 E PIRI"*AL0 LI,RE E IN-OR"AL
+8. P. !=u2 es el hombre% -" F#l ,ombre es una criatura racional compuesta !e cuerpo & alma" #l ,ombre es una criatura, es !ecir, un ser $ue iene !e la na!a por el po!er !e Dios" #s una criatura racional, es !ecir, inteli'ente, capa) !e !iscernir el bien !el mal, lo er!a!ero !e lo falso, lo (usto !e lo in(usto" #s la ra3ón lo $ue !istin'ue eminentemente al ,ombre !el animal & !e to!as las otras criaturas !el mun!o isible" #l ,ombre se compone de un cuerpo y de un alma" #l cuerpo es esta en oltura e7terior, esta substrancia material $ue emos, $ue tocamos; se compone !e !i ersas partes son nuestros miembros & nuestros !i ersos ór'anos" #l alma es esta substancia invisible $ue viven, siente, piensa, ju3ga, ra3ona obra libremente & !a al cuerpo el ser, el mo imiento & la i!a" 1a unión del alma con el cuerpo constitu&e al ,ombre & lo ,ace un ser interme!io entre los *n'eles, $ue son puros espíritus, & las criaturas sin inteli'encia o sin i!a, $ue son materia" +sí, pues, el cuerpo & el alma son !os substancias !istintas, & su unión íntima, substancial, personal, constitu&e el ,ombre" #n las pre'untas si'uientes probaremos la !iferencia e7istente entre estas !os substancias" =C

+1. P. !Es cierto #ue tenemos alma% -" F0í, es mu& cierto $ue tenemos alma, pues ,a& al'o en nosotros $ue vive e imprime el mo imiento a nuestros miembros; al'o $ue siente, $ue conoce, $ue piensa, raciocina & obra libremente" Pero como el cuerpo por sí mismo es inerte, sin i!a, sin sentimiento, sin inteli'encia & sin olunta!, un ca!* er, !ebemos concluir $ue ,a& en nosotros al'o !iferente !el cuerpo, & ese al'o es el alma" 0e llama alma, en 'eneral, el principio vital $ue !a la i!a a los seres i ientes !e este mun!o sensible; la planta, el animal, el hombre" Pero como el alma !el ,ombre es infinitamente superior a los otros principios !e i!a, en el len'ua(e or!inario, la palabra alma !esi'na el alma ,umana" 6enemos un alma" 6o!o efecto supone una causa; to!o i iente supone un principio !e i!a" 1a materia no i e" 6enemos en nosotros tres faculta!es principales estas faculta!es son otras tantas pruebas !e la e7istencia !el alma" 1G #stamos !ota!os !e sensibilidad" +,ora bien, toca! un ca!* er; na!a siente" DPor $u%E Por$ue el alma &a se ,a i!o !e ese cuerpo" 2G 0omos inteligentes. 6enemos la faculta! !e pensar o !e tener i!eas" Pero la idea es al'o simple e indivisible. 0ería absur!o !ecir $ue el pensamiento es lar'o o 'rueso, re!on!o o cua!ra!o, er!e o ro(o""" 1ue'o, el pensamiento no pue!e ser pro!uci!o por un principio compuesto !e partes, como to!o lo $ue es materia" 9a&, pues, en nosotros un alma !istinta !el cuerpo, simple e indivisible como el pensamiento" 3G 6enemos una voluntad acti a; mientras $ue la materia carece !e mo imiento & !e acción propia" 0i nuestro cuerpo se mue e a impulso !e nuestra olunta!, $uiere !ecir $ue est* su(eto al po!er !e un alma $ue lo anima"

AP>NDICE
,re?e lección de @ilo'o@Aa
Para conocer me(or al ,ombre es con eniente conocer tambi%n los !em*s seres $ue le ro!ean & $ue le sir en" #n este mun!o isible no ,a& m*s $ue tres clases !e seres i ientes las plantas, los animales & el hombre" +!mítese !istinción =7

entre las tres cosas si'uientes 1G #l principio vital en las plantas" 2G #l alma sensitiva en los animales" 3G#l alma inteligente en el ,ombre" 1G Principio vital de las plantas. F1os actos !e la vida vegetativa son tres 15 la planta se nutre; 25 crece & se !esarrolla; 35 se propa'a, es !ecir, repro!uce otra planta i'ual" 1a materia bruta no i e; lue'o, la planta necesita !e un principio !e i!a" DDe $u% naturale)a es el principio vital !e la plantaE 1os senti!os no lo perciben; sólo la ra)ón, en ista !e los fenómenos $ue ese principio pro!uce, !etermina sus características esenciales" #s pro!uci!o por la irtu! !e la semilla, no obra sino en unión con el cuerpo or'ani)a!o, & !esaparece cuan!o la planta muere" Nosotros, los cristianos, sabemos $ue este principio vital iene !e la palabra crea!ora !e Dios, $ue ,a !a!o la i!a a los seres i ientes !e la tierra & con ella el po!er repro!ucirse !rodu+ca la tierra hierba verde y d% semilla, y árboles frutales, que den fruto cada uno seg1n su g%nero, cuya simiente est% en %l mismo sobre la tierra. > así se hi+o8. &> ?lma de las bestias. F#l animal posee una i!a superior a la !e la planta 'o)a a la e) !e la vida vegetativa & !e la sensitiva" 0u alma, m*s noble & po!erosa $ue la !e las plantas, pro!uce seis actos los tres !e la i!a e'etati a nutrirse, crecer & repro!ucirse como la planta, & los tres actos !e la vida sensitiva" #fecti amente, esta i!a tambi%n se nutre por tres actos 15 la sensación el animal conoce & e7perimenta las sensaciones !e frío, !e ,ambre, o !e placer o !e !olor; 25 el movimiento espontáneo el animal se trasla!a !e un lu'ar a otro; 35 la fuer3a estimativa & el instinto, $ue !a al animal la faculta! !e ele'ir lo $ue le es útil & e itar lo $ue le sería noci o" No ,a& m*s $ue un solo y $nico principio !e i!a en ca!a animal, en ca!a cuerpo or'*nico tenemos la prueba en la unidad indivisible !e ca!a ser i iente; en la armonía !e sus funciones, $ue tien!en a un fin común; en la identidad persistente !el ser, a pesar !el cambio continuo !e sus elementos materiales" !=u2 debemos pensar del alma de las bestias% #l alma !e las bestias es una realidad $ue ni es cuerpo ni es espíritu es un principio intermedio entre el cuerpo y el espíritu; aparece con la i!a en el animal, es en %l un principio !e i!a, & se e7tin'ue con la misma i!a" 8 :%n

1, 11"
=8

#l alma !e las bestias es simple, inmaterial, indivisible4 si así no fuera, no sería capa) !e e7perimentar sensaciones la materia bruta no siente & la planta tampoco" #s el alma sensitiva la $ue !a a los animales la faculta! !e sentir las impresiones !e lo e7terior, la $ue los !ota !e senti!os e'teriores, como la ista, el oí!o, el olfato, el 'usto & el tacto, & !e los sentidos internos la imaginación & la memoria sensibles" .on to!o, el alma !e los brutos no pue!e obrar sino en cuanto forma con los ór'anos un mismo principio de operación4 sin el concurso !el cuerpo no pue!e pro!ucir acto al'uno" Por esto !epen!e absolutamente !el cuerpo, & le es imposible i ir sin %l" #sta alma es pro!uci!a por la generación iene con el cuerpo & con %l !esaparece" 0ólo a la o) & man!ato !e Dios .rea!or la tierra pro!u(o animales i ientes, ca!a uno se'ún su especie" $i6o $ios tambi%n !rodu+ca la tierra alma viviente en su g%nero=. 1a palabra de (ios es efica3 basta #ue hable para #ue todas las cosas e'istan. ?sí, la 9agrada Escritura afirma de la manera más e'plícita, #ue todos los animales tienen un alma #ue no es su cuerpo. Esta alma no es creada !irectamente por Dios, sino engendrada por la irtu! $ue el .rea!or !a a los primeros animales para repro!ucirse" #l mo!o como @ois%s narra la creación !e los animales & !el ,ombre, muestra la !iferencia esencial $ue e7iste entre ellos" #l alma sensitiva, sali!a !e la tierra (untamente con el cuerpo, !esaparece con %l en la tierra; mientras $ue el alma !el ,ombre, soplo de vida infundido por (ios en su cuerpo, es obra inmediata !e Dios, recibe el ser por la creación, & !ebe ol er a Dios, su .rea!or & Pa!re" 3G ?lma inteligente del hombre. F#l m*s noble !e los seres i ientes !e este mun!o sensible es el ,ombre" #l posee la vida vegetativa como las plantas, se nutre, crece & se sobre i e en sus ,i(os" Posee la vida sensitiva como los animales, siente, se mue e !e un lu'ar a otro & eli'e lo $ue le con iene" Pero, a!em*s, posee la vida intelectiva, $ue establece una !istancia casi infinita entre el ,ombre & los seres inferiores" #n el ,ombre no ,a& m*s $ue un solo & $nico principio !e i!a el alma inteligente; es el mismo ser $ue vive, $ue siente, $ue piensa, $ue obra libremente" 1a uni!a! !el ,ombre es el ,ec,o m*s íntimo & m*s profun!o !e la conciencia" +$uí, como siempre, la ra3ón & la = :%n

1, 28"
=9

fe marc,an !e perfecto acuer!oC. El alma humana contiene de una manera superior las fuer3as !el principio vital y del alma sensitiva, al mo!o $ue una mone!a !e 'ran alor contiene en sí muc,as otra !e menor alor" #lla pro!uce, con relación al cuerpo & !e una manera muc,o m*s perfecta, to!o lo $ue los principios inferiores pro!ucen en las plantas & en los animales; & por a/a!i!ura e(erce en sí misma y por sí misma los actos !e la i!a intelecti a" #sta vida intelectiva se manifiesta tambi%n por tres actos, eminentemente superiores a los otros 1G El acto de pensar, de formar ideas4 2G El acto de raciocinar, de inventar, de progresar4 3G El acto de #uerer libremente. Jna li'era e7plicación sobre ca!a uno !e estos actos nos a a mostrar la diferencia esencial $ue e7iste entre el ,ombre & el animal" 1G El hombre piensa, abstrae, saca !e las im*'enes materiales suministra!as por los senti!os, el universal, es !ecir, i!eas uni ersales, 'enerales, absolutas; concibe las er!a!es intelectuales, eternas" .onoce cosas $ue no perciben los senti!os, ob(etos puramente espirituales, como lo verdadero, lo bueno, lo bello, lo justo, lo injusto" 0abe !istin'uir las causas & sus efectos, las substancias & los acci!entes, etc%tera" No pasa lo mismo con el bruto" 3n!u!ablemente el animal e, o&e & sabe ,allar su camino, reconocer a su amo, recor!ar $ue una cosa le ,i)o !a/o, etc" Pero el conocimiento !el animal est* limita!o a las cosas sensibles, a los ob(etos particulares" No tiene i!eas 'enerales, no conoce sino a$uello $ue cae ba(o sus senti!os, lo concreto, lo particular, lo material e, por e(emplo, tal *rbol, tal flor, pero no pue!e ele arse a la idea general !e un *rbol, !e una flor; así, el perro se calienta con placer al amor !e la lumbre, pero no ten!r* (am*s la i!ea !e encen!er el fue'o ni aún la !e apro7imarle combustible para $ue no se e7tin'a" El hombre conoce el bien y el mal moral" F#l ,ombre go3a !el C #l .oncilio !e Piena, !e 1311, !efinió $ue el alma era la forma substancial !el cuerpo" #n cuanto forma substancial, el alma ,umana se ,ace su cuerpo transforma!o en carne ,umana los elementos materiales & comunic*n!oles la i!a e'etati a, la i!a sensiti a & la i!a !el ,ombre" CB

bien $ue ,ace, & siente remordimientos si obra mal" #l animal no conoce m*s $ue el bien a'ra!able & el mal noci o a sus sentidos (am*s ,allar%is en un animal rastros !e remor!imientos" +sí como no conoce la verdad, este alimento !e los espíritus, tampoco conoce el deber, esta fuer)a !e la olunta!, esta ale'ría austera !el cora)ón" #l bien & el mal moral no pue!en ser conoci!os sino por la inteli'encia" 2G El hombre raciocina, inventa, progres, habla. F#l ,ombre anali)a, comprar, (u)'a sus i!eas, & !e los principios o a7iomas $ue conoce, !e!uce consecuencias" .alcula, se !a cuenta !e las cosas; sabe lo $ue ,ace & por $u% lo ,ace" Descubre las le&es & las fuer)as ocultas !e la naturale)a, & sabe utili)arlas para in enciones mara illosas" Por su faculta! !e raciocinar, inventa las ciencias, las artes, las in!ustrias, & to!os los !ías !escubre al'o a!mirable" M.u*ntos pro'resos, sólo en nuestro si'loO""" #l animal no raciocina, no calcula, no tiene conciencia !e sus acciones, se 'uía sólo por el instinto" Nam*s apren!er* ni la escritura, ni el c*lculo, ni la ,istoria, ni la 'eo'rafía, ni las ciencias, ni las artes, ni si$uiera el alfabeto" Na!a inventa, ni ,ace progreso alguno los p*(aros constru&en su ni!o ,o& como al si'uiente !ía !e ,aber si!o crea!os" No cabe la menor !u!a !e $ue el ,ombre, ali%n!ose !e los senti!os, !e la memoria & !e la ima'inación sensibles !el animal, pue!e lle'ar a corre'irlo !e ciertos !efectos & a ,acerle apren!er al'unas ,abili!a!es; pero por sí mismo el animal es incapa) !e pro'reso" #l ,ombre pue!e amaestrarlo, pero %l, de suyo, no tiene iniciati a" 9ólo el hombre habla" FPor su ra)ón, el ,ombre posee la palabra hablada & la palabra escrita. 0ólo el ,ombre tiene la intención e7plícita & formal !e comunicar lo $ue piensa capta los pensamientos !e los otros & !ice cosas $ue ,an pasa!o en otros tiempos & $ue no tienen nin'una relación con su naturale)a" el animal no lan)a m*s $ue 'ritos para manifestar, a pesar su&o, el placer o el !olor $ue siente; pero no tiene len'ua(e, por$ue no tiene pensamiento" #l papa'a&o me(or amaestra!o no es m*s $ue una má#uina de repetición; mientras $ue el sal a(e, aún el m*s i'norante, pue!e siempre e7presar lo $ue piensa" 3G 9ólo el hombre obra libremente. F#s libre para ele'ir entre las !i ersas cosas $ue se le presentan" .uan!o ,ace al'o, se !ice Io po!ría mu& bien no ,acerlo" #l animal no es libre, & tiene por 'uía un instinto ciego $ue no le C1

permite !eliberar o ele'ir" Por eso no es responsable !e sus actos; &, si se le casti'a !espu%s !e ,aber ,ec,o al'o incon eniente, es a fin !e $ue no lo repita, recor!an!o la impresión !olorosa $ue le causa el casti'o" Por último, el ,ombre tiene el sentimiento !e la !i ini!a!, se ele a ,asta Dios, su .rea!or, & le a!ora; tiene la esperan)a !e una i!a futura, & este sentimiento religioso es tan e7clusi amente su&o, $ue los pa'anos !efinían al ,ombre Gn animal religioso" +sí, el ,ombre, a pesar !e su inferiori!a! física, domina los animales, los !oma, los !omestica, los ,ace ser ir a sus necesi!a!es o placeres & !ispone !e ellos como !ue/o, como !ispone !e la creación entera" Basta un ni/o para con!ucir una numerosa mana!a !e bue&es, ca!a uno !e los cuales, toma!o separa!amente, es cien eces m*s fuerte $ue %l" DDe !ón!e le iene este !ominioE No es, por cierto, !e su cuerpo; le iene !e su alma inteligente, por$ue ella es espiritual, crea!a a ima'en !e Dios" #l ,ombre es el ser único !e la creación $ue reúne en sí la naturale3a corporal & la naturale3a espiritual, & se comunica con el mun!o material me!iante los senti!os, & con el mun!o espiritual me!iante la inteli'encia" +&. P. !=u2 es el alma del hombre% -" F#l alma !el ,ombre es una substancia espiritual, libre, inmortal, crea!a a seme(an)a !e Dios & !estina!a a estar uni!a a un cuerpo" 1G El alma es una substancia. FJna substancia, se'ún la misma palabra in!ica, es una cosa, una reali!a! $ue subsiste sin necesi!a! !e estar en otra para e7istir" 2G El alma es un espíritu. FJn espíritu es un ser simple, inmaterial, substancial, i o, capa) !e e7istir, conocer, $uerer & obrar in!epen!ientemente !e la materia" Jn espíritu es inmaterial, es !ecir, ine7tenso, in!i isible, $ue no tiene nin'una !e las propie!a!es sensibles !e la materia, & no pue!e ser percibi!o por los senti!os" Dos con!iciones se re$uieren para constituir un espíritu a5 #s necesario $ue un ser sea simple; inmaterial, in!i isible; b5 >ue sea in!epen!iente !e la materia en su e7istencia & en sus principales operaciones" 3G El alma es libre, es !ecir, el alma posee la faculta! !e !eterminarse por su propia elección, !e ,acer una cosa preferentemente a obra, !e obrar el bien o !e ,acer el mal" #sta faculta! se llama libre albedrío. 8G El alma es inmortal, es !ecir, $ue la naturale)a !el alma pi!e C2

una e7istencia $ue no ten'a fin !ebe sobre i ir al cuerpo & !e(ar nunca !e i ir" =G El alma es creada a imagen de (ios, por$ue es capa), como Al, !e conocer, !e amar & !e obrar libremente" Dios es un espíritu, nuestra alma es un espíritu; Dios es inteli'ente, nuestra alma es inteli'ente; Dios es eterno, nuestra alma es inmortal; Dios es inmenso, est* presente en to!as partes & to!o entero en to!os los sitios !el mun!o; nuestra alma est* presente en to!o nuestro cuerpo & to!a entera en to!as & ca!a una !e las partes !el cuerpo $ue ella anima" #l alma es ima'en !e Dios" CG El alma está destinada a unirse al cuerpo para formar con %l una sola naturale)a ,umana, una sola persona con un yo $nico" #l alma comunica al cuerpo el ser, el mo imiento, la i!a; & el cuerpo, animado por el alma, completa la naturale)a ,umana !e tal suerte, $ue el hombre resulta !e la unión !e estas !os substancias" +). P. !"uáles son las principales cualidades del alma% -" F6res el alma es espiritual, libre e inmortal. #stas tres 'ran!es prerro'ati as la espiritualidad, la libertad & la inmortalidad constitu&en la naturale)a !el alma ,umana, la !istin'uen esencialmente !e to!os los seres inferiores & la ,acen seme(ante a los *n'eles & a Dios mismo"

1B E

PIRI"*ALIDAD DEL AL-A

++. P. !"ómo probamos #ue nuestra alma es un espíritu% -" F0e prueba $ue el alma !el ,ombre es un espíritu por sus actos, como se prueba la e7istencia !e Dios por sus obras" #s un principio e i!ente $ue las operaciones !e un ser son siempre conformes a su naturale)a 9e conoce al operario por sus obras. #s así $ue nuestra alma pro!uce actos espirituales, como los pensamientos, los juicios, las voliciones; lue'o nuestra alma es espiritual" 9emos proba!o &a $ue el alma e7iste, $ue es simple & !istinta !el cuerpo" Nos $ue!a por !emostrar a,ora $ue es un espíritu, es !ecir, una substancia espiritual capa) !e e7istir & !e e(ercer, sin el cuerpo, actos $ue le son propios" 15 6o!o el mun!o reconoce $ue se pue!e (u)'ar !e la naturale)a !e un ser por sus actos por la obra se conoce al operario. 1os actos de un ser son conformes a su naturale3a4 el efecto no puede ser de una naturale3a superior a su causa así ,ablan en to!os los si'los la ra)ón & la ciencia" 0i, pues, un ser pro!uce actos espirituales, in!epen!ientes !e la materia, %l mismo !ebe ser C3

espiritual, in!epen!iente !e la materia" 25 Nuestra alma pro!uce actos espirituales" 1a inteligencia conoce ob(etos in isibles, incorpóreos, eternos, $ue el cuerpo no pue!e alcan)ar, como lo verdadero, lo bello, lo bueno, el deber, lo justo, lo injusto""" Nosotros (u)'amos !el bien & !el mal; !iscernimos lo er!a!ero !e lo falso; por raciocinio amos !e las er!a!es conoci!as a las !esconoci!as & establecemos los principios !e !i ersas ciencias""" a,ora bien, estas operaciones no pue!en !epen!er !e un ór'ano material, por$ue el ob(eto !e las mismas es completamente inmaterial; lue'o, para pro!ucirlas, se re$uiere una substancia espiritual" +sí, los actos !e nuestra inteli'encia prueban $ue nuestra alma es un espíritu; pues si así no fuera, el efecto sería superior a su causa, & el acto no sería conforme a la naturale)a !el ser $ue lo pro!uce" 35 la voluntad, por su parte, tien!e ,acia bienes inaccesibles a los senti!os & a sus apetitos" Necesita !e un bien infinito, !el bien moral, !e la virtud, !el orden, !el honor, !e la ciencia"""+ eces, para conse'uir estos bienes, lle'a ,asta sacrificar los bienes sensibles, únicos $ue !eberían conmo erla, si fuera una faculta! or'*nica" 1ue'o la olunta!, tan pren!a!a !e los bienes espirituales & !esprecia!ora !e los ob(etos materiales, es una faculta! espiritual $ue no pue!e ,allarse sino en su espíritu" 1a voluntad es dueJa absoluta de sus operaciones se !etermina a sí misma a obrar o no la voluntad es libre" @i conciencia me !ice $ue cuan!o mi cuerpo busca el placer, &o pue!o resistirle cuan!o mi estóma'o siente ,ambre, &o pue!o ne'arme a satisfacerla; a!em*s, &o pue!o infli'ir a mi cuerpo casti'os & austeri!a!es, a pesar !e los sufrimientos !e los senti!os" +,ora bien, Dcómo po!ríamos nosotros tener imperio & libre albe!río sobre nuestras ten!encias instinti as, si la inteli'encia & la olunta! no tu ieran actos propios in!epen!ientes !el cuerpo; si nuestra alma no fuera un espírituE 0ería imposible" Nuestra alma es, pues, espiritual" +-. P. !=ui2nes niegan la espiritualidad del alma% -" F1os materialistas & los positivistas" #llos afirman $ue na!a e7iste fuera !e la materia & !e las fuer)as $ue le sin in,erentes su sistema se llama materialismo" #s una !octrina absur!a, !e'ra!ante, contraria al buen senti!o, a la conciencia, a la sana filosofía, no menos $ue a la reli'ión" #fecti amente, si no ,a& m*s $ue materia, no ,a& inteli'encia, ni liberta!, ni le& moral, ni Dios" #l ,ombre pue!e se'uir sus instintos, C8

aún los m*s per ersos; la socie!a! $ue!a sin base, & no ,a& otra le& $ue la !el m*s fuerte" 1a opinión !ominante entre los incr%!ulos !e nuestros !ías es $ue el ,ombre no es m*s $ue un animal transforma!o perfecciona!o" +sí estos preten!i!os sabios, $ue no ,ablan m*s $ue !e la !i'ni!a! !el ,ombre, !el respeto a los !erec,os !el ,ombre, no temen atribuirle un ori'en bestial & re!ucirlo a un ni el inferior al !e los brutos" #l '%nero ,umano ,a isto siempre en el ,ombre !os cosas el alma & el cuerpo, el espíritu & la materia. #l '%nero ,umano ,a isto siempre una diferencia esencial entre el ,ombre & el bruto, por$ue el ,ombre est* !ota!o !e un alma inteligente y espiritual" #picuro fue el primero $ue ense/ó el materialismo" #l mun!o pa'ano rec,a)ó ,orrori)a!o su sistema, & no ació en calificar a los pocos !iscípulos !e #picuro con el e7presi o epíteto !e puercos" D#s posible $ue, !espu%s !e !iecinue e si'los !e cristianismo, los materialistas mo!ernos osen reno arloE""" 0ólo las pasiones & el !eseo !e liberarse !e la (usticia !e Dios pue!en in!ucirlos a errores tan 'roseros" +0. P. !=u2 ra3ones aducen los positivistas para negar la espiritualidad del alma% Dicen ellos 15 #l alma no se e" 25No se compren!e lo $ue sea una substancia espiritual" 35 #l alma sufre las icisitu!es !el cuerpo, en e(ece con %l" .uan!o el cerebro est* enfermo, no se piensa, o se piensa mal; lue'o es el cerebro el $ue piensa" -" F 15 El alma no se ve, por$ue es espiritual; pero se la conoce por sus actos" #la manifiesta su e7istencia me!iante efectos sensibles, & estos efectos son tales, $ue e7i'en una causa espiritual" 1os actos !e la inteli'encia & !e la olunta!, Dno son efectos espirituales &, por consi'uiente, no reclaman una causa !e la misma naturale)aE #sto es e i!ente" 25 *o se comprende lo #ue sea un espíritu. Pero entonces ,a& $ue ne'ar tambi%n la e7istencia !e la materia, por$ue tampoco se la compren!e" Por lo !em*s, ,emos contesta!o &a a estas !os ob(eciones al ,ablar !e Dios" 35 El alma sufre las vicisitudes del cuerpo""" 3n!u!ablemente, ,a& relación entre el cuerpo & el alma, & especialmente entre el cerebro & el e(ercicio !e la inteli'encia" D>u% prueba esta relaciónE Prueba $ue el alma se ale !el cuerpo como !e un instrumento, C=

frecuentemente necesario en la i!a presente, para e(ercer sus funciones; pero esto no prueba $ue el alma no sea distinta !el cuerpo" .uan!o el alma es mal ser i!a por ór'anos enfermos o 'asta!os, Dcómo pue!e e(ercitar to!a su acti i!a! & su ener'íaE 0i la cuer!a !e un instrumento est* rota o !estempla!a, el músico no saca !e ella m*s $ue soni!os !%biles o !esacor!es; pero esto no !isminu&e en na!a la ,abili!a! !el artista" @uc,as eces en un cuerpo !%bil & enfermi)o se encierra un alma 'ran!e; como tambi%n muc,as eces un alma me)$uina anima un cuerpo robusto" Pascal emite sus pensamientos m*s sublimes en el momento !e su muerte & Dcu*ntos ,ombres, !ebilita!os por la e!a!, no ,an mostra!o $ue un alma iril era la reina !el cuerpo $ue animabaE 1os positi istas a're'an "uando el cerebro está enfermo, el hombre no piensa8 luego es el cerebro el que piensa. #sta es una ob(eción mu& ie(a & $ue ,a si!o refuta!a ,ace si'los" #s como si se !i(era cuan!o una pluma est* rota, el escolar no pue!e escribir m*s; lue'o es la pluma la $ue compone los e(ercicios escolares" F1a len'ua ,abla; lue'o es ella la $ue ,ace la palabra" 1os animales $ue tienen una len'ua como nosotros, D,ablan, por enturaE F#s necesario el aire para i ir, Dlue'o e aire es la i!aE F#l relo( in!ica la ,ora, Dlue'o %l ,ace el tiempoE FNo ,a& !u!a !e $ue, en la i!a presente, las operaciones !el cerebro son una condición para el e(ercicio !e la memoria & !e la inteli'encia, pero no son su causa. 0e necesita un cerebro para pensar, como una pluma para escribir mas e cerebro no piensa, no es m*s $ue el instrumento !e la inteli'encia" #l cerebro es material, & el pensamiento es espiritual; lue'o el cerebro no pue!e pro!ucir el pensamiento; !e lo contrario, el efecto sería superior a la causa" Jn positi ista se esfor)aba en probar $ue el alma era materia como el cuerpo" Jn sabio le contestó ?"uánto ingenio hab%is gastado, se:or, para probar que sois una bestia@... "omo se trata de un hecho personal os creemos ba6o palabra...”

5B LI,ER"AD DEL AL-A
+5. P. !Es libre nuestra alma% -" F0í; nuestra alma es libre tiene la faculta! !e po!er !eterminarse por su libre elección, !e ,acer u omitir, !e ele'ir el bien o el mal" El libre albedrío se prueba 15 Por el senti!o íntimo & la conciencia" 25 Por la creencia uni ersal !e to!os los pueblos" CC

35 Por las consecuencias funestas $ue resultarían !el error contrario" 15 9entido íntimo y conciencia. Nosotros tenemos el senti!o íntimo !e nuestra liberta! siento $ue so& libre, como siento $ue e7isto" 0iento en mí la liberta! !e se'uir la vo3 !el !eber o !e los ,ala'os !e las pasiones" #s %sta una er!a! tan apo!íctica, $ue basta entrar !entro !e sí mismo para con ertirse !e ella" 6anta es nuestra liberta! $ue po!emos contrariar nuestros 'ustos, nuestros instintos, nuestros intereses, aún los m*s $ueri!os" #l ,ombre, en la plenitu! !e su libre albe!río, sacrificar* sus bienes, su liberta!, su familia, su i!a, to!o, por la er!a! $ue %l no e, por la irtu! $ue contraría sus apetitos" @e or!en*is, con el cuc,illo al cuello, $ue nie'ue a mi Dios, $ue ab(ure mi fe""" Io siento $ue nin'ún po!er me ,ar* cometer seme(ante ile)a" Io encuentro en mi camino una bolsa !e mone!as !e oro, & po!ría apropi*rmela, pues na!ie me ,a isto reco'erla" Pero si la tentación me asalta, &o la rec,a)o r*pi!amente, & !e uel o la bolsa a su !ue/o; prefiero i ir en mi in!i'encia antes $ue marc,arme con un robo a los o(os !e Dios" #s innecesario multiplicar los e(emplos" Rigo hablar mucho contra la libertad del hombre, y desprecio todos esos sofismas, porque, por más que un ra+onador trate de probarme que no soy libre, el sentimiento íntimo, más fuerte que todos los ra+onamientos, los desmiente sin cesar 4N" N" -ousseau5" 25 1a creencia universal de todos los pueblos. #n to!os los tiempos & en to!os los países, los ,ombres ,an senti!o, ,ablan!o & obra!o como seres libres" Deliberan, ,acen promesas & contratos, aprueban las buenas acciones & con!enan las malas" 6o!o esto supone liberta!" D0e !elibera, acaso, acerca !e a$uello $ue no !epen!e !e uno mismo, la muerte, por e(emploE D0e promete resucitar a los muertosE No se pro&ecta, no se promete sino a$uello $ue se cree po!er ,acer u omitir" DPor $u% aprobar lo bueno & reprobar lo malo, si el ,ombre no es libre en sus actosE 6o!os los pueblos ,an estableci!o le&es Dcon $u% utili!a! si el ,ombre no es libreE No se !ictan le&es a una m*$uina $ue e(erce mec*nicamente sus funciones" 35 ,unestas consecuencias #ue resultarían del error contrario" 0i el ,ombre no es libre, no es !ue/o !e sus actos, &, por consi'uiente, no es responsable !e los mismos, por$ue no se pue!e ser responsable sino !e a$uellos actos !e los cuales uno es C7

realmente la causa, & si la olunta! no es libre, no es causa !e los actos $ue pro!uce" 0i el ,ombre no es responsable, no ,a& deber, por$ue no se pue!e estar obli'a!o a $uerer el bien sino cuan!o uno tiene liberta! !e ele'irlo" 0i el ,ombre no es libre, si no es responsable !e sus actos, no ,a& ni virtud, ni vicio, como no ,a& ni bien ni mal para los brutos" #ntonces, el asesino no es m*s culpable $ue su íctima" No ,a& conciencia, pues ella no tiene el !erec,o !e imponer el bien & pro,ibir el mal si no e7isten" #l remordimiento es un absur!o" No ,a& justicia, por$ue los (ueces no po!rían con!enar a un criminal $ue no es responsable !e sus actos" #stas consecuencias tan monstruosas, tan reproba!as por el senti!o común, bastan para mostrar la false!a! !el fatalismo" +.. P. !=ui2nes niegan la libertad del alma% -" F1os fatalistas, los positivistas & ciertos herejes" 1os anti'uos fatalistas atribuían a una !i ini!a! cie'a, llama!a hado 4en latín fatum5, to!as las acciones !el ,ombre" +ún ,o& los ma,ometanos !icen *staba escrito; es !ecir, to!o lo $ue acontece !ebía necesariamente acontecer" #n nuestros !ías, los positivistas caen en el mismo error al !ecir $ue nuestra olunta! se determina a la acción por la influencia irre'ular !e los moti os $ue la solicitan; & así atribu&en los actos !el ,ombre a las influencias !el mie!o, !el clima, !el car*cter, !el temperamento" .iertos ,ere(es se ,an atre i!o a sostener $ue, por el peca!o !e +!*n, el ,ombre ,abía per!i!o la faculta! !e ,acer el bien, & $ue era arrastra!o por la concupiscencia" +ceptar estos errores e$ui ale a !ecir $ue no ,a& ni bien ni mal, $ue las le&es son un contrasenti!o, $ue el ,ombre es una simple m*$uina, etc%tera"

3B IN-OR"ALIDAD DEL AL-A
+7. P. El alma del hombre !es inmortal% -" F0í; el alma !el ,ombre no !e(ar* (am*s !e e7istir" 6o!o lo prueba !e una manera e i!ente 1G 1a naturale)a !el alma" 2G 1as aspiraciones & los !eseos !el ,ombre" 3G 1as perfecciones !e Dios" 8G 1a creencia !e to!os los pueblos" =G 1as consecuencias funestas $ue resultarían !e la ne'ación !e C8

esta er!a! fun!amental" -8. P. !"ómo probamos por la naturale3a del alma #ue es inmortal% -" FJn ser naturalmente inmortal cuan!o es incorruptible & pue!e i ir & obrar in!epen!ientemente !e otro" +,ora bien, el alma es incorruptible, por$ue es simple, in!i isible; pue!e i ir & obrar in!epen!ientemente !el cuerpo, por$ue es un espíritu; lue'o es inmortal por naturale)a" un espíritu no pue!e morir" 0i nuestra alma !ebiera perecer, sería 15 Q por encerrar en sí misma principios !e corrupción; 25 Q por tener otra ra)ón !e e7istir $ue !ar la i!a al cuerpo; 35 Q, finalmente, por ani$uilarla Dios" Pues bien, nin'una !e estas tres ,ipótesis pue!e ser a!miti!a" 1G *uestra alma es incorruptible, es !ecir, $ue no encierra en sí nin'ún principio !e !isolución &, !e muerte" D>u% es la muerteE 1a muerte es la !escomposición, la separación !e las partes !e un ser #s así $ue el alma no tiene partes, pues es simple e in!i isible; lue'o no pue!e !escomponerse, !isol erse o morir" 2G 1a vida del alma no depende de la vida del cuerpo, !e !on!e se si'ue $ue, en irtu! !e su propia naturale)a, nuestra alma sobre i e al cuerpo" 1a i!a !e los senti!os, única $ue poseen los animales, no pue!e e(ercerse sino me!iante el cuerpo por eso el alma !e los animales, muerto el cuerpo, es incapa) !e e(ercer función al'una; por$ue esta clase !e alma, $ue es substancia imperfecta, en cuanto substancia, muere con el cuerpo" @as no acontece lo mismo con el alma !el ,ombre" 9emos !emostra!o &a $ue es espiritual, es !ecir, $ue posee una i!a, la i!a !e la inteli'encia, $ue es completamente in!epen!iente !e nuestros ór'enaos corporales, en sus operaciones, & en sus principio" #sta i!a no cesa, pues, en el momento !e la muerte, en irtu! !e su naturale)a espiritual, nuestra alma sobre i e al cuerpo" @as no acontece lo mismo con el alma !el ,ombre" 9emos !emostra!o &a $ue es espiritual, es !ecir, $ue posee una i!a, la i!a !e la inteli'encia, $ue es completamente in!epen!iente !e nuestros ór'anos corporales, en sus operaciones, & en su principio" #sta i!a no cesa, pues, en el momento !e la muerte, en irtu! !e su naturale)a espiritual, nuestra alma sobre i e al cuerpo" Por lo !em*s, las aspiraciones !e nuestra alma ,acia la plena posesión !e la er!a!, ,acia la felici!a! !e la i!a sin fin, cu&a sombra solamente tenemos a$uí, no po!rían e7istir en ella si no fuera por naturale)a inmortal" #s lo $ue prueba la pre'unta si'uiente" C9

3G *ing$n ser puede ani#uilar el alma, e7cepto Dios, pero no lo ,ar*, como lo probaremos inme!iatamente" 1ue'o, el alma es inmortal, no por fa or o pri ile'io, sino por$ue tiene, en su naturale3a espiritual, los principios !e una i!a inmutable" -1. P. 1os deseos y las aspiraciones del alma, !prueban #ue es inmortal% -" F0í; el !eseo natural e irresistible $ue tenemos !e una felicidad perfecta & !e una vida sin fin prueba la inmortali!a! !el alma; por$ue este !eseo no pue!e ser satisfec,o en la i!a presente &, por lo mismo, !ebe ser satisfec,o en la i!a futura; si no, Dios, autor !e nuestra naturale)a, se ,abría burla!o !e nosotros, !*n!onos aspiraciones & !eseos siempre !efrau!a!os, nunca satisfec,os; lo $ue no pue!e ser" 0i el !eseo !e la felici!a! no !ebiera ser satisfec,o, Dios no lo ,ubiera puesto en nosotros" 1G 6o!o ,ombre $ue penetre en su cora)ón encontrar* en %l un inmenso !eseo !e felici!a!" #ste !eseo no es un efecto de su imaginación, pues no es %l $uien se lo ,a !a!o, & no est* en su po!er !esec,arlo" #ste !eseo no es una cosa individual, pues to!os los ,ombres, en to!os los climas & en to!as las con!iciones, lo ,an e7perimenta!o & lo e7perimentan !iariamente" #sta aspiración brota, pues, !el fon!o !e nuestro ser & se i!entifica con %l" 1a felici!a! es la meta seJalada por Dios a la naturale)a ,umana" +,ora bien, Des posible $ue Dios ,a&a puesto en nosotros un !eseo tan ar!iente, $ue no po!amos satisfacerE DNos ,a crea!o para la felici!a!, & nos ,a puesto en la imposibili!a! !e conse'uirlaE # i!entemente, no; $ue en ese caso Dios no sería Dios !e er!a!" Dios no en'a/a el instinto !e un insecto, D& en'a/aría el !eseo $ue ,a infun!i!o en nuestra almaE 1ue'o es necesario $ue, tar!e o temprano, el ,ombre lo're una felicidad perfecta, si %l, por propia culpa, no se opone a ello" 2G Pero esta felici!a! perfecta no se ,alla en la tierra na!a en esta i!a pue!e satisfacer nuestros !eseos; to!os los bienes finitos no pue!en llenar el acío !e nuestro cora)ón ciencia, fortuna, ,onor, satisfacciones !e to!as clases, caen en %l como en un abismo sin fon!o, $ue se ensanc,a sin cesar" M#7tra/a cosaO, los animales, $ue no tienen i!ea !e una felici!a! superior a los bienes sensibles, se contentan con su suerte" I el ,ombre, sólo el ,ombre, busca en vano la dicha, cu&a imperiosa necesi!a! lle a en el alma" Nunca est* contento, por$ue aspira a una biena enturan)a completa y sin fin" Puesto $ue no es feli) en este mun!o es necesario $ue ,alle la 7B

felici!a! en la i!a futura" #ste raciocinio aplícase tambi%n a nuestras aspiraciones intelectuales; el ,ombre tiene se! !e er!a! & !e ciencia; $uiere conocerlo to!o; nunca pue!e llenar su !ese !e saber" 9a si!o crea!o, pues, para ,allar en Dios to!a er!a! & to!a ciencia" + la manera $ue e cuerpo tien!e ,acia la tierra, así el alma tien!e ,acia Dios & ,acia la inmortali!a!" -&. P. !*o podría (ios ani#uilar el alma% -" F0í; absolutamente ,ablan!o, Dios po!ría ani$uilarla en irtu! !e su Qmnipotencia; pero no lo ,ar*, por$ue no la ,a crea!o inmortal por naturale3a para !estruirla !espu%s" +!em*s !e esto, sus atributos !i inos, su sabi!uría & su (usticia a ello se oponen" #l alma no e7iste necesariamente; Dios la ,a crea!o libremente, &, por lo tanto, po!ría !estruirla con sólo suspen!er su acción conser a!ora, $ue no es m*s $ue una creación prolon'a!a" 0in embar'o, este ani$uilamiento re$uiere na!a menos $ue la inter ención !e to!a la omnipotencia !i ina" ?ni#uilar y crear son !os actos $ue pi!en i'ual po!er, & sólo Dios pue!e pro!ucirlos" +,ora bien, la ciencia !emuestra $ue na!a se !estru&e en la naturale)a; na!a se pier!e, to!o se transforma" #l cuerpo es, e i!entemente, menos perfecto $ue el alma; & el cuerpo no se ani$uila, sino $ue si'ue e7istien!o en sus *tomos" DPor $u%, pues, el alma, la porción m*s noble !e nosotros mismos, sería ani$uila!aE""" 6enemos pleno !erec,o par suponer $ue el alma !el ,ombre no es !e peor con!ición $ue un *tomo !e materia" Dios es libre para no crear un ser, esto es in!u!able; pero una e) $ue lo ,a crea!o, se debe a sí mismo el tratarlo !e acuer!o con la naturale)a $ue lo ,a !a!o" Dios ,a !a!o al alma una naturale)a espiritual & una constitución inmortal; lue'o Al no abro'ar* esta !isposición pro i!encia (ios se debe a sí mismo el no contradecirse" +!em*s, conforme eremos inme!iatamente, los atributos !e Dios re$uieren $ue el alma sea inmortal" -). P. 1a sabiduría de (ios, !demanda #ue nuestra alma sea inmortal% -" F0í; la sabi!uría !e Dios pi!e $ue nuestra alma sea inmortal, por$ue un le'isla!or sabio !ebe imponer una sanción a su le&, es !ecir, !ebe establecer premios para los $ue la obser an & casti'os para los $ue la iolan" #sta sanción !e la le& !i ina !ebe necesariamente ,allarse en esta i!a o en la futura" Pero nosotros no emos en la i!a presente una sanción efica) !e la le& !e Dios; por lo tanto es necesario $ue e7ista en la i!a 71

futura, so pena !e !ecir $ue Dios es un le'isla!or sin sabi!uría" Dios ,a crea!o al ,ombre libre, pero no in!epen!iente" 6o!os los seres crea!os est*n re'i!os por le&es conformes a su naturale)a" los seres inteli'entes & libres ,an recibi!o !e Dios la ley moral para $ue los !iri(a ,acia su último fin" #sta le&, conoci!a & promul'a!a por la conciencia, se resume en !os palabras hacer el bien y evitar el mal. Jn legislador sabio, cuan!o impone le&es, !ebe tomar los me!ios necesarios para $ue sean obser a!as" #l único me!io efica) son los premios & los casti'os es lo $ue se llama sanción !e una le&" #n la i!a presente no emos una sanción efica3 para la le& !e Dios" DDón!e estaríaE D#n los remordimientos o en la alegría !e la concienciaE Pero los mal a!os a,o'an los remor!imientos, & la ale'ría !e la conciencia bien poca cosa es compara!a con los sufrimientos & las luc,as $ue re$uiere la irtu!" D#staría en el desprecio p$blico, en la estimación !e los ,ombresE M+,O, con !emasia!a frecuencia emos $ue son precisamente los 'ran!es culpables los $ue 'o)an !e la estima !e los ,ombres, mientras $ue los (ustos son el blanco !e to!as las burlas" Destaría en la justicia humana% No; por$ue ella no alcan)a ,asta los pensamientos y deseos, fuentes !el mal; no tiene recompensas para la irtu!; no pue!e !escubrir to!os los crímenes ella pue!e ser burla!a por la ,abili!a!, compra!a por el !inero, intimi!a!a por el mie!o; & si, a eces, in!ica los !erec,os !e los ,ombres, no in!ica los !erec,os !e Dios" ?uera !e eso, Dcu*l sería en este mun!o la recompensa !e a$uel $ue muere en el acto mismo !el sacrificio, como el sol!a!o sobre el campo !e batalla; o el castigo para el suici!aE Por consi'uiente, la sanción efica) !e la le& !e Dios no pue!e ,allarse m*s $ue en los casti'os o premios $ue nos esperan !espu%s !e la muerte" -+. P. !6ambi2n la justicia de (ios demanda #ue el alma sea inmortal% -" F0í; la (usticia pi!e $ue Dios !% a ca!a uno se'ún sus m%ritos; $ue recompense a los buenos & casti'ue a los malos" Pero, Des en esta i!a !on!e los buenos son premia!os & los malos casti'a!osE No en esta i!a, los buenos, frecuentemente, se en afli'i!os, perse'ui!os & oprimi!os, mientras $ue los malos prosperan & triunfan" 1ue'o la (usticia !e Dios pi!e $ue ,a&a otra i!a !on!e los 72

buenos sean recompensa!os & los malos casti'a!os si no, no ,abría (usticia" #ntonces se po!ría !ecir $ue no ,a& Dios, por$ue Dios no e7iste si no es (usto" #s necesario $ue ,a&a una (usticia por lo mismo $ue ,a& Dios" 0i Dios no es (usto, no es infinitamente perfecto, no es Dios" Jn Dios (usto !ebe retribuir a ca!a uno se'ún sus obras" 0ería imposible $ue mirara !e la misma manera al bueno & al malo, al parrici!a & al ,i(o obe!iente, al obrero ,onra!o & al p%rfi!o usurero" I, D$u% suce!e frecuentementeE 0uce!e $ue el malo triunfa, & el bueno sufre $ue la irtu! es i'nora!a o !esprecia!a & el icio ,onra!o" 9a& tribunales para los mal,ec,ores ul'ares 4M& no to!os ellos lle'anO5; pero no los ,a& para los canallas !e primer or!en" Nerón, corrompi!o, cruel, per(uro, senta!o en el trono !el mun!o" I en los calabo)os !e Nerón, 0an Pe!ro, 0an Pablo""" I la (usticia !e Dios D!ón!e est*E""" Por to!as partes se en tiranos a!ula!os, corona!os, i ien!o entre !elicias, mientras $ue los (ustos son perse'ui!os, tortura!os, martiri)a!os""" DDón!e est* la (usticia !e DiosE""" M.u*ntos !espotismos, proscripciones, per(urios e ini$ui!a!es sobre la tierraO Pero, D$u% se ,a ,ec,o la (usticia !e DiosE Io os ase'uro $ue ella no ,a ab!ica!o, $ue ella cuenta to!as las 'otas !e san're & to!as las l*'rimas $ue los mal a!os ,acen !erramar tan cierto como $ue Dios es Dios, Kl retribuirá a cada uno seg$n sus obras. I, como ciertamente to!o eso no se ,ace en esta i!a, se ,ar* en otra; lue'o es necesario $ue el alma sobre i a al cuerpo, es necesario $ue ella sea inmortal" +sí, Dios permite los sufrimientos !e los (ustos por$ue ,a& otra i!a !on!e restablecer el e$uilibrio" 1os !olores !e esta i!a son pruebas $ue santifican, son combates $ue lle an a la 'loria, son avisos del cielo para $ue no !e(emos el camino !e la i!a" Pero estos sufrimientos na!a son, compara!os con la felici!a! eterna $ue Dios tiene reser a!a al (usto" FD.rees tú en el infiernoE Fpre'untaron a un sacer!ote los (ueces re olucionarios !e 1&on" FMI cómo po!ría &o !u!ar, ien!o lo $ue est* pasan!oO M+,O, si &o ,ubiera si!o incr%!ulo, ,o& sería cre&ente""" #s el raciocinio !el propio N" N" -ousseau “0i no tu iera &o m*s prueba !e la inmortali!a! !el alma $ue el triunfo !el mal a!o & la opresión !el (usto, esta fla'rante in(usticia me obli'aría a !ecir No termina to!o con la i!a, to!o uel e al or!en con la muerte<" --. P. 6odos los pueblos de la tierra, !han admitido siempre 73

la inmortalidad del alma% -" F0í; es un ,ec,o testifica!o por la ,istoria anti'ua & mo!erna $ue los pueblos !el mun!o entero ,an a!miti!o la inmortali!a! !el al ma, como lo prueba el culto a los muertos, el respeto religioso !e los ,ombres por las ceni)as !e sus pa!res & los monumentos $ue ,an eri'i!o sobre sus sepulcros" #sta creencia uni ersal & constante no pue!e proce!er sino ! ela ra3ón, $ue a!mite la necesi!a! !e la i!a futura, o !e la revelación primitiva, ,ec,a por Dios a nuestros primeros pa!res & transmiti!a por ellos a sus !escen!ientes" +,ora bien, el testimonio, sea !e la ra)ón, sea !e la re elación, no pue!e ser sino la e7presión !e la er!a!; lue'o, la creencia !e los pueblos es una nue a prueba !e la inmortali!a! !el alma" 6o!os los pueblos ,an creí!o en la e7istencia !e un lu'ar !e !elicias, !on!e los buenos eran recompensa!os, & !e un lu'ar !e tormentos, !on!e los malos eran casti'a!os" D>ui%n no conoce los .ampos #líseos & el ne'ro 6*rtaro !e los 'rie'os & !e los romanosE""" Basta leer la ,istoria !e los pueblos" D.ómo e7plicar esta fe uni ersal !e la i!a futuraE #sta fe no es el resulta!o !e la e'periencia, por$ue to!a la i!a parece e7tin'uirse con la muerte, & los muertos no uel en para ase'urarnos !e la reali!a! !e la otra i!a" No es una in ención !e los reyes o !e los poderosos, por$ue muc,os !e a$uellos a $uienes los anti'uos creían con!ena!os a los casti'os futuros eran precisamente re&es como 0ísifo, 6*ntalo""" No es tampoco la ense/an)a !e una secta religiosa, por$ue la creencia en una i!a futura es el fun!amento !e to!as las reli'iones" No se la pue!e atribuir a las pasiones humanas, por$ue es su casti'o; ni a la ignorancia, por$ue e7iste tambi%n en los pueblos ci ili)a!os; &, conforme a una le& !e la ,istoria, un pueblo es tanto m*s 'ran!e cuanto su fe en la inmortali!a! es m*s firme & pura" #ste ,ec,o no pue!e reconocer sino !os causas 1H 1a re elación primiti a, infalible como Dios mismo" 2H #l instinto irresistible !e la ra)ón ,umana, $ue por to!as partes & siempre, por el simple buen senti!o, est* obli'a!a a reconocer las misma er!a!es fun!amentales" 0e'ún frase !e .icerón, aquello en que conviene la natural persuasión de todos los hombres, necesariamente ha de ser verdadero. Es un a'ioma !e senti!o común contra el cual en ano protestan al'unos materialistas mo!ernos" -0. P. !=u2 debemos pensar de los #ue dicen una ve3 78

muertos se acabó todo% -" F1os $ue se atre en a !ecir $ue todo acaba con la muerte son insensatos $ue tienen el loco or'ullo !e contra!ecir a to!o el '%nero ,umano & !e conculcar la ra)ón & la conciencia" 0on criminales, & no !esean el !estino !el bruto sino para po!er i ir como %l sin temor & sin remor!imientos" 0on infelices, pues le(os !e obtener lo $ue !esean, no po!r*n escapar a la (usticia !i ina, & apren!er*n a sus propias e7pensas lo terrible $ue es caer en manos !e un Dios en'a!or" 1G 0i fuera cierto $ue con la muerte todo se acaba, ,abría $ue !ecirU a5 >ue Dios se ,a burla!o !e nosotros al !arnos el !eseo irresistible !e la felici!a! & !e la inmortali!a!" b5 >ue to!os los pueblos !el mun!o ,an i i!o ,asta a,ora en el error, mientras $ue un pu/a!o !e libertinos son los únicos $ue tiene ra)ón" c5 >ue la muerte !el asesino sería la misma $ue la !e su íctima; $ue los (ustos $ue practican la irtu! & los mal a!os $ue se entre'an al crimen, ser*n trata!os !e la misma manera, etc" DNo es esto ina!misibleE DNo es esto ,acer !el mun!o una cue a !e la!rones & !e bestias ferocesE I, sin embar'o, tal es la locura !e los materialistas" 2G 1os $ue nie'an la inmortali!a! !el alma son los ateos, los materialistas, los positivistas, los librepensadores, to!os a$uellos $ue tienen inter%s en no creerse superiores a las bestias" #ste !o'ma tiene los mismos a! ersarios $ue el !e la e7istencia !e Dios son los ,ombres $ue, para acallar sus remor!imientos o para no erse obli'a!os a combatir sus pasiones, $uisieran persua!irse !e $ue no ,a& na!a $ue temer, na!a $ue esperar !espu%s !e esta i!a" Pero cuan!o un insensato cierra los o(os & !eclara $ue el sol no e7iste, se en'a/a a sí mismo & no impi!e al sol $ue alumbre" 3G 1os $ue nie'an la inmortali!a! !el alma son seme(antes al hijo pródigo, $ue !eseaba, sin conseguirlo, el sucio alimento !e la piara !e puercos $ue tenía a su cui!a!o" #stos ,ombres reclaman en ano la nada del bruto $ue les interesa conse'uir; nadie se la dará4 no ser*n ani$uila!os & el infierno les a'uar!a" M.u*n !i'nos son !e l*stimaO""" -5. P. !"uáles son las consecuencias prácticas de la inmortalidad del alma% -" F+sí como se conoce el *rbol por sus frutos, se conocen los !o'mas er!a!eros por los buenos frutos $ue pro!ucen" 1a creencia en la inmortali!a! !el alma pro!uce e7celentes frutos es para el ,ombre consuelo en la !es entura, móvil !e la irtu!, fuente !e los 7=

ma&ores ,eroísmos" Por el contrario, la ne'ación !e la inmortali!a! !el alma pro!uce frutos de muerte" 0i el alma !ebe morir, no ,a& irtu!, ni !eber, ni reli'ión, ni socie!a! posible" 6o!o se !esmorona" Nu)'a!, pues, el *rbol por los frutos !e muerte $ue pro!uce" 1G #l !o'ma !e la inmortali!a! !el alma sostiene, anima, consuela al ,ombre irtuoso, puesto $ue le ,ace esperar una recompensa & una felici!a! $ue no ten!r*n fin" 0i suprimimos la otra i!a, la muerte no ten!ría consuelos ni esperan)as" D>u% pue!e !ecir un incr%!ulo (unto a un f%retroE M0on ami'os $ue se separan con la certe)a !e no ol er a erse (am*sO""" @ira! a esa ma!re, loca !e !olor, (unto a una cuna, ,eri!a por la muerte; el impío sólo pue!e !ecirle Gay que ser ra+onable8 esto les sucede tambi%n a otros, tambi%n nosotros moriremos" #n cambio, una 9ermana !e .ari!a! !ir* a esa pobre ma!re Gallar%is a vuestro hi6ito en el cielo8 está con los ángeles y un día ir%is a 6untaros con %l " Jna !octrina tan consola!ora iene !e Dios" Posotros $ue llor*is uestros muertos $ueri!os, consolaos; los encontrar%is en una i!a me(or" No, no termina to!o al cerrarse la fría losa !e la tumba" 1a creencia en la inmortali!a! !el alma es la única $ue pue!e formar ,ombre, lle arlos a la pr*ctica !e 'ran!es irtu!es, !espertar en ellos nobles abne'aciones por Dios, por la socie!a!, por la patria, puesto $ue esa creencia nos ,ace esperar ale'rías tanto ma&ores cuanto m*s 'ran!es ,a&an si!o los sacrificios ,ec,os por nosotros" #lla nos ,ace !espreciar to!o lo transitorio para no estimar sino lo $ue es eterno" 2G Decir, por el contrario, $ue cuando uno muere, todo muere con 2l, es suprimir to!a irtu!, to!o !eber, to!a reli'ión" I en er!a!, si no ,a& na!a $ue esperar, na!a $ue temer !espu%s !e esta i!a D$u% inter%s po!emos tener en practicar el bien, el !eber, la reli'ión, a menu!o tan penososE D>u% !i'oE #l bien & el mal, la irtu! & el icio no son m*s $ue anas preocupaciones & o!iosas mentiras" 1a irtu! cuesta 'ran!es sacrificios, mientras $ue el icio a'ra!a a nuestra naturale)a caí!a" +,ora bien, si nuestra e7istencia se limita a esta tierra, si la irtu! no pro!uce frutos de felicidad eterna, si el icio no acarrea dolores inconsolables para la vida futura, es una tontería sufrir tanto para practicar la irtu! & preser arse !el icio" #ntonces fallan por su base la irtu!, la familia, la reli'ión, la socie!a!" 0i fura cierto $ue con la muerte todo muere, el mu!o se ería inun!a!o por un !ilu io !e crímenes" #l robo, el ,omici!io, las m*s er'on)osas pasiones no ten!rían barreras por$ue se tiene, 7C

con frecuencia, la facili!a! !e escapar !e los 'en!armes & !e las prisiones" “4na sociedad que no cree en $ios, ni en el alma, ni en la vida futura, no respeta ni 6usticia ni moral. #erdaderamente, si todo se limita a la vida presente, Cpor qu% se ha de consentir que la autoridad, la fortuna y los placeres sean para los poderososD C!or qu% la sumisión, la pobre+a, la miseria y los sufrimientos han de estar reservados a las clases ba6asD... si la vida futura es un sue:o, el hombre tiene sobrada ra+ón para buscar en la vida presente su go+o, su felicidad. Si no los halla, le asiste toda la ra+ón para conquistarlos con la fuer+a, las armas y la revolución. > si fracasa, nadie puede reprocharle el que se abandone a la desesperación y busque en e suicidio el 1nico remedio posible que le queda. “#st* isto la ausencia !e to!a creencia en la i!a futura es el camino cerra!o a to!a irtu!, a to!o ,eroísmo, a to!a abne'ación" #s el camino abierto a to!as las pasiones, a to!os los crímenes, a to!as las re oluciones" #l materialismo, propa'a!o por la masonería a,í ten%is la causa !e to!as las !es'racias, !e las ruinas & !e los crímenes $ue !esolan, en la ,ora presente, a nuestra ,ermosa ?rancia< 4.aul&5" *arración. FJn obrero $ue se 'anaba la i!a traba(an!o, estaba contento con su suerte" 0u esposa tenía una afición !esme!i!a al !inero, & aún al !inero a(eno" Jna noc,e, este ,ombre re'resaba a su casa & le !ecía misteriosamente a su mu(er FDsabesE Jn fulano ,a eni!o a ernos al taller & se ,a burla!o !e nosotros por$ue se le ,abló !e la otra i!a" Nos ,a !ic,o $ue eso es un cuento in enta!o por los curas" M:raciosoO D er!a!E I, sin embar'o, !icen $ue ese ,ombre es un sabio; & &o ,e isto una ,abitación !e su casa !e campo llena !e libros""" FPero Fcontestó la esposaF, si eso es así, somos bien necios en sufrir tanto""" D$ui%n nos impi!e robar & matar para ,acernos ricosE FDI la c*rcel & la 'uillotinaE FM>u% c*n!i!o eresO, Finsistió la esposaF si nos !escubren nos matar*n, pero to!o ,abr* termina!o, & no ten!remos &a m*s $ue sufrir" Pero si no nos !escubren""" seremos ricos para to!a la i!a" 1a mu(er tenía ra)ón" en su manera !e pensar era perfectamente ló'ica" 0in la inmortali!a! !el alma no ,a& barreras para el crimen 4@ullois5" -.. P. 1a inmortalidad del alma, !prueba la eternidad del cielo y la eternidad del infierno% -" F0í; las mismas ra)ones $ue prueban $ue el alma es inmortal, prueban tambi%n $ue ser* o eternamente feli3 en el cielo, o 77

eternamente desgraciada en el infierno" 1a i!a presente, en efecto, es el tiempo de prueba, & la i!a futura es la meta, el t2rmino a!on!e !ebe lle'ar el ,ombre inteli'ente & libre" Despu%s !e la muerte, &a no ,abr* tiempo ni para el m%rito ni para el !em%rito, ni ,abr* lu'ar para el arrepentimiento" Por consi'uiente, los buenos $ue!ar*n siempre buenos, & los malos siempre malos; es (usto, pues, $ue así la recompensa !e los primeros, como el casti'o !e los se'un!os, sean eternos" Jn ser libre & responsable !ebe ser llama!o, tar!e o temprano, a !ar cuenta !e sus actos" Por lo tanto, su !estino se !i i!e en !os partes la primera es la !e la prueba, de la tentación, !e la luc,a; la se'un!a la !e la recompensa, o del castigo" Para el ,ombre, el tiempo !e la prueba termina con la muerte" 6al es el sentir !e to!os los pueblos & !e la ra)ón misma" Por$ue si la muerte no alcan)a el alma, !estru&e, sin embar'o, el compuesto humano $ue constitu&e al ,ombre" Pero como es al ,ombre precisamente a $uien se !iri'e la le& moral & a $uien se impone el !eber, correspon!e al compuesto ,umano alcan)ar o no su última meta" El cielo es eterno. FDios ama necesariamente al (usto, & es ama!o por %l" DPor $u%, pues, se ,a !e matar este amor, puesto $ue el (usto permanecer* siempre (ustoE Por otra parte, la felici!a! !e la i!a futura !ebe ser perfecta, & no sería perfecta una felici!a! $ue no fuera eterna" 1ue'o, el premio !el (usto !ebe ser eterno" El infierno es eterno. F+n*lo'as consi!eraciones prueban $ue el casti'o !el culpable !ebe ser eterno" #l alma penetra en la i!a futura en el estado & con los efectos $ue tenía en el momento !e la muerte; & este esta!o & afectos son irrevocables, por$ue los cambios no pue!en pertenecer sino a la i!a presente, $ue es vida de prueba, pasa!a la cual to!o ser $ue!a fi(a!o para siempre" #l culpable perse era, pues, en el mal permanece eternamente culpable, & no cesa, por consi'uiente, !e merecer el casti'o" *l árbol queda donde ha caído a la derecha si ha caído a la derecha, a la i+quierda si a la i+quierda. -7. P. !E'isten otras pruebas de la eternidad del infierno% -" F0í la ra)ón nos pro ee !e arias otras pruebas !ecisi as !e la eternidad !el infierno" 1G 1a creencia !e to!os los pueblos la afirma" 2G 1a sabiduría de (ios la e7i'e como sanción !e sus le&es" 3G 1a justicia divina la reclama para casti'ar al ,ombre $ue muere culpable !e una falta 'ra e" 78

8G ?inalmente, la soberanía !e Dios la !eman!a para tener la $ltima palabra en la luc,a sacríle'a !el ,ombre contra su .rea!or & su soberano 0e/or" 1G 1a creencia de todos los pueblos la afirma. F#n to!os los tiempos, !ese el principio !el mun!o ,asta nuestros !ías los pueblos ,an creí!o en la e7istencia !e un infierno eterno" 9emos ,ec,o notar esta creencia al ,ablar !e la inmortali!a! !el alma" M.osa asombrosaO #l !o'ma !el inferno eterno, $ue suble a to!as las pasiones contra %l & cusa ,orror a la naturale)a ,umana, es el único $ue los ,ombres no ,an !iscuti!o" .onsulta! los poetas, los filósofos, los escritores !e la anti'Re!a!, & to!os, sin e7cepción, ,ablan !el infierno eterno" 9esío!o & 9omero lo pintan a los ,abitantes !e :recia; Pir'ilio & Q i!io lo !escriben en la -oma i!ólatra" D>ui%n no recuer!a los suplicios !e Prometeo, !e 6*ntalo, !e 0ísifo, !e 37ión & !e las Danai!esE 0ócrates, cita!o por Platón, ,abla !e las almas incurables $ue son precipita!as al ne'ro 6*rtaro, de donde no saldrán jamás. Jn pa'ano, gran despreciador de los dioses, el impío 1ucrecio, trató !e !estruir esta creencia, porque, F!ecía %lF no hay reposo, y es imposible dormir tranquilo si se está obligado a temer despu%s de esta vida, suplicios eternos. 0us esfuer)os fueron inútiles" 1a creencia en el infierno eterno fue siempre el !o'ma fun!amental !e la reli'ión !e to!os los pueblos" .elso, filósofo pa'ano, enemi'o ac%rrimo !el .ristianismo, lo confirma en el se'un!o si'lo !e la 3'lesia" &ienen ra+ón los cristianos 9!ice %lF en pensar que los malos sufrirán suplicios eternos. !or lo demás, este sentimiento les es com1n con todos los pueblos de la tierra. 1ee! la ,istoria !e to!as las ra)as e'ipcios, cal!eos, persas, in!ios, c,inos, (aponeses, 'alos, 'ermanos, etc", & er%is $ue to!os creían en un infierno eterno, como en la e7istencia !e Dios" .uan!o .olón !escubrió las 3n!ias Qcci!entales, comprobó $ue los ,abitantes !el Nue o @un!o tenían la misma creencia" Jn ie(o (efe le amena)a con el infierno, !ici%n!ole Sábete que al salir de la vida hay dos senderos, uno fulgurante de lu+ y otro sumido en las tinieblas8 el hombre de bien toma el primero, mientras que el malvado echa a andar por el sendero tenebroso hacia el lugar de los suplicios eternos. D.u*l es el ori'en !e esta creencia !e to!os los pueblosE No 79

pue!en ser los sentidos, ni las preocupaciones, ni las pasiones, por$ue una pena eterna es una pena espantosa $ue aterra el espíritu & lo !esola, tortura el cora)ón & lo !es'arra" esta creencia no pue!e tener su ori'en sino en la ra3ón, $ue reconoce la necesi!a! !e un infierno eterno para impe!ir el mal o casti'arlo; o bien este !o'ma se remonta ,asta Dios mismo forma parte !e la revelación primitiva, $ue es la base !e la reli'ión & !e la moral !el '%nero ,umano" Pero, tanto en un caso como en otro, esta creencia no pue!e ser sino la e7presión !e la er!a!" 2G la sabiduría de (ios pide la eternidad de las penas como sanción preventiva. 6o!o le'isla!or sabio !ebe !ar a sus le&es una sanción efica34 & la única sanción efica) para las le&es !e Dios es la eterni!a! !e las penas" Por$ue, para $ue surta el efecto !esea!o es menester $ue to!a sanción pue!a neutrali)ar las se!ucciones !el icio, & !eterminar al ,ombre a $ue obser e la le& !i ina, aún con p%r!i!a !e su fortuna & !e su i!a" a,ora bien, la sola esperan)a !e escapar un !ía !e la (usticia !e Dios ,aría inefica) to!a sanción temporal" to!o lo $ue tiene t%rmino no es na!a para el ,ombre, $ue se siente inmortal" lo $ue constitu&e la eficacia de la sanción, no es el infierno, es su eternidad. 1o prueba el ,ec,o !e $ue los mal a!os aceptan sin !ificulta! $ue ,a&a casti'o !espu%s !e esta i!a, con tal $ue no sea eterno" Jn infierno $ue no es eterno es un purgatorio cual#uiera" I el pensamiento !el pur'atorio, Drefrena, acaso, a los mal a!osE #se pensamiento apenas in$uieta a los (ustos, por$ue el pur'atorio tiene t%rmino" .ierto su(eto se a enía a pasar !os millones !e a/os en el pur'atorio por 'o)ar el placer !e la en'an)a" #s, pues, la eternidad lo #ue constituye la eficacia de la sanción. 0in la eterni!a! !e las penas, Dios no sería m*s $ue un le'isla!or impru!ente, incapa) !e ,ace obser ar sus le&es, o casti'ar a los conculca!ores !e las mismas" 3G 1a justicia de (ios re#uiere la eternidad del infierno, como pena vindicativa para castigar el mal. #s un principio a!miti!o por to!os, $ue !ebe e7istir proporción entre la culpa & la pena, entre el crimen & el casti'o""" +,ora bien, a no ser por la eterni!a! !el infierno, no ,abría proporción entre la culpa & la pena""" I, en er!a!, la gravead !e la culpa se !e!uce !e la dignidad !e la persona ofendida. #l peca!o, ofen!ien!o a una @a(esta! infinita, re iste, por lo mismo, una malicia infinita, ,aci%n!olo merece!or !e un casti'o infinito" Pero como el ,ombre es limita!o, & finito en su ser, no pue!e ser 8B

susceptible !e una pena infinita en intensidad4 pero pue!e ser casti'a!o con una pena infinita en duración, es !ecir, eterna" #s (usto, por consi'uiente, $ue sea con!ena!o al fue'o eterno, a fin !e $ue el casti'o 'uar!e proporción con la culpa" 8G 1a soberanía de (ios pide la eternidad de las penas. 0i el infierno !ebiera tener t%rmino, ca!a uno !e nosotros po!ría ,ablar a Dios !e esta suerte F“Io s% $ue Pos me po!%is casti'ar, pero tambi%n s% $ue, tar!e o temprano, os er%is obli'a!o a per!onarme o a ani$uilarme" @e río, pues, !e Pos & !e uestras le&es; me río tambi%n !el infierno, al $ue me ais a con!enar, por$ue s% $ue al'ún !ía sal!r% !e allí<" D0e concibe $ue una criatura pue!a con ra)ón ,ablar así !e su .rea!orE Dios es el 9eJor !el ,ombre & su soberanía no pue!e ser impunemente !esprecia!a" #l ,ombre, pecan!o mortalmente, !eclara 'uerra a Dios D$ui%n ser* el ence!orE Necesariamente !ebe ser Dios $uien pronuncie la $ltima palabra me!iante la eterni!a! !e las penas" 1ue'o, la soberanía !e Dios e7i'e $ue el infierno sea eterno" "onclusión. N Q el infierno eterno e7iste, o Dios no e7iste; por$ue Dios no es Dios, si no es sabio, (usta & 0e/or soberano" Pero como $uiera $ue sea imposible, a menos !e estar loco, ne'ar la e7istencia !e Dios, así tambi%n fuera menester estar loco para ne'ar la e7istencia !e un infierno eterno" 1a e7istencia !el infierno es un !o'ma !e la ra)ón & un artículo !e fe" .on el !o'ma !el infierno acontece lo $ue con el !o'ma !e la e7istencia !e Dios el impío pue!e ne'arlo con palabras, 0u cora)ón pue!e !esear $ue no e7ista, pero su ra)ón le obli'a a, a!mitirlo" 1a misma rabia con $ue el incr%!ulo nie'a este !o'ma prueba a las claras $ue no pue!e arrancarlo !e su espíritu na!ie luc,a contra lo $ue no e7iste; na!ie se enfurece contra $uimeras" #s tan !ifícil no creer en el infierno, $ue el propio Poltaire no pu!o e7imirse !e esta creencia" + uno !e sus !iscípulos, $ue se (actaba !e ,aber !a!o con un ar'umento contra la eterni!a! !e las penas, le contestó VQs felicito por uestra suerte; &o bien le(os esto& !e esoV" Poltaire tembló en su lec,o !e muerte, a'ita!o por el pensamiento !el infierno, & la muerte !e ese impío ,a ,ec,o !ecir V#l infierno e'isteV" N" N" -ousseau, sofista mil eces m*s peli'roso $ue Poltaire, no se atre ió a contra!ecir la tra!ición uni ersal, & se contentó con ol er la cabe)a para no er el abismo WNo me pre'unt%is si los tormentos !e los mal a!os son eternos lo i'noro" No tu o la au!acia !e ne'arlo" M6anta autori!a! & fuer)a ,a& en esas tra!iciones 81

primiti as $u% Platón conoció, $ue 9omero & Pir'ilio cantaron & $ue se encuentran en to!os los pueblos !el Pie(o & Nue o @un!o; tan imposible es !erribar un !o'ma a!miti!o en to!as partes, a !espec,o !e los senti!os, a !espec,o !e las pasiones uni!as !es!e tantos si'los para combatirloO 08. P. N !=u2 valor tienen las suposiciones ideadas por los incr2dulos para suprimir la eternidad del infierno% -" W.ontra la eterni!a! !el infierno no se pue!en establecer m*s $ue las tres si'uientes ,ipótesis 1G, o el peca!or repara sus faltas & se re,abilita; 2G, o Dios le per!ona sin $ue se arrepienta; 3G, o Dios le ani$uila" #stas suposiciones son contrarias a los !i ersos atributos !e Dios & est*n con!ena!as por la sana ra)ón" 1G" Para e7plicar lo $ue suce!er* m*s all* !el sepulcro, ciertos incr%!ulos mo!ernos proponen teorías absur!as" Nuan -e&nau! 46ierra & cielo5, 1uis ?i'uier 4#l ma/ana !e la muerte5 & ?lammarión 4Plurali!a! !e los mun!os ,abita!os5 renue an el ie(o error !e la metempsícosis, & suponen $ue las almas emi'ran a los astros para purificarse, & perfeccionarse ca!a e) m*s" 6o!as estas teorías no pasan !e ser afirmaciones 'ratuitas, ilusiones & $uimeras $ue ,acen retroce!er la !ificulta! sin resol erla" M0i" es posible re,abilitarse !espu%s !e esta i!a, no ,a& sobre la tierra sanción !e la le& !i inaO DPara $u% in$uietarse en esta i!aE MIa nos con ertiremos en los astrosO & si, !espu%s !e arias pere'rinaciones sucesi as, el ,ombre si'ue sien!o per erso, Dser* con!ena!o a errar eternamente !e astro en astro, !e planeta en planetaE"""Pero, en este caso, %l ,ombre no lle'aría (am*s a su meta, lo $ue es contrario al senti!o común" Por lo !em*s, si !espu%s !e la muerte e7istiera un se'un!o, perío!o !e prueba, na!a impe!iría $ue ,ubiera un tercero, un cuarto, & así sucesi amente" D+!ón!e lle'aríamosE 1le'aríamos a esto $ue el mal a!o po!ría pisotear in!efini!amente las le&es !e Dios & burlarse !e su (usticia"""#sto no pue!e ser la muerte es el fin !e la prueba la eterni!a! ser* su t%rmino" 2G" DPue!e Dios per!onar al pensa!or en la i!a futuraE No; esto es imposible" #l per!ón no se impone; se otor'a & no se conce!e sino al arrepentimiento" +,ora bien, el r%probo no pue!e arrepentirse, por$ue la muerte ,a fi(a!o su olunta! en el mal para Wto!a la eterni!a!" Ia no es libre" #l infierno es para %l un centro !e atracción irresistible, & es tan imposible para el !es'racia!o ele arse 82

a Dios por un mo imiento bueno, como lo es para la pie!ra ele arse a los aires por sí misma" 1as a'u(as !e un relo( cu&o mo imiento se !etiene, marcar*n siempre la misma ,ora; un alma !eteni!a por la muerte en el mal se'uir* marcan!o lo mismo por to!a la eterni!a!" +!em*s, %l per!ón conce!i!o por Dios en la i!a futura !estruiría to!a la eficacia !e la sanción !e la le& !i ina" D>u% po!ría !etener al ,ombre en el momento !e, la tentación, si abri'ara al'una esperan)a !e obtener su per!ón en la eterni!a!E M.u*ntos per ersos se entre'arían 'ustosos a la pr*ctica !el mal, si el infierno no fuera eternoO & si el temor !e las penas eternas no su(eta a to!os en el sen!ero ! %l !eber; la i!ea !e casti'os temporales no e(ercería sobre ellos nin'una influencia" 3GDPue!e Dios ani$uilar al culpableE No; Dios, no pue!e ani$uilarlo sin ir contra sus atributos !i inos, & esto por !i ersas moti os" 15 El ani#uilamiento es opuesto a to!o el plan !e la creación, Dios ,a crea!o al ,ombre por amor, & le ,a crea!o libre e inmortal; pero $uiere $ue el ,ombre le 'lorifi$ue por to!a la eterni!a! Dios no pue!e, por muc,o $ue el ,ombre ,a&a abusa!o !e su liberta!, cambiar su plan !i ino, por$ue entonces resultaría escla o !e la malicia !el peca!or" Dios $uiere ser 'lorifica!o por su criatura, & no po!ría ser !e otra suerte" #s libre el ,ombre para ele'ir su felici!a! o su !es!ic,a; pero, !e buen o mal 'ra!o, la criatura !ebe ren!ir ,omena(e a la sabi!uría !e Dios, $ue es su 0e/or, o celebran!o su 'loria en el cielo, o proclaman!o su (usticia en el infierno" 25 0i Dios ani#uilara al culpable, su le& carecería !e sanción efica)" Para el peca!or el ani$uilamiento le(os !e ser un mal, sería un bien" #so es, precisamente, lo $ue %l pi!e sus !eseos son 'o)ar !e to !os los placeres sensibles, & lue'o morir to!o entero, para escapar !e Dios & !e su (usticia; a esta muerte completa %l la llama reposo eterno" #l ani$uilamiento, por tanto, no sería una sanción efica) !e la le& moral, puesto $ue Dios parecería impotente & sería enci!o por el ,ombre rebel!e" 35 +!em*s, el número & la 'ra e!a! !e las faltas pi!en $ue ,a&a 'ra!os en la pena, & le sería imposible a Dios aplicar este principio, si no tu iera otra arma $ue el ani$uilamiento para casti'ar al ,ombre culpable" #l ani$uilamiento no tiene 'ra!os pesa !e un mo!o uniforme, pesa in!istintamente sobre to!os a$uellos a $uienes casti'a, confun!ien!o to!as las i!as criminales en el mismo !em%rito" #sta monstruosa i'ual!a! !estruiría la (usticia" 1ue'o, !espu%s !e esta i!a, el peca!or ni pue!e obtener el per!ón ni ser 83

ani$uila!o; !ebe sufrir un tormento eterno" Qb(eciones W 1H DNo es in(usto casti'ar un peca!o !e un momento can una eterni!a! !e supliciosE -" W No; por$ue la pena !e un crimen no se mi!e por la !uración !el acto criminal, sino por la malicia !el mismo" D.u*nto tiempo se necesita para matar a un ,ombreE Basta un instante; &, sin embar'o, la (usticia ,umana con!ena a muerte al asesino; casti'o $ue es una pena, por !ecirlo así, eterna, puesto $ue el culpable es elimina!o para siempre !e la socie!a!" .u*nto tiempo se necesita para pro ocar un incen!io, Jn instante" Pues bien, el incen!iario es con!ena!o a presi!io por tiempo in!etermina!o, es !ecir, ale(a!o para siempre !e sus conciu!a!anos & !e su familia" No se mi!e, pues, la duración de la pena, por la !uración !e la culpa, sino por la 'ra e!a! !e la misma" 9a& $ue consi!erar tambi%n $ue el crimen !e un momento se ,a con erti!o en un crimen eterno" 1a acción !el peca!o es pasa(era, fu'iti a; pero sus efectos !uran, & la olunta! per ersa !el peca!or es eterna; por$ue ,a !e tenerse presente $ue sólo son con!ena!os a$uellos $ue mueren en peca!o, con el afecto persistente ,acia el mal" Pero como !espu%s !e la muerte la olunta! no se mu!a, $ue!an!o eternamente mala, se compren!e $ue !eba ser eternamente casti'a!a" #l ,ombre $ue se arranca los o(os $ue!a cie'o para siempre" 2H DPue!e un Dios infinitamente bueno con!enar al ,ombre a suplicios eternosE -" F0í; por$ue si Dioses infinitamente bueno, es tambi%n infinitamente (usto, & su (usticia reclama un casti'o infinito para un peca!o !e malicia infinita" Pre'unto a mi e) D0ería bueno un pa!re $ue no impi!iera a uno !e sus ,i(os el ,acer !a/o a los otros ,ermanosE WNo, sería cruel e injusto" F D0ería bueno si per!onara a sus ,i(os malos $ue se atre ieran a ultra(ar & a ,erir a sus ,ermanosE FNo, sería acto de debilidad imperdonableW" D>u% reme!ia le $ue!a a un buen pa!re !e familia para impe!ir $ue los ,i(os malos se entre'uen al crimenE W No le $ue!a otro $ue el !e encerrar a esos malos ,i(os en una c*rcel & tenerlos allí ,asta $ue se con iertanW" D.u*nto tiempo !ebe !urar la separación !e los malos !e la compa/ía !e los buenosE W9asta $ue los malos se ,a&an corre'i!oW" DI si si'uen siempre malosE W1a separación !ebe ser para siempre""" +,ora bien, los malos se'uir*n siempre malos, por$ue el tiempo !el arrepentimiento ,a 88

pasa!o para ellos; mal!icen a Dios & !esean ani$uilarle" D.u*n!o, pues, ,abr*n !e salir !e la c*rcelE WMNam*sO W0í, nunca la bon!a! !e Dios e7i'e la eterni!a! !el infiernoW" 4#7traí!o !e :ri!el5" Por otra parte, cuan!o el ,ombre ,a cometi!o un peca!o mortal, Dno ,a consenti!o libremente en el casti'o eternoE DNo ,a consenti!o en %l, en la ,ora !e la muerte, al no $uerer arrepentirse !e sus culpasE"""Na!a ,a $ueri!o saber !e Dios en la tierra; Dno es (usto $ue Dios na!a $uiera saber !e %l en la eterni!a!E""" ?inalmente, el infierno eterno es el mayor beneficio de la bondad divina" + eces nos ima'inamos $ue Dios ,a crea!o el infierno para obli'arnos a merecer el cielo" Dios, infinitamente bueno, $uiere proporcionar al ,ombre la ma&or felici!a! posible por los me!ios m*s eficaces" 1a ma&or, felici!a! !el ,ombre es el cielo libremente a!$uiri!o por sus m%ritos" Pues bien, el me!io m*s efica) !e $ue Dios pue!e alerse para obli'ar al ,ombre a ,acer un buen uso !e su liberta! es el temor !e una infelici!a! eterna" #l temor !el infierno puebla el cielo" “*l infierno W!ecía DanteWW, es la obra del eterno amor”. 3H (ios es demasiado bueno para condenarme. -" W6en%is ra)ón, mil eces ra)ón Dios es !emasia!o bueno para con!enarnos" Por eso mismo no es Dios $uien os con!ena, sois osotros mismos los $ue os con!en*is" 1a prueba !e $ue Dios no os con!ena, es $ue lo ,a ,ec,o to!o por uestra sal ación; es $ue, a pesar !e uestros crímenes, est* pronto a conce!ernos un 'eneroso Per!ón el !ía $ue present%is un cora)ón contrito & arrepenti!o" 1o $ue os con!ena es uestra obstinación en el mal, uestra ter$ue!a! en !espreciar los man!amientos !i inos; sois, pues, osotros mismos los $ue os con!en*is por uestra culpa" Dios nos !e(a completamente libres en la elección !e nuestra eterni!a!" 0i nos empe/amos en ele'ir el infierno, tanto peor para nosotros" #n el momento !e la muerte; Dios !a a ca!a uno lo $ue ca!a uno ,a ele'i!o libremente !urante su i!a o el cielo o el infierno" Dios no pue!e sal arnos contra nuestra olunta!" Nos ,a crea!o libres & no $uiere !estruir nuestra liberta!" + pesar !el infierno eterno, la bon!a! !e Dios $ue!a intacta, como tambi%n su (usticia; & el !o'ma !e la eterni!a! !e las penas es la última palabra !e la ra)ón & !e la fe; sobre Dios, sobre el ,ombre, sobre la moral & sobre la reli'ión es la sanción necesaria !e nuestra i!a presente" 8H *adie ha vuelto del infierno para testificarnos su 8=

e'istencia. - FNo, na!ie ,a uelto !el infierno, & si entr*is en %l tampoco ol er%is" 0i se pu!iera ol er, aun$ue fuera por una sola e) &o os !iría )d y ver%is que existe" Pero precisamente por$ue una e) !entro no se pue!e salir, es una locura e7ponerse a una !es'racia espantosa, sin fin & sin reme!io" *adie ha vuelto del infierno D& cómo ol er, si el infierno es eternoE DNo eis $ue apel*is a testi'os $ue no po!r*n enir (am*s a !aros una respuestaE No est*n en el infierno para atesti'uar su e7istencia est*n en %l como for)a!os, con!ena!os a 'aleras perpetuas para e7piar sus crímenes" 0i se entra en el infierno, no se sale !e %l (am*s" I fuera !e eso, este testimonio !el infierno, Des acaso necesarioE +cabamos !e oírla !eposición !e to!o el '%nero ,umano; ,emos escuc,a!o las conclusiones (ustísimas !e la ra)ón""" DNo basta eso para !emostramos la e7istencia !el infiernoE M.u*ntas er!a!es conocemos sólo por el testimonio !e nuestros seme(antes, & cu*ntas otras ,emos apren!i!o únicamente con la lu) !e la ra)ónO Decís $os y dos, son cuatro... die+ por die+ son cien... D.ómo lo sab%isE W#l simple raciocinio, me contest*is, basta para !arnos esas con icciones" WM@u& bienO" -aciocina!, pues, & lle'ar%is f*cilmente a con enceros !e $ue Dios es (usto & !e $ue su (usticia re$uiere $ue los mal a!os sean casti'a!os""" El castigo de los malvados es el infierno, & el infierno eterno" Nosotros los cristianos, tenemos otra contestación $ue !ar #l 9i(o !e Dios en persona ,a eni!o !el otro mun!o, a certificarnos la e7i'encia !e un infierno eterno; po!%is leer en los sa'ra!os # an'elios sus testimonios infalibles""" +!em*s, nuestro 0e/or Nesucristo es una prueba i iente !e la eterni!a! !el infierno" DPor $u% se ,i)o ,ombreE DPor $u% murió en una cru)E Jn Dios !ebe proce!er por moti os !i'nos !e su infinita 'ran!e)a" 0i el peca!o no merecía una pena infinita, por lo menos en !uración, es !ecir, eterna, no eran necesarios los pa!ecimientos !e un Dios" D0e re$uería, acaso, $ue el 9i(o !e Dios encarnara & muriera en una cru) para a,orrar al ,ombre al'unos millones !e a/os !e pur'atorioE No, por cierto" 0i la malicia !el peca!o e7plica el .al ario, el .al ario a su e) e7plica el infierno" #l .al ario nos muestra una -e!ención infinita; el infierno !ebe mostrarnos una e7piación sin límites #l .al ario es la e7piación !e un Dios; el infierno es la e7piación !el ,ombre, infinita 8C

la una & la otra; la una en !i'ni!a!, la otra en !uración" +sí, to!o se coor!ina en la reli'ión el !o'ma !e la eterni!a! !e las penas est* perfectamente e7plica!o por el !o'ma !e la #ncarnación !el 9i(o !e Dios & !e la -e!ención !el mun!o" En resumen el testimonio !e to!o el '%nero ,umano & sus m*s anti'uas tra!iciones; el testimonio !e la ra)ón, &, especialmente, el testimonio infalible !e Dios mismo, se unen para afirmar, con certe)a absoluta, $ue ,a& un infierno eterno para casti'o !e los peca!ores impenitentes" 0i no $ueremos caer en %l, tenemos $ue e itar el sen!ero $ue a %l con!uce, en la se'uri!a! !e $ue, una e) !entro !el infierno, no sal!ríamos (am*s" *arración. N Jna reli'iosa enfermera se encontraba (unto al lec,o en $ue, enfermo !e muerte, &acía un ie(o capit*n $ue no $uería con ertirse" #l enfermo pi!e a'ua; la reli'iosa, en su celo por la sal ación !e esa alma, le !ice al ser irle la copa M3eba usted, capitán, beba hasta hartarse, porque se va al infierno, y durante toda la eternidad pedirá una gota de agua sin obtenerla... M(e he dicho mil veces que no hay infierno. MSí, me lo ha dicho usted, capitán8 pero, Clo ha demostradoD... 7egar el infierno no es destruirlo. MC(o ha demostradoD. C(o ha demostradoD... Frepetía en o) ba(a el enfermo, re ol i%n!ose en %l lec,oW ?#amos@, no... no lo he demostrado... C> si fuera ciertoD Despu%s !e al'unos instantes a/a!ió M$ios es demasiado bueno, sí, demasiado bueno para arro6ar un hombre al infierno. M$ios no castiga porque es bueno, sino porque es 6usto *l simple buen sentido nos dice que $ios no puede tratar de la misma manera a los que le sirven que a los que conculcan sus santas leyes, a sus fieles servidores que a sus servidores negligentes. WPor otra parte Wa're'a la 9ermana con muc,a tran$uili!a!W &a er* uste! pronto, capit*n, si el infierno e7iste""" 1a reli'iosa 'uar!a silencio & continúa su oración" Despu%s !e al'unas ,oras !e refle7ión, el enfermo pi!e un sacer!ote" 0e !ecía ,ablan!o consi'o mismo Gay que decidirse por el partido más seguro8 no es prudente ir a verlo8 cuando se entra, no se sale. 01. P. N !"uál es el destino del hombre% -" W#l ,ombre ,a si!o crea!o para conocer, amar & ser ir a Dios sobre la tierra, & 'o)arle !espu%s en la eterni!a!" 1l*mase destino de un ser, el fin $ue !ebe procurar obtener & para el cual Dios le ,a !a!o la e7istencia" #l ,ombre tiene un !oble fin el fin pró'imo, $ue !ebe cumplir 87

sobre la tierra; & el fin $ltimo, es !ecir, la meta a $ue !ebe lle'ar !espu%s !e esta i!a, la biena enturan)a eterna" 1G (ios ha creado al hombre para su gloria. W6o!o ser inteli'ente obra por un fin obrar sin un fin es absur!o" Dios, sabi!uría infinita, no po!ía crear sin tener un fin, & un fin !i'no !e Al, este fin !i'no !e Dios no es sino Dios mismo" Na!a !e lo $ue se ,alla fuera !e Al es !i'no !e su 'ran!e)a infinita""" WD>u%, saca Al !e la creaciónE Dios, es el bien infinito, & no pue!e ser ni m*s perfecto, ni m*s feli)" Pero Dios pue!e manifestar su bon!a!, sus perfecciones infinitas" I !e esta suerte Procurar su 'loria" Debemos !istin'uir en Dios la gloria interior, esencial, & la gloria e'terior, acci!ental" 1a gloria interior es el con(unto !e sus perfecciones infinitas &, no es susceptible !e aumento" Dios se 'lorifica e7teriormente cuan!o manifiesta sus perfecciones con los bienes $ue !a a sus criaturas, ca!a una !e las cuales es como un espe(o en el $ue se refle(an, con ma&or o menor brillo, las perfecciones !i inas" .uan!o el ,ombre conoce, estima, alaba & ben!ice con amor estas perfecciones !i inas, $ue le son manifesta!as por las criaturas entonces 'lorifica a Dios, & para recibir este ,omena(e, esta alaban)a, esta gloria e'terior, Dios ,a crea!o al ,ombre" Dios po!ía no ,aber crea!o, puesto $ue la creación na!a a/a!e a su 'loria interior o esencial; pero crean!o, Dios !ebía poner en su obra seres inteli'entes & libres; inteli'entes para $ue conocieran sus perfecciones; libres, para !arle 'loria con ,omena(es oluntarios" 2G #l ,ombre procura la 'loria !e Dios consa'ran!o su i!a a conocerle, amarle, & ser irle" #n esto consiste su fin pró7imo" W Dios ,a !a!o al ,ombre tres faculta!es principales una inteli'encia para conocer, una olunta! un cora)ón para amar & los ór'anos !el cuerpo, para obrar" #s (usto, pues, $ue el ,ombre consa're a la 'loria !e Dios su inteli'encia para conocerle ca!a e) m*s; su cora)ón para amarle intensamente; su cuerpo para ser irle con abne'ación" #l ,ombre es el ser i!or !e Dios; no !ebe i ir para sí, pues no se ,a !a!o a sí mismo la i!a, no es !ue/o !e sí, no se pertenece" #l ,ombre lo ,a recibi!o to!o !e Dios, ,a si!o crea!o para Dios & no tiene otra ra)ón !e ser $ue procurar la 'loria !e Dios" .omo el sol ,a si!o crea!o para alumbrar & calentar, el a'ua para la ar & refrescar, la tierra para sostenernos & nutrirnos, así el ,ombre ,a si!o crea!o para 'lorificar a Dios" 6o!o lo $ue en mis pensamientos, palabras o acciones no sir e para la 'loria !e Dios, no sir e para na!a, & es !el to!o inútil" .onocer, amar & ser ir a 88

Dios, tal es, por consi'uiente, el fin pró7imo !el ,ombre" )> 9ólo (ios es el fin $ltimo del hombre. WDios po!ía no ,aberme crea!o; si lo ,i)o, fue por pura bon!a! primer acto !e amor" WDios po!ía crearme únicamente para su 'loria, sin reser arme nin'una felici!a! ni temporal ni eterna" Pero su bon!a! infinita ,a $ueri!o unir su 'loria & la felici!a! !el ,ombre se'un!o acto !e amor" 1a felicidad del hombre, tal es el fin secundario de la creación" 1ue'o, el ,ombre ,a si!o crea!o para ser feli)" 0ólo en (ios pue!e el ,ombre, ,allar su felici!a!" 1a felici!a! es la satisfacción !e los !eseos !el ,ombre, el reposo !e sus faculta!es en el ob(eto $ue las llena & satisface" 1a inteli'encia !el ,ombre tiene se! !e la er!a!, la er!a! infinita es Dios" W1a olunta!, el cora)ón !el ,ombre ama el bien; la belle)a; & Dios es el bien & la belle)a infinitos" W#l cuerpo !el ,ombre ansía la plenitu! !e la e7istencia & !e la i!a, & únicamente en Dios se ,alla esta plenitu!" 1a e7periencia nos !ice $ue ni la ciencia, ni la 'loria, ni la fortuna, ni cosa al'una crea!a, pue!e saciar al ,ombre" #l siente !eseos !e un bien infinito" Por consi'uiente, sólo en el conocimiento & posesión !e Dios pue!e el ,ombre ,allar su felici!a!" En la vida futura Dios pue!e ser la felici!a! !el ,ombre de dos maneras, se'ún sea conoci!o !irecta o in!irectamente" 15 0e conoce a Dios indirectamente por me!io !e sus obras" .ontemplan!o las criaturas !e Dios se en resplan!ecer en ellas, como en un espe(o, las perfecciones !i inas" +sí es como el ni/o reconoce al pa!re ien!o su retrato m*s o menos pareci!o" .onocer así a Dios, amarle con un amor proporciona!o a este conocimiento in!irecto, es lo $ue constitu&e el fin natural del hombre" 25 0e conoce a Dios directamente, cuan!o se le e en su misma esencia, contempla!a cara a cara" Jn ni/o, conoce me(or a su pa!re & le ama muc,o m*s cu*n!o le e en persona $ue cuan!o sólo e su retrato" Per a Dios cara a cara, amarle con un amor correspon!iente a esta isión inefable es lo $ue constitu&e el fin sobrenatural del hombre y de los ángeles" Dios po!ía contenerse con proponernos un fin puramente natural; pero por un e7ceso !e amor, como eremos m*s a!elante, nos ,a ele a!a a este fin sobrenatural, infinitamente m*s 'ran!e & e7celso"

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"ERCERA VERDAD
EL <O-,RE NECE
I"A DE *NA

RELIGI+N

0&. P. N !? #u2 nos obliga el conocimiento de (ios y del hombre% -" W#ste conocimiento nos obli'a a practicar la reli'ión, $ue une al ,ombre con Dios como a su principio & último fin" .onocemos a Dios & al ,ombre a (ios, con sus atributos infinitos, con su Pro i!encia $ue to!o lo 'obierna; al hombre, criatura !e Dios, con su alma espiritual, libre e inmortal" De a,í resultan las relaciones naturales, esenciales & obli'atorias !el ,ombre para con Dios" 0). P. N!=u2 es la religión% -" W1a reli'ión es el la3o #ue une al hombre con (ios" #ste la)o se compone !e deberes $ue el ,ombre !ebe llenar para con el 0er 0upremo, su .rea!or, su Bien,ec,or & su 0e/or" #stos !eberes contienen verdades #ue creer, preceptos #ue practicar, un culto #ue tributar a (ios" 1a palabra religión iene, se'ún unos, !e reli'are, li'ar fuertemente; se'ún otros, !e reli'ere, reele'ir a Dios; es !ecir, $ue el ,ombre !ebe li'arse libremente a Dios como a su principio, & !ebe ele'ir a Dios como a su último fin" +sí como entre los pa!res & los ,i(os e7isten la)os o relaciones naturales & sa'ra!as, !el mismo mo!o e7isten entre Dios .rea!or & Pa!re !el ,ombre & el ,ombre, criatura e ,i(o !e Dios" #l la)o $ue une al ,ombre con Dios es m*s fuerte $ue a$uel $ue une al ,i(o con el pa!re DPor $u%E Por$ue nosotros !ebemos muc,o m*s a Dios !e 9B

lo $ue !ebe un ,i(o a su pa!re" Dios es nuestro .rea!or & nuestro último fin, no así nuestros pa!res" +sí, nuestros !eberes para con Dios son muc,o m*s santos $ue los !e los ,i(os para con los pa!res" 1a reli'ión, consi!era!a en cuanto $ue resi!e en el alma, es una irtu! $ue nos lle a a cumplir nuestros !eberes con Dios, a ren!irle el culto $ue le !ebemos" .onsi!era!a en su ob(eto, encierra las er!a!es $ue ,a& $ue creer, los preceptos $ue ,a& $ue practicar, & el culto, es !ecir, la eneración, el respeto, el ,omena(e $ue !ebemos ren!ir a nuestro .rea!or" 0e !istin'uen !os reli'iones la reli'ión natural & la sobrenatural o re ela!a" 1a primera es la $ue se conoce por las luces naturales de la ra3ón & se fun!a en las relaciones necesarias entre el .rea!or & la criatura" #sta reli'ión natural obli'a absolutamente a to!os los ,ombres, en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares, por$ue ella !imana !e la naturale)a !e Dios & !e la naturale)a !el ,ombre" #ncierra en sí las er!a!es & preceptos $ue el ,ombre pue!e conocer por la ra)ón, aun$ue !e ,ec,o los ,a&a conoci!o por la re elación la e7istencia !e Dios, la espirituali!a!, la liberta! e inmortali!a! !el alma, los primeros principios !e la le& natural, la e7istencia !e una i!a futura, sus recompensas o casti'os" 1a reli'ión sobrenatural o re ela!a es a$u%lla $ue Dios ,a ,ec,o conocer al ,ombre !es!e el ori'en !el mun!o" #l .rea!or impuso al primer ,ombre er!a!es $ue creer, como el !estino sobrenatural !el ,ombre, la necesi!a! !e la 'racia para lle'ar a este fin sublime, la esperan)a !e un -e!entor""" I !eberes positi os $ue cumplir, como el !escanso, la oferta !e sacrificios, etc%tera" +nte to!o, amos a probar $ue, aun cuan!o no e7istiera la reli'ión re ela!a, la sola naturale)a !el ,ombre & las relaciones esenciales $ue lo unen al .rea!or, le imponen una reli'ión al menos natural" Peremos !espu%s $ue el ,ombre est* obli'a!o a abra)ar la reli'ión re ela!a" 6enemos, pues, $ue tratar seis cuestiones 3 WNecesi!a! !e una reli'ión" 33" WNaturale)a !e la reli'ión" 333" W?utili!a! !e los prete7tos a!uci!os por los in!iferentes" 3P" WNo ,a& m*s $ue una sola reli'ión buena" P" W1a reli'ión buena es la $ue Dios ,a re ela!o" P3" W0e/ales o notas !e la er!a!era reli'ión"

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I. Nece'idad de una reli!ión.
A: E *N DE,ER PARA EL <O-,RE

0+. P. N1a religión !es necesaria al hombre% -" W0í, por$ue est* fun!a!a sobre la naturale)a !e Dios & sobre la naturale)a !el ,ombre, & se basa en las relaciones necesarias entre Dios & el ,ombre" 3mponer una reli'ión es !erec,o !e Dios; practicarla es !eber !el ,ombre" Dios es el .rea!or, el ,ombre !ebe a!orarle" Dios es el 0e/or, el ,ombre !ebe ser irle" Dios es el Bien,ec,or, el ,ambre !ebe !arle 'racias" Dios es el Pa!re, el ,ombre !ebe amarle" Dios es el 1e'isla!or, el ,ombre !ebe 'uar!ar sus le&es" Dios es la fuente !e to!o bien, el ,ombre !ebe !iri'irle sus ple'arias" 6o!os estos !eberes !el ,ombre para con Dios son necesarios y obligatorios, & el con(unto !e to!os ellos constitu&e la reli'ión" 1ue'o, la religión es necesaria. (ios es el "reador4 el hombre debe adorarle. FDios es el .rea!or !el ,ombre le sacó to!o entero !e la na!a, & conser a su e7istencia" I en reali!a!, el ,ombre tien!e ,acia la na!a, como una pie!ra $ue cae tien!e ,acia el centro !e la tierra, & a ca!a instante caería en la na!a si la mano !e Dios no le sostu iera" #l ,ombre, sin el concurso !e Dios, no pue!e ,acer cosa al'una, por$ue los seres crea!os no pue!en obrar sin el concurso !e la .ausa primera" Por consi'uiente, el ,ombre, en to!o su ser & en to!as sus acciones, !epen!e !e Dios su .rea!or & su 0e/or" 0er crea!o & ser in!epen!iente, es $uim%rico & contra!ictorio" #l ,ombre, criatura inteli'ente, conoce esta !epen!encia; criatura libre, !ebe, proclamarla" .uan!o lo proclama, a!ora a Dios" 1a palabra adorar si'nifica ren!ir el culto supremo, el ,onor soberano, $ue consiste en reconocer en Dios la m*s alta soberanía & en nosotros la m*s completa !epen!encia" 1a ley natural nos !ice Puesto $ue Dios es tu .rea!or, tu 0e/or & Due/o, !ebes reconocer su @a(esta! suprema & su !ominio soberano; !ebes prosternarte en su presencia & anona!arte como su m*s ren!i!o ser i!or & su m*s ,umil!e criatura" ?dorar a (ios es, pues, el primer deber del hombre" (ios es el :ienhechor, el hombre debe darle gracias. W#s cosa por to!os a!miti!a $ue, con relación a un bien,ec,or, la 'ratitu! es un !eber, la in'ratitu! un crimen" Dios es el bien,ec,or 92

soberano !el ,ombre; to!o en nosotros es un fa or !e Dios, to!o lo recibimos !e Al cuerpo, alma, i!a" ?uera !e nosotros, tambi%n to!o es fa or !e Dios el pan $ue nos alimenta, el a'ua $ue apa'a nuestra se!, el esti!o, en fin, to!as las criaturas $ue nos sir en" 1ue'o, !ebernos a Dios el tributo !e nuestra 'ratitu!" #ste es un !eber ri'uroso para to!o el mun!o" (ios es el Padre, el hombre debe amarle. W#n la familia, el ,i(o !ebe a su pa!re respeto, sumisión & amor; es un !eber inne'able" I Dpor $u% el ,i(o est* obli'a!o a ,onrar así al pa!reE D+caso por$ue el pa!re es ricoE No" DPor$ue es sabioE No""" +un$ue sea pobre, i'norante, enfermo, tiene siempre !erec,o a la eneración & al amor !e su ,i(o, por el solo motivo de ser su padre" +,ora bien, Dios es para nosotros m*s $ue un pa!re & una ma!re" Dios ,a mo!ela!o con sus manos !i inas el cuerpo !el ,ombre; le ,a !a!o el alma & la i!a ca!a !ía ela por %l, & le colma !e los beneficios !e su Pro i!encia" 1ue'o, es un !eber !el ,ombre amar a su pa!re celestial" #l ,i(o $ue ol i!a los !eberes $ue tiene para con su pa!re es un ,i(o !esnaturali)a!o, un ser !e'ra!a!o, un monstruo !e in'ratitu!" D>u% !iremos entonces !el ,ombre $ue ol i!a sus !eberes para con Dios, su Bien,ec,or & su Pa!reE (ios es el 1egislador, el hombre debe observar sus leyes. WNa!ie pue!e ne'ar la e7istencia !e la le& natural $ue Dios impone al ,ombre como consecuencia !e la naturale)a $ue le ,a !a!o; esta le& natural est* escrita en el cora)ón !e to!o ,ombre por la mano !e Dios mismo, !e mo!o $ue nosotros tenemos en nuestro interior, una o), la o) !e la conciencia, $ue nos ,ace conocer las prescripciones !e esta le& !i ina" 0i el ,ombre no si'ue los principios !e morali!a! 'raba!os en su conciencia, se ,ace culpable ante el soberano 1e'isla!or" Dios infinitamente (usto & santo, !ebe casti'arle" Por consi'uiente, el ,ombre $ue ,a iola!o la le& !e Dios, !ebe ,acer penitencia, ba(o pena !e caer en manos !e un (ue) ine7orable" De a,í la obli'ación para el ,ombre !e satisfacer a la (usticia !i ina & !e ofrecer a Dios e7piaciones por sus faltas" (ios es la fuente de todos los bienes4 el hombre debe elevar a Kl sus plegarias. WDios es el oc%ano infinito !e to!o bien & el libre !ispensa!or !e to!os los !ones; &, al contrario, el ,ombre no posee na!a en sí mismo, & !ebe, por lo tanto, pe!írselo to!o a Dios" De a,í para el ,ombre el gran deber de la oración; es !e necesi!a! absoluta" +sí la adoración, la sumisión, la gratitud, el amor, la e'piación, la oración, son los principales !eberes !el ,ombre, 93

!eberes $ue !imanan !e la naturale)a !e Dios & !e sus relaciones con nosotros" 6o!os estos !eberes son obli'atorios, necesarios, & forman los actos esenciales !e la reli'ión" 1ue'o, la reli'ión es obli'atoria & necesaria""" WDios tiene !erec,o a estos !i ersos ,omena(es !e parte !el ,ombre, & los e7i'e, por$ue Al lo ,a crea!o to!o para su 'loria; & son precisamente los seres inteli'entes & libres los encar'a!os !e a!orarle, !e amarle, !e !arle 'racias, !e alabarle en su nombre & en el !e to!a la creación" 0-. P. N!*ecesita (ios de los homenajes de los hombres% -" WDios na!a necesita; se basta plenamente a sí mismo, & nuestros ,omena(es no le ,acen m*s perfecto ni m*s feli)" Pero Dios nos ,a !ota!o !e inteli'encia & !e amor, para ser conoci!o & ama!o por nosotros; tal es el fin !e nuestra creación" 1a reli'ión es, pues, un !eber !e estricta (usticia el ,ombre est* obli'a!o a practicar la reli'ión para respetar los !erec,os !e Dios & obtener así su último fin" 3n!u!ablemente Dios no necesita !e nuestro culto" #sta palabra necesi!a! no pue!e ser emplea!a sino con relación a las criaturas, (am*s con relación a Dios""" Pero Dnecesita Dios crearnosE DNecesita conser arnosE DNuestra e7istencia le ,ace m*s feli)E""" 0í, pues Dios nos ,a crea!o" 0i nos conser a, aun$ue no necesite !e nosotros, no !ebemos apreciar lo $ue nos pi!e por el pro ec,o $ue le resulta" #l 0er necesario, sien!o necesariamente to!o lo $ue es & to!o lo $ue pue!e ser, se basta a sí mismo" Pero es necesario !eterminar lo $ue !ebemos a Dios, toman!o como punto !e parti!a lo $ue pi!en nuestras relaciones esenciales con Al" WDios no necesita, ciertamente, $ue ,onremos & amemos a nuestros pa!res; sin embar'o, lo man!a Por$ue los !eberes !e los ,i(os nacen !e las relaciones $ue los li'an con sus pa!res" WDios no precisa $ue nosotras respetemos las re'las !e la (usticia; sin embar'o lo man!a por$ue estas re'las est*n fun!a!as sobre nuestras relaciones con nuestros seme(antes" W+sí, aun cuan!o Dios no necesite !e nuestros ,omena(es, los !eman!a por$ue son la e7presión !e las relaciones !el ,ombre con Dios" 1a reli'ión $uiere $ue seamos religiosas para con Dios, como la moral $uiere $ue seamos (ustos con los ,ombres" + to!o !erec,o correspon!e un !eber a los !erec,os !e Dios correspon!en los !eberes !e los ,ombres" 1os !erec,os !e Dios sobre el ,ombre son evidentes, eternos, imprescindibles, m*s $ue los !erec,os !e un pa!re sobre su ,i(o; lue'o, tales son tambi%n los !eberes !el ,ombre para con Dios" 1a reli'ión es para nosotros 98

un !eber !e (usticia $ue ,a& $ue llenar ba(o pena !e iolar los !erec,os esenciales !e Dios" 00. P. N!Puede (ios dispensar de la religión al hombre% - WNo; por$ue Dios no pue!e renunciar a sus !erec,os !e .rea!or, ca!a una conforme a su naturale)a" #l or!en re$uiere $ue los pa!res no pue!an !ispensar a sus ,i(os !el respeto, la sumisión & el amor $ue le !eben como tales; así no pue!e Dios !ispensarnos !e practicar la reli'ión" Dios, sabi!uría infinita & (usticia suprema, !ebe necesariamente prescribir el or!en" Pero el or!en re$uiere $ue los seres inferiores est%n subor!ina!os al 0er supremo; $ue las criaturas 'lorifi$uen a su .rea!or, ca!a urna conforme a su naturale)a" 1ue'o, el or!en re$uiere $ue el ,ombre inteli'ente & libre rin!a a Dios 1G, el ,omena(e !e su dependencia, par$ue Al es su .rea!or & su 0e/or; 2G, el ,omena(e !e sus sumisiones, por$ue Al es su le'isla!or & su (ue); 3G, el !e su amor, por$ue Al es su Pa!re & su 0oberano Bien; 8G, el ,omena(e !e sus e'piaciones, por$ue Al es su le'isla!or & su (ue); =G, el ,omena(e !e sus oraciones, por$ue Al es la fuente & el oc%ano infinito !e to!os los bienes" Dios no pue!e, pues, renunciar a este !erec,o esencial !e e7i'ir nuestros ,omena(es, por$ue no sería Dios, &a $ue no amaría el orden y la justicia. Dios po!ía no crearnos, pero !es!e el momento $ue somos la obra !e sus manos, su !ominio sobre nosotros es inalienable" Nosotros !ebemos emplear nuestra inteli'encia en reconocer su soberano !ominio; nuestra olunta!, en obe!ecer sus santas le&es; nuestro cora)ón, en amarle sobre to!as las cosas, & en !iri'ir nuestra i!a ,acia Al, puesto $ue es nuestro fin último"
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LA RELIGI+N E

NECE ARIA AL <O-,RE

05. P. NPuede el hombre ser feli3 sin religión% -" WNo, sin reli'ión el ,ombre no pue!e ser feli) ni en este mun!o ni en el otro" #l ,ombre no es feli) en este mun!o sino cuan!o sus faculta!es est*n plenamente satisfec,as; es así $ue sólo la reli'ión pue!e !ar tran$uili!a! al espíritu, pa) al cora3ón, rectitu! & fuer)a a la voluntad" 1ue'o, sin reli'ión el ,ombre no pue!e ser feli) en este mun!o" No pue!e serlo en la i!a futura, por$ue sin reli'ión no pue!e alcan)ar la felici!a!, $ue es la posesión !e Dios, 0oberano Bien" +sí, to!o lo $ue la reli'ión pi!e al ,ombre para con!ucirle a la felici!a! eterna, es ,el permiso !e ,acerle feli) en la tierra" 9=

#l ,ombre ,a naci!o para ser biena entura!o & aspira, natural e irresistiblemente a la felici!a! como a su fin último" Pero el ,ombre no pue!e ser feli) sino por la reli'ión, & el ,ombre ,a recibi!o !e su .rea!or la facultad de conocer, de amar y de obrar4 la faculta! !e conocer la er!a!, $ue es el ob(eto !e su inteli'encia; la faculta! !e amar al Bien supremo, $ue es el ob(eto !e su cora)ón; la faculta! !e obrar, es !ecir, !e aspirar libremente a conse'uir la er!a! & el Bien supremo, $ue !ebe ser el traba(o !e su olunta! libre" 1G ,1a inteligencia necesita !e la er!a! & !e la er!a! entera las partículas !e er!a! esparci!as por las criaturas no pue!en bastarle; necesita !e la er!a! infinita, $ue sólo se ,alla en Dios" 1ue'o, ante to!as las cosas, la inteli'encia necesita !el conocimiento !e Dios, su principio & su fin, Pero como la reli'ión es la única $ue ofrece soluciones claras, precisas & plenamente satisfactorias a to!os las cuestiones $ue el ,ombre no pue!e i'norar, !ebemos concluir $ue la reli'ión es necesaria" Por eso to!os los sabios, er!a!eramente !i'nos !e tal nombre, se ,an mostra!o profun!amente reli'iosos" 1a frase !e Bacon ser* siempre la e7presión !e la er!a! Poca ciencia ale(a !e la reli'ión; muc,a ciencia lle a a ella" 2G, El cora3ón !el ,ombre necesita !el amor !e Dios, por$ue ,a si!o ,ec,o para Dios, & no pue!e ,allar reposo ni felici!a! sino aman!o a Dios, su Bien supremo" Ni el oro, ni los placeres, ni la 'loria po!r*n (amas satisfacer el cora)ón !el ,ombre sus !eseos son tan astos, $ue no bastan a llenarlos to!as estas cosas finitas & pasa(eras" Por eso to!os los santos, to!os los cora)ones nobles, to!os los ,ombres ,allan en la reli'ión una ale'ría, una plenitu! !e contento $ue no po!r*n !ar (am*s to!os los placeres !e los senti!os & to!as las ale'rías !el mun!o" 3G, 1a voluntad !el ,ombre necesita !e una re'la se'ura para !iri'irse ,acia el bien & !e moti os capaces !e sostener su alor frente a las pasiones $ue ,a& $ue encer, a los !eberes $ue ,a& $ue cumplir, a los sacrificios $ue ,a& $ue ,acer" Pues bien sólo la reli'ión pue!e !ar a la olunta! esta firme)a, esta ener'ía soberana, mostr*n!ole a Dios como al remunera!or !e la irtu! & casti'a!or !el crimen" + no, ser por el freno salu!able !el temor !e Dios, el ,ombre se aban!onaría a to!as las pasiones & se precipitaría en un abismo !e miserias""" ?inalmente, la reli'ión os proporciona en la oración un consuelo, en la esperan3a, un reme!io, en el amor de (ios, una santa ale'ría, en la resignación, un socorro & una fuer)a; &, a!em*s, nos 9C

,ace entre er !espu%s !e esta i!a, una felici!a! completa & sin fin" #l ,ombre reli'ioso es siempre el m*s feli), o, por lo menos, el m*s consola!o" #l ,ombre sin reli'ión es, no solamente un 'ran criminal para con Dios, sino tambi%n un 'ran !es'racia!o, aun en este mun!o" #s e i!ente $ue ser* m*s !es'racia!o to!a ía en la i!a futura, por$ue sin la pr*ctica !e la reli'ión no se pue!e alcan)ar el bien supremo, $ue es la posesión !e Dios"
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LA RELIGI+N E

NECE ARIA A LA OCIEDAD.

0.. P. N!Es necesaria la religión a la sociedad% - W 0í; la reli'ión es absolutamente necesaria al ,ombre para i ir en socie!a! con sus seme(antes" 1a socie!a! necesita 1G, En los superiores #ue gobiernan, (usticia & pronta !isposición a ser ir & fa orecer a los !em*s" 2G, En los s$bditos, obe!iencia a las le&es" 3G, En todos los asociados, irtu!es sociales" +,ora bien, sólo la reli'ión pue!e inspirar a los superiores, la (usticia & la !isposición a sacrificarse en bien !e los súb!itos; a 2stos, el respeto al po!er & la obe!iencia; a todos, las irtu!es sociales, la (usticia, la cari!a!, la unción, la concor!ia & el espíritu !e sacrificio por el bien !e los !em*s" 1ue'o, la reli'ión es necesaria a la socie!a!" #l fun!amento, la base !e to!a socie!a!, es el !erec,o !e man!ar en a$uellos $ue 'obiernan, & el !eber !e obe!ecer en a$uellos $ue son 'oberna!os" DDe !ón!e iene este !erec,o !e man!ar, $ue constitu&e la autori!a! socialE No pue!e enir !el ,ombre, aun toma!o colecti amente, puesto $ue to!os los ,ombres son i'uales por naturale)a, na!ie es superior a sus seme(antes" #ste !erec,o no pue!e enir sino !e Dios, $ue, crean!o al ,ombre sociable, ,a crea!o !e ,ec,o la socie!a!" 1ue'o, para (ustificar este !erec,o, ,a& $ue remontarse ,asta Dios, autori!a! suprema, !e la cual !imana to!a autori!a!" 1G 1as autoridades deben ser justas y estar consagradas al bien publico" W 1a socie!a! necesita !e buenas autori!a!es $ue 'obiernen con (usticia, $ue se !en por entero a procurar la felici!a! !e sus súb!itos & sean para ellos er!a!eros pa!res !e familia" +,ora bien, 'obernantes sin reli'ión no pue!en procurar la felici!a! !e los pueblos, como reconoce el mismo Poltaire “>o no quisiera, !ecía, tener que ver con un príncipe ateo, que hallara su inter%s en hacerme machacar en un mortero8 estaría seguro de ser 97

machacado.." I a/a!e “Si el mundo fuera gobernado por ateos, sería lo mismo que hallarse ba6o el imperio de los espíritus infernales que nos pintan cebándose en sus víctimas”" 1a reli'ión, en cambio, ense/a a los $ue tienen en sus manos el po!er, $ue ellos son los ministros !e Dios para bien !e los ,ombres, sus ,ermanos; les ense/a $ue la autori!a! es un !epósito !el $ue ren!ir*n cuenta al Nue) supremo" D#ste pensamiento no es soberanamente efica) para obli'ar a las autori!a!es a practicar la (usticia & consa'rarse a la felici!a! !e sus pueblosE 2G 1os s$bditos deben respeto y obediencia a la autoridad. F#l espíritu !e re uelta & !e insurrección es incompatible con la tran$uili!a! & con la felici!a! !e los pueblos" 1os súb!itos sin reli'ión estar*n siempre prontos para ,acer re oluciones, & no retroce!er*n ante nin'ún crimen con tal !e satisfacer sus apetitos testi'os, los anar#uistas modernos" 0ólo la reli'ión muestra en el po!er le'ítimo una autori!a! estableci!a por Dios sólo ella ense/a !e una manera efica) el respeto & la obe!iencia; sólo ella ennoblece la sumisión & nos ense/a $ue el le'isla!or ,a recibi!o !e Dios su po!er & $ue los súb!itos est*n obli'a!os a obe!ecer las le&es (ustas & ,onestas como a Dios mismo" $ando a $ios lo que es de $ios, los s1bditos aprenden a dar a "%sar lo que es del "%sar" 3G 6odos necesitan de las virtudes sociales. W1os !erec,os & bienes !e ca!a uno, la propie!a!, el ,onor, la i!a, !eben, ser respeta!os" No pue!e e7istir la felici!a! !on!e pri a el robo, la calumnia, el ,omici!io"""Pero es imposible obtener !e un Pueblo sin reli'ión el respeto a los !erec,os & bienes !e to!os los asocia!os" 1a única le& !el ,ombre sin reli'ión es sufrirlo menos posible & 'o)ar to!o lo $ue pue!a" #ste ,ombre estar*, por consi'uiente, siempre pronto a robar, calumniar, matar; si su inter%s Personal se lo aconse(a" I D$u% se'uri!a!, $u% felici!a! pue!e esperar entonces la socie!a! con seme(antes ciu!a!anosE “*l hombre sin religión es un animal salva6e que no siente su fuer+a sino cuando muerde y devora” 4@ontes$uieu5" 1a moral sin Dios, la moral independiente, es una moral sin base & sin cumbre, una moral $uim%rica, $ue carece !e fuer)a obli'atoria & !e sanción efica)" Dios !ebe ser la base fun!amental !e la moral" Por eso la moral sin reli'ión es una justicia sin tribunales, es !ecir, nula" .uan!o la conciencia no est* !iri'i!a por el temor & el amor !e Dios, no tiene m*s norma $ue sus pasiones, sus !eseos, sus capric,os, sin m*s mó il $ue el anto(o, el e'oísmo, la astucia, el 98

frau!e" #s, pues, manifiesto $ue sin Dios no ,a& irtu!es sociales" #l mismo incr%!ulo -ousseau lo confiesa “Io no acierto a compren!er cómo se pue!a ser irtuoso sin reli'ión ,e profesa!o, !urante muc,o tiempo esta falsa opinión, !e la $ue me ,e !esen'a/a!o<" No se ,allan el ,eroísmo & la abne'ación sino en la reli'ión $ue los inspira" "onclusión. N “0i la reli'ión es necesaria a la socie!a!, %sta !ebe, como el in!i i!uo, reconocer, me!iante un culto público & solemne, el soberano !ominio !e Dios; tanto m*s cuanto $ue, particularmente por me!io !e sus ceremonias reli'iosas, ele a los pensamientos, !epura los sentimientos !el pueblo & lo me(ora" #ra menester lle'ar a nuestros tiempos para ,allar ,ombres $ue pi!en la separación !e la 3'lesia & !el #sta!o; esta concepción es un pro!ucto !el ateísmo mo!ernoV 4:u&ot5"
D:

LA E.PERIENCIA PR*E,A LA NECE

IDAD DE LA RELIGI+N

+!em*s !e lo !ic,o, po!emos acu!ir en este punto a las lecciones de la e'periencia" 1as ciu!a!es & las naciones m*s reli'iosas ,an si!o siempre las m*s tran$uilas & florecientes" “*n todas las edades de la historia, !ice 1e Pla&, s% ha notado que los pueblos penetrados de las más firmes creencias en $ios y en la vida futura se han elevado rápidamente sobre los otros, así por la virtud y el talento como por el poderío y la rique+a”. 1os crímenes se multiplican en una nación a me!i!a $ue la reli'ión !isminu&e" Por esto, los $ue tratan !e !estruir la reli'ión en un pueblo son los peores enemi'os !e la socie!a!, cu&os fun!amentos soca an" “Sería más fácil construir una ciudad en los aires, que constituir una sociedad sin templos, sin altares, sin $ios” 4Plutarco5. “ quel que destruye la religión, destruye los fundamentos de toda sociedad humana, porque sin religión no hay sociedad posible” 4Platón5" @a$uia elo ,a !ic,o con ra)ón “(a adhesión a la religión es la garantía más segura de la grande+a deM un *stado8 desprecio de la religión es la causa más cierta de su decadencia. Si nuestro siglo está bamboleando, si el mundo está amena+ado de muerte, no hay que buscar el origen de este mal sino en la falta de religión8 (a vie6a sociedad pereció porque $ios había sido expulsado de ella8 la nueva está sufriendo, porque $ios no ha entrado todavía en ella”. 1a re olución, al reconstruir la socie!a! sobre bases nue as, ,a ol i!a!o $ue Dios !ebía ser la pie!ra an'ular !el e!ificio y en ese olvido está la fuente del mal" Ni cambios políticos ni re oluciones 99

conse'uir*n na!a" No ,a& m*s $ue un reme!io establecer sobre los derechos de los hombres, los derechos de (ios4 reconocer, !e una e) para siempre, $ue si el ,ombre es el re& !e la creación, no es su crea!or" + este precio únicamente se pue!e conse'uir la sal ación" Pri a!o !e Dios, el e!ificio social no pue!e permanecer muc,o tiempo en pie" De ol e!, pues, la reli'ión a la socie!a!, osotros a $uienes est*n confia!os sus !estinos, si $uer%is $ue i a" #n e) !e tratar a la reli'ión como enemi'a, sabe! $ue ella es uestro au7ilio in!ispensable, & $ue el primer !eber !e to!o 'obernante es el profesar, prote'er & !efen!er la reli'ión" Napoleón 3, $ue ,abía isto !e cerca al ,ombre sin reli'ión, !ecía “+ ese ,ombre no se le 'obierna, se le ametralla" M+,O, M osotros $uer%is $ue ese ,ombre sal'a !e mis cole'iosO"""W No, no; para formar al ,ombre &o pon!r% a Dios conmi'o<" #n otra ocasión !ecía “0in reli'ión, los ,ombres se !e'ollarían por cual$uier insi'nificancia<" 07. P. N!Aan reconocido todos los pueblos la necesidad de la religión% W0í, & lo prueba la e7istencia !e templos & altares en to!os los tiempos & en to!os los pueblos" +sí como las escuelas !emuestran $ue los pueblos ,an reconoci!o la necesi!a! !e la instrucción, & los tribunales a !e la (usticia, así los templos & los altares !emuestran $ue ,an reconoci!o la necesi!a! !e la reli'ión" +sí como es imposible ,allar un pueblo $ue no recono)ca la e7istencia !e un Dios, tambi%n lo es ,allar uno $ue no le ,onre" “Pamás se fundó un *stado sin que la religión le sirviera de base. 3uscad un pueblo sin religión, y si lo encontráis, estad seguros de que no se diferencia de las bestias.” 49ume5"

II NaturaleCa de la reli!ión C*L"O IN"ERNO0 E."ERNO / P;,LICO
58. P. N!"uáles son los elementos esenciales de toda religión% -" W9a& tres elementos esenciales $ue inte'ran el fon!o !e to!a reli'ión" 6o!as tienen er!a!es $ue creer, le&es $ue 'uar!ar & un culto $ue ren!ir a Dios 6res palabras e7presan estos tres elementos 1BB

dogma, moral y culto" 1a reli'ión es el con(unto !e los !eberes !el ,ombre para con Dios" #l ,ombre !ebe a su .rea!or el ,omena(e !e sus !iferentes faculta!es" Debe emplear su inteligencia en conocerle, su voluntad en obser ar sus le&es, su cora3ón & su cuerpo en ,onrarle con un culto con eniente" 6al es la ra)ón íntima !e estos tres elementos esenciales !e to!a reli'ión" 51. PN!"ómo manifiesta el hombre su religión% -" W1as relaciones !el ,ombre con Dios !eben tra!ucirse por sentimientos internos & por actos e'teriores, $ue toman el nombre !e culto" #l culto es el ,omena(e $ue una criatura racional rin!e a Dios" .onsiste en el cumplimiento !e to!os sus !eberes reli'iosos" 9a& tres clases !e cultos el culto interno, el e'terno & el p$blico o social" #stos tres cultos son necesarios" 1a reli'ión no es una creencia puramente teórica; no basta reconocer la 'ran!e)a !e Dios & los la)os $ue nos unen a Al !ebe ,aber, !e parte !el ,ombre, un homenaje real de adoración, !e respeto & !e amor" ,acia Dios eso es el culto" Debemos honrar, respetar a to!as las personas $ue son superiores a nosotros, &a por sus m%ritos, &a por su !i'ni!a!, &a por su po!er" #l culto es el ,onor, el respeto, la alaban)a $ue !ebemos a Dios" #l culto no esotra cosa $ue el ejercicio o la práctica de la religión, $ue ciertos autores !efinen El culto de (ios" 1G #l culto interno consiste en los ,omena(es !e a!oración, !e amor, !e sumisión, $ue nuestra alma ofrece a Dios, sin manifestarlos e7teriormente por actos sensibles" #ste culto interno constitu&e la esencia misma !e la reli'ión; por consi'uiente, es tan necesario & tan obli'atorio como la reli'ión misma" Jn ,omena(e e7terior cual$uiera, $ue no !imane !e los sentimientos !el alma, no sería m*s $ue una !emostración ,ipócrita, un insulto, m*s $ue un ,omena(e" Dios es espíritu, & ante to!o, $uiere a!ora!ores en espíritu & en er!a!" #l primer acto !el culto interno es ,acer to!as las cosas por amor !e Dios; referirlo to!o a Dios es un !eber, no sólo para las almas pia!osas, sino tambi%n para to!os los ,ombres $ue $uieran proce!er !e acuer!o con las le&es !e la ra)ón, por$ue %sta nos !ice $ue, sien!o servidores de (ios, !ebemos ,acerlo to!o para su 'loria" 2G El culto e'terno consiste en manifestar, me!iante actos religiosos y sensibles, los sentimientos $ue tenemos para con Dios" #s la a!oración !el cuerpo, $ue (unta las manos, se inclina, se 1B1

prosterna, se arro!illa, etc", para proclamar $ue Dios es su 0e/or & Due/o" +sí, la oración ocal, el canto !e salmos e ,imnos, las posturas & a!emanes suplicantes, las ceremonias reli'iosas, los sacrificios, son actos del culto e'terno" #stos actos suponen los sentimientos del alma, & son con relación a Dios, las se/ales !e respeto & !e amor $ue un ,i(o !a a su pa!re" 3G El culto p$blico no es m*s $ue el culto e'terno ren!i!o a Dios, no por un simple particular, sino por una familia, por una socie!a!, por una nación" #ste es el culto social" .iertos !eístas preten!en ele arse por encima !e las preocupaciones populares, no aceptan!o m*s culto $ue el !el pensamiento & !el sentimiento, ni m*s templo $ue el !e la naturale)a" 6ienen, se'ún ellos, la religión en el cora3ón, & rec,a)an como inútil to!o culto e'terno y p$blico" Na!a m*s falso $ue esta teoría, conforme se probar* en las !os si'uientes pre'untas" 5&. P. N !Es necesario el culto e'terno% -" W0í, el culto e7terno es absolutamente necesario por arios moti os 1G #l cuerpo es obra !e Dios, como el alma; es (usto, por tanto, $ue el cuerpo tome parte en los ,omena(es $ue el ,ombre tributa a Dios" 2G #l ,ombre !ebe ren!ir a Dios un culto conforme con su propia naturale3a; & como es natural al ,ombre e7presar, me!iante si'nos sensibles, los sentimientos interiores $ue e7perimenta, el culto e7terno es la e'presión necesaria !el culto interno" 3G#l culto e7terno es un medio !e sostener & !esarrollar el interno" + no ser por las e7teriori!a!es !e la reli'ión & sus pr*cticas, la pie!a! interior !esaparecería & nuestra alma no se reuniría nunca a Dios" a5 @e!iante el culto e'terno, el ,ombre rin!e a Dios el ,omena(e !e la creación entera; cu&o pontífice es" Prostern*n!ose para a!orarle, e!ifican!o i'lesias, a!ornan!o santuarios, el ,ombre asocia la materia al culto !el espíritu, &, por su interme!io, la creación material rin!e a su .rea!or un le'ítimo ,omena(e" b5 #l culto e7terno es natural al ,ombre" #ste, como ,emos isto, es un compuesto !e !os substancias, tan estrec,amente uni!as entre sí, $ue no pue!e e7perimentar sentimientos íntimos sin manifestarlos e'teriormente 1a palabra, las lineas !el rostro, los 'estos, e7presan naturalmente lo $ue suce!e en su alma" #l ,ombre no pue!e, pues, tener verdaderos sentimientos religiosos $ue 1B2

a&an !iri'i!os a Dios si no los manifiesta por me!io !e oraciones, c*nticos, & otros actos sensibles" #l ,ombre $ue i e sin religión e'terior, !emuestra, por eso mismo, $ue carece de ella en su cora3ón" D>u% ,i(o, penetra!o !e amor & !e respeto para con sus pa!res, no manifiesta su pie!a! filialE""" e5 9a& m*s to!a ía el culto e'terno es un medio efica3 para !esarrollar el culto interno" #l alma uni!a al cuerpo luc,a con 'ran!ísimas !ificulta!es para ele arse a las cosas espirituales sin el concurso !e las cosas sensibles" #lla recibe las impresiones !e lo e7terior por con!ucto !e los senti!os" 1a belle)a !e las ceremonias, los emblemas, el canto, etc%tera, contribu&en a !espertar & a i ar los sentimientos !e reli'ión" >ue un ,ombre !e(e !e arro!illarse ante Dios, $ue omita la oración ocal, $ue no frecuente la i'lesia, & bien pronto !e(ar* !e tener reli'ión en su alma" 1o a eri'ua la e7periencia" .on ra)ón se ,a !ic,o “Euerer reducir la religión a lo puramente espiritual, es querer relegarla, a un mundo imaginario”" 5). P. N!Es necesario el culto p$blico% -" W0í; el culto p$blico es necesario" 1G Dios es el .rea!or, el .onser a!or & el Due/o !e las socie!a!es & !e los in!i i!uos" Por estos títulos, las socie!a!es le !eben el homenaje social, & por consi'uiente, p$blico !e su sumisión" 2G #l culto público es necesario para !ar a los pueblos una i!ea ele a!a !e la reli'ión & W!e los !eberes $ue impone" 3G #s un medio poderoso para conser ar & aumentar en to!os los ,ombres el amor a la reli'ión" #l e(emplo arrastra, & na!a es tan efica) como el culto público para ,acer popular la reli'ión" ?uera !e eso, %l '%nero ,umano ,a reconoci!o siempre la necesi!a! !el culto público, como lo prueban las fiestas, los templos, los altares estableci!os en to!os los pueblos" 1G Dios ,a ,ec,o al ,ambre sociable; no i e, ni crece, ni se conser a sino en la socie!a!" 0us necesi!a!es, sus faculta!es, sus inclinaciones, to!o en el ,ombre (ustifica estas palabras !el .rea!or 7o es bueno que el hombre est% solo" De a,í la institución !e la familia o socie!a!, !om%stica; & tambi%n la !e la socie!a! ci il $ue no es otra cosa $ue la prolon'ación !e la familia" Jn particular !ebe a!orar a Dios en su cora)ón & e7presar, me!iante actos e7teriores, los sentimientos !e su alma su naturale)a lo re$uiere así" .a!a socie!a!, compuesta !e un cierto número !e in!i i!uos a los estar une entre sí, constitu&e una persona moral, $ue tiene sus !eberes para con Dios, puesto $ue !e Al !epen!e, como el in!i i!uo" #s la 1B3

!i ina Pro i!encia la $ue forma & !iri'e las familias & las socie!a!es, & las ele a o las !eprime, se'ún $ue sean fieles o no a las le&es !i inas" Necesita, pues, la socie!a! !e un culto p$blico o social para !ar 'racias a Dios por los bienes $ue sus miembros reciben en común el estado social del hombre lo pide. 2G 0in el culto p$blico, Dios no recibe el !ebi!o ,onor, & los ,ombres no compren!en la importancia !e la reli'ión" #n la socie!a! ci il, para infun!ir respeto a la autori!a! se emplea el culto ci il" .uan!o el Nefe !el #sta!o pasa por una ciu!a!, se le antan arcos !e triunfo; flotan las ban!eras al aire, las ban!as e(ecutan marc,as, los (efes militares, esti!os !e brillantes uniformes, an a salu!ar al 'obernante, & las muc,e!umbres le aclaman"""Pues bien, el primer Nefe !e #sta!o, el 0oberano !e los soberanos, es Dios" DPo!r* el ,ombre ne'arle a$uellos ,omena(es públicos & solemnes $ue rin!e a sus representantes en la tierraE No, no; el culto público es necesario" 3G #l culto p$blico es el me!io m*s efica) parte !esarrollar los sentimientos reli'iosos" 0uprimi! en el hogar !om%stico la oración en com$n, las buenas lecturas, el canto !e ple'arias, 'o)os e ,imnos, las im*'enes sa'ra!as, cte", & mu& pronto los miembros !e la familia !e(ar*n !e pensar en Dios" #ntonces, el ,i(o pier!e el respeto al pa!re; la ,i(a a la ma!re; la unión, los afectos & atenciones mutuos !e(an !e e7istir""" M>u% triste & !esa'ra!able es una familia sin reli'iónO""" #n la socie!a! ci il D,a& al'o m*s conmo e!or $ue er reuni!os en torno !el mismo altar a los 'obernantes & a los 'oberna!os, a los 'ran!es & a los pe$ue/os, a los ricos & a los pobres, forman!o una sola familia, arro!illa!a, !elante !el mismo Pa!reE""" #l e(emplo e(erce una 'ran influencia, & es soberanamente efica) para e7citar en el alma el pensamiento & el amor !e Dios" 0uprimi! las iglesias, las asambleas, las fiestas, la solemne o) !e las campanas, las cruces eri'i!as en las pla)as, & millones !e ,ombres &a no er*n na!a $ue les obli'ue a !ecir Ge ahí a tus hermanos que piensan en $ios8 es menester que t1 tambi%n pienses en Bl" M>u% !istinta una parro$uia pia!osa, !e un barrio impío, !on!e na!a recuer!a a Dios & su cultoO""" 0i prescin!ís !el culto público D!e $u% me!io os al!r%is para morali)ar a las masasE Del teatro, !e los clubes, !e los caf%s, !e los lu'ares !e or'ías""" .erra! las i'lesias & las capillas, & en se'ui!a os er%is obli'a!os a construir c*rceles" Desterra! la reli'ión !e las calles & la)as públicas, pro,ibien!o las procesiones, & no tar!ar*n en 1B8

erse frecuenta!as por otras procesiones !e 'ente $ue, por cierto, no es santa""" W#l culto público, por consi'uiente, no es tan sólo un !eber, sino tambi%n una cuestión !e i!a o muerte para to!a socie!a! !om%stica o ci il" 5+. P. !=u2 se necesita para el culto e'terno y p$blico% -" WPara el culto e7terno & público se necesitan la oración, los e!ificios sa'ra!os, las ceremonias, un sacer!ote & !ías consa'ra!os al culto" #stos cinco elementos se ,allan en to!os las pueblos" 1G 9e necesita la oración" W#lla es una parte esencial !el culto con la oración se adora a Dios, se le !aba, se le !an 'racias, se le ama, se le implora" De esta suerte, la oración inclu&e el e(ercicio !e las m*s e7celentes irtu!es la le, la esperan)a, la cari!a!, la ,umil!a!, la confian)a" 1a oración ,onra to!as las perfecciones !i inas el po!er, la sabi!uría, la bon!a! !e Dios" 1a oración es la primera necesi!a! !e nuestra fla$ue)a, el primer 'rito !el !olor & !e la !es'racia" #s un instinto $ue Dios ,a puesto en nosotros; el mun!o ,a re)a!o siempre, &, a pesar !e los sofismas !e la impie!a!, el mun!o no !e(ar* nunca !e re)ar" Nunca el ,ombre es tan grande como cuan!o se anona!a ante el .rea!or para ren!irle ,omena(e e implorar su socorro" “>o creo, escribía Donoso .ort%s, que los que re+an hacen más por el mundo que los que combaten, y que si el mundo va de mal en peor es porque hay más batallas que oraciones. Si nosotros pudi%ramos penetrar en los secretos de $ios y de la historia, quedaríamos asombrados ante los prodigiosos efectos de la oración aun en las cosas humanas. !ara que la sociedad est% tranquila, se necesita un cierto equilibrio que sólo $ios conoce, entre las oraciones y las acciones, entre la vida contemplativa y la vida activa. Si hubiera una sola hora de un solo día en que la tierra no enviara alguna plegaria al cielo, ese día y esa hora serían el 1ltimo día y la 1ltima hora del universo.” 2G 9e necesitan iglesias. W1os e!ificios sa'ra!os no son necesarios para Dios, por$ue to!o el uni erso es un templo; pero lo son para el ,ombre, & los ,allamos en to!os los pueblos" #n el templo estamos m*s reco'i!os, nos sentimos m*s cerca !e Dios, re)amos en común, somos instrui!os & e7cita!os a la pie!a! por las ceremonias" 0e necesitan casas especiales para los !i ersos ser icios públicos ministerios, palacios !e (usticia, casas consistoriales, escuelas, cte", D& no se necesitar*n i'lesias !on!e el pueblo pueda reunirse para tributar a Dios un culto con enienteE 1os e!ificios sa'ra!os son tan necesarios para el culto, $ue los 1B=

impíos empie)an por !estruirlos, tan lue'o como tienen en sus manos el po!er para perse'uir a la reli'ión W0i a!orn*is uestros palacios, uestras casas, uestros monumentos públicos can muc,a m*s ra)ón !eb%is a!ornar las i'lesias, por$ue na!a es !emasia!o ,ermoso para Dios" 3G 9e necesitan las ceremonias. W#llas !an a los ,ombres una ele a!a i!ea !e la ma(esta! !i ina; estimulan & !espiertan la pie!a! !ebilita!a o !ormi!a, & simboli)an nuestros !eberes para con Dios & para con nuestros seme(antes" 8G 9e necesita un sacerdocio, es !ecir, presbíteros ele'i!os !e entre los ,ombres para elar por el e(ercicio !el culto" 0uce!e con el culto lo $ue con las le&es Para ase'urar el cumplimiento & aplicación !e las mismas, se re$uieren jueces y magistrados; así tambi%n se re$uieren sacerdotes para i'ilar por la conser ación !el culto & !e las le&es morales" #l sacer!ote instru&e, !iri'e, amonesta & presi!e los acontecimientos m*s importantes !e la i!a; %l es $uien, en nombre !e to!os, ofrece el sacrificio, acto el más importante del culto" #n to!as las reli'iones se ,allan sacer!otes, se/al clara !e $ue to!os los pueblos los ,an reconoci!o como necesarios" 0i ,a& al'una reli'ión $ue !ebiera prescin!ir !e los sacer!otes sería se'uramente la protestante, puesto $ue no ,ace falta el sacer!ote cuan!o no ,a& altar, & cuan!o ca!a cristiano est* faculta!o para interpretar la Biblia a su manera" 0in embar'o, los protestantes tienen sus ministros, $ue, aun !espro istos !e to!o man!ato & autori!a! comentan el # an'elio" 1os masones tienen sus logias, $ue ienen a ser su templo" +llí, con la aparatosa ma(esta! !e un pontífice, el venerable, re esti!o !e ornamentos simbólicos, presi!e ritos & (uramentos $ue serían ri!ículos si no fueran sat*nicos" MI los librepensa!oresO""" Proclaman fero)mente a to!os los ientos $ue no $uieren culto ni sacer!otes, & !espu%s in entan el bautismo civil, el matrimonio civil, el entierro civil, el funeral civil, etc", !on!e en lu'ar !el sacer!ote católico, est* el sacer!ote !el ateísmo, $ue paro!ia la litur'ia & las oraciones !e la 3'lesia" M6an cierto es $ue los ,ombres no pue!en mu!ar la naturale)a !e las cosasO No ,a& socie!a! sin reli'ión, ni reli'ión sin culto, ni culto sin sacer!otes" 0i no se a!ora a Dios se a!ora a 0atan*s o a sus í!olos; si no se obe!ece al sacer!ote !e Dios, se obe!ece al sacer!ote !e 1ucifer" =G 9e necesitan días especialmente consagrados al culto. 1BC

W+sí como el ,ombre !ebe a Dios una porción !el espacio, $ue le consa'ra e!ifican!o templos, tambi%n le !ebe una porción !el tiempo, $ue le !a consa'ran!o al culto al'unos !ías !e fiesta" 6o!os los pueblos ,an teni!o !ías festi os en ,onor !e la !i ini!a!, ,ec,o e7tra/o $ue sólo pue!e e7plicarse por lo re elación primiti a" 1a !i isión !el tiempo en semanas, la santificación !e un !ía en ca!a siete, es una costumbre constantemente obser a!a en to!os los pueblos" “(a semana, !ice el incr%!ulo 1aplace, circula a trav%s de los siglos8 y cosa muy digna de notarse es que sea la misma en toda la tierra”. #l s%ptimo !ía se con ierte así en el !ía !e Dios & en el !ía !el ,ombre" 1os pueblos cristianos lo llaman !omin'o" #s el !ía en $ue Dios & el ,ombre se encuentran al pie !e los altares & en $ue se establece entre ellos un santo comercio por el intercambio !e ple'arias & !e 'racias" 0i no e7istiera el !omin'o, el ,ombre ol i!aría $ue ,a& un cielo eterno $ue !ebemos 'anar, un alma $ue !ebemos sal ar, un infierno $ue !ebemos e itar"""D#s acaso !emasia!o pensar en esto un día por semanaE ?altan!o la institución !el !omin'o, los habitantes !e un pueblo no se reunirían nunca para alabar a Dios & ren!irle culto público & social" #l !omin'o trae apare(a!as otras enta(asU 1G #s necesario para el cuerpo ,umano, por$ue %ste se abatiría lue'o sin un !ía !e reposo por semana" 2G #s necesario a la familia, cu&os miembros no pue!en reunirse m*s $ue ese !ía para 'o)ar !e las enta(as & !ul)uras !e la i!a" 3G #s necesario a la felicidad social, por$ue la 3'lesia es la única escuela !e fraterni!a!, !e concor!ia & !e unión !e clases" Por esto, ,acer traba(ar al obrero el !omin'o no es solamente un crimen contra Dios, sino tambi%n un ultraje a la liberta! !e conciencia & a la fraterni!a! social" ?altar a las pr*cticas !el culto p$blico e$ui ale a profesar el ateísmo & la impie!a!, a!em*s !e constituir un 'ra e esc*n!alo para la propia familia & para los conciu!a!anos !el $ue falta a tan sa'ra!o !eber"

III. =utilidad de lo' )rete1to' ale!ado' )or lo' indi@erente'0 )ara di')en'ar'e de )racticar la reli!ión
5-. P. !=u2 me importa la religión% Fo puedo pasar sin ella. -" W#s lo mismo $ue si !i(erais D>u% me importan, las le&es 1B7

ci ilesE Io pue!o pasar sin ellas; $uiero se'uir mi anto(o""" 0i no obser *is las le&es !e uestro país, os e7pon%is a $ue os reclu&an en una c*rcel" 0i no obser *is las le&es !e Dios, Al, infaliblemente, os encerrar* en una c*rcel eterna, !e la $ue no se sale (am*s" Po!%is pasar sin reli'ión, como po!%is pasar sin el cielo" Pero si no ais al cielo, ten%is $ue ir al infierno" No ,a& t%rmino me!io o el cielo o el infierno" +l cielo an los fieles ser i!ores !e Dios, & al infierno los $ue se nie'an a ser irle" +,ora bien, el ser icio !e Dios consiste en la práctica de la religión" Po!%is protestar cuanto os pla)ca, pero no lo'rar%is cambiar los eternos !ecretos !e Dios, uestro .rea!or & 0e/or" Jn ,ombre sin reli'ión es un rebelde y un ingrato para con Dios un insensato para consi'o mismo; un escandaloso para con sus seme(antes" 1G Gn rebelde. WDios nos ,a crea!o" Nosotros le pertenecemos como la obra pertenece al obrero $ue la ,a ,ec,o" Ne'arnos a cumplir el fin para el cual nos formaron las manos !i inas, es ne'ar la relación incontestable !e la criatura al .rea!or; es la !estrucción !el or!en, la rebelión" #s un rebel!e el ,i(o $ue !esobe!ece a sus pa!res, los cuales no son sino los instrumentos !e $ue Dios se ,a ser i!o para !arle el ser D.u*l ser* entonces el crimen !e a$uel $ue !esobe!ece a Dios, a $uien se le !ebe to!oU su cuerpo, su alma, su cora)ón & la promesa !e una felici!a! sin t%rminoE""" 2G Gn ingrato. WJn ,ombre sin reli'ión es un in'rato" Nosotros marcamos con este esti'ma la frente !el ,i(o $ue !esprecia a su pa!re, la frente !el fa oreci!o $ue ol i!a a su bien,ec,or" Pues bien, Dios es el Pa!re por e7celencia, & to!o lo $ue tenemos, to!o lo $ue somos, to!o nos iene !e Dios" 9uel'a !ecir $ue, la 'ratitu! es el primero !e los !eberes" #l ni/o lo sabeU las !ios manitas $ue salen fuera !e la cuna !icenU Aamá, yo te amo. 1a o) conmo i!a !el pobre, sus l*'rimas ca&en!o sobre la mano $ue le ,a alimenta!o o esti!o, tra!ucen los sentimientos !e su cora)ón; & nosotros, ,i(os !e +$uel $ue nos lo ,a !a!o to!o; nosotros, infelices men!i'os, a $uienes Dios sacó !e la na!a Dnosotros ten!remos el !erec,o !e pasar por el camino !e la i!a sin !ecirU “'racias< a +$uel a $uien se lo !ebemos to!oE""" No, no es posible""" #l !ía $ue el ,ombre pue!a !ecir sin mentiraU >o no debo nada a $ios, me basto a mí mismo... ese !ía ser* in!epen!iente & !ispensa!o !e to!o !eber" Pero ese !ía no lle'ar* nuncaU seremos eternamente las criaturas, los deudores !el +ltísimo &, por tanto, le 1B8

!eberemos el testimonio !e nuestra 'ratitu! eterna" 3G Gn insensato W0e consi!era insensato to!o el $ue !estru&e sus bienes, rompe los enseres !e su casa & arro(a su !inero a la calle" DI $u% !ebemos pensar !e a$u%l $ue, !elibera!amente, !estru&e sus bienes espirituales, se cierra el cielo & arro(a para siempre su alma al infiernoE 6al es el ,ombre sin reli'ión" Al se pier!e completamente, & su p%r!i!a es irreparable, eterna" 8G Gn escandaloso. W#l ma&or esc*n!alo $ue el ,ombre pue!a !ar es el !e mostrarse in!iferente para con Dios" 0in !u!a !ir*sU >o no ofendo a nadie" Pre'untoU DI no in(uri*is a Dios no 'lorific*n!oleE DNo in(uri*is a uestra alma, $ue arro(*is al fue'o eternoE DNo in(uri*is a uestra familia, a uestros seme(antes con el 'ran esc*n!alo !e uestra in!iferenciaE No le po!%is causar ma&or per(uicio $ue el !e arrastrarlos con uestro e(emplo al !esprecio !e la reli'ión & a la con!enación eterna" 50. P. N!Para #u2 sirve la religión% -" W1G #sta es una pre'unta impertinente, $ue ra&a en impie!a!" No se trata !e saber si la reli'ión nos es útil & a'ra!able; basta $ue su e(ercicio sea un !eber para nosotros" 9emos proba!o $ue la reli'ión es un !eber estricto para el ,ombre; sabemos, por otra parte, $ue es bueno $uien cumple con sus !eberes, & malo $uien no los cumple" >ue el !eber nos sea a'ra!able o !esa'ra!able, poco importa, ,a& $ue cumplirlo" 1ue'o es necesario practicar la reli'ión" Pero no ,a& na!a m*s !ulce $ue el practicar la reli'ión, puesto $ue ella respon!e a las m*s nobles aspiraciones !el alma ,umana" D>u% es DiosE D>u% es el ,ombreE Dios es la lu), la belle)a, la 'ran!e)a, el amor & la i!a" #l ,ombre, inteli'encia & cora)ón, aspira con to!as sus ansias a la lu), a la belle)a, a la i!a; con sus !ebili!a!es, in!i'encias & !olores llama en su au7ilio al po!er, la bon!a!, & la paterni!a! !e Dios" 0i tal es Dios & tal el ,ombre Dno eis $ue to!o los uneE Dios se inclina con sus bon!a!es & sus tesoros, & el ,ambre se ele a con sus aspiraciones & necesi!a!esU la reli'ión es el templo !on!e ambos se encuentran & abra)an" Dios, aman!o al ,ombre & !escen!ien!o ,acia %l; el ,ombre, lle a!o en alas !e la fe, !e la esperan)a & !el amor, remont*n!ose ,acia Dios & !escansan!o sobre su cora)ón !e Pa!reU ,e a,í la reli'ión; ,e a,í su 'ran!e)a, su belle)a, su armonía" 1a reli'ión sir e a Dios & sir e al ,ombre; & a,í ten%is la ra)ón $ue e7plica por $u% la reli'ión (am*s ser* !estrui!a" Para ello sería necesario ani$uilar a la e) el infinito amor !e Dios & el cora)ón !el 1B9

,ombre, $ue se buscan & se encontrar*n siempre" @uc,os olúmenes se ,an escrito & po!rían escribirse sobre los beneficios !e la reli'ión, & nunca se a'otaría la materia" 2G DPara $u% sir e la reli'iónE Para distinguir al hombre del animal; es la ciencia mo!erna $uien lo !ice & lo prueba" >uatrefa'es, en su ,ermoso libro !e la 4nidad de la especie humana, !emuestra $ue !os ras'os caracteri)an al reino ,umanoU la ciencia, fun!a!a sobre la !istinción !el bien & !el mal, & la noción de (ios y de la vida futura, a lo $ue %l llama la facultad religiosa" #stos !os ras'os e7clusi amente propios !el ,ombre, son !el to!o e7tra/os al animal" Jn ,ombre no es un ,ombre sino por$ue es reli'ioso" 1ue'o los $ue i en sin reli'ión se separa !e la ,umani!a!, !escien!en un 'ra!o en la escala !e los seres & se clasificas a sí mismos entre los monos m*s o menos perfecciona!osU tales la conclusión ló'ica !e la ciencia" Jn !ía, el ilustre NeLton, presi!ien!o un ban$uete !e sabios, se le antó & !i(oU “!ropongo un brindis solemne y de honor por todos los hombres que creen en $ios y que le adoranT bebo a la salud del g%nero humano@” W#l instinto religioso es el m*s profun!o & el m*s uni ersal !e la naturale)a ,umana" Don!e ,a& rastros, !e ,ombre, ,a& rastros !e reli'ión" 3G !Para #u2 sirve la religión% Pre'unta! m*s bien Dpara $u% no sir eE Jn 'ran filósofo !eclara $ue la reli'ión es el aroma de la ciencia D& no es acaso el aroma de la vida enteraE 0in la reli'ión no ,a& m*s $ue una felici!a!U la !e no ,aber naci!o" DPara $u% sir e la reli'iónE Pre'unt*!selo a los pobres, a los afli'i!os, $ue encuentran en ella su consuelo; al (o en, a $uien preser a !e las pasiones; a la (o en, a $uien con ierte en *n'el; al sol!a!o a $uien infun!e alor; a los obreros, a $uienes ,ace ,onra!os & económicos; a los ,abitantes !e las ciu!a!es, a $uienes 'uar!a !e la corrupción; a los labra!ores, a $uienes procura la felici!a! en su i!a sencilla & laboriosa" Jn 'ran criminal iba a ser e(ecuta!o" 0enta!o en el (er'ón !e su calabo)o, escuc,aba a un sacer!ote $ue trataba !e ,acer penetrar en su alma el arrepentimiento & la esperan)a" “?!adre@ F'rita !e pronto el reoF yo soy culpable, pero cono+co otros más criminales que yo8 son aquellos que me han hecho ignorar lo que me estáis diciendo. (a religión me habría salvadoT sin ella, me he convertido en un monstruo, y ahora vedme frente al patíbulo”. + la ma/ana si'uiente, estan!o &a en el patíbulo, abra)ó al sacer!ote & al 11B

crucifi(o, & mostr*n!olos a la conmo i!a muc,e!umbre 'ritóU ?!ueblo@ quí tienes a tus verdaderos amigos. "reed al hombre que va a morir por haberlo sabido demasiado tarde”. 8G !Para #u2 sirve la religión% #lla es la 2gida de la familiaU 3nspira al esposo & al pa!re la !i'ni!a! & la ternura; a la ma!re, el respeto & la abne'ación; a los ,i(os, el sentimiento !el !eber & la pie!a! filial" 1a reli'ión es la salvaguardia de la sociedadU inspira a los 'obernantes la (usticia en sus resoluciones; impone al pueblo el respeto a la le& & el amor a la patria" D>u% sería !e la socie!a! sin reli'iónE Jn famoso socialista, Pe!ro 1erou7, nos lo a a !ecirU “!uesto que no hay en la tierra más que cosas materiales, bienes materiales, oro y esti%rcol, dadme mi parte de ese oro y esti%rcol Ftiene el !erec,o !e !eciros to!o ,ombre $ue respira" F“&ienes hecha tu parte Fle respon!e el fantasma social $ue tenemos ,o&" “MPu+go que está mal hecha Wrespon!e el ,ombre a su e)" “M"on ella te contentabas antes W!ice el fantasma" “ ntes Winsiste el ,ombreW había un $ios en el cielo, una gloria que ganar y un infierno que temer. Gabía tambi%n en la tierra una saciedad en la cual tenía yo mi parte, pues siendo vasallo tenía a lo menos el derecho del vasalloT obedecer sin envilecerme. Ai amo no me mandaba sin derecho o en nombre de su egoísmo, porque su poder se remontaba a $ios, que permitía la desigualdad en la tierra. &eníamos una misma moral y una misma religión8 en nombre de esa moral y de esa religión, servir era mi suerte, mandar era la suya8 !ero servir era obedecer a $ios y pagar con mi abnegación a un protector en la tierra. > si era yo inferior en la sociedad seglar, era igual a todos en la sociedad espiritual, que se llamaba )glesia. > aun esta )glesia no era más que el vestíbulo y la imagen de la verdadera )glesia, de la iglesia celestial, a la cual se dirigían mis esperan+as y miradas... sufría para merecer, sufría para go+ar la bienaventuran+a ... &enía la oración, los sacramentos, el santo sacrificio. &enía el arrepentimiento y el perdón de $ios. hora he perdido todo eso. 7o puedo esperar un cielo8 ya no hay )glesia. Ae hab%is ense:ado que "risto ora un impostor8 no s% si existe un $ios pero sí s% que los que hacen las leyes creen poco en ellas, y las hacen como si no creyesen ni poco ni mucha en su eficacia. (o hab%is reducido todo a oro y esti%rcol. C!ara qu% obedecerD... Si no hay $ios, no hay patronos8 si no hay paraíso allá arriba, yo quiero mi parte en la tierra...”. 1a reli'ión pre iene contra el lu(o, los placeres & los 'astos inútiles" ?omenta el amor al traba(o, los ,*bitos !e or!en & !e 111

economía, la paciencia en las a! ersi!a!es & las penas" Jn pensa!or eminente, 1e Pla&, $ue recorrió to!o el mun!o para estu!iar la cuestión social, !espu%s !e lar'as obser aciones, !eclaraU 1G" >ue !on!e$uiera $ue ,alló ,onra!a la reli'ión & obser a!os los !ie) man!amientos !e la le !e Dios, florecían la familia, el traba(o, la fuer)a física, las costumbres, la prosperi!a! pública, la felici!a! social" 2G >ue !on!e, por el contrario, !eclinaban la fe reli'iosa & la obser ancia !el !ec*lo'o, allí se alteraban la morali!a!, el amor al traba(o, el i'or !e las ra)as, la fecun!i!a! !e las familias" +llí 'erminaban las !iscor!ias sociales $ue causan la ruina !e los pueblos" I 1e Pla& ,abla a$uí, no como cristiano, sino como obser a!or imparcial mu& reposa!o, con columnas !e números & con pruebas palpables !e to!o '%nero" .onclusiónU Na!a es m*s útil $ue la reli'ión" 55. P. N1a religión es buena para las mujeres. -"W1G DI por $u% no para los ,ombresE 9ombres & mu(eres, Dno son i'uales ante DiosE Dno tienen la misma naturale)a, los mismos !eberes, los mismos !estinosE 1os ,ombres, Dno son criaturas !e Dios, & no !eben, como las mu(eres, proclamar su a!,esión al .rea!orE 0i Dios tiene !erec,o a las a!oraciones !e las mu(eres Dpor $u% no ,a !e tener el mismo !erec,o a las a!oraciones !e los ,ombresE DB es $ue por$ue ten%is barba os cre%is con !erec,o para tratar a Dios !e i'ual a i'ualE""" 2G “B la reli'ión es er!a!era o es falsa" 0i es er!a!era, tan er!a!era es &, por lo mismo, tan buena para los ,ombres como para las mu(eres" 0i es falsa, es tan mala para las mu(eres como para los ,ombres, por$ue la mentira no, es buena para na!ie<" 3G 1a reli'ión es necesaria a la mu(er pero lo es m*s to!a ía para el ,ombre" Al es el (efe !e la familia & ,a recibi!o la misión !e 'uiarla a su !estino, $ue es Dios" D+caso po!r* ,acerlo si no le !a e(emplo !e pie!a!, si no marc,a %l primero, como, un capit*n al frente !e su compa/ía, ba(o la ban!era !e la reli'iónE 8G Dir%isU 1a reli'ión es cuestión de sentimiento" 1a mu(er i e con el cora)ón, necesita emociones; el ,ombre es m*s positi ista" DI $u% cosa ,a& m*s positi a $ue la reli'iónE D>u% cosa m*s real $ue uestra e7istenciaE Pi ís, esto es positi o, & !eb%is interro'aros para $u% est*is en la tierra" Puestra ra)ón os contestar*U 6ú ienes !e Dios, tú eres su sier o, ,abitas su mansión, te calientas a los ra&os !e su sol, te alimentas con sus !ones & no e7istes sino 112

para e(ecutar sus ór!enes" Al es tu 0e/or & Due/o" 0i no $uieres acatar sus le&es sal !e su casa""" Pero, Da!ón!e ir*s $ue no te encuentres en su casaE""" =G D>u% $uer%is !em*s positi o $ue uestra alma $ue sal ar, $ue el cielo $ue merecer, $ue el infierno $ue e itarE Para conse'uirlo, Dno es necesario encer uestras pasiones, practicar las irtu!es, cumplir con to!os uestros !eberesE +,ora bien, na!a !e esto po!%is ,acer sin la a&u!a !e la reli'ión" "onclusiónO 1a reli'ión es buena & necesaria para to!os" #lla nos ense/a a conocer, amar & ser ir a Dios, $ue es el Dios !e to!os" #lla ase'ura la sal ación !e nuestra alma, $ue es el ne'ocio !e to!os" #lla nos con!uce al cielo, $ue es la patria !e to!os" I puesto $ue en el '%nero ,umano el ,ombre ocupa siempre el primer puesto como responsable último !e la familia, %l !ebe ser tambi%n el primero en la pr*ctica !e la reli'ión" Pre'untaban un !ía a un ie(o ma'istra!oU MC!or qu% hay menos mu6eres que hombres en las cárcelesD M(a ra+ón es, contestó, porque hay más mu6eres que hombres en las iglesias. 5.. P.N:asta ser honrado. -" F1G 0í; basta para e itar el patíbulo, pero no para ir al cielo" Basta ante los ,ombres, $ui)*; pero no basta ante Dios, 0oberano (ue)" 2G 6o!o el mun!o, ,o& en !ía, preten!e ser ,onra!oU #l (o en $ue se entre'a a sus pasiones !esenfrena!as, os !ir* con to!a serie!a!U M0o& un ,ombre ,onra!oO; el patrón $ue abusa !e sus obreros os !ice M0o& un ,ombre ,onra!oO; el obrero $ue no apro ec,a bien el tiempo se atre e a !ecir $ue, es un ,ombre ,onra!o; to!os los comerciantes se !icen ,onra!os" I, sin embar'o, los oir%is !ecir, $ue(*n!ose unos a otrosU !or todas partes no se ven más que fraudes, in6usticias, enga:os... 1os ,ombres ,onra!os $ue sólo temen a los 'en!armes son los parti!arios !e esta bella reli'ión" M>u% reli'ión tan cómo!a la reli'ión !el ,ombre ,onra!oO""" 3G No ten%is, !ecís, na!a $ue os reproc,e; !omin*is uestras pasiones & i ís, como Ba&ar!o, sin miedo y sin tacha" Pues entonces sois un milagro viviente, una verdadera maravillaU Mes tan !ifícil encer las pasiones, sin el au7ilio !e la reli'iónO""" 0i uestras !ebili!a!es & uestras caí!as no aparecen a la lu) !el sol, es $ue sab%is !isimularlas ba(o el manto !e una repu'nante ,ipocresía" M.u*ntos ,ombres honrados para el mundo 4$ue no (u)'o, sino !e lo e7terior5, son 'ran!es criminales a los o(os !e Dios, $ue 113

penetra los pensamientos m*s íntimos !el almaO""" Pero aun cuan!o lo $ue afirm*is fuera e7acto, aun cuan!o fuerais casto, (usto, buen ,i(o, buen pa!re, buen ciu!a!ano, etc", no seríais el ,ombre ,onra!o $ue la conciencia reclama" 8G WNo se es ,onra!o cuan!o no se practica la reli'ión" 1a ,onra!e) es ante to!o la (usticia, $ue consiste en !ar a ca!a uno lo su&o" +,ora bien, la reli'ión, no es otra cosa $ue la (usticia para con Dios" 1ue'o, a$uel $ue no practica la reli'ión no es ,onra!o, por$ue no es (usto para con Dios" D>u% le !eb%is a DiosE 6o!o" D>u% le !ais a DiosE Na!a, o casi na!a" 1ue'o, no sois ,onra!o" Jn in'rato, un rebel!e Dpue!e !ecirU no ten'o na!a $ue reproc,arme, so& un ,ombre ,onra!oE""" =G 9a& $ue reprobar la impru!ente con!escen!encia $ue tienen al'unos cristianos para con los ,ombres sin reli'ión" 0uce!e muc,as eces $ue, !espu%s !e ,aber ,ec,o un inmereci!o elo'ios !e estos !es'racia!os, se a/a!e M0ólo le falta un po$uito !e reli'iónO M.ómoO DQs atre %is a llamar ,onra!o a un ,ombre $ue no tiene reli'iónE Pero, entonces el 0e/or nuestro Dios, merece tan poca estimación !e los ,ombres, $ue !escui!ar su ser icio no es a sus o(os una falta !i'na !e censuraE"""Piolar los !erec,os !el .rea!or, !el Pa!re celestial, !e nuestro 0oberano 0e/or, D!e(ar* !e ser un !elito suficientemente 'ra e para per(u!icar la buena reputación !e un ,ombre e impe!irle 'o)ar fama !e bueno & ,onra!oE M>u% esc*n!aloO 1os la!rones, los asesinos, son menos culpables $ue los impíos, o $ue los ,ombres $ue i en sin reli'ión, por$ue nuestras obli'aciones para con Dios son mil eces m*s importantes $ue nuestras obli'aciones para con el pró(imo" No ,a& $ue ol i!ar $ue Dios nos ,a crea!o & coloca!o en este mun!o para conocerle, amarle & ser irle" #l ,ombre $ue no sir e a Dios es un monstruo !e la naturale)a, como lo sería el sol $ue no alumbrara ni calentara" #l ,ombre $ue no tiene reli'ión no se porta como ,ombre; es un ser !e'ra!a!o, una afrenta !e la creación" Fo tengo mi religiónO sirvo a (ios a mi manera. -" W1G 6en!ríais ra)ón si Dios ,ubiera !ic,oU .a!a cual po!r* ser irme como $uiera"""; pero no es así" Dios es el único $ue tiene !erec,o para !ecir a su sier o la manera como se le ,a !e ser ir" 2G #l obrero $ue $uisiera ,acer el traba(o a su capric,o, sería !espe!i!o inme!iatamente" Jn sol!a!o $ue !i(eraU 9a'o el e(ercicio a mi manera, no se libraría !el casti'o" Nu)'uemos por esos e(emplos el casti'o $ue merecería el ,ombre $ue tu iera la 118

insolencia !e !ecir a DiosU >o tengo mi religión, os sirvo a mi manera. 0i Dios es el 0e/or Dno es claro $ue a Al correspon!e re'ular el culto $ue le con iene & or!enar la manera como $uiere $ue se le ,onre & se le ele en las ple'ariasE 3G 0i ca!a uno se arro'ara el !erec,o !e crearse una reli'ión a su manera, nacerían millares !e reli'iones, ri!ículas & contra!ictorias, como lo prueba la ,istoria !e los pueblos pa'anos & !e las sectas protestantes"

IV. No DaE mF' %ue una reli!ión buena
57. P. !Pueden e'istir varias religiones buenas% -" WNo; pues no pue!e ,aber sino una sola reli'ión er!a!era" +sí como no ,a& m*s $ue un solo Dios, no ,a& m*s $ue una sola verdadera manera de honrarle; & esta reli'ión obli'a a to!os los ,ombres $ue la conocen" 1G Jna reli'ión, para ser buena, !ebe a'ra!ar a Dios" Pero como Dios es la er!a!, & una reli'ión falsa no po!ría a'ra!arle, no pue!e aprobar una reli'ión fun!a!a sobre la mentira & el error" 2G No pue!e e7istir m*s $ue una sola reli'ión er!a!era, pues la reli'ión es el con(unto !e nuestros !eberes para con Dios & estos !eberes son los mismos para to!os los ,ombres" I, a la er!a!, estos !eberes nacen !e las relaciones e7istentes entre la naturale)a !e Dios & la naturale)a !el ,ombre" Pero como la naturale)a !e Dios es una, & la naturale)a ,umana es la misma en to!os los ,ombres, es e i!ente $ue, los !eberes tienen $ue ser los mismos para to!os" Por consi'uiente, la er!a!era reli'ión es una & no pue!e ser múltiple" 1as formas sensibles !el culto pue!en ariar; la esencia !el culto, no" 3G 6o!a reli'ión compren!e tres cosasU dogmas $ue creer, una moral $ue practicar & un culto $ue ren!ir a Dios" 0i !os reli'iones son i'ualmente er!a!eras, tienen el mismo !o'ma, la misma moral, el mismo culto; & entonces &a no son !istintas" 0i son !istintas, no pue!en serlo sino por ense/ar !octrinas !iferentes acerca !e una !e estas materias &, en este caso, &a no son i'ualmente er!a!eras" Por e(emplo, a esta pre'untaU CPesucristo es $iosD 0í, !ice un católico; pue!e ser, !ice un protestante racionalista; no, contesta un (u!ío; es un profeta como @a,oma, a/a!e un musulm*n""" #stos cuatro ,ombres no pue!en tener ra)ón a la e); e i!entemente uno solo !ice la er!a!" 1ue'o, las reli'iones $ue a!miten, aun$ue sólo sea una er!a! !o'm*tica 11=

!iferente, no pue!en ser i'ualmente er!a!eras" 1o $ue !ecimos !el !o'ma ,a& $ue afirmarlo tambi%n !e la moral no ,a& m*s $ue una sola moral, puesto $ue ,a !e fun!arse en la misma naturale)a !e Dios & !el ,ombre $ue no se mu!an" 1o mismo debe decirse del culto, por lo menos en cuanto a sus pr*cticas esenciales" .uan!o los protestantes !icenU 7osotros servimos al mismo $ios que los católicos, luego nuestra religión es tan buena como la de ellos, contestamosU W.iertamente, osotros ser ís al mismo Dios puesto $ue no ,a& m*s $ue uno, pero no le ser ís !e la misma manera" No le ser ís, en la forma con $ue $uiere ser ser i!o" +,í est* la !iferencia""" Dios es el 0e/or, & el ,ombre !ebe someterse a su olunta!" 1os $ue !icen $ue to!as las reli'iones son buenas, no en en la reli'ión m*s $ue un ,omena(e tributa!o a Dios, & piensan erróneamente $ue cual$uier ,omena(e le es 'rato" Ql i!an $ue la reli'ión encierra er!a!es $ue creer, !eberes $ue cumplir & un culto $ue tributar" I es claro $ue no pue!en e7istir arias reli'iones !e creencias contra!ictorias & !e pr*cticas opuestas, por$ue la verdad es una sola, & (ios no puede aprobar el error" Qb(eciónU 1G 6o!as las reli'iones son buenas" -" WD+caso to!as las mone!as son buenasE DNo ,a& $ue !istin'uir entre las er!a!eras & las falsasE Pues lo mismo suce!e con la reli'ión" Pero, la mone!a falsa supone la buena !e la $ue no es m*s $ue una criminal imitación; así, las falsas reli'iones suponen la er!a!era" 0i to!as las reli'iones son buenas se pue!e ser católico en -oma, an'licano en 1on!res, protestante en :inebra, musulm*n en .onstantinopla, i!ólatra en PeKín & bu!ista en la 3n!ia" DNo es esto ri!ículoE DNo es afirmar $ue el si & el no son i'ualmente ciertos en el mismo casoE Decir $ue to!as las reli'iones son buenas es un absur!o palpable, una blasfemia contra Dios, un error funesto para el ,ombre" 1G Gn absurdo" W #s cierto $ue en las !iferentes reli'iones ,a& al'unas er!a!es a!miti!as por to!os, como son la e7istencia !e Dios, la espirituali!a! !el alma, la i!a futura con sus recompensas & casti'os eternos" @as ellas se contra!icen en otros puntos fun!amentales" #1 católico, por e(emplo, afirma $ue la 3'lesia tiene por misión e7plicarnos la palabra !e Dios encerra!a en la Biblia, mientras $ue el protestante !eclara $ue to!o cristiano !ebe interpretar por sí mismo la palabra !i ina & for(arse una reli'ión a su manera""" 11C

Po!ríamos citar in!efini!amente las !i er'encias contra!ictorias !e las !i ersas reli'iones" Pero es e i!ente $ue !os cosas contra!ictorias no pue!en ser er!a!eras, por$ue la er!a! es una, como Dios, & no se contra!ice" 0i la 3'lesia ,a recibi!o !e Nesucristo la misión !e e7plicarnos la Biblia, no $ue!a a la olunta! !e ca!a cristiano el interpretarla a su manera""" #s absur!o !ecir $ue el sí & el no pue!en ser i'ualmente ciertos sobre el mismo punto""" @as como lo #ue no es verdadero, no es bueno, por$ue la mentira & el error !e na!a sir en, !ebemos concluir $ue no pu!ien!o to!as las reli'iones ser er!a!eras, no pue!en ser to!as buenas" 2G Gna blasfemia contra (ios. WDecir $ue to!as las reli'iones son buenas, no es solamente contra!ecir al buen senti!o, sino blasfemar contra Dios" #s tomar a Dios por un ser in!iferente para la er!a! & para el error" 0e supone $ue Dios pue!e amar con i'ual amor !e complacencia al cristiano $ue a!ora a su 9i(o Nesucristo $ue al ma,ometano $ue le insulta; $ue !ebe aprobar al Papa, $ue con!ena la ,ere(ía, & a 1utero a .al ino & a #nri$ue P333, $ue se rebelan contra la 3'lesia; $ue ben!ice al católico $ue a!ora a Nesucristo presente en la #ucaristía & sonríe al cal inista $ue se burla !e ese misterio""" Pero atribuir a Dios seme(ante con!ucta es ne'ar sus !i inos atributos; es !ecir, $ue trata a la mentira como a la er!a!, al mal como al bien, & $ue acepta con la misma complacencia el ,omena(e & el insulto""" DNo es esto una blasfemiaE 3G Gn error funesto para el hombre. WPara lle'ar a la felici!a! eterna !ebe el ,ombre se'uir el camino $ue a ella le lle a, & sólo la reli'ión er!a!era es el camino $ue lle a al cielo" DNo es una 'ran !es'racia errar el caminoE MI si al menos lle'a!os al t%rmino se pu!iera !esan!ar lo an!a!oO""" Pero si uno &erra por su culpa, se ,a per!i!o para to!a la eterni!a!" 1a in!iferencia al ense/ar $ue se pue!en se'uir to!as las reli'iones, propen!e a ale(ar al ,ombre !e la er!a!era reli'ión, !el único me!io !e alcan)ar su meta" #s, por consi'uiente, un error funesto" Qb(eciónU 2G Jn ,ombre ,onra!o no !ebe cambiar !e reli'ión ,a& $ue se'uir la reli'ión !e los pa!res" -" W.a!a uno pue!e & !ebe se'uir la reli'ión !e sus pa!res si esta reli'ión es er!a!era; pero si es falsa, ,a& obli'ación !e renunciar a ella para abra)ar la er!a!era" +sí, cuan!o uno ,a teni!o la !ic,a !e nacer en la er!a!era reli'ión, no necesita cambiar !e creencias, & !ebe estar pronto a !erramar ,asta la ultima 'ota !e su san're antes $ue apostatar" 117

Pero cuan!o no se ,a teni!o la !ic,a !e nacer en la er!a!era reli'ión, si uno lle'a a conocerla, es absolutamente necesario, so pena !e falta 'ra e, aban!onar la falsa reli'ión & abra)ar la er!a!era" #l !eber m*s sa'ra!o !el ,ombre es el !e se'uir la er!a! !es!e el instante mismo en $ue la conoceU ante to!o, ,a& $ue obe!ecer a Dios" +ban!onar la falsa reli'ión para se'uirla er!a!era, es acatar la olunta! !e Dios, &, por consi'uiente, cumplir el m*s sa'ra!o !e los !eberes" 0in !u!a na!a merece tanto respeto como las creencias !e nuestros pa!res; pero este respeto tiene sus límites, los límites !e la er!a!" Na!ie est* obli'a!o a copiar los !efectos !e los pa!res" 0i uestros pa!res son i'norantes Des necesario acaso $ue, por respeto, permane)c*is i'norantes como ellosE 1a sal ación es un asunto personal, in!i i!ual, !el $ue ca!a uno es responsable ante Dios" 1as causas por las cuales se !escui!a abra)ar la er!a!era reli'ión son el respeto ,umano, los intereses temporales, el !eseo !e se'uir las propias pasiones; pero, e i!entemente, estas causas son malas &, por tanto, ,a& $ue sacrificarlas para cumplir la olunta! !e Dios & sal ar el alma" .8. P. N!Está obligado el hombre a buscar la verdadera religión% -" W0í el ,ombre est* ri'urosamente obli'a!o a buscar la er!a!era reli'ión cuando duda seriamente !e $ue no profesa la er!a!era" 1G #s un ,ec,o $ue ,a& ,ombres $ue creen profesar la er!a!era reli'ión, & otros $ue tienen !u!as sobre el particular" +,ora bien, los $ue se creen sinceramente en posesión !e la er!a!era, no tienen obli'ación !e in$uirir cu*l sea la er!a!era reli'ión" 0i !e ,ec,o no la poseen, su buena fe los e7cusa, mientras no ten'an nin'una sospec,a !e estar en el error" 2G 1os #ue dudan seriamente est*n en la obli'ación ri'urosa !e aclarar sus !u!as" #l ,ombre !ebe practicar una reli'iónU sólo una reli'ión es a'ra!able a Dios; lue'o, el ,ombre est* obli'a!o a in!a'ar su olunta! para e(ecutarla" 3G #l buen senti!o ense/a $ue, cuan!o est*n en (ue'o 'ra es intereses, ,a& $ue informarse acerca !e los me!ios !e ase'urarlos D& $u% inter%s m*s 'ra e $ue los !el alma & !e su eterno !estinoE Io no pue!o arrostrar a san're fría esta terrible alternati a ante la cual me ,e !e ,allar al otro la!o !e la tumbaU una eterni!a! !e tormentos, o una eterni!a! !e !ic,a" Debo saber por $u% me!ios & 118

en $u% reli'ión pue!o sal ar mi alma" 0i permane)co in!iferente mi con!ucta ser* la !e un insensato" Pue!e !ecirse !e la reli'ión lo $ue Pascal !ecía !e DiosU “No ,a& m*s $ue !os clases !e ,ombres ra)onablesU los $ue aman a Dios con to!o su cora)ón, por$ue le conocen, & los $ue le buscan !e to!o cora)ón, por$ue no le conocen<"

V. La ?erdadera reli!ión e' la reli!ión re?elada
.1. P. N!"uál es la verdadera religión% -" W1a er!a!era reli'ión es la $ue iene !e Dios, la $ue Dios mismo nos ,a re ela!o" 1G 1a verdadera religión debe venir de (ios. W#n una casa, el pa!re, el cabe)a !e familia, es el $ue !ebe man!ar, %l es $uien !ebe !ictar le&es a su familia" #l e7tra/o $ue $uisiera arro'arse ese !erec,o sería un usurpa!or" #l soberano, es $uien !ebe imponer el ceremonial $ue ,a !e re'ir en su corte" +,ora bien, Dios es el Pa!re & el -e& !e la familia ,umana, lue'o a Dios sólo compete el !erec,o !e re'ular el culto $ue el ,ombre est* obli'a!o a tributarle; a Al sólo !eterminar el mo!o como $uiere ser ,onra!o; a Al sólo correspon!e el !erec,o !e !ecirnos cu*les ser*n las ple'arias & sacrificios 'ratos a su !i ini!a!" 6o!os los fun!a!ores !e reli'iones no son m*s $ue a entureros o usurpa!ores !e un po!er esencialmente !i ino" 2G Dios nos ense/a !e !os manerasU por la ra3ón & por la revelación" a5 1a ra3ón" W#l ,ombre, por me!io !e la inteli'encia $ue ,a recibi!o, lle'a a con encerse con certe)a !e $ue Dios es su .rea!or, su Bien,ec,or & su 0e/or" De este conocimiento, $ue se ,ace patente a la ra)ón !el ,ombre, resulta para %l el !eber !e practicar una reli'ión" 1a reli'ión así estableci!a por el hecho !e la creación !el ,ombre se llama reli'ión natural por$ue resulta !e las relaciones necesarias !el ,ombre con Dios" Pue!e !ecirse $ue Dios es el +utor !e esta reli'ión por$ue Al es el autor !e la ra)ón & !e la olunta! en $ue tienen su fuente los principios & sentimientos reli'iosos" +sí, la reli'ión e7iste por !erec,o natural &, como ,emos proba!o, la falta !e reli'ión es, a la e), un crimen contra la naturale)a & una rebelión contra Dios" b5 1a revelación. W#l pa!re !e familia no !esampara a sus ,i(os sin !arles una e!ucación e instrucción con enientes" D>ui%n po!r* !ecir $ue Dios, !espu%s !e ,aber crea!o a los primeros ,ombres los 119

!e(ó entre'a!os a las solas luces !e su ra)ón, sin ense/arles las er!a!es & los man!atos !e la reli'iónE 6al suposición carece !e to!a probabili!a!" #s e i!ente $ue Dios pue!e ense/arnos las er!a!es & los preceptos !e la reli'ión natural" FPero Dno po!r* Dios re elarnos er!a!es nue as, er!a!es $ue la creación no manifiesta, e imponernos nue os !eberesE""" Na!ie pue!e ra)onablemente !u!arlo" 1a religión revelada es la $ue encierra las verdades y los preceptos $ue Dios nos ,ace conocer !e una manera sobrenatural, e'terior, e'presa y positiva. 1os !eístas, los racionalistas, los materialistas, los librepensa!ores & los mo!ernistas sostienen $ue la re elación es imposible &, a!em*s, inútil" Para to!os estos incr%!ulos, la ra)ón ,umana es el único *rbitro !e lo er!a!ero & !e la falso, !e lo bueno & !e lo malo" #lla es su propia le&; no necesita !e a(enos au7ilios para procurar el bien !e los pueblos" Para refutar to!os estos errores, amos a !emostrarU 1G >ue la re elación es posible" 2G >ue es necesaria" 3G >ue Dios, !e ,ec,o, ,a re ela!o una reli'ión" 8G >ue el ,ombre esta obli'a!o a practicar esta reli'ión re ela!a"

1B NA"*RALE3A / PO

I,ILIDAD DE LA REVELACI+N

.&. P. !=u2 es la revelación% -" W1a re elación es la manifestación !e las er!a!es reli'iosas $ue Dios ,ace al ,ombre fuera !e las le&es or!inarias !e la naturale)a" 1a palabra re elar si'nifica apartar el elo $ue cubre un ob(eto; es !ecir, manifestar a al'uien una cosa $ue %l i'noraba o $ue, ,abía ol i!a!o" Dios re ela cuan!o manifiesta a nuestra inteli'encia er!a!es ,asta entonces !esconoci!as, ol i!a!as o mal compren!i!as" 1a re elación es la manifestación !e las er!a!es reli'iosas, por$ue Dios no re ela m*s $ue er!a!es o ,ec,os ,istóricos útiles para la sal ación !e los ,ombres" De(a a un la!o las artes & las ciencias $ue sir en únicamente para la i!a temporal" 0e a/a!eU fuera de las leyes ordinarias de la naturale3a, para !istin'uir la re elación !e $ue se trata a$uí !e la re elación natural, $ue se ,ace por la lu) !e la ra)ón, & por los otros me!ios naturales otor'a!os al ,ombre para a!$uirir conocimientos" 1a re elación es un acto sobrenatural !e Dios, me!iante el cual manifiesta a los 12B

,ombres las er!a!es !e la reli'ión, sea $ue nos ,able directamente Al mismo, sea $ue nos ,able indirectamente por me!io !e en ia!os" #n el primer caso, la re elación es inme!iata; & me!iata cuan!o Dios nos ,abla por sus emba(a!ores o le'a!os" .). P. N!Puede (ios hablar a los hombres% -" W0í; Dios pue!e ,ablar a los ,ombres, por#ue todo lo sabe y puede" No se pue!e ne'ar la posibili!a! !e la re elación sin ne'ar la ciencia o el poder !e Dios; su ciencia, suponien!o $ue no ten'a na!a $ue ense/arnos; su poder, ne'*n!ole una faculta! $ue posee ,asta el ,ombre mismo" Jna simple obser ación !e buen senti!o basta para probar la posibili!a! !e la re elaciónU 1G #s e i!ente $ue Dios, pose&en!o una inteli'encia infinita, !ebe conocer er!a!es inaccesibles a la nuestra, $ue es limita!a; !el mismo mo!o $ue el firmamento contiene astros a los $ue no alcan)a nuestra ista" 0eria insensato !ecir $ue el ,ombre sabe to!o lo $ue Dios sabe, e to!o lo $ue Al e & compren!e to!o lo $u% Al compren!e" #s natural, por tanto, $ue Dios ten'a muc,as er!a!es, $ue ense/ar a los ,ombres" 2G #s e i!ente tambi%n $ue Dios !ebe po!er lo $ue pue!e el ,ombre" +,ora bien, el ,ombre ,a recibi!o !e Dios la faculta! !e comunicar sus pensamientos a sus seme(antes el pa!re instru&e a sus ,i(os, el maestro a sus !iscípulos D& por $u% ,a !e ser !ifícil para Dios instruir al ,ombre, su criatura inteli'enteE""" #l sabio pue!e transmitir al i'norante los secretos !e la ciencia, & ser* posible $ue Dios care)ca !e los me!ios necesarios para ,acernos conocer los misterios !e su i!a !i ina & los !ecretos !e su olunta!E #l ,ombre acepta la ciencia profana, fun!*n!ose en el testimonio !e los sabios D& por $u% re,usar* aceptar la ciencia !e la reli'ión, basa!a en el testimonio !e DiosE 3G #s e i!ente tambi%n $ue la re elación, tan le(os est* !e ani$uilar o inutili)ar la ra)ón $ue, al contrario, la supone & e7i'e" Pue!e acaso !ecirse $ue el telescopio !estru&e la ista, por$ue aumenta su alcance & le ,ace er astros escon!i!os ,asta entonces en las profun!i!a!es !el cieloE #l telescopio supone el o(o & la perfecciona; & la re elación supone la ra)ón, la perfecciona & enri$uece manifest*n!ole er!a!es sublimes e importantes $ue no pue!e !escubrir con sus solas fuer)as"

5B NECE

IDAD DE LA REVELACI+N

.+. P. N!Es necesario #ue (ios revele la religión% 121

-" W 0í; la re elación es moralmente necesaria al '%nero ,umano para conocer prontamente, con certe)a & sin me)cla !e error, las er!a!es & los preceptos !e la reli'ión natural" 2G 0i Dios $uiere ele ar al ,ombre a un fin sobrenatural, la re elación se ,ace absolutamente necesaria para conocer este fin y los medios !e alcan)arlo" 1a necesidad moral supone para el ,ombre una !ificulta! mu& 'ran!e, pero no in encible, para lle'ar al conocimiento completo & cierto !e las er!a!es !e la reli'ión natural" 1a necesidad absoluta, supone la imposibili!a!, la impotencia ra!ical para conocer las er!a!es !e la reli'ión sobrenatural" 1G *ecesidad moral de la revelación para la religión natural. WNo ,a& !u!a !e $uela ra)ón pue!e, con sus propias luces, conocer la e7istencia & la uni!a! !e Dios, la inmortali!a! !el alma, la obli'ación !e la le& moral sanciona!a en la i!a""" Pero la inmensa ma&oría !el '%nero ,umano no pue!e, sin la re elación, lle'ar f*cilmente al conocimiento pronto, cierto y completo !e las er!a!es & !e los preceptos !e la reli'ión natural" 0e prueba por la ra)ón" 1G 0in la re elación, pocos hombres llegarían a este conocimiento" #n efecto, los unos son !e una inteli'encia !emasia!o limita!a; los otros est*n !emasia!o !istraí!os por los $ue,aceres !om%sticos, por las necesi!a!es !e la i!a, por los cui!a!os temporales; otros, finalmente, son pere)osos, in!olentes, enemi'os !el estu!ioU la ma&or parte no po!ría o no $uerría resol erse al ru!o traba(o necesario para ,allar estas er!a!es $ue son, sin embar'o, tan transcen!entales" 2G 0i falta el au7ilio !e la re elación, los ,ombres, aún los m*s inteli'entes, los me(or !ispuestos, no estarían suficientemente instrui!os sino !espu%s !e un prolongado estudio, & solamente en la e!a! en $ue las pasiones, m*s calma!as &a, !e(an al espíritu to!o su i'or" #llos pasarían al menos to!o el tiempo !e su (u entu!, en la i'norancia !e las er!a!es m*s necesarias para la re'la !e la i!a" 3G 0i falta la re elación, los ,ombres no pue!en lle'ar a conocer las er!a!es reli'iosas con certe)a & sin me)cla !e error" 1a ra)ón, aún la !e los ,ombres m*s sabios, es mu& !%bil; !u!a acerca !e muc,as cosas" De buena fe, o maliciosamente, me)cla sofismas a sus raciocinios" Jn 'ran número !e filósofos; anti'uos & mo!ernos, se ,an e$ui oca!o !e la manera m*s 'rosera & se ,an contra!eci!o así mismos; !espu%s !e ,aberlos oí!o, no se sabe a $u% atenerse" Nin'uno ,a !a!o un có!i'o !e la le& moral completo, claro, cierto en sus re'las & sanciones; & por consi'uienteU efica)" #s pues, 122

moralmente necesario $ue Dios ,able, para $ue el conocimiento !e la reli'ión sea cierto, pronto & común a to!os los ,ombres" 9e demuestra, además, por la historia. 1a ,istoria confirma la impotencia relati a !e la ra)ón ,umana" Peinte si'los !e pa'anismo nos muestran a $u% se re!uce el ,ombre pri a!o !e los au7ilios !e la re elación" 1os pueblos m*s sabiosU los e'ipcios, los cal!eos, los 'rie'os & los romanos, a!mitían los m*s monstruosos errores" 0e a!oraba a !ioses absur!os, a animales, a *rboles, a plantas; se !i ini)aban los icios; se inmolaban íctimas ,umanas; las le&es autori)aban la muerte !e los ni/os, !e los escla os, !e los 'la!ia!ores" #l culto !e los falsos !ioses estaba manc,a!o con in!ecibles infamias; la in(usticia, la tiranía, la corrupción eran profun!as, & únicamente el er!a!ero Dios carecía !e templos & !e altares" "onclusión. W1a re elación est*, pues, mu& !e acuer!o con la sabi!uría & la bon!a! !i inas, por$ue un Dios sabio & bueno no !e(a a sus criaturas pri a!as !e los me!ios con enientes para el cumplimiento !e sus !estinos" 6an le(os est* !e ser inútil la re elación Fcomo sostienen los racionalistasF $ue, al contrario, es sumamente necesaria para $ue las er!a!es reli'iosas & morales sean conoci!as por to!os; f*cil & prontamente, con certe)a & sin me)cla !e error" Qb(eciónU 1os filósofos, los sabios Dno po!rían instruir al puebloE -" FNo; por$ue para ello se necesitaría 1G $ue estu ieran !e acuer!o para la formación !e un cuerpo !e !octrina; 2G & $ue estu ieran !ispuestos a instruir a los i'norantes; 3G $ue tu ieran la autori!a! re$ueri!a para ,acerse escuc,ar & para reprimir los icios" Pero no suce!e asíU 1G 1a ,istoria prueba $ue los sabios mismos ,an caí!o en los errores m*s 'roseros acerca !e las er!a!es !e la reli'ión & !e los !eberes $ue impone" No est*n !e acuer!o ni si$uiera sobre las er!a!es m*s esenciales""" No se pue!e citar un solo filósofo, ni !e la anti'Re!a! pa'ana ni !e los tiempos mo!ernos, $ue ,a&a lle'a!o a compilar un có!i'o satisfactorio !e reli'ión & !e moral" 9an !emostra!o al'unas er!a!es, pero Mcu*ntas otras, no menos importantes, se les ,an pasa!o ina! erti!as, & cu*ntos 'roseros errores no ,an me)cla!o con las pocas er!a!es conoci!asO 1os filósofos m*s ilustres !e la anti'Re!a!U Platón, +ristóteles, .icerón, 0%neca, $ue nunca !e(aron !e tener en cuenta los restos !e la re elación primiti a, sólo nos ,an le'a!o nociones incompletas & frecuentemente falsas, acerca !e las cuestiones $ue m*s interesan 123

a nuestra con!ucta & a nuestros !estinos" @uc,os !e nuestros sabios mo!ernos ,an !escen!i!o a un ni el m*s ba(o $ue los anti'uos" #n nombre !e la ra)ón ,an ense/a!o los errores m*s monstruosos & !e'ra!antes como el ateísmo, el panteísmo, el materialismo. 0i los filósofos espiritualistas modernos no ,an a!miti!o errores tan 'ra es, se !ebe a $ue ,an i i!o en pleno .ristianismo & ,an apren!i!o el catecismo en su infancia" “>o no s% por qu% se quiere atribuir al progreso de la filosofía la hermosa moral de nuestros libros. *sta moral, sacada del *vangelio, era cristiana antes de ser filosófica.” 4N" N" -ousseau5" 2G 1os filósofos (amas ,an $ueri!o instruir al pueblo" 0e ro!eaban !e al'unos !iscípulos esco'i!os, menosprecian!o a la plebe" +l contrario, acababan !e !es iarla !e la er!a!, rin!ien!o públicamente a los falsos !ioses un culto ,ipócrita, !el $ue !espu%s se burlaban con sus a!eptos" Nuestros filósofos mo!ernos confiesan $ue la filosofía se dirige a un n1mero reducido y corre peligro de quedar sin gran eficacia sobre las costumbres. 3G ?inalmente, aun$ue ellos ,ubieran $ueri!o instruir al pueblo, se ,abrían ,alla!o impotentes para ,acerlo" 0us !octrinas eran contra!ictorias tantas escuelas, tantos sistemas" 0u i!a !esmentía su !octrina" DI $u% misión, $u% autori!a! tenían fuera !e eso, para imponer sus ense/an)as a los !em*s ,ombresE “>o no cono+co W!ice PoltaireW un filósofo que haya reformado las costumbres, no digo ya de una ciudad, ni siquiera las de la calle en que vive”. 1a re elación !e la reli'ión natural era, pues, moralmente necesaria" 0e !ice tambi%nU @i ra)ón me basta; no s% $u% ,acer !e la re elación" -" W1G 1a ra)ón no ,a basta!o a los m*s 'ran!es 'enios !el uni erso para conocer el con(unto !e las er!a!es & !eberes reli'iosos Dcómo po!ría bastaros a osE 2G 1a ra)ón ni si$uiera es capa) !e resolver todas las cuestiones #ue deben necesariamente formar parte de una religiónO a5 Debemos un culto a Dios, pero Dcu*l es la forma !e este cultoE; Wb5 .uan!o ,emos iola!o la le& moral, tenemos una cuenta $ue ren!ir a la (usticia !i ina, pero Dpo!emos esperar el per!ónE D& en $u% con!icionesE; Wc5 9a& una i!a futura con 'alar!ones & penas Dcu*l es la naturale)a !e esos 'alar!ones & !e esas penasE W1a sola ra)ón no pue!e respon!er a estas 'ran!es cuestiones & a otras seme(antes" 3G 1a ra)ón tampoco basta, si Dios re ela misterios $ue creer & 128

si !icta preceptos positivos; en ese caso !ebemos creer en su palabra !i ina, acatar sus le&es na!a m*s (usto" Pero to!o esto no prueba $ue la ra)ón sea in$til; tan le(os est* !e ser así, $ue m*s bien se !e!uce su imprescin!ible necesi!a!, por$ue ella es la $ue !ebe e7aminar si la reli'ión $ue se le presenta como pro eniente !e Dios, lo es en reali!a!" +un$ue la fe est% por encima !e la ra)ón, (am*s pue!e e7istir entre ellas contra!icción al'una real, por$ue ambas ienen !e Dios mismo, fuente inmutable !e eterna er!a!, & así ellas mutuamente se au7ilian" 1a ra)ón prueba, prote'e & !efien!e la er!a! !e la fe; la fe, a su e), libra a la ra)ón !e to!os los errores, la ilumina en el conocimiento !e las cosas !i inas, la i'ori)a & perfecciona" 2G *ecesidad absoluta de la revelación para la religión sobrenatural. 1a reli'ión sobrenatural compren!eU 1G misterios, es !ecir, er!a!es $ue creer, a las $ue nuestra ra)ón no alcan)a; 2G preceptos positivos, $ue !epen!en !e la libre olunta! !e Dios; 3G un fin sobrenatural, $ue sobrepasa to!os los recursos & to!as las e7i'encias !e la naturale)a ,umana, & aún !e to!a naturale)a crea!a; 8G medios convenientes para la consecución !e este fin sublime" +,ora bien, es e i!ente $ue, sin la re elación, el ,ombre no pue!e !escubrir estas misterios ni las ór!enes !e Dios ni el fin sobrenatural, ni los me!ios para conse'uirlo" Nuestra ra)ón no tiene m*s luces $ue las $ue brotan !e la creación, & en la naturale)a no ,a& na!a $ue pue!a manifestarnos las cosas sobrenaturales" 0i place a Dios imponernos esta reli'ión sublime, !ebe ,ac%rnosla conocer & el ,ombre !ebe creer en ta palabra infalible !e Dios & someterse a su !ominio soberano"

3B EL <EC<O DE LA REVELACI+N.
.-. P. N!Aa hablado (ios a los hombres% -" W0í; & es tan cierta $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres, como lo es $ue el sol brilla al me!io!ía en un cielo sin nubes" 1a re elación es un ,ec,o ,istórico mil eces m*s cierto $ue to!os los $ue nos presenta la ,istoria" 6enemos como prueba la ,istoria !e !os 'ran!es pueblos, el pueblo (u!ío & el pueblo cristiano $u% cuentan con m*s !e =BB millones !e ,ombres esparci!os por to!as las partes !el orbe" 1a re elación es un hecho histórico &, coma to!as los ,ec,os !ebe ser proba!o por el testimonio y los monumentos aut2nticos" Por el contrario, la divinidad !e la re elación se !emuestra por las 12=

seJales divinas $ue la ,an acompa/a!o, es !ecir, por los milagros y las profecías" 1G #l primer testimonio !el ,ec,o !e la re elación es el pueblo judío, uno !e los pueblos m*s anti'uos !el inun!o" 1os (u!íos afirman $ue Dios ,abló al pueblo !e 3srael por el ministerio !e @ois%s, & le prometió en iar otro profeta, el @esías, al $ue esperan to!a ía" 6o!a la ,istoria !el pueblo (u!ía supone la re elación !i ina" 2G .ómo segundo testimonio !el ,ec,o !e la re elación, mira! en torno uestro & e! en el mun!o entero la humanidad civili3adaO m*s !e =BB millones !e ,ombres, católicos, cism*ticos, protestantes, os !icen a 'ritosU Dios ,a ,abla!o, particularmente por medio de Pesucristo, su 9i(o !i ino ,ec,o ,ombre, al $ue nosotros a!oramos, & por eso somos cristianosU Nesucristo es el @esías prometi!o a @ois%s & a los profetas" #sta incontable 'eneración !e nuestros !ías ,a si!o prece!i!a por otra 'eneración anterior; %sta, por otra, & así sucesi amente !urante !iecinue e si'los" .ontan!o solamente tres 'eneraciones !e =BB millones !e cristianos por si'lo; tenemos m*s !e einte mil millones !e ,ombres $ue ,an creí!o & creen to!a ía $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres" 1a ,umani!a! cristiana es para nosotros un testimonio perpetuo e irrefutable !e la re elación !i ina" 3G #7iste un libro admirable, el m*s anti'uo, el m*s enerable, el m*s importante $ue se conoce en el inun!oU se llama :iblia, o sea, el libro por e7celencia" 1a Biblia, m*s $ue un libro, es una colección !e libros $ue se !i i!en en !os 'ran!es cate'orías los !el ?ntiguo 6estamento, anteriores a la eni!a !e Nesucristo, & los !el *uevo 6estamento, escritos !espu%s !e Nesucristo" #stos libros compuestos en !istintos tiempos & lu'ares & por autores !iferentes, forman un to!o, se enca!enan, se e7plican & se complementan los unos a los otros" 1os cinco primeros libros !e la Biblia, llama!os el Pentateuco, no cuentan menos !e 3"8BB a/os !e e7istenciaU resultan, pues, anteriores en m*s !e =BB a/os a los anales escritos !e los pueblos m*s anti'uos" @ois%s, autor !e los cinco primeros libros, i ió m*s !e mil a/os antes !e 9ero!oto, el ,istoria!or profano m*s anti'uo cu&os escritos ,a&an lle'a!o ,asta nosotros" 1o $ue !a a @ois%s una autori!a! incomparable es $ue, !espu%s !e transcurrir 8"BBB a/os, la ciencia misma iene a confirmar sus narraciones, a pesar !e ,aber intenta!o, mil & mil eces !esmentirlas" 1os recientes !escubrimientos ,ec,os por los sabios en #'ipto, en .al!ea, en Palestina, ,acen resaltar aún m*s la eraci!a! !e la Biblia" 12C

#l ?ntiguó 6estamento encierra 8B libros, !i i!i!os en tres clasesU libros históricos, libros didácticos & libros prof2ticos" 1os últimos libros !e la Biblia, $ue forman el *uevo 6estamento, !atan !e ,ace 2"BBB a/os, & nos narran el nacimiento, la i!a, las obras & la !octrina sublime !e Nesucristo, el @esías prometi!o & anuncia!o en los primeros libros !e la Biblia" #l Nue o 6estamento contiene los cuatro Evangelios, los hechos de los ?póstoles, eintiuna "artas o Epístolas & el ?pocalipsis" Na!ie pue!e !u!ar !e la autoridad, !el valor histórico & !e la eraci!a! !e la BibliaU los proclama la o) !e !os 'ran!es pueblosU el pueblo judío & el pueblo cristiano, cu&a e7istencia sucesi a compren !e un lapso !e m*s !e 3"=BB a/os" @illones !e (u!íos & !e cristianos ,an !a!o la i!a por sostener la eraci!a! !e este libro &, otros millones est*n prontos a morir por, la misma causa" DDón!e ,a& un libro, fuera !e la Biblia, cu&a eraci!a! ,a&a si!o testifica!a por millones, !e m*rtiresE #ste libro ro!ea!o !el ma&or respeto, 'uar!a!o con reli'ioso cui!a!o, como tesoro !i ino $ue encierra la palabra !e Dios, transmiti!o a tra %s !e los si'los, &a por los (u!íos, &a por los cristianos, no podía sufrir alteración alguna" #ra tan imposible alterar la Biblia, como sería imposible, ,o& !ía, alterar el .ó!i'o ci il !e una nación cu&os e(emplares se ,allan en po!er !e to!os" Po!emos, pues, concluir $ue los ,ec,os narra!os en la Biblia son absolutamente ciertos" #s así $ue la Biblia nos narra las obras !e Dios, su alian)a con el ,ombre" I sus !i inas re elaciones" 1ue'o, es cierto $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres"

4eligi(n sobrenatural y #ositiva
.0. P. N!9e ha contentado (ios con revelar una religión meramente natural% -" WNo; Dios ama tanto al ,ombre, su criatura pri ile'ia!a, $ue ,a $ueri!o establecen con %l relaciones m*s íntimas, relaciones sobrenaturales & !i inas, llamarlo a un fin sobrenatural, $ue no es otra cosa $ue la isión intuiti a !el mismo Dios en el cielo" Esta religión sobrenatural no es otra #ue la religión cristiana" 1G #l ,ombre, por su ori'en & naturale)a, es solamente criatura & ser servidor !e Dios" Dios, par una bon!a! inefable & completamente 'ratuita ,a $ueri!o ele arle a una !i'ni!a! m*s alta, la !e hijo adoptivo" @*s !e una e) se ,a isto a un príncipe noble & rico ele'ir un ni/o pobre para tomarle por ,i(o a!opti o & ,ere!ero !e su nombre, 127

!e su !i'ni!a! & !e sus bienes" @*s po!eroso $ue estos se/ores !e la tierra, Dios no se contenta con otor'ar, a los $ue a!opta, títulos & esperan)as; les comunica una participación de su propia naturale3a, ennoblece & transforma su alma por la 'racia santificante" .omo el ,ierro en la fra'ua toma el brillo & el calor !el fue'o; como el 'lobo !e cristal $ue encierra una lu) brilla con las clari!a!es !e %sta, así, por la 'racia santificante, $ue acompa/a a la a!opción !i ina, el alma recibe una participación !e la naturale)a & !e la ,ermosura !e Dios" 2G 6al es la 'racia !e la a!opción !i ina" #ste fa or lle a otro en pos !e síU el ,i(o a!opti o se con ierte en heredero" +!opt*n!onos por ,i(os, Dios nos se/ala por ,erencia una participación !e su propia felici!a!, la isión, cara a cara, !e su esencia infinita en el cielo" 3GD#stos beneficios son debidos a la naturale3a humana% 1a misma palabra a!opción nos !ice $ue estos fa ores son dones gratuitos a los $ue el ,ombre no tiene !erec,o al'uno" 1a a!opción, por su naturale)a, es un acto !e libre generosidad" #l e7tra/o & el sier o, por m*s $ue ,a'an, no pue!en a!$uirir el !erec,o !e ser recibi!os en el número !e los ,i(os" .on ma&or ra)ón, el ,ombre no podría naturalmente preten!er la filiación !i ina, por$ue respecto !e Dios to!a criatura es infinitamente inferior, esencialmente escla a & !epen!iente" 1a ,erencia celestial, pues, es una participación de la felicidad íntima de (ios, & ni las e7i'encias !e nuestra alma ni los m%ritos naturales !e sus faculta!es pue!en !arle !erec,o al'uno a ella" 0on beneficios superiores a su naturale)a, & su con(unto constitu&e un or!en $ue se llamaU orden sobrenatural, por oposición al or!en natural" ?claracionesO 1G 1a reli'ión natural & la reli'ión revelada son !istintas, la una no es la otra pero son inseparables" 1a reli'ión natural es cimiento y sost2n !el e!ificio; la reli'ión sobrenatural es la perfección y el coronamiento" 2G 1a reli'ión re ela!a, encierra to!os los !o'mas & to!os los !eberes !e la reli'ión natural; sin embar'o, %sta nunca ,a e7isti!o sin a$u%lla por$ue Dios, !es!e el principio, $uiso someter al ,ombre a una reli'ión re ela!a con un fin & me!ios sobrenaturales" 3G No solamente no pue!e e7istir contra!icción entre ellas; sino $ue reina armonía perfecta, por$ue una y otra son obra de (ios, autor !el or!en natural como !el or!en sobrenatural"

128

2rden natural y orden sobrenatural.
.a!a uno !e los seres !e la .reación tiene se/ala!a una función en el uni erso; tiene su !estino & recibe, con su naturale)a los me!ios $ue le permitan !iri'irse f*cilmente & con se'uri!a! a su fin" El orden es la proporción e'istente entre la naturale3a !e un ser, el fin para el cual ,a si!o crea!o por Dios y los medios $ue le !a para alcan)arlo" 1o natural es lo $ue, iene !e la naturale)a, lo $ue un ser trae consi'o al nacer & $ue !ebe ri'urosamente poseer, sea para e7istir, sea para e(ercer su acti i!a! en ista !el fin $ue le es propio" 1o sobrenatural es al'o sobrea/a!i!o, sobrepuesto a lo natural para perfeccionarlo, elevarlo y hacerlo pasar a un orden superior" +sí, lo sobrenatural es lo $ue est* por encima !el po!er & !e las e7i'encias !e la naturale)aU es como el in(erto $ue ,ace $ue el patrón pro!u)ca frutos !e una especie superior" #l orden natural para el ,ombre es el esta!o !e ser racional, pro isto !e los medios necesarios para alcan)ar el fin conforme a su naturale)a" #l orden sobrenatural es el esta!o al cual Dios ele a al ,ombre, !*n!ole un fin superior a su naturale)a & medios proporcionados para conse'uir este nue o !estino" H. Mrden natural. WJn or!en supone tres cosasU 1G, un ser acti o; 2G un fin; 3G, los me!ios para alcan)ar este fin" #n el orden natural, el ,ombre obraría con las solas fuer)as !e su naturale)a" 6en!ría por fin, por !estino, la Per!a! suprema & el Bien absoluto, es !ecir, Dios; un ser inteli'ente no pue!e encontrar en otra parte su felici!a! perfecta" .ómo medios naturales el ,ombre, posee faculta!es proporciona!as al fin $ue e7i'e su naturale)a; una inteli'encia capa) !e conocer to!a er!a!; una olunta! libre capa) !e ten!er al bien" #stas !os faculta!es permiten al ,ombre conocer $ amar a Dios, $ue, es la er!a! & el bien por e7celencia" Pero, en la i!a futura, Dios pue!e ser conoci!o & poseí!o !e !os manerasU !irecta e in!irectamente; 0e conoce a Dios directamente, cuan!o se le contempla cara a cara; e indirectamente, cuan!o se le percibe en sus obras" Pien!o las obras !e Dios, el ,ombre e refle(a!a en ellas, como en un espe(o, la ima'en !e las perfecciones !i inas !e este mo!o se conoce a una persona ien!o su retrato" Nin'una inteli'encia crea!a pue!e, con sus fuer)as naturales, er a Dios !e una manera !irecta" Pera Dios cara a cara, tal como es en sí mismo es erle corno Al se e, es conocerlo coma Al mismo se 129

conoce, es ,acerse participante !e un atributo $ue no pertenece sino a la naturale)a !i ina" Por consi'uiente, si Dios se ,ubiera limita!o a !e(arnos en el esta!o natural, el ,ombre fiel, !urante el tiempo !e la prueba, por la obser ancia !e los preceptos !e la le& natural, ,abría mereci!o una felici!a! conforme a su naturale)a" 9ubiera conocido a (ios !e una manera m*s perfecta $ue en esta i!a, pero siempre ba(o el velo !e las criaturas" 9ubiera amado a Dios con un amor proporcionado a este conocimiento in!irecto, corno un ser i!or ama a su !ue/o, un fa oreci!o a su bien,ec,or" #n este conocimiento & en este amor, el ,ombre ,abría ,alla!o la satisfacción !e sus !eseos" No po!ría e7i'ir m*s" 6al es el orden natural" #ste or!en (am*s ,a e7isti!o, por$ue el primer ,ombre fue crea!o para un fin sobrenatural" Pero era posible" 0e'ún la opinión común !e los teólo'os, los ni/os muertos sin bautismo obtienen este fin natural""" :o)an !e una felici!a! conforme a la naturale)a ,umana; conocen a Dios por sus obras, mas no le pue!en er cara a caraU no contemplan su belle)a inmortal sino a tra %s !el elo !e las criaturas" HH. Mrden sobrenatural. W#n este or!en, el ser activo es siempre el ,ombre, pero el ,ombre transforma!o por la 'racia !i ina, a la manera $ue el patrón rústico se transforma por el in(erto" #l fin sobrenatural !el ,ombre consiste en ver a (ios cara a cara, en contemplar la esencia !i ina en la plenitu! !e sus perfecciones" Jn ni/o conoce muc,o me(ora su pa!re cuan!o le e en persona, cuan!o 'o)a !e sus caricias, $ue cuan!o e su retrato" #sta visión intuitiva !e Dios procura al alma un amor superior & un 'o)o infinitamente m*s 'ran!e" +sí er a Dios cara a cara en su esencia & en su i!a íntima, amarle con un amor correspon!iente a esta isión inefable, go3ar de Kl, poseerle !e una manera inme!iata, !e a,í el fin sobrenatural !e los ,ombres & !e los *n'eles" Na!a m*s sublime""" #l fin e'ige medios, $ue !eben ser proporcionados al mismo" Jn fin sobrenatural pi!e me!ios sobrenaturales" #l ,ombre necesita para alcan)ar este fin superior !e luces $ue ele en su inteli'encia por encima !e sus fuer)as naturales; !e au7ilios $ue i'oricen su olunta! para ,acerle amar, al 0umo Bien, como Al merece ser ama!o" #stas luces & estos au7ilios se llaman, a$uí en la tierra, gracia actual & gracia santificante; en el cielo, lu3 de la gloria. 1a gracia santificante es una participación !e la naturale)a !e Dios, se'ún, las ,ermosas palabras !e 0an Pe!roU $ivinae consortes naturae; es una cuali!a! er!a!eramente !i ina $ue 13B

transforma la naturale)a !el alma & sus faculta!es & se ,ace en ella el principio !e las irtu!es & !e los ,*bitos sobrenaturales, mo i%n!ole a e(ecutar actos $ue le merecen un 'alar!ón infinitoU la participación !e la felici!a! !e Dios" Por la 'racia santificarte, el ,ombre !e(a !e ser mera criatura & sier o !e Dios para con ertirse en su hijo adoptivo & posee!or !e una i!a !i ina" +sí como el fue'o penetra el ,ierro & le comunica sus propie!a!es, & entonces el ,ierro, sin per!er su esencia, alumbra como el fue'o, calienta como el fue'o, brilla como el fue'o; así tambi%n el alma, transforma!a por la 'racia santificarte, sin per!er na!a !e su propia naturale)a, tiene no &a solamente una i!a ,umana o una i!a an'%lica, sino una i!a !i ina" Pe como Dios, ama como Dios, obra como Dios, pero no tanto corno Dios" Ia no ,a& entre ella & Dios tan sólo una inculación !e amista!, sino una unión real" 1a naturale)a !i ina la penetra & le comunica al'o !e sus perfecciones" 0in embar'o, el ,ombre no $ue!a absorbi!o por esta transformación, conser a su naturale)a, su in!i i!uali!a!, su personali!a!" 1a 'racia no !estru&e la naturale)a, sino $ue la presupone & perfecciona" 6al es el or!en sobrenatural" Despu%s !e esto, se compren!e bien $ue to!as las obras ,ec,as sin la 'racia santificarte na!a al'an para merecernos el fin sobrenatural"

8B O,LIGACI+N DE A,RA3AR LA RELIGI+N REVELADA.
.5. P. N!Estamos obligados a aceptar la religión revelada por (ios% -" W0í; to!os los ,ombres est*n obli'a!os a aceptar la reli'ión re ela!a, a creer en sus !o'mas, a cumplir sus preceptos & al practicar su culto" 0ien!o Dios la verdad suma & la autoridad suprema, tenemos el !eber !e creer en su palabra & obe!ecer sus le&es" No ,a& libertad de conciencia ante (ios" 6o!o ,ombre nace súb!ita !e la er!a!, & est* obli'a!o a profesarla en la me!i!a !e su conocimiento" Dios, como .rea!or, posee un soberano !ominio sobre to!as sus criaturas" +l crearlas, no renuncia al !erec,o !e perfeccionarlas" Despu%s !e ,aber !ota!o al ,ombre !e una naturale)a e7celente, pue!e ele arle, si así le place, a un !estino m*s e7celente to!a ía, con lo cual no sólo e(erce un acto !e amor, sino tambi%n un acto de autoridadU !a, pero $uiere $ue se le acepte lo $ue !a" 0i la arcilla no tiene !erec,o para !ecir al alfarero C!or qu% haces de mí un vaso 131

de ignominiaD, menos pue!e !ecirU DPor $u% ,aces !e mí un aso !e ,onorE 1a obra no pue!e re,usar la perfección !e $ue $uiere !otarla el obrero" *oble3a obliga es un a7ioma" +,ora bien, para el ,ombre, la cuali!a! !e ,i(o !e Dios, la ocación a la 'loria !el cielo, es la ma&or !e las noble)as; >uien$uiera $ue lle'are a !elin$uir contra ella, se ,ace culpable ante el 0oberano 0e/or, & ser* trata!o coma escla o, &a $ue no ,a $ueri!o ser trata!o como ,i(o" +parte !e esto, una e) estableci!o & proba!o el ,ec,o !e la re elación & !e la eni!a !el 9i(o !e Dios a este mun!o, seríamos infieles a la ra)ón misma & a la sana filosofía si no cre&%semos en la re elación" #l peca!o contra la reli'ión re ela!a se con ierte en peca!o contra la religión natural, $ue ense/a claramente $ue el ,ombre tiene obli'ación !e someter su ra3ón a la palabra !e Dios, cre&en!o lo $ue ense/a & practican!o lo $ue !eman!a" ... P.NPara enseJarnos la verdadera religión !es necesario #ue (ios hable directamente a cada uno de nosotros% -"WNo; esto no es necesario & ni si$uiera con eniente" Basta $ue Dios instru&a a al'unos ,ombres & les confíe la misión !e ense/ar a sus ,ermanos la er!a!era reli'ión & !e probar la !i ini!a! !e la propia misión con se/ales e i!entes" Para ,acernos conocer la reli'ión, Dios pue!e ,ablar !irectamente, a ca!a uno !e nosotros, o bien encar'ar a al'unos emba(a!ores $ue nos ,ablen en su nombre" #l primer m%to!o se llama revelación inmediata, & el se'un!o, revelación mediata" #l primer m%to!o lle a consi'o 'ra es incon enientes, & %sta es la ra)ón por la cual Dios no po!ía, con enientemente emple*rlo" 1G 0i la re elación !i ina se ,iciera a ca!a ,ombre inme!iatamente, los impostores po!rían !ar como re ela!os por Dios los !o'mas & preceptos $ue m*s les a'ra!ara se'uir, sin $ue pu!ieran ser con enci!os !e mentira por la autori!a! !e una re elación pública & común, pues no e7istiría" Bien pronto se erían tantas reli'iones como ,ombres; con to!os los males $ue pue!en resultar !e la ilusión & !el fanatismo" 2G #l 'enero !e re elación por vía de enseJan3a & !e autori!a! es más sencillo, por$ue necesita menos !e la inter ención sobrenatural !e Dios" #s igualmente efica3 cuan!o los en ia!os !e Dios nos ,ablan, estamos tan se'uros !e la er!a! como si nos ,ubiera ,abla!o Al mismo" Basta $ue el ,ombre ten'a seJales ciertas para controlar $ue los $ue ,an recibi!o !e Dios la misión !e transmitirnos sus !i 132

posiciones no se han engaJado, ni nos engaJan" DNo se trataría !e insensato & rebel!e a a$uel súb!ito $ue se ne'ara a e(ecutar las ór!enes !e su soberano, ale'an!o $ue %l no las ,a recibi!o !el príncipe mismo sino !e su interme!iarioE 3G 6ampoco es necesario $ue ca!a ,ombre en particular sea testigo !e las se/ales !i inas $ue !an los le'a!os !e Dios para probar su misión" 0i así fuera, ,abría $ue rec,a)ar to!o testimonio ,istórico, aun$ue nos ofre)ca una er!a!era certe)a, la certe)a moral, $ue e7clu&e to!a !u!a & aun la m*s li'era sospec,a !e error" Qb(eciónU DPor $u% ,a& ,ombres interme!iarios entre Dios & nosotrosE -" W-ec,a)*is la reli'ión re ela!a por$ue os ,a si!o transmiti!a por interme!iarios entre Dios & osotros" Pero, entonces, si sois consecuentes !eb%is rec,a)ar to!o lo $ue ,ab%is recibi!o !e Dios por me!io !e los ,ombresU la i!a, el alimento, el esti!o, la e!ucación, el len'ua(e $ue ,abl*is, el nombre $ue lle *is & los !erec,as !e $ue 'o)*is en la socie!a!""" Puestra pretensión es absur!a" D+caso no necesit*is !e los ,ombres para nacer, alimentaros e instruirosE Pues bien, lo $ue es er!a! para la i!a natural !ebe serlo tambi%n para la reli'ión" #ntre Dios & nosotros me!ian, en el or!en natural, nuestros pa!res, nuestros maestros !e ciencias profanas; entre Dios & nosotros, en el or!en !e la reli'ión, e7isten los patriarcas, los profetas, los apóstoles, los sacer!otes, los emba(a!ores !e Dios""" 6o!o lo $ue po!%is e7i'ir, con !erec,o, a estos emba(a!ores son sus cre!encialesU las seJales evidentes $ue prueban su misión !i ina" Na!a m*s"

$ecretos del 'oncilio 5aticano I sobre la revelaci(n
Para con encernos !e $ue la !octrina !e la 3'lesia sobre la necesi!a! !e la re elación es la misma $ue acabamos !e e7poner, eamos lo $ue ense/a el .oncilio Paticano 3U “1a santa 3'lesia, nuestra @a!re, afirma & ense/a $ue Dios, principio & fin !e to!as las cosas, pue!e ser conoci!o con certe)a por las luces naturales !e la ra)ón ,umana, me!iante las cosas crea!as; por$ue las perfecciones in isibles !e Dios se ,icieron isibles, !espu%s !e la creación !el mun!o, por el conocimiento $ue !e Al proporcionan sus obras" “No obstante, es m*s propio !e la sabiduría & !e la bondad !e Dios el revelarse Kl mismo a nosotros & !escubrirnos los eternos 133

decretos !e su olunta! por otro me!io, por un medio sobrenatural" es lo $ue !ice el +póstolU $ios, que había hablado a nuestros padres muchas veces y de muchas maneras por los profetas, nos ha hablado en estos 1ltimos tiempos y en nuestros días por medio de su Gi6o. “I 'racias a esta re elación !i ina, todos los hombres pueden, aun en el esta!o presente !el '%nero ,umano, conocer prontamente, con certe3a absoluta y sin me3cla de error, las er!a!es !i inas $ue no son !e su&o accesibles a la ra)ón ,umana" “@as no por eso la re elación es absolutamente necesaria, sino por$ue Dios, en su bon!a! infinita, ,a !estina!o al ,ombre a un fin sobrenatural, es !ecir, a la participación !e los bienes !i inos $ue superan enteramente la inteli'encia ,umana, pues ni el o6o del hombre vio, ni su oído oyó, ni su entendimiento pudo 6amás comprender lo que $ios tiene preparado a los que le aman<" "ánones. N 1G 0i al'uien osare !ecir $ue el Dios único & er!a!ero, nuestro .rea!or & 0e/or, no pue!e ser conoci!o con certe)a por la lu) natural !e la ra)ón ,umana, me!iante los seres crea!os, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 2G 0i al'uien !i(era $ue no es posible, o $ue no es con eniente $ue el ,ombre sea instrui!o por la re elación !i ina acerca !e Dios & !el culto $ue le es !ebi!o, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 3G 0i al'uien !i(ere $ue el ,ombre no pue!e ser ele a!o a un conocimiento & a una perfección $ue superen a los naturales, sino $ue por sí mismo pue!e & !ebe, por un pro'reso perpetuo, lle'ar finalmente a la posesión !e to!a er!a! & !e to!o bien, $ue!a fuera !e la 3'lesia"

VI. eGale' o nota' de la re?elación di?ina
.7. P. !Podemos conocer mediante seJales ciertas la religión revelada por (ios% -" F0íU po!emos conocerla por se/ales ciertas e infalibles, & las principales !e entre ellas son los milagros & las profecías" 0i Dios nos impone una reli'ión, ,a !e !ar seJales o notas para !istin'uirla !e las reli'iones falsasU la reli'ión re ela!a !ebe lle ar la firma !e su autor" Jn re& tiene un sello real para autori)ar sus !ecretos; un ,ombre tiene su firma con $ue subscribe sus cartas" Dos tambi%n pue!e tener un sello, una forma $ue na!ie pue!a falsificar" #l sello !e Dios, la firma !e Dios, es el milagro & la profecía" 138

#n lo tocante al mila'ro & a la profecía, tenemos $ue consi!erar tres cosasU 1> 9u naturale3a y su posibilidad. &> 9u comprobación. )> su valor probatorio.

PRI-ERA

E2AL DE LA REVELACI+NH

EL -ILAGRO

16 7aturale*a y #osibilidad del Milagro
78. P. N !=u2 es un milagro% -" F#l mila'ro es un ,ec,o sensible, $ue suspende las leyes ordinarias de la naturale3a, supera su fuer)a & no puede ser producido sino por una intervención especial de (ios, como la resurrección !e un muerto; la curación !e un cie'o !e nacimiento" 1a palabra mila'ro !esi'na un acontecimiento e7traor!inario $ue e7cita la a!miración & causa sorpresa" I en este senti!o se ,abla !e los mila'ros !el 'enio, !e la elocuencia, !e la ciencia, etc%tera" 6oma!o en este senti!o 'eneral, el t%rmino mila'ro es completamente impropio" #l mila'ro es un hecho divino #ue supera las fuer3as de la naturale3a y suspende sus leyes. Para un er!a!ero mila'ro se necesitan tres con!icionesU 1G Gn hecho sensible, capa) !e ser isto o percibi!o par los senti!os; si falta !ic,a con!ición, no pue!e ser ir como prueba !e la re elación" 2G Jn ,ec,o contrario a las leyes de la naturale3a" #l mun!o est* 'oberna!o por le&es $ue Dios ,a estableci!oU el fue'o $uema; las a'uas corren; los muertos no uel en a la i!a" 0i el fue'o !e(a !e $uemar, si el a'ua se !etiene, si un muerto uel e a la i!a, ,a& suspensión !e estas le&es &, por consi'uiente, ,a& mila'ro" 3G #ste ,ec,o re$uiere una intervención particular de (ios, por$ue nin'ún ser crea!o, por po!eroso $ue sea, pue!e cambiar na!a en las le&es estableci!as por el .rea!or" 0ólo Dios posee el po!er !e ,acer mila'ros" No ,ablamos a$uí m*s $ue !e mila'ros !e primer orden, absolutamente !i inos; sea en su substancia, sea en su modo" #stos mila'ros, estos ,ec,o, $ue por su naturale)a, o por la manera como se reali)an, superan realmente el po!er !e to!o seres isibles e in isibles" 3n!u!ablemente, Dios pue!ese para e(ecutarlos, !el ministerio de los ángeles o de los hombres; pero ellos no obran ni en nombre propio, ni por propio poder; sino en nombre y por poder 13=

de (ios, !e $uien no son m*s $ue simples instrumentos" Dios es siempre el agente principal, la causa eficiente del milagro" +l'unos autores !an tambi%n nombre !e mila'ros a ,ec,os $ue sobrepasan el por !e los seres isibles, pero no el !e los espíritus" Para !iferenciarlos !e los primeros los llaman mila'ros !e se'un!o or!en" 1os *n'eles & los !emonios tienen un po!er mu& 'ran!e & pue!en usar !e %l; pero sólo por el permiso !e Dios" 1ue'o, los *n'eles no ,acen mila'ros ni los !emonios pro!i'ios sino cuan!o Dios lo or!ena o permite por ra)ones !i'nas !e su sabi!uría" Dios no pue!e permitir $ue el !emonio in!u)ca a los ,ombres a error; por eso es relati amente f*cil conocer los pro!i'ios !e los !emonios" 1os teólo'os !an re'las para !iscernir estos pro!i'ios !e los er!a!eros mila'ros" 71. P. N!Puede (ios hacer milagros% -" W0í; Dios pue!e ,acer mila'ros, por$ue ,a crea!o libremente el mun!o, & libremente ,a estableci!o las le&es $ue lo ri'en" Pue!e, por consi'uiente, suspen!er esas le&es cuan!o así le pla)ca" Decir $ue el mila'ro es imposible, e$ui ale a ne'ar la omnipotencia !e Dios; es contra!ecir al senti!o común !e to!os los pueblos; es ne'ar los ,ec,os ,istóricos m*s ciertos" 1os racionalistas no $uieren $ue el mila'ro sea posible, por$ue el mila'ro ani$uila sus falsos sistemas" Por eso clamanU ?7ada de milagros@ ?el milagro no existe@ ?el milagro es imposible@ 6al es su consi'na; pero en cuanto a ra)ones, no a!ucen nin'una" .uan!o nosotros les mostramos mila'ros patentes, ni se !i'nan fi(ar en ellos su atención" M+,O, es $ue, a!mitien!o el mila'ro, ten!rían $ue ren!irse & creer en la e7istencia !e Dios, en una reli'ión re ela!a, en to!o el or!en sobrenatural, & eso es precisamente lo $ue no $uieren ,acer, cueste lo $ue cueste" No $uieren oír ,ablar !e reli'ión, para tener liberta! completa en la satisfacción !e sus pasiones" MPobres cie'osO D>u% 'anan con en'a/arse a sí mismosE""" #l buen senti!o, m*s clari i!ente $ue to!as las ciencias criticas !el mun!o, se obstina en sostener $ue el mila'ro es posible" D>u% proclama la ra)ónE #lla nos !ice $ue Dios ,a estableci!o libremente las le&es !el mun!o físico & $ue, por lo tanto, pue!e mo!ificarla a su a'ra!o, ,acer e7cepciones en las mismas, o bien suspen!er su curso" Al ,a crea!o el mun!o; Dno es, por tanto, su !ue/oE Dios ,a crea!o el o(o !el ,ombre & sus !em*s ór'anos, D& no po!r* re,acer ese o(o, o cual$uier otro ór'ano !estrui!oE D>ui%n se atre er* a sostener $ue Dios no pue!e sanar a un ren'o, curar a un enfermo, resucitar a un muertoE Jn oculista sana una catarata; 13C

DDios no po!r* ,acer otro tanto, sin tomar un bisturí, o cortar una fiebre sin a!ministrar $uininaE Jna fuer)a m*s po!erosa pue!e anular una inferiorU así, la fuer)a !e mi bra)o anula la fuer)a !el peso" I, Dpor $u% Dios no ,a !e tener la potesta! !e !etener & !ominar las fuer)as !e la naturale)aE""" “Si alguien, dice el incr%dulo 5ousseau, imagina negar a $ios el poder de hacer milagros, de derogar las leyes que ha establecido, se le honraría demasiado castigándole8 bastaría encerrarle en una casa de locos”" Por eso, to!os los pueblos !el mun!o ,an a!miti!o la posibili!a! !e los mila'ros" @*s a!elante eremos $ue e7isten er!a!eros mila'ros, perfectamente atesti'ua!os & comproba!os" Por lo !em*s, el mila'ro no es solamente posible para el poder !e Dios, sino $ue es mu& conforme a su sabiduría" “7o sería conveniente, !ice 1actancio, que $ios hablara como filósofo que disertaT debe hablar como se:or que manda. $ebe apoyar su religión, no sobre argumentos, sino sobre las obras de su +mnipotencia”" MbjecionesO 1> El milagro trastorna las leyes y el orden de la naturale3a4 es así #ue (ios ha #uerido #ue estas leyes fueran invariablesO luego el milagro es imposible. -" a5 0uponien!o $ue el mila'ro trastorna esas le&es D!eberíamos concluir $ue es imposibleE No; por$ue $uien tu o suficiente po!er para establecerlas, !ebe tenerlo tambi%n para suspen!erlas, para mu!arlas & aún para abolirlas si tiene buenas ra)ones para ello" 1as le&es !e la naturale)a $ue!an siempre someti!as a la olunta! to!opo!erosa !e Dios" #sas le&es no son en manera al'una necesarias por sí mismasU Dios po!ía ,aber !icta!o otras" 0i las leyes matemáticas & las leyes morales son inmutables por naturale)a, por estar fun!a!as sobre la esencia !e Dios, $ue es siempre la misma, las leyes físicas no lo son, por$ue Dios las ,a estableci!o libremente, &a $ue po!ía ,aber crea!o otro or!en !e cosas" b5 El milagro no destruye ni las leyes ni la armonía de la naturale3a" #s una simple suspensión de una ley particular y en un caso particular. #sta suspensión no !estru&e esas le&es ni las otras; por to!as partes & siempre la e7cepción no ,ace m*s $ue confirmar la re'la" 0i el !irector !e un cole'io conce!e un !ía !e asueto, D$ue!a acaso por ello aboli!o el re'lamentoE 0i un soberano, por buenas ra)ones, in!ulta a un con!ena!o D!etiene acaso con eso el curso re'ular !e la (usticiaE 1o mismo suce!e en la naturale)a" No se trata !e multiplicar los mila'ros & sustituir en to!o, 137

la re'la por e7cepción" #l $ue un paralítico camine, un cie'o ea, un muerto resucite, no impi!e $ue la naturale)a si'a su curso ,abitual, & $ue los ,ombres $ue!en su(etos a la enferme!a! & a la muerte" 1ue'o el mila'ro no !estru&e las leyes ni la armonía !el uni erso" &> 9e dice tambi2n #ue los decretos de (ios son inmutables4 es así #ue una suspensión de las leyes generales supone en (ios un cambio de voluntadO luego, el milagro es imposible. -" W#st* ob(eción es pueril & fruto !e una er!a!era i'norancia" #l mila'ro no supone cambio al'uno en los !ecretos !i inos por unU por un mismo acto !e olunta! eterna, Dios, !ecreta las le&es & las e7cepciones a estas le&es $ue $uiere pro!ucir en el curso !e los si'los" Des!e to!a la eterni!a! Dios ,a concebi!o el plan !e la creación, & el mila'ro forma parte !e ese plan !i ino" +sí Dios ,a !ecreta!o $ue en tal momento, con moti o !e tal súplica, por ra)ón !i'na !e su sabi!uría, suspen!er* las le&es or!inarias !e la naturale)a" Qbran!o mila'ros, Dios no cambia sus !ecretos, sino $ue los cumple"

26 'om#robaci(n del milagro
7&. P. !Podemos comprobar un milagro% -" F0í; po!ernos comprobar el hecho milagroso & conocer con certe)a si ese ,ec,o tiene por causa la Qmnipotencia !e Dios" #n to!o mila'ro ,a& !os cosasU el hecho e'terior y sensible & la causa $ue lo pro!uce" 1G El hecho se comprueba como to!os los !em*s ,ec,os naturalesU si es un hecho presente, por el testimonio !e los sentidos; si es un hecho pasado, por el testimonio de la historia" 2G 0i el ,ec,o sensible deroga las leyes naturales & es superior a las fuer)as !e los seres crea!os, necesariamente !ebe atribuirse al .rea!or, puesto $ue no ,a& efecto sin causa capa) !e pro!ucirlo" #n este caso, el ,ec,o pro!uci!o es un mila'ro" 0ólo Dios es el !ue/o !e la naturale)a; %sta no obe!ece a los impostores" 1os racionalistas enci!os acerca !e la posibilidad del milagro, ale'an la imposibili!a! !e comprobarlo, en caso $ue e7istiera" #sta pretensión es tan poco ra)onable como la primera" #n to!o mila'ro se !ebe !istin'uir el hecho en sí mismo & su carácter milagroso; cosas bien f*ciles !e ser comproba!as" a5 El hecho se comprueba como to!o otro ,ec,o sensible, o por los sentidos, o por el testimonio !e los $ue lo ,an presencia!o" 0upone! un cie'o reconoci!o como incurable por los m%!icos & $ue, repentinamente, recobra la ista" D#s !ifícil comprobar $ue ese 138

in!i i!uo era cie'o & $ue a,ora eE No es menester acu!ir a los sabios; basta el simple buen senti!o" 0i &o no so& testi'o presencial !el mila'ro, to!a ía me es posible conocerlo con certe)a" 6o!o ,ombre ra)onable cree un ,ec,o cuan!o se lo afirman numerosos testimonios, constantes y uniformes, !e ,ombres !i'nos !e fe, es !ecir, !e personas #ue no han podido ser engaJadas & $ue no #uieren engaJar. #stas son las con!iciones !e to!o testimonio, & se aplican tan bien a los ,ec,os mila'rosos como a to!os los !em*s" +plican!o estos principios, pue!o estar se'uro !e la resurrección !e un muerto $ue !ate !e !iecinue e si'los atr*s, como si se ,ubiera reali)a!o ante mis o(os; como pue!o estarlo !e la batalla !e Xaterloo o !e la e7istencia !e París" Ne'ar esto es ne'ar la certi!umbre !e la ,istoria" b5 #l car*cter mila'roso !el ,ec,o pue!e ser comproba!o como el ,ec,o mismo" 0upone! un muerto resucita!o" DDón!e est* la causa !e su resurrecciónE 6o!o lo $ue acontece en el mun!o supone una causa capa) !e pro!ucirlo" Jn ,ombre ,a pronuncia!o sobre el muerto estas palabras" M1e *ntateO # i!entemente esta sencilla e7presión no po!ría resucitarlo" #s una le& bien comproba!a $ue la palabra ,umana na!a pue!e sobre un ca!* er" Por consi'uiente, si la resurrección se ,a reali)a!o, es en irtu! !e un po!er superior" D.u*l es este po!erE 6o!os los seres crea!os, visibles e invisibles, son incapaces !e !estruir las le&es estableci!as por el .rea!or" Para resucitar un muerto se re$uiere un po!er infinito" Por lo tanto, sólo Dios ,a po!i!o !ar a la palabra ,umana tan 'ran!e eficacia" No es menester una comisión !e sabios para comprobarlo ,asta tener o(os & una pe$ue/a !osis !e buen senti!o" 0i ,a& casos en $ue las le&es !e la naturale)a no aparecen e i!entemente !ero'a!as, o si se !u!a !e $ue el ,ec,o supere to!as las fuer)as crea!as, entonces la prudencia nos obliga a suspen!er to!o (uicio" *.:. NPara probar la revelación, (ios se sirve de milagros tan evidentes #ue es imposible no distinguirlos con certe3a. Qb(ecionesU 1G D.ómo po!er saber si un ,ec,o comproba!o supera to!as las fuer)as !e la naturale)aE DNo sería necesario para esto conocer to!as las fuer)as & to!as sus le&esE -" WNo, no es necesario, & sostener la afirmati a nos con!uciría a la !estrucción !e to!as las ciencias naturales" #s cierto $ue nosotros conocemos al'unas !e estas le&es" 0abemos, sin $ue ,a&a lu'ar a 139

!u!a, $ue un muerto no uel e a la i!a, $ue el fue'o tiene la irtu! !e $uemar, $ue una lla'a anti'ua no se cicatri)a repentinamente & mil otras le&es por el estilo" 6o!o lo $ue se manifieste en oposición !irecta a una le& conoci!a !e la naturale)a, no pue!e nunca ser pro!uci!o por fuer)as naturales" 1ue'o ,a& bastantes casos en los cuales po!emos (u)'ar con certe)a !el car*cter mila'roso !e un ,ec,o" .uan!o este car*cter no es e i!ente, !ebemos abstenernos !% emitir (uicio; pero este caso !u!oso no per(u!ica en na!a a los casos ciertos" 9a& o(os $ue no son capaces !e precisar en un arco iris el límite e7acto entre el color amarillo, & sin embar'o, to!o o(o sano pue!e reconocer líneas $ue son in!iscutiblemente ro(as & otras $ue son amarillas" 1o mismo suce!e con los mila'ros" No se pue!e afirmar siempre si un !etermina!o ,ec,o es realmente un mila'ro; sin embar'o, in!icar ,ec,os $ue son, con to!a certe)a, er!a!eros mila'ros" “7o es necesario conocer todas las leyes de la nación, ni todos los artículos del código, para asegurar que el homicidio voluntario constituye una infracción de la ley. &ampoco es necesario conocer todos los recursos de la medicina para saber que con una simple palabra no se hace salir del sepulcro a un cadáver. “#n nuestros !ías ,a& $uien opone a los er!a!eros mila'ros los efectos !el hipnotismo & !e la autosugestión" >ue el po!er !e la su'estión pro!uce fenómenos ner iosos m*s o menos e7traor!inarios, es in!u!able" >ue pue!e calmar & aun curar enferme!a!es ner iosas, tambi%n se compren!e" Pero ol er la ista a los cie'os !e nacimiento, el oí!o a los sor!omu!os, curar lla'as & úlceras, ,e a,í lo $ue no pue!e ,acer" 1a ima'inación & la olunta! son impotentes para reno ar los ór'anos, !estruirlos, así como para !arles i!a"<< &> 9e oponen los descubrimientos de la ciencia moderna. 9i nuestros abuelos, se dice, resucitaran #uedarían deslumbrados ante los actuales inventos de la t2cnica. R. NEs fácil distinguir entre el verdadero milagro y los prodigios de la ciencia. *o cabe duda #ue muchos fenómenos, e'traordinarios en otros tiempos, se han hecho vulgares al paso #ue se ha ido conociendo mejor la naturale3a y sus fuer3as4 un gran n$mero de cosas, imposibles hoy para nosotros, no lo serán para nuestros nietos. Pero dos caracteres !istin'uir*n siempre el ,ec,o mila'roso & lo !iferenciar*n !e los !em*s 7 -" P" 1QD3#1, 0" N" 7os raisons de croire. 18B

pro!i'ios" a5 #n to!os estos proce!imientos !e la ciencia ,a& siempre un intermediario entre la causa & el efecto; el calor el a'ua en la m*$uina !e apor; el ,ilo & el aparato en los tel%'rafos & tel%fonos""" #n el !escubrimiento !e estos intermediarios est* empe/a!a la ciencia" Na!a pareci!o acontece con el mila'roU Nesús llama a 1*)aro & %ste, muerto !e cuatro !ías, sale !el sepulcro" DDón!e est* el interme!iarioE Jna cosa es lle ar a cabo tal o cual ,ec,o me!iante el empleo in'enioso !e las fuer)as !e la naturale)a, & otra mu& !istinta ,acerlo sin el au7ilio !e una fuer)a natural" b5 0e pue!e repetir los fenómenos científicos tantas eces como se $uiera; basta poner la causa, & el efecto se si'ue necesariamente" #l mila'ro, en cambio, no se renue a; na!ie intentar* resucitar aun muerto con la palabra; tan con enci!o est* to!o el mun!o !e $ue el pro!i'io !e Betania es un ,ec,o e7cepcional, fuera !e las le&es constantes !e la naturale)as" #stos dos caracteres bastan para !istin'uir el mila'ro !e to!os los in entos presentes & futuros"

36 8uer*a #robatoria del milagro
7). P. N1os verdaderos milagros !prueban de una manera cierta la divinidad de la religión% -" W0í; por$ue ellos son la se/al, el sello, la firma, $ue Dios pone a to!as sus re elaciones para mostrar $ue Al es su autor" 1ue'o una reli'ión confirma!a por er!a!eros mila'ros no pue!e enir sino !e Dios" Jn sólo mila'ro perfectamente comproba!o !emuestra la !i ini!a! !e una reli'ión, por$ue Dios no pue!e aprobar el error, ni fa orecerlo me!iante mila'rosU !e lo contrario, en'a/ar a los ,ombres atesti'uan!o una falsa !octrina" #l mila'ro !e primer or!en no pue!e tener m*s autor $ue Dios" 0i ese mila'ro ,a si!o ,ec,o en confirmación !e una !octrina, es Dios mismo $uiera la confirma & le aplica su sello !i ino" #s así $ue repu'na el supuesto !e $ue Dios confirme el error, por$ue en'a/aría a los ,ombres" 1ue'o cuan!o un ,ombre propone una !octrina como !i ina, & la apo&a con un milagro verdadero, es Dios misma $uien marca esta !octrina con el sello !e su autori!a!" #ste ,ombre no pue!e ser un impostor, & la !octrina $ue ense/a es necesariamente !i ina" 1G Gn solo milagro prueba, en primer lu'ar, la e'istencia de (ios, por$ue el mila'ro es un hecho divino; lue'o supone una causa !i ina" 181

2G Gn solo milagro obra!o en fa or !e una reli'ión, prueba la er!a! !e to!a ella" Dios es la er!a! por esencia no pue!e autori)ar una reli'ión falsa entre los ,ombres, !*n!ole, aun#ue sólo sea por una sola ve3, el menor si'no e7terior !e !i ini!a!" De otra suerte, los ,ombres serían ine itablemente en'a/a!os por culpa !e Dios, a ista !e una se/al !i ina $ue, por naturale)a, es el sello verdadero !e la reli'ión !i ina" Por consi'uiente, si eo un mila'ro, un solo milagro en una religión, pue!o e7clamar con certe)a M,e a,í la er!a!era reli'iónO 3G #l mila'ro es un título aut%ntico !e fe para la misión !% a$uel $ue lo pro!uce" #s una !emostración clara, bre e & perentoria !e $ue Dios le en ía" D>u% ,ace un soberano !e este mun!o cuan!o en ía un emba(a!or a otro príncipeE 1e !a una credencial autentica!a con el sello real" Dios proce!e como los príncipes !e este mun!oU cuan!o en ía sus emba(a!ores a los ,ombres les !a la cre!encial m*s cierta, la m*s se'ura, la m*s aut%nticaU el milagro" “#l mila'ro, !ice el car!enal Pie, es el er!a!ero e(e & fun!amento !e la reli'ión cristiana" Ni en la persona !e sus profetas ni en la persona !e su 9i(o, Dios ,a trata!o !e !emostrar, por ra)onamientos !e nin'una clase, la posibili!a! !e las er!a!es $ue ense/aba o la con eniencia !e los preceptos $ue intimaba al mun!o" #l ,abló, man!ó, &, como 'arantía !e su !octrina, coma (ustificación !e su autori!a!, obró el mila'ro""" No nos es, pues, permiti!o, en forma al'una, aban!onar o !ebilitar, rele'*n!olo a se'un!o t%rmino, un or!en !e pruebas $ue ocupa el primer puesto en la economía e ,istoria !el establecimiento cristiano" #l mila'ro, $ue pertenece al or!en !e los ,ec,os, es, para las multitu!es, infinitamente m*s probatorio $ue to!as las otras clases !e ar'umentosU me!iante %l, una reli'ión re ela!a se impone & se populari)a"< 43nstrucciones sino!ales5"
EG*NDA E2AL DE LA REVELACI+NH

LA PRO=ECÍA

16 7aturale*a y #osibilidad de la #ro1ec,a
7+. P N!=u2 es una profecía% -" F#s la pre!icción cierta !e un acontecimiento futuro, cu&o conocimiento no pue!e !e!ucirse !e las causas naturales" 6ales son, por e(emplo, el nacimiento !e un ,ombre !etermina!o, los actos !e este ,ombre anuncia!os muc,os si'los antes" 1a profecía se !iferencia esencialmente !e la con(etura; es cierta & absolutamente in!epen!iente !e las causas naturales" +sí, las 182

pre!icciones !el astrónomo $ue anuncia los eclipses; las !el m%!ico $ue pre!ice las resultas !e una enferme!a!; las !e un ,ombre !e #sta!o $ue pre % un cambio político, no son profecíasU son deducciones de causas naturales conocidas" #l !emonio, superior al ,ombre en inteli'encia pue!e ,acer con(eturas m*s serias $ue las !el ,ombre, pero no pue!e ,acer profecías, por$ue no conoce lo por enir" !=u2 se re#uiere para una verdadera profecía% 0e re$uiereU 1G, $ue la pre!icción se ,a'a antes del acontecimiento y con tanta certe3a $ue no $uepa !u!a al'una respecto !e su e7istencia; 2G, $ue el ,ec,o anuncia!o sea !e tal naturale)a, #ue ninguna inteligencia creada pueda preverlo por medio de las causas naturales; 3G, $ue el ,ec,o se cumpla seg$n la predicción, por$ue la profecía en tanto prueba, en cuanto el acontecimiento anuncia!o la (ustifica" !"uáles son los acontecimientos #ue no pueden ser conocidos por la ciencia% W0on a$uellos $ue !epen!en !e la libre voluntad !e Dios o !e la libre voluntad !el ,ombre" I como estas cosas no !epen!en !e las causas naturales, el profeta no pue!e erlas en ellas" No pue!e erlas sino !on!e est*n, en la inteli'encia !e Dios, $ue es el único $ue conoce lo por enir" Por consi'uiente, la profecía es un milagro del orden intelectual, una palabra !i ina" 7&. P.N!Puede (ios hacer profecías% -"W0í; Dios pue!e ,acer profecías, o por sí mismo o por sus enviados, por$ue Al conoce el por enir & pue!e manifestarlo a los ,ombres" 1os ,ombres $ue reciben estas comunicaciones !i inas & pre!icen lo futuro, se llaman profetas" 1G (ios conoce lo porvenir" 1a ciencia !e Dios es infinita" +bra)a a la e) lo pasado, lo presente y lo futuro. +sí Dios conoce lo mismo las cosas futuras $ue las presentes, lo mismo los actos futuros !e las causas libres $ue los !e las causas necesarias" 0i Dios no conociera los acontecimientos sino cuan!o se reali)an, su ciencia no sería infinita, Dios no sería Dios" Para Al no ,a& ni pasa!o, ni futuro, sino un eterno presente. 2G (ios, puede manifestar a los hombres el conocimiento de estos sucesos futuros, por$ue si Dios nos ,a otor'a!o el !on !e ,ablar, Dpor $u% se ,abría Al mismo re!uci!o a silencioE Por lo tanto, Dios pue!e ,acer profecías & le antar una punta !el elo $ue oculta a los ,ombres lo por enir" 6al es la creencia !e to!os los pueblos" 6o!osU pa'anos, (u!íos, cristianos, ,an creí!o en las profecías; to!os ,an conser a!o el 183

recuer!o !e los or*culos $ue anunciaban al 1iberta!or !el mun!o, al Desea!o !e las naciones; lo $ue prueba $ue to!os los pueblos ,an atribui!o a Dios el conocimiento !el futuro" Qb(eciónU D.ómo se pue!e conciliar la presencia !e Dios con la liberta! !el ,ombreE -" W1G 1a ra)ón nos !ice $ue Dios conoce lo por enir & $ue nosotros somos libresU esto nos basta" #n el or!en natural ,a& muc,as cosas $ue no po!emos compren!er, & Dten!ríamos la pretensión !e $uerer compren!er los atributos infinitos !e DiosE 1a criatura, limita!a & finita, no pue!e compren!er lo infinito" 2G 1a ciencia !e Dios no !estru&e nuestra liberta!, por$ue Dios e nuestras acciones tales como son, es !ecir, libres" De lo alto !e una torre, &o eo a un ,ombre $ue se a a arro(ar a un precipicioU D@i mira!a pue!e influir al'o en la liberta! !e su acciónE # i!entemente, no" #s in!u!able $ue el ,ombre e(ecuta las acciones $ue Dios ,a pre isto, pero no las ,ace por$ue Dios las ,a&a pre isto, al contrario, Dios no las ,ubiera pre isto si el ,ombre no las ,ubiera !e ,acer libremente bajo la mirada divina" 6o!a la !ificulta! iene !e la palabra preverU pone! en su lu'ar la palabra er, $ue es la e7acta, & la !ificulta! !esaparece" Dios e con una isión simple & eterna, to!o lo $ue para nosotros to!a ía es futuro" Pero la isión !e Dios no mu!a la naturale)a !e las cosas futuras" (ios ve todo lo #ue harán las criaturas libres, sin influir de modo alguno en su libertad" Pues así como Dios, por lo mismo $ue es inmenso, est* presente en to!os los espacios, !el mismo mo!o está presente en todos los tiempos, por$ue es eterno e inmutable"

26 'om#robaci(n de la #ro1ec,a
7). P. N!"ómo se conoce #ue una profecía es realmente divina% -" WJna profecía es realmente !i ina, si está hecha en nombre de (ios antes !el acontecimiento $ue pre!ice; si el acontecimiento se erifica se'ún la pre!icción; si no es un efecto !e la casuali!a!; si no po!ía ser pre isto por me!io !e causas naturales" 1a predicción y la reali3ación !el acontecimiento son hechos sensibles a los cuales se les pue!en aplicar las re'las or!inarias !e la ciencia ,istórica" #l e7amen !el ,ec,o & !e sus circunstancias permite (u)'ar si se pue!e atribuir la previsión a causas naturales & el cumplimiento a la casuali!a!" 9abitualmente, para ,acer aceptar una profecía relati a al @esías 188

& !e una reali)ación le(ana, los profetas ,acían un mila'ro, o a/a!ían una profecía relati a al pueblo (u!ío, cu&a reali)ación !ebía cumplirse ante sus o(os" “(os libros de los profetas contienen profecías particulares me+cladas con las del Aesías, a fin de qu% las profecías del Aesías no quedaran sin pruebas y las profecías particulares no quedaran sin frutos”" 4Pascal5"

36 5alor #robatorio de la #ro1ec,a
7+. P. 1a profecía !es una prueba de la divinidad de la religión% -"W0í; la profecía es la palabra !e Dios, como el mila'ro es su obra" #s así $ue Dios no pue!e confirmar el error con la autori!a! !o su palabra" 1ue'o una reli'ión $ue se apo&a en er!a!eras profecías posee en su fa or un testimonio !i ino" 1a profecía es sin !u!a un er!a!ero mila'ro en el orden intelectual & posee, por consi'uiente, la misma fuer)a !emostrati a $ue el mila'ro" #s un sello !i ino, una se/al infalible !e la re elación !i ina" 6o!os los pueblos ,an !a!o este si'nifica!o a las profecías, las cuales, como el mila'ro, son un medio cierto, para conocer la er!a!era reli'ión"

DECRE"O

DEL

CONCILIO VA"ICANO I

“!uesto que el hombre depende todo entero de $ios, su "reador y Se:or, y que la ra+ón creada está completamente su6eta a la #erdad increada, cuando $ios revela, estamos obligados a someterle plenamente nuestra inteligencia y nuestra voluntad por la fe. !ero la fe seg1n las ense:an+as de a )glesia católica, es una virtud sobrenatural, por la cual, prevenidos y ayudados por la gracia de (ios, creemos verdaderas las cosas #ue Kl ha revelado, no por su evidencia intrínseca percibida ante la lu+ natural de la ra+ón, sino a causa de la autoridad de (ios mismo, #ue revela y #ue no puede ni engaJarse ni engaJarnos. (a fe es, seg1n el póstol, la Substancia de lo que esperamos y la convicción de aquello que no vemos. “Sin embargo, a fin de que el homena6e de nuestra fe estuviera de acuerdo con la ra+ón, $ios ha querido a:adir a los socorros interiores del *spíritu Santo, pruebas e'teriores de su revelación, es decir, hechos divinos, y particularmente los milagros y las profecías. *stos hechos, mostrando luminosamente la omnipotencia y la ciencia infinita de $ios, son seJales muy 18=

ciertas de la revelación divina y apropiadas a la inteligencia de todos. !or tal ra+ón, tanto Aois%s como los profetas, y especialmente nuestro Se:or Pesucristo, han hecho tantos y tan manifiestos milagros y profecías. (eemos de los póstolesT U...y saliendo, predicaron en todas partes, cooperando el Se:or, y confirmando su doctrina con los milagros que se seguíanV8. 6ambi2n está escritoO Q6enemos asimismo la palabra prof2tica más firme #ue el testimonio de nuestros sentidos, y a la #ue hac2is bien en estar atentos, como a una antorcha #ue brilla en un lugar obscuro.R9 "S*M*E9. 1G 0i al'uien !i(ere $ue la ra)ón ,umana es in!epen!iente !e tal suerte $ue Dios no pue!e imponerle la fe, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 2G 0i al'uien !i(ere $ue la fe !i ina no se !istin'ue !e la ciencia natural !e Dios & !e las cosas morales &, por consi'uiente, $ue no es necesario para la fe divina $ue una er!a! re ela!a sea creí!a a causa !e la autori!a! !e Dios $ue re ela, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 3G 0i al'uien !i(ere $ue la re elación !i ina no pue!e ser ,ec,a creíble por seJales e'teriores, & $ue los ,ombres no !eben ser llevados a la fe sino por una e7periencia interna & personal o por una inspiración pri a!a, $ue!a fuera !e la 3'lesia" 8G 0i al'uien !i(ere $ue no hay milagros posibles & $ue, por consi'uiente, to!as las narraciones !e mila'ros, aun las !e la 0a'ra!a #scritura, !eben ser rec,a)a!as como f*bulas & mitos; o bien $ue los mila'ros nunca pue!en ser conocidos con certe3a & $ue no constitu&en una prueba er!a!era !el ori'en !i ino !e la reli'ión cristiana, $ue!a fuera !e la 3'lesia"

A)&ndice LO
-I "ERIO DE LA RELIGI+N

1o $ue el racionalismo rec,a)a en la reli'ión re ela!a son los misterios" #sta palabra le sir e, a la e), !e arma para combatir la re elación & !e prete7to para no a!mitirla" 0ólo a!mite las er!a!es !e or!en natural; $uiere compren!erlo to!o" +firma $ue la fe en los misterios no es ra3onable" Pamos a refutar estas afirmaciones absur!as !el racionalismo mo!erno" 8 @c 1C, 2B" 9 @al 3, 1" 18C

.uatro cosas ,a& $ue consi!erar acerca !e los misteriosU 1> 9u naturale3a4 &> 9u e'istencia4 )> 9u racionalidad4 +> 9u utilidad.

16 7aturale*a del misterio
7-. P. N!=u2 es un misterio% -" W Jn misterio, en 'eneral, es una er!a! $ue el ,ambre conoce, pero $ue no comprende" Jn misterio !e la reli'ión es una er!a! re ela!a por Dios, $ue nosotros !ebemos creer por$ue Al lo !ice, pero $ue nuestra ra)ón no pue!e compren!er" 1a palabra misterio si'nifica cosa oculta; es una er!a! conoci!a, pero no compren!i!a" #l misterio no es una cosa imposible, puesto $ue e7iste" No es tampoco una cosa ininteligible, pues los misterios tienen un senti!o perfectamente inteli'ible, & si no compren!emos el cómo !e esas er!a!es, compren!emos lo #ue ellas significan" #l misterio no es contrario a la ra3ón; es simplemente superior a la ra3ón, $ue no pue!e compren!er cómo lo $ue se le !ice e7iste !e tal manera" #l misterio no es una cosa #ue se cree sin motivoU en tanto se le a!mite en cuanto la ra3ón ve claramente #ue debe ser admitido" #l misterio es una verdad cierta, pero oculta; una er!a! cu&a e7istencia conocemos, pero cu&a naturale)a se escon!e a nuestra inteli'encia" Pero, como una er!a! pue!e estar oculta en (ios o en la naturale3a creada, !ebemos concluir $ue ,a& misterios !e Dios & misterios !e la naturale)a" 1os misterios de la naturale3a son ,ec,os o le&es $ue la e7periencia nos ,ace conocer, pero cu&a esencia intima la ra3ón no la puede todavía ni e'plicar ni comprenderU tales son la electrici!a!, la lu), la i!a""" 1os misterios de la religión son er!a!es ocultas en (ios $ue la ra)ón no pue!e conocer si Dios no las re ela, & $ue, aun re ela!as, el ,ombre no pue!e compren!erlasU tales son los misterios !e la 0antísima 6rini!a!, !e la #ncarnación, !e la #ucaristía""" 70. P. !*o hay alguna diferencia entre los misterios de la naturale3a y los de la religión% -" W9a& dos grandes diferencias entre estas !os clases !e misteriosU la una pro iene !e su ob(eto, la otra !e la manera como nosotros conocemos la e7istencia !e entrambos" 187

1G 1os misterios de la naturale3a tienen por objeto los seres creados y las leyes #ue los rigen" 1os misterios de la religión tienen por objeto la naturale3a de (ios y sus designios sobre el hombre" 2G 1os misterios !e la naturale3a nos son conocidos &a por la e'periencia, &a por el raciocinio" #l traba(o !e la ciencia consiste en !escifrar estos misterios !e la creación" 1os misterios !e la reli'ión no pue!en ser conoci!os sino por el testimonio de (ios #ue los revela" #ste testimonio !i ino es para nosotros en el or!en reli'ioso, lo $ue la e'periencia en el or!en material; es un ,ec,o isible $ue comprueba una cosa in isibleU nos testifica los misterios !e Dios" 1a irtu! !e la fe nos ,ace creer en los misterios re ela!os a causa de la autoridad y de la veracidad de (ios #ue los revela" 3G 1os misterios !e la naturale)a pueden ser más o menos comprendidos por ciertas inteli'encias crea!as, sobre to!o por los *n'eles; $ue pue!en leer los pensamientos !e Dios manifesta!os &, por !ecirlo así, escritos en la creación" 1os misterios !e la reli'ión no pueden ser perfectamente comprendidos por nin'una inteli'encia crea!a" 0on secretos escon!i!os en la esencia !i ina; superan el alcance !e las fuer)as naturales !e to!o enten!imiento finito" 3n!u!ablemente, hay muchas verdades ocultas en (ios cu&a e7istencia i'noramos, pero $ue, una e) $ue Dios nos las ,a manifesta!o, son compren!i!as por nosotros; a esta clase pertenecería la institución !e la 3'lesia, el prima!o !el Papa, etc" #stas er!a!es no son er!a!eros misterios" 1os misterios son verdades ocultas en lo infinito de (ios, & aun entonces cuan!o estos secretos divinos nos son re ela!os, no po!emos tener una clara noción de ellos; $ue!an siempre en ueltos en la obscuri!a!" 1a re elación $ue Dios nos ,ace !e un misterio nos muestra $ue una cosa e'iste; sin ense/arnos la manera cómo e'iste" +n*lo'amente re elamos nosotros a los cie'os !e nacimiento los fenómenos !e la isión, !e los $ue ellos no !u!an, pero $ue no compren!er*n (am*s" .uan!o entremos en el cielo, Dios ,ar* capa) a nuestra inteli'encia !e er lo $ue a,ora estamos obli'a!os a creer sin compren!erlo"""

26 )xistencia del misterio
75. P. N!Aay misterios en la naturale3a% -" W0í; en la naturale)a ,a& un 'ran número !e cosas ocultas, 188

cu&a e7istencia, es mu& cierta, pero $ue los ,ombres no pue!en compren!er, por$ue la inteli'encia ,umana es imperfecta" 1a ra)ón, como el o(o, tiene límites m*s all* !e los cuales no alcan)a a er" @*s aún, como no to!as las inteli'encias tienen la misma e7tensión, resulta $ue ,a&, er!a!es compren!i!as por unos $ue permanecen ocultas para otros, $ue las creen sin compren!erlas" 0ólo Dios, inteli'encia infinita, e claramente to!as las cosas & únicamente para Kl no hay misterios. 1G El misterio se halla en todas partes en la creación" #l ,ombre, por sabio $ue sea, no sabe el to!o !e na!aU la esencia !e las cosas es para %l impenetrable" D>u% es la materia, la atracción, la lu), el calor, la electrici!a!E @isterio" D>u% es la i!aE D.ómo un 'rano !e tri'o pro!uce una espi'a, una semilla pe$ue/a se transforma en san're, en ner ios, en ,uesosE @isterio" D.ómo nuestra alma est* uni!a a nuestro cuerpoE D.ómo la olunta! tiene !ominio sobre los ór'anosE D.ómo la palabra comunica las i!easE 9e a,í otros misterios $ue escapan a la penetración !e los sabios" 1a ciencia comprueba los ,ec,os & las le&es !e la naturale)a, pero no los e7plica; confiesa su impotencia" “*s preciso reconocer que, sin remontarse al origen de las cosas, la ciencia no tiene delante de sí m)s 'ue misteriosT la atracción, el calor8 la constitución de los cuerpos, la, lu+, la electricidad, el magnetismo, la vida... *l saber humano tropie+a la cada momento con secretos impenetrables, tanto en el mundo físico como en el hombre mismo.” 4@as$uart, miembro !el 3nstituto !e física5" 2G 9a& er!a!es $ue son evidentes para unos & misterios para otros" 1a ra)ón, !el sabio compren!e ciertas er!a!es científicas $ue son misterios para el común !e los mortales, por e(emplo, $ue el sol est* inmó il, $ue la tierra 'ira, $ue es posible me!ir la !istancia !e la tierra al sol""" 0i entre la ra)ón !el sabio & !el i'norante e7iste tal !esi'ual!a!, $ue lo $ue es evidente para el uno es misterio para el otro !con cuánta mayor ra3ón no debe e'istir esta desigualdad entre la inteligencia del hombre y la de (ios% 1os $ue se encuentran al pie !e la monta/a no en lo $ue en a$uellos $ue se ,allan m*s arriba ca!a; uno e se'ún el 'ra!o !e su ele ación" 0ólo Dios se ,alla en la cumbre !e la monta/a & le abarca to!o con su mira!a" 1o $ue Dios nos !ice $ue e7iste es e i!encia para Al, $ue lo e, & misterio para nosotros, $ue no lo emos" 7.. P !Es sorprendente #ue haya misterios en la religión% -"W+l contrario, más sorprendente sería #ue no los hubiera" 1a reli'ión tiene por autor y objeto a Dios, 0er infinito" Pero como lo 189

infinito es incomprensible para to!a inteli'encia crea!a & limita!a, no !ebe sorpren!ernos $ue ,a&a misterios en la reli'ión" +!em*s, estan!o el mun!o mismo lleno !e misterios, no !ebe mara illar a na!ie ,allar misterios en la reli'ión, $ue nos ,abla !e Dios, .rea!or !el mun!o" ?uera !e eso, una reli'ión sin misterios no pue!e ser sino una reli'ión falsa o mu& imperfecta; por$ue Dios, al re elarnos la er!a!era reli'ión, ,a !ebi!o manifestar sus perfecciones infinitas, perfecciones cu&a naturale)a supera el alcance !e nuestra inteli'encia; !e !on!e resulta $ue los misterios son un sello, una seJal de una religión divina" 1G 1os misterios !e la reli'ión est*n en la naturale)a !e las cosas" #l 0er eterno es necesariamente infinito &, por consi'uiente, incomprensible para to!a inteli'encia crea!a" 1a re elación es la e7presión !el pensamiento !i ino $ue se comunica a la inteli'encia !el ,ombre" +,ora bien, este pensamiento infinito, al caer en la ínfima capaci!a! !e la inteli'encia ,umana, !ebe necesariamente rebosar por to!as partes" #s el oc%ano $ue ierte su inmensi!a! en un ,o&o !e sus orillas; una 'ota !e a'ua lo llena, la inmensi!a! !esbor!a DI $u% culpa tiene el oc%ano !e $ue el ,o&o no encierre su inmensi!a!, !e $ue no pue!a contenerloE 9e a,í la ra)ón !el misterio" Por m*s 'eneroso $ue Dios sea con nosotros, no pue!e ,acer $ue nosotros nos ,a'amos una misma cosa con Al" Dios !ilata el aso !e nuestra inteli'encia, pero no pue!e i'ualarlo a la er!a! infinita $ue se ,alla en Al" +sí como ,a& ob(etos $ue est*n fuera !el alcance !e nuestras manos & estrellas fuera !el alcance !e nuestros telescopios, así tambi%n ,a& en la inmensi!a! !e la esencia !i ina er!a!es $ue est*n fuera !el alcance !e nuestras inteli'encias limita!asU estas verdades inaccesibles se llaman misterios" 2G 0e'ún ,emos proba!o &a, e7iste en el or!en !e la naturale3a creada visible, palpable, finita, una multitu! !e misterios, es !ecir, !e ,ec,os & le&es cu&a esencia, causa y modo de ser ,asta los sabios i'noran" .on ma&or ra)ón, pues, !ebe e7istir en la naturale)a !i ina, increada, invisible, impalpable, infinita, una multitud de misterios #ue superan la inteligencia creada" 0i el ,ombre pu!iera comprender perfectamente a Dios, sería necesario concluir $ue es igual a (ios, o $ue Díos no es infinito, lo $ue es absur!o" #l ,ombre $ue rec,a)a la er!a! reli'iosa por no po!er compren!erla totalmente, se parecería al insensato $ue ne'ara la e7istencia !el sol, por$ue, al abrir la entana !e su alcoba, no ,a 1=B

po!i!o encerrar en ella to!a la lu) !el astro re&" Por lo !em*s, los misterios en $ue Dios nos obli'a a creer, son bien pocos, compara!os con los !e la naturale)a" #sto $uiere !ecir $ue la ciencia impone a nuestra inteli'encia m*s sacrificios $ue la reli'ión" 3G 1os misterios constitu&en el lado divino !el .ristianismo, por$ue la ra)ón ,umana no in enta lo $ue no compren!e" Nam*s ,abría po!i!o el ,ombre sospec,ar si$uiera los misterios !e la 0antísima 6rini!a!, !e la #ncarnación, !e la -e!ención & !e la #ucaristía" 0ólo Dios ,a po!i!o re elar al ,ombre er!a!es tan sublimes & tan incomprensibles" No es, pues, obra !el ,ombre la reli'ión $ue tales cosas ense/a, sino obra !e Dios" Por lo mismo, en e) !e rec,a)ar la reli'ión a causa !e sus misterios, ,a& $ue aceptarla con ma&or 'usto, por$ue estos misterios la marcan con el sello !e la !i ini!a!" Jn sabio !ecía con 'ran sensate)U “Si yo comprendiera los misterios, me costaría más creerlos. $esconfío de un sistema de religión demasiado humano y que el hombre sea capa+ de imaginar. $ios hablaT habla de $iosT lo que me ense:a debe ser superior a mi ra+ón. 4na lu+ finita no basta para comprender lo infinito”.

36 4acionabilidad de los misterios
77. P. N!Es ra3onable creer en los misterios% -" W0í; na!a m*s ra)onable $ue creer en los misterios !a la reli'ión, puesto $ue es Dios, la er!a! por esencia, $uien nos los ,a re ela!o" 0i es ra)onable $ue un ni/o crea, fun!a!o en la palabra !e su pa!re, en cosas $ue no compren!e; $ue un i'norante acepte, fun!a!o en la palabra !e los sabios; las er!a!es científicas a las $ue su inteli'encia no alcan)aU Dno es muc,o m*s ra)onable creer en los misterios por la palabra !e Dios, $ue (am*s pue!e en'a/arse ni en'a/arnosE 1G Por la fe creemos los misterios, fun!*n!onos en la autoridad de la palabra de (ios" #s in!u!able $ue para creer po!emos e7i'ir una !emostración en re'la !e la re elación !i ina" Pero si est* proba!o por la ,istoria $ue Dios ,a ,abla!o & $ue ,a re ela!o misterios, !ebemos creerlos sin acilar" Des!e el momento $ue su palabra es conoci!a, poco importa $ue Dios nos re ele cosas comprensibles o no; su palabra es siempre infalible" 1a ra)ón nos !ice $ue la inteligencia finita debe someterse a la inteligencia infinita. Diariamente a!mitimos, sin temor !e en'a/arnos, misterios en la 1=1

naturale)a & en las ciencias, por$ue ellos nos son atestiguados por la e'periencia o por los sabios" .on ma&or ra)ón !ebemos a!mitir los misterios !e la reli'ión atestiguados por la palabra infalible de (ios" 2G 1a fe en los misterios no es una sumisión cie'a; tiene sus moti os $ue !an una certe)a i'ual & aun superior a la !e la ciencia 0i el fiel cristiano no pue!e !ecirU .reo por#ue comprendo, !ice con se'uri!a!, ,acien!o un acto !e feU "reo por#ue tengo la certe3a de #ue (ios mismo ha revelado los misterios, y (ios no puede ni engaJarse ni engaJarme" “#l ,ombre, tan le(os est* !e ,umillarse cre&en!o la palabra !e Dios, $ue, antes bien, e(ecuta un acto 'lorioso & fecun!o" +sí como el telescopio e7tien!e el campo !e la isión, así la fe, ensanc,a el ,ori)onte natural !el espíritu & le permite penetrar e7tasia!o, en un mun!o superior, cu&as mara illas islumbra<" 4Portais5" 188. P. N!9on contrarios a la ra3ón los misterios% -" WNo; los misterios est*n por encima !e la ra)ón, pero no son contrarios a ella" Dios es $uien !a al ,ombre la ra)ón; Dios es $uien nos manifiesta los misterios" Pero como Dios no pue!e contra!ecirse, & se contra!eciría si nos obli'ara a creer cosas contrarias a la ra)ón $ue Al nos ,a !a!o, !ebemos concluir $ue, entre estas !os luces $ue parten !el mismo centro, la ra3ón y la fe, no puede e'istir oposición alguna" Por otra parte, la ciencia teoló'ica ,a !emostra!o $ue to!os los !o'mas cristianos se ,allan tan le(os !e contra!ecir a la ra)ón !el ,ombre $ue, al contrario, est*n conformes con ella & correspon!en a las necesi!a!es !e su naturale)a" 1o $ue es contrario a la ra)ón es absur!o, repu'na al senti!o común ,es ra!icalmente imposible; mientras $ue lo $ue est* sencillamente por encima !e la ra)ón es muy posible, pue!e mu& bien e7istir, aun$ue nuestro ra)ón no pue!a compren!er" 0i fuera posible ,allar contra!icción en los misterios re ela!os, nos $ue!aría por e7plicar el m*s sorpren!ente !e to!os" D.ómo !espu%s !e casi !os mil a/os, tantas inteli'encias superiores, tantos penetrantes in'enios ,an abra)a!o nuestros misterios, sin creerse obli'a!os a renunciar a la ra)ón & repu!iar la cienciaE 0i nuestros misterios son absur!os Dcómo espíritus tan celosos como 0an +'ustín, 0anto 6om*s !e +$uino, Bonuet, Pascal, Descartes, 1eibnit), NeLton, .,e reul, Pasteur, etc", ,an po!i!o creer en cosas absur!as & contra!ictoriasE #sto no es posible" ?uera !e eso, para compren!er cu*n luminosos & fecun!os son nuestros misterios 1=2

cristianos basta leer la 0uma teoló'ica !e 0anto 6om*s !e +$uino, o bien la obra !e Bossuet, #le ación sobre las misterios" 1as preten!i!as contra!icciones $ue los incr%!ulos $uieren ,allar en los misterios reconocen !os causasU 1G 1os incr%!ulos no e7ponen los !o'mas !e la fe conforme al pensamiento !e la 3'lesia; & así emos $ue acerca !el misterio !e la 0antísima 6rini!a!, los incr%!ulos !icen Dios no pue!e ser a la e) uno & tres" #sto es completamente cierto, pero nunca la Hglesia ha dicho #ue tres sean uno; ella !ice $ue en Dios ,a& tres personas & una sola naturale)a !i ina; tres con relación a las personas, & uno con relación a la naturale)a" DDón!e est*, pues, la, contra!icciónE Jn tri*n'ulo tiene tres *n'ulos; nuestra alma tiene tres potencias !istintas &, sin embar'o, es una" 2G #llos $uieren comparar ob(etos completamente ,etero'%neos" 0i un cie'o !e nacimiento $uiere comparar los fenómenos !e la isión $ue se le e7plican con las sensaciones !el tacto, no pue!e menos !e ,allar contra!icción entre los unos & las otras" Nosotros no conocemos los atributos !e Dios sino por analogía" 1a analo'ía es una especie !e semejan3a $ue e7iste ba(o ciertos aspectos entre !os ob(etos diferentes" Pero semejan3a no significa identidad, & comparación no es ra)ón" 0i !e la naturale)a & personas !i inas nos formamos la misma i!ea $ue tenemos !e la naturale)a & personas ,umanas, ,allaremos $ue ,a& contra!icción en !ecir $ue tres personas !i inas no son m*s $ue un solo Dios" Pero la comparación entre la naturale)a infinita & una naturale)a limita!a es e i!entemente falsa"

46 9tilidad de los misterios
181. P. N!Por #u2 (ios nos revela misterios% -" WDios nos re ela misterios, primero, para pe!irnos la ,umil!e sumisión !e nuestro espíritu por la fe, como nos pi!e la !e nuestro cora)ón por el amor & la !e nuestra olunta! por la sumisión a sus le&es" Pero lo ,ace, sobre to!o, para instruirnos acerca !e nuestro destino sobrenatural & ense/arnos er!a!es a!mirables cu&o conocimiento santifica nuestra i!a" 1a re elación !e los misterios es, pues, 'ran!emente útil a la 'loria !e Dios & a nuestra sal ación" 1G 1a re elación !e los misterios nos brin!a ocasión para ofrecer a Dios el ,omena(e m*s 'ran!e $ue le po!emos ofrecer" +l inclinar nuestra ra)ón ante la palabra !e Dios, le sometemos lo me(or $ue poseemos, lo $ue nos !iferencia !el bruto & nos apro7ima al *n'elU 1=3

la inteligencia" 9e a,í por $u% el acto !e fe en los misterios acrecienta el m%rito !el ,ombre, puesto $ue no ,a& m%rito en creer lo $ue se e o se compren!e" 2G 1a ra)ón principal por$ue Dios nos re ela misterios es para instruirnos acerca !e nuestro destino sobrenatural & !e los medios necesarios para alcan3arlo" Por$ue to!os los misterios se en!ere)an a un fin únicoU la salvación del g2nero humano por le me!iación !e Nesucristo" #l misterio !e la -e!ención es, pues, el dogma esencial !e la reli'ión cristiana" #ste misterio supone el !e la #ncarnación !el 9i(o !e Dios, $ue, re esti!o !e nuestra naturale)a, era el rúnico $ue po!ía satisfacer a la (usticia !i ina por los peca!os !e los ,ombres" +,ora bien Dcómo po!ríamos nosotros concebir el misterio !e la #ncarnación, si pre iamente no se nos !i(era $ue en Dios ,a& tres personasE #l misterio !e la 0antísima 6rini!a!, $ue nos parece el m*s !ifícil !e creer, nos ,a si!o re ela!o para !arnos con %l la lla e !e los otros" +sí, to!os los misterios re ela!os con er'en ,acia nuestro último fin, fin sobrenatural al $ue Dios se ,a !i'na!o llamarnos" #l .rea!or se muestra mu& consi!era!o con la ra)ón ,umana & no nos re ela m*s $ue los misterios necesarios para la sal ación" 3G 1os misterios cristianos son como el solU impenetrable en sí mismo, ilumina & calienta la tierra & no !eslumbra sino al o(o au!a) $ue $uiere son!ear su esplen!or" +sí, los misterios inson!ables en su naturale)a para la inteli'encia crea!a, iluminan la ra)ón & abrasan !e amor !e Dios el cora)ón !el ,ombre" a5 1a re elación !el misterio !e la 9antísima 6rinidad nos !a una i!ea ele a!a !e Dios" Nunca el oc%ano nos parece m*s asto, ni el cielo m*s alto, $ue cuan!o lo emos e7ten!erse m*s all* !e los espacios limita!os a $ue alcan)a nuestra ista; nunca el sol nos parece brillar tanto como cuan!o su resplan!or nos obli'a a cerrar los o(osU !e la misma manera, cuanto m*s la 'ran!e)a inmensa !e Dios sobrepasa los estrec,os límites !e nuestros pensamiento, tanto m*s infinitamente 'ran!e lo concebimos" b5 El misterio de la Encarnación, es !ecir, la unión !e la naturale3a divina y de la humana en la persona !el 9i(o !e Dios; nos muestra la !i'ni!a!, la 'ran!e)a !el ,ombre, el amor infinito !e Dios a su criaturaU &anto amó $ios al mundo, que le dio su Gi6o unig%nito" #ste misterio lle a al ,ombre a la pr*ctica !e las m*s nobles irtu!es & anima & sostiene sus esfuer)os con el e(emplo conmo e!or !el 9ombre Dios" 1=8

c5 #l misterio !e la Redención, es !ecir, !e la muerte en la cru) sufri!a por el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre es infinitamente efica) para ,acer compren!er los atributos !i inos, la (usticia & la misericor!ia, la malicia !el peca!o & el alor !e nuestra alma" Para borrar el peca!o, un Dios !errama su san're & muere eu me!io !e los m*s terribles !olores" M.u*n 'ran!e !ebe ser el alor !e mi alma si para rescatarla se necesitó la san're !e un DiosO Dí'ase lo mismo !e los otros misterios" Pe!, pues, para $u% sir e la re elación !e los misterios" #llo nos ense/a, con una certe)a in$uebrantable, ciertas er!a!es $ue son la lu) & la felici!a! !e la i!a" 18&. P. N!=u2 debemos pensar de los incr2dulos #ue dicenO Fo no creo sino lo #ue comprendo% -" W#stos incr%!ulos no son sino rebel!es, impíos & mentirososU 1G 9on rebeldes, al rec,a)ar creer en los misterios re ela!os por Dios, por$ue Dios tiene el !erec,o !e man!ar a nuestra inteli'encia lo mismo $ue a nuestra olunta!" 2G 9on impíos, por$ue su ne'ación a creer en los misterios re ela!os por Dios es una in(uria atro) $ue ,acen a Dios mismo, &a $ue ponen en !u!a su ciencia y veracidad infinitas" 3G 9on mentirosos, por$ue !iariamente a!miten una multitu! !e cosas $ue no compren!enU o mienten a sabiendas, o son imb2cilesU a5 Dios es nuestro 0e/or; pue!e man!ar a nuestra inteli'encia $ue crea en los misterios, como pue!e man!ar a nuestra olunta! $ue obser e sus man!amientos" No po!emos, pues, ne'arnos a creer en la palabra !e Dios sin le antarnos contra su !ominio soberano, sin iolar sus !erec,os !i inos sobre nuestra inteli'encia" b5 Dios, $ue es la er!a! misma pue!e, con me(or título $ue cual$uier ,ombre ,onra!o, e7i'ir $ue se crea en su palabra, aun$ue la inteli'encia crea!a no ea el por $u% !e la afirmación !i ina" #n este caso, re,usar creer a Dios, $ue nos re ela los misterios, es ,acer ofensa a su eraci!a! infinitaU es una impiedad" e5 #s ri!ículo !ecirU >o no creo sino lo que comprendo""" MPero si el ,ombre se pasa la i!a cre&en!o & ,acien!o lo $ue no compren!eO D9a& acaso un sabio $ue ten'a el conocimiento completo !e to!os los fenómenos naturales, los m*s sencillos & los m*s or!inariosE D>ui%n ,a penetra!o (am*s en la naturale3a íntima !el calor, !el frío, !el ,ambre, !e la se!, !el sue/o, !e la i!a & !e la muerteE""" I, sin embar'o, estas son er!a!es #ue todo el mundo admite, aun$ue su naturale)a escapa a nuestra penetración" 1==

Posotros $ue no $uer%is misterios en la reli'ión !#u2 pensaríais del ciego de nacimiento #ue negara la lu3 y los colores por#ue no se puede formar ninguna idea sobre el particular% DDel i'norante $ue ne'ara las mara illas !e la electrici!a!, por$ue no las compren!eE DDel sal a(e africano $ue ne'ara la e7istencia !el ,ielo, por$ue nunca lo ,a istoE 1os trataríais de insensatos... MPues m*s insensatos sois osotros mismosO""" “!or una deplorable anomalía, los hombres que se muestran arrogantes para con los misterios de $ios encuentran natural que haya en su inteligencia verdades demostradas que son misterios para un campesino. !ero encuentran inadmisible que haya en $ios verdades que son obscuridades para ellos. !ara complacerles fuera menester que $ios tuviera la amabilidad de de6ar de ser infinito, parar reducirse a la capacidad de un espíritu que no lo sea. Si esto se llama filosofía, consid%reme dichoso al comprobar que no es ni ra+ón ni buen sentido”. 4.aussette5" 1os incr%!ulos se nie'an a creer en los misterios !e la reli'ión con el prete7to !e $ue no los compren!en, & en cambio a!miten los absur!os !el ateísmo, !el materialismo, !el panteísmo, !el !arLinismo, etc", $ue compren!en menos to!a ía " #ntre las arias ,ipótesis $ue ,an ima'ina!o para e7plicar el mun!o sin Dios, D,a& una si$uiera en $ue no estemos obli'a!os a a!mitir los misterios m*s repu'nantes & absur!osE""" #llos reali)an así la frase !e BossuetU “!ara no admitir verdades incomprensibles, caen en errores incomprensibles”" "onclusiónO “Dios, $ue o!ia ante to!o & sobre to!o el or'ullo, $uiere recor!arnos sin cesar, me!iante los misterios !e la naturale)a, $ue nuestra inteligencia depende de Kl, lo mismo $ue todo nuestro ser; $ue Al es m*s 'ran!e $ue nosotros & $ue, por consi'uiente, !ebemos someternos humildemente a su palabra & a su olunta!" Esta sumisión se llama fe y buen sentido" Jn ,ombre $ue re,usara creer en los misterios !e la naturale)a sería un loco; un ,ombre $ue re,usara creer en los misterios !e la reli'ión, no solamente sería loco, sino impío" No seamos ni lo uno ni lo otro<" 4@onse/or De 0e'ur5"

DECRE"O DEL CONCILIO VA"ICANO I

De la fe y de la ra.+n
“1a 3'lesia católica ,a a!miti!o siempre & a!mite $ue e7isten !os 1=C

ór!enes !e conocimientos !istintos en su principio & en su objetoU en su principio, por$ue en el uno conocemos por la ra)ón natural, & en el otro, por la fe !i ina; en su objeto, por$ue, fuera !e las cosas $ue la ra)ón pue!e alcan)ar, ,a& misterios ocultos en Dios $ue son presupuestos a nuestra creencia, & $ue no pue!en ser conoci!os por nosotros, si no son !i inamente re ela!os" “!or esto el póstol, que afirma que $ios fue conocido por los gentiles mediante sus obras, cuando diserta sobre la gracia y la verdad traídas por Pesucristo, diceT U!redicamos la sabiduría de $ios encerrada en el misterio, esta sabiduría oculta, la cual $ios predestinó, antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este mundo ha conocido, sino que $ios nos la reveló por su *spíritu, porque el *spíritu, todo lo escudri:a, aun lo profundo de $ios. > el Gi6o 1nico de $ios rinde a su !adre este testimonioT que Bl ha ocultado esos misterios a los sabios y a los prudentes, y los ha revelado a los peque:uelos.V “1a ra)ón, in!u!ablemente, ilumina!a por la fe, cuan!o busca con !ili'encia, pie!a! & mo!eración, a!$uiere, con la a&u!a !e Dios, una cierta inteli'encia !e los misterios, & esta inteli'encia le es mu& pro ec,osa" 1a ra)ón a!$uiere esta inteli'encia, bien por analogía con las cosas $ue conoce naturalmente, o bien por los ínculos $ue los misterios 'uar!an entre sí & con el fin $ltimo !el ,ombre" “Sin embargo, la ra+ón 6amás alcan+a a penetrar los misterios de igual modo que las verdades que constituyen un ob6eto propio. !orque los misterios divinos por propia naturale+a, de tal suerte superan la inteligencia creada que, aun de transmitidos por la revelación y recibidos por la fe, permanecen todavía envueltos como en una nube, mientras via6amos en esta vida mortal, le6os del Se:orT UAarchamos. hacia Bl por la fe, y no le vemos al descubierto.V “!ero aunque la fe est% sobre la ra+ón, 6amás puede existir entre la fe y la ra3ón el menor desacuerdo ni oposición. El mismo (ios es el que revela los misterios y el que infunde la fe, el que ha dado al espíritu del hombre la lu+ de la ra+ón. hora bien, (ios no puede contradecirse a sí mismo, y la verdad 6amás estará en contradicción con la verdad. “(as vanas apariencias de seme6ante contradicción proceden particularmente, o de que los dogmas de la fe no han sido comprendidos y expuestos en el sentido de la )glesia, o de que opiniones falsas son tomadas como enunciados de la ra+ón. 7osotros definimos, pues, que toda aserción contraria a la verdad conocida por la fe es absolutamente falsa. (a )glesia, que ha 1=7

recibido con la misión apostólica de ense:ar, la orden de guardar el depósito de la fe, tiene tambi%n la misión y el derecho divino de proscribir toda falsa ciencia, para que nadie sea enga:ado por la filosofía y las vanas sutile+as... “> no solamente la fe y la ra+ón no pueden jamás estar en pugna, sino que se prestan mutuo apoyo, puesto que la ra3ón demuestra los fundamentos de la fe, e iluminada por la lu+, cultiva y desarrolla la ciencia de las cosas divinas. (a fe, por su parte, libra y preserva a la ra3ón de los errores y la enri#uece de amplios conocimientos. &an le6os está la )glesia de oponerse al estudió de las artes y de las ciencias que, al contrario, favorece este estudio y lo hace progresar de mil maneras. “(a )glesia no ignora ni desprecia las venta6as que las ciencias y las artes procuran al hombre. Aás todavía, reconoce que así como estas grandes cosas vienen de $ios, Se:or de las ciencias, así tambi%n si se las cultiva como conviene, deben, con el auxilio de la gracia llevarnos a $ios. (a )glesia no prohíbe en manera alguna que cada una de estas ciencias se sirva en su esfera de sus propios principios y de su m,todo8 pero reconociendo esta legítima libertad, vigila que las ciencias no adopten errores que las pongan en oposición con la doctrina divina”. 1a re elación no ,a si!o propuesta al espíritu ,umano como un !escubrimiento filosófico susceptible !e perfeccionamiento, sino como un depósito $ue !ebe ser fielmente guardado" #l senti!o fi(a!o a ca!a !o'ma por una primera !efinición !e la 3'lesia es infalible e in ariable" 1a inteli'encia, la ciencia, la sabi!uría !e ca!a uno & !e to!os pue!en pro'resar in!efini!amente, pero sin apartarse !e la uni!a! !e !o'ma" "ánonesO 1G 0i al'uien !i(ere $ue la re elación !i ina no encierra misterio al'uno & $ue la ra)ón con enientemente culti a!a pue!e, por los principios naturales, compren!er & !emostrar to!os los !o'mas !e la fe, $ue!a fuera !e la 3'lesia" .H Si alguien di6ere que las ciencias humanas deben ser tratadas con tal independencia, que sus afirmaciones, aun en el caso de ser contrarias a la doctrina revelada, pueden ser sostenidas como verdaderas y que la )glesia no tiene derecho para condenarlas, queda fuera de la )glesia. /H Si alguien di6ere que, considerando el progreso de las ciencias, puede llegar el caso en que se deba dar a los dogmas revelados un sentido diferente de aquel que ha sido comprendido por la )glesia, queda fuera de la )glesia. 1=8

C*AR"A VERDAD
LA RELIGI+N CRI
"IANA E LA ;NICA

RELIGI+N

DIVINA
#l ia(ero, lle'a!o a la cumbre !e una monta/a, !iri'e una mira!a atr*s para !arse cuenta !el camino an!a!o, & otra a!elante para er el camino $ue le $ue!a por recorrer" .on iene $ue nosotros ,a'amos lo mismo" 1a religión cristiana es la religión revelada por (ios, y, por consiguiente, la $nica religión verdadera, obligatoria para todos Aemos comprobado las siguientes verdadesO 1G #7iste un Dios eterno, crea!or & soberano 0e/or !e to!as las cosas" 1a ra3ón y la conciencia proclaman irresistiblemente la e7istencia !e este 0er supremo e infinitamente perfecto" Para los cristianos, a este testimonio se a're'a el !e la -e elación, $ue es m*s se'uro to!a ía, por$ue es !i ino" Dios se ha manifestado, ha hablado, ha hecho milagros" 2G Dios, con su Pro i!encia, cui!a !e sus criaturas, particularmente !el ,ombre, su ,i(o pre!ilecto" 3G #l ,ombre, compuesto !e cuerpo & alma espiritual, libre, inmortal, ,a si!o crea!o por Dios para #ue le cono3ca, le ame y le sirva en esta vida y le goce, luego en la vida futura" 6iene, por consi'uiente, !eberes $ue cumplir para con su .rea!or & su Pa!re" 8G #l con(unto !e estos !eberes se llama religión" #sta es absolutamente necesaria al ,ombre, a la familia & a la socie!a!" 1a ,istoria atesti'ua $ue por to!as partes & siempre, la reli'ión ,a si!o consi!era!a por los ,ombres como un !eber & una irtu! & la 1=9

impie!a! como un icio !etestable" #l ,ombre $ue i e sin reli'ión es un ser incompleto, un pobre i'norante $ue no sabe por $u% e7iste, un mal ser i!or, un mal ,i(o $ue ol i!a & ultra(a a su pa!re" No basta, pues, ser ,ombre ,onra!o se'ún el mun!o, es !ecir, lle ar una i!a ante los otros $ue mere)ca el título !e ,onorable; hay #ue orar, adorar a (ios como Kl #uiere ser servido por nosotros " Pi ir en la in!iferencia como si no e7istiera Dios, ni (uicio, ni cielo, ni infierno, ni eterni!a!, es al'o m*s $ue un peca!o, es una monstruosi!a!""" 6o!os, $uienes$uiera $ue seamos, ricos & pobres, (ó enes & ie(os, ,emos si!o crea!os & puestos en el mun!o, no para !i ertirnos, ni para acumular !inero, ni para 'o)ar, sino, ante todo, para servir a (ios" 1os $ue no sir en a Dios, le(os !e ser ,onra!os, son tres eces locos & 'ran!es criminales, m*s criminales $ue los la!rones & asesinos, por$ue los !eberes para con Dios son m*s importantes $ue los !eberes para con nuestros seme(antes" +ún m*s la reli'ión ,a si!o consi!era!a, en to!os los tiempos & en to!os los pueblos, como intrínsecamente ligada a los intereses del hombre, a la conser ación & felici!a! !e la familia & !e la socie!a!" +po&*n!ose en la creencia en Dios & en su Pro i!encia, los le'isla!ores ,an estableci!o sus instituciones & fun!a!o el e!ificio social" 0in reli'ión no ,a& socie!a! posible" =G 9emos e7plica!o la naturale)a !e la reli'ión & los elementos esenciales $ue la constitu&en" 6o!a reli'ión encierra un !o'ma, una moral, un culto" #l culto, o sea el con(unto !e las pr*cticas me!iante las cuales se ,onra a Dios, !ebe ser a la e)U interno, e7terno & social" #s imposible al ,ombre i ir como ser animal sin ren!ir a Dios este triple culto" 1a reli'ión, por tanto, tiene sus raíces en la naturale)a !el ,ombre & en los atributos !e Dios" CG No pue!e ,aber sino una sola reli'ión er!a!era, por$ue la er!a! es una & rec,a)a to!o error" 1ue'o, por lo mismo, no pue!e ,aber sino una sola reli'ión buena, por$ue tan sólo es bueno lo er!a!ero; & Dios no pue!e ser ,onra!o por el error, & la mentira" 7G .onocemos la reli'ión !e !os manerasU 1G, por el me!io natural !e la ra)ón; 2G, por el me!io sobrenatural !e la re elación" 1a reli'ión conoci!a por la ra)ón se llama religión natural; la reli'ión conoci!a por la re elación se llama religión sobrenatural" 6o!os los ,ombres tienen la 'ra e obligación de averiguar si Dios ,a re ela!o positi amente una reli'ión & !e abra)ar la reli'ión re ela!a, si e7iste; por$ue Dios, es el 0e/or, & tiene el !erec,o !e !eterminar 1CB

la reli'ión me!iante la cual $uiere ser ,onra!o & ser i!o por el ,ombre, su criatura" 8G 1a re elación no sólo es posible, sino $ue es moralmente necesaria para ,acernos conocer los !o'mas & los preceptos !e la reli'ión natural" 0in ella, el '%nero ,umano, toma!o en con(unto, no po!ría lle'ar a conocer, con certe3a y sin me3cla de error, to!as las er!a!es reli'iosas & morales re$ueri!as para ,onrar a Dios & i ir bien" 1a e7periencia !e seis mil a/os lo !emuestra" 9G Dios pue!e tambi%n re elar una reli'ión sobrenatural, en su !o'ma & en su moral; & si Dios la re ela, to!o ,ombre tiene la 'ra e obligación !e abra)arla, por$ue Dios, como .rea!or, tiene un !ominio soberano sobre to!as sus criaturas, & el ,ombre est* obli'a!o a someterse enteramente a la olunta! !e su .rea!or" 1BG #n reali!a!, la ,istoria nos ense/a $ue Dios ,a re ela!o una reli'ión sobrenatural & positi a" 6enemos como prueba !e elloU 1G el testimonio !el pueblo (u!ío; 2G el !el pueblo .ristiano esparci!o por to!a la tierra; 3G po!emos a/a!ir a %stos el testimonio !e to!os los pueblos; por$ue, como eremos mu& pronto, las tra!iciones !e to!os los pueblos nos prueban $ue Dios ,a ,abla!o a los ,ombres para ,acerles conocer las er!a!es $ue !ebían creer & los !eberes $ue !ebían cumplir" 1os monumentos !e la re elación son los libros !el +nti'uo & !el Nue o 6estamento, cu&a colección forma el libro m*s ,ermoso $ue e7iste en el mun!oU la Biblia" 1a Biblia, $ue si'ue sien!o la m*s anti'ua & la m*s seria !e las ,istorias, aun prescindiendo de su autoridad !i ina, nos refiere $ue Dios, !es!e el principio !el mun!o ,a instrui!o a los ,ombres acerca !e la reli'ión; primeramente por sí mismo, !espu%s por Tois2s y los Profetas, &, finalmente, por su propio Aijo hecho hombreU nuestro 0e/or Nesucristo" 11G DPor me!io !e $u% se/ales se pue!e conocer la reli'ión !i inaE Por me!io !e dos infaliblesO el milagro & la profecía" 9emos proba!o, contra los racionalistas mo!ernos $ue los mila'ros son posibles, $ue se los pue!e comprobar, & $ue son ellos la se/al, el sello infalible !e una reli'ión !i ina" 9on la firma de (ios. 12G Nos $ue!a por !emostrar $ue la religión cristiana es la re ela!a por Dios; la única confirma!a & autentica!a por la firma !i ina los mila'ros & las profecías" 0upuesto $ue la er!a!era reli'ión es necesaria al ,ombre, su ori'en !ebe remontarse a la cuna !el '%nero ,umano" 6al acontece con la reli'ión cristiana" No empe)ó ella con la eni!a !e Nesucristo, sino con la creación del hombre" #sta reli'ión !i ina tiene tres 1C1

fases !istintasU 1G el perío!o patriarcal; 2G el perío!o mosaico; 3G el perío!o cristiano"

I. LA REVELACI+N AN"E

DE

IE

*CRI "O

18). P. N!"uáles son las principales revelaciones #ue (ios las hecho a los hombres% -" F0e !istin'uen tresU 1a 1a re elación, hecha a nuestros primeros padres & a los patriarcas; se llama revelación o religión primitiva" 2a 1a se'un!a, hecha a los judíos por el ministerio de Tois2s y de los profetas; se llama revelación o religión mosaica. 3a 1a tercera, hecha a todos los hombres por *uestro 9eJor Pesucristo, llama!o revelación o religión cristiana" Para tener i!ea (usta & completa !e la reli'ión cristiana, es necesario tomarla en su origen & se'uirla en sus tres etapas progresivas ,asta su último !esarrollo" Dios ,abló a los ,ombres !es!e el principio !el mun!o para ense/arles & recor!arles las er!a!es $ue !ebían creer & los !eberes $ue !ebían practicar" #stas primeras comunicaciones ,ec,as al ,ombre por el .rea!or fueron transmitidas de padres a hijos me!iante la tradición oral" 0e las !esi'na con el nombre 'eneral !e revelación primitiva" @*s a!elante, Dios eli'ió al pueblo (u!ío para $ue fuera !epositarlo & custo!io !e la er!a! reli'iosa, & le !io la ley escrita por me!io !e Tois2s" #l con(unto !e er!a!es comunica!as al pueblo !e Dios se llama revelación mosaica" ?inalmente, la plenitud de la revelación fue traí!a a la tierra por nuestro 0e/or Pesucristo" +sí, pues, la reli'ión cristiana no es una reli'ión nue a, sino tan anti'ua corno el mun!o"

lB Re?elación o reli!ión )rimiti?a
18+. P. !=u2 es la religión primitiva% -" W1a reli'ión primiti a es la religión sobrenatural o positiva #ue (ios impuso a nuestros primeros padres a fin !e $ue ellos la transmitieran a sus !escen!ientes" 1a reli'ión primiti a, practica!a por los patriarcas, fue obligatoria desde ?dán hasta Tois2s, para el pueblo ,ebreo, & para to!os los otros pueblos, ,asta Nesucristo" 1a reli'ión primiti a pro!u(o santos, como los patriarcas, el 1C2

0anto Nob, @el$uise!ec, re& !e 0alem, etc"

NARRACI+N <I

"+RICA DE LA

RELIGI+N PRI-I"IVA

6o!a la ,istoria !e la re elación primiti a pue!e resumirse en al'unos ,ec,osU la creación; la caída; la promesa !e un 0al a!or; el diluvio; la dispersión !e los ,ombres; la vocación de ?brahán" 1? "RE?"HI*. W+l principio !e los tiempos, Dios creó el cielo & la tierraU las cosas isibles e in isibles" Dios man!ó a to!os los elementos primiti os $ue saliesen !e la na!a" Pero estos primeros elementos !e las cosas estaban to!a ía en la confusión, sin or!en & me)cla!os los unos con los otros" 1a Biblia nos lo ense/a con estas palabrasU “(a tierra era informe y vacía8 las tinieblas cubrían la fa+ del abismo, y el espíritu de $ios se movía sobre las aguas”" 1a tierra estaba acía !e *rboles, !e plantas, !e criaturas i ientes; era un abismo !e cosas por formarse, pero el espíritu !e Dios, es !ecir, la irtu! to!opo!erosa !el .rea!or, estaba pronto para !ar calor, mo imiento, forma & i!a a to!as las cosas" >uiso Dios emplear seis !ías o seis etapas en la formación !el mun!o" #sta ense/an)a !e la Biblia est* perfectamente !e acuer!o con las ciencias mo!ernas" 1a sucesión cronoló'ica !e la aparición !e los !i ersos reinos !e la naturale)a, es e7puesta e7actamente por @ois%s 3"=BB a/os antes !e los !escubrimientos científicos !e nuestro si'lo" +l fin !el se7to !ía o etapa, Dios creó al primer ,ombre & la primera mu(er, !e los $ue !escien!en to!os los ,ambres, & a los cuales, por esto mismo, llamamos primeros pa!res" Dios tomó un poco !e tierra & formó el cuerpo !el primer ,ombre, al $ue llamó +!*n, & le inspiró un alma espiritual e inmortal" Despu%s, Dios tomó una costilla !e +!*n & formó a # a, la primera mu(er" Ben!i(o la unión !e +!*n & # a, $ue !eclaró in!isoluble, institu&en!o así el matrimonio & la familia" +!*n & # a salieron !e las manos !e Dios, a!ultos &a no solamente con to!os los dones del espíritu y del cuerpo, sino tambi%n con la gracia santificante, las virtudes infusas & un destino sobrenatural" Dios mismo les ense/ó por una re elación positi a la manera cómo !ebían ser irle" #l .rea!or, para obli'ar al ,ombre a reconocer su soberano !ominio prohibió a +!*n & a # a, ba(o pena !e muerte, $ue comiesen !el fruto !el árbol de la ciencia del bien y del mal" #ste acto !e obe!iencia les ,abría mereci!o el cielo a ellos, & a sus !escen!ientes to!os los pri ile'ios sobrenaturales $ue ,abían recibi!o !e Dios" 1C3

1a caída. N+!*n & # a, engaJados por el demonio, *n'el pre arica!or, en i!ioso !e su felici!a!, !esobe!ecieron a Dios & comieron !el fruto pro,ibi!o" 3nme!iatamente se reali)ó en to!o su ser un cambio terrible" Despo(a!os !e los ma'níficos pri ile'ios $ue Dios les ,abía otor'a!o, $ue!aron su(etos a la i'norancia, a la concupiscencia, a los sufrimientos, a las enferme!a!es, a la muerte, & sobre to!o, privados de la gracia santificante y de sus derechos al cielo" De esta suerte sólo pu!ieron le'ar a sus ,i(os la ruina espiritual con su triste corte(o !e miserias & pasiones" PRMTE9? (E G* 9?1@?(MR. WDios tu o compasión !e su !%bil criatura, & al pronunciar contra nuestros primeros pa!res la sentencia !e su con!enación, les prometió un -e!entor o @esías $ue !ebía libertarlos !e la escla itu! !el !emonio, restitu&%n!oles, al mismo tiempo, sus !erec,os al cielo" :racias a esta misericordia completamente gratuita, no per!ieron para siempre al cielo" Pero, si antes !e su caí!a lo ,ubieran 'ana!a f*cilmente & sin pasar por la muerte, a,ora ,a& $ue comprarlo a costa !e mil sacrificios" #l Tesías se ,i)o esperar !urante arios si'los, a fin !e $ue el ,ombre, $ue ,abía peca!o por or'ullo, se iera ,umilla!o por la e7periencia !e sus miserias, & para $ue la -e!ención fuera prepara!a por una lar'a sucesión !e ,ec,os mara illosos" Primeros hijos de ?dán. F+!*n transmitió a sus ,i(os la fe en el -e!entor" #l 0e/or aceptó sacrificios #ue ?bel le ofrecía con espirito !e fe & !e penitencia & recha3ó las de "aín" +bel murió íctima !e los celos !e su ,ermano; fue reempla3ado por 9et, $ue imitó su (usticia" 1os !escen!ientes !e 0et fueron llama!os hijos de (ios, en oposición a los !e .aín, a $uienes la 0a'ra!a #scritura llama hijos de los hombres" #stos primeros patriarcas i ieron m*s !e no ecientos a/os; este lon'e i!a! tenía por fin, en los !esi'nios !e Dios, facilitar la multiplicación !e la especie ,umana & particularmente conser ar el !epósito !e las er!a!es re ela!as" E1 (H1G@HM. W1os ,i(os !e Dios ,icieron amista! con los ,i(os !e los ,ombres, & como %stos se corrompieron ca&en!o en la impure3a" Aenoc les pre!i(o un tremen!o casti'o si no se con ertían" Pero, a pesar !e esta amena)a la corrupción se hi3o universal, & Dios resol ió !estruir el ,ombre me!iante el diluvio, e7ceptuan!o a *o2, $ue fue ,a ,alla!o (usto" Dios man!ó a No% $ue constru&era un arca, en cu&a construcción traba(ó No% por espacio !e cien a/os" Durarte este lar'o lapso no !e(ó %l !e pre!icar a los ,ombres la penitencia, pero sin resulta!o al'uno" #l !ilu io ,i)o perecer a to!os los ,ombres, con 1C8

e7cepción !e No% & su familia" *ste arca era una figura de la )glesia, fuera de la cual no hay salvación. +l salir !el +rca, No% ofrece sacrificios al 0e/or" Dios pacta entonces una alian)a con el ,ombre, !e la cual es se/al el arco iris" No%, como +!*n, transmite a sus ,i(os la fe en el -e!entor" (ispersión de los hombres. WNo% i ió 9=B a/os; pero !espu%s !el !ilu io, los ,ombres i ieron menos $ue antes, sea por casti'o !e Dios, sea por$ue la cat*strofe ,ubiera causa!o 'ra es perturbaciones en la atmósfera" #stableci!os en la @esopotamia, en las llanuras fecun!as !el 0enaar, se multiplicaron tanto los !escen!ientes !e No%, $ue tu ieron $ue separarse" Pero antes !e ,acerlo, $uisieron construir una torre, para perpetuar su memoria" #l 0e/or casti'ó su or'ullo confun!ien!o su len'ua(es" No pu!ieron enten!erse, se ieron obli'a!os a !e(ar inconclusa esta torre llama!a !e Babel o confusión" Di i!i%ronse, pues, se'ún la len'ua, pero lle an!o to!os la misma reli'ión primiti a" @M"?"HI* (E ?:R?AS* UaJo del munido &8.);" WJnos =BB a/os m*s tar!e los ,ombres, no escuc,an!o m*s $ue la o) !e sus senti!os, aban!onaron al er!a!ero Dios para caer en la i!olatría" 1a Pro i!encia resol ió entonces ele'irse un pueblo para conser ar intacta la er!a!era reli'ión ,asta la eni!a !el @esías" Dios eli'ió a ?brahán, !e la ra3a de 9em, para $ue fuera el padre !e ese pueblo" 1e prometió !ar a su posteri!a! la tierra !e "anaán & $ue el @esías nacería !e su !escen!encia" +bra,*n respon!ió a la ocación !i ina con una fe a!mirable & una obe!iencia ,eroica" #n esta %poca, los habitantes de 9odoma y Lomorra se entregaron a toda clase de impure3as" Dios $uiso mostrar con un nue o casti'o lo muc,o $ue !etestaba este icio" +bra,*n recibió en su tien!a, la visita de los tres ángeles e(ecutores !e los !ecretos !e la (usticia !i ia" +$uí se pone !e manifiesto el po!er mara illoso !e la oración !el (usto" ?brahán intercedió por las ciu!a!es, & ,ubiese obteni!o 'racia, !e ,aber ,alla!o en ella !ie) (ustos"""Pero no los ,abía" #l único inocente era 1ot, sobrino !e +bra,*n, & fue el único $ue se sal ó con su mu(er & sus !os ,i(as" #l fue'o !el cielo !e oró estas ciu!a!es, & el lu'ar $ue ocupaban se ,a con erti!o en un la'o infecto, llama!o @ar @uerto, monumento perenne !e la mal!ición !i ina" 9?"RH,H"HM (E ?:R?AS*. F>uerien!o Dios probar la fe !e +bra,*n, le 1C=

!i(o un !íaU “&oma a tu unig%nito y sacrifícamelo en el monte Aoría”" +bra,*n no acila un momento; car'a sobre las espal!as !e su ,i(o un ,a) !e le/a & el cuc,illo, & se encamina ,acia el monte se/ala!o por Dios" Durante la marc,a, 3saac !ice a su pa!reU 9“&enemos le:a y fuego más no veo la víctima que debe ser inmolada”. M“ Dios proveer), hi6o mío”, replica +bra,*n" 1le'a!os al monte Toria, +bra,*n le anta un altar, coloca la le/a, toma a Hsaac, lo ata sobre la pira & empu/a el cuc,illo para sacrificar la íctima" Pero Dios, contento de su obediencia, !etiene su mano & le !iceU !uesto que por obedecerme no has vacilado en sacrificarme a tu hi%o -nico, yo te bendecir%8 multiplicar% tu posteridad como las estrellas del cielo y las arenas del mar8 todas las generaciones serán bendecidas en quel que saldrá de tu descendencia. #l e(emplo !e +bra,*n nos ense/a cómo se !ebe amar a Dios sobre to!as las cosas" Hsaac es figura de nuestro 9eJor Pesucristo subiendo al "alvario Umonte Toria;, cargado con el leJo de su cru3" Dios $uiso, en el sacrificio !e +bra,*n, representar con muc,os si'los !e anticipación, el misterio !el .al ario" Hsaac y sus hijosO Esa$ y Pacob" W3saac tu o !e -ebeca, su esposa, !os ,i(os 'emelosU 1le as en ti !os pueblos; el uno triunfar* sobre el otro & el primero ser* sier o !el se'un!o" El primero !e los ,i(os recibió el nombre !e Esa$, & el segundo el !e Pacob, $ue $uiere !ecir suplanta!or, por$ue ,abía un !ía !e suplantar a su ,ermano" #fecti amente, #saú en!ió a Nacob sus !erec,os !e primo'enitura por un plato de lentejas" Nacob, escuc,an!o los conse(os !e su ma!re -ebeca, se istió con las esti!uras !e #saú & consi'uió, en esta forma, !e 3saac, moribun!o & cie'o, la ben!ición paternal, $ue le conce!ía el !erec,o !e ser pa!re !el pueblo !e Dios & !el @esías" De esta manera, m*s tar!e, el pueblo cristiano debía suplantar al pueblo judío, es !ecir, !ebía con ertirse en el pueblo !e Dios" Nacob, cubierto con las vestiduras de Esa$, es la imagen de nuestro 9eJor Pesucristo presentándose ante su Padre, cargado con nuestros pecados. Rebeca es figura de Taría" Nacob, ,ere!ero !e las promesas !i inas ,ec,as a +bra,*n & a 3saac; fue como ellos 'uia!o en su camino por la acción sobrenatural !e Dios" Nacob, apelli!a!o por Dios mismo Hsrael, tu o !oce ,i(os, llama!os los doce patriarcas o pa!res !e las doce tribus de Hsrael" Jno !e ellos, Pos2, predilecto del padre, e7citó los celos !e sus 1CC

,ermanos, $ue lo en!ieren a unos merca!eres, los cuales lo lle aron a #'ipto" 1a casti!a! a!mirable !e Nos% atra(o sobre %l las ben!iciones !e Dios" 9abien!o e7plica!o !os sue/os !el ?araón, fue nombrado @irrey" @itras el ,ambre !esolaba !urante siete a/os la Palestina, la abun!ancia reinaba en #'ipto, 'racias a la pre isión !e Nos%" #ntonces ,i)o enir a su la!o a Nacob & a su familia & los estableció en la f%rtil tierra !e :es%n" Nacob, antes !e morir, ben!i(o a sus ,i(os" Predijo a Pudá #ue el Tesías, el !esea!o !e las naciones, nacería en su ra3a tan lue'o como el cetro ,ubiera sali!o !e su familia" 6al es, en resumen, la ,istoria !e la re elación primiti a & patriarcal" 18-. P. N!En #u2 consistía la religión primitiva% -" W#n la reli'ión primiti a se encuentran los tres elementos constitutivos de toda religiónO el dogma, la moral & el culto" 1> (ogma. W1as principales er!a!es $ue fueron ob(eto !e la re elación primiti a sonU W1a e7istencia !e un solo (ios, "reador !e to!as las cosas" F#l gobierno !el mun!o por su Pro i!encia" W1a e'istencia de ángeles buenos & malos" F1a creación !el ,ombre a imagen de (ios" W1a inmortalidad del alma, la recompensa de los justos y el castigo de los malos en una i!a futura" W#l destino sobrenatural !el ,ombre" W#l au'ilio de la gracia; me!io para alcan)ar este fin sublime" W1a caí!a !el primer ,ombre & el pecado original" W?inalmente, la esperan3a de un Redentor o @esías" &> Toral. W1a moral !e la reli'ión primiti a compren!íaU W1a ley natural, formula!a m*s tar!e en el Dec*lo'o" W1a obligación de tender hacia (ios por irtu!es sobrenaturales !e la fe, esperan)a & cari!a!" W+l'unos preceptos positivos, tales como los sacrificios ofreci!os como figura de la Redención; la santificación del día s2ptimo; la institución !e la familia & la indisolubilidad del matrimonio" )>"ulto. W#l culto !e la reli'ión primiti a consistía en la oración & el sacrificio" #n ,onor !e Dios se le antaban altares, sobre los cuales se ofrecían sacrificios cruentos e incruentos, para fi'ura el gran sacrificio con el cual el 0al a!or !ebía re!imir el mun!o" 1os sacer!otes !e la reli'ión primiti a eran los pa!res !e la familia o los primo'%nitos" 6enían el cui!a!o !e conser ar la reli'ión, !e ense/arla a la familia & !e cumplir las funciones !el sacer!ocio" 1C7

6anto en los ni/os como en los a!ultos, se borraba el peca!o ori'inal con al'una se/al !e fe, por lo menos implícita, en el futuro -e!entor" 0e obtenía el per!ón !e los peca!os actuales por me!io !e la contricción perfecta" *.:. F1a re elación primiti a no !ifiere, en reali!a!, !e la reli'ión natural, m*s $ue por la esperan)a !el @esías, el !estino !el ,ombre a un fin sobrenatural & el me!io con eniente para alcan)arlo" Este medio es la gracia santificante, $ue no po!ía obtenerse sino por la creencia en el @esías & por sus m%ritos futuros" 180. P N!"ómo se prueba la divinidad de la religión primitiva% -" W0e prueba la !i ini!a! !e la reli'ión primiti a por la narración bíblica, por los ,ec,os mila'rosos $ue la confirmaron & por la tra!ición !e to!os los pueblos" 1G 1a :iblia nos muestra a Dios ,ablan!o con +!*n, No%, +bra,*n, 3saac, Nacob, & en circunstancias tales, $ue estos patriarcas no po!ían !u!ar !e la palabra !e Dios" #stas comunicaciones !i inas son ,ec,os sobrenaturales & !i inos $ue prueban la re elación" 2G #ntre los hechos milagrosos $ue !emuestran la !i ini!a! !e la reli'ión primiti a, cu%ntase el !ilu io, pre!ic,o con cien a/os !e anticipación, la mal!ición !e .am, la confusión !e las len'uas en la torre !e Babel; la pre!icción & el cumplimiento !e la !estrucción !e 0o!oma, etc" Dios inter enía frecuentemente !e una manera sobrenatural para recor!ar a los ,ombres la obser ancia !e sus le&es" 3G 6odos los pueblos han admitido como base !e sus reli'iones, las si'uientes er!a!esU W1a e7istencia !e un (ios eterno, soberano 0e/or !e to!as las cosas" W1a !i ina providencia $ue 'obierna el mun!o" W1a !istinción entre genios buenos & malos" W1a edad de oro, la caída del primer hombre & sus funestas consecuencias para el '%nero ,umano" W1a necesi!a! !e ,onrar a Dios con sacrificios e'piatorios" W1a esperan)a !e un libertador $ue !ebía sal ar al mun!o" W1a e7istencia !e otra vida feli3 para los buenos, & desdichada para los malos" #stas er!a!es fueron m*s o menos altera!as en sus pormenores, pero en el fon!o son las mismas en to!as partes" +,ora bien, si entre estas er!a!es se encuentran al'unas $ue pue!en ser 1C8

!escubiertas por la ra)ón, ,a&, en cambio, otras $ue son inaccesibles a las indagaciones de la inteligencia humana" 6ales son la e'istencia de los ángeles, las consecuencias del pecado original, la esperan3a de un 1ibertador, etc" #stas er!a!es son !e un or!en sobrenatural, & no po!ían ser conoci!as sino por tra!ición" Pero Dcómo pu!ieron conocerlas los primeros ,ombresE Ynicamente por una re elación !i ina" Por lo !em*s, to!os los pueblos pa'anos ,an teni!o, !e ,ec,o, la con icción !e $ue en los tiempos primiti os Dios ,abía ,abla!o a los ,ombres & !e $ue la reli'ión ,abía eni!o !el cielo" No ,a& un solo punto !e la re elación primiti a cu&os rastros no po!amos encontrar f*cilmente en las falsas reli'iones !e la anti'Re!a!"

5B Re?elación mo'aica
185. P. !=u2 es la religión mosaica% -" F1a reli'ión mosaica o (u!aica es el conjunto de los dogmas y preceptos revelados al pueblo hebreo por ministerio de Tois2s" #sta reli'ión no era m*s $ue la reli'ión primiti a perfecciona!a" No iba !estina!a al mun!o entero como la primera, sino sólo al pueblo (u!ío, & no !ebía subsistir sino ,asta la lle'a!a !el @esías" 1a reli'ión $ue Dios !io al pueblo ,ebreo se llama mosaica, por$ue Dios la publicó solemnemente por ministerio !e @ois%s" I se !enomina (u!aica, por$ue Dios la !io al pueblo (u!ío1B" 1G 1as er!a!es !e la re elación primiti a habían sido cambiadas por la ignorancia y la corrupción; Dios resol ió restablecerlas en to!a su pure)a, !espertan!o su recuer!o en los ,ombres & ,acien!o su !e pósito in iolable" .on este fin eli'ió para sí un pueblo particular, al $ue ro!eó !e una especial protección & preser ó !e la corrupción uni ersal" 9i)o $ue @ois%s libertara a los !escen!ientes !e Nacob !e la 1B 1os !escen!ientes !e +bra,*n se llamanU 1o AE:REM9, !e 9eber, nieto !e 0em & abuelo !e +bra,*n; 2o H9R?E1H6?9 por causa !e Nacob, apelli!a!o 3srael; 3o PG(VM9, !e Nu!*, pa!re !e la tribu $ue lle a su nombre & $ue tu o la supremacía sobre to!a la nación" 1C9

cauti i!a! !e #'ipto, & los constitu&ó en nación" + este pueblo pri ile'ia!o se le confió el !epósito !e la re elación & la promesa !e un futuro -e!entor, espera!o ba(o el nombre !e @esías" #sta promesa !ebía transmitirse ,asta el a! enimiento !el 0al a!or, %poca en la cual la le& (u!aica, cumpli!a su misión, !ebía ser abro'a!a" 2G 1a re elación mosaica tenía un triple finU a5 conser ar las er!a!es !e la reli'ión natural & los !o'mas !e la re elación primiti a; b5 confirmar & precisar los preceptos !e la moral natural; c5 !esen ol er las profecías !el @esías !an!o los pormenores !e su i!a, !e sus obras & !e su reino" Esclavitud de los hebreos Uhacia el aJo 1088 antes de P. ".;. 1os !escen!ientes !e Nacob se multiplicaron tan r*pi!amente en #'ipto $ue, !os si'los !espu%s !e la muerte !e Nos%, formaban un er!a!ero pueblo" #ste crecimiento alarmó a los e'ipcios & uno !e sus re&es, -ams%s 33, con!enó a los ,ebreos a los traba(os m*s !uros, a construir !i$ues sobre el Nilo, murallas en torno !e las ciu!a!es & pir*mi!es !e una ele ación pro!i'iosa" Por último, el ?araón or!enó $ue to!os los ,i(os arones !e este pueblo fueran arro(a!os a las a'uas !el Nilo apenas naci!os" 6o!o lo $ue acontecía a los (u!íos era una figura de lo #ue debía suceder más tarde a la Hglesia" #l crecimiento pro!i'ioso !e los ,i(os !e Nacob era la fi'ura !e la multiplicación !e los cristianos en me!io !e las persecuciones" *acimiento de Tois2s U1-51 a. ".;. W#n ese momento nació en la familia !e +mram, !e la tribu !e 1e í, @ois%s, el Persona(e m*s 'ran!e !el anti'uo 6estamento, a$u%l $ue, entre to!os los ,ombres tu o m*s familiares & continua!as comunicaciones con Dios" 0u ,istoria se !i i!e en tres perío!os !e cuarenta a/os ca!a uno" #7puesto en el Nilo, es sal a!o !e la muerte pro i!encialmente por la ,i(a !el ?araón, $ue lo a!opta & le !a el nombre !e @ois%s, es !ecir, sal a!o !e las a'uas" 1a Princesa le ,i)o instruir en la corte !el re&, en to!as las ciencias culti a!as en #'ipto" + la e!a! !e cuarenta a/os, @ois%s !e(ó el palacio !el re& a fin !e ir a consolar a sus ,ermanos los ,ebreos, $ue 'emían ba(o el &u'o !e una cruel escla itu!" :ra es circunstancias le obli'aron a ,uir a la tierra !e @a!i*n, cu&o (efe, llama!o Netró, le recibió & le !io su propia ,i(a 0%fora por esposa" Tisión de Tois2s. Durante cuarenta a/os cui!ó @ois%s !e los 'ana!os !e su sue'ro" Jn !ía a! irtió sobre el monte 9oreb una )ar)a $ue ar!ía sin consumirse; &, como se apro7imara para 17B

contemplar !e cerca el e7tra/o fenómeno, o&ó una o) $uea salien!o !e la )ar)a le !ecíaU “>o soy el $ios de brahán, de )saac y de Pacob8 he visto la aflicción de mi pueblo, y te he elegido para que le hagas salir de *gipto y lo condu+cas a la &ierra !rometida”. @ois%s, aterrori)a!o ante las !ificulta!es !e tal misión !i(o a DiosU W“CEui%n soy yo, Se:or, para obrar tales maravillasD #ntones, Dios, para animarle le confirió el po!er !e obrar mila'ros & asoció a %l a +arón, su ,ermano ma&or, como colabora!or & au7iliar" 1as die3 plagas de Egipto. W@ois%s & su ,ermano +arón se presentan al re& & le pi!en, en nombre !el 0e/or, $ue !e(e partir a los ,i(os !e 3srael" W“>o no cono+co al Se:or”, Wcontesta el ?araón" I !es!e este momento re!obla sus cruel!a!es con los pobres ,ebreos, para irritarlos contra @ois%s" #ste, arma!o !e su ara, casti'a al país con !ie) 'ran!es a)otes, conoci!os por las !ie) pla'as !e #'ipto" 0ólo a la !%cima, el ?araón, aterra!o, consiente en la parti!a !e los ,ebreos" 1a !%cima pla'a fue la m*s terrible" 1a íspera !el !ía en $ue sobre ino, @ois%s !i(o a los 9i(os !e 3srael, !e parte !el 0e/orU “Aa:ana es el día de vuestra libertad. *sta noche, en cada familia, sacrificar%is un cordero sin mancha8 cuyos huesos no romper%is8 lo comer%is permaeciendo de pie, ce:ida la cintura, cal+ados los pies y con un bastón en l mano como via6eros apresurados. Aarcar%is con su sangre las puertas de vuestros hogaresT es la .ascua, es decir el paso del Se:or. "elebrar%is perpetuamente este día en recuerdo de vuestra libertad”" + la noc,e si'uiente, el *n'el e7termina!or pasó e ,irió !e muerte a to!os los primo'%nitos !e los e'ipcios, no respetan!o sino las casas !e los ,ebreos marca!as con la san're !el cor!ero" Por la ma/ana, cuan!o los e'ipcios ieron tantos muertos $ue!aron consterna!os, & los ,ebreos pu!ieron partir sin $ue na!ie les molestase" 6al fue entre los (u!íos el origen de la gran fiesta de la Pascua" 1a escla itu! !e #'ipto es fi'ura !e la esclavitud a #ue nos redujo el pecado; la liberación !e los israelitas por @ois%s representa la liberación de los cristianos por nuestro 9eJor Pesucristo" El "ordero pascual es figura del 9alvador, el "ordero de (ios $ue nos ,a sal a!o con su sangre !e la muerte eterna" 1a Pascua !e los (u!íos era fi'ura !e la Pascua !e los cristianos, en la $ue nosotros comemos el er!a!ero cor!ero pascual" 9alida de Egipto U1+77 a. de P.".;. W 1os ,ebreos partieron !e la 171

ciu!a! !e -ams%s o -ames%s 4,o& 6ellWesW@asc,uta5, en número !e seiscientos mil, sin contar los ie(os, las mu(eres & los ni/os 4menores !e einte a/os5" 0e encaminaran ,acia la tierra !e .ana*n, prometida a sus pa!res Tbra,*n, 3saac & Nacob, & llama!a por esoU 6ierra Prometida" #l primer pro!i'io $ue Dios obró en fa or !e su pueblo fue 'uiarlo en su camino me!iante una columna !e nubes luminosas !urante la noc,e & opacas !urante el !ía, para prote'erlos contra los ar!ores !el sol" #ste mila'ro continuó cuarenta a/os, !urante to!a la permanencia !e los (u!íos en el !esierto" Des!e el seno !e esta nube, Dios ,ablaba a @ois%s" Paso del mar Rojo. #l se'un!o mila'ro !el 0e/or en fa or !e su pueblo fue el paso !el mar -o(o" #l ?araón se arrepintió bien pronto !e ,aber !e(a!o salir a los ,ebreos, cu&os traba(os eran tan útiles a su nación" 0alió, pues, en su persecución con un 'ran e(%rcito, & los alcan)a a orillas !el mar -o(o" #l terror se apo!eró !e los (u!íos; pero Dios !i(o a @ois%sU “*xtiende la mano sobre el mar, y las aguas se dividirán para de6ar paso a los hi6os de )srael”" Qbe!eció @ois%s, & las a'uas se !i i!ieron, forman!o a !erec,a e i)$uier!a como !os 'ran!es murallas $ue permitieron a los ,ebreos pasar a pie en(uto por el lec,o !el mar" 1os e'ipcios, a su e), penetraron en el mar, persi'uien!o a los ,ebreos; pero @ois%s, obe!ecien!o otra e) a Dios, ten!ió nue amente la mano, e inme!iatamente las a'uas ocuparon su primiti o lu'ar, en ol ien!o a los e'ipcios, con sus carros & caballos" +nte testimonios tan patentes !e la protección !i ina, @ois%s & los ,ebreos cantaron un ,imno !e acción !e 'racias" El desierto de ?rabia. 1os israelitas, !espu%s !el Paso !el mar -o(o, se ,allaron en me!io !e un asto !esierto, !on!e no tar!aron en sentir la falta !e las cosas m*s necesarias para la i!a, por lo $ue empe)aron a murmurar" @ois%s oró al 0e/or, el cual escuc,ó sus rue'os & a$uella misma noc,e, una canti!a! innumerable !e co!ornices ca&ó sobre el campo" @ois%s les pre!i(o otro alimento para el si'uiente !ía" +l romper el alba, la tierra apareció cubierta !e una especie !e escarc,a blanca, cu&os 'ranos pareci!os al 'rani)o, sabían a flor !e ,arina amasa!a con miel" #ra el maná" #ste alimento pro!i'ioso ca&ó !el cielo to!as las ma/anas, !urante cuarenta a/os, & ca!a uno reco'ía una me!i!a bien llena" 1a íspera !el s*ba!o, la me!i!a !ebía ser !oble, por$ue el man* no caía en !ía !e !escanso" Dios $uería !e esta manera ense/ar a su pueblo a santificar el !ía s%ptimo, 172

#n -afi!im, el pueblo se siente acosa!o por abrasa!ora se!" @ois%s, 'uia!o por el 0e/or, se apro7ima a la roca !e 9oreb, la 'olpeó con su ara e ,i)o brotar !e ella una copiosa fuente" 1os amalecitas, pueblo !el !esierto, atacan a los ,ebreos para oponerse a su marc,a" @ois%s en ía a Posu2, con un cuerpo !e tropas esco'i!as, para rec,a)ar el ata$ue, mientras %l se retira a la cima !e un monte & ora allí !urante el combate" .uan!o @ois%s le antaba las manos al cielo, los amalecitas eran !errota!os; mientras $ue cuan!o por cansancio las !e(aba caer, los amalecitas triunfaban" @an!ó, por tanto, $ue le sostu ieran los bra)os le anta!os ,asta la noc,e, & los israelitas obtu ieron una completa ictoria" C6an grande es el poder de la oraciónD El paso del mar Rojo representa el bautismo, necesario a los ,ombres para entrar en la er!a!era 6ierra Prometi!a" El desierto, $ue !ebían atra esar los (u!íos, es ima'en !e esta vida $ue ,a& $ue atra esar antes !e lle'ar al cielo" El maná es fi'ura !e la Eucaristía, pan i o ba(a!o !el cielo & !estina!o a sostener las almas fieles !urante su pere'rinación ,acia la 6ierra Prometi!a !e la eterni!a!" 1os amalecitas son fi'ura !el demonio & !e to!os a$uellos !e $uienes se ale para impe!ir $ue los cristianos se sal en" 9a& $ue combatir como Nosu% & orar como @ois%s en nombre !e Nuestro 0e/or Nesucristo $uien por los m%ritos !e su cru) !a la ictoria a to!os los $ue ,o& le in ocan" El 9inaíO Promulgación de la ley. .uarenta & siete !ías !espu%s !e su sali!a !e #'ipto, los ,ebreos le antaron sus tien!as al pie !el monte 0inaí" Dios llamó a @ois%s a lo alto !e la monta/a & le or!enó repetir sus palabras a los ,i(os !e 3srael" 9e a$uí lo $ue !ice el 0e/orU “>a hab%is visto de qu% manera os he librado de los *gipcios8 por consiguiente, si escucháis mi vo+ y guardáis mi alian+a, ser%is mi pueblo”" 1os ,i(os !e 3srael respon!ieron como un solo ,ombre “7osotros obedeceremos el Se:or”" “Purificaos, pues, insistió @ois%s, por$ue !entro !e tres !ías Dios !escen!er* ante osotros sobre la monta/a & escuc,ar%is su o)<" 9abía !espunta!o la aurora !el tercer !ía, cuan!o, repentinamente, una nube !ensa cubre la monta/a" #n me!io !e rel*mpa'os & truenos, el pueblo, aterrori)a!o, !istin'ue la o) !el 0e/or $ue publica el Dec*lo'o o los !ie) man!amientos" ,H >o soy el Se:or $ios vuestro, que os he librado de la esclavitud de *gipto. 7o tendr%is otro $ios más que a mí. !orque yo 173

soy el Se:or $ios vuestro, el $ios fuerte y celoso8 >o castigo la iniquidad de los padres en sus hi6os hasta la tercera y cuarta generación, con aquellos que no me aman y observan mis mandamientos. .H 7o tomar%is en vano el nombre del Se:or $ios vuestro. /H cordaos de santificar el día sábado. &raba6ar%is durante seis días, pero el s%ptimo es el día de descanso, consagrado al Se:or $ios vuestro. *n ese día no har%is ning1n traba6o, ni vosotros, ni vuestro hi6o, ni vuestra hi6a, ni vuestro criado, ni vuestra criada, ni vuestras bestias de labor, ni el extran6ero que se hallare dentro de los muros de vuestras ciudades. !orque el Se:or hi+o en seis días el cielo, la tierra, el mar y todo lo que ellos encierran, y descansó el s%ptimo día. $ebido a esto el Se:or ha bendecido el día del sábado y lo ha santificado, es decir, consagrado a su culto. 0H Gonrad a vuestro padre y a vuestra madre, a fin de que viváis largo tiempo y felices sobre la tierra. 2H 7o matar%is. LH 7o cometer%is ninguna impure+a. <H 7o robar%is. NH 7o levantar%is falsos testimonios. =H 7o desear%is la mu6er de vuestro pró6imo. ,OH 7o codiciar%is ni su casa, ni ninguna de las cosas que le pertenecen. 1as tablas de la ley. WDespu%s !e esta promul'ación solemne !e la le& !i ina, @ois%s subió al 0inaí" #n su cima con ersó con el 0e/or !urante cuarenta !ías &cuarenta noc,es, recibien!o sus ór!enes acerca !el culto $ue era preciso establecer, & !e las le&es reli'iosas & ci iles $ue !ebía obser ar su pueblo ,asta la lle'a!a !el @esías" Despu%s, en uelto en los resplan!ores !e la 'loria !e Dios !escen!ió @ois%s !el monte tra&en!o !os tablas !e pie!ra, sobre las cuales Dios mismo ,abía 'raba!o su le&" #n la primera tabla, estaban escritos los tres primeros man!amientos, $ue encierran los !eberes !el ,ombre para con Dios; en la se'un!a, los siete últimos $ue se refieren a los !eberes !el ,ombre para con sus seme(antes & para consi'o mismo" El becerro de oro. .omo @ois%s permaneciera cuarenta !ías en colo$uio con el 0e/or, los ,ebreos, cre&en!o $ue no ol erían a erle , le antaron un í!olo, el becerro !e oro, en recuer!o !el bue& +pis !e los e'ipcios, & se postraron ante la obra !e sus manos, sin 178

cui!arse !e las promesas $ue ,abían ,ec,o a Dios" #n a$uel momento @ois%s, ba(an!o !el monte, apareció en me!io !e su pueblo" .uan!o io al í!olo, se apo!eró !e %l una santa cólera & arro(an!o las tablas !e la le& contra el monte, las ,i)o pe!a)os; tomó en se'ui!a el becerro !e oro & lo ,i)o a/icos" 3nme!iatamente man!ó a la tribu !e 1e í, la cual ,abía permaneci!o fiel, $ue, espa!a en mano, atra esase el campo & e7terminase a los m*s culpables $ue perecieron en número !e eintitr%s mil" @ois%s ol ió a la cima !el 0inaí & pi!ió per!ón a Dios por el pueblo infiel" #l 0e/or escuc,ó su rue'o, & le or!enó esculpir !os nue as tablas, !on!e Dios mismo escribió el Dec*lo'o" .uan!o @ois%s ba(ó por se'un!a e) !el monte, su rostro se mostraba a!orna!o con !os ra&os !e lu), cu&o brillo no po!ían soportar los ,ebreos" 1a inconstancia !el pueblo (u!ío es ima'en !e la inconsciencia !e los cristianos" M+&O, cu*ntos fieles, en el tiempo pascual, prometen a Dios no cometer m*s peca!os mortales, & cu*ntos uel en a caer, antes !e los cuarenta !íasO"""No se prosternan, es er!a!, ante í!olos mate iales, pera en su cora)ón a!oran los í!olos !el or'ullo, !e la ambición, !e la a aricia, !e la lu(uria" Pues bien, la i!olatría espiritual no es menos culpable, puesto $ue nos ,ace posponer a Dios por el placer $ue se ,alla en el mal" 1a tribu !e 1e í mereció, por su fi!eli!a!, ser esco'i!a por Dios para el sacer!ocio, & !e un mo!o an*lo'o las familias cristianas merecen !e Dios el beneficio !e !ar ,i(os para el sacer!ocio" Tuerte de Tois2s. W Pue!e leerse en la 9istoria 0a'ra!a la serie !e mila'ros obra!os por @ois%s en el !esierto, mientras 'uió por %l, !urante cuarenta a/os, a los israelitas" .omo ,ubiera fla$uea!o su confian)a en Dios, 'olpean!o !os eces la roca !e 9oreb en e) !e una, @ois%s, en casti'o, no io sino !e le(os la 6ierra Prometi!a" +ntes !e morir, ,i)o reno ar a los ,i(os !e 3srael el (uramento !e fi!eli!a! a su alian)a con Dios" 1es pre!i(o $ue, si se mantenían fieles a la le& !i ina, sal!rían ence!ores !e sus enemi'os & serían colma!os !e ben!iciones" 6ambi%n les anunció las ma&ores calami!a!es si eran infieles" Despu%s !e esto, @ois%s se retiró al monte Nebo, frente a la 6ierra Prometi!a, & murió a la e!a! !e ciento einte a/os, lleno !e irtu!es & !e m%ritos, sien!o llora!o por to!o 3srael !urante treinta !ías" 1a Profecía !e @ois%s se ,a reali)a!o al pie !e la letra en la sucesión !e los si'los" 0iempre $ue los (u!íos iolaron la le& !e 17=

Dios, fueron aplasta!os por las naciones ecinas" I cuan!o se con irtieron, Dios suscitó !e entre ellos cau!illos liberta!ores" 1a 9istoria 0a'ra!a !emuestra !e una manera sorpren!ente !os er!a!es importantesU 15 Dios casti'a, tar!e o temprano & sin pie!a!, a las naciones culpables, particularmente a$uellas $ue profanan los !ías $ue Al se ,a reser a!o para su culto" 25 #l ,ombre, cual$uiera $ue sea la forma !e 'obierno se'ún la cual i e, & a pesar !e to!as las re oluciones políticas, !ebe siempre, por encima !e to!o & cueste lo $ue costare, permanecer in iolablemente a!,eri!o a Dios, $ue no se mu!a, & a su reli'ión santa" 18.. P. !En #u2 consistía la religión mosaica% -" W1a reli'ión mosaica se componía !e !os partes, bien !istintas entre síU la una general, obligatoria para todo el g2nero humano; la otra especial aplicable solamente al pueblo de Hsrael" 1a primera parte compren!íaU 15 1os mismos !o'mas $ue la reli'ión primiti a, pero !esarrolla!os & escritos por @ois%s ba(o la inspiración !e Dios" 25 1os preceptos !e la le& natural resumi!os por Dios mismo en el Dec*lo'o" 1a se'un!a parte, especial para el pueblo (u!ío, conteníaU 15 1as le&es reli'iosas, $ue re'lamentaban to!as las ceremonias !el culto" 25 1as le&es ci iles & políticas, relaciona!as con la constitución social !el pueblo (u!ío" 1>(ogma. Dios no re eló a @ois%s nue os !o'mas; solamente confirmó & e7plicó lo $ue la re elación primiti a ,abía ense/a!o a los patriarcasU la unidad de (ios, su providencia, su infinita perfección; la creación !el mun!o; la formación !el ,ombre a imagen de (ios; su destino sobrenatural; la caída original !el primer ,ombre; la !es'racia !el '%nero ,umano, & la promesa de un Redentor $ue en!ría a establecer una nue a alian)a entre Dios & los ,ombres" 1a reli'ión mosaica ,ace resaltar !e un mo!o especial la uni!a! !e Dios & la e7pectación !e un @esías" @ientras en torno !e 3srael to!os los pueblos !e la anti'Re!a! est*n entre'a!os a la i!olatría, %l no a!ora m*s $ue a un solo Dios, !es!e el principio ,asta el fin !e su ,istoria" #ste solo ,ec,o prueba la e7istencia & la !i ini!a! !e una re elación" +!em*s, 3srael es un pueblo !e e7pectación & !e esperan)a" #spera un liberta!or, $ue !ebe ser a la e) -e&, Profeta 17C

& Pontífice, para restablecer el reina!o !e Dios sobre la tierra" De @ois%s a @ala$uías, las pre!icciones nacionales caracteri)an su misión" 1a i!ea mesi*nica es el alma !el pueblo (u!ío" #ste pueblo, !epositario !el tesoro !e la re elación, estaba encar'a!o !e recor!ar a las naciones i!ólatras la uni!a! !e un Dios crea!or & !e conser ar en el mun!o la promesa !el -e!entor" No supo reconocer al @esías $ue le traía la sal ación, pero ,a 'uar!a!o cui!a!osamente sus libros inspira!os, para atesti'uar, ante to!os los ,ombres, la uni!a! !e Dios &, contra sí mismo, la eni!a !el @esías" &> Toral. #l Dec*lo'o no es m*s $ue un có!i'o !e la le& natural re!uci!o a !ie) artículos" ?un!a!o sobre las relaciones esenciales !el ,ombre con Dios & con sus seme(antes, obli'a a to!os los ,ombres sin !istinción" Dios lo promul'a solemnemente & lo 'raba en !os tablas !e pie!ra, por$ue la i'norancia & la corrupción ,abían borra!o u obscureci!o los preceptos naturales en el cora)ón !e los ,ombres" Da tambi%n a su pueblo otras le&es, $ue se pue!en consi!erar como una e7plicación & un comentario !el Dec*lo'o" @ois%s las escribe en el mismo or!en en $ue las recibió !e Dios, & se contienen en sus libros" )> "ulto. 1a reli'ión mosaicas retiene las prescripciones esenciales !el culto primiti oU la oración, los sacrificios, el !escanso !el s*ba!o" Pero Dios se/ala a @ois%s el número, la naturale)a !e las íctimas & las ceremonias $ue !ebían practicarse para inmolarlas" @e!iante estas le&es, el culto consi'ue ma&or or!en & esplen!or" 1egislación religiosa relativa al culto. W#l culto mosaico compren!e el templo, el sacer!ocio, los sacrificios, las fiestas & al'unas otras prescripciones reli'iosas" Bien se e $ue este culto era la preparación & fi'ura !el culto católico, m*s perfecto aún" 1> El tabernáculo. .ual ima'en !e la uni!a! !e Dios, @ois%s estableció como !entro !e to!o culto, esperan!o la construcción !el templo !e Nerusal%n, un solo tabern*culo" #ra %ste un pabellón port*til !e forma rectan'ular, !e unos 1C metros !e lar'o por = !e anc,o, cubierto !e telas preciosas" Jn elo lo !i i!ía en !os partesU a5 el 0anto, & b5 el 0anto !e los 0antos" +l entrar se encontraba uno en el 0anto, !on!e se eía, a la i)$uier!a, el can!elabro !e oro !e siete luces, $ue !ebían ar!er !urante la noc,e" I a la !erec,a, la mesa !e los panes !e la proposición, !on!e se !epositaban ca!a semana, !oce panes, como ofren!a !e las !oce tribus !e 3srael" #n el me!io estaba el altar !e los perfumes, !on!e por la ma/ana & por la tar!e se $uemaba el 177

timiama Wun incienso preciosoW en ,onor !e Dios" #ra esta ceremonia la ima'en !e la oración !e la ma/ana & !e la noc,e $ue no se !ebe omitir (am*s" #n el fon!o !el tabern*culo ,all*base, oculto por el elo, el 0anto !e los 0antos, $ue encerraba el +rca !e la alian)a" 0ólo el 'ran acer!ote po!ía penetrar allí, una e) al a/o" El ?trio. #l tabern*culo estaba ro!ea!o !e un pórtico, o patio cerra!o, !e =B metros por 2C, reser a!o al pueblo, llama!o ?trio" +llí se ,allaba, !elante !el tabern*culo, el altar !e los ,olocaustos, !on!e se inmolaban las íctimas, & en el cual se conser aba siempre encen!i!o el fue'o sa'ra!o, ima'en !el amor !e Dios $ue !ebe ar!er siempre en nuestros cora)ones" 9oll*base allí tambi%n el mar !e bronce, 'ran fuente, !on!e los sacer!otes se la aban las manos antes !e iniciar las ceremonias reli'iosas, en se/al !e la pure)a $ue !ebía a!ornar sus almas" #n el culto católico recuer!an esta fuente las pilas !e a'ua ben!ita $ue se ,allan a la entra!a !e las i'lesias" El ?rca de la ?lian3a. #ra un 'ran cofre !e ma!era !e setim, forra!o con l*minas !e oro, !e 1,7= metros !e lar'o por B,8B !e anc,o; !os $uerubines !e oro coloca!os frente a frente en las e7tremi!a!es !e la cubierta, llama!a propiciatorio, la cubrían con sus alas !esple'a!as" #l propiciatorio era como el trono !e Dios; allí era !on!e manifestaba su presencia & !aba sus or*culos a @ois%s & al 'ran sacer!ote" #l 0e/or ,abía !a!o al pueblo ,ebreo el +rca !e la alian)a para satisfacer el le'ítimo an,elo $ue e7perimenta el ,ombre !e tener una se/al sensible !e la presencia !i ina" 0e la llamaba +rca !e la alian)a, por$ue encerraba en su interior las !os tablas !e la le&, resumen !e las con!iciones !e la alian)a !e Dios con su pueblo" :uar!aba tambi%n una urna con man* & la ara flui!a !e +arón, para perpetuar el recuer!o !e estos !os mila'ros" #l tabern*culo era una fi'ura !e nuestras i'lesias católicasU el +trio correspon!e a la na e ocupa!a por los fieles; el 0anto, al presbiterio, !estina!o a los ministros !e Dios; el 0anto !e los 0antos representa el tabern*culo, er!a!era +rca !e la alian)a, !on!e Dios est* realmente; presente en me!io !e nosotros" @ois%s consa'róo con óleo santo el tabern*culo & los altares, como en nuestros !ías el obispo consa'ra los altares & las i'lesias" .onforme al plano !el tabern*culo !a!o por Dios, se constru&ó m*s tar!e el templo !e 0alomón, una !e las siete mara illas !el mun!o anti'uo" #l +rca !e la alian)a fue !eposita!a en %l; allí permaneció ,asta la ruina !el templo, cuan!o los (u!íos fueron 178

lle a!os cauti os a Babilonia" &> El sacerdocio. Dios esco'ió la tribu !e 1e í para confiarle el !esempe/o !e las funciones propias !el culto" #l or!en sacer!otal compren!ía tres 'ra!osU el 'ran sacer!ote, los sacer!otes & los simples le itas" ?arón fue nombra!o por Dios 'ran sacer!ote, & @ois%s le consa'ró con óleo santo & le re istió con espl%n!i!os ornamentos" #l sacer!ocio fue ,ere!itario en su familia, cu&o (efe !ebía ser soberano pontífice, & sus ,i(os sacer!otes" 1os otros miembros !e la tribu !e 1e í, llama!os 1e itas, eran sus ministros" El gran sacerdote tenía la a!ministración 'eneral !el culto, & presi!ía las fiestas" 1os sacerdotes !ebían ofrecer los sacrificios, estu!iar la le&, & e7plicarla al pueblo" 1os simples levitas, someti!os a los sacer!otes, eran los 'uar!ianes & ser i!ores !el santuario" .uan!o se efectuó la repartición !e la 6ierra Prometi!a, la tribu !e 1e í no tu o territorio, a fin !e $ue pu!iera !e!icarse con ma&or liberta! al ser icio !e Dios" 1os le itas tu ieron por !omicilio cuarenta & oc,o ciu!a!es ele'i!as en las !iferentes tribus, & i ían !el !ie)mo $ue to!os los israelitas estaban obli'a!os a ofrecerles ca!a a/o, & !el cual !ebían ellos reser ar la !%cima parte para el sostenimiento !e los sacer!otes" #sta subor!inación !e los ministros !el culto era una fi'ura !el sacer!ocio católico" Nesucristo mismo ,a estableci!o u/a (erar$uía sa'ra!aU el Papa, los obispos, los sacer!otes, los !i*conos, etc%tera" #l !i ino fun!a!or !e la i'lesia ,a mostra!o así $ue no ,abía eni!o a !estruir la le&, sino a complementarla & perfeccionarla" )> 1os sacrificios. W#ran !e !os '%nerosU los unos cruentos, & consistían en la inmolación !e ciertos animales !om%sticos, como bue&es, o e(as, cabras, tórtolas; otros incruentos, & consistían en la oblación !e pan, ino & frutas" 1os sacrificios tenían un triple finU a5 ren!ir a Dios el culto e7terno; b5 apartar al pueblo !e la i!olatría; c5 fi'urar el sacrificio !el .al ario & !el altar" Distin'uíanse entre los sacrificios cruentos el ,olocausto, el sacrificio pacífico & el sacrificio e7piatorio" #n el holocausto, la íctima era consumi!a enteramente por el fue'o, reconoci%n!ose con eso el soberano !ominio !e Dios, ante el cual la criatura, no es na!a" #l sacrificio pacífico se ofrecía o para !ar 'racias a Dios por un beneficio, o para alcan)ar un fa or" #n este sacrificio, una parte !e la 179

íctima era $uema!a, otra parte era reser a!a para los sacer!otes & una tercera parte se entre'aba a los $ue man!aban ofrecer el sacrificio" #l sacrificio !e e'piación se ofrecía para implorar el per!ón !e los peca!os !el pueblo o !e los particulares" 0e $uemaba una parte !e la íctima, & lo !em*s se reser aba para los sacer!otes" 6o!os los anti'uos sacrificios no eran sino sombras & fi'uras" 1a inmolación !e Nesucristo en el .al ario es el único sacrificio capa) !e pa'ar to!as nuestras !eu!asU la misa es su reno ación & su continuación a tra %s !e los si'los" +> El sábado y las fiestas. .a!a !ía, ma/ana & tar!e, los ,ebreos ofrecían a Dios un cor!ero en ,olocausto con !os sacrificios incruentos" 0antificaban el s*ba!o absteni%n!ose !e to!a obra ser il; b5 ofrecien!o un ,olocausto especial entre el sacrificio !e la ma/ana & el !e la tar!e; & reuni%n!ose tambi%n en las sina'o'as para orar, leer los 1ibros santos & oír la e7plicación !e la le&" .a!a siete a/os, los (u!íos santificaban el a/o sab*tico, & al final !e siete eces siete a/os, es !ecir, ca!a cincuenta a/os, el a/o (ubilar; Durante el a/o se celebraban cuatro 'ran!es fiestasU a5 1a Pascua, en recuer!o !e la liberación !el pueblo ,ebreo !e la escla itu! !e los e'ipcios" #sta solemni!a! se ,abía fi(a!o el !ía 18 !e la luna !e mar)o, & !uraba oc,o !ías" #l primer !ía se comía en ca!a familia el cor!era pascual" b5 1a fiesta !e Pentecost2s, en memoria !e la promul'ación !e la le& sobre el monte 0inaí; cincuenta !ías !espu%s !e la sali!a !e #'ipto" 0e ofrecían a Dios las primicias !e la mies" c5 1a fiesta !e los tabernáculos, en memoria !e los cuarenta a/os pasa!os en el !esierto" 0e celebraba en oto/o, & se prolon'aba por oc,o !ías, !urante los cuales los ,ebreos i ían en tien!as !e ramas & folla(e" 0e ofrecían a Dios sacrificios !e acción !e 'racias por las cosec,as obteni!as" #stas tres fiestas principales obli'aban a to!o (u!ío a presentarse ante el 0e/or en el tabern*culo &, m*s tar!e, en el templo !e Nerusal%n" !5 1a fiesta !e la e'piación, celebra!a cinco !ías antes !e la !e los tabern*culos era un !ía !e penitencia & !e a&uno 'eneral, $ue !uraba !es!e la íspera ,asta el atar!ecer !el !ía si'uiente" #l 'ran sacer!ote ec,aba fuera !el campo un mac,o cabrío, llama!o el cabrón emisario, car'a!o con los peca!os !e 3srael" -> Prescripciones religiosas. 1as otras prescripciones reli'iosas se refieren a la circuncisión, la ofrenda de los primog2nitos, la 18B

prohibición de ciertos alimentos, el pa'o !el die3mo, la purificación de las impure3as legales, etc%tera" 6o!as estas le&es ,abían si!o !icta!as por Dios mismo & escritas por @ois%s en el Pentateuco" Pue!e erse en la 9istoria 0a'ra!a la le'islación política & social !el pueblo ,ebreoU la sola constitución !e la familia; la protección otor'a!a a la mu(er & ali/o; la autori!a! política, conteni!a en sus ambiciones por la autori!a! reli'iosa; la i'ual!a! ci il entre to!os los ciu!a!anos; el e$uilibrio !e la propie!a! manteni!o por la pro,ibición !e ena(enar !efiniti amente los bienes & por la remisión !e las !eu!as en el a/o (ubilar; la or!en absoluta !e conser ar las le&es sin mu!ar na!a, !e suerte $ue el có!i'o ,ebreo ,a re'i!o al pueblo !e 3srael durante #uince siglosU tales son los principales caracteres !e la le'islación ci il" 1a le& penaba con la muerte la i!olatría, la blasfemia, la ma'ia, la iolación !el s*balo; el ,omici!io, el a!ulterio & los crímenes contra natura" .asti'aba con la fla'elación u otras pe/as aflicti as las faltas contra las costumbres, la rebelión contra la autori!a! paterna, los 'olpes & las ,eri!as, la !ifamación & el falso testimonio" #s e i!ente $uo @ois%s, i ien!o en me!io !e naciones pa'anas, no ,ubiera po!i!o, sin la inspiración !i ina, crear este mara illoso con(unto !e instituciones, infinitamente superior a to!as las le'islaciones anti'uas" 187. P. N!"ómo se prueba la divinidad de la religión mosaica% -" W1as pruebas infalibles !e la !i ini!a! !e una reli'ión son el milagro & la profecía, esos !os sellos !e Dios, esas !os se/ales !e su inter ención !i ina" +,ora bien, @ois%s ,i)o numerosos mila'ros & er!a!eras profecías para testificar la !i ini!a! !e su misión; lue'o @ois%s era un en ia!a !e Dios & la reli'ión $ue %l ense/ó en nombre !e Dios es !i ina" 1> Tois2s confirmó su misión con verdaderos milagros. W6ales las !ie) pla'as !e #'ipto, el paso !el mar -o(o; la aparición !e la columna !e fue'o; el mana !el !esierto; los manantiales $ue ,i)o brotar !e las rocas !el 9oreb & !e .a!es; la solemne promul'ación !e la le& entre rel*mpa'os & truenos; .or%, Dat*n & +birón tra'a!os por la tierra, etc%tera" @ois%s !io a to!os estos ,ec,os el car*cter !e @ila'ros, es !ecir, !e ,ec,os !i inos, cuan!o ,ablaba al pueblo en estos t%rminosU “5econoced hoy lo que vuestros hi6os no saben, porque no han visto los castigos del Se:or $ios vuestro, sus maravillas, su mano poderosa, su bra+o extendido8 181

los prodigios y las obras que Bl ha obrado en medio de *gipto sobre el rey ;araón y sobre todo su pueblo8 sobre todo el e6%rcito de los egipcios8 cómo las aguas del mar 5o6o los han tragado cuando os perseguían y cómo el Se:or los ha destruido. 5ecordad tambi%n todo lo que $ios ha hecho en favor vuestro en el desierto hasta vuestra llegada a este lugar8 cómo Bl ha castigado a $atán y birón, a quienes la tierra tragó 6unto con sus familias. #uestros o6os observaron todas estas obras maravillosas que el Se:or ha hecho, a fin de que guard%is, todos sus mandamientos que yo os prescribo hoy”11. D.ómo se ,ubiera atre i!o @ois%s a presentar, como mila'ros, acontecimientos or!inarios ante un pueblo $ue acababa !e erlosE 0i los ,ec,os presenta!os como mila'ros no lo son Dcómo pu!o @ois%s cimentar en ellos su le&E """ 1a se'uri!a! con $ue los recuer!a, prueba, $ue estos ,ec,os eran er!a!eros mila'ros" ?uera !e eso, no se en'a/a a to!o un pueblo compuesto !e arios millones !e ,ombres" 1a !ocili!a! !el pueblo ,ebreo en someterse al &u'o pesa!o !e la le& !emuestra tambi%n !e una manera e i!ente $ue este pueblo no tenía !u!a al'una acerca !el car*cter mila'roso !e los ,ec,os recor!a!os por @ois%s" &> Tois2s hi3o verdaderas profecías. Pre!i(o ca!a una !e las !ie) pla'as !e #'ipto !eterminan!o !e una manera precisa su principio & su fin12" Pre!i(o el paso !el mar -o(o & el mila'ro !el man*13" +nunció a los ,ebreos $ue, en casti'o !e su le antamiento contra Dios, nin'uno !e los $ue tenían veinte aJos a la sali!a !e #'ipto entrar* en la 6ierra Prometida, a e7cepción !e .aleb & !e Nosu%; el aticinio se cumplió18" Pre!i(o un le'isla!or pareci!o a %l, pero m*s 'ran!e $ue %l, es !ecir, el Tesías" +,ora bien, 1"=BB a/os m*s tar!e, Pesucristo, el único profeta pareci!o a @ois%s por sus numerosos mila'ros, por su cali!a! !e le'isla!or & !e liberta!or !e su pueblo, !io cumplimiento a esta profecía1=" @ois%s ase'ura a los israelitas $ue si son fieles a su le&, Dios ,ar* en su fa or mila'ros pareci!os a los $ue obrara en #'ipto; & esto se erifica en las ,a)a/as !e Nosu%, !e 0ansón, !e :e!eón, etc%tera" 6ambi%n les a! ierto $ue, si son reacios, to!os los a)otes 11 Deut" 11" 12 #7" 8 ss" 13 #7" 18 & 1C" 18 Núm" 18" 1= Deut" 18" 182

caer*n sobre ellos, $ue ser*n re!uci!os a la escla itu!, transporta!os fuera !e su patria & !ispersa!os por to!a la tierra" 1a cauti i!a! !e Níni e, !e Babilonia, & el esta!o actual !e los (u!íos son el cumplimiento !e esta amena)a1C" @ois%s profeti)a su propia muerte & se cumple en el t%rmino fi(a!o sin enferme!a! pre ia17" 6o!as estas profecías tu ieron por ob(eto acontecimientos futuros, eminentemente libres, !epen!ientes !e la olunta! ,umana o !e la olunta! !i ina" 0u cumplimiento es un ,ec,o certísimo atesti'ua!o por la ,istoria, por tanto se trata a$uí !e verdaderas profecías" )> Tois2s hi3o estos milagros y estas profecías para comprobar la divinidad de su misión. +sí lo !eclara en nombre !e Dios al ?araón cuan!o le !iceU “"onocer%is que soy el Se:or en estoT 'olpear% el agua de este río con lavara que tengo en la mano, y el agua se convertirá en sangre”" Jna !eclaración an*lo'a formula al pre!ecir ca!a una !e las !ie) pla'as !e #'ipto18" @ois%s lo repite muc,as eces a su pueblo, !e un mo!o especial cuan!o le pre!ice el casti'o !e .or%, Dat*n & +birónU “*n esto conocer%is que el Se:or me ha enviado para hacer lo que veis, y que yo nada he inventado por mí mismo. Si estos hombres mueren de una muerte ordinaria, el Se:or hace una cosa inaudita8 si la tierra los traga a ellos y todo lo que les pertenece, sab%is que han blasfemado contra el Se:or rebelándose contra su mandatario”19" 3nme!iatamente la tierra se abrió & los tra'ó i os" "onclusión. 6ales son los ,ec,osU @ois%s se presenta en nombre !e Dios al pueblo (u!ío; le anuncia su misión & en prueba !e la misma promete, !e parte !e Dios, mila'ros !etermina!os & profecías claras" I como Dios se encar'a !e ,acer & reali)ar !elante !e to!o un pueblo estos mila'ros & profecías, !ebemos concluir $ue @ois%s es realmente un en ia!o !e Dios & $ue la reli'ión por %l ense/a!a es !i ina" 118. P. N!=u2 medios empleó (ios para conservar intacta en el pueblo judío la verdadera religión% -" WDios empleó tres me!ios principalesU 1G 9i)o escribir por @ois%s en un libro las er!a!es & los preceptos re ela!os, a fin !e $ue las 'eneraciones eni!eras 1C Deut" 28" 17 Deut" 31" 18 #7" 7F9" 19 Núm" 18,

28F3B"
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pu!ieran ,allarlos sin me)cla !e error" 2G #stableció en la tribu !e 1e í una (erar$uía sacer!otal, encar'a!a !e comprobar la e7actitu! !e los e(emplares !e este libro, !e interpretarlo & !e e7plicarlo al pueblo" 3G #n ió, !e tiempo en tiempo, profetas a los $ue inspiró, para transmitir a su pueblo sus man!atos, sus promesas, sus amena)as &, sobre to!o, para mantenerlo en la e7pectación !el @esías" Dios ,i)o escribir por @ois%s su le& &, por eso, la reli'ión mosaica se llam% la 1ey escrita, en oposición a la le& natural, $ue Dios solamente 'rabó en el cora)ón !e los ,ombres" 1> (ios hi3o escribir su ley. W1a re elación primiti a se ,abía conser a!o en la memoria !e los ,ombres por la tra!ición oral" 1a cosa no era !ifícil, &a por la sencille) !e la reli'ión compuesta !e un pe$ue/o número !e !o'mas & !e preceptos, casi to!os !icta!os por la le& natural, &a particularmente a causa !e la lar'a i!a !e los patriarcas, encar'a!os !e instruir a sus !escen!ientes" #l crecimiento consi!erable !e la población ,acía !ificultosa la transmisión !e las er!a!es & preceptos re ela!os" Dios los ,i)o escribir por @ois%s en cinco libros llama!os, por tal ra)ón, el Pentateuco" #stos libros son divinos" 1l*manse !i inos los libros escritos por un en ia!o !e Dios, por or!en !e Dios & ba(o su inspiración" +,ora bien, @ois%s confirmó con los mila'ros m*s sorpren!entes $ue era un en ia!o !e Dios; & por or!en su&a, & !ict*n!olos el mismo Dios, escribió los libros $ue lle an su nombre" 1ue'o los libros !e @ois%s eran libros !i inos" En el L2nesis, @ois%s narra la creación !el mun!o, el ori'en !el ,ombre, su caí!a, la ,istoria !e los primeros ,ombres; el !ilu io, la i!a !e los patriarcas ,asta Nos%" #ste libro abarca un perío!o !e 2=BB a/os" El K'odo refiere la liberación !el pueblo !e Dios, su sali!a !e #'ipto, su permanencia en el !esierto ,asta la promul'ación !e la le& en el 0inaí" El 1evítico contiene to!as las prescripciones !e Dios relati as al culto" #ra el ritual !e la reli'ión mosaica" 1os *$meros son una enumeración !el pueblo ,ebreo a su sali!a !e #'ipto & su clasificación por familias" .ompleta la ,istoria !e los (u!íos ,asta la muerte !e @ois%s" El (euteronomio es el có!i'o !el pueblo (u!ío, el comentario a la le& promul'a!a por Dios" Despu%s !e @ois%s, nue os ,a'ió'rafos, ,istoria!ores, moralistas & profetas escribieron tambi%n ba(o la inspiración !i ina 188

otros libros, cu&o con(unto forma el +nti'uo 6estamento" &> (ios estableció un sacerdocio. #n la reli'ión primiti a son los (efes !e familia los $ue !esempe/an las funciones reli'iosas" Dios les $uita este ministerio, a causa !e su ne'li'encia, & lo confía a un cuerpo sacer!otal, (er*r$uicamente or'ani)a!o" + los sacer!otes !ebían ser presenta!os todos los ejemplares !e los 1ibros santos para comprobar su conformidad con el original !eposita!o en el tabern*culo" +sí $ue!aron estos libros !i inos al abri'o !e to!a alteración & fueron transmiti!os ínte'ros a la posteri!a!" 1os sacer!otes estaban encar'a!os tambi%n !e e7plicar las le&es !i inas & !e elar por su cumplimiento" )> (ios envió profetas a su pueblo. +ntes !e @ois%sa los patriarcasU 9enoc, No%, +bra,*n, Nacob, ,abían recibi!o el !on !e profecía" @ois%s fue el gran profeta !el +nti'uo 6estamento" Despu%s !e %l, Dios suscita con frecuencia ,ombres inspira!os" #l car'o !el profeta era el !e me!ia!or entre Dios & su puebloU a5 Para el presente, el profeta !ebía conser ar, con sus pre!icaciones, represiones & amena)as, proba!as frecuentemente con mila'ros, la inte'ri!a! & la pure)a !e la reli'ión" b5 Para lo porvenir, !ebía 'uar!ar i as en el cora)ón !el pueblo la esperan)a & la fe en el Tesías prometi!o, !esi'n*n!ole con anteriori!a! & se/alan!o las !i ersas circunstancias !e su i!a" 111. P. !"uáles fueron los principales profetas% -" W0e cuentan diecis2is profetas principalesU cuatro profetas mayoresO 3saías, Neremías, #)e$uiel & Daniel; & doce profetas menores, así llama!os a causa !e la corta e7tensión !e sus escritos" 6ambi%n se !a el nombre !e profeta al rey (avid, cu&os 0almos contienen numerosas profecías" 1a palabra profeta si'nifica a$uel $ue pre!ice lo por enir" 0e llama profeta al ,ombre a $uien Dios ,a re ela!o, !e una manera sobrenatural, su olunta!, con la misión !e comunicarla a los ,ombres" 1os profetas lle aban una i!a pobre, errante, perse'ui!a, & al'unos !e ellos sufrieron el martirio" #ntre sus profecías, las unas se relacionan con el pueblo (u!ío, las otras con los pueblos e7tra/os, & las más importantes se refieren al Tesías" 1> Respecto a los judíos, pre!i(eron la !i isión !el reino !e 0aloin*n, la !estrucción !e 3srael, los setenta a/os !e cauti i!a! !e Babilonia, la liberación !e los (u!íos por .iro, la ruina !efiniti a !e la 18=

nación (u!ía" &> Respecto a los pueblos e'traJos, aticinaron la !estrucción !el imperio !e Nabuco!onosor; la ruina !e Níni e, !e 6iro, !e @enfis; la sucesión !e los cuatro 'ran!es imperiosU +sirio, @e!o, :rie'o, -omano, $ue !ebían preparar el reina!o !el @esías" 1a reali)ación !e estas profecías, así como los !i ersos mila'ros $ue ,icieron estos ,ombres !e Dios para probar su misión, son tambi%n una prueba con incente !e la divinidad de la religión mosaica" 11&. P. N!=u2 es lo más notable #ue dijeron los profetas acerca del Tesías% -" W1os profetas pre!i(eron, con muc,a anticipación, el ori'en !el @ecías; el tiempo !e su eni!a; su nacimiento !e una Pir'en en Bel%n; sus mila'ros, su pasión, su muerte, su resurrección; la reprobación !e los (u!íos, la ocación !e los 'entiles, el establecimiento & la perpetui!a! !e la 3'lesia" 1as profecías $ue tienen relación con el @esías se llamanU mesiánicas" 0e'ún las promesas ,ec,as por Dios a los patriarcas, el @esías !ebía nacer !e la ra)a !e +bra,*n, !e 3saac, !e Nacob, !e la tribu !e Nu!* & !e la familia !e Da i!" @ois%s, 1"=BB a/os antes !e Nesucristo, manifiesta la misión !el @esías, or!enan!o al pueblo (u!ío $ue escuc,e al nue o le'isla!or $ue Dios le en iar*" 1"B=B a/os antes !e Nesucristo, (avid canta en sus 0almos la eni!a !el -e!entor, sus sufrimientos, su muerte, su resurrección, su imperio eterno" Des!e el a/o 7BB al 8BB antes !e Nesucristo, se suce!en los otros profetas $ue, a su e), an a/a!ien!o otros ras'os a la fi'ura !el @esías" Hsaías pre!ice su nacimiento mila'roso !e una Pir'en; !escribe su i!a, sus mila'ros, su pasión, su reino, con una ri$ue)a tal !e pormenores $ue su libro se llama, con ra)ón, el =uinto Evangelio" Peremías profeti)a los sufrimientos !el 0al a!or & el establecimiento !e su 3'lesia" E3e#uiel !escribe con pintorescas 3m*'enes el reino 'lorioso !el @esías & sus triunfos" (aniel fi(a en setenta semanas !e a/os 489B a/os5, la !uración !e la e7pectación !el @esías, a partir, !e la uelta !e la cauti i!a! !e Babilonia" ?geo anuncia $ue el @esías isitar* el se'un!o templo !e 18C

Nerusal%n, construi!o, por Zorobabel" Ti#ueas in!ica el lu'ar !e su nacimiento, Bel%n" Wacarías pre!ice el '%nero !e muerte $ue ,a !e sufrir" Tala#uías, el último !e los profetas, anuncia $ue los sacrificios !e la nue a le&, ofreci!os ,asta entonces únicamente en el templo !e Nerusal%n, ser*n reempla)a!os por una oblación completamente pura, $ue se ofrecer* en to!os los lu'ares & en to!os los pueblos" Dios se complació en pintar, en el +nti'uo 6estamento, la ima'en !el @esías, !e tal manera $ue, cuan!o apareció en la tierra, pu!o ser reconoci!o sin !ificulta!" Promesas, profecías, fi'uras, nos lo ,acen conocer 'ra!ualmenteU la una termina lo $ue la primera ,a empe)a!o, !e suerte $ue la precisión & la clari!a! an siempre aumentan!o & preparan insensiblemente al mun!o para recibir a su -e!entor" 11). P. N1a e'pectación de un Tesías !fue e'clusiva del pueblo judío% -" WNo; la e7pectación !e un @esías era común a to!os los pueblos !el uni erso" 6o!as las naciones recor!aban una 'ran falta cometi!a !es!e el principio, & esperaban la reparación me!iante un futuro 1ibera!or" #ste ,ec,o es tan cierto, $ue ,asta los enemi'os !e la reli'ión se en obli'a!os, a confesar $ue, en la %poca !el nacimiento !e Nesucristo, el uni erso entero esperaba un 'ran @e!ia!or, $ue !ebía reno ar la e!a! !e oro sobre el mun!o, librarla !el !ominio !el mal & restituir a los ,ombres la pa) & la felici!a!" #ste deseo universal no pue!e tener su ra)ón !e ser sino en una promesa primitiva manteni!a por las profecías & cu&os ecos ,abían lle'a!o ,asta las naciones m*s !i ersas" 6o!as las mira!as estaban fi(as en la Nu!ea, $ue se ,abía con erti!o en el polo !e la esperan)a !e to!os los pueblos" ?uera !el pueblo (u!ío, esta esperan)a !e un -e!entor ,all*base !esfi'ura!a por la i'norancia o las pasiones, & ca!a pueblo se for(aba una i!ea !istinta !e este 1iberta!or, conforme al propio mo!o !e ser; pero en to!as partes, en Qriente como en Qcci!ente, se esperaba un persona(e e7traor!inario $ue reinaría sobre el mun!o & restablecería en %l la (usticia" 1> En Mccidente. 9e a$uí lo $ue se lee en !os ,istoria!ores romanos, 6*cito & 0uetonioU #ra uni ersal la creencia en anti'uas profecías, se'ún los cuales el Qriente iba a pre alecer & !e la Nu!ea sal!rían los se/ores !el mun!o2B" 2B 6*cito,

Gist., 1, P" núm" 13"
187

&odo el Rriente, !ice 0uetonio, resonaba con la antigua y constante opinión de que el destino habría decretado que, en esta poca, la Pudea daría se:ores al universo21. #l 'ran poeta !e -oma, Pir'ilio, int%rprete !e la e7pectación 'eneral, cantaba en una %'lo'a la pró7ima lle'a!a !el *iJo bendito $ue !ebía !e ol er la e!a! !e oro a la tierra" .icerón afirma la mismas tra!ición atribu&%n!ola a los or*culos !e las 0ibilas" #n la :alia, sus anti'uos ,abitantes a!oraban, en los bos$ues sa'ra!os, a una ir'en !e la cual !ebía nacer un ,i(o espera!o !e muc,o tiempo atr*s" #sta tra!ición est* confirma!a por los altares !escubiertos en .,artres, en .,[lonsFsurF@arne en 1883, con esta inscripciónU “#irgini, pariturae $ruides”T (os $ruidas a la #irgen madre. #n :recia, Platón pone en boca !e 0ócrates estas sorpren!entes palabrasU “Gay que esperar que alguien venga a instruirnos acerca de la manera cómo debemos portarnos con los dioses y con los hombres” P" +lcibía!es respon!eU “&engo un deseo ardiente de conocer a ese persona6e... venga, pues, y cuando haya venido, haremos nuestro ofrecimiento a $ios”22" 2G #n Qriente" #ntre los persas se lee en el WendM vesta, escrito por Zoroastro CBB a/os antes !e Nesucristo, $ue un me!ia!or llama!o @it,ra inter iene entre Qrmu)!, Dios crea!or, & el ,ombre culpable; ese me!ia!or iene para abolir el imperio !e +,rim*n, el espíritu, !el mal" 1a .,ina, en los tiempos !e .onfucio, =BB a/os antes !e Nesucristo, alimenta las mismas esperan)as; & los \in's, los libros sa'ra!os !e la nación, !icen $ue el 1iberta!or espera!o en!r* !e Qcci!ente" 1a 3n!ia, con sus encarnaciones milenarias !e Xisc,nú, ,abla como .,ina & Persia en la narración !e los Pe!as, la par*bola !el ,i(o pró!i'o no es m*s $ue la ale'oría !el mun!o esperan!o un 0al a!or" 3G 1os incr%!ulos mo!ernos $ue ,an estu!ia!o las tra!iciones anti'uas, se en obli'a!os a con enir en $ue to!os los pueblos esperaban un !octor, un sabio, un con$uista!or, un Dios" “De tiempo inmemorial corría entre los in!ios & los c,inos la creencia !e $ue el 0abia en!ría !e Qcci!ente" 1a #uropa, al contrario, !ecía $ue el 0abio en!ría !e Qriente"< 4Poltaire5" 21 )n #espas., núm" 8" 22 33 Di*lo'o !e +lcibía!es" 188

Qtro 'ran incr%!ulo escribeU “1as tra!iciones sa'ra!as & mitoló'icas !e tiempos remotos ,abían esparci!o por to!as partes la creencia en un 'ran me!ia!or $ue tenía $ue enir, !e un 0al a!or futuro, re&, Dios, con$uista!or & le'isla!or, $ue !e ol ería a la tierra la e!a! !e oro & libraría a los ,ombres !el imperio !el mal< 4Polne&5" "onclusiónO 1a e7pectación !el @esías no era, pues, sola !e los (u!íos" 6o!os los pueblos anti'uos tenían las mismas tra!iciones; con ra)ón los profetas llamaban al @esías el (eseado de las naciones" #sta creencia, e7tra/a & uni ersal, prueba !e una manera e i!ente el ,ec,o !e la re elación primiti a" 1o $ue se !ebe notar tambi%n es $ue, !espu%s !e la eni!a !e Nesucristo, to!os los pueblos ,an !e(a!o !e esperar al @esías, circunstancia $ue nos lle a a la si'uiente conclusiónU o $ue to!os los pueblos se en'a/aron esperan!o un 1iberta!or o bien Nuestro 0e/or Nesucristo es realmente el @esías prometi!o por los profetas & espera!o por las naciones23" 11+. P. N!Por #u2 (ios demoró tanto el envío del Tesías% -"WDios esperó cuarenta si'los antes !e en iar al @esías a la tierra, por$ue tal era su santísima olunta!" Al es !ue/o !e sus !ones & libre en su !ispensasión" 1os secretos !e la sabi!uría !i ina son inson!ables" 0anto 6om*s !a arias ra)ones !e esta !emoraU 15 Para ,umillar al ,ombre, $ue ,abía peca!o por soberbia" #sta prolon'a!a e7pectación le ,i)o conocer to!a la e7tensión !e su miseria, & compren!er la necesi!a! !e un 1iberta!or" 25 Para preparar la eni!a !el @esías & atraer 'ra!ualmente a los ,ombres al misterio !e la -e!ención" DNo era necesaria una lar'a serie !e mila'ros para !isponerlos a creer en el m*s 'ran!e !e to!osU la #ncarnación !el 9i(o !e DiosE 0in embar'o, los $ue i ían antes !e la lle'a!a !el -e!entor po!ían sal arse por los m%ritos !el mismo" No tenían sino tres cosas $ue ,acerU a5 conocer, amar & ser ir a Dios; b5 obser ar la le& natural; c5 creer en el @esías prometi!o & esperar en su a&u!a" +sí, !es!e el instante !e su caí!a pu!o el ,ombre apro ec,arse !e los beneficios !e la futura -e!ención" 1G .omo el ,ombre ,ubiera peca!o por soberbia, Dios lo aban!ona a sí mismo por un cierto tiempo, a fin !e $ue recono)ca la propia miseria" 0abemos mu& bien en $u% i'norancia & en $u% !esór!enes ca&ó el '%nero ,umano !urante los si'los $ue prece!ieron a la lle'a!a !el @esías" #ra menester $ue el ,ombre conociera por e7periencia propia $ue sólo Dios po!ía sal arle, 23 Pue!e

erse Nicol*s, lu'" cita!o"
189

puesto $ue to!os los esfuer)os !e los filósofos & !e los sabios !e la tierra no ,abían po!i!o sacarle !el !oble abismo !e la i'norancia & !e la corrupción en $ue ,abía caí!o" 2G #n el or!en !e la 'racia, como en el !e la naturale)a, to!o se ,ace sua emente & por 'ra!os" Nesucristo es el sol !el mun!o espiritual, & el sol se anuncia por una 'ra!ación !e lu) $ue prepara nuestros o(os para sostener su !eslumbrante brillo" Del mismo mo!o Dios, tenien!o en cuenta la fla$ue)a ,umana la con!u(o 'ra!ualmente al misterio !e la -e!ención" .on este fin multiplicó, !urante muc,os si'los, los mila'ros & las profecías relati as al ,ec,o m*s 'ran!e !e la ,istoriaU la #ncarnación !e su !i ino 9i(o" 1os ,ec,os !e la i!a !el -e!entor ,an si!o prometi!os, fi'ura!os, pre!ic,os & prepara!os""" #sta !emora, empero, no sir ió !e obst*culo a la sal ación !e las 'eneraciones $ue inieron antes !e la lle'a!a !el 0al a!or" Al murió por to!os los ,ombres sin e7cepción, & los efectos !e la -e!ención se e7tien!en a to!os los si'los" 1os $ue i ieron antes !e su lle'a!a pu!ieron sal arse cre&en!o en Al, por lo menos con una fe implícitaU Dios les aplicaba anticipadamente los m%ritos satisfactorios !e su 9i(o encarna!o28" 11-. P. !"uánto tiempo duró la religión mosaica% -" W1a reli'iónmosaica !uró unos mil $uinientos a/os apro7ima!amente" 6enía por ob(eto preparar los pueblos, para la eni!a !el @esías, & !ebía ser abro'a!a entonces" ?ue reempla)a!a por una tercera reli'ión, m*s perfecta $ue las !os primerasU la religión cristiana. *. :. 1a parte dogmática y moral !e la reli'ión mosaica, ese con(unto !e er!a!es & preceptos $ue constitu&en la reli'ión natural & primiti a, no po!ía ser abro'a!a, por$ue est* cimenta!a sobre las relaciones esenciales $ue unen a los ,ombres entre sí & con su .rea!or" Pero la parte positiva, el con(unto !e las leyes rituales y civiles, es !ecir, lo $ue constituía propiamente la reli'ión mosaica, no se refería m*s $ue a los (u!íos, & !ebía !esaparecer a la lle'a!a !el @esías" 1> 1a ley mosaica debería ser suprimida. @uc,as profecías !el +nti'uo 6estamento anunciabanU a5 la abolición !e los sacrificios !e la le& mosaica, como tambi%n la !el sacer!ocio le ítico; b5 el establecimiento !e un sacer!ocio & !e un sacrificio nue os" Pues bien, la abolición !el sacer!ocio & !el sacrificio anti'uos era la 28 0anto

6om*s, 333, $" 1, = & 2a, $" 2, 7"
19B

abolición !e la le& misma, !e la $ue eran partes esenciales" 1os profetas ,abían pre!ic,oU a5 la !estrucción !e la ciu!a! & !el templo, !e Nerusal%n; b5 la reprobación !el pueblo (u!ío; c5 el llamamiento !e los 'entiles a la er!a!era reli'ión" 6o!o lo cual anuociaba $ue la le& mosaica, !a!a e7clusi amente a los (u!íos, sería aboli!a un !ía" 0e'ún los profetas el @esías !ebía ser un le'isla!or como @ois%s, !ar una le& nue a, pactar con los ,ombres una nue a alian)a, !estina!a a compren!er to!as las naciones & a !urar ,asta el fin !e los si'los" +,ora bien, una le& nue a !estru&e la anti'ua, como un testamento nue o anula los anteriores; lue'o el (u!aísmo, se'ún sus propias ense/an)as, no !ebía !urar sino ,asta la lle'a!a !el @esías" &> 1a ley mosaica ha sido abrogada hace mucho tiempo. 1a reli'ión mosaica ,ace !el sacrificio el punto capital !el culto !e los (u!íosU les pro,ibe ofrecerlo fuera !el templo !e Nerusal%n; reser a las funciones sacer!otales a la familia !e +arón" Pues bien, ,ace casi !os mil a/os $ue el templo !e Nerusal%n est* !estrui!o, las 'enealo'ías confun!i!as & el sacer!ocio no pue!e ser restableci!o en la tribu !e 1e í" No pue!en, por consi'uiente, los (u!íos, cumplir las or!enan)as esenciales !e su culto" 1a interrupción es m*s lar'a $ue la misma !uración !el @osaísmo" #ntonces, una !e !osU o Dios pi!e un imposible a los (u!íos, o su le& ,a si!o abro'a!a" Nam*s los ,ec,os ,an suministra!o una !emostración m*s clara" 1a reli'ión mosaica era prof%tica & fi'urati a; prefi'uraba el reíno !el @esías" 1os anti'uos !octores (u!íos a!mitían a la letra el principio senta!o por 0an Pablo" 6o!o lo $ue les acontecía a los ,ebreos eran otras tantas fi'uras !e lo por enir" +,ora bien, las fi'uras se !es anecen con la lle'a!a !e a$uel $ue las e(ecuta; las sombras pasa(eras !e la anti'ua le& !ebían ce!er el puesto a reali!a! !e la le& nue a" Por consi'uiente, el (u!aísmo fue aboli!o por la fun!ación !el cristianismo.2"

II. LA REVELACI+N CRI

"IANA

110. P. N!=u2 es la religión cristiana% -" #s la reli'ión fun!a!a por Nesucristo" 1os cristianos reconocen a Nesús !e Na)aret, ,i(o !e la Pir'en 2= Pue!e
erseU @ons" ?reppe, (os apologistas cristianos en el siglo )).

191

@aría, como al @esías espera!o por to!os los pueblos, & le a!oran como a 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre" Nesucristo estableció en Nu!ea la reli'ión cristiana ,ace einte si'los, & la ,i)o e7ten!er por sus apóstoles en to!as las partes !el 'lobo" 1a palabra ,ebrea @esías tiene la misma si'nificación $ue la palabra .risto, !e la len'ua 'rie'aU $uiere !ecir ungido o sagrado" #ntre los ,ebreos se consa'raban los re&es, los sacer!otes & los profetas" #l -e!entor prometi!o en el paraíso terrenal fue llama!o Tesías, por$ue !ebía ser por e7celenciaU -e&, 0acer!ote & Profeta" #l nombre !e Nesús $ue si'nifica 9alvador, fue traí!o !el cielo por el arc*n'el :abriel, encar'a!o !e anunciar a @aría la encarnación !el 9i(o !e Dios" + este nombre !i ino (untaron los apóstoles el !e .risto, & la 3'lesia católica ,a conser a!o la costumbre !e llamar Pesucristo a +$uel a $uien reconoce por @esías & 0al a!or !el '%nero ,umano" 0e le a/a!e Nuestro 0e/or, es !ecir, Nuestro Due/o, por$ue nos ,a cre!o & re!imi!o"

Narración Di'tórica de la Re?elación Cri'tiana
Para conocer la ,istoria !e la re elación cristiana ,a& $ue leer la 9istoria 0a'ra!a & la 9istoria !e la 3'lesia" Na!a m*s interesante ni m*s útil" -ecor!aremos a$uí los ,ec,os principales !e la i!a !e nuestro 0e/or Nesucristo" 1? EXPE"6?"HI* G*H@ER9?1" 6o!os los profetas ,abían anuncia!o al @esías como al 0al a!or !el '%nero ,umano" Pero antes !e su lle'a!a, era necesario $ue el ,ombre caí!o reconociera su impotencia para le antarse sin la 'racia !e Dios" +,ora bien, !espu%s !e 8"BBB a/os !e e7istencia, & no obstante las !os primeras re elaciones, el mun!o ,abía caí!o miserablemente en la i'norancia reli'iosa & en el fan'o !el pa'anismo" #l mun!o pa'ano ,abía lle'a!o a la culminación !e la grande3a material" :recia e 3talia ,abían !a!o al mun!o ,ombres ilustresU ora!ores, poetas, filósofos, capitanes" #l imperio romano, el m*s asto $ue ,a e7isti!o, presentaba el espect*culo !e un lu(o inau!ito" +l contrario, la religión y las costumbres se ,allaban en la m*s completa !eca!encia" #l sol, la luna, los animales & las plantas eran ob(eto !e a!oración; se ren!ía culto al !emonio ba(o los nombres !e las mil !i ini!a!es !el Qlimpo" 6o!o era Dios, e7cepto Dios mismo" Ynicamente la nación (u!ía proclamaba la uni!a! !e Dios & se ne'aba a a!orar la criatura" 1a opresión era uni ersalU el escla o temblaba en presencia !el amo; la esposa & los ,i(os en presencia 192

!el pa!re; el ciu!a!ano ante el #sta!o" 1a corrupción era profun!a, incurable" #ntre los mismos (u!íos, pri a!os ,acía m*s !e 8BB a/os !e ense/an)a infalible !e los profetas, to!o se !esmoronaba" 9abían caí!o ba(o la !ominación !e los romanos $ue les impusieron un re& e7tran(ero, el i!umeo 9ero!es" 1os fariseos alteraban la le& mosaica e intro!ucían una multitu! !e pr*cticas inútiles, a fin !e tener sub&u'a!o al pueblo" #l mun!o, en este esta!o, suspiraba por la llegada del Redentor" No solamente en Nu!ea, sino en to!as partes !el uni erso, el sentímiento un*nime era $ue el @esías no po!ía tar!ar m*s en traer la lu), la sal ación, & la i!a" 1? @E*H(? (E "RH96M. Por fin, en la hora fijada por los profetas, cuan!o el cetro ,abía sali!o !e la tribu !e Nu!*, ba(o el reina!o !e 9ero!es, apareció el 0al a!or prometi!o, el Desea!o !e las naciones" 0e'ún las profecías, tu o por ma!re a una ir'en, la @irgen Taría, !e la san're real !e Da i!" Nació pobre, aban!ona!o, en un establo !e Bel%n, a la me!ianoc,e !el 28 !e !iciembre" Pero los *n'eles cantaron sobre la cuna !e este ni/oU M:loria in e7celsis DeoO"""& los pastores inieron a a!orarle" Jna estrella e7traor!inaria brilló en el firmamento & 'uió a los @a'os !e Qriente, $ue le ofrecieron oro, incienso & mirra, para reconocerle como su Rey, su (ios & su Redentor" .on el nacimiento !e Nesucristo comien)a la era cristiana" #n ese !ía, el primero !e los tiempos nue os, .%sar +u'usto, el empera!or romano, se/or !el re& 9ero!es, ,ubiera $ue!a!o mu& sorpren!i!o al saber $ue en sus re'istros, en un pe$ue/o pueblo !e la Nu!ea, sus oficiales iban a escribir un nombre m*s 'ran!e $ue el su&o; $ue el establo !e Bel%n sería m*s enera!o $ue el palacio !e los .%sares; $ue el reino !el pobre Ni/o !el pesebre superaría, en e7tensión, a su inmenso imperio & $ue, finalmente, el '%nero ,umano, prosterna!o a las plantas !e este ni/o contaría sus a/os, no &a !es!e la fun!ación !e -oma, sino !es!e el Nacimiento !e .risto -e!entor" #ste solo ,ec,o confirma la !i ini!a! !e Nesucristo" @ida oculta en *a3aret. Nesús permaneció en Na)aret, pe$ue/a población !e :alilea, ,asta la e!a! !e treinta a/os" +cerca !e tan lar'o espacio !e tiempo, el # an'elio no !ice m*s $ue estas !os frasesU *staba su6eto a Aaría y a Pos%; Aostraba cada ve+ más la gracia la sabiduría que moraban en Bl" 1a tra!ición nos ense/a $ue a&u!aba a su Pa!re a!opti o, Nos%, en su ,umil!e traba(o !e 193

carpintero" 1os primeros cristianos mostraban los &u'os & los ara!os ,ec,os por el !i ino obrero 40an Nustino 5 " !Por #u2 estos treinta aJos de vida oculta% Nesús $uiso ense/arnos los 'ran!es !eberes !el ,ombreU la ,umil!a!, la obe!iencia, el traba(o, el amor a la i!a obscura, el ol i!o !e sí mismo & el !esprecio !e las ri$ue)as" 1a soberbia & la ambición ,abían per!i!o al ,ombre; la ,umil!a! & la obe!iencia !ebían sal arle" Nesucristo, con su e(emplo, re,abilita el traba(o manual, tan !esprecia!o !e los pa'anos $ue lo !e(aban a los escla os" + tra %s !e los si'los, los obreros ,allarían su título !e noble)a en el taller !e Na)aret, cerca !e Nesús obrero" #n Na)aret, como en el .al ario, Nesús se muestra el er!a!ero sal a!or !e los ,ombres" PRE1G(HM (E 1? @H(? PY:1H"? (E PE9G"RH96M. .uan!o los anti'uos re&es recorrían sus pro incias, iban prece!i!os por ,eral!os, $ue anunciaban su lle'!a & preparaban los caminos por !on!e ,abía !e pasar el corte(o real" Dios ,abía pre!ic,o por sus profetas $ue el @esías tendría un precursor $ue anunciaría su lle'a!a" “>o enviar%, di6o a Aalaquías, un mensa6ero que me prepare los caminos8 e inmediatamente despu%s aparecerá en su templo el $ominador que vosotros esperáis, el ngel de la alian+a que deseáis”2C" #n el a/o 1= !el reina!o !e 6iberio, sien!o 'oberna!or !e la Nu!ea Poncio Pilotos & 9ero!es !e la :alilea, se io aparecer a orillas !el Nor!*n a un profeta e7traor!inarioU era Puan el :autista" Ni/o mila'roso, naci!o !e Zacarías & !e 3sabel, prima !e @aría la @a!re !e Nesús, se ,abía prepara!o para su misión con una i!a austera en el !esierto" + la e!a! !e treinta a/os se presentaba man!a!o por el cielo, a pre!icar el a! enimiento !el reino !e Dios" Bauti)a en las a'uas !el río a los peca!ores &, por tal ra)ón, el pueblo le llamaU Bautista" 1as muc,e!umbres ienen a escuc,ar a este profeta, & se pre'untan si no es %l el @esías" “7o, les contesta, yo no soy "risto, pero vendrá bien pronto en pos de mí quel a quien no soy digno de desatar las correas de su cal+ado. Bl os bauti+ará en el *spíritu Santo”.27 9acía seis meses $ue Nuan Bautista anunciaba a los (u!íos la pró7ima lle'a!a !el @esías" #l C !e enero Nesús, !espu%s !e 2C @al" 3, 1" 27 @c" 1, 7F9" 198

cumplir treinta a/os, salió !e Na)aret & ino a pe!ir el bautismo a su precursor" .uan!o salió !el a'ua, el cielo se abrió, el #spíritu 0anto !escen!ió en forma !e paloma sobre la cabe)a !e Nesús, & se o&ó una o) $ue !ecíaU “*ste es mi Gi6o amado, en quien tengo todas mis complacencias”28" #ra la manifestación !ei misterio !e la 6rini!a!" Nesús se retiró al !esierto para prepararse a cumplir su misión con cuarenta !ías !e a&uno & !e oración" Durante este tiempo, Nuan Bautista lo anuncia a 3srael" Declara a los en ia!os !e la sina'o'aU >o no soy sino la vo+ anunciada por el profeta )saías... !ero entre vosotros está uno a quien no conoc%isT *s el "risto, el Gi6o de $ios”.29 +l'unos !ías m*s tar!e, Nuan lo io enir !el !esierto & !io testimonio !e Al !icien!o al puebloU “Ge ahí el "ordero de $ios, he ahí el que guita los pecados del mundo... >o no le conocía, pero he visto descender al *spíritu Santo sobre Bl, y os aseguro que es el Gi6o de $ios”3B" De este mo!o Nesús !e Na)aret era mostra!o a los (u!íos como el Tesías esperado & como el Aijo de (ios" PRE(H"?"HI* (E1 E@?*LE1HM. 0alien!o !el !esierto, Nesús entra en la :alilea & empie)a a pre!icar el # an'elio o la buena nue a !el reino !e Dios & !e la -e!ención, prometi!a !espu%s !e la caí!a !el ,ombre" 0in fi(ar su resi!encia en nin'ún lu'ar, ,ospe!*n!ose in!iferentemente en casa !e los pobres & !e los ricos $ue le ofrecían ,ospitali!a!, al principio an!a solo, tamo los profetas, por las ciu!a!es & los pueblos, pre!ican!o ora al aire libre, ora en las sina'o'as" 1a i!ea fun!amental !e su pre!icación es $ue el reino !e Dios es un reino espiritual & no temporal, como lo esperaba la ma&oría !e los (u!íos, ,ombres 'roseros & materiales" No tiene un plan !etermina!o en sus ense/an)as, sino $ue se apro ec,a !e to!as las circunstancias para ,acer penetrar su !octrina en las almas" 9abla pronuncian!o sentencias sencillas & sublimes a la e) se ale !e par*bolas conmo e!oras; su palabra sencilla est* llena !e unción" No intenta como un sabio probar lo $ue ense/a; no !iscuteU afirma con autoridad, en irtu! !e su misión !i ina" @anifiesta $ue es el Tesías prometido & el Aijo de (ios enviado por su Pa!re para la sal ación !e los ,ombres" 6iene en su 28 @t" 3, 1CF17" 29 Nn" 1, 23F2C" 3B Nn" 1, 29F32" 19=

len'ua(e un encanto !i ino, $ue ,ace !ecir a los $ue le escuc,anU ?7o, %am)s hombre alguno ha hablado como Bste@ .onfirma sus ense/an)as con la santidad de su vida, la sublimidad de su doctrina &, particularmente, con numerosos milagros, $ue atesti'uan su misión & su !i ini!a!" #(erce sobre la creación entera su acción !omina!ora, como 0e/or !e to!as las cosas" 6o!o le obe!eceU el cielo, la tierra, los infiernos" 1os *n'eles acu!en al !esierto a ser irle, @ois%s & #lías le acompa/an en el 6abor" @ultiplica los panes, calma las tempesta!es, camina sobre las olas, reali)a una multitu! !e curaciones, resucita a los muertos, arro(a a los !emonios !el cuerpo !e los poseí!os" Para lle ar a cabo estos mira'ros, le basta una palabra, un gesto, un simple contacto" ,MRT?"HI* (E 1? HL1E9H?. Despu%s !e sus primeras pre!icaciones, un 'ran número !e ,ombres empie)an a se'uirle a fin !e escuc,ar su palabra !e i!a & ser testi'os !e sus mila'ros" De entre estos primeros se'ui!ores, Nesucristo elige doce, en recuer!o !e los !oce patriarcas !e 3srael, & les !a el nombre !e apóstoles, es !ecir, enviados, por$ue $uería en iarlos a pre!icar su !octrina a to!os los pueblos !e la tierra" 1os lle a consi'o, los instru&e con un cui!a!o especial &, !urante tres a/os recorre con ellos :alilea, Nu!ea, 0amaria & el mismo !esierto, a!on!e le si'uen las muc,e!umbres * i!as !e escuc,arle" De tiempo en tiempo en ía a sus apóstoles, !e !os en !os, a pre!icar el # an'elio" En prueba de su misión les confiere el po!er !e e'pulsar a los demonios & !e curar las enfermedades, como lo ,acía Al mismo" #n el tercer a/o !e su apostola!o, Nesucristo eli'e tambi%n setenta & !os !iscípulos, en recuer!o !e los setenta & !os conse(eros !e @ois%s, para $ue a&u!aran a los apóstoles en la pre!icación !el # an'elio por las ciu!a!es & las campi/as" De esta suerte ec,a los cimientos !e su 3'lesia, $ue !ebía continuar su obra sobre la tierra" .ierto !ía, !iri'i%n!ose a 0imón, cu&o nombre ,abía antes cambia!o por el !e Pe!ro, le nombró (efe !e su 3'lesia, !ici%n!oleU &1 eres !edro y sobre esta piedra edificar% mi )glesia y las puertas Ies !ecir, las potesta!es !el infierno5, no prevalecerán contra ella. I le confió las lla es !el reino !e los cielos para $ue las transmitiera a sus sucesores" 1os enemigos de Pesucristo. Durante los tres a/os !e su i!a pública, Nesucristo tu o $ue combatir la incre!uli!a! !e los (u!íos & 19C

la ,ostili!a! celosa !e los (efes !e la nación" 3srael esperaba un @esías po!eroso, para restaurar el trono !e Da i! & !ar a los (u!íos el imperio sobre los otros pueblos" #speraba una re olución política & no un cambio reli'ioso, interpretan!o en este senti!o material las profecías $ue anunciaban el reino 'lorioso !el @esías" #ste pueblo carnal y terreno no reconoció al con$uista!or !e sus ensue/os en este profeta !e Na)aret, pobre & obscuro, $ue pre!icaba la 'uerra a las pasiones, el !esprecio !e las ri$ue)as & el reina!o !e Dios en las almas" #l pueblo, empero, arrastra!o por la !ul)ura & los mila'ros !e Nesús, creían; pero los (efes !e la nación se !eclararon enemi'os !e Nesucristo & atribuían sus mila'ros al po!er !el !emonio" Dominaban en a$uella %poca en Nu!ea !os sectas funestasU los saduceos y los fariseos" 1os primeros, filósofos materialistas, no pensaban m*s $ue en la i!a presente, buscan!o !e una manera e7clusi a los placeres sensuales" 1os fariseos, ,ipócritas & per ersos, ba(o la pr*ctica e7terior !e la le& !e @ois%s ocultaban un or'ullo !esme!i!o & icios infames" #ntre estos !os parti!os estaba !i i!i!a la alta socie!a! & e(ercían 'ran influencia sobre el pueblo" 1a ma&or arte !e los miembros !el famoso tribunal llama!o sane!rín formaba en las filas !e una & otra secta" #l sane!rín, presi!i!o por el sumo sacer!ote era el 'ran tribunal !e la nación, encar'a!o !e re'ir & (u)'ar los asuntos reli'iosos" 0e componía !e setenta & !os miembros, !i i!i!os en tres c*marasU los príncipes de los sacerdotes o (efes !e las einticuatro familias sacer!otales; los escribas o !octores !e la le&; los ancianos del pueblo o (efes !e las tribus, & !e las principales familias" #l sane!rín tenía el !erec,o !e casti'ar a los trans'resores !e la le&, pero !es!e $ue los romanos impusieron su !ominación a los (u!íos, le estaba pro,ibi!o pronunciar sentencia !e muerte" 1os fariseos fueron los enemi'os m*s encarni)a!os !e Nesucristo" .elosos !e su populari!a!, ,eri!os en su or'ullo por la superiori!a! !e su !octrina, e7aspera!os por la liberta! con $ue con!enaba sus errores & !escubría su ,ipocresía, concibieron contra Al tal a ersión $ue, bien pronto, se con irtió en o!io mortal" 1a sabi!uría !e Dios $ue 'obierna el mun!o se sir ió !e este o!io para lle ar a cabo la re!ención !el lina(e ,umano" 1? P?9HI* (E "RH96M RE(E*6MR. Nesucristo ,abía eni!o a este mun!o, no solo para instruirlo & traerle una reli'ión m*s perfecta, sino tambi%n para sal ar a la ,umani!a! culpable" +,ora bien, esta re!ención !ebía cumplirse me!iante el sacrificio !e su i!a & la 197

efusión !e su san're" + mita! !el tercer a/o !e su Pre!icación Nesucristo subió a Nerusal%n para celebrar allí la Pascua con sus apóstoles" .risto, er!a!ero re& !e 3srael, $uiso entrar triunfalmente en la .iu!a! 0anta" #l pueblo,$ue al saber $ue lle'aba Nesús, corrió a su encuentro, lle an!o palmas & ramos !e oli o, alfombran!o con ,o(as el camino $ue !ebía recorrer, mientras 'ritaba lleno !e (úbiloU ?Gosanna al Gi6o de $avid@ ?'loria al Aesías@ #stas aclamaciones enfurecieron a los fariseos, $ue buscaron la manera !e apo!erarse !e Al, sin soli iantar a la muc,e!umbre" +ceptaron complaci!os el ofrecimiento !e Nu!as 3scariote $ue se brin!aba a entre'arle me!iante el pa'o !e treinta mone!as !e plata" #sta enta se repite en el transcurso !e los si'los contra .risto & su 3'lesia" 0us enemi'os compran la prensa, compran los otos & la traición !e Nu!as se repite en el mun!o" PE9Y9 E* E1 AGER6M (E 1M9 M1H@M9. #l Nue es 0anto por la noc,e, el 0al a!or reunió en Nerusal%n a sus !oce apóstoles para comer el cor!ero pascual, se'ún el ceremonial prescrito por @ois%s" Despu%s !e la institución !e la !i ina Eucaristía, la 'ran Pascua !e la nue a 1e&, Nesús se !iri'ió al 9uerto !e los Qli os" +llí, al consi!erar los sufrimientos $ue le esperaban & su inutili!a! para muc,os, el 0al a!or se sintió oprimi!o por una amar'a triste)a & ca&ó en a'onía &, !es!e las oc,o !e la noc,e a las once, apro7ima!amente, lloró los peca!os !e los ,ombres" + me!ianoc,e iene Nu!as capitanean!o a los sol!a!os !el sane!rín, Nesús pronuncia esta única fraseU Soy Pes1s de 7a+aret, & la tropa cae !e espal!as" >uiere mostrar con este pro!i'io $ue a a entre'arse libremente a los sufrimientos" 0e !e(a atar & con!ucir a Nerusal%n, mientras sus !iscípulos le aban!onan" Pes$s en presencia de "aifás. "ontra todas las reglas de procedimiento, el 'ran sacer!ote reúne el sane!rín a me!ianoc,e para con!enar al 0al a!or" #stos (ueces buscan testi'os falsos, pero sus !eclaraciones carecen !e eficacia para (ustificar la sentencia !e muerte" Para po!er pronunciarla contra Nesús, no ,alla el sane!rín otro prete7to $ue la afirmación solemne !e NesúsU “Sí, soy el "risto, el Gi6o de $ios”. .aif*s !ice $ue seme(ante afirmación es una ,orren!a blasfemia; & como, !e acuer!o con la le& mosaica, la blasfemia era casti'a!a con la muerte, Nesús es con!ena!o & entre'a!o entretanto a la brutali!a! !e los laca&os & sol!a!os" PE9Y9 ?*6E PH1?6M9. #l Piernes 0anto, a eso !e las siete !e la 198

ma/ana, Nesús es con!uci!o al tribunal !e Pilatos, 'oberna!or romano, para $ue ratifi$ue & e(ecute la sentencia" #l 'oberna!or in ita a los enemi'os !e Nesús a $ue e7pon'an sus acusaciones contra Al; & entonces, los !el sane!rín, !e(an!o a un la!o la acusación !e blasfemia, le presentan como reo !e crímenes políticos" #ste ,ombre, !icen, suble a al pueblo & pro,íbe $ue se pa'ue tributo al .%sar & se !ice el .risto -e&" Pilatos interro'a a Nesús, reconoce su inocencia & busca la manera !e ponerle en liberta!; pero no $uiere !is'ustar a los (u!íos por temor !e ser !enuncia!o al empera!or 6iberio & per!er el puestos" Q&en!o $ue Nesús es 'alileo le man!a, sin !emora, a 9ero!es $ue se ,alla en Nerusal%n con moti o !e las fiestas !e la Pascua" Pes$s ante Aerodes. 9ero!es, or'ulloso !e er comparecer ante su tribunal a ese ,ombre e7traor!inario, le pi!e $ue ,a'a al'ún mila'ro" #n presencia !e a$uel príncipe impú!ico, Nesús 'uar!a silencio por lo cual 9ero!es, !espec,a!o, le ,ace estir con un tra(e !e burla como a un loco & lo !e uel e a Pilotos" Durante este tiempo, los fariseos propa'an entre el pueblo to!a suerte !e calumnias contra el 0al a!or; la aparente !ebili!a! & abatimiento !e Nesús, el (uicio !el sane!rín & !e 9ero!es, to!o in!uce a creer $ue lo afirma!o por los fariseos no es calumnia sino er!a!" #l pueblo (u!ío, $ue cinco !ías antes 'ritabaU ?Gosanna al Gi6o de $avid@ !entro !e poco pe!ir* su muerte" De un mo!o an*lo'o el pueblo católico ar'entino & el !e otros países, ota por los enemi'os !e Dios & les permite for(ar to!a clase !e le&es contrarias a la liberta! !e la 3'lesia & al bien !e la patria" @uelve Pes$s a presencia de Pilotos. #l 'oberna!or, ien!o el o!io !e los fariseos, !esea sal ar a Nesús" #spera ,allar m*s (usticia en el pueblo & si'uien!o la costumbre !e in!ultar a un preso en el tiempo pascual, compara a Nesús a un asesino llama!o Barrab*s D+ $ui%n $uer%is $ue pon'a en liberta!, pre'unta a la muc,e!umbre, a Nesús o a Barrab*sE #l pueblo, se!uci!o por los fariseos, pi!e la liberta! !e Barrab*s & la muerte !e Nesús" Pilotos se in!i'na; & para mo er al pueblo a compasión, con!ena a Nesús a la pena !e a)otes, no obstante ,aberle !eclara!o inocente" #ste suplicio, reser a!o para los escla os era, se'ún la le& romana, ,orriblemente cruel" #l con!ena!o, completamente !esnu!o, era ata!o a una columna ba(a !e mo!o $ue presentara la espal!a encor a!a a los 'olpes terribles !e los er!u'os e(ercita!os en el arte !e la tortura" 199

1os ramales !e cuero terminaban en corc,etes para !es'arrar las carnes, o en bolas !e plomo para ma'ullar las lla'as" .a!a 'olpe arrancaba (irones !e carne, & la san're corría !e to!as las partes !el cuerpo" Bien pronto la íctima encor *n!ose ,acia un la!o, !e(aba to!o su cuerpo e7puesto a los 'olpes !es'arra!ores; no era raro er al con!ena!o morir en este suplicio" 1a paciencia !i ina !e Nesús asombra a los er!u'os & e7citaba su ira; & !e las plantas !e los pies ,asta la coronilla no ,a& en Al un punto sano, pu!i%n!osele contar to!os, con lo $ue se reali)a la profecía !e 3saíasU “$inumeraverunt omnia ossa mea”. De esta suerte, la pure)a por esencia pa'aba las impure)as !e los ,ombres" Despu%s !e tan espantoso tormento material, los sol!a!os romanos $uisieron burlarse !e este -e& !e los (u!íos" 9ici%ronle sentar sobre un fra'mento !e columna como sobre un trono; le ec,aron sobre las espal!as, a manera !e manto real un ,arapo !e púrpura; pusieron en sus mano una ca/a por cetro & ci/eron sus sienes con una corona !e pun)antes espiras, a!apt*n!ola a fuer)a !e 'olpes; lue'o, como tributo le escupieron en el rostro & le !ieron !e bofeta!as" Para e7piar el or'ullo !el ,ombre, el 0al a!or sufre estas crueles i'nominias con paciencia !i ina" Pilotos muestra al pueblo a Nesús en un esta!o capa) !e conmo er las mismas pie!ras" 1a íctima tiene el cuerpo !es'arra!o, la cabe)a corona!a !e espinas, el rostro manan!o san're; &, cuan!o así lo ,a puesto a la ista !el pueblo, el (ue) !iceU “?Ge ahí al hombre@”" 1os (u!íos lan)an 'ritos !e furorU “?"rucifícalo@”... Nosotros tenemos una le& & se'ún ella !ebe morir, por$ue se ,a ,ec,o 9i(o !e Dios" 1os romanos solían respetar las le&es reli'iosas !e los pueblos con$uista!os & por eso los fariseos substitu&en el crimen !e #sta!o, $ue Pilatos re,úsa a!mitir, con el crimen !e reli'ión" 0in embar'o, el 'oberna!or to!a ía acila" #ntonces, ellos le !escar'an el último 'olpeU Si lo pones en libertad, no eres amigo del "%sar, puesto que todo aquel que se hace rey se declara contrario al "%sar" +l oír estas palabras, Pilatos se estremece ante el temor !e per!er su puesto, & se la a las manos !icien!oU Soy inocente de la sangre de este 6usto8 vosotros responder%is de ella. 1os (u!íos 'ritanU ?Eue su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hi6os@ #l 'oberna!or pronuncia la sentencia & con!ena a Nesús a muerte !e cru)" Pes$s en el "alvario. #l suplicio !e la cru) estaba reser a!o a los escla os & a los mal,ec,ores" #l 0al a!or !el mun!o, car'a!o 2BB

con nuestras ini$ui!a!es, $uiere pasar por este suplicio ,umillante & cruel" 1os er!u'os colocaron sobre sus ,ombros una pesa!a cru), $ue Al abra)a con amor & lle a penosamente ,asta el .al ario, lu'ar !estina!o a las e(ecuciones" #l camino $ue con!ucía a %l tenia una lon'itu! !e 7=B metros" +l recorrer esta ía !olorosa, Nesús, e7tenua!o por tantos sufrímientes, cae tres eces" +l salir !e Nerusal%n, se ,alla incapa) !e !ar un paso, lle an!o la cru) a cuestas; los sol!a!os obli'an aun ,ombre !e .irene a $ue a&u!e a la íctima" Nesús se encuentra con su 0antísima @a!re, & su cora)ón se !es'arra !e pena" @*s a!elante, una pia!osa mu(er, llama!a la Perónica, en(u'a su !i ino rostro, & el 0e/or, a'ra!eci!o, !e(a impresa en el su!ario su santa fa)" #n la subi!a al .al ario, el 0al a!or ,abló sólo una e), pero ,abló como !octor & como profeta" +nunció a las mu(eres !e Nerusal%n $ue le se'uían lloran!o, el testi'o futuro !e su patria & la suerte !el peca!or $ue no $uiera apro ec,arse !e los frutos !e la re!ención" 1le'a!o al .al ario, Nesús !espo(a!o !e sus esti!uras, es cla a!o en la cru) por cuatro cla os, $ue ,acen penetrar a fuer)a !e 'olpes !e martillo, enormes cla os en sus pies & manos" .uan!o la íctima $ue!a cla a!a, en me!io !e atroces sufrimientos, los er!u'os le antan la cru) & la !e(an caer !e 'olpe en el ,o&o prepara!o !e antemano" .a!a sacu!i!a pro!uce en to!os los miembros !e Nesús un estremecimiento !e espantosos !olores""" #ra me!io!ía" Dos la!rones fueron tambi%n crucifica!os con Al, uno a la !erec,a & otro a la i)$uier!a" +sí se cumplía la profecía $ue !iceU Ga sido contado entre los malhechores. 0obre la cru), el 0al a!or, le anta!o entre la tierra & el cielo, pronuncia siete palabras" Qra por sus er!u'os; promete el Paraíso al la!rón arrepenti!o; entre'a a @aría por ma!re a Nuan & lue'o calla por espacio !e tres ,oras" #n a$uel momento, el sol se obscurece & !ensas tinieblas cubren la tierra" Nesús rue'a ante la (usticia !i ina por los peca!ores" Pien!o el número !e los r%probos $ue no $uerr*n apro ec,arse !e sus m%ritos, !e(a escapar un 'rito !e !esconsuelo ,acia su Pa!reU ?$ios mío, $io mío@ C!or qu% me has abandonadoD" Despu%s se uel e a los ,ombres para !ecirlesU &engo sed""" 6en'o se! !e la sal ación !e uestras almas""" Por último anuncia $ue to!o se ,a consuma!oU las profecías se ,an cumpli!o; el precio !e nuestro rescate est* pa'a!o" #l -e!entor profiere un 'ran 'rito, pone su alma en las manos !e su Pa!re, e inclinan!o la cabe)a 2B1

e7piró""" #ran las tres!e la tar!e" 1a naturale)a entera pareció llorar la muerte !e su .rea!orU la tierra tembló, las rocas !el .al ario se partieron, se !es'arró el elo !el 6emplo, las tumbas se abrieron""" #l centurión romano, $ue 'uar!aba a los a(usticia!os e7clamóU ?*se hombre era realmente el Gi6o de $ios@ 9epultura de Pes$s. +l'unas ,oras !espu%s, un sol!a!o, para atesti'uar la muerte !e Nesús, abre !e una lan)a!a el costa!o !e la íctima, & !e la ,eri!a sale san're & a'ua" Nos% !e +rimatea & Nico!emo obtu ieron permiso !e Pilatos para sepultar el sa'ra!o cuerpo" 9abi%n!olo !escla a!o !e la cru), lo colocaron en un sepulcro nue o e7ca a!o en una roca" 1os (u!íos, sabien!o $ue Nesús ,abía pre!ic,o su resurrección, & temien!o $ue inieran a robar el ca!* er, sellaron la tumba con un sello !e la nación & pusieron arios sol!a!os para $ue la 'uar!aran" #sta precaución, completamente pro i!encial, sólo a a ser ir para ,acer m*s aut%ntica la resurrección !e Nesucristo" Resurrección de Pesucristo. #l !omin'o, al !espuntar la aurora, Nesús sale lleno !e 'loria !e la tumba sin tocar la pie!ra" 1a tierra tiembla, un *n'el !escien!e !el cielo, ,ace ro!ar la pie!ra, se sienta en ella & siembra el terror entre los 'uar!ianes !el sepulcro" Astos, ien!o acío el sepulcro, corren a anunciar al sane!rín la resurrección !el crucifica!o" 1os príncipes !e los sacer!otes les entre'an una canti!a! !e !inero para $ue espar)an la o) !e $ue estan!o ellos !urmien!o, ,abían eni!o los !iscípulos !e Nesús & rob*ron el ca!* er" #l mismo !ía, el !i ino Nesús se aparece por la ma/ana a @aría @a'!alena, a las santas mu(eres & a Pe!ro" Por la tar!e, se muestra a !os !iscípulos en el camino !e #maús, & !espu%s a sus apóstoles, reuni!os en el .en*culo" Durante cuarenta !ías se aparece a sus apóstoles en !i ersas circunstancias; les encar'a $ue ense/en & bauticen a to!as las naciones &, finalmente, les !a las últimas instrucciones para establecer su 3'lesia, !e la $ue nombra !efiniti amente a Pe!ro primer pastor & (erarca su remo" ?scensión. #l cua!ra'%simo !ía, Nesús, se'ui!o !e ciento einte !iscípulos, se encamina al monte !e los Qli os" +llí, !espu%s !e ,aber prometi!o a sus apóstoles $ue les man!aría el #spíritu 0anto, ben!ice por última e) & en su presencia se a a los cielos" 115. P. N!"ómo conocemos la vida de *uestro 9eJar Pesucristo% 2B2

-" W.onocemos la i!a !e Nuestro 0e/or Nesucristo particularmente por los # an'elios" 0e llaman # an'elios los cuatro libros !on!e se narra la i!a, los mila'ros & las principales palabras !e Nesucristo" +utores !e los # an'elios sonU los apóstoles 0an @ateo & 0an Nuan, & !os !iscípulosU 0an @arcos, !iscípulo !e 0an Pe!ro & 0an 1ucas, !iscípulo !e 0an Pablo" 1os tres primeros e an'elistasU 0an @ateo, 0an @arcos & 0an 1ucas, escribieron su # an'elio !el a/o 8B al a/o 7B !e la era cristiana; 0an Nuan, a fines !el primer si'lo" 1a palabra # an'elio es lo mismo $ue buena nueva" #s la nue a !e la re!ención !e los ,ombres, nue a 'ran!ísima & felicísima, sobre to!as las !em*s" 0e !a este nombre &a a la !octrina !e .risto, &a a los libros en $ue est* conteni!a" .uatro ,ombres ele'i!os por Dios, !os apóstoles & !os !iscípulos, escribieron, ba(o la inspiración !el #spíritu 0anto, la !i ina ,istoria !e lo $ue Nesús !i(o e ,i)o entre los ,ombres" 1as narraciones !e estos cuatro testi'os, aun$ue !i ersas en la forma, en la intención, en el ori'en, se e7plican & confirman las unas a las otras, !e suerte $ue no constitu&en sino un solo # an'elio" 1> El Evangelio de 9an TateoU fue escrito ,acia el a/o 82, oc,o a/os !espu%s !e la ascensión !el 0al a!or" 0an @ateo, apelli!a!o 1e í, cuan!o estaba a punto !e !e(ar la Palestina para ir a lle ar a otras naciones la buena nue a, escribió en ,ebreo, para los (u!íos con erti!os !e Nerusal%n, los ,ec,os principales !e la i!a !e Nesús" 0u intento fue !emostrar a los (u!íos incr%!ulos $ue Nesús !e Na)aret era realmente el @esías anuncia!o por los profetas" #s el m*s anti'uo !e los cuatro # an'elios" &> El Evangelio de 9an Tarcos fue escrito cinco o seis a/os m*s tar!e, en -oma, por Nuan @arcos, !iscípulo & secretario !e 0an Pe!ro" @arcos si'uió a su maestro a -oma, reco'ió sus narraciones &, en ista !e ellas, escribió su # an'elio, a petición !e los romanos, !eseosos !e tener por escrito el compen!io !e las ense/an)as !a!a por el +póstol" #ste # an'elio, aproba!o por 0an Pe!ro, estaba !estina!o particularmente a los 'entiles, así como el !e 0an @ateo lo estaba a los (u!íos con erti!os" #s el m*s compen!ia!o" )> 9an 1ucas compuso el tercer # an'elio & los 9ec,os !e los +póstoles alre!e!or !el a/o CB !e la era cristiana" Natural !e +ntio$uía; m%!ico, pintor & escritor !istin'ui!o" 0an 1ucas fue con erti!o por 0an Pablo & se ,i)o el compa/ero !e sus ia(es a #feso, a Nerusal%n, a :recia & a -oma" 0acó los elementos para su 2B3

# an'elio !e las pre!icaciones !e su maestro, !e sus relaciones con los otros apóstoles& !e las ense/an)as $ue reco'iera !e labios !e la misma Pir'en @aría31" 0an 1ucas se propuso or!enar, !e la me(or manera posible, la narración !e los ,ec,os e an'%licos, & así su libro tiene m*s forma !e ,istoria $ue los otrosU es el m*s completo, el m*s metó!ico !e los # an'elios" 0an 1ucas escribió para los 'rie'os len'ua ,ablaba a!mirablemente" Presenta al Aombre (ios como el 0al a!or !el '%nero ,umano" +> El Evangelio de 9an Puan fue compuesto a fines !el si'lo primero" 0an Nuan, el discípulo predilecto de Pes1s, el último super i iente !e los apóstoles, escribió en 'rie'o su # an'elio a rue'os !e los obispos !e +sia, para combatir las primeras ,ere(ías sobre la !i ini!a! !e Nesucristo" Pone to!o su empe/o en !ar a conocer me(or al 0al a!or, su e7istencia eterna en el seno !e Dios, su unión substancial con el Pa!re, su encarnación & el misterio !e la i!a $ue Nesús enía a comunicar a los ,ombres" 1os tres primeros e an'elistas narran la i!a e7terior !el 0al a!or & sus ense/an)as populares" 0an Nuan 'uar!a silencio acerca !e lo $ue se ,alla en los primeros # an'elios, a,on!a m*s $ue los otros ,a'ió'rafos en los secretos !e Nesús & en lo sublime !e su !octrina" #s el único $ue repro!uce su !iscurso !e la .ena, la p*'ina m*s ,ermosa !e nuestros 1ibros 0antos, !on!e se aspira como una aroma !e !i ini!a! & !e amor !i inos32" 11.. P. N!(ebemos creer todo lo #ue está contenido en los Evangelios% -" W0í; por$ue se !ebe creer a un libro ,istórico cuan!o es aut%ntico, ínte'ro & era)" 1os # an'elios poseen estas tres cuali!a!es !e una panera muc,o m*s perfecta $ue to!os los otros libros ,istóricos" #scritos por los apóstoles & los !iscípulos cu&os nombres lle an, ,an lle'a!o intactos ,asta nosotros, & sus autores son testi'os erí!icos !i'nos !e fe; no ,an po!i!o ser en'a/a!os ni en'a/a!ores" #s imposible, pues, poner en !u!a los ,ec,os narra!os en los # an'elios, sin ne'ar al mismo tiempo to!a ciencia ,istórica" *.:. F1os # an'elios pue!en ser consi!era!os !e !os maneras 31 0e'ún la tra!ición, 0an 1ucas repro!u(o siete eces el retrato !e la 0antísima Pir'en; & en -oma se conser an aún al'unos e(emplares" 32 Pue!en leerse los capítulos 2333 & 2P33" 2B8

1G, como libros inspira!os; 2G como libros simplemente ,istóricas" Nosotros, los cristianos, creemos $ue los # an'elios son libros inspira!os, es !ecir, $ue los apóstoles & sus !iscípulos los ,an escrito si'uien!o el impulso !el #spíritu 0anto, $ue los mo ió internamente a escribir to!o & sólo lo $ue Dios $uiso, utili)an!o, sin embar'o, las cuali!a!es propias !e ca!a escritor" .omo libros inspira!os, merecen fe !i ina, esto es la fe absoluta $ue merece la palabra !e Dios" Pero a$uí no tenemos $ue !iscutir acerca !e la inspiración" .onsi!eraremos los santos # an'elios como libros !e ,istoria se'ún el concepto puramente ,istórico" .onforme a la sana crítica & al buen senti!o, un libro !e ,istoria tiene autori!a! plena & merece fe humana cuan!o es aut%ntico" Jn libro es aut%ntico cuan!o ,a si!o escrito en la %poca & por el autor $ue le asi'nan" Jn libro es ínte'ro cuan!o ,a lle'a!o ,asta nosotros sin alteración, tal como fue compuesto por su autor"

1BA*"EN"ICIDAD DE LO EVANGELIO .
1os cuatro # an'elios tienen por autores a los escritores cu&os nombres lle an" +sí lo !emuestranU +5 #1 6#063@QN3Q D#1 PJ#B1Q .-3063+NQ" #ste ,a consi!era!o siempre los # an'elios como aut%nticos, los ,a leí!o en los !i inos oficios & los ,a conser a!o con reli'iosa eneración" B5 #1 6#063@QN3Q D# 1Q0 @30@Q0 P+:+NQ0, $ue los atribu&en a los !iscípulos !e Nesús" .5 1+ 3@PQ03B313D+D D# +6-3BJ3-1Q0 + Q6-Q0 +J6Q-#0, sea contempor*neos !e los apóstoles, por$ue %stos ,ubieran protesta!o, sea posteriores a su muerte, par$ue los cristianos no los ,ubieran a!miti!o" D5 1Q0 .+-+.6#-#0 3N6-]N0#.Q !e los # an'elios re$uieren $ue sus autores sean testi'os oculares & contempor*neos !e Nesucristo" #5 1+ +J6#N63.3D+D D# NJ#06-Q0 13B-Q0 0+N6Q0 #23:# P-J#B+0 @T0 ?J#-6#0 >J# 1+0 #23:3D+0 P+-+ 1Q0 Q6-Q0 13B-Q0 9306^-3.Q0 , pruebas accesibles a to!as las inteli'encias" Dios ,a pro isto a esta necesi!a!" Al nos !a una prueba única en el mun!o & acomo!a!a a to!as las inteli'encias, tal como no la posee libro al'unoU me refiero al testimonio !el pueblo (u!ío para el +nti'uo 6estamento & !el pueblo cristiano para el Nue o" 1os e an'elios son, para los cristianos, una ,erencia !e familia cu&a proce!encia !eben conocer me(or $ue na!ie" #l pueblo 2B=

cristiano fun!a su ori'en, la ra)ón !e su e7istencia, !e su fe, !e su i!a, en la pre!icación !e los apóstoles $ue le ,icieron conocer las obras, los mila'ros & las ense/an)as !e Nesucristo" +,ora bien, los # an'elios no son m*s $ue el resumen escrito !e la pre!icación apostólica" 1os primeros cristianos aceptaron estos librosU a5 por$ue conocían a sus autores & sabían $ue eran !i'nos !e fe, & b5 por$ue no ,allaban en estos escritos sino lo $ue &a creían" 0iempre & en to!as partes los cristianos ,an consi!era!o a los cuatro # an'elios como la obra !e los apóstoles & los !iscípulos; ante ese testimonio constante & uni ersal se !es,acen to!as las ob(eciones !e los incr%!ulos pasa!os, presentes & futuros" 1os racionalistas creen encontrar, en lo $ue ellos llaman ciencia crítica, armas contra nosotros" 1os sabios cristianos los ,an se'ui!o en este terreno, & e! a$uí los testimonios $ue la crítica m*s sabia presenta !e los escritos !e los primeros si'los !e la 3'lesia, en fa or !e la autentici!a! !e los# an'elios " a; 6estimonio de los cristianosO 9an Pustino, apolo'ista & m*rtir en el 1BC, afirma $ue los # an'elios eran leí!os en los oficios !el !omin'o, & ,abla !e esta costumbre como !e un uso 'eneral $ue e7istía !e muc,o tiempo atr*s33" #ste filósofo pa'ano abra)ó el .ristianismo, !espu%s !e ,aber reco'i!o los !atos m*s precisos acerca !e to!os los ,ec,os e an'%licos" 0u !iscípulo 6aciano escribió una armonía !e los cuatro # an'elios, es !ecir, una concor!ancia" 1os Padres apostólicos, contempor*neos !e los e an'elistas, como 0an .lemente -omano, !iscípulo !e 0an Pe!ro & Papa !es!e el 91 al 1BB; 0an Bernab%, compa/ero !e 0an Pablo, muerto en el a/o 1B8; 0an 3'nacio !e +ntio$uía, !iscípulo !e 0an Nuan martiri)a!o el u/o 1B7, etc", citan en sus cartas una 'ran multitu! !e pasa(es saca!os !el # an'elio, prueba e i!ente !e $ue los Pa!res contempor*neos !e los apóstoles tenían a la mano los # an'elios & conocían su er!a!ero ori'en" 9an Hreneo, el sabio obispo !e 1&on, !iscípulo !e Policarpo, ami'o %ste !e 0an Nuan, !el a/o 12B al 2B2, in oca contra los ,ere(es nuestros cuatro # an'elios, $ue compara a los cuatro Puntos car!inales & a las cuatro fi'uras !e $uerubines" Nos ,ace conocer en su c%lebre obra dversus haereses la %poca !e su re!acción" .itaremos sus palabrasU “Aateo publicó su *vangelio entre los hebreos y en su lengua, en la %poca en que !edro y !ablo 33 +pol"

1, C7"
2BC

predicaban el *vangelio en 5oma y fundaban la )glesia. Aás tarde, Aarcos, discípulo y secretario de !edro, nos comunica por escrito, las verdades que ense:aba ese apóstol. (ucas, discípulo de !ablo, escribía en un libro el *vangelio que predicaba su maestro. ;inalmente Puan, el discípulo predilecto del Se:or, publicó un *vangelio mientras residía en Bfeso en sia... &al es la certe+a de nuestros *vangelios, que hasta los mismos here6es la reconocen y testifican.” 0on !e una importancia capital las palabras !e 3reneo prima!o !e las :alias & !iscípulo !e Policarpo; $ue reúne en su Persona la autori!a! !e la 3'lesia !e Qriente & !e Qcci!ente" Mrígenes, $ue i ió !es!e 18= al 2=8, afirma $ue ,a& cuatro # an'elios, $ue son los únicos recibi!os sin !ificulta! en to!a la 3'lesia !e Dios" #ste 'ran !octor no se contenta con nombrar los autores, sino $ue los comenta & los e7plica" 6ertuliano, a/os 18=W23B, es tan e7plícito como Qrí'enesU con %l tenemos el testimonio !e la 3'lesia !e Tfrica" #s inútil repro!ucir testimonios posteriores al si'lo 33, son !emasia!os numerosos" Por consi'uiente, no ,a& !u!a posibleU los cuatro # an'elios fueron escritos por los autores cu&os nombres lle an" b;6estimonio de los paganos. +l testimonio !e los cristianos po!emos a/a!ir el !e los filósofos pa'anos, enemi'os encarni)a!os !e la 3'lesia" "elso $ue escribió entre los a/os 11= & 18B, e en los # an'elios los escritos !e los !iscípulos !e Nesús" Porfirio en el si'lo 33, & Nuliano el +póstata, en el 3P, llaman a los e an'elistas por sus nombres" 0i ellos ,ubieran po!i!o ne'ar el er!a!ero ori'en !e nuestros # an'elios, no ,ubieran !e(a!o !e ,acerlo, por$ue %ste era, e i!entemente, el me!io m*s r*pi!o & efica) para combatir a la 3'lesia !e .risto" c5 3mposibili!a! !e to!o frau!e" Nin'ún impostor ,ubiera po!i!o componer los # an'elios ni !urante la i!a !e los +póstoles, ni la única reli'ión !i ina !espu%s !e su muerte" 1G #ra imposible i ien!o los +póstoles, por$ue %stos, sumamente atentos a conser ar la fe, !e nin'una manera ,ubieran permiti!o $ue se abusara !e su nombre para en'a/ar a los fieles" 2G #ra imposible !espu%s !e la muerte !e los +póstoles, por$ue los cristianos no ,ubieran recibi!o los # an'elios, & ,abrían protesta!o contra los impostores, como lo ,icieron contra los # an'elios apócrifos !es!e el momento !e su aparición" 0i nuestros cuatro # an'elios ,an si!o los únicos recibi!os, es por$ue son los únicos aut%nticos" 1os falsos # an'elios son reme!os, & porto mismo !eponen en fa or !e los er!a!eros,, 2B7

como la mone!a falsa atesti'ua la e7istencia !e la er!a!era"

5B IN"EGRIDAD DE LO EVANGELIO .
1os # an'elios ,an lle'a!o W intactos ,asta nosotros a5 #n efecto, no ,an si!o altera!os, & el te7to actual est* completamente conforme con los anti'uos manuscritos" b5 ?ue siempre imposible cual$uier alteración" a5 *uestros Evangelios no han sido modificados. 1os sabios mo!ernos, protestantes & católicos, ,an compara!o los manuscritos m*s anti'uos, las !i ersas tra!ucciones en to!as las len'uas; ,an estu!ia!o ,asta los ie(os per'aminos !e los monasterios 'rie'os !el 0inaí & !el monte +tos, & en to!os estos manuscritos no ,an ,alla!o nin'una !i er'encia $ue mere)ca ser nota!a" #l te7to $ue ,o& poseemos es el mismo $ue se ,alla cita!o por los 0antos Pa!res; est* conforme con los =BB manuscritos anti'uos cu&a e7istencia ,an comproba!o los sabios; est* tambi%n !e acuer!o con las anti'uas ersiones o tra!ucciones ,ec,as en !i ersas %pocas" Por consi'uiente, la inte'ri!a! !e los # an'elios $ue!a ri'urosamente proba!a" #s in!u!able $ue e7isten numerosas ariantes entre los !i ersos manuscritos, & no po!ía ser !e otra maneraU jamás libro alguno ha sido tan copiado y traducido en todos los tiempos y lugares" Pero estas arie!a!es son !ebi!as únicamente a errores !e copistas o !e tra!uctores, !e(an intactas las Partes esenciales !e ca!a frase & no alteran nin'ún ,ec,o importante, nin'ún punto !e !o'ma o !e moral" b; Era imposible toda alteración substancial" #stos libros, respeta!os como !i inos, leí!os to!os los !omin'os en los oficios, eran conser a!os con cui!a!o reli'ioso por to!os los cristianos" 0ería imposible ,o& falsficarlos, por$ue son conoci!os a la e) por los católicos, los ,ere(es & los incr%!ulosU los unos a falta !e los otros protestarían contra el mismo; lue'o lo $ue es imposible ,o&, lo fue en tiempos pasa!os" " )> @eracidad de los Evangelios. 1os autores !el # an'elio son erí!icosU a5 No po!ían en'a/arse acerca !e los ,ec,os $ue narranU tales ,ec,os eran recientes, sensibles e importantes" b5 No $uerían en'a/arnos, eran ,ombres sencillos, ,onestos, francos & publicaban su narración con peli'ro !e su i!a" c5No po!ían tampoco en'a/ar, aún ,abi%n!olo $ueri!o, por$ue i ían to!a ía numerosos testi'os presenciales !e los ,ec,os !el # an'elio, & no ,ubieran !e(a!o !e !escubrir el frau!e" Por otra 2B8

parte, los (u!íos tenían sumo inter%s en po!er !emostrar $ue los e an'elistas mentían" a; *o podían engaJarse, por$ue no narraban sino lo $ue ,a,ían isto o recibi!o !e boca !e testi'os oculares !i'nos !e fe" 0e trataba !e ,ec,os recientes, sensibles, materiales, ,ec,os a la lu) !el sol, en presencia !e una multitu! !e testi'os, a eces ,ostiles" #sos ,ec,os eran !e una importancia capital para la reli'ión !el pueblo (u!ío; finalmente, eran frecuentemente mara illosas &, por lo mismo, !e tal naturale)a $ue !ebían llamar la atención" .reemos $ue na!ie se atre er* a afirmar $ue to!os los e an'elistas eran cie'os, sor!os o ilusos" #n este caso ,abría $ue afirmar lo mismo !e una multitu! !e otros testi'os contempor*neos, aun !e entre los enemi'os !e Nesús, $ue recibieron sin protesta las narraciones e an'%licas" b; *o #uerían engaJar. 0u narración tiene un sello !e er!a!, !e sencille), !e can!or tal, $ue (am*s se encuentra na!a seme(ante en el libro !e un impostor" Puntuali)an los ,ec,os, se/alan los lu'ares !on!e se reali)aron, citan los testi'os i os to!a ía, confiesan ,umil!emente sus propios !efectos & faltas" Na!ie en'a/a sino cuan!o pre %, como resulta!o !e ese en'a/o, al'una utili!a!, como 'loria, fortuna, bienestar" I D$u% inter%s po!ían tener en en'a/arnosE 6an le(os estaban !e po!er esperar al'ún pro ec,o !e su frau!e, no menos per(u!icial para los (u!íos $ue para los 'entiles, $ue solo !ebían esperar, !e parte !e los ,ombres, el !esprecio, la persecución, la muerte, & !e parte !e Dios, los casti'os reser a!os a los impostores sacríle'os" @entir, por tanto, en tales con!iciones era una locura" Pascal tiene ra)ón cuan!o !iceU “>o creo fácilmente la historia cuyos testigos se de6an degollar en comprobación de su testimonio.” c; ?inalmente no hubieran podido engaJarO los ,ec,os $ue cuentan se ,abían reali)a!o en presencia !e millares !e testi'os $ue to!a ía i ían" 1os enemi'os !e cristianismo no ,ubieran !e(a!o !e !escubrir la impostura" 1os (u!íos incr%!ulos, los (efes !e la sina'o'a, ,icieron to!o lo posible para a,o'ar la reli'ión nue a, imponien!o el silencio a los apóstoles, pero se confesaron impotentes para ne'ar los ,ec,os !el # an'elio" *o hubieran podido engaJar, por$ue los apóstoles eran !el to!o incapaces !e in entar por sí mismos, sien!o ,ombres sencillos & ,umil!es, una !octrina tan sublime, superior a to!as las !octrinas filosóficas; no ,ubieran po!i!o crear un tipo !e irtu! tal como Nesucristo, ni concebir un @esías $ue no se parece en na!a al $ue esperaban los (u!íos" #l retrato $ue ,acen !e Nesús no tiene 2B9

analo'ía al'una con los ,%roes !el mun!o; nin'ún ser ,umano po!ía !arles la i!ea !e un mo!elo tan sublime !e perfección" "onclusión. Por tanto, el # an'elios es el libro ,istórico m*s autori)a!o, el m*s ínte'ro, el m*s erí!ico !e to!os los libros" #stamos, por consi'uiente, tan ciertos !e los mila'ros !e Nesucristo como !e sus ense/an)as" 1os testi'os $ue los narran los ,an isto; estos testi'os no se en'a/an, sus narraciones ,an lle'a!o ,asta nosotros en to!a su inte'ri!a!" C"ómo F!ice el impío -ousseauW, recusar el testimonio de un libro escrito por testigos oculares que lo sellaron con su sangre, recibido en depósito por otros testigos que nunca han cesado de darlo a conocer en toda la tierra, y por el cual han muerto más mártires que letras tienen sus páginasD 0i los ,ec,os !el # an'elio no fueran erí!icos, el .ristianismo nunca se ,ubiera po!i!o establecer & conser ar en la tierra" Pamos a terminar esta cuestión citan!o una p*'ina mu& conoci!a $ue la e i!encia !e la !i ini!a! !e los # an'elios arrancó al mismo -ousseauU “.onfieso $ue la ma(esta! !e las #scrituras me asombra; la santi!a! !el # an'elio ,abla a mi cora)ón" @ira! los libros !e los filósofos con to!a su pompa M$u% pe$ue/os son compara!os con a$u%lO #s posible $ue un libro tan sublime & tan sencillo a la e), sea obra !e los ,ombresE D#s posible $ue +$uel cu&a ,istoria narra no sea m*s $ue un ,ombre tambi%nE""" DDiremos $ue la ,istoria !el # an'elio ,a si!o in enta!a a capric,oE No es así como se in enta; & los ,ec,os !e 0ócrates, !e los cuales na!ie !u!a; est*n menos atesti'ua!os $ue los !e Nesucristo" #n el fon!o es es$ui ar la !ificulta! sin !estruirla" 0ería, m*s inconcebible $ue arios ,ombres, !e común acuer!o, ,ubieran for(a!o este libro, $ue no el $ue uno solo ,a&a proporciona!o el tema" Nunca autores (u!íos ,ubieran ,alla!o ni este tono ni esta moral" #l # an'elio tiene caracteres !e er!a! tan 'ran!es, tan sorpren!entes, tan perfectamente inimitables, $ue el in entor sería m*s 'ran!e $ue el ,%roe mismo<" 117. P.N!1a religión cristiana, difiere mucho de la religión primitiva y de la religión mosaica% -" FNo; no !ifiere !e ellas en su esencia, puesto $ue tiene los mismos !o'mas, la misma moral & el mismo culto esenciales" #stas tres reli'iones tienen el mismo autorU Dios; el mismo fin sobrenatural para el ,ombreU el cielo; los mismos me!ios para lle'ar a %lU la 'racia" 1as tres !escansan sobre el mismo -e!entor espera!o o lle'a!o" Nesucristo es siempre el fun!amento !e la er!a!era reli'ión" 1a sal ación nunca ,a si!o posible sino por Al & 21B

por sus m%ritos" .on to!o, la reli'ión cristiana es m*s !esarrolla!a, m*s perfecta & m*s rica en 'racias" +sí como el sol se anuncia con la aurora, !escubre su lu) cuan!o se le anta & brilla en to!o su esplen!or al me!io!ía, así la reli'ión re ela!a se !esen uel e por 'ra!osU empie)a en la reli'ión primiti a, se !esarrolla en la reli'ión mosaica & brilla en to!o su esplen!or en la reli'ión cristiana" Despu%s !e la re elación cristiana no $ue!a &a m*s $ue la re elación !el cieloU la @isión beatífica. 1a re elación ,ec,a por Nesucristo es anti'ua & mo!erna a la e)U antigua, por$ue repro!uce to!as las re elaciones anteriores; moderna, por$ue las esclarece & completaU >o no he venido, !ice Al, a abrogar la ley o los profetas; no he venido a abrogar, sino a dar cumplimiento38" 1G #stas tres re elaciones o reli'ionesU primiti a, mosaica & cristiana, no son sino los !i ersos esta!os !e una sola & misma reli'ión; !esarrolla!a por Dios en la sucesión !e los si'los & $ue recibe su perfección por Nesucristo" 0eme(ante al ,ombre a $uien se !iri'e, la reli'ión re ela!a ,a teni!o !i ersas e!a!esU a5 su infancia, !es!e +!*n ,asta @ois%s; b5 su a!olescencia, !es!e @ois%s ,asta Nesucristo; c5 su esta! perfecta, !es!e Nesucristo ,asta el fin !el mun!o" Pero no por eso ,a !e(a!o !e ser la misma, así como el ,ombre, pasan!o por las !i ersas e!a!es !e la i!a, no !e(a !e ser la misma persona" I, a la er!a!, las tres reli'iones tienen el mismo nacimientoU las tres ienen !e Dios; el mismo fin & las mismas a&u!as, puesto $ue el ob(eto !e to!as ellas es con!ucir al ,ombre al cielo me!iante la 'racia" 1os !o'mas, aun$ue re ela!os pro'resi amente, se encuentran, por lo menos en 'ermen, en las tres reli'iones" +sí el misterio !e la #ncarnación es anuncia!o por los profetas, $ue llaman al @esíasU ya Aijo de (avid, &a Aijo de (ios, Emmanuel, es !ecirU Dios con nosotros" Jn mismo !ec*lo'o, man!a siempre las mismas irtu!es" Para con Dios la fe, la esperan)a, la cari!a!, la a!oración; para con el pró(imo W la (usticia, la cari!a!, la er!a!; para con nosotros mismos la ,umil!a!, la casti!a!, el !esinter%s" Jno mismo es el culto, por lo menos en sus actos esencialesU la oración, el sacrificio, la santificación !e un !ía por semana" 2G 1as tres reli'iones descansan sobre el Redentor" #l punto culminante !e la ,istoria !e la reli'ión como el !e la ,istoria !el 38 @at"

=, 17"
211

mun!o, es la eni!a !el @esías" .oloca!o entre el pueblo (u!ío, $ue le llamaba con to!os sus !eseos, el pueblo cristiano, $ue le ,a salu!a!o por su Dios, Nesucristo une los !os 6estamentos o las !os alian)as !e Dios con los ,ombres" 6o!o lo $ue le ,a prece!i!o !ice relación a Al como a 0al a!or espera!oU to!o lo $ue le ,a se'ui!o se une a Al como a 0al a!or lle'a!o" Nesucristo es el punto a!on!e con er'en to!as las cosas" Al es ob(eto !e la fe !e to!os los si'los !es!e el nacimiento !el mun!o, el fiel ,a !ebi!o creer en Nesucristo prometido, como el cristiano !ebe creer en Nesucristo venido" Bl era ayer, Bl es hoy, Bl será en los siglos de los siglos. 1a reli'ión cristiana ,a comen)a!o, pues, con el primer ,ombre & no terminar* sino con el mun!o" Nosotros creemos ,o& & se creer*n en to!os los si'los las mismas er!a!es fun!amentales; nosotros obser amos los mismos preceptos $ue nuestros primeros pa!resU los patriarcas & los profetas" “+sí, la reli'ión, !espu%s !e la caí!a !el ,ombre, ,a si!o siempre una e i!%ntica en su autor, en su me!ia!or, en su !o'ma, en su moral, en su culto" 1ue'o nunca ,a ,abi!o m*s $ue una sola er!a!era reli'iónU la reli'ión cristiana; ella se remonta a los primeros !ías !el mun!o, & per!urar* ,asta el fin !e los si'los" 0eme(ante a un *rbol ma'nífico, planta!o en el principio !e los tiempos por la mano !e Dios mismo, ella ,a !esarrolla!o poco a poco su robusto tronco, ,a e7ten!i!o sus ramas bien,ec,oras, alimentan!o con sus frutos salu!ables & cubrien!o con su folla(e inmortal to!as las 'eneraciones $ue ,an pasa!o, pasan & pasar*n sobre la tierra< 4@ons :aume5" 1&8. P. N!En #u2 está la perfección de la religión cristiana% -" W1G Nesucristo e7plicó me(or las er!a!es &a conoci!as & re eló nue os misterios" 2G 3nterpretó con ma&or clari!a! las le&es morales" 3G #stableció los sacramentos, fuente efica) !e la 'racia, & abolió las ceremonias fi'urati as !el culto mosaico" 8G -eempla)ó los sacrificios anti'uos, !e poco alor, por el santo 0acrificio !e la @isa, !e un alor infinito" =G -eunió a los $ue practican su reli'ión en socie!a! isible, con una autori!a! infalible para instruir a los ,ombres, 'obernarlos & a!ministrarles los sacramentos" CG 9i)o obli'atoria para to!o el '%nero ,umano la reli'ión cristiana" 1> Pesucristo perfeccionó el dogma. Derramó abun!antísima lu) sobre las er!a!es &a re ela!as, como la uni!a! & las 212

perfecciones !e Dios, las espirituali!a!, la liberta! e inmortali!a! !el alma, las recompensas & los casti'os !e la i!a futura" Nos re eló claramente los 'ran!es misterios !e la 6rini!a!, !e la #ncarnación & !el la -e!ención; $ue nos ,acen entre er la naturale)a íntima !e Dios & nos muestran el amor infinito !el crea!or para con el ,ombre, su criatura" &> Pesucristo perfeccionó la moral. Dictó con ma&or clari!a! el !ec*lo'o, $ue re!u(o a los !os 'ran!es preceptos !el amor a Dios sobre to!as las cosas & el amor al pró(imo como a nosotros mismos por amor a Dios" @an!ó a los ,ombres como !eber ri'uroso el obser ar las le&es !e la penitencia & emplear los me!ios por %l estableci!os para !arles la 'racia, es !ecir, el !eber !e recibir los sacramentos" >ue !an, conser an o restitu&en la i!a sobrenatural" Nos mostró la fuente !e to!as las irtu!es en el espíritu !e sacrificioU si alguien quiere seguirme al cielo, nos !i(o, ni%guese a sí mismo, tome su cru+ y sígame. 0in renunciar a sí mismo, es imposible amar a Dios & al pró(imo" )> Pesucristo perfeccionó el culto. -eempla)ó los ritos simbólicos !e la anti'ua le& por si'nos eficacesU los sacramentos, $ue obran por sí mismos & confieren la 'racia a to!os los cristianos bien !ispuestos" +> Hnstituye el sacrificio de la Tisa, !e un alor infinito, por$ue es la repro!ucción incruenta !el 'ran sacrificio !el .al arioU por la @isa po!emos ren!ir a Dios to!os nuestros ,omena(es !e a!oración, !e acción !e 'racias, !e e7piación & !e oración" #stableció un nue o sacer!ocio, $ue no est* limita!o a los cabe)as !e familia, como en la reli'ión primiti a, ni a los miembros !e una sola tribu, como en la reli'ión mosaica, sino $ue ,a si!o confia!o con po!eres mara illosos a to!os a$uellos $ue respon!en a la ocación !e Dios" Por último, nos !io una fórmula !e oración, el pa!renuestro, compen!io !e to!o lo $ue !ebemos !esear & pe!ir a Dios" -> Pesucristo aseguró la conservación de la religión cristiana. 3nstitu&ó una socie!a!, la 3'lesia, con una autori!a! infalible, $ue tiene una (uris!icción m*s e7ten!i!a, m*s manifiesta, m*s firme $ue la sina'o'a (u!ía" #sta autori!a! est* en el soberano Pontífice, sucesor !e 0an Pe!ro, !esi'na!o por Nesucristo como (efe !e la 3'lesia & en los obispos, 0ucesores !e los apóstoles" 0> Pesucristo hi3o obligatoria para todos los hombres la religión "ristiana. Nesús !i(o a los apóstolesU i! & ense/a! a to!as las naciones & pre!ica! el e an'elio a to!a criatura" +$uel $ue 213

cre&ere & fuere bauti)a!o, se sal ar*; a$uel $ue no cre&ere, ser* con!ena!o" 9e a,í $ue &o esto& con osotros ,asta la consumación !e los si'los3=" #st*, pues, !estina!a la reli'ión cristiana a to!as las naciones & a to!os los in!i i!uos, & to!os est*n obli'a!os a aceptarla, ba(o pena !e ser con!ena!os" 1&1. P. N!#u2 cosas comprende la religión cristiana% -" 1a reli'ión cristiana contieneU lG 1as er!a!es $ue !ebemos creer" 2G 1os !eberes $ue !ebemos practicar" 3G 1os me!ios $ue !ebemos emplear para !ar 'loria a Dios & santificarnos" 1G 1as er!a!es $ue !ebemos creer est*n e7puestas en compendio en el símbolo de los apóstoles" 2G 1os !eberes $ue !ebemos practicar est*n conteni!os en los man!amientos !e Dios & !e la 3'lesia" 3G 1os me!ios estableci!os para 'lorificar a Dios son el santo 0acrificio !e la @isa, la santificación !el !omin'o & !e los !ías festi os; los me!ios !e santificarnos son los sacramentos & la oración, $ue nos !an la 'racia necesaria para la sal ación" 6al es, en resumen, la !octrina cristiana, la !octrina !e .risto, $ue los apóstoles ,an pre!ica!o & $ue la 3'lesia nos ense/a" *.:. @*s a!elante e7plicaremos !e una manera m*s e7tensa estas !i ersas partes !e la reli'ión cristiana" Por a,ora, b*stenos recor!ar las principales er!a!es $ue !ebemos creer acerca !e Nuestro 0e/or Nesucristo, si $ueremos !e eras ser sus !iscípulos" "reencias de los cristianos. 1G nosotros, los cristianos, creemos $ue Dios crea!or ,a le anta!o en su misericor!ia, la ,umani!a! caí!a & per!i!a por el peca!o !el primer ,ombre" 2G .reernos $ue para esto ,a en ia!o a la tierra al @esías, prometi!o a los patriarcas & anuncia!o por los profetas" #ste 0al a!or nos ,a ense/a!o lo $ue !ebemos creer & lo $ue !ebemos ,acer para a'ra!ar a Dios" 3G .reemos $ue este -e!entor es el 9i(o !e Dios, la se'un!a persona !e la 0antísima 6rini!a! $ue tomó la naturale)a ,umana para unirla a su Persona Di ina &, !espu%s !e su #ncarnación, se llamó Nesucristo" 8G .reemos $ue el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre, o el ,ombre Dios, ,a satisfec,o por el peca!o !e a!*n & por nuestros peca!os personales a la (usticia !i ina, !e mo!o $ue, aplic*n!onos sus 3= @t"

28, 19F 2B; @c" 1C, 1=F1C"
218

m%ritos en !etermina!as con!iciones, somos ele a!os nue amente al esta!o sobrenatural & somos ,ec,os ,i(os a!opti os !e Dios & ,ere!eros !el cielo" =G .reemos $ue Nesucristo ,a institui!o una socie!a! reli'iosa $ue %l llama 3'lesia, para continuar su obra & ase'urar la sal ación a los ,ombres $ue profesaren su !octrina, obe!ecieren sus le&es & recibieren sus sacramentos" CG .reemos $ue entre to!as las socie!a!es $ue !esean ser las i'lesias !e Nesucristo la 3'lesia .atólica, +postólica & -omana es la única er!a!era 3'lesia por %l fun!a!a, & fuera !e la cual no ,a& sal ación" 7G .reemos $ue Nesucristo ,a puesto en la 3'lesia católica una autori!a! infalible, un tribunal supremo, $ue tiene por misión ense/ar, propa'ar & ,acer practicar la reli'ión cristianaU esta autori!a! es e(erci!a por el soberano pontífice, sucesor !e 0an Pe!ro, & por el cuerpo !e Qbispos uni!os al Papa" 6ales son los puntos !e nuestro símbolo $ue amos a e7plicar, probar & !efen!er contra los $ue los atacan" #stos enemi'os son !e tres clasesU los (u!íos, los racionalistas & los ,ere(es" Demostran!o la !i ini!a! !e la reli'ión, probaremosU 15 .ostra los (u!íos, $ue Nesucristo es el er!a!ero @esías prometi!o & espera!o en 3srael" 25 .ontra los racionalistas, $ue Nesucristo es er!a!eramente el en ia!o !e Dios & Dios mismo" 35 .ontra los ,ere(es, $ue la 3'lesia católica es la sola 3'lesia fun!a!a por Nesucristo"

III. DIVINIDAD DE LA RELIGI+N CRI

"IANA

1&&. P. !"ómo sabemos #ue la religión cristiana es divina% -" W1o sabemos por las se/ales ciertas e infalibles, como son las si'uientesU 1G #l cumplimiento !e las anti'uas profecías en la persona !e Nesucristo" 2G 1os mila'ros ma'níficos obra!os por el sal a!or" 3G #l 'ran mila'ro !e la -esurrección" 8G 1as profecías ,ec,as por Nesucristo & perfectamente reali)a!as" =G #l establecimiento mila'roso !e la reli'ión cristiana" CG 1a fi!eli!a! & el número !e sus m*rtires" 7G 1os frutos a!mirables pro!uci!os por el cristianismo" 8G 1a e7celencia er!a!eramente !i ina !e la !octrina !e 21=

Nesucristo" 9emos isto &a, $ue el milagro y la profecía son el sello !i ino, la marca, la se/al infalible !e una reli'ión !i ina" 6o!a reli'ión autori)a!a por mila'ros & profecías, es una reli'ión !i ina, una reli'ión re ela!a por Dios mismo" +,ora bien, eremos en las si'uientes pre'untas $ue la reli'ión cristiana, est* autori)a!a por la !oble marca !el mila'ro & !e la profecía; lue'o, la reli'ión cristiana es realmente re ela!a por Dios, es la única reli'ión er!a!era, la única !i ina" Dios !a su reli'ión a los ,ombres me!iante en ia!os !i inos encar'a!os !e ,ablar en su nombre; pero re iste a estos emba(a!ores con to!as las se/ales necesarias, a fin !e $ue los ,ombres pue!an conocerlos & aceptar su testimonio sin temor !e en'a/o" Pues bien, las !os si'nos principales $ue caracteri)an a un en ia!o !i ino sonU el poder de hacer milagros y profecías"

I. Pro@ecAa' realiCada' en nue'tro eGor Ie'ucri'to.
1&). P. Pesucristo, !es el mesías% -" 0í; Nesucristo es er!a!eramente el mesías" #l es el sal a!or prometi!o en el paraíso terrenal" #l en ia!o !i ino espera!o por los patriarcas" #l nue o le'isla!or anuncia!o por @ois%s" #l #mmanuel pre!ic,o por los profetas" #l -e!entor !esea!o !e las naciones" Al ,a reali)a!o en su persona to!as las profecías !el anti'uo testamento relati asU 15 al ori'en !el mesías; 25 a la %poca !e su lle'a!a; 35 a las !i ersas circunstancias !e su i!a" Por lo tanto, Nesucristo es el mesías, el en ia!o !e Dios para fun!ar la reli'ión nue a $ue !ebía suce!er a la reli'ión mosaica" Pero una reli'ión estableci!a por un en ia!o !e Dios es necesariamente una reli'ión !i ina; lue'o la reli'ión cristiana, fun!a!a por Nesucristo, es !i ina"

1B PRO=ECÍA

CONCERNIEN"E AL ORIGEN DEL

-E

ÍA

#n el paraíso terrenal, !espu%s !e la caí!a, Dios promete un 0al a!or a nuestros primeros pa!res, los cuales transmiten esta esperan)a a sus !escen!ientes, !e tal manera, $ue ella se encuentra en to!os los pueblos" Dios renue a esta promesa a los Patriarcas +bra,*n, 3saac & Nacob, prometi%n!oles $ue to!as las naciones ser*n ben!eci!as en 21C

a$uel $ue sal!r* !e su ra)a" Nacob, ilumina!o por un espíritu prof%tico, anuncia a Nu!*, su cuarto ,i(o, $ue el liberta!or !escen!er* !e %l" #n la tribu !e Nu!*, Dios eli'e la familia !e Da i!" Al !ice a este re&U “yo pondr% sobre tu &rono a un hi6o que saldrá de ti, pero cuyo reinado ser) eterno8 yo ser% su !adre, y %l será mi Gi6o”. #l mesías, pues, !ebía ser a la e) ,i(o !e Da i! e ,i(o !e Dios" #stas con!iciones sólo se alían reuni!as en Nesucristo, por$ue es !escen!iente !e +bra,*n !e la tribu !e Nu!*, !e la familia !e Da i!, como lo prueba su 'enealo'ía; & es el único cu&o reina!o es eterno" 1ue'o, es el mesías"

5B PRO=ECÍA -E ÍA .

CONCERNIEN"E A LA >POCA DE LA VENIDA DEL

1; Profecía de Pacob. #n su lec,o !e muerte este patriarca al pre!ecir a ca!a uno !e sus ,i(os la suerte $ue le estaba reser a!a, !i(o a Nu!*U el cetro no saldrá de Pudá, ni el 6efe de su ra+a, hasta que haya venido aquel que debe ser enviado, y que será la esperan+a de todas las naciones3C" 0e'ún esta profecía, el @esías !ebe enir cuan!o la tribu !e Nu!* ,a&a per!i!o la autori!a!, si'nifica!a por el cetro" +,ora bien, cuan!o lle'ó Nesucristo, la autori!a! acababa !e pasar a manos !e 9ero!es, príncipe i!umeo, $ue 'obernaba en nombre !e los romanos; los mismos (u!íos !e(aron atesti'ua!a la p%r!i!a !e su autori!a! nacional, cuan!o !i(eron a PilatosU no tenemos derecho para condenar a muerte ... lue'o, es cierto $ue Nesucristo ino en el tiempo se/ala!o por Nacob" &; Profecía del profeta (aniel. Durante la cauti i!a! !e Babilonia, Daniel ro'aba ar!ientemente al 0e/or $ue aminorara los sufrimientos !e su pueblo & en iara al @esías" #l +rc*n'el :abriel le anuncióU “*l tiempo ha sido reducido a setenta semanas para tu pueblo y para tu santa ciudad. $espu%s del cuál será abolida la iniquidad, y el pecado tendrá fin8 la iniquidad será borrada y dará lugar a la 6usticia *terna8 las visiones y las profecías tendrán su cumplimiento8 el Santo de los Santos recibirá la unción. “'rábalo bien en tu espírituT desde la orden que se dará para reedificar a Perusal%n hasta el "risto, 6efe del pueblo, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas8 los muros y los edificios p1blicos serán levantados a pesar de muchas dificultades. “$espu%s de las sesenta y dos semanas, el "risto será condenado a muerte8 y el pueblo que 3C :%n"

89, 1B"
217

habrá renegado de Bl de6ar% de ser su pueblo. Rtro pueblo vendrá con su 6efe, el cual destruirá la ciudad y el &emplo8 esta ruina será el fin de Perusal%n8 el fin de la guerra consumará la desolación anunciada. “*n una semana, Ila que quedaJ, el "risto sellará su alian+a con muchos. mitad de la semana, las víctimas y los sacrificios serán abolidos8 la abominación de la desolación reinará en el &emplo, y la desolación no tendrá fin”37. 0e'ún esta c%lebre profecía, el ob(eto !e la eni!a !el @esías es la remisión !e los peca!os & el reina!o eterno !e la (usticia" #n setenta semanas to!as las profecías !ebían cumplirse" 0e trata !e semanas !e a/os, se'ún la manera or!inaria !e calcular !e los (u!íosU las setenta semanas constan, por lo tanto, !e cuatrocientos no enta a/os" #l profeta in!ica el punto en $ue comien)an las semanasU es la publicación !el !ecreto para la reconstrucción !e Nerusal%n" #ste e!icto fue !a!o por +rta(er(es 1on'ímano, el i'%simo a/o !e su reina!o, 8=8 a/os antes !e Nesucristo" #l profeta !i i!e las setenta semanas entres perío!os mu& !esi'ualesU siete, sesenta y dos y una8 eamosU a; en el primero, $ue es !e siete semanas, o cuarenta & nue e a/os, los muros !e Nerusal%n !eben ser le anta!os con 'ran!es !ificulta!es" 1a ,istoria prueba $ue así fue en efecto" b; el segundo período, compuesto !e sesenta & !os semanas, o cuatrocientos treinta & cuatro a/os, !ebe transcurrir antes $ue .risto sea con!ena!o a muerte" #stos cuatrocientos treinta & cuatro a/os a/a!i!os a los cuarenta & nue e !el primer perío!o, terminan el a/o 29 !e la era cristiana, !ecimo$uinto a/o !el reina!o !e 6iberio, a/o !e la pre!icación !e 0an Nuan Bautista" c; el $ltimo periodo no compren!e m*s $ue una semana, !urante la cu*l el @esías !ebe confirmar su alian)a, es !ecir, establecer su le&, ser rec,a)a!o por su pueblo & con!ena!o a muerte; las ofren!as & los sacrificios !eben ser aboli!os" Jn pueblo e7tran(ero !ebe enir a en'ar ese crimen, !ispersan!o a los (u!íos & !estru&en!o la ciu!a! & el templo" ?hora bien, todo eso sucedióO al principio !e la septua'%sima semana, el a/o 3B !e nuestra era, Nesús comien)a su pre!icación, $ue !ura tres a/os & tres meses" + la mita! !e la misma semana, el a/o 38, Nesús es con!ena!o a muerte por los (u!íos, & los sacrificios !e la anti'ua alian)a son reempla)a!os por el sacrificio !e la cru)" Jnos treinta & seis a/os !espu%s !e la muerte !e Nesucristo, el a/o 37 Dan"

9, 28F27"
218

7B, el e(%rcito romano con su 'eneral 6ito, re!ucen a ruinas la ciu!a! !e Nerusal%n & su 6emploU !es!e ese !ía reina la !esolación sin fin !el pueblo (u!ío, por$ue rene'ó !e .risto" #n Nesucristo, pues, & sólo en %l, tu o cumplimiento & cumplimiento e7actísimo, la profecía !el profeta Daniel" 1ue'o Nesús es el santo !e los santos anuncia!o por el profeta" )> Profecías del profeta ?geo y de Tala#uías. +l ol er !e la cauti i!a! !e Babilonia, los ancianos !e 3srael, $ue ,abían isto la ma'nificencia !e 0alomón, lloraron al contemplar el nue o 6emplo construi!o por Ne,emías" Para consolarlos, +'eo les comunica $ue el (eseado por todas las naciones en!r* al nue o 6emplo & lo llenar* !e 'loria38" @ala$uías anuncia $ue el @esías, el !omina!or, el Tn'el !e la +lian)a, en!r* a su 6emplo tan pronto como su Precursor le ,a&a prepara!o el camino39" +,ora bien, Nesús isitó frecuentemente este 6emplo, !estrui!o para siempre treinta & siete a/os !espu%s !e su muerte; este 6emplo no ,a recibi!o, fuera !e Nesucristo, la isita !e nin'ún persona(e ilustre" Nuan Bautista fue su precursor, & lo presentó al pueblo !icien!oU “he aquí el "ordero de $ios. *n Pesucristo, pues, y en %l sólo, se han reali+ado las profecías de geo y de Aalaquías”. 1as profecías !e Nacob, !e Daniel, !e +'eo & !e @ala$uías son las $ue ,an puesto en ma&or !ificulta! a los (u!íos, $ue no ,an reconoci!o en Nesucristo al en ia!o !e Dios" #n su 6almu! confiesan $ue to!os los tiempos se/ala!os para la eni!a !el @esías ,an pasa!o" Por eso, !esespera!os !e su causa, ,an pronuncia!o esta mal!iciónU “?malditos sean los que calculen el tiempo del Aesías@ ?pobres ciegos@”"

3B PRO=ECÍA

CONCERNIEN"E A LA VIDA DEL

-E

ÍA

1; 9u nacimiento. #l profeta 3saías anunció $ue el @esías !ebía nacer !e una Pir'enU “he aquí que una virgen concebirá y dará a lu+ un hi6o, que será llamado *mmanuel, es decir, $ios con nosotros”8B" I !e la Pir'en @aría nació Nesús, como nos lo !icen san @ateo & san 1ucas al principio !e sus # an'elios" 0an @ateo ,asta tiene especial cui!a!o en ,acer notar $ue eso era en cumplimiento !e la profecía !e 3saías" #sto, in!u!ablemente, es un mila'ro; pero como 38 +'eo 2, 8" 39 @al" 3, 1" 8B 3s" 7, 18; @at"

1, 23"
219

!i(o el +rc*n'el :abriel a @aría, para Dios no ,a& cosa imposible81" @i$ueas anuncia $ue el @esías nacer* en Bel%n, & esta pre!icción es tan conoci!a !el pueblo (u!ío, $ue los !octores !e la le&, pre'unta!os por 9ero!es, !esi'nan a los @a'os la ciu!a! !e Bel%n, como lu'ar !e su nacimiento" I en Bel%n, precisamente, nació Nesús" Balaam ,abía !ic,oU “una estrella saldrá de Pacob, un renuevo se levantará de )srael...” 82" #l recuer!o !e esta profecía es el $ue mue e a los @a'os !e oriente & los lle a a Nerusal%n" I los @a'os, 'uia!os por una estrella mila'rosa, inieron & a!oraron a Nesús en el pesebre" &; "aracteres del Tesías. #l profeta 3saías nos lo !escribe asíU “un ni:o nos ha nacido, un hi6o nos ha sido dado8 llevará sobre sus hombros la se:al de su principado8 será llamado el admirable, el conse6ero, el $ios fuerte, el padre del siglo futuro, el príncipe de la pa+. Su imperio se extenderá cada ve+ más, y la pa+ que establecerá no tendrá fin. Rcupará el trono de $avid ... y su reinado durará para siempre”83" Por otra parte, el +rc*n'el :abriel anuncia en estos t%rminos el nacimiento !e NesucristoU “no temas Aaría, concebirás y darás a lu+ un hi6o y le llamarás Pes1s. *l será grande y será llamado el Gi6o del ltísimo, y $ios le dará el trono de $avid, su padre, reinará en la casa de Pacob para siempre y su reino no tendrá fin”88" 1a comparación !e estos !os te7tos muestra claramente $ue el Ni/o Nesús !e $ue ,abla el +rc*n'el :abriel es el mismo @esías !e $ue ,ablaba 3saías" 0ólo Nesucristo posee los caracteres pre!ic,os por el profeta" Al es el Ni/o $ue nos ,a si!o !a!o por Dios; %l lle a sobre sus ,ombros la "ru3, cetro !e su imperioU %l es el ?dmirable en su nacimiento & en su i!a; el (ios fuerte en sus mila'ros; el consejero lleno !e sabi!uría en su !octrina; el Padre del siglo futuro por la i!a sobrenatural $ue nos !a; el príncipe de la pa3 $ue trae al mun!o, & su reina!o, la 3'lesia, !urar* siempre" ); Tilagros del Tesías. 0e'ún la profecía !e 3saías, .risto !ebía confirmar su !octrina con mila'rosU “Dios mismo en!r* & os sal ar*" #ntonces, los o(os !e los cie'os ser*n abiertos; los sor!os, oir*n, el 81 @at" 1, 22; 1c" 82 Núm" 28, 17" 83 3s" 9, CF7" 88 1c" 1, 3BF33"

1, 37"

22B

co(o saltar* como un cier o, & la len'ua !e los mu!os ser* !esata!a<8=" I tales fueron los mila'ros !e Nesucristo" +; 1a Pasión de "risto. 6o!os los pormenores !e la Pasión ,abían si!o anuncia!os con muc,a anticipaciónU ,asta in!icar las principales profecías" #l profeta Wacarías pre!ice la entrada triunfal !el @esías en Nerusal%n, & las treinta mone!as entre'a!as al trai!or8C" (avid, en el 9almo &1, !escribe la pasión !el @esías, & le presenta oprimi!o !e ultra(es, ro!ea!o por un populac,o $ue le insulta; tan !es,ec,o por los 'olpes recibi!os, $ue se le pue!en contar to!os los ,uesos; e sus manos & sus pies traspasa!os, sus esti!uras reparti!as, su túnica sortea!a, etc" El profeta Hsaías muestra al @esías cubierto de oprobios, convertido en el varón de dolores, llevado al suplicio como un cordero sin exhalar una que6a ... el profeta tiene cui!a!o !e afirmar ,asta !oce eces $ue .risto sufre por e7piar los peca!os !e los ,ombres" Al es nuestro -escate, nuestra Píctima, nuestro -e!entor" #l capítulo =3 !e 3saías, como el salmo 21, no tiene aplicación m*s $ue a nuestro 0e/or Nesucristo; lue'o Al es el -e!entor prometido" -; 1a resurrección del Tesías es anunciada por (avid e HsaíasO “Pos no permitir%is, se/or, $ue uestro 0anto est% su(eto a corrupción<87" “#l renue o !e Nos%, el 9i(o !e Da i!, ser* !a!o como una se/al a to!as las naciones" 1os pueblos le in ocar*n & su sepulcro ser* 'lorioso<88" C5 3saías, Neremías & Daniel profeti)an la reprobación !el pueblo (u!ío & la con ersión !e los 'entiles !estina!os a formar el reino !el @esías" 6o!os estos or*culos eran conser a!os, e7plica!os & ense/a!os por los anti'uos !octores !e la sina'o'a, como in!ica!ores !e los caracteres !el futuro @esías" #s así $ue to!os ellos con ienen perfectamente en Nesucristo & forman un retrato tan pareci!o !e to!a su i!a $ue es imposible no reconocerlo en Al; lue'o Nesucristo es el er!a!ero @esías !escripto por los profetas" "onclusión. Dios, en el +nti'uo 6estamento, ,ablan!o sucesi amente por los Patriarcas & Profetas, !es!e +!*n ,asta @ala$uías, prometió al mun!o un @esías, un -e!entor" #ste @esías 8= 3s" 2=, 8FC; 82" 8C Zac" 1B, 9; 23, 13" 87 0al" 1=, 1B" 88 3s" 11, 1B" 221

es siempre anuncia!o como el enviado de (ios, poseedor de todos los poderes & (ios mismo" #s así $ue to!o lo $ue acabamos !e !ecir prueba $ue este @esías prometi!o no pue!e ser otro sino Nesucristo, por$ue en Nesucristo, & sólo en Al, se ,an reali)a!o las notas !istinti as !el @esías" 1ue'o Nesucristo es realmente el @esías &, por consi'uiente, el en ia!o !e Dios, in esti!o !e to!os los po!eres !e Dios, & al mismo tiempo, Dios" Por esto, to!os los Pa!res & Doctores !e la 3'lesia ,an presenta!o la reali)ación !e las profecías en Nesucristo como una prueba !ecisi a !e su misión !i ina" Despu%s !e ,aber recor!a!o las principales profecías $ue san Nustino citaba al (u!ío 6rifón, monse/or ?reppel termina !e esta maneraU “"ontra los 6udíos, esta argumentación es aplastante8 y no es menos decisiva contra los racionalistas. “*s imposible negarloT )srael esperaba un Aesías, rey, pontífice, profeta8 sus libros sagrados marcaban con anticipación todos los rasgos de este (ibertador prometido. !or otra parte, es cierto que sólo Pes1s de 7a+aret ha reali+ado el tipo mesiánico descripto en el ntiguo &estamento. “Euerer explicar este hecho por una coincidencia completamente casual, es imitar a aquellos que atribuyen a la casualidad la formación del mundo. CSe dirá que Pesucristo se aplicó las predicciones de la *scrituraD !ero no depende del poder de un hombre elegir el lugar de su nacimiento, nacer en 3el%n más bien que en 5oma, nacer de la ra+a de brahán, de la familia de $avid8 aparecer en el tiempo se:alado por Pacob, $aniel, geo8 hacer milagros8 resucitar despu%s de muerto8 ser glorificado como $ios todopoderoso y eterno, y eso porque había sido predicho... Sólo $ios ha podido disponer la marcha de los acontecimientos para llegar a este gran resultado, y su reali+ación basta para demostrar la divinidad del cristianismo”89" Pamos a terminar esta cuestión con una p*'ina ma'nífica !el pa!re 1acor!aire !espu%s !e ,aber recor!a!o las principales profecías mesi*nicas, e7clamaU “ hora, se:ores Cqu% pensáisD quí ten%is dos hechos paralelos y correspondientes, ambos ciertos, ambos de una proporción colosalT el uno, que duró dos mil a:os antes de Pesucristo8 el otro, que dura desde hace dieciocho siglos despu%s de Pesucristo8 el uno que anuncia una revolución considerable e imposible de prever8 el otro que es su cumplimiento8 ambos tienen a Pesucristo por principio, por t%rmino, y por la+o de 89 #7tracto

!e @ons" ?reppel, San Pustino"
222

unión. “4na ve+ más Cqu% pensáis de estoD Cquer%is negarloD !ero Cqu% es lo que negáisD Cserá la existencia de la idea mesiánicaD !ero ella está en el pueblo 6udío, que vive todavía, en toda la serie de los Aonumentos de su historia8 en las tradiciones universales del g%nero humano, en las confesiones más explícitas de la más profunda incredulidad. “CSerá la anterioridad de los pormenores prof%ticosD !ero el pueblo 6udío, que crucificó a Pesucristo, y que tiene un inter%s nacional y secular en arrebatarle la prueba de su divinidad, os asegura que sus *scrituras eran antes lo que son hoy y, para mayor seguridad, .2O a:os antes de Pesucristo, ba6o &olomeo ;iladelfo, rey de *gipto, y por su orden, todo el antiguo testamento, traducido al griego, se extendió por el mundo griego, por el mundo romano, por todo el mundo civili+ado. “CRs inclinar%is al otro polo de la cuestión y negar%is el cumplimiento de la idea mesiánicaD !ero la )glesia católica, hi6a de esta idea, está a nuestra vistaT ella os ha bauti+ado. “CSerá en la unión de estos dos formidables sucesos, donde buscar%is vuestro punto de apoyoD Cnegar%is que Pesucristo haya verificado en su persona la idea mesiánica, que %l sea 6udío de la tribu de Pudá, de la familia de $avid, y el fundador de la )glesia "atólica, sobr% la doble ruina de la sinagoga y de la idolatríaD !ero ambas partes interesadas y enemigas irreconciliables convienen en todo esto. *l 6udío diceT sí, y el cristiano diceT sí. “C$ir%is que este encuentro de acontecimientos prodigiosos en el punto preciso de Pesucristo es efecto de la casualidadD !ero la casualidad, si existe, no es más que un accidente breve y fortuito8 su definición excluye la idea de serie8 no hay casualidad de dos mil a:os y de mil ochocientos a:os. “Se:ores, cuando $ios obra, no hay nada que hacer contra %l8 Pesucristo se nos muestra el móvil de lo pasado, así como el móvil de lo futuro, el alma de los tiempos anteriores a %l, y a la ve+ el alma de los tiempos posteriores a %l. “Se nos muestra en sus antepasados, apoyado en el pueblo 6udío, que es el monumento social y religioso más grande de los tiempos antiguos, y en su posteridad apoyado en la )glesia católica, que es la obra social y religiosa más grande de los tiempos nuevos. “0e nos muestra, tenien!o en su mano i)$uier!a el +nti'uo 6estamento, el libro m*s 'ran!e !e los tiempos $ue le ,an prece!i!o, & en la mano !erec,a el # an'elio, el libro m*s 'ran!e !e 223

los tiempos $ue le ,an se'ui!o" I, sin embar'o, así prece!i!o & se'ui!o, %l es to!a ía ma&or $ue sus !escen!ientes & $ue su posteri!a!, $ue los Patriarcas & $ue los Profetas, $ue los +póstoles & $ue los @*rtiresU lle a!o por to!o lo $ue ,a& !e m*s ilustre !espu%s & antes $ue %l, su fisonomía personal se !estaca to!a ía sobre ese fon!o sublime, & nos re ela al Dios $ue no tiene mo!elo & $ue no tiene i'ual<=B"

II. -ila!ro' de Ie'ucri'to
1&+. P. N1os milagros de Pesucristo !prueban la divinidad de la religión cristiana% -" W0í; los mila'ros !e Nesucristo prueban la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" Gn solo milagro prueba la divinidad !e una reli'ión, por$ue solamente Dios pue!e ,acer er!a!eros mila'ros, por sí mismo o por sus en ia!os" #s así $ue Nesucristo ,i)o numerosos mila'ros; lue'o Nesucristo es Dios o por lo menos, el en ia!o !e Dios" Pero una reli'ión fun!a!a por un en ia!o !e Dios es er!a!era & !i ina; lue'o la reli'ión cristiana es !i ina" #l po!er !e ,acer mila'ros es la cre!encial $ue Dios entre'a a sus emba(a!ores para !arles autori!a! ante los ,ombres" *. :. Nuestro 0e/or Nesucristo no es sólo un en ia!o !e Dios, como @ois%s; es el ,i(o !e Dios mismo; lo !emostraremos m*s a!elanteU pero para probar la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana, basta probar $ue Nesucristo es el en ia!o !e DiosU si esto es er!a!ero, la reli'ión $ue Al ense/a necesariamente es !i ina" 1; 9ólo (ios puede hacer milagros. #l mila'ro es un ,ec,o sensible $ue sobrepasa to!as las fuer)as crea!as & no se obra sino por una inter ención especial !e Dios" Jn er!a!ero mila'ro re$uiere la inter ención !el po!er !i ino" Des!e el momento $ue un ,ombre ,ace mila'ros, se si'ue $ue %ste ,ombre obra & ,abla en nombre de (ios, $ue le ,a !ele'a!o su po!er" Dios no pue!e poner su po!er al ser icio !el error o de la mentira, pues en'a/aría a los ,ombres, lo $ue no es posible" Jn solo mila'ro prueba, por consi'uiente, $ue el $ue lo ,ace es el enviado, el mandatario de (ios" &; Pesucristo hi3o numerosos milagros. Tilagros sobre la naturale3a inanimadaO Nesucristo con ierte el a'ua en ino en las =B .onferencia

81, 188C"
228

bo!as !e .an*; !os eces multiplica el pan para alimentar a las muc,e!umbres; con su palabra calma las tempesta!es, etc" Tilagros sobre las enfermedadesO Nesucristo sana to!a clase !e enfermos; !e uel e la ista a los cie'os, el oí!o a los sor!os, la palabra a los mu!os, el uso !e los miembros a los paralíticos, etc" Tilagros sobre los demoniosO al oír la palabra !e Nesucristo los !emonios salen !el cuerpo !e los posesos & proclaman $ue Al es el 9i(o !e Dios" Tilagros sobre la muerteO Nesucristo resucita a la ,i(a !e Nairo, al ,i(o !e la iu!a !e Naím & a 1*)aro, muerto !e cuatro !íasU 1os mila'ros !e Nesucristo est*n perfectamente comproba!os" 1G 1os e an'elios los narran, & ,emos isto $ue los e an'elios son libros ,istóricos !e una autori!a! incontestable" 2G Nesucristo ,i)o sus mila'ros en presencia !e 'ran número !e personas, en lu'ares públicos, en las pla)as !e las 'ran!es ciu!a!es, a la ista !e los (u!íos pre eni!os en su contra, a la ista !e los escribas & !e los fariseos, sus enemi'os encarni)a!os, ,ombres ,*biles e interesa!os en !escubrir una impostura" 1os ,i)o instant*neamente, sin preparación al'una, sin alerse !e me!ios naturales, con una simple palabra, por un acto !e su olunta!, a eces ,asta sobre ausentes" 3G 1os (u!íos, testi'os !e estos pro!i'ios, (am*s los pusieron en !u!a" #staban confun!i!os, & en su obstinación !ecíanU “Cqu% haremosD *ste hombre hace muchos milagros8 si le de6amos hacer, arrastrará a todo el pueblo en pos de sí.”=1 #n su talmu!, o colección !e las tra!iciones (u!ías, los rabinos, confiesan los mila'ros !e Nesús !e Na)aret, atribu&%n!olos a la ma'ia" 1ue'o los mila'ros !e Nesucristo son ciertos, puesto $ue est*n reconoci!os por los mismos enemi'os" 1os pro!i'ios obra!os por Nesucristo son er!a!eros mila'ros" #llos no pro ienen ni !el !emonio ni !e las fuer)as !e la naturale)a" a; *o pueden ser atribuidos al demonioO si el !emonio ,ubiese obra!o por mila'ros, ,ubiera traba(a!o en la ruina !e su imperio" Por lo !em*s, el !emonio, obe!ecien!o al 0al a!or, reconocía $ue Nesucristo era su 0e/or" +!em*s, la ma&or parte !e los mila'ros !e Nesucristo superan a los po!eres !e los espíritus malos, & pi!en una potencia infinita" +sí, por e(emplo, la resurrección !e los muertos no pue!e ser obra!a sino por la fuer)a !i ina" Ni *n'el ni !emonio pue!en substraer a las almas !e la recompensa o !el casti'o $ue ellas reciben !e Dios al =1 Nn"

11, 87F88"
22=

aban!onar este mun!o, ni ol erlas nue amente al esta!o !e prueba, ni restablecer entre el alma & el cuerpo las relaciones íntimas $ue constitu&en la i!aU la resurrección !eman!a una potencia i'ual a la creación" +!em*s, Dios no !a al !emonio el po!er !e cambiar las le&es !e la naturale)a, ni la faculta! !e en'a/ar a los ,ombres ,acien!o obras !i inas" b5 6ampoco pue!en ser atribui!os los pro!i'ios !e Nesucristo a las fuer3as de la naturale3a" 1a ma&or parte !e estos mila'ros superan to!as las fuer)as crea!as" Despu%s !e 19BB a/os, & no obstante los pro'resos !e las ciencias & los !escubrimientos !e los sabios, no se ,an po!i!o e7plicar estos mila'ros por causas naturales" 9o&, como antes, la o) !el ,ombre es impotente para apaci'uar las tempesta!es, multiplicar el pan, !ar ista a los cie'os !e nacimiento, resucitar a los muertos" 6ales pro!i'ios est*n & estar*n siembre por encima !e las fuer)as !e la naturale)a" -euni! to!os los recursos !e la me!icina, to!as las combinaciones $uímicas & ma'n%ticas !e las ciencias & (am*s lle'ar%is a resucitar un muerto" Durante !iecinue e si'los, los mila'ros !e Nesucristo ,an resisti!o ictoriosamente a la crítica m*s minuciosa !e los cristianos, !e los (u!íos & !e los pa'anos" 1as tentati as !e los racionalistas mo!ernos para e7plicar estos pro!i'ios son tan ri!ículas & tan miserables, $ue lo único $ue ,an conse'ui!o es !emostrar su impotencia & su mala fe" ); Pesucristo hi3o sus milagros para probar su divina misión y la verdad de su doctrina. 3nterro'a!o por los !iscípulos !e san Nuan Bautista, $ue !eseaban saber si Al era el @esías, Nesús !a por única respuesta la e i!encia !e sus mila'rosU )d y decid a Puan lo que hab%is vistoT los ciegos ven, los co6os andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos resucitan=2" #n una oportuni!a! los (u!íos le !i(eronU “Si eres el "risto, dilo claramente”" I Nesús contestóU “Rs lo he dicho y no lo cre%is8 las obras que yo hago en nombre de mi !adre, dan testimonio de mí. Si no me cre%is a mí, creed a mis obras”=3" .uan!o la resurrección !e 1*)aro, Nesús afirma $ue %l obra ese mila'ro a fin !e $ue el pueblo crea en su misión !i inaU 4t credant

=2 1c" =3 Nn"

7, 22" 1B, 28F2=; 38"
22C

quia tu me misisti=8" #n to!as estas ocasiones, Nesús se !eclara en ia!o !e Dios, & para probarlo, apela a los mila'ros $ue obra" "onclusión. 1G #l mila'ro es como la firma de (ios, & sólo la reli'ión cristiana lle a esa firma" 9u fundador, Pesucristo, ha hecho no un milagro solo, lo $ue sería suficiente, sino una multitud !e mila'ros" De ca!a uno !e ellos po!emos inferirU la reli'ión cristiana es !i ina, Nesús !e ol ió la ista al cie'o !e Nericó; lue'o la reli'ión cristiana es !i ina" Nesús libró al poseso !e .afarnaúm; lue'o la reli'ión cristiana es !i ina" Nesús resucitó a 1*)aro !e Betania, muerto ,acía cuatro !ías, lue'o la reli'ión cristiana es !i ina" #stos ,ec,os & otros son incontestables; estos ,ec,os son er!a!eros mila'ros; estos mila'ros prueban $ue Nesús es el en ia!o !e Dios; lue'o la reli'ión católica es !i ina" 2G 1os ?póstoles !e Nesucristo, encar'a!os !e pre!icar la reli'ión cristiana hicieron numerosos milagros, entre los narra!os en el libro !e los ,ec,os !e los apóstoles, citemos en particular la curación !el co(o, en la puerta !el templo 4cap" 25, la !el paralítico 4cap" 95, las curaciones obra!as por la sola sombra !e san Pe!ro 4cap" =5, la resurrección !e 6abita 4cap" 95, la liberación mila'rosa !e san Pe!ro 4cap" 125, etc" ,allamos tambi%n 'ran número !e mila'ros obra!os por san Pablo, en Afeso, ,asta por el solo contacto !e sus ropas 4cap" 185, la resurrección !e un ni/o !e 6róa!e 4cap" 2B5, sin ,ablar !el mila'ro !e la con ersión !el mismo san Pablo, $ue po!ría bastar, aun$ue fuera el único, para $ue se con ierta un ,ombre !e buena fe" #stos ,ec,os son ciertos e incontrastables, son er!a!eros mila'ros; lue'o los +póstoles son en ia!os !e Dios, & la reli'ión $ue pre!ican es !i ina" 3G 1a ,istoria !e la 3'lesia ofrece, en ca!a si'lo, 'ran número !e mila'ros perfectamente aut%nticos, tanto, $ue se pue!e !ecir $ue los ,ec,os !e los santos son una !i'na continuación !e los ,ec,os apostólicos" Para con encernos basta recorrer las “ cta Sanctorum” !e los bolan!istas, o (a vida de los Santos" Jn solo mila'ro er!a!ero es suficiente para probar la !i ini!a! !e una reli'ión en cu&a fa or ,a&a si!o obra!o" I como tales ,ec,os se ,an pro!uci!o en ca!a si'lo, en fa or !e la reli'ión !e Nesucristo, fuera menester, para lle'ar a !estruir la presente prueba, ne'ar los testimonios ,istóricos !e to!os los si'los pasa!os, como tambi%n los =8 Nn"

11, 82"
227

!el si'lo presente" 0in ,ablar !e los mila'ros !e 1our!es, nuestro si'lo ,a isto muc,os santos coloca!os en los altares" Pero la 3'lesia no canoni)a a nin'ún santo sin ,aber antes comproba!o, arios mila'ros obra!os por su intercesión==" "uración del ciego de nacimiento. 1os incr%!ulos suelen !ecirU es de lamentar que los milagros de Pesucristo no hayan sido comprobados por sabios8 hubiera sido conveniente levantar proceso respecto de cada uno de ellos" Pues bien, los !eseos !e los incr%!ulos se en satisfec,os en el mismo # an'elio, $ue narra un mila'ro comproba!o por (ueces oficiales, $ue son, a la e), enemi'os !el 0al a!or" Nesús encuentra en Nerusal%n a un men!i'o $ue era cie'o !e nacimiento, con un poco !e pol o ,ume!eci!o con sali a, Nesús frota los o(os !e este cie'o & le !iceU “ nda, lávate en la piscina de Silo%”" #s con eniente notar $ue se trata a$uí !e un cie'o !e nacimiento &, por consi'uiente, incurable" #l barro emplea!o no tiene irtu! curati a" #l sitio !on!e se efectúa la curación es un lu'ar frecuenta!o, lo $ue ,ace imposible to!o frau!e" #l cie'o se a, se la a & uel e cura!o" @uc,os !e los $ue le ,an conoci!o cuan!o estaba cie'o, se pre'untanU Ces el mismo mendigo que se sentaba aquíD los unos !icenU es %l8 otrosU no, es uno que se le parece. Pero el cie'o respon!eU soy el mismo" 1e pre'untanU Ccómo se han abierto tus o6osD #l les !iceU quel hombre a quien llaman Pes1s ha tomado barro, ha frotado con %l mis o6os y me ha dichoT ve a lavarte en la piscina de Silo%. Ge ido, me he lavado y veo. M>u% sencille) en la manera !e ,ablarO M$u% acento !e eraci!a!O """ se a a iniciar un proceso, el famoso proceso $ue pi!en los racionalistasU los fariseos se encar'an !e esa formali!a!" #l cie'o %s con!uci!o a su presencia & le pre'untanU Ccómo te fueron abiertos los o6osD, el interro'a!o respon!eU el hombre que se llama Pes1s hi+o barro y me untó los o6os y me di6oT ye a la piscina de Silo% y lávate y fuí, me lav% y recibí la vista. 1a misma !eposición $ue ,iciera ante el público & sin incurrir en contra!icción al'una" +l oír esta narración, unos se in!i'nan por$ue Nesús ,a ,ec,o esta obra en !ía s*ba!o, mientras $ue otros, m*s sinceros, !icenU Ccómo podría un pecador obrar seme6antes == Pue!e erse @oi'no, (os esplendores de la fe, t" P; De i ier, "urso de aplog%tica cristiana, 6" 3, cap" 333" 228

prodigiosD8 & se !i i!ieron las opiniones" Para solucionar la cuestión acu!ieron al mismo cie'o & le pi!ieron su opinión, como si %sta ,ubiera influi!o al'o en su curación" C> t1, preguntan los del Sanedrín, qu% dices del que te abrió los o6osD I %l replica sin acilarU >o creo que es un profeta" #ntonces, los fariseos no $uisieron creer $ue ,abía si!o cie'o; & para ase'urarse, llamaron a los pa!res !e %ste & les pre'untaronU Ces %ste vuestro hi6o, el que vosotros decís que nació ciegoD Ccómo, pues, ve ahoraD 1os pa!res respon!ieronU sabemos que este es nuestro hi6o y que nació ciego8 mas cómo vea ahora, o qui%n le ha abierto los o6os, nosotros no lo sabemos. *l tiene edad, preguntadle a %l y hablará por sí. De esta suerte, el proceso prueba $ue el fa oreci!o por el mila'ro era realmente cie'o !e nacimiento" 1os pa!res testifican la enferme!a!, pero como ellos no ,an presencia!o la curación, no la pue!en e7plicar" #sta buena 'ente !ice a los fariseos $ue interro'uen a su ,i(o, por$ue temen ser e7pulsa!os !e la 0ina'o'a, pues no i'noran $ue el 0ane!rín ,abía e7comul'a!o a to!os a$uellos $ue reconocieran a Nesús por el @esías" 1os príncipes !e los sacer!otes no $uisieron saber na!a !el mila'ro, por$ue la !octrina !e Nesús les contrariaba" 3niciaron, pues, otro proceso para obli'ar al cie'o a $ue !i(era $ue el autor !e su curación era un peca!or" Da 'loria a Dios, le !i(eron, nosotros sabemos $ue ese ,ombre es un peca!or" + lo $ue %l replicóU si es peca!or no lo s%; una cosa s%, $ue ,abien!o &o si!o cie'o, a,ora eo" )nsistieron ellosT pero, en definitiva Cqu% te hi+oD Ccómo te abrió los o6osD contestó el cie'oU ya os lo he dicho; Cpor qu% lo quer%is oír otra ve+D Cquer%is tambi%n vosotros haceros sus discípulosD. #stas palabras les encoleri)aron & mal!i(eron al cie'o cura!oU S% t1 su discípulo, que nosotros somos discípulos de Aois%s. 7osotros sabemos que $ios ha hablado a Aois%s8 pero no sabemos de dónde es %se. -eplicó el ,%roe !e esta ,istoria con cierto !e(o !e ironíaU Aaravillosa cosa es, por cierto, que vosotros no sepáis de dónde sea, y con todo me ha abierto los o6os. Sabemos que $ios no oye a los pecadores8 sino que aquel que es temeroso de $ios, y hace su voluntad, a %ste oye. *n ning1n tiempo se oyó que abriese alguno los o6os de uno que nació ciego. Si %ste no fuera un enviado de $ios, no pudría hacer nada. #stas palabras e7asperaron a los 229

fariseosU en pecado has nacido Cy quieres ense:arnosD I le e7pulsaron" +sí terminó el proceso" +nte las en%r'icas afirmaciones !el cie'o, ante la ra)ón clara como el sol $ue !a para probar, $ue Nesús es un en ia!o !e Dios; los incr%!ulos no ,allan m*s respuesta $ue las in(urias" No se $uieren ren!ir a la e i!encia, por$ue su cora)ón est* per erti!o como el !e los fariseos" Nesús busca a este ,ombre perse'ui!o por su causa, & le !iceU Ccrees t1 en el hi6o de $iosD Cqui%n es, Se:or, para que, crea en %lD Pes1s le diceT le has visto y es el que te habla. "reo, Se:or, !i(o el cie'o, & postra!o en tierra le a!ora" I así , este pobre cie'o, fiel a la primera 'racia, cree en la palabra !e a$uel $ue le ,a !a!o la ista" Nesús se !eclara Dios, & el cura!o le a!ora como a su Dios, bien se'uro !e $ue Nesús no pue!e en'a/arle, por$ue Dios no confiere a los impostores el po!er !e ,acer mila'ros"

III. -ila!ro de la re'urrección de Ie'ucri'to.
1&-. P. N!"uál es el milagro más grande de nuestro 9eJor Pesucristo% -" W#l mila'ro m*s 'ran!e !e nuestro 0e/or Nesucristo es el de su Resurrección" Al la ,abía anuncia!o como la prueba m*s e i!ente !e su misión !i ina, & la reali)ó al tercer !ía !espu%s !e su muerte" #s ciertoU 15 $ue Nesucristo murió el iernes por la tar!e, & 2G $ue salió i o !el sepulcro el !ía !e Pascua" #sta -esurrección es un ,ec,o inne'able" 6o!o lo pruebaU a5 el testimonio !e los +póstoles; b5 las confesiones implícitas !e los (efes !e la sina'o'a; c5 los mila'ros sin cuento obra!os en nombre !e Nesús resucita!o; !5 los monumentos públicos eri'i!os en memoria !e la -esurrección; e5 finalmente, la con ersión !el mun!o a la reli'ión cristiana" Pero sólo (ios, 0e/or !e la i!a, pue!e $uitarla o !arla; lue'o Nesucristo es Dios, o por lo menos, el Enviado !e Dios, & su reli'ión es !i ina" *. :. W1G 1a palabra Pascua, saca!a !el ,ebreo, si'nifica paso" Nesucristo pasó !e la muerte a la i!a, & nos ,ace pasar !e la muerte !el peca!o a la i!a !e la 'racia" 2G Nesucristo presenta su -esurrección como la se/al manifiesta !e su misión !i ina" (a generación mala y ad1ltera pide una se:al8 mas no le será dada otra se:al que la de Ponás profeta. !orque así 23B

como estuvo Ponás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Gi6o del Gombre en el cora+ón de la tierra tres días y tres noches=C" Da, pues, el 0al a!or su -esurrección como resumen !e to!as las pruebas !e su misión !i ina" 3G De ,ec,o, el mila'ro !e la -esurrección basta para probar la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" 0i Nesucristo se resucitó a sí mismo, se/al cierta !e $ue es Dios, !ue/o !e la i!a & !e la muerte; si Dios le resucitó, su misión es !i ina, por$ue Dios la confirma con el m*s asombroso !e los mila'ros" 1a resurrección es un ,ec,o $ue !ebe ser proba!o como los !em*s ,ec,os ,istóricos; por el testimonio" #s necesario, por consi'uiente, establecerU 15 $ue Nesús estaba realmente muerto cuan!o fue coloca!o en el sepulcro; 25 $ue !espu%s se mostró realmente i o" 1; Pesucristo estaba realmente muerto. 1G 0an Nuan, testi'o ocular, lo afirma" 2G 1os prolon'a!os & atroces tormentos sufri!os por el 0al a!or antes !e ser crucifica!o, & la crucifi7ión, no po!ían menos !e ,acerle morir" 3G 1os sol!a!os no le rompieron las piernas como a los otros con!ena!os, por$ue &a estaba muerto" 8G 1a lan)a $ue le atra esó el costa!o ,ubiera si!o suficiente para $uitarle el último aliento !e i!a" =G Pilatos no conce!e a Nos% !e +rimatea el cuerpo !e Nesús, sino !espu%s !e la comprobación oficial !e su muerte" CG Por último, el o!io !e los (u!íos contra Nesús nos !a una prueba cierta !e $ue ellos !ebieron comprobar $ue Nesús estaba bien muerto, cuan!o cerraron & sellaron el sepulcro" &; Pesucristo, despu2s se mostró vivo. #l 0al a!or, se muestra i oU 1G + @aría @a'!alena" 2G + las santas mu(eres $ue re'resaban !el sepulcro" 3G a 0antia'o & a 0an Pe!ro, príncipe !e los apóstoles" 8G + los !os !iscípulos !e #maús, el !ía !e pascua" =G 1a noc,e !el mismo !ía, a los +póstoles reuni!os en el .en*culo estan!o ausente 6om*s" CG Qc,o !ías m*s tar!e, a los mismos +póstoles, reuni!os to!os en el .en*culo con 0anto 6om*s" 7G + los cinco +póstoles & a !os !iscípulos en el la'o :ene)aret" 8G #n :alilea, a m*s !e $uinientas personas reuni!as en el 6abor" 9G + los +póstoles reuni!os en Nerusal%n con muc,os !iscípulos" .on ellos sube al monte !e los Qli os, !e !on!e se ele a al cielo en presencia !e ciento einte testi'os" 1BG ?inalmente se muestra a 0aulo en el camino !e Damasco, & este ar!iente perse'ui!or !e la 3'lesia se con ierte en 0an Pablo, el +póstol !e las 'entes" =C @t"

12, 39F8B"
231

16 Los a#(stoles y numerosos testigos vieron a :es;s vivo des#ués de su muerte
Jn ,ec,o es absolutamente cierto cuan!o es afirma!o por numerosos testi'os $ueU a5 no ,an po!i!o en'a/arse; b5 no ,an $ueri!o en'a/ar, & c5 no ,ubieran po!i!o ,acerlo" 6al es el ,ec,o !e la resurrección !e Nesucristo" a; 1os apóstoles no pudieron engaJarse. Nesucristo se mostró, no una sola e), sino muc,as, & !urante un perío!o !e cuarenta !ías" 0e mostró a muc,as personasU a sus once +póstoles, a los !iscípulos & a m*s !e $uinientos fieles" 0e mostró en pleno !ía, & en circunstancias mu& !i ersasU en un ,uerto, en una calle, en el .en*culo, a orillas !e un la'o, sobre los montes 6abor & !e los Qli os" +!mitir $ue en tales circunstancias to!os los testi'os !e la resurrección se ,a&an en'a/a!o, sería a!mitir un fenómeno !e ilusión imposible" ?inalmente, Nesucristo se mostró no a 'entes cr%!ulas, sino a 'ente !esconfia!a, tar!a en creer""" la cual califica !e sue/o la narración !e las santas mu(eres" "" 0anto 6om*s no $uiere aceptar ni el testimonio !e los !em*s +póstoles; $uiere er con sus o(os, tocar con sus manos las lla'as !e Nesús """ Dcómo, pues, suponer error, ilusión, en testi'os numerosos, !e !iferentes caracteres, & $ue se ase'uraron !el ,ec,o con la triple e i!encia !e los o(os, !e los oí!os & !e las manosE""" b; 1os apóstoles no #uisieron engaJar. No tenían nin'ún inter%s en ello" 1o único $ue po!ían esperar !e su mentira eran terribles casti'osU !e parte !e Dios, $ue casti'a el crimen, las ri'urosas penas reser a!as por su (usticia a la impostura; !e parte !e los (u!íos, asesinos !e Nesús, una muerte ine itable & cruel" +!em*s, estaban se'uros !e fracasar en su empresa Dcómo ,acer creer a sus contempor*neos un ,ec,o tan e7traor!inario como la resurrección !e un muerto, crucifica!o públicamente por or!en !e la autori!a! reli'iosa & ci ilE +cometer tal empresa contra su inter%s personal era e i!entemente una locura" I sin embar'o, los +póstoles !ieron su i!a en confirmación !e la -esurrección !e .risto" c; 1os apóstoles no pudieron engaJar. Para en'a/ar era necesario, en primer lu'ar, secuestrar el cuerpo !e Nesucristo" Pero para esto necesitaban sorpren!er a los 'uar!ias, iolentarlos o corromperlosU tres cosas absolutamente imposibles para la timi!e) & pobre)a !e los +póstoles" I !espu%s, robar un ca!* er no es resucitarlo" #stamos siempre en presencia !e este ,ec,o mila'rosoU .risto muerto ol ió a ser isto i o" 1os $uinientos testi'os $ue le 232

ieron no po!ían ponerse !e acuer!o para afirmar una mentira, estan!o como estaban !isemina!os por la Nu!ea & :alilea" 0i Nesucristo no ,ubiera resucita!o, ,ubiera si!o imposible a los +póstoles con encer a los (u!íos & a los 'entiles !e $ue ellos le ,abían isto i o"

26 0estimonio de los enemigos de :es;s
1os miembros !el 0ane!rín estaban con enci!os !e la -esurrección !e .risto Nesús" Para ne'arla acu!ieron a la corrupción & a la mentira" Dieron a los 'uar!ias una suma !e !inero para $ue ,icieran correr la o) !e $ue estan!o ellos !ormi!os, los !iscípulos !e Nesús robaron el ca!* er !el @aestro" Pero si ellos no ,ubieran creí!o en la -esurrección !e .risto, su !eber como su propio inter%s, estaba en casti'ar a los sol!a!os por ,aber falta!o a la !isciplina militar, & en perse'uir a los +póstoles por ,aber roto los sellos !e la autori!a! DPor $u% no iniciaron un sumario para establecer las responsabili!a!es & buscar el cuerpo !esapareci!oE""" puesto $ue los miembros !el 0ane!rín se contentaron con sobornar a los sol!a!os & trataron !e ec,ar tierra al asuntó, a precio !e oro, como lo ,icieron siempre, es e i!ente $ue no pu!ieron ne'ar la resurrección !e Nesucristo"

36 Milagros obrados en nombre de :es;s resucitado.
1os apóstoles obraron mila'ros en nombre !e Nesús resucita!oU lue'o ellos !ecían la er!a!, por$ue Dios no pue!e ,acer mila'ros para confirmar el error o la impostura" Por eso un 'ran número !e (u!íos, ,eri!os por el brillo !e estos mila'ros, se con irtieron a la pre!icación !e los +póstoles & a!oraron como a Dios a a$uel $ue ,abían poco antes crucifica!o" #l !ía !e Pentecost%s, 0an Pe!ro pre!ica a Nesús crucifica!o & resucita!o, & tres mil (u!íos abra)an la reli'ión !e Nesucristo" 0an Pe!ro sanó en la puerta !el templo a un ren'o conoci!o en to!a Nerusal%n" Q pre!ica, por se'un!a e), & cinco mil (u!íos se con ierten & creen en .risto, 0al a!or !e 3srael=7"

46 Monumentos #;blicos establecidos en memoria de la 4esurrecci(n.
1os +póstoles !e(aron !os recuer!os permanentes !e la resurrección !e su !i ino maestroU 1G la fiesta !e la Pascua, =7 9ec,"

.ap" 2 & 3"
233

celebra!a por to!os los cristianos !el mun!oU católicos, cism*ticos & protestantes" 2G el !ía !e fiesta trasla!a!o !el s*ba!o al primer !ía !e la semana, llama!o !es!e entonces !omin'o, o !ía !el 0e/or" 1a fiesta !e la pascua & el trasla!o !el s*ba!o al !omin'o, estableci!os por los +póstoles, no tienen m*s ra)ón !e ser $ue la -esurrección !e Nesucristo"

56 La conversi(n del mundo a la religi(n cristiana
#l incr%!ulo 0trauss, ,alla $ue na!a es tan imposible !e creer como la resurrección !e un muerto" 0e en'a/aU ,a& al'o m*s imposible, & es la transformación religiosa y moral del mundo por un crucificado, si este crucificado no ha resucitado " 1a tumba !e un muerto no es el lu'ar !on!e po!ía ec,ar raíces el *rbol 'i'antesco !el cristianismo" D#s, por entura, a!misible $ue al'unos ilusos o al'unos impostores ,a&an ,ec,o creer la resurrección !e Nesucristo a millares !e millones !e ,ombres, & $ue ,a&an fun!a!o sobre este ,ec,o la única reli'ión !i'na !e respeto & !e amorE""", este sería un mila'ro m*s 'ran!e $ue el mila'ro mismo !e la -esurrección, o m*s bien, un fenómeno tan e7tra/o $ue se opone a to!os los principios !el buen senti!o" Debemos, pues, concluir $ue la -esurrección !e nuestro 0e/or Nesucristo es un ,ec,o inne'able, m*s brillante $ue el sol, & cu&a certe)a (am*s po!r*n !estruir los incr%!ulos D>u% nos $ue!a por ,acerE .aer a los pies !e Nesús para !ecirle, con 0anto 6om*sU M0e/or mío, & Dios míoO

IV. Pro@ecAa' DecDa' )or Ie'ucri'to E )er@ectamente cum)lida'.
1&0. P. 1as Profecías de nuestro 9eJor Pesucristo !Prueban la divinidad de la religión cristiana% -" 0í; las profecías !e nuestro 0e/or Nesucristo muestran perfectamente la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" 1a profecía, lo mismo $ue el mila'ro, es el testimonio !e DiosU sólo Dios, por sí mismo o por me!io !e sus en ia!os, pue!e manifestarnos lo $ue ,a !e enir & ,acer er!a!eras profecías" Pues bien, Nesucristo ,i)o muc,as profecías perfectamente reali)a!as" Al profeti)óU 1G -especto !e su persona, su pasión, su muerte & su 238

resurrección" 2G #n cuanto a sus !iscípulos la traición !e Nu!as, la triple ne'ación !e Pe!ro, la eni!a !el #spíritu 0anto sobre sus +póstoles, los futuros mila'ros !e %stos, sus pa!ecimientos & su martirio" 3G -especto !e los (u!íos, la ruina !e Nerusal%n, la !estrucción !el 6emplo & la !ispersión !el pueblo (u!ío" 8G +cerca !e su 3'lesia, la publicación !el # an'elio en to!o el uni erso, la con ersión !e los pueblos & la !uración ,asta el fin !e los tiempos !e la 3'lesia" #l anuncio !e estos acontecimientos, imposibles !e ser pre istos, !emuestra en Nesucristo una ciencia !i ina" 1ue'o Nesucristo es (ios o, por lo menos el enviado !e Dios, & su reli'ión es !i ina" 9emos isto $ue Nesucristo reali)ó perfectamente en su persona las profecías mesi*nicas, !emostran!o con eso mismo $ue %l era el @esías prometi!o" Pero %l mismo ,i)o tambi%n profecías, & sus pre!icciones cumpli!as nos ofrecen una nue a prueba !e su misión !i ina"

1: LA PRO=ECÍA E
RELIGI+N

*NA PR*E,A DE LA DIVINIDAD DE *NA

1a profecía, como el milagro, es una obra !i ina" 0upone participación !e la ciencia !e Dios, como el mila'ro supone participación !e su poder, sólo Dios, conoce & pue!e re elar los sucesos $ue !epen!en !e la olunta! !e Dios & !e la liberta! !el ,ombre" Por consi'uiente, si Nesucristo ,i)o er!a!eras profecías & ellas se ,an reali)a!o, Al es se'uramente el en ia!o !e Dios; & la reli'ión cristiana $ue fun!ó es !i ina"

5: IE

*CRI "O <I3O -*C<A PREDICCIONE

1> Profecías de Pesucristo respecto de su persona. Al profeti)ó un !ía a sus !iscípulosU “@ira! $ue subimos a Nerusal%n, & el 9i(o !el 9ombre ser* entre'a!o a los príncipes !e los sacer!otes & a los escribas, & le con!enar*n a muerte & le entre'ar*n a los 'entiles para $ue le escarne)can & a)oten & crucifi$uen, pero al tercer !ía resucitar*<=8" &> Profecías de Pesucristo acerca de sus discípulos. +nunció la traición !e Nu!as=9; la triple ne'ación !e 0an Pe!roCB, la eni!a !el =8 @t" 2B, =9 Nn" 23" CB @t" 2C"

18F19"
23=

#spíritu 0anto sobre los apóstolesC1, les profeti)ó sus pa!ecimientosU “Airad que os envío como ove6as en medio de lobos... y guardaos de los hombres, porque os entregarán en concilios, y en sus sinagogas os a+otarán... ser%is odiados y perseguidos por mi nombre...”C2" 1es anuncia tambi%n $ue obrar*n mila'ros en su nombre, $ue arro(ar*n a los !emonios & curar*n to!a clase !e enferme!a!esC3" “*n verdad os digo, el que en mí cree, las obras que yo hago, tambi%n %l las hará, y mayores a1n”C8" W )> Profecías de Pesucristo referentes a los judíos. #n !i ersas ocasiones, Nesús pre!i(o las !es'racias $ue amena)aban a Nerusal%n, el sitio !e esta ciu!a!, la !estrucción !e su 6emplo & la !ispersión !el pueblo (u!ío" Al !i(o lloran!o sobre la ciu!a! santaU “#endrán días sobre ti en los que tus enemigos te cercarán con baluarte, y te pondrán cerco, y de todas partes te estrecharán8 y te derribarán por tierra, y no de6arán piedra sobre piedra... tus hi6os serán pasados a cuchillo, serán llevados cautivos a todos los pueblos, y en Perusal%n de6arán sus huellas los gentiles”" 0us !iscípulos le pre'untaronU “Aaestro Ccuándo sucederá estoD” “*n verdad os digo que no pasará esta generación sin que todas estas cosas sean hechas. "uando veáis a un e6%rcito rodeando a Perusal%n, estad ciertos de que la desolación se aproxima”C=" +> Profecías de Pesucristo acerca de su Hglesia. WNesús anuncia $ue el # an'elio ser* pre!ica!o en to!o el mun!o para ser ir !e testimonio a to!as las nacionesCC" Pre!ice su reina!o uni ersalU “"uando fuere levantado de la tierra lo atraerá todo hacia mí”C7. +nuncia la perpetui!a! !e su 3'lesiaU “&1 eres !edro, le !i(o a simón, y sobre esta !iedra edificar% mi )glesia8 y las puertas del infierno no prevalecerán contra ellaT he aquí que yo estoy con vosotros, todos los días, hasta la consumación de los siglosC8"

C1 Nn 28" C2 @t" 1B; 1c" 21; Nn"1=" C3 @c" 1C" C8 Nn" 18, 12" C= @t" 28; @c" 13; 1c" 19" CC @t" 28" C7 Nn" 12, 12" C8 @t" 1C, 18 & 27, 2B" 23C

3: E

"A PREDICCIONE DE

IE

*CRI "O ON VERDADERA

PRO=ECÍA

#stas pre!icaciones poseen los tres caracteres !e las profecías !i inas" #n efectoU 1>, ,ueron hechas antes de los sucesos, & tenemos como prueba el testimonio !e los e an'elistas" #ran conoci!as por los fariseos puesto $ue le !i(eron a PilotosU “7osotros sabemos que este seductor di6o cuando vivíaT despu%s de tres días resucitar%”" +!em*s, los # an'elios fueron escritos antes !el cumplimiento !e las profecías $ue se refieren a Nerusal%n & a su templo, al pueblo (u!ío & a la 3'lesia" &>, Era imposible prever los hechos predichos por Pesucristo. #stos ,ec,os !epen!ían !e la libre olunta! !e Dios & !e los ,ombres" @uc,os !e ellos tenían por ob(eto er!a!eros mila'ros $ue !epen!ien!o !e la omnipotencia !i ina, no po!ían ser conoci!os sino por Al solo, como la resurrección !e Nesús, la eni!a !el #spíritu 0anto & los frutos sobrenaturales $ue pro!u(o en el mun!o" )>, Estas profecías está plenamente reali3adas. a5 #l # an'elio nos muestra las profecías !e Nesucristo relati as a su persona, reali)a!as ,asta en sus m*s pe$ue/os pormenores" b5 #l # an'elio, los ,ec,os !e los apóstoles & la ,istoria !e la 3'lesia atesti'uan el cumplimiento !e las profecías referentes a los !iscípulos !e NesúsU Nu!as le traicionó; Pe!ro le ne'ó tres eces; los +póstoles recibieron el #spíritu 0anto; pre!icaron el # an'elio, ,icieron mila'ros; fueron a)ota!os & perse'ui!os &, llenos !e (úbilo, sufrieron el martirio" +un en nuestros !ías los !iscípulos !e .risto son o!ia!os & perse'ui!osU moc,os mueren m*rtires, & no pocos, como los santos canoni)a!os, si'uen ,acien!o mila'ros" c5 6reinta & seis a/os !espu%s !e Nesucristo, el a/o 7B, se cumplió la profecía relati a a Nerusal%n, a su 6emplo & a la !ispersión !el pueblo (u!ío, !os ,istoria!ores, el (u!ío Nosefo & el romano 6*cito, ambos contempor*neos !e la cat*strofe, nos ,an transmiti!o los pormenores !e la !estrucción !e Nerusal%n" Durante un sitio !e siete meses, Oun millón cien mil (u!íos perecieron íctimas !el ,ierro, !el fue'o o !el ,ambre, & cien mil fueron en!i!os como escla os" #l 'eneral tito ,abía recomen!a!o $ue se respetara el 6emplo; pero fue en ano" Jn sol!a!o, mo i!o, !ice Nosefo, por una inspiración !i ina, arro(ó en el interior !el templo un ti)ón encen!i!o, & el templo $ue!ó re!uci!o a ceni)as" I aún ,a& m*s" #ra necesario $ue la palabra !el 0al a!or se cumpliera al pie !e la letra" 6res 237

si'los m*s tar!e, (uliano el apóstata, $uerien!o !esmentir la profecía !e Nesús, acometió la empresa !e ree!ificar el templo !e Nerusal%n" Para ec,ar los nue os cimientos se arrancaron los anti'uos ,asta la última pie!ra; pero cuan!o se $uisieron reconstruir, se io salir !e la tierra 'lobos !e fue'o, $ue ,acían el traba(o imposible" #ste pro!i'io se repitió arias eces en presencia !e los (u!íos & !e los pa'anos, & ,ubo $ue renunciar a la empresa" #ste ,ec,o lo narran ?miano Tarcelino, 'ran a!mira!or !e (uliano el apóstata, & otros ,istoria!ores !e la %poca" 1a profecía sobre la !ispersión !el pueblo (u!ío se erificó, & se iene erifican!o aun ,o& a nuestra ista" .uan!o un pueblo emi'ra a to!as las naciones, bien pronto se confun!e con ellas" .ontrariamente a esta le& !e la ,istoria, el pueblo (u!ío, !ispers*n!ose por to!a la superficie !e la tierra, si'ue forman!o una ra)a aparte; si'ue sien!o mal !e su 'ra!o, el eterno testimonio !el cumplimiento !e las profecías" !5 #n cuanto a las profecías relati as a la 3'lesia, ellas se ,an reali)a!o & se reali)an !iariamente el # an'elio es pre!ica!o en to!o el uni erso; Nesucristo, le anta!o en la cru), lo atrae to!o ,acia %lU 3n!i i!uos & pueblos sostiene su 3'lesia contra los ata$ues to!os !el infierno; Pe!ro re i e en el Papa, & si'ue confirman!o a sus ,ermanos en la fe & apacentan!o los cor!eros & las o e(as, es !ecir, a los fieles & a sus pastores" #l cumplimiento !e estas profecías es un con(unto !e ,ec,os permanentes, $ue la ,istoria consi'na en ca!a una !e sus p*'inas" .a!a 'eneración los ,a isto reali)a!os ante sus o(os" 0ólo los incr%!ulos se nie'an a erlos para no sentirse obli'a!os a practicar la reli'iónC9" 0an +'ustín pone en labios !e Nesucristo las si'uientes palabras !iri'i!as a los cora)ones en!ureci!osU “#amos a cuentas, si quer%isT ten%is mis profecías en las manos8 veis todo lo que he hecho, y en qu% particulares he cumplido mi palabraT “Gabía prometido a toscos pescadores que los haría pescadores del *spíritu SantoT lo hice. “Gabía prometido a toscos pescadores que los haría pescadores de hombres y que les daría el poder de hacer aceptar al mundo una $octrina tan increíble como la de la cru+T lo hice. “Gabía prometido que los 6udíos deberían emigrar nuevamente y que su patria sería destruida, de manera que andarían errantes y dispersos por el mundoT lo hice. C9 P%ase la ma'nífica obra !el sabio @oi'no, (os esplendores de la fe, tomo 3P" 238

“Gabía prometido atraer a mí todas las naciones de la tierraT lo hice. “9abía prometi!o e!ificar mi 3'lesia sobre la firme pie!ra, & ,acerla !urar por siempre; ella e7iste, osotros lo eis, ,a !ura!o a pesar !e tres si'los !e persecuciones; se mantiene siempre en pie, & !urar* ,asta la consumación !e los si'losU lo ,e profeti)a!o, & lo ,ar%<" "M*"1G9HI*. Nesucristo ,i)o er!a!eras profecías; sus profecías se ,an cumpli!o & se cumplen to!os los !ías; lue'o Nesucristo es el en ia!o !e Dios & su reli'ión es !i ina" #sta conclusión se impone con tanta ma&or fuer)a cuanto $ue Nesús ,i)o estas profecías con el fin !e probar la !i ini!a! !e su misión" Rs lo anuncio con anticipación, !ice %l, a fin de que cuando las cosas sucedan, creáis que >o SoyT credatis quia *go Sum" 1a reli'ión cristiana lle a el sello !i inoU la profecía reali3ada. 1&5. P. El establecimiento de la religión cristiana !prueba su divinidad% 6o!o efecto e7i'e una causa capa) !e pro!ucirlo" #n irtu! !e este principio tenemos $ue consi!erar como !i ina una reli'ión cu&o, establecimiento & pronta !ifusión en el mun!o no pue!en atribuirse a me!ios naturales, sino únicamente al po!er !i ino" I %ste es precisamente el caso !e la reli'ión cristiana" + pesar !e los m*s 'ran!es obst*culos, & sin nin'ún me!io natural para encerlos, se ,a estableci!o r*pi!amente en to!o el uni erso" #l establecimiento !el cristianismo es, por consi'uiente, una obra !i ina $ue no pue!e e7plicarse sino por una especial inter ención !e Dios" 1> Mbstáculos #ue vencer. 9abía $ue obli'ar a los (u!íos a $ue renunciaran a la le& !e @ois%s & a $ue reconocieran por @esías a ese Nesús $ue ellos ,abían crucifica!o; ,abía $ue mo er a los pa'anos a encer sus icios, !estro)ar sus í!olos, a rene'ar !e la reli'ión !e sus pa!res sosteni!a por to!os los po!eres públicos &, por último, sobre estas ruinas ,abía $ue establecer una reli'ión nue a, con misterios incomprensibles & una moral contraria a to!as las pasiones" &> Hnsuficiencia de los medios. 1os obst*culos eran inmensos, & los me!ios naturales completamente insuficientes" 1os apóstoles encar'a!os !e establecer la reli'ión cristiana, no poseían ni la fuer)a !e las armas, ni el cebo !e las ri$ue)as & !e los placeres, ni si$uiera el presti'io !e la palabra & !e la ciencia" #ran !oce pesca!ores !e :alilea, pobres, i'norantes & sali!os !e una nación !esprecia!a por 239

to!os los pueblos" )> K'ito rápido y general. I, sin embar'o, a pesar !e lo sublime !e la empresa & !e la !ebili!a! !e los instrumentos, la reli'ión cristiana se estableció en to!o el 3mperio -omano & se propa'ó tan r*pi!amente por la 3n!ia, la Persia, el Tfrica, #spa/a, la :alia, :ermania, Bretania, etc", $ue ,acia el fin !el si'lo 3, a la muerte !el apóstol 0an Nuan, apenas se po!ía nombrar un país $ue no ,ubiera recibi!o la pre!icación !el # an'elio" Despu%s !e tres si'los !e persecuciones, la cru) !e .risto brilla en to!as partes, & !es!e la cumbre !el .apitolio !omina el uni erso" Por consi'uiente, el establecimiento !el cristianismo es un ,ec,o !i ino, un er!a!ero mila'ro !e Dios, único $ue pue!e mu!ar los cora)ones & las olunta!es" *. :. W9asta a,ora ,emos proba!o la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana apo&*n!onos, sobre to!o, en la autori!a! !e nuestros 1ibros 0antos consi!era!os como ,istóricos" Pero los 1ibros 0antos no son el único fun!amento !e nuestra fe, ni encierran to!a la !octrina cristiana, ni to!as las pruebas !e su !i ini!a!" +sí como los mila'ros en $ue los ,emos apo&a!o no son los únicos $ue Dios ,a obra!o en fa or !e la reli'ión, así tambi%n ,a& otros mila'ros !el or!en moral" 0i los primeros manifiestan la inter ención !i ina, en cuanto son contrarios a las le&es físicas, los últimos tambi%n" 1a manifiestan corno tal, por$ue !ero'an las le&es morales" #l or!en moral tiene sus le&es, como el or!en físico" #s una le& !e or!en moral $ue una 'ran muc,e!umbreU no cambie !e con icciones, !e con!ucta, !e costumbres en al'unos !ías, particularmente cuan!o to Dos los moti os !e pasión & !e inter%s se unen para oponerse al cambio" #l mila'ro en el or!en moral es, pues, un ,ec,o contrario al curso or!inario !e las cosas ,umanas & noW se pue!e e7plicar sino por unan especial inter ención !e Dios" #l establecimiento !el cristianismo es uno !e estos mila'rosU 1; Lrandiosidad de la empresa. D#ra 'ran!e la importancia !e la empresaE #ra menesterU a5 abolir la reli'ión mosaica; b5 suprimir el culto !e los í!olos; c5 fun!ar sobre estas ruinas la reli'ión cristianaU tres cosas naturalmente imposibles" a; Mbstáculo del judaísmo. 0e trata !e obli'ar a los (u!íos a renunciar a la le& !e @ois%s" Pero ellos estaban fuertemente ape'a!os a su reli'ión, $ue creían fun!a! por Dios, confirma!a con numerosos mila'ros & por la cual sus antepasa!os ,abían muerto en 28B

los campos !e batalla o en los tormentos" 1os (u!íos se 'loriaban !e ser el pueblo !e Dios, & esperaban un @esías $ue ,aría !e ellos la m*s po!erosa & la m*s 'loriosa !e las naciones" D.ómo con encerlos !e $ue su reli'ión no era sino fi'ura !e la er!a!era; !e $ue su título !e pueblo !e Dios !ebía ser el título !e to!os los pueblosE Dcómo ,acerles aceptar por @esías a a$uel a $uien ellos ,abían crucifica!oE""" M>u% esc*n!alo para su or'ullo & sus pre(uiciosO DNo era %ste un obst*culo insuperableE""" 0e e7plica, pues, $ue los (u!íos fueran los primeros en perse'uir a los cristianos" b; Mbstáculos del paganismo. 0e trataba !e !estruir la i!olatría esparci!a por to!o el mun!oU la i!olatría enía reinan!o !urante si'los, era la reli'ión !e los antepasa!os, estaba como embebi!a en to!os los actos !e la i!a pública & pri a!a, & estaba tambi%n sosteni!a por to!os los po!eres públicos" +!em*s, !e(an!o a los ,ombres en liberta! para creer & obrar a su capric,o, ,ala'aba las ten!encias m*s 'ratas a la naturale)a" +bolir este culto tan cómo!o; tan f*cil, tan a'ra!able; !erribar a los !ioses protectores !el imperio para a!orar a un Nu!ío crucifica!o""" U M$u% locuraO Por eso el cristianismo le antó contra síU 1G a los sacer!otes !e los í!olos, cu&o cr%!ito e intereses estaban en peli'ro; 2G a los sabios, a los filósofos, cu&o or'ullo !espreciaba los misterios cristianos; 3G al po!er público, $ue eía con in!i'nación un nue o culto $ue se constituía con in!epen!encia propia frente a %l; 8G finalmente, a la multitu! i'norante & 'rosera, $ue rec,a)aba con furor una reli'ión $ue con!ena su i!a !e placeres & !e 'oces ilícitos" Na!a se a,orró para matar a la reli'ión naciente en su cuna; los primeros cristianos fueron el blanco !e to!os los !esprecios, !el o!io, !e las calumnias & !e las persecuciones" Por$ue no a!oraban a los í!olos, se les acusaba !e ser la causa !e to!as las !es'racias públicas; se les llamaba impíos, sacríle'os, enemi'os !e la patria" 1os !o'mas mismos !el cristianismo, !esnaturali)a!os por la i'norancia, ser ían !e prete7to para las m*s absur!as calumnias; !urante trescientos a/os, los empera!ores romanos, !ue/os & 0e/ores !el mun!o, !esple'aron to!o su po!er & cruel!a! en a,o'ar en san're a los !iscípulas !e cristo" c; Mbstáculos de parte de la doctrina cristiana. 9abía $ue ,acer aceptar la reli'ión cristiana, la cual, le(os !e ofrecer nin'ún atracti o natural al espíritu & al cora)ón !el ,ombre, era, por su perfección & su se eri!a!, !e naturale)a tal, $ue m*s bien pro ocaba una repulsión in encible" Por sus !o'mas, el cristianismo 281

impone la creencia en misterios $ue no compren!e la ra)ónU un solo Dios en tres PersonasU un Dios naci!o !e @a!re Pir'en & concebi!o sin recurso !e arón, por obra !el #spíritu 0anto; un Dios $ue nace pobre, i e ,umil!e & muere en una cru) como el último !e los criminales""" Por su moral se era, la reli'ión cristiana combate las pasiones, con!ena to!os los icios, prescribe to!as las irtu!es" M>u% contraste entre la i!a !e los pa'anos, & la $ue se imponía a los cristianosO 0er ,umil!e, mo!esto, !ulce, paciente, caritati o ,asta amar a los propios enemi'os; !espe'a!o !e los bienes !e la tierra ,asta preferir la in!i'encia a la in(usticia; casto ,asta rec,a)ar el pensamiento !el mal; fiel a su reli'ión ,asta el martirio" 9e a,í lo $ue el cristianismo pe!ía a ,ombres $ue, ba(o el patrocinio !e los !ioses !el pa'anismo, po!ían, sin remor!imientos, satisfacer to!as sus inclinaciones & entre'arse a to!os los !esór!enes" 1a reli'ión cristiana era pues, !e su&o, un obst*culo naturalmente in encible" &; Hmpotencia de los medios. D.u*les fueron los me!ios emplea!os para propa'ar la reli'ión cristianaE #l principal fue la pre!icación !e los +póstoles" Pues bien, to!o concurría a !esacre!itar su !octrina, a lle ar al fracaso su pro&ectoU los +póstoles son !oce, !oce (u!íos !esprecia!os por los otros pueblos; !oce pesca!ores !e :alilea, !esprecia!os por el resto !e los (u!íos & no poseen na!a $ue pue!a !ar autori!a! a su pre!icación" #l ,ombre posee en este mun!o tres po!eresU la espa!a, el oro, & la palabra" 1os +póstoles no tienen nin'uno !e ellosU ni son po!erosos, ni ricos, ni sabios, ni ora!ores" 9acen pros%litos no empu/an!o las ar mas, sino ca&en!o íctimas !e ellas" No tienen m*s arma $ue su con fian)a en Dios & la oración" Pobres & obli'a!os a i ir !e limosnas o !el traba(o !e sus manos, no pue!en ofrecer el oro $ue procura placeres & ,onores; a sus !iscípulos no prometen para la i!a presente m*s $ue persecuciones, suplicios &, a eces, un cruel martirio; i'norantes & sin presti'io, no pue!en sino pro ocar la risa !el público al pre!icar en un len'ua(e ru!o, !o'mas incomprensibles, una moral $ue aterra & la a!oración !e una cru)" I no se !i'a $ue el cristianismo se e7ten!ió al amparo !e la i'norancia" Por$ue la !ifusión !el # an'elio se efectuó en el si'lo !e au'usto; en el si'lo m*s culto & m*s ilustra!o, cuan!o el 3mperio -omano estaba lleno !e filósofos, !e ora!ores, !e poetas, !e ,istoria!ores; a estos 'enios !e -oma anti'ua, a estos ,ombres or'ullosos !e su saber & !e su elocuencia, ienen pobres pesca!ores !e :alilea a ense/ar !o'mas $ue la ra)ón no pue!e 282

compren!er" 1a %poca es tambi%n la m*s corrompi!a, en ella reina el icio ba(o to!as sus formas; & a estos ,ombres po!ri!os !e sensuali!a! ienen los +póstoles a pre!icar la ,umil!a!, la pure)a, la mortificación" Dios esco'ió a los necios se'ún el mun!o para a er'on)ar a los sabios & a los flacos !el mun!o esco'ió para a er'on)ar a los fuertes; & a lo $ue no es para !es,acer lo $ue es, a fin !e $ue nin'ún ,ombre se (acte en su presencia7B" 0i Dios se ,ubiera ali!o o !el po!er !e los c%sares, o !e la ciencia !e los filósofos, o !e la elocuencia !e los ora!ores para con ertir al mun!o, los c%sares, los filósofos, los ora!ores se ,ubieran atribui!o la 'loria !e la empresa" Pero no ,abien!o emplea!o Dios sino la sencille) !e !oce pobres pesca!ores, es m*s claro $ue la lu) meri!iana $ue la 'loria !e esta 'ran re olución le pertenece a Al solo" #s la obra maestra !e la potencia & sabi!uría !i inas" ); Rapide3 y generalidad del 2'ito. D.u*l fue el %7ito !e la empresaE 1a propa'ación !el cristianismo fue tan r*pi!a como 'eneralU !espu%s !e pentecost%s, los apóstoles fun!an en Nerusal%n una 3'lesia florecienteU e an'eli)an la Nu!ea, la :alilea & la 0amariaU una multitu! !e (u!íos, & aun arios sacer!otes !e la anti'ua le&, abra)an la 1e& Nue a71" 1os apóstoles se !ispersaron por !i ersas re'ionesU +sia, #'ipto, :recia, 3talia, :ermania, :alia, etc", o&en a los en ia!os !e Dios & %stos fun!an 3'lesias por to!as partes, & en ían misioneros a las re'iones m*s le(anas" 0an Pe!ro fun!a la !e +ntio$uía; capital !e +sia @enor, !on!e por primera e), los !iscípulos !e .risto son llama!os cristianos; !espu%s trasla!a su se!e a -oma, capital !el 3mperio -omano, ,acien!o !el foco !el pa'anismo, el centro, la 3'lesia @a!re !e la cristian!a!" 0an Pablo e an'eli)a el +sia menor, mace!onia, :recia e 3talia; 0antia'o el @a&or, #spa/a; 0an +n!r%s, #scitia & 6racia; 0anto 6om*s, el país !e los Partos & .,ina; 0an Bartolom%, las 3n!ias, etc" + las :alias lle'an 0an Dionisio areopa'ita, $ue pre!ica en París, 0an @arcial, en @en!e & en 1imo'es; 0an 6rófimo, en +rl%s; 0an 1*)aro, el resucita!o, en @arcella, etc" +sí el Qriente & el Qcci!ente reciben el # an'elio" 0an Pablo, einticuatro a/os !espu%s !e la muerte !e Nesucristo, 7B .or" 1, 27F29" 71 9ec," C, 7" 283

pu!o escribir a los romanosU vuestra fe es anunciada al mundo entero" 0an Nustino, menos !e cien a/os !espu%s !e la muerte !e Nesucristo, pue!e !ecir en su !i*lo'o con 6rifónU no hay nación, civili+ada o bárbara, en la que no se haya ofrecido, en nombre de Pes1s crucificado, oraciones al !adre y "reador de todas las cosas" 1os escritores pa'anos !e la %poca ,acen notar su a!miraciónU el ,istoria!or 6*cito nos !ice $ue, ba(o el reina!o !e Nerón, causó asombro !escubrir en -oma un número tan creci!o !e cristianos" 0%neca, preceptor !e este príncipe, a/a!eU “*l cristianismo se ha fortalecido de tal manera, que se ha extendido por todos los paísesT los vencidos han dictado la ley a los vencedores”" 6o!o el mun!o conoce las alti as palabras !e 6ertuliano a los ma'istra!os -omanosU “Somos de ayer, y ya lo llenamos todoT vuestras ciudades, vuestras islas, vuestros castillos, vuestras aldeas, vuestros campos, vuestras tribus8 vuestras decurias, el palacio, el senado, el foro8 sólo os de6amos vuestros templos... si nos separáramos de vosotros, os asustaríais de vuestra soledad”72" #l triunfo !e la reli'ión !e Nesucristo fue tal, $ue al cabo !e tres si'los el pa'anismo ,abía caí!o, & .onstantino, el primer empera!or cristiano, colocaba la cru) sobre el .apitolio" D#s e7plicable, sin la inter ención !e Dios, una propa'ación tan r*pi!aE DPue!e citarse un ,ec,o m*s contrario a to!as las le&es !e la naturale)aE DNo es un mila'ro !e primer or!en, un mila'ro tan patente como la resurrección !e un muerto, la con ersión !el mun!o pa'ano lle a!a a cabo, a pesar !e los obst*culos, por un 'rupo !e ,ombres !el puebloE #sto no es obra ,umana, es obra !i inaU + Domino factum est" +; "ausa de la conversión del mundo. Para establecer la creencia en los ,ec,os positi os !el # an'elio, la creencia en una !octrina $ue sobrepasa la inteli'encia ,umana, era necesario $ue Dios inter iniera sobrenaturalmente, !entro !e los cora)ones, con su 'racia to!opo!erosa, & fuera !e ellos, con el milagro" #l mila'ro, suplía la !ebili!a! !e los +póstoles; ,acía las eces !e la ciencia, !el 'enio, !e la elocuencia; les conciliaba el respeto & la a!miración !e los pueblos; era la se/al incontrastable !e su misión !i ina" #s claro $ue si ,los +póstoles no ,ubieran si!o en ia!os !e Dios, cu&o po!er era el único capa) !e ,acerlos triunfar, ,o& !ía, en lu'ar !e esta 3'lesia $ue se e7tien!e ,asta los confines !e la tierra, no $ue!aría !e su tentati a m*s $ue el recuer!o !e una locura sublime" "onclusión. F0e pue!e terminar esta !emostración con el 72 +polo'ía

37"
288

celebre !ilema $ue 0an +'ustín proponía a los incr%!ulos !e su tiempo" Puesto $ue no ,a si!o refuta!o to!a ía, lo proponemos a to!os los incr%!ulos mo!ernosU

La religi(n se ha establecido o #or los milagros, o sin el auxilio de los milagros
@e!ita! bien uestra respuesta & ele'i! con to!a liberta!" 1G 0i confes*is los mila'ros !e Nesucristo & !e los +póstoles, al ,acerlo así confes*is $ue la reli'ión cristiana es obra !e Dios, por$ue sólo Dios pue!e obrar mila'ros er!a!eros, & no pue!e ,acerlos sino en fa or !e una reli'ión er!a!era & !i ina" 2G 0i ne'*is estos mila'ros, atesti'u*is me(or aún la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" Por$ue si una reli'ión, enemi'a !e to!as las pasiones, incomprensibles en sus !o'mas; se era en su moral, se ,a estableci!o sin el au7ilio !e los mila'ros, este mismo ,ec,o es el ma&or & m*s inau!ito !e los mila'ros" Da!le to!as las ueltas $ue $uer*isU este !ilema es un círculo !e ,ierro !el $ue no po!%is salir" Mbjeción. + fin !e escapar a la fuer)a abruma!ora !e esta prueba in encible, !icen los incr%!ulos mo!ernosU el ma,ometanismo & el protestantismo se ,an propa'a!o tambi%n r*pi!amente, & sin embar'o, estas reli'iones no son !i inas" R. F1a comparación no es posibleU to!o fa orece a estas falsas reli'iones, mientras $ue to!o era contrario a la reli'ión cristiana" 1G #l ma,ometanismo, fun!a!o por @a,oma en el si'lo P33, entre los pueblos i'norantes !e la arabia, es una me)cla !e mosaísmo & !e sensualismo, mu& conforme a las aspiraciones !e la naturale)a corrompi!a" #s una reli'ión mu& cómo!a" Jn solo !o'ma lo resume to!oU $ios es $ios y Aahoma su profeta" 0u moral es facilísimaU al'unas purificaciones, al'unas pr*cticas e7teriores, & con esto plena liberta! a to!os los malos instintos !e la carne me!iante la poli'amia & el !i orcio" 15 #l me!io !e propa'an!a emplea!o por @a,oma & sus parti!arios es la fuer)a !e las armas" .ree o muere, tal es su !i isa" #l instrumento !e con ersión es la cimitarra" +sí, el ma,ometanismo se propa'a suprimien!o to!o misterio, mientras $ue la reli'ión !e .risto se propa'a a pesar !e los !o'mas incomprensibles $ue impone a la ra)ón; el uno, 'racias a las pasiones $ue ,ala'a, a los !esór!enes $ue permite, & la otra a pesar !e las pasiones $ue combate & !e las le&es se eras $ue impone" #l ma,ometanismo ,ace pros%litos a la fuer)a; el cristianismo se 28=

e7tien!e a pesar !e la fuer)a, !e las persecuciones m*s iolentas & !el mismo martirio !e sus se'ui!ores" Pascal tenía ra)ón cuan!o afirmabaU “@a,oma se estableció matan!o; Nesucristo, !e(an!o $ue mataran a los su&os""" Nesucristo & @,oma tomaron caminos & me!os tan opuestos $ue, supuesto el triunfo !e la !octrina !e @a,oma, Nesús !ebía fracasar, & el cristianismo perecer, si no ,ubiera si!o sosteni!o por una fuer)a !i ina<" No ,a&, pues, comparación posible entre la propa'ación !el islamismo & !e la reli'ión cristiana" 25 1a !ifusión !el protestantismo entre al'unas naciones católicas es obra !e las pasiones ,umanas" ?ue presenta!o, al principio, no como una reli'ión nue a, sino como una reforma & un retorno al cristianismo primiti o" 1os protestantes se llamaban reforma!os Fla o) !e los si'los los llama !eforma!osW M.uriosa reforma $ue suprime to!a autori!a! reli'iosa, suprime las le&es molestasU confesión, a&unos, abstinencias, & !a finalmente, completa liberta! para creer & obrar a 'usto" *arración. 1le'a!a !e 0an Pe!ro a -oma" Ba(o el reina!o !e .lau!io, el a/o 82 !e nuestra era, un ia(ero, cubierto !e pol o & abruma!o por el cansancio !e un lar'o camino, lle'aba a la entra!a !e -oma, cerca !e la puerta na al" Jn filósofo romano, amante !e no e!a!es, impresiona!o al obser ar el tra(e !el e7tran(ero & la e7presión 'ra e e inteli'ente !e su rostro le ,abló, entabl*n!ose el !i*lo'o si'uienteU #l filósofo" W#7tran(ero D!e !ón!e ienesE Dcu*l es tu país,E Pe!ro" FPen'o !e Qriente, & pertene)co a una ra)a $ue osotros o!i*is, a la $ue ,ab%is e7pulsa!o !e -omaU mis compatriotas se encuentran rele'a!os al otro la!o !el 6íber" 0o& (u!ío !e nación, naci!o en Betsai!a !e :alilea" #l filósofoU WD>u% es lo $ue te trae a -omaE Pe!ro" WPen'o a !estruir el culto !e los Dioses $ue osotros a!or*is & a !aros a conocer el único er!a!ero Dios $ue no conoc%is" Pen'o a establecer una reli'ión nue a, la única buena, la única !i ina" #l filósofo" WM+ fe $ue esto es al'o nue oO M,acer conocer un nue o Dios, establecer una reli'ión nue aO""" M1a empresa es 'ran!eO Pero Dcu*l es el Dios !esconoci!o !e $ue ,abl*isE Pe!ro" W#s Dios el $ue ,a crea!o el cielo & la tierraU es un solo Dios en tres PersonasU Pa!re, 9i(o & #spíritu 0anto" Dios Pa!re ,a en ia!o al mun!o a su 9i(o único, Nesucristo, $ue se ,i)o ,ombre sin !e(ar !e ser Dios" .omo ,ombre, fue al principio carpintero en una 28C

pe$ue/a al!eaU Na)aret; i ió pobre, murió en una cru) en Nerusal%n para e7piar los peca!os !el mun!o, pero resucitó al tercer !ía" .omo Dios, tiene to!o po!er en el cielo & en la tierra, & me en ía para !eciros $ue to!os los !ioses !el 3mperio no son sino falsas !ei!a!es traí!as por el !emonio" Al es el único er!a!ero Dios a $uien se !ebe a!orar en to!o el mun!o" #l filósofo" WMPor (úpiter, tú !elirasO""" Mtú $uerrías !erribar los altares !e nuestros !ioses, $ue ,an !a!o a los romanos el imperio !el mun!o, para ,acer a!orar en su lu'ar a un Dios crucifica!oO Pero Dpue!e acaso, ima'inarse al'o m*s absur!o, m*s impíoE Pe!ro" WNo, no !eliro" Dentro !e poco uestros templos ser*n un montón !e ruinas; & en -oma no ,abr* m*s $ue un solo Dios, el Dios crucifica!o en Nerusal%n" #l filósofo" WDI $u% ienes a anunciarnos !e parte !e un Dios tan e7tra/oE""" se'uramente tu reli'ión !ebe ser cómo!a, f*cil & atra&ente, puesto $ue esperas substituir con ella la reli'ión !el imperio" Pe!ro" W1a reli'ión $ue &o pre!ico parece una locura a los ,ombres" Qbli'a a la inteli'encia a creer misterios inson!ables, & al cora)ón a !omar to!as sus pasiones" .on!ena to!os los icios $ue tienen templos en esta ciu!a!; impone la pr*ctica !e las irtu!es m*s costosasU la ,umil!a!, la casti!a!, la cari!a!, la penitencia" #l filósofo" WDI $u% prometes a los secuaces !e tu reli'iónE Pe!ro" W+$uí en la tierra ten!r*n $ue soportar incesantes luc,as, pri aciones & sufrimientos" Deben estar prontos a sacrificarlo to!o ,asta la propia i!a, antes $ue apostatar !e su fe" Pero en el cielo, !espu%s !e su muerte, &o les prometo un trono !e 'loria m*s ,ermoso $ue to!os los tronos !el mun!o" #l filósofo" W0i los romanos renuncian a las !elicias !e la i!a para abra)ar tu reli'ión tan austera; si cambian los bienes presentes por los tronos $ue les prometes sobre las nubes, &o te mirar% como a un !ios" Pe!ro" WIo no so& na!a por mí mismo, pero a$uel $ue me en ía es to!opo!eroso" Pen'o en su nombre a ense/ar a to!as las naciones & a establecer su reli'ión en to!o el uni erso" #l filósofo" WMDioses inmortalesO M(am*s ,ombre al'uno so/ó con seme(ante pro&ectoO""" establecer una reli'ión !e tal naturale)a en -oma, en el centro !e la ci ili)ación & !e las luces; $uerer ,acer a!orar a un :alileo crucifica!o Mes locuraO""" D$ui%n eres tú para so/ar con seme(ante empresaE Pe!ro" FDPes all* en la orilla a a$uellos pesca!oresE Pues %se 287

es mi oficio" Para 'anar el pan ,e pasa!o una buena parte !e mi i!a arre'lan!o re!es & pescan!o en un pe$ue/o la'o !e mi tierra" #l filósofo" WD.on $u% me!ios cuentas para imponer al mun!o tus i!easE D6ienes, por entura, sol!a!os m*s numerosos & m*s alientes $ue los !e .%sarE Pe!ro" WNosotros somos !oce, esparci!os por to!os los pueblos, & mi Dios me pro,íbe emplear la iolencia" #l nos ,a en ia!o como o e(as en me!io !e los lobos" No ten'o m*s armas $ue esta cru) !e ma!era""" #l filósofo" WDPosees al menos, inmensos tesoros para 'anar !iscípulosE Pe!ro" WNo ten'o ni oro ni plata" #n el mun!o no poseo m*s $ue este esti!o $ue me cubre" #l filósofoU W#n ese caso, confiar*s en tu elocuencia D.u*nto tiempo ,as estu!ia!o con los retóricos !e +tenas o !e +le(an!ría el arte !e persua!ir a los ,ombresE Pe!ro" W3'noro los artificios !el len'ua(e" No ,e frecuenta!o m*s escuela $ue la !el .arpintero, mi @aestro; & no s% na!a fuera !e la santa reli'ión $ue %l me ,a ense/a!o" #l filósofo" WPero D#speras tú entonces $ue los empera!ores, los ma'istra!os, los 'oberna!ores !e pro incia, los ricos & los sabios fa ore)can tu empresaE Pe!ro" WNo; to!a mi esperan)a est* en Dios" D.ómo po!ría &o contar con los ricos, los sabios & los c%saresE""" &o man!o a los ricos $ue !esprecien sus ri$ue)as; a los sabios $ue sometan su ra)ón al &u'o !e la fe, a .%sar $ue renuncie a su !i'ni!a! !e 'ran Pontífice & acate las ór!enes !e a$uel $ue me en ía" #l filósofo" W#n tales con!iciones, f*cil cosa es pre er $ue to!o estar* contra ti" D>u% intentas ,acer cuan!o tal suce!aE Pe!ro" W@orir en una cru)U mi !i ino @aestro me lo ,a profeti)a!o" #l filósofo" WPer!a!eramente esto es lo m*s in erosímil !e to!o cuanto acabas !e !ecirmeU e7tran(ero, tu empresa es una locura""" M+!iósO #l romano se a mientras ,ablan!o consi'o mismo !iceU “MPobre locoO es una l*stima $ue este (u!ío ,a&a per!i!a la cabe)a; parece una persona respetable"< Pe!ro besa su cru) !e ma!era & penetra en -oma" +llí, a pesar !e los sacer!otes, a pesar !e los filósofos; a pesar !e los .%sares, fun!a la reli'ión !e Nesucristo; ,ace a!orar por esos or'ullosos romanos a a!orar a un (u!ío crucifica!o; persua!e a los oluptuosos 288

a $ue practi$uen la penitencia, & puebla !e ír'enes a$uella ciu!a! peca!oraU el i'norante pesca!or prueba su !octrina tan cumpli!amente, $ue los $ue la abra)an !erraman con 'usto su san're en !efensa !e la misma" +l'unos a/os m*s tar!e, el apóstol e7tien!e sus bra)os en la cru) $ue ,a pre!ica!o" 0u muerte fi(a para siempre en -oma la se!e !e su imperio" Despu%s !e su martirio, la c*te!ra !es!e la cual ,a ense/a!o nunca $ue!a acía" Durante trescientos a/os la espa!a !e los .%sares ,iere a to!os los $ue la ocupan" Pero su tri'%simo se'un!o sucesor bauti)a al .%sar & enarbola la .ru) " 0obre el .apitolio, en a!elante, la .ru) !e ma!era lle a!a a -oma por Pe!ro !ominar* sobre el mun!o; Stat crux dum volvitur orbis. DNo es esto un mila'roE MJn pesca!or triunfa !e to!o el po!er romano empe/a!o en !estruir su obra, & el mun!o a!ora a un (u!ío crucifica!o, ba(o la palabra !e !oce pesca!ores !e 'alileaO M#sto" No era ,umanamente posible &, sin embar'o; ,a suce!i!oO""" la locura !e la cru) ,a triunfa!o !e to!o el uni ersoU ,e a,í el monumento inmortal !e la !i ini!a! !el cristianismoU M#l !e!o !e Dios est* a,íO""" *arración. W#l carpintero !e Ne ers" W@ons" :aume +r'u&e en esta forma a un librepensa!orU “Puesto $ue preten!%is $ue la con ersión !el mun!o por un (u!ío crucifica!o es una cosa mu& natural & mu& ló'ica DPor $u% !espu%s !e tantos si'los na!ie ,a repeti!o (am*s el e7perimentoE #nsa&a!lo os mismo, os lo rue'o" Nunca empresa al'una fue m*s !i'na !e un 'ran cora)ónU uestra filantropía, uestra compasión por el '%nero ,umano, !oble'a!o ba(o el &u'o !e la superstición, os pro,íben re,usar el e7perimento propuesto; conoc%is los elementos !el problema & lo ten%is al alcance !e la mano" “4n día ba6áis a las orillas del (oira, llamáis a doce marineros y les decísT amigos míos, de6ad vuestras barcas y vuestras redes, seguid me. *llos os siguen8 subís con ellos a la inmediata colina, y, apartándoos un poco, los hac%is sentar sobre el c%sped y habláis de la siguiente maneraT “#osotros me conoc%is, sab%is que soy carpintero e hi6o de un carpintero. Gace treinta a:os que traba6o en el taller de mi padre ?pues bien@ *stáis en un error8 no soy lo que vosotros pensáis. quí donde me veis, yo soy $ios8 yo soy quien ha creado el cielo y la tierra. Ge resuelto hacerme conocer y adorar en todo el universo hasta el fin de los siglos. Euiero asociaros a mi gloria, aquí ten%is mi proyecto8 empe+ar% recorriendo, durante alg1n tiempo, las campi:as de nevera, predicando y mendigando. Se me acusa de diferentes 289

crímenes y yo me ingenio de tal modo que me hago condenar a muerte y conducir al cadalso. *se es mi triunfo. “ lgunos días despu%s de mi muerte vosotros recorr%is las calles de 7evers, detendr%is a los que pasan y les dir%isT oíd la gran novedad. quel carpintero que vosotros conocíais, que ha sido condenado a muerte por el tribunal y guillotinado en estos 1ltimos días, es el Gi6o de $ios. Bl nos ha encargado de decíroslo8 y de ordenaros que le ador%is con nosotros de lo contrario ir%is al infiernoT para tener la dicha y el placer de adorarle, todos vosotros, hombres y mu6eres, pobres, y ricos, deb%is empe+ar reconociendo que vosotros y vuestros padres y todas los pueblos civili+ados no hab%is sido hasta aquí más que unos idiotas, y que os hab%is enga:ado al adorar groseramente al $ios de los cristianos. “$espu%s deb%is arrodillaros a nuestros pies, decirnos todos vuestros pecados, aun los más secretos, y hacer todas las penitencias que nos pare+ca bien imponeros. (uego os complacer%is en de6ar que se burlen, de vosotros y, os insulten, sin decir una palabra8 consentir%is que os encarcelen, sin oponer la menor resistencia y, finalmente, os entregar%is para ser decapitados en una pla+a p1blica, creyendo allá en lo íntimo de vuestro cora+ón que nada más grato podía acont%ceros. “7o debo ocultárosloT todo el mundo se burlará de vosotros8 no importa, vosotros hablareis siempre. *l comisario de policía os prohibirá que prediqu%is mi divinidadT vosotros no le har%is caso, y seguir%is predicándola con doblado fervor. Rs arrestarán nuevamente, os a+otaránT de6aos a+otar. ;inalmente, para imponeros silencio, os cortarán la cabe+aT de6aos cortar la cabe+a8 entonces todo marchará a las mil maravillas. “"uando esto haya sucedido, habremos obtenido un triunfo completo, todo el mondo s% querrá convertir, yo ser% reconocido como el verdadero $ios8 se me adorará en 7evers, en !arís, en 5oma, en (ondres, en San !etersburgo, en "onstantinopla, en !eXín. “3ien pronto el taller de mi padre se transformará en una hermosa capilla, a la que acudirán multitud de peregrinos, de los cuatro puntos cardinales. *n cuanto a vosotros, ser%is mis doce apóstoles, doce santos, cuya protección se invocará en todo el mundoT ?Eu% gloria para vosotros@ "onvertir el mundo no es más difícil de lo que acabo de deciros, y %se es mi proyecto. "omo veis es muy sencillo, muy fácil, muy conforme a las leyes de la naturale+a y de la lógica, puedo contar con vosotros CverdadD 2=B

“*s fácil adivinar cómo sería recibida seme6ante proposición. Ae parece oír a los buenos marineros, furiosos por la burla de que son ob6eto, increpar entre amena+as a su autor8 me parece verlos descender a la ciudad y anunciar por todas partes que el carpintero fulano ha perdido la cabe+a... y no me extra:aría oír que, ese mismo día el nuevo dios había sido conducido a "haretón, donde, en lugar de los homena6es divinos, go+aría del privilegio indiscutido de ocupar el primer puesto entre los locos. “Sin embargo, not%moslo bien, el proyecto del carpintero de 7evers, que es, sin duda alguna, lo sublime de la locura, no es más insensato que el de Pes1s de 7a+aret, si Pes1s no es más que un simple mortalT Cqu% digoD *s mucho menos absurdo todavía. 4n carpintero de 7evers no lleva desventa6a a un carpintero de 7a+aret8 un franc%s guillotinado no es inferior a un 6udío crucificado8 doce marineros del (oira valen tanto, si no más, que doce pescadores de los peque:os lagos de 'alilea. “Gacer adorar a un ciudadano franc%s del siglo Q)Q es menos fácil que hacer adorar a un 6udío en el siglo de ugusto. *n el primer caso, sólo sería preciso apartar a los pueblos de una religión contraria a todas las pasionesT en el segundo caso, sería necesario arrancar a los pueblos de una religión que halagaba todos los malos instintos del hombre. “+sí, pues, cuan!o se $uiere e7plicar el establecimiento !el cristianismo por causas ,umanas, se lle'a con la ma&or facili!a! al último 'ra!o !e lo absur!o" I, sin embar'o, no hay efecto sin causa; ,a'a lo $ue $uiera el incr%!ulo, el cristianismo es un ,ec,o, & este ,ec,o importuno se &er'ue ante %l en to!a su sublimi!a!" 0i, pues, no ,a& causa ,umana $ue pue!a e7plicar el restablecimiento !el cristianismo, ,a& $ue reconocer una causa !i ina< 4e7tracto !e @onse/or :aume5"

V. NJmero E con'tancia de lo' mFrtire' cri'tiano'
1&.. P. NEl n$mero y la constancia de los mártires !prueban la divinidad de la religión cristiana% -" W0í; el número !e los m*rtires !urante los tres primeros si'los !e la 3'lesia, su constancia en los tormentos, los frutos mara illosos !e su ,eroísmo, atesti'uan claramente la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" 1G 1a ,istoria testifica $ue millones !e ,ombres; testi'os !e los mila'ros !e Nesucristo o !e los apóstoles, afrontaron los suplicios & la muerte antes !e rene'ar !e su reli'ión" No pu!ieron proce!er así 2=1

sin estar con enci!os !e la reali!a! !e los ,ec,os $ue sir en !e fun!amento al cristianismo" #s así $ue se !ebe creer a testi'os $ue se !e(an !e'ollar por sostener la er!a! !e su testimonio; lue'o el testimonio !e los m*rtires es una prueba luminosa !e la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" 2G 1a constancia !e los m*rtires en los suplicios es superiora las fuer)as ,umanas" 0u alor no pue!e enir sino !e DiosU ellos lo !eclaran, los pa'anos lo reconocen, & Dios lo confirma con mila'rosU pero como Dios no pue!e poner su fuer)a al ser icio !el error & !e la mentira, !ebemos, concluir $ue la reli'ión profesa!a por los @*rtires es una reli'ión !i ina" 3G #l martirio !e los cristianos fue causa !e la !ifusión pro!i'iosa !el cristianismo" 1as con ersiones !e los pa'anos, testi'os !e su ,eroísmo, aumentaron !e tal suerte, $ue 6ertuliano pu!o !ecirU la sangre de los mártires es semilla de cristianos. Pues bien, estas con ersiones, tanto por su número como por su rapi!e) & perse erancia, constitu&en un ,ec,o sobrenatural & !i ino, $ue prueba tambi%n la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana" 1a palabra @*rtir si'nifica testi'o; los @*rtires ,an !a!o a la 3'lesia el testimonio !e su san're" 1os @*rtires !e la 3'lesia primiti a pue!en ser consi!era!os !e !os maneras !istintasU 1; En su aspecto puramente natural4 & entonces son testi'os oculares o !e los mila'ros !e Nesucristo, como los +póstoles & los !iscípulos, o !e los mila'ros obra!os por los +póstoles" 0u testimonio es una prueba ,umana in encible !e la reali!a! !e los ,ec,os $ue sir en !e fun!amento al cristianismo" &; En su aspecto sobrenatural4 los @*rtires muestran un alor $ue sobrepasa las fuer)as ,umanas" 0u constancia es un mila'ro !el or!en moral, como la profecía es un mila'ro !el or!en intelectual, & la resurrección !e un muerto un mila'ro !el or!en físico" +sí consi!era!a, su constancia es una prueba de autoridad divina en fa or !e la reli'ión cristiana, por$ue Dios no a&u!a para sostener la mentira" 1> *$mero de los mártires. 1a ,istoria !e los primeros si'los !e la 3'lesia; refiere $ue ,ubo una multitu! sin innumerable !e m*rtires" #l ,ec,o no sólo lo afirman los autores cristianos, sino $ue lo afirman a!em*s 6*cito, 1ibanio, Plinio el (o en & otros ,istoria!ores pa'anos" 0e cuentan, !es!e Nerón 4a/o C85 ,asta .onstantino 4a/o 3125, !ie) persecuciones 'enerales, a!em*s !e las persecuciones locales" 0e'ún !ocumentos !e la ma&or autentici!a!, el número !e los @*rtires se calcula once & !oce millones, !urante los tres primeros 2=2

si'los !e la 3'lesia" 1a última persecución, or!ena!a por Diocleciano, fue tan recia $ue este empera!or cre&ó ,aber e7tin'ui!o el nombre cristiano !e la re!on!e) !e la tierra, como lo prueba el ,ec,o !e ,aber man!a!o acunar una me!alla con esta inscripción" Nomine christianorum deleto73" :arbarie de sus suplicios. W1os @*rtires sufrieron to!o lo $ue la barbarie pue!e in entar !e m*s cruel" ?ueron e7ten!i!os en el potro, fla'ela!os con a)otes !e cuero pro istos !e puntas emploma!as, !esolla!os i os, !es'arra!os con tena)as o 'arfios !e ,ierro, $uema!os con antorc,as, crucifica!os, !e ora!os por los ti'res & los leones, cubiertos !e planc,as !e metal calenta!as al ro(o, sumer'i!os en aceite ,ir ien!o, asa!os a fue'o lento en parrillas; en fin, se'ún la frase !e 6*citoU “torturados con los tormentos más refinados”, exquisitissimis paenis78" @alor del testimonio de los Tártires. W#l testimonio !e los @*rtires es una !emostración e i!ente !e la !i ini!a! !el cristianismo" I !e ello es f*cil con encerse con sólo consi!erar el si'nifica!o !e la palabra mártir, $ue $uiere !ecir testigo, & la naturale)a !e las pruebas $ue !ebe tener una reli'ión re ela!a" 6al reli'ión !ebe !emostrarse con ,ec,os, por$ue se trata !e saber si Dios ,a ,abla!o a los ,ombres, & si los en ia!os !e Dios ,an comproba!o su misión !i ina por me!io !e mila'ros" +,ora bien, en to!os los tribunales !el mun!o, los ,ec,os no pue!en ser proba!os m*s $ue por el testimonio inme!iato o me!iato !e personas fi!e!i'nas" Parios testi'os !i'nos !e fe bastan para establecer, la certe)a !e un ,ec,o" Para probar $ue el cristianismo es una reli'ión re ela!a por Dios, era necesario !emostrar $ue Nesucristo, su fun!a!or, ,abía pre!ica!o en la Nu!ea, $ue ,abía ,ec,o mila'ros & profecías, $ue ,abía muerto, resucita!o & subi!o a los cielos, en prueba !e su misión !i ina" #sos son los ,ec,os $ue Nesucristo ,abía encar'a!o a sus +póstoles $ue atesti'uaran, cuan!o les !i(oU “dar%is testimonio de mí en Perusal%n y en toda la Pudea y Samaria, y hasta lo 1ltimo de la tierra”7=" #ntre los @*rtires, unos ,abían si!o testi'os oculares !e los mila'ros !e Nesucristo, & otros !e los mila'ros !e los +póstoles" 73 “*liminado el nombre cristiano”" P%ase ctas de los mártires, e!ita!as con sabia crítica por el -" pa!re -uinar!" 78 P%ase Pi!as !e los santos por los Bolan!ist'as" 7= 9ec," 1, 8" 2=3

#stos testi'os no son einte, treinta ni cien, sino millones, $ue, !urante m*s !e trescientos a/os, atesti'uaron esos ,ec,os en to!as las partes !el mun!o, no solamente con (uramento, sino tambi%nU con el sacrificio !e la propia e7istencia en me!io !e los suplicios m*s ,orrorosos" No ,a& !u!a $ue un testi'o !ice la er!a! cuan!o su testimonio !ista tanto !e procurarle al'una enta(a, $ue, antes al contrario, le ocasiona la p%r!i!a !e sus bienes & !e la i!a misma" 1ue'o el testimonio !e los @*rtires, en fa or !e los ,ec,os $ue son el fun!amento !e la reli'ión cristiana, es superior a to!a prueba (urí!ica & ,asta rebasa los límites !e la le& & !e la naturale)a" &> "onstancia de los mártires. Jna muc,e!umbre inmensa !e cristianos !e to!as las nacionali!a!es & con!iciones, !e to!as e!a!es & se7os, acepta libremente las torturas m*s ,orribles antes $ue rene'ar !e su reli'ión" #sta muc,e!umbre es pacífica; na!a se !escubre en ella $ue recuer!e el fanatismo !e los parti!os políticos, !e las sectas secretas, !e las suble aciones populares" 0us tormentos son atroces; sus er!u'os, implacables; sus (ueces, infle7ibles; & na!a es capa) !e !ebilitar su constancia, na!a pue!e a'otar su paciencia, na!a alcan)a a alterar su !ulce & mo!esta resi'nación" 3nterro'a!los, ,ablan con tal pru!encia, firme)a & oportuni!a!, $ue (ustifican la promesa $ue les ,iciera el 0al a!or !e su !i ina asistencia7C" 0erenos & sonrientes, fi(os los o(os en el cielo, e7piran oran!o por sus er!u'os" DNo es %ste un 'ran mila'roE D#s, por entura, cosa natural $ue ni/os, (o encitas, mu(eres & ie(os !ecr%pitos acepten los m*s ,orribles suplicios sin temor & ,asta con (úbiloE MQ,O De nin'ún mo!o" No es la naturale)a la $ue pue!e !ar al ,ombre este alor sereno, perse erante, ,eroico, $ue, arrostra imp* i!o las torturas m*s ,orriblesU no es la naturale)a la $ue ,ace aceptar los sufrimientos como un bien, cuan!o una sola palabra, un solo 'esto !e apostasía pue!e librar !e los suplicios & !e la muerte" Para obrar así se necesita $ue una fuer)a sobrenatural acu!a en socorro !e la !ebili!a!, ,umana" No se pue!e in ocar el amor a la 'loria, la ana esperan)a !e los bienes futuros, & menos to!a ía el fanatismo" a; *o se puede atribuir la constancia de los Tártires al amor a la gloriaO los cristianos sabían $ue su nombre era ob(eto !e e7ecración para la socie!a! pa'ana, & $ue, al aceptar el martirio se llenaban !e infamia" @uc,os m*rtires sacrifica!os en montón 7C @at"

1B, 19"
2=8

estaban perfectamente se'uros !e $ue su nombre & su tumba permanecerían i'nora!os !e los ,ombres & sólo serían conoci!os por Dios" b; *o cabe tampoco atribuirla a la vana esperan3a de los bienes futurosO por$ue si esta esperan)a no ,ubiera esta!o fun!a!a en pruebas sóli!as, no ,ubiera po!i!o mo er a la aceptación !el martirio a una muc,e!umbre inmensa !e ,ombres notables por su pru!encia & su saber" 1os cristianos no pu!ieron menos !e ra)onar como el +póstolU “Si Pes1s no ha resucitado, es vana nuestra fe, como es vana nuestra predicación. Si los muertos no resucitan, nosotros somos los más desgraciados de los hombres, y si así es, comamos y bebamos, pues ma:ana moriremos”. c; Tenos a$n es posible atribuir la constancia de los mártires al fanatismo. No ,a& ni sombra !e analo'ía entre el fanatismo & el alor !e los @*rtires" #l fanatismo es fruto !e la i'norancia & !el error; el alor es ,i(o !e la lu) & !e la er!a!" #l fan*tico muere por una creencia $ue no ,a refle7iona!o bastante o por opiniones personales !espro istas !e pruebas; el @*rtir, al contrario, !a su i!a para atesti'uar ,ec,os ciertos o en fa or !e creencias !e las cuales posee pruebas !ecisi as" Para el fan*tico el suplicio no es m*s $ue una !es'racia ine itable, un ímpetu !e !esesperación, el inci!ente !e una luc,a; el m*rtir, al contrario, abra)a el suplicio por elección espont*nea & me!ita!a" #n el fanatismo, el alor tiene su ori'en en la e7altación &en la ani!a!U es un leopar!o $ue, al caer, $uiere 'o)ar el placer !e !es'arrar las carnes !el $ue le abate; el @*rtir católico lle a el per!ón en su cora)ón, la ternura en la mira!a, la ben!ición en los labiosU su alor nace !e su encen!i!o amor a Dios, a Nesucristo & a su 3'lesia" ?inalmente, el fanatismo no es m*s $ue una !ebili!a! temporal o & local; nunca ,a conta!o m*s $ue un escaso número !e íctimas, mientras $ue la 3'lesia católica ,a pro!uci!o, en !iecinue e si'los, cerca !e treinta millones !e m*rtires" 1a constancia & el alor !e los m*rtires ienen !e Dios" W así se e i!enciaU a5 por la !eclaración !e los @*rtires mismos, los cuales se mostraban contestes en afirmar $ue, sin el au7ilio !e Dios, no po!rían sobrelle ar las torturas" Por eso se encomen!aban a las oraciones !e los fieles para obtener la 'racia !e salir ictoriosos !el combate" +parte !e esto, m*s !e una e) se io a al'unos $ue, confian!o !emasia!o en sus propias fuer)as, se rin!ieron a la atroci!a! !e los tormentos" b5 1os pa'anos confesaban la imposibili!a! !e $ue los @*rtires 2==

soportaran seme(antes suplicios sin un au7ilio especial !e Dios" Por eso frecuentemente e7clamabanU M>u% 'ran!e es el Dios !e los cristianos, puesto $ue !a tal fuer)a a sus a!ora!oresO c; Por $ltimo, lo prueban tambi2nO los milagros innumerables obrados en favor de los mártires. M.u*ntas eces las fieras, en e) !e !estro)arlos, se postraron, a sus pies, las ,o'ueras se apa'aron & los instrumentos !e tortura se $uebraronO #n muc,os casos caminaron sobre carbones encen!i!os como sobre rosas; por el influ(o !e su sola presencia, los templos pa'anos se !errumbaron, los í!olos se rompieron & los mismos tiranos $ue!aron ora cie'os, ora paralíticos, ora muertos a la ista !e un pueblo entero $ue atribuía esos ,ec,os pro!i'iosos a la ma'ia, o $ue se con ertían al cristianismo" +nte esos mila'ros públicos & perfectamente comproba!os, es imposible poner en tela !e (uicio $ue el alor & la constancia !e los @*rtires enían !e Dios" *. :. W#ste ar'umento se fun!a, no solamente en la constancia !el los m*rtires !e la 3'lesia primiti a, sino $ue recibe una fuer)a nue a !el alor ,eroico !e !iecioc,o o einte millones !e m*rtires $ue, !espu%s !el si'lo 33, ,an muerto por la fe en !istintas partes !el mun!o" Jn alor tan e7traor!inario en tan enorme muc,e!umbre !e @*rtires no se pue!e e7plicar por causas naturales; ,a& $ue atribuirlo a la irtu! !i ina, única $ue pue!e obrar tales mara illas en sus !%biles criaturas" )> ,rutos maravillosos del martirio. W 1os suplicios !e los @*rtires fueron causa !e la multiplicación mara illosa !e los cristianos" 6enemos como testi'o a 6ertuliano, $ue increpa en esta forma a los 'oberna!oresU “Sometednos a la tortura, atormentadnos, condenadnos, aplastadnos ... nuestro n1mero aumenta siempre que nos segáis8 la sangre de los cristianos es semilla que produce más cristianos... y vuestra crueldad refinadísima no consigue otra cosa que aumentar nuestro n1mero”. +rnobio & 1actancio !icen lo mismo" 6eo!oreto a/a!e la si'uiente comparaciónU “"uando el le:ador corta los árboles de un bosque, los troncos producen más renuevos que los que hubieran brotado de las ramas cortadas8 del mismo modo, cuanto mayor es el n1mero de piadosas víctimas inmoladas por vosotros, tanto mayor es el n1mero de los que abra+an la doctrina del *vangelio.” 1ibanio, autor pa'ano, confiesa $ue el cristianismo ,abía ,ec,o 'ran!es a!elantos por el martirio !e sus fieles, & !eclara $ue fue esto lo $ue impi!ió a Nuliano el +póstata reno ar los e!ictos san'uinarios publica!os contra ellos en los si'los anteriores" 2=C

+,ora bien, este ,ec,o no pue!e ser efecto !e una causa natural o ,umana; es imposible $ue los ,ombres no se sientan retraí!os !e abra)ar una reli'ión $ue los e7pone a una muerte cierta & cruel si no los impulsa a abra)arla una inspiración !i ina" "onclusiónO “#l alor mila'roso !e los @*rtires es e i!entemente una prueba irrefutable !e la er!a! !el cristianismo & !e su ori'en !i ino" Dios no pue!e ser irse !el mila'ro para animar a un fiel a perse erar en una reli'ión falsa" #l alor sobrenatural !e los m*rtires, &, por consi'uiente, la acción misma !e Dios, ,a fortaleci!o & acrecenta!o la reli'ión cristiana, !*n!ole millares !e !iscípulos arrastra!os por el e(emplo !e los @*rtires a er en el cristianismo una reli'ión !i ina" #ste efecto lo ,a $ueri!o Dios" .onclu&amos, pues, $ue Dios mismo ,a atesti'ua!o la er!a! !el cristianismo, & $ue ,a confirma!o así la reali!a! !e los ,ec,os sobrenaturales sobre los cuales reposa la e i!encia !e la reli'ión cristiana<4Xilmers5" Mbjeción. W0e ob(eta a eces contra esta prueba !e la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana, $ue to!as las reli'iones tienen m*rtires" -" W1os preten!i!os m*rtires !el ma,ometanismo, !el bu!ismo, !el protestantismo no se aseme(an en na!a a nuestros m*rtires cristianosU 15 0u número es mu& re!uci!o" 25 1a ma&oría !e ellos no murió libremente por sostener su reli'ión" 35 #n la 'enerali!a! !e los casos, estos preten!i!os m*rtires fueron con!ena!os a muerte, no por su fe, sino por crímenes casti'a!os por la le&U re ueltas, robos, incen!ios" 85 6ales m*rtires no murieron por atesti'uar ,ec,os f*ciles !e conocer, sino solamente por mantener opiniones & !octrinas cu&a prueba no po!ían !ar" 1os caracteres $ue !istin'uen a los m*rtires cristianos !e los preten!i!os m*rtires !e las falsas reli'iones, sonU a5 la muerte libremente acepta!a por la fe; b5 la inocencia !e i!a; c5 una con icción ilustra!a; !5 los mila'ros $ue acompa/aron o si'uieron a su martirio" a; 1a muerte libremente aceptada por la fe. @orir por su reli'ión cuan!o, renuncian!o a ella, se po!ría e itar la muerte, %se es el er!a!ero car*cter !el martirio" + los cristianos se les proponía renunciar a su reli'ión o morir; si apostataban, se les prometía recompensas & ,onores""" ellos eli'ieron los tormentos & la muerte" Por consi'uiente, carece !e to!o alor & fun!amento la comparación 2=7

estableci!a entre nuestros m*rtires & los ma,ometanos o sectarios sorpren!i!os con las armas en la mano, sacrifica!os en matan)as como la !e san Bartolom%, o con!ena!os por las le&es ci iles sin liberta! para retractarse" ?uera !e eso, las falsas reli'iones, como el ma,ometanismo, autori)an la ab(uración por mie!o" b; 1a inocencia de vida. “D>u% se pue!e reproc,ar a los m*rtiresE< Pre'untaba 6ertuliano; “0on los ,ombres m*s puros, ír'enes inmacula!as, pia!osos fieles, la flor !e la socie!a!" No se ,a po!i!o se/alar en ellos un esti'io !e !esor!en" I no ,a& $ue mara illarse, puesto $ue no se propasaban ni a una mira!a in!iscreta ni a un !eseo ilícito" M0e les llama enemi'os !e .%sar, & ellos rue'an por %l en sus templos & son los únicos $ue lo ,acenO M0e les acusa !e enemi'os !e la patria & ellos, con ma&or abne'ación & ar!imiento $ue los !em*s, !erraman por ella su san're en los campos !e batallaO M0e les proclama enemi'os !e las le&es, & nosotros !esafiamos a $ue se ,alle un solo cristiano $ue no las cumpla, cuan!o son compatibles con las !e la concienciaO No se casti'a en ellos m*s $ue el nombre $ue lle an<" #stu!ia! las actuaciones !e sus procesos, las or!enan)as !e los empera!ores, & er%is $ue rin!en ,omena(e a la inocencia !e los @*rtires" 0e les con!ena a la última pena únicamente por$ue son !iscípulos !e .risto" No suce!e lo mismo con los preten!i!os @*rtires !e las falsas reli'iones" .onsulta! la ,istoria & ella os !ir* $ue los incr%!ulos !an frecuentemente el nombre !e @*rtires a mal,ec,ores, a !elincuentes a(usticia!os en casti'o !e sus propios crímenes" +sí, por e(emplo, los ,u'onotes no ,an sufri!o tormento por atesti'uar la er!a! !e su !octrina, sino por$ue eran culpables !e rebelión, se!ición, asesinatos e incen!ios" c; "onvicción ilustrada. 6al es el tercer car*cter $ue !istin'ue a nuestros @*rtires" .u*n!o los !e las falsas reli'iones no son rebel!es apresa!os con las armas en la mano, son i'norantes, e7alta!os $ue mueren por opiniones personales $ue no son capaces !e probar" 6al es el fanatismo !e los musulmanes, !e los protestantes & !e los bu!istas !e la 3n!ia" D>u% ,abían isto los protestantesE D$u% po!ían testificarE 9abían isto a 1utero, a .al ino, o a sus !iscípulos rebelarse contra la 3'lesia, llenar a #uropa !e se!iciones & !e matan)as" 1os cre&eron sobre su palabra & abra)aron sus mismas opiniones" Pero no ,abían isto a los pre!ica!ores ,acer mila'ros; ni !ar se/ales !e una misión !i ina" #l alor !e los @*rtires, por el contrario, es el fruto !e una con icción basa!a en pruebas e i!entes" Durante tres si'los, en las 2=8

!i ersas partes !el mun!o, los @*rtires mueren para atesti'uar ,ec,os cu&a certe)a conocen" 0e pue!e !ar la i!a por opiniones falsas teni!as por er!a!eras; pero es inau!ito $ue se ,a'a lo propio por ,ec,os cu&a false!a! no se i'nora" 1os apóstoles & los !iscípulos mueren para atesti'uar los mila'ros !e Nesucristo, su muerte, su resurrección, !e $ue ,abían si!o testi'os" #s lo $ue !ecían los primeros cristianosU “Rs anunciamos lo que hemos visto con nuestros o6os, lo que hemos oído, lo que nuestras manos tocaron acerca del verbo de la vida, que se mostró entre nosotros”. I los apóstoles !aban su i!a para confirmar la er!a! !e este testimonio" 1os fieles, con erti!os por los +póstoles no ,abían isto a Nesucristo, pero ,abían isto a los +póstoles ,acien!o pro!i'ios para confirmar su misión !i ina" Po!ían, pues, estos fieles atesti'uar tales ,ec,os; estaban bien se'uros !e no ,aberse en'a/a!o" #n fin, los $ue ,an pa!eci!o por la fe en la sucesión !e los si'los no ,an isto ni mila'ros ni m*rtires; pero ,an muerto por una reli'ión respecto !e la $ue sabían $ue estaba proba!a con ,ec,os incontestables" Por esta sucesión no interrumpi!a !e testi'os, nosotros estamos ciertos !e $ue Nesucristo es Dios & !e $ue su reli'ión es !i ina" d; Prodigios. 9emos ,abla!o &a !e los numerosos mila'ros obra!os con ocasión !el martirio !e los primeros cristianos" 0e pue!en leer en las i!as !e los santos los pro!i'ios reali)a!os por sus eneran!as reli$uias" #stas mara illas no pue!en ser ne'a!as, como no pue!en serlo los ,ec,os m*s ciertos !e la ,istoria" +sí Dios inter iene para ,onrar a sus m*rtires, fecun!ar su san're & 'lorificar sus reli$uiasU "onclusión. 0ólo la reli'ión .atólica posee er!a!eros @*rtires, & su martirio prueba la !i ini!a! !e la reli'ión !e Nesucristo" 1a fuer)a !e esta prueba se fun!a en un con(unto !e ,ec,os absolutamente ciertos" 9a& $ue consi!erar, a la e)U 1G, la multitu! !e m*rtires; 2G, su aceptación oluntaria !e los sufrimientos; 3G, la prolon'ación & cruel!a! !e los suplicios; 8G, el alor ,eroico !emostra!o en los m*s terribles tormentos; =G, finalmente, los frutos mara illosos $ue pro inieron !e su sacrificioU 1a religión "atólica es la $nica #ue puede tener verdaderos Tártires, er!a!eros testi'os, por$ue es la única $ue se fun!a en ,ec,os !emostra!os por el testimonio & por la 6radición" 1os $ue ,ablan !e @*rtires !e falsas reli'iones !emuestran no ,aber 2=9

enten!i!o el fon!o !e la cuestión" 1a constancia de los Tártires es una seJal divina más admirable todavía #ue el milagro. #l mila'ro es obra e7clusi amente !e Dios; el martirio es la obra !e Dios reali)a!a por me!io !e ,ombres !%biles, !e ír'enes !elica!as, !e tiernos ni/os"

VII. =ruto' admirable' )roducido' )or la reli!ión cri'tiana
129" P"W1os frutos !e la reli'ión cristiana, Dson una prueba !e su !i ini!a!E -" W0í; Por$ue el *rbol se conoce por sus frutos & como la reli'ión !e Nesucristo ,a pro!uci!o en to!as partes frutos !i inos, se si'ue $ue es !i ina" I a la er!a!, la reli'ión cristiana ,a ilumina!o a los ,ombres, los ,a me(ora!o, los ,a ,ec,o m*s felices" 1> Aa iluminado a los hombres. 1a primera necesi!a! !el ,ombre es conoces con facili!a! & certi!umbre su ori'en, su naturale)a, sus !eberes, su !estino, lo $ue !ebe esperar o temer !espu%s !e esta i!a" I to!o esto no pue!e saberlo sin conocer a Dios, $ue es su crea!or & último fin; a,ora bien, mientras las !em*s filosofías & reli'iones !e(an a los ,ombres sumi!os en la i'norancia, sólo el cristianismo !a soluciones claras & precisas a to!os los problemas $ue interesan a la ,umani!a!" Jn ni/o cristiano sabe m*s acerca !e los problemas !e la i!a, $ue to!os los sabios !e la anti'Re!a! & $ue to!os los filósofos mo!ernos" &> 1a religión cristiana ha mejorado los hombres. No solamente ,a populari)a!o en el man!o las irtu!es !icta!as por la le& natural o prescritas pon la le& !e @ois%s, sino $ue ,a ,ec,o brotar otras muc,as irtu!es, superiores a la naturale)a ,umana, como la ,umil!a!, la casti!a! perfecta, la cari!a!, el amor a los enemi'os, etc" Pues bien, to!as las filosofías & reli'iones !istintas !e la cristiana fueron siempre impotentes para ,acer practicar a las ,ombres estas irtu!es e7celsas $ue prescribe el # an'elio; ,a&, pues, en el cristianismo un principio !e i!a sobrenatural, una fuer)a !i ina" )> 1a religión cristiana ha hecho más dichosos a los hombres. 9a ,ec,o !esaparecer los principales males !el pa'anismoU la escla itu!, el !espotismo !e la autori!a! paterna, la tiranía !el esta!o & la barbarie !e las relaciones entre los pueblos" Por to!as partes & siempre la reli'ión me(ora la suerte !el in!i i!uo, 2CB

re'enera la familia, reforma la socie!a! & fa orece la fraterni!a! !e los pueblos" Jna reli'ión $ue obra tales mara illas, superiores al po!er ,umano, no pue!e enir !el ,ombreU los frutos !i inos re elan una sa ia !i ina" 1ue'o los beneficios !el cristianismo prueban su !i ini!a!" *. :. W9abitua!os a i ir en un mun!o satura!o !e i!eas cristianas, atribuimos al pro'reso !el espíritu ,umano lo $ue ,a& !e bueno en nuestros conocimientos, en nuestras costumbres, en nuestras le&es, en nuestra ci ili)aciónU es una ilusión" Para caer en la cuenta !e la er!a!, basta consi!erar lo $ue era el mun!o antes !e la eni!a !e Nesucristo, !espu%s !e cuatro mil a/os !e ra)ón, !e filosofía & !e pro'reso ,umano" 1> 1a religión cristiana ha iluminado a los hombres. W1as er!a!es !e la re elación primiti a se ,abían obscureci!o en el curso !e los si'los por causa !e la i'norancia & !e las pasiones" “*n todas partes, excepto en el pueblo 6udío, reinaban los errores más groseros acerca de las verdades que más interesa al hombre conocer y que forman la base de su vida intelectual y moral. 4na sola nación adoraba al verdadero $ios8 las otras se prosternaban ante los otros, las plantas, los animales y los ídolos de piedra o de madera. (a tierra no era más que un inmenso templo de ídolos...” Pues bien, ,o& en !ía, aun el pueblo mismo, si es cristiano, est* perfectamente ilustra!o sobre to!os los problemas interesantes !e la i!a" 1a reli'ión !e Nesucristo ,a ,ec,o accesibles a to!os, lo mismo a i'norantes $ue a sabios, las er!a!es m*s sublimes respecto !e Dios, su naturale)a, sus perfecciones, su i!a & sus obras; respecto !el ,ombre, su ori'en & !estino respecto !e nuestros !eberes para con Dios crea!or, para con nuestro pró(imo & para con nosotros mismos" Pre'unta! al m*s sencillo !e los campesinos, & lo encontrar%is muc,ísimo m*s instrui!o $ue to!os los sabios !e -oma & !e :recia" #7iste un librito $ue se ,ace apren!er a los ni/os & sobre el cual se les interro'a en la 3'lesia; lee! ese librito $ue es el catecismo, & ,allareis en %l una solución a to!as las cuestiones a to!as sin e7cepciónU “!reguntad al cristianismo de dónde viene la especie humana, %l lo sabe8 adónde va, %l lo sabe8 de qu% modo camina hacia su fin, %l lo sabe. !reguntad a ese ni:o, que no ha podido a1n pensar en las grandes cuestiones relativas a su vida, para qu% se encuentra en este mundo y lo que será despu%s de su muerte y os dará una 2C1

respuesta sublime, preguntadle cómo ha sido creado el mundo y con qu% fin8 por qu% $ios ha puesto en %l animales y plantas8 cómo ha sido poblada la tierra8 si lo ha sido por una sola familia o por muchas8 por qu% los hombres hablan varios idiomas, por qu% sufren, por qu% luchan entre si y cómo terminará todo esoT %l lo sabe. “Qri'en !el mun!o, ori'en !e la especie, ori'en !e las ra)as & uni!a! !e la especie, !estino !el ,ombre en esta i!a & en la otra, relaciones !el ,ambre con Dios, !eberes !el ,ombre para con sus seme(antes, !erec,os !el ,ombre sobre la creación, %l na!a i'nora; & cuan!o sea 'ran!e, no acilar* tampoco respecto !el !erec,o natural, !el !erec,o político, !el !erec,o !e 'entes, por$ue to!o eso sale, to!o eso emana con clari!a! & como !e su propia fuente !el cristianismo" 9e a$uí lo $ue &o llamo una 'ran reli'ión; la recono)co en estoU #ue no deja sin solución ninguno de los problemas #ue interesan a la humanidad< 46" Nouffro&5" &> 1a religión cristiana ha mejorado a los hombres. 0in !u!a, el ,ombre ,a si!o siempre capa) !e !istin'uir entre el bien & el mal" 1le a escritos en lo m*s profun!o !e su conciencia los principios !e la le& natural" Pero las pasiones, el or'ullo, la a aricia, la sensuali!a! & la i'norancia reli'iosa ,abían altera!o estas luces !e la ra)ón" De a,í $ue reinara en la socie!a! pa'ana esa corrupción profun!a, (ustifica!a por el e(emplo !e las !i ini!a!es !el Qlimpo, personificación !e to!os los icios" 1a reli'ión cristiana reempla)a el culto !e los í!olos por el culto !el er!a!ero Dios !es!e su aparición, transforma las costumbres & pro!uce una rica eflorescencia !e las m*s ,eroicas irtu!es" #sta transformación moral est* atesti'ua!aU 1G, por los escritores paganos, $ue se en constre/i!os a reconocer la inocencia !e los cristianos; 2G por los emperadores romanos, $ue no pue!en fun!ar sus e!ictos m*s $ue sobre la ne'ati a !e los cristianos a sacrificar a los í!olos; 3G, por los apologistas, $ue se atre en a repetir a los príncipes, a los ma'istra!os & al pueblo, sin temor !e ser !esmenti!os, la frase !e 6ertulianoU “Se conoce a los cristianos por la pure+a de su vida”<<" 1a reli'ión cristiana ,as pro!uci!o la eflorescencia !e irtu!es ,eroicas !esconoci!as para los pa'anos" #lla persua!e a los 'ran!es la ,umil!a!; a los or'ullosos, la mo!estia; a los ricos, la beneficencia; a los a aros, la pobre)a; a los oluptuosos, la casti!a!; a los en'ati os, el per!ón !e los enemi'os; a to!os, en fin, la cari!a!, la penitencia, la abne'ación & !esprecio !e sí mismo" #l p" 77 P%ase @ons" ?reppel, San "lemente, San Pustino, Rrígenes, etc. 2C2

1acor!aire ,a e7plica!o & !iluci!a!o este ar'umento en sus conferencias !el a/o 1888, sobre las irtu!es reser a!as al cristianismoU la ,umil!a!, la casti!a!, la cari!a!, eteU" Pues bien, la reli'ión !e Nesucristo obró en escaso tiempo esta transformación moral & pro!u(o la eflorescencia !e estas irtu!es, no solamente en un pe$ue/o número !e in!i i!uos, sino en numerosas muc,e!umbres" 1a pr*ctica !e estas irtu!es forma el car*cter !istinti o !e la socie!a! cristiana" #stos efectos se pro!ucen, aun en nuestros !ías, en los pueblos sal a(es, !on!e $uiera $ue penetra la reli'ión .atólica" #ste cambio es el resulta!o no sólo !e la fe en las er!a!es re ela!as, sino tambi%n !e las 'racias interiores $ue Dios comunica a las almas, f*cil cosa es alabar & a!mirar un plan !e moral, pero se re$uiere el au7ilio !i ino para a(ustar la con!ucta a ese plan" Por eso nin'una secta, nin'una !octrina, nin'ún sistema filosófico ,a po!i!o (amas triunfar !e las pasiones & icios arrai'a!os en el cora)ón ,umano, ni suscitar irtu!es ,eroicas como las irtu!es cristianas" 1os pocos sabios !el pa'anismo no son comparables con la inmensa multitu! !e 0antos pro!uci!os por el cristianismo" Para to!o ,ombre $ue refle7ione, así como la creación !emuestra la e7istencia !e Dios, así tambi%n los frutos !el cristianismo prueban su ori'en !i ino" #ste ar'umento fue luminosamente trata!o, por to!os los Pa!res !e la 3'lesia" 0an Nuan .risóstomo prueba a los pa'anos la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana por la mara illosa con ersión !el mun!o" “Sería 9!iceF una grande obra, o más bien una prueba cierta del poder de $ios el haber podido, aun con la ayuda y favor de los poderes humanos, apartar de la corrupción a algunos millares de hombres y haberlos hecho pasar de una licencia repugnante a una vida austera y difícil... “Pues bien, Nesucristo los ,a trasla!a!o !e la corrupción a una i!a pura; !e la a aricia, al amor !e la pobre)a; !e la cólera, a la manse!umbre; !e la en i!ia, a la bene olencia; !e la i!a anc,a & f*cil, a la i!a estrec,a & penosa" I Da cu*ntos ,ombres ,a persua!i!o estoE No a al'unos centenares o millares, sino a una 'ran parte !e la ,umani!a!""" & lo ,a ,ec,o por me!io !e !oce +póstoles incultos e i'norantes, sin elocuencia, sin ri$ue)a, !espro istos !e to!o au7ilio ,umano" I lo ,a ,ec,o cuan!o to!as las potesta!es !e este mun!o se unían contra sus !iscípulos< 46rata!o !e la !i ini!a! !e Nesús5" )> 1a religión cristiana ha hecho más felices a los hombres. 2C3

#lla ,a ,ec,o !esaparecer las miserias er'on)osas !el pa'anismo" a; la esclavitud. +ntes !e Nesucristo, las !os terceras partes !el '%nero ,umano, pri a!as !e sus !erec,os naturales, no eran m*s $ue un miserable reba/o" #l !ue/o po!ía, se'ún sus capric,os, en!erlos, a)otarlos, torturarlos, matarlos" #n el 3mperio -omano, ciento cincuenta millones !e escla os i ían enteramente someti!os al capric,o de die3 millones !e ciu!a!anos" b; la degradación de la familia. #l pa!re era un tirano" 1a mu(er estaba en ileci!a, era la escla a !e su esposo & no su compa/era; la poli'amia & el !i orcio ,abían ,ec,o !el matrimonio un contrato ilusorio" #l ni/o po!ía ser e7puesto, en!i!o o muerto por su pa!re" c; la tiranía del estado. #l príncipe !isponía a su arbitrio !e la i!a !e los ciu!a!anosU su capric,o era la le& suprema" 1os 'ran!es se arrastraban a sus pies; el pueblo e'etaba en la pere)a & en el libertina(e; los pobres eran !esprecia!os & aban!ona!os a su triste suerte" d; la barbarie de las luchas entre los pueblos. 1as 'uerras terminaban siempre con la matan)a o escla itu! !e los enci!os<N" +,ora bien, el cristianismo operó poco a poco el me(oramiento social" a5 los escla os son emancipa!os, no ciertamente por una brusca re olución social, sino por la influencia creciente !e la !octrina cristiana" 1a reli'ión !eclara $ue to!os los ,ombres son i'uales & $ue no ,a& !istinción entre el escla o & el libre" +mos & sier os, santifica!os por la misma fe, anima!os por una misma cari!a!, bien pronto i en una misma i!a" b; la familia es regenerada. #l cristianismo, ,onran!o a la mu(er en la Pir'en @aría la !eclara i'ual al ,ombre por el ori'en & los !estinos, los !eberes & la participación en las mismas 'racias" 1a mu(er recobra su influencia & el puesto $ue le correspon!e en el ,o'ar !om%stico" 1a poli'amia & el !i orcio son aboli!os; el matrimonio es ele a!o a la !i'ni!a! !e sacramento, es !ecir, contrato santo & sa'ra!o, &, por consi'uiente, in iolable" #l ni/o se con ierte en ob(eto !e los m*s tiernos cui!a!osU para el cristiano $ue a!ora al Ni/o Nesús !el Pesebre, el aban!ono la muerte !e los ni/os son crímenes imposibles" c5 el esta!o se con ierte en una 'ran familia en la $ue el (efe no 'obierna sino en nombre !e Dios & para bien !e los súb!itos, $ue le !eben obe!iencia en to!as las cosas (untas como a Dios mismo" 1a socie!a! pa'ana no se cui!aba !e los !es'racia!os; la reli'ión 78 P%ase .,ampa'n&, (os "%sares8 @ons" :aume, Gistoria de la familia. 2C8

cristiana los toma ba(o su po!erosa protección, & a ella se !eben los ,ospitales, to!os los refu'ios abiertos a los pa!ecimientos físicos & morales" d; las relaciones entre los pueblos se inspiran en el espíritu de fraternidad. #l cristianismo crea el !erec,o !e 'entes, sua i)a las relaciones internacionales, re'lamenta las con!iciones !e la 'uerra & substitu&e la (usticia a la fuer)a bruta" #l cristianismo pues, ,a ,ec,o a los ,ombres, m*s felicesU “?"osa admirable W!ice @ontes$uieuW la religión cristiana, que parece no tener más ob6eto que la felicidad de la otra vida, hace tambi%n nuestra felicidad en %sta@” “Sin duda todas estas reformas bienhechoras no se llevaron a cabo sin esfuer+o. *l cristianismo tuvo que luchar durante varios siglos contra el paganismo. !ero, poco a poco su fuer+a moral hi+o penetrar su doctrina en los cora+ones y en las inteligencias, y bien pronto el cambio de las doctrinas tra6o el cambio de las costumbres y de las leyes” 4:oura!5" Basta a/a!ir a estos ,ec,os incontestables al'unas obser aciones para ,acer resaltar la fuer)a !e esta prueba" 1G #sta transformación mara illosa & naturalmente imposible, se ,a reali)a!o en to!os los lu'ares !on!e se estableció el cristianismo" Naciones inci ili)a!as o cultas, ie(as o en formación, to!as ,an e7perimenta!o el efecto !e la !octrina !el # an'elio & !e la 'racia celestial $ue la acompa/a" 2G +ll* !on!e no ,a penetra!o el cristianismo, se ,an perpetua!o & subsisten aún ,o& !ía, los mismos errores, la misma i!olatría, la misma per ersión moral" #sto, tanto pasa en los pueblos sal a(es como en los pueblos secuaces !el bu!ismo o !el ma,ometismo, etc" 3G .iertas re'iones, re'enera!as en otros tiempos por el cristianismo, ,an uelto a caer en su !e'ra!ación primiti a !es!e $ue ,an !e(a!o !e se'uir las le&es cristianas" Por eso se ,a isto al Tfrica & al +sia ol er a su anti'uo esta!o !e en ilecimiento al apartarse !e la er!a!era reli'ión" #n el seno mismo !e las naciones aún .atólicas, emos to!os los !ías $ue las inteli'encias an retroce!ien!o ,acia los errores anti'uos, a me!i!a $ue rec,a)an las ense/an)as !el cristianismoU testi'os, los positi istas & los racionalistas mo!ernos<=" "M*"1G9HI*. 6ales son los ,ec,os ciertosU el cristianismo ,a ci ili)a!o el mun!o pa'ano, 'an'rena!o & po!ri!o" +llí !on!e no se ponen trabas a su acción, pro!uce efectos eficacísimos & en 'ran manera salu!ables, aun por lo $ue al inter%s temporal se refiere, así 79 P%ase De
i ier, "urso de apolog%tica.

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en los in!i i!uos como en las familias & en las socie!a!es" #s una obra única, colosal, sobre,umana" 0ólo Dios pu!o !arle tal eficacia, & por lo mismo testifica !e una manera permanente & sensible la !i ini!a! !e Nesucristo & !e su reli'ión""" #l positi ista 6aine se e for)a!o a reconocer estos efectos !el cristianismoU en la 5evue des $euxMAondes, !e 1G !e (unio !e 1892, escribía las si'uientes palabrasU “Goy, despu%s de dieciocho siglos, en ambos continentes... el cristianismo obra como en otra %poca en los artesanos de 'alilea, y del mismo modo, hasta substituir al amor de sí mismo, el amor del pró6imo8 ni su substancia, ni su empleo han cambiado. 3a6o una envoltura griega o "atólica8 es todavía para cuatrocientos millones de criaturas humanas el órgano espiritual, el gran par de alas imprescindible para elevar al hombre por encima de sí mismo, por encima de su vida rastrera y de sus hori+ontes limitados8 para conducirlo, a trav%s de la paciencia, de la resignación y de la esperan+a hasta la serenidad8 para llevarlo, más allá de la templan+a, de la pure+a y de la bondad, hasta la abnegación y el sacrificio. “Siempre y en todas partes, durante mil ochocientos a:os, tan pronto como estas alas se fatigan o quebrantan, las costumbres p1blicas y privadas se degradan. *n )talia, durante el renacimiento8 en )nglaterra ba6o la restauración8 en ;rancia, ba6o la "onvención y el $irectorio, se ha visto al hombre hacerse pagano, como en el primer siglo, e inmediatamente, se le ha visto como en los tiempos de ugusto y de &iberio, es decir, sensual y duro, abusando de los demás y de sí mismo. *l egoísmo brutal y calculador volvió a prevalecerT la crueldad y la sensualidad se entroni+aron en los cora+ones y la sociedad se convirtió en un degolladero y en un prostíbulo. "uando se ha dado este espectáculo y se ha visto de cerca, se puede valorar lo que ha traído el cristianismo, a nuestras sociedades modernas, lo que ha introducido de pudor, de dul+ura y de humanidad, lo que ha mantenido de honrade+, de buena fe y de 6usticia. 7i la ra+ón filosófica, ni la cultura artística y literaria, ni siquiera el honor feudal, militar y caballeresco8 ning1n código ninguna administración, ning1n gobierno basta para suplirlo en este servicio. “Na!a ,a& fuera !e %l capa) !e sostenernos en nuestra pen!iente natural & !e !etener el !esli)amiento insensible con $ue, incesantemente & con to!o su peso ori'inal, nuestra ra)a retro'ra!a ,acia los ba(os fon!os<" 6ales son las confesiones !el ,ombre $ue ,a estu!ia!o la ,istoria 2CC

a la lu) !e los ,ec,os" Despu%s !e esto, $u% !eberemos pensar !e las mentiras !e los masones $ue $uieren ani$uilar el cristianismo para implantar, !icen ellos, el pro'reso & la irtu!E 0u au!acia sólo pue!e e$uipararse a su ,ipocresía" #scuc,aremos a otro aca!%mico, a Pablo Bour'etU “Pe! una re'la $ue &o ,e comproba!o constantemente & $ue no a!mite e7cepcionesU !on!e$uiera $ue el cristianismo est* i o, las costumbres se ele an; !on!e $uiera $ue lan'ui!ece, !ecaen" #l cristianismo es el *rbol !on!e florecen las irtu!es ,umanas, sin cu&a pr*ctica las socie!a!es est*n con!ena!as a perecer" Permiti!me, si me ,ac%is ,ablar, $ue lo proclame bien altoU se !esmorali)a a ?rancia al arrancarle su fe; !escristiani)*n!ola se la asesina" No ,a& sal a'uar!ia social fuera !e las er!a!es !el !ec*lo'o" 6al fue la con icción !e 1e Play; tal fue tambi%n la !e 6aine" + ellos me uno &o<8B" “.ombatir a la reli'ión es pues, combatir a la socie!a! en su base""" lo primero $ue tiene $ue ,acer ?rancia para sal arse, no es una república, ni un imperio, ni una monar$uía; es ol er a ser cristiana< 41uis Peuillot5

VIII. E1celencia de la doctrina cri'tiana
1)8. P.N1a e'celencia de la doctrina cristiana !prueba su divinidad% -"W0í, por$ue la sublimi!a! !e sus !o'mas, la pure)a !e su moral & la perfección !e su culto manifiestan un ori'en !i ino" 1G #l dogma !e la reli'ión cristiana e7pone !es!e lue'o las er!a!es !e or!en natural; nos !a las nociones m*s claras & m*s ele a!as acerca !e Dios, !el ,ombre & !e su !estino" No ,a& !u!a, $ue la ra)ón pue!e !escubrir estas er!a!es, pero con menos lu), perfección & certe)a" #l cristianismo propone lue'o a nuestra fe er!a!es sobrenaturales $ue la ra)ón no pue!e alcan)ar, pero $ue reconoce como ra3onables y luminosas, !es!e el momento mismo $ue le son propuestas; tales sonU los misterios !e la 6rinidad, !e la Encarnación, !e la Redención & !e la Lracia, mara illoso con(unto !e er!a!es altísimas $ue nos re elan la vida íntima de (ios y el destino sobrenatural del hombre" 2G 1a moral cristiana e7plica perfectamente to!a la le& natural & 8B (a

"roix, 12 !e no iembre !e 1899"
2C7

le a/a!e al'unos preceptos positi os !e muc,a importancia" -e'lamenta to!os los !eberes !el ,ombre para con Dios, para con el pró(imo & para consi'o mismo" Proscribe to!a falta, incluso el mal pensamiento oluntario; impone to!as las irtu!es, & !a conse(os mu& apropia!os para lle'ar a la m*s alta perfección" 3G #l culto cristiano es, a la e), el m*s sencillo & el m*s sublime, el m*s !i'no !e Dios & el m*s con eniente al ,ombre" #s f*cil !e practicar en to!os los pueblos & en to!os los lu'ares" +,ora bien, una !octrina tan perfecta en su forma, en su moral & en su culto, no pue!e enir sino !e Dios" Durante cuatro mil a/os !e asi!uas in esti'aciones, los m*s 'ran!es 'enios no consi'uieron ,allar una !octrina seme(ante" 1ue'o el ,ombre $ue ino a ense/arla & ,acerla pre alecer en el mun!o es m*s $ue un ,ombreU es Dios" 1a !octrina !e Nesucristo est* conteni!a en el # an'elio & en los !em*s libros !el Nue o 6estamento, & tambi%n se nos ,a transmiti!o por la 6ra!iciónU no se pue!e separar la ense/an)a !e los +póstoles !e la ense/an)a !e su @aestro, cu&os int%rpretes sonU 1 9G:1HTH(?( (E 1M9 (MLT?9 "RH96H?*M9. “*l dogma cristiano se compone de dos clases de verdadesT unas ya conocidas, accesibles a la ra!ón y ense/adas por la filosofía8 otras enteramente nuevas e inesperadas. (as primeras constituyen el orden natural8 las segundas, el orden sobrenatural, al que el hombre no puede llegar por sí mismo. “(as verdades fundamentales de orden natural, la existencia de $ios, su naturale+a, su perfección y la existencia del alma espiritual, libre e inmortal, habían sido ense:adas por la revelación primitiva, y me6or, explicadas despu%s por la revelación mosaica. !ero debemos sobre todo a la revelación cristiana las nociones más precisas acerca de $ios, de la vida futura, de la resurrección de los cuerpos, de la naturale+a y eternidad de las penas y de las recompensas”4.aul&5" Nesucristo se complace en e7plicar el !o'ma !e la Providencia" Dios ela, nos !ice, sobre to!os los seres, aún sobre los p*(aros; %l pro ee a to!as las necesi!a!es !e sus criaturas, & ni un cabello cae !e nuestra cabe)a sin el consentimiento !e nuestro Pa!re .elestial81" 3nsiste tambi%n sobre la bondad y misericordia !e Dios, esos !os atributos !esconoci!os !e los pa'anos & poco compren!i!os por los (u!íos" Para ellos, Dios era, ante to!o, Ia ,%, el 0e/or, a $uien ,a& $ue a!orar & temer" Para los !iscípulos !e Nesús, Al es principalmente, el Padre a $uien ,a& $ue amar; Al es la bondad por esenciaU (ios es amor"
>

81 @t"

C"
2C8

+ las creencias !e la reli'ión natural, Nesucristo a're'a las er!a!es del orden sobrenatural" #l ,ombre siente $ue m*s all* !e este mun!o e7iste una re'ión sin límite en $ue no pue!e penetrar la ra)ón" Nesucristo satisface su se! !e lo !esconoci!oU le anta el elo $ue cubre los @isterios !e la i!a íntima !e Dios & !e su amor al ,ombre" -e ela al mun!o los !o'mas altísimos !e la 0antísima 6rini!a!, la #ncarnación, la -e!ención, la i!a sobrenatural !e la :racia & la :loria #terna, $ue es su fruto" Para comunicar a los ,ombres esta 'racia !i ina, fruto !e sus m%ritos, funda la Hglesia, $ue la confiere me!iante los 0acramentos" .a!a una !e estas palabras encierra una no e!a! !i ina & crea un nue o or!en !e creencias & !e i!a" #stos misterios mara illosos superan la ra)ón ,umana sin nunca contra!ecirla" Despu%s !e !iecinue e si'los, !os sabios !iscuten aún acerca !e est*s er!a!esU pue!en ,allarlas e7cesi amente sublimes para su or'ullosa pretensión !e $uerer compren!erlo to!o, pero no lo'ran ani$uilarlas" 1os 'enios m*s 'ran!esU Qrí'enes, 0an +'ustín, 0anto 6om*s !e +$uino, Bossuet, 1eibnit), Pascal, etc", etc", se inclinan ante la sublimi!a! !e estas ense/an)as" #stos misterios arro(an i a lu) sobre la naturale3a de (ios & sobre el !estino eterno !el ,ombre Dpor $u% Nesucristo nos lo re elaE Para manifestarnos el amor $ue Dios tiene al ,ombre, a $uien ele a a la i!a sobrenatural" .reer en este amor infinito !e Dios, es creer en el cristianismo82" #l "redo cristiano no es m*s $ue la ,istoria !el amor $ue Dios nos tiene; & !e i'ual mo!o el (ecálogo !ebe ser la ,istoria !e nuestro amor a DiosU $eus charitas est" &> 9antidad de la moral cristiana. 1a moral !el # an'elio es la m*s perfecta $ue ima'inarse pue!eU los mismos impíos se en constre/i!os a reconocerlo" #l có!i'o !e Nesucristo comprende toda la ley natural, la cual e7plica & pone al alcance !e to!os los espíritusU el i'norante lo ,alla sencillo & lo entien!e; el sabio a!mira su fecun!i!a!, su profun!i!a!, & lo ama" 1a moral cristiana es perfectaU a5 en los !eberes $ue impone; b5 en los moti os $ue propone para obli'arnos a practicar esos !eberes"

A: PER=EC"A EN LO
82 3

DE,ERE #*E I-PONEH

1; Para con (iosO man!a $ue se le rin!a un culto interno, e7terno

Nn" 8, 1C"
2C9

& público !e a!oración, !e amor, !e confian)a & !e acción !e 'racias" &; Para con el prójimoO or!ena $ue se obser e con %l una estricta (usticia, $ue se le ame con cari!a! efica) & uni ersal $ue se e7tien!a ,asta a los mismos enemi'os" ); Para con la sociedadO mantiene la pa) en las familias, el amor mutuo entre los esposos; consa'ra la autori!a! paterna por una parte & el amor filial por otra; recomien!a a los amos la bon!a! para con sus ser i!ores & a %stos, la sumisión a sus amos" +se'ura el or!en & la pa) !e la socie!a! ci il, presentan!o a los 'obernantes como ministros !e Dios e imponien!o a los súb!itos el respeto & la obe!iencia a sus superiores" +; Para consigo mismoO intima al ,ombre el cui!a!o !e su alma inmortal, la luc,a contra las pasiones, la fu'a !el mal, !el $ue le pro,íbe ,asta el pensamiento & el !eseo" Qr!ena la pr*ctica !e to!as las irtu!es & en especial !e las irtu!es teolo'ales, necesarias para conse'uir nuestro !estino sobrenatural" + estos principios !e la le& natural, tan bien e7plica!os & completa!os, Nesucristo a/a!e otros preceptos positi os, $ue se refieren a la penitencia & a la recepción de los sacramentos, estableci!os para !ar, aumentar & conser ar en nosotros la i!a sobrenatural" I ,a !e(a!o a su 3'lesia el cui!a!o !e formular & !eterminar la %poca en $ue nosotros !ebemos cumplirlos" 6ales son los preceptos sobre la confesión anual, la comunión pascual, etc%tera" Por último, para a$uellos $ue no se contentan con el !eber estricto, sino $ue sienten en sí aspiraciones a una perfección ma&or, el # an'elio tiene conse(os $ue se resumen en la pobre)a oluntaria, en la obe!iencia absoluta & en la casti!a! perfectaU tal es el fun!amento !e la i!a reli'iosa" +sí como el !o'ma cristiano se resume en esta fraseU creemos en el amor #ue (ios nos tiene, !el mis lino mo!o la le& cristiana se contiene to!a en esta otra e7presiónU amarás a (ios sobre todas las cosas y al prójimo como a ti mismo. #l amor !e Dios consiste en preferir a Dios a to!o lo !em*s, por$ue Al es el sumo bien, en $uerer lo $ue Dios $uiere, en amar lo $ue %l ama, en !ar to!o lo $ue Dios pi!e, en ,acer to!o lo $ue or!enaU “ marás al Se:or tu $ios con todo tu cora+ón, con toda tu alma y sobre todas las cosas”" #l amor !el pró(imo consiste en amar a to!os los ,ombres por amor !e Dios, en !esear el bien !e to!os, en ,acerles to!o el bien 27B

$ue $uisi%ramos nos fuera ,ec,o a nosotros, en no ,acer al pró(imo na!a !e lo $ue no $uisi%ramos $ue se nos ,icieraU amarás a tu pró6ima como a ti mismo83" #l i!eal !e la perfección propuesta por Nesucristo no es m*s $ue la perfección !el mismo DiosU sed perfectos como vuestro padre celestial" #l 9i(o !e Dios ,a ,ec,o esta perfección m*s f*cil !e imitar, mostr*n!ose a nosotros ba(o una forma ,umana" Para ser perfectos no tenemos m*s $ue repro!ucir las irtu!es cu&o precepto & e(emplo nos ,a !a!o Nesucristo" *xemplum dedi vobisT ut quemadmodum ego feci, ita et vos faciatis88, se'ún la en%r'ica e7presión !e 6ertuliano, to!o cristiano !ebe ser otro .ristoU christianus, alter "hristus"

,: LA -ORAL CRI

"IANA E PER=EC"A EN * -O"IVO / EN

LA ANCI+N #*E E "A,LECEH

#lla nos propone como moti o, no solamente la belle)a natural !e la irtu! & la satisfacción !el !eber cumpli!o, sino la soberana olunta! !e Dios, nuestro .rea!or & 0e/or, $ue tiene el !erec,o !e imponernos preceptos" .omo sanción, nos muestra en las perspecti as !e la eterni!a!, el cielo, recompensa ma'nífica !el (usto, & el infierno eterno, casti'o terrible !el peca!or" + estos moti os, !e su&o po!erosos para in!ucirnos a perse erar en el camino !el bien, Nesucristo a/a!e uno m*s po!eroso aún & m*s !i'no !e las almas noblesU el del amor de (ios" El amor de (ios es el principal moti o $ue ,a !e mo ernos a obser ar sus le&es; por amor !e Dios !ebemos amar al pró(imo; por amor !e Dios ,a& $ue amarse a sí mismo" Principio a!mirable, el m*s !i'no !el ,ombre, a $uien ele a, & !e Dios, a $uien el ,ombre

1a cari!a! para con el pró(imo no nos impi!e rec,a)ar los ata$ues !e los impíos" “+ los enemi'os !eclara!os !e Dios ,a& $ue !arlos a conocer""" DNo cubrió el 0al a!or !e mal!iciones & !e in ecti as a los ,ipócritas fariseosE""" No e7clu&amos a na!ie !e nuestras oraciones ni !e nuestros ser icios posibles, pero !esenmascaremos la ,ipocresía !e los enemi'os !e Dios & !e la 3'lesia< 40an ?rancisco !e 0ales5" 88 Nn" 13, 1="
83 271

!a el cora)ón; principio efica) & fecun!o sobre to!os los !em*s, por$ue uno traba(a m*s & me(or por amor $ue por temor o esperan)o" ?inalmente, con la oración, el sacrificio !e la @isa & los 0acramentos, es !ecir, con las prácticas del culto, la reli'ión cristiana pone a !isposición !el ,ombre la fuer)a !e la 'racia, $ue lo sostiene en los combates !e la irtu! & sobrenaturali)a to!os sus actos" ) PER,E""HI* (E1 "G16M "RH96H?*M. “Ga llegado el momento, !ecía Nesucristo a la samaritana, en que $ios ya no será adorado solamente en el &emplo de Perusal%n, ni en la cima del 'arit+im, sino que será adorado en todas partes, en espíritu y en verdad” 8=" #sto e$ui alía a se/alar el t%rmino !el culto mosaico e inau'urar el culto cristiano" #ste culto espiritual & al mismo tiempo sensible, respon!e a!mirablemente a las e7i'encias !e nuestra naturale)a; es infinitamente m*s perfecto $ue el !e to!as las reli'iones anti'uas & mo!ernas, con iene a to!os los pueblos, & es f*cil !e practicar en to!os los climas" Nesucristo recomien!a, ante todo, el culto internoO Dios es #spíritu, !ice, & ,a& $ue a!orarlo en espíritu & en er!a!" Pero como el culto interno no puede andar separado del culto e'terno ni del culto p$blico, Nesucristo ec,a los fun!amentos & !etermina los actos principales !el culto e7terno social" EnseJa la oración, sencilla & sublime a la e), conoci!a con el nombre !e oración dominical" Prescribe #ue se consagre un día de la semana al servicio de (ios, e instituye el sacrificio de la Tisa, los 0acramentos & las principales ceremonias" 1a @isa es el m*s au'usto !e los sacrificiosU es la reno ación !el sacrificio !e la .ru) 4muerte & resurrección !e Nesucristo5" 6o!as las obras buenas posibles no pue!en !ar a Dios tanta 'loria & alcan)ar a los ,ombres tantas 'racias como una sola @isa" 1os 0acramentos establecen una comunicación !i ina entre el cielo & la tierra, entre el ,ombre & Dios" #l bautismo confiere al ,ombre la i!a sobrenatural, la confirmación la ,ace crecer, la eucaristía le !a el pan !el cielo necesario para su i!a !i ina; si cae nue amente en peca!o, la penitencia le le anta; si est* enfermo, la e'tremaunción le prepara para la muerte !e los (ustos" #l orden confiere po!eres en fa or !e los fieles & !a ministros & pastores a la 3'lesia; el matrimonio santifica la unión !e los esposos & concurre a la felici!a! !e los ,i(os & !e la familia"
>

8= Nn"

8, 21F23"
272

1as ceremonias !el culto ,onran a Dios, atraen la 'racia, recuer!an a los i'norantes los !o'mas & los !eberes !e la reli'ión & e7citan en el alma !ulces & salu!ables emociones" M>u% sentimientos !e amor, !e ,umil!a!, !e !esasimiento, no causa en un alma cristiana la noc,e !e Na i!a!, en $ue se a!ora a un Dios ,ec,o ,ombre, $ue nace en un establo & &ace en un pesebreO M>u% triste)a & $u% contrición, los !ías !e la 0emana 0anta, $ue nos recuer!an los sufrimientos !el ,ombreWDiosO M>u% consuelo & $u% esperan)a el !ía !e PascuaO""" ?ilósofos D!ón!e po!r%is ,allar un culto tan sencillo & tan perfecto, un culto $ue resuma & e7prese tan bien nuestras relaciones con Dios, las necesi!a!es !el espíritu & !el cora)ón !el ,ombreE $omino ;actum est istud" +> 1? (M"6RH*? (E PE9G"RH96M *M PGE(E @E*HR 9H*M (E (HM9. Jna !e !osU o Nesucristo es Dios, o es solamente ,ombre" 0i Nesucristo es Dios, la cuestión est* resueltaU su !octrina es !i ina" 0i se le consi!era solamente como hombre, tres ,ipótesis se presentanU a5 o bien e7tra(o su !octrina !e su propio in'enio; b5 o bien la copió !e los sabios $ue le ,abían antece!i!o; c5 o la recibió !e Dios" +,ora bienU a5 Nesucristo no pu!o sacar su !octrina !e su propio in'enioU la ,istoria nos lo muestra naci!o !e pa!res pobres, sin instrucción, ocupa!o ,asta la e!a! !e treinta a/os en los traba(os !e carpintero" D#s posible $ue este sencillo obrero ,a&a po!i!o in entar una reli'ión tan ,ermosa, tan perfecta, tan santa, infinitamente superior a los ensue/os !e los filósofos & !e los le'isla!ores !e la anti'Re!a!E Por lo !em*s, Nesucristo mismo nos lo !eclaraU “mi doctrina no es mía, es de aquel que me ha enviado”" b5 6ampoco pu!o Nesucristo sacar su ,istoria !e la !e los sabios !e la anti'Re!a! ni !e la le& !e @ois%s, por$ue esa !octrina no e7istía" 1a reli'ión cristiana inclu&e, es cierto, to!o lo $ue se encuentra !e bueno & !e santo en otras partes, pero !ifiere !e to!as las otras reli'iones, incluso !e la 1e& !e @ois%s, en un sinnúmero !e puntos esenciales" ?inalmente, suponien!o $ue ,ubiera e7isti!o, Nesús no po!ía ser irse !e ella" 0í Nesús no es m*s $ue un ,ombre, no pu!o poseer m*s $ue una instrucción elemental" +,ora bien, ,abien!o empe)a!o a ense/ar a la e!a! !e treinta a/os, Dcómo, con tan poca cultura & tan pocos a/os, se pue!e suponer $ue ,a&a leí!o, profun!i)a!o & pla'ia!o los libros !e :recia & !e -oma o !e las 3n!iasE M#s imposibleO""" c5 1ue'o, e i!entemente Nesucristo es Dios o, por lo menos, su 273

!octrina le fue re ela!a por Dios; lue'o es !i ina8C" "onclusión. .ompara!o con las otras reli'iones & con to!os los sistemas filosóficos, sea en cuanto a la !octrina, sea en cuanto a la influencia e(erci!a en la ,umani!a!, el cristianismo no tiene i'ual" Nin'una contra!icción en la !octrina, nin'ún error, nin'una tac,a; antes al contrario, uni!a! & armonía, $ue son el sello !e la er!a!" #n su acción sobre el mun!o, na!a ,allamos !a/ino; antes bien, una influencia salu!able, !ura!era & profun!a" #s la única reli'ión $ue respon!e perfectamente a to!as las in!i'encias & a to!as las aspiraciones le'ítimas !e la naturale)a ,umana" I como el espíritu ,umano (am*s ,a pro!uci!o o po!r* pro!ucir al'o seme(ante, concluimos $ue el cristianismo es la re elación !e Dios< 4@oulin5" "onclusión general. 6oma!as aisla!amente to!as las pruebas $ue acabamos !e e7poner, !emuestran claramente la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana; consi!era!as en su con(unto, tienen una fuer)a incontrastable & lle an la !emostración ,asta la última e i!encia" >uien$uiera $ue las estu!ie sin pre ención, lle'ar*, necesariamente, a esta conclusiónU el cristianismo es la obra de (ios" D.ómo se po!r* ra)onablemente !u!ar !e la !i ini!a! !e una reli'ión en cu&o fa or, se pue!e ,acer aler a la e)U la e7pectación uni ersal !e los si'los anteriores a la era cristiana; la ,istoria entera !el pueblo (u!ío; el cumplimiento !e las promesas, profecías & fi'uras; la eminencia !e la !octrina e an'%lica; la santi!a! !e la i!a !e su autor; la autori!a! & el 'ran número !e sus mila'ros & !e sus profecías; su resurrección incontestable; las obras no menos pro!i'iosas !e sus +póstoles & !e sus !iscípulos, a los $ue prometiera el po!er !e lle arlas a cabo; el establecimiento, la propa'ación & la conser ación, ,umanamente ine7plicable, !e la reli'ión $ue fun!ó; la con ersión !el mun!o a esta reli'ión, $ue contrariaba to!as las pasiones & to!as las i!eas imperantes; la transformación !e las socie!a!es, !e las le&es, !e las costumbres; el testimonio siempre subsistente !e los m*rtires; el asentimiento !e los ma&ores 'enios $ue ,a&a pro!uci!o la tierra; la a!oración & el amor !e los cora)ones m*s nobles; los frutos !e la i!a pro!uci!os en las almas por la influencia !el # an'elio; innumerables pro!i'ios !e ,umil!a!, !e cari!a!, !e pure)a, !e abne'ación, $ue el mun!o (am*s ,abía ima'ina!o; la !errota sucesi a !e to!os los ,ombres & !e to!os los sistemas contrarios; el aumento !e la fe & !e la pie!a! en me!io !e to!os los combates & !e to!as las ne'aciones; el cristianismo siempre m*s i o, al !ía si'uiente !e los asaltos & !e las 8C P%ase

"ursus &heologiae, !e +lberto Ne're"
278

persecucionesU una uelta inespera!a !e los espíritus ,acia %l, ca!a e) $ue una causa parecía per!i!aE""" “6o!o este con(unto !e caracteres Dno constitu&e acaso la prueba m*s e i!ente !e los fun!amentos !e nuestra fe & no (ustifica la creencia !e las 'eneraciones innumerables $ue marc,an ba(o el estan!arte !e la cru)E<N<" “?Rh, $ios mío W!iremos con 0an +'ustínW, si nos enga:amos, sois vos mismo quien nos enga:a, porque es imposible que una religión falsa pueda ofrecer tantas se:ales divinas@” No ,emos ,ec,o m*s $ue comentar el te7to !el .oncilio Paticano 3, cita!o anteriormente, & $ue nos place poner !e nue o a ista !el lector" fin de que el homena6e de nuestra fe estuviera de acuerdo con la ra+ón, $ios quiso a:adir a los auxilios interiores del *spíritu Santo pruebas exteriores de su revelación, es decir, hechos divinos, y, particularmente, milagros y profecías. *stos hechos que hacen resplandecerla omnipotencia y la ciencia infinita de $ios, son se:ales certísimas de la revelación divina y se:ales acomodadas a la inteligencia de todos. !or eso Aois%s y los !rofetas y principalmente nuestro Se:or Pesucristo, hicieron tantos milagros y profecías patentes a todo el mundo, y por esto se di6o de los póstolesT ;ueron y predicaron por todas partes con la cooperación del Se:or, que confirmaba sus palabras con milagros”" #l santo .oncilio a're'aU “!ara que podamos cumplir con el deber de abra+ar la verdadera fe y de mantenernos constantemente en ella, $ios, mediante su Gi6o Ynico, ha instituido la )glesia y la ha dotado de notas visibles que atestiguan su origen divino, a fin de que pueda ser reconocida por todos como la guardiana de la palabra revelada. “Por$ue no sólo pertenecen únicamente a la 3'lesia católica estos caracteres tan numerosos & a!mirables, estableci!as por Dios para ,acer e i!ente la cre!ibili!a! !e la fe cristiana, sino $ue la 3'lesia, por sí misma, con su mara illosa propa'ación, su santi!a! sublime & su ina'otable fecun!i!a! para to!o bien, con su uni!a! católica & su inmutable estabili!a!, es un 'ran!e & perpetuo ar'umento !e cre!ibili!a!, un testimonio irrefra'able !e su misión !i ina" I por eso, como una se/al le anta!a en me!io !e las naciones, atrae ,acia ella a los $ue creen to!a ía, & !a a sus ,i(os la certe)a !e $ue la fe .atólica $ue profesan reposa sobre fun!amentos inconmo ibles<" +sí, pues, la 3'lesia, aún consi!era!a en sí misma, se nos presenta como una obra !i ina" 1ue'o la reli'ión $ue ense/a la 87 @ons" Pie, )nstrucciones sinodales. 27=

3'lesia iene !e Dios" #ste ser* el ob(eto !e nuestra $uinta cuestión"

A)&ndice DIVINIDAD DE N*E
"RO E2OR

IE

*CRI "O

1os prece!entes ar'umentos !emuestran la divinidad !e la reli'ión cristiana, por$ue una reli'ión promul'a!a por un en ia!o !e Dios es, por lo mismo, !i ina" Pero la !i ini!a! !e nuestra reli'ión aparece con ma&or e i!encia to!a ía cuan!o se prueba $ue su fun!a!or no es solamente el en ia!o !e Dios, sino el Aijo de (ios mismo" 1a !i ini!a! !e Nesucristo es el dogma básico !e la reli'ión cristiana, & por esta ra)ón los racionalistas mo!ernos la combaten !e una manera tanto m*s peli'rosa cuanto $ue ocultan su o!io ba(o pretensiones !e ciencia" +fectan reconocer en nuestro 0e/or Nesucristo a un sabio, a un profun!o filósofo, a un 'ran bien,ec,or !e la ,umani!a!, pero no #uieren reconocerle como Aijo de (ios hecho hombre. 1)1. P. N!Por #u2 debemos creer #ue nuestro 9eJor Pesucristo es (ios% -" WDebemos creer $ue Nesucristo es Dios, por$ue %l lo re ela con sus palabras & lo prueba con sus obras" 1G, Nesucristo nació como Dios; 2G, ,abló como Dios; 3G, obró como Dios; 8G, murió como Dios; =G, resucitó como Dios; CG, reina como Dios; 7G, se sobre i e como Dios" Para a eri'uar lo $ue es un ,ombre, parece natural empe)ar pre'unt*n!ole, como los (u!íos a 0an Nuan BautistaU Cqui%n eres t1D Cqu% dices de ti mismoD Reservándose el ver despu2s si sus obras y su vida están conformes con su respuesta. + esta pre'unta, Nesús respon!e !e una manera cate'óricaU Io no so& solamente un en ia!o !e Dios para re elar a la tierra la olunta! !el cielo, sino $ue so& el "risto, el Aijo de (ios hecho hombre" 1o !i(o a sus !iscípulos, a sus enemi'os, al pueblo (u!ío, al mun!o entero por me!io !e sus +póstoles & a los si'los eni!eros por me!io !e su 3'lesia" 1G 9emos proba!o &a $ue Nesucristo es un en ia!o !e Dios, encar'a!o !e instruir a los ,ombres" >ue se !ebe creer en la palabra !e un en ia!o !e Dios es in!u!able; pero como Nesucristo nos re ela formalmente $ue %l es Aijo de (ios, no solamente por a!opción como nosotros, sino por naturale3a, !ebemos inferir $ue er!a!eramente es Dios" 27C

2G Por si esta afirmación no bastara, Pesucristo lo prueba con sus obrasO a5 con sus mila'ros tan numerosos & tan ciertos" b5 con las profecías perfectamente reali)a!as" c5 con la santi!a! !e su !octrina & !e su i!a" !5 .on su reina!o inmortal sobre las almas" e5 con el establecimiento & conser ación !e su 3'lesia" 6al es el ar'umento 'eneral $ue amos a !esarrollar, si'uien!o las c%lebres conferencias !e @ons" ?reppel sobre la !i ini!a! !e Nesucristo" ?dvertencia importanteO Nesucristo es a la e), Dios perfecto & ,ombre perfecto" 3'ual a Dios Pa!re por su !i ini!a!, es inferior al Pa!re por su ,umani!a! 4es !ecir, en cuanto ,ombre5" 1a naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana, aun$ue mu& !istintas, est*n íntimamente uni!as en la Persona $nica !el Perbo" +sí, en cierta manera como el alma racional & el cuerpo constitu&en un solo ,ombre, así tambi%n Dios & el ,ombre son un solo Nesucristo" 9a&, pues, en Nesucristo !os naturale)as !istintasU la naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana, uni!as en una sola Persona, la !el Perbo, 9i(o único !e Dios" Por consi'uiente, se !eben atribuir a Nesucristo ,ombreWDios to!as las propie!a!es $ue posee & to!as las acciones $ue e(ecuta en una & otra naturale)a" 0e pue!e !ecir, pues, con la misma er!a!U Nesucristo es #terno & Nesucristo ,a naci!o""" I por$ue la misma Persona es, al mismo tiempo, Dios & ,ombre, se ,a po!i!o llamar a sí mismo 9i(o !el 9ombre, ,a po!i!o !eclarar $ue su Pa!re es m*s 'ran!e $ue Al, $ue Al i'nora el !ía !el (uicio; etc%tera" #n esto Nesús ,abla como ,ombre" Despu%s !e ca!a una !e las ,umillaciones !el 9ombreWDios, suce!e una mara illa $ue recuer!a su ma(esta! !i inaU >uiso nacer en una familia pobre, pero fue concebi!o por obra !el #spíritu 0anto, sin concurso !e arón, & es un *n'el $uien re ela este misterio" Nació; pero nació !e una Pir'enU ecce Pir'o concipiet et pariet filium" ?ue puesto sobre la pa(a !e un pesebre, pero oces celestiales cantaron en torno !e ese pesebre & una estrella mila'rosa in itó a los @a'os !e Qriente a $ue fueran a a!orarle" ?ue presenta!o en el 6emplo, pero el profeta 0imeón le proclamó lu) !el mun!o" -ecibió el bautismo !e penitencia, pero el #spíritu 0anto !escen!ió sobre %l en fi'ura !e paloma, & la o) !el Pa!re celestial le proclamó su 9i(o mu& ama!o" .ome, pero cuan!o le parece i e sin alimento, o bien llama a los 277

*n'eles para $ue se lo sir an" Duerme, pero !urante su sue/o !ispone $ue la barca )o)obre, & al !espertar, con una sola palabra calma la tempesta!" .amina, pero cuan!o lo man!a, el a'ua se soli!ifica ba(o sus plantas" @uere, pero al e7pirar, los astros se eclipsan en se/al !e !uelo, la tierra tiembla & las rocas se parten""" #s sepulta!o, pero tres !ías !espu%s sale i o !el sepulcroU los *n'eles publican su resurrección" 0u aparición en la tierra es el punto culminante !e la ,istoria !el mun!o" 6o!os los acontecimientos 'iran en torno !e Al como los planetas alre!e!or !el sol" #l mun!o ci ili)a!o consi!era !es!e el !ía !e su nacimiento to!os los ,ec,os !e la ,istoria" *l Aemorial de Santa *lena nos narra $ue la cuestión !e la !i ini!a! !e Nesucristo, fue ob(eto !e repeti!as !iscusiones entre Napoleón & uno !e sus fieles compa/eros !e !estierro, el 'eneral Bertran!" #l 'ran con$uista!or caí!o pre'unta al 'eneralU WD>u% piensas tú !e NesucristoE D$ui%n es NesucristoE #l sol!a!o se e7cusa; ,abía teni!o muc,o $ue ,acer !es!e $ue estaba en el mun!o para po!er pensar en tal cuestión" WPues bien Winsiste napoleónW &o te lo !ir%" I entonces, abrien!o el # an'elio, no con la mano, sino con el cora)ón $ue !e %l estaba lleno, se puso a comparar a Nesucristo con %l & con to!os los 'ran!es ,ombres !e la ,istoria" 9i)o notar las !iferencias características $ue !an a Nesús un lu'ar especial en la ,umani!a!; & !espu%s !e un torrente !e elocuencia $ue cual$uier Pa!re !e la 3'lesia ,ubiera firma!o con 'usto, terminó con esta fraseU “?"r%eme, yo cono+co a los hombres y te digo que Pesucristo no era sólo hombre@” #l ilustre poeta Píctor 9u'o ,abía escrito estos ,ermosos ersos a los pies !e su .rucifi(oU “1os $ue llor*is, eni! a este Dios $ue llora" 1os $ue sufrís, eni! a Al por$ue !a la salu!" 1os $ue tembl*is, eni! a Al por$ue sonríe" 1os $ue pas*is, eni! a Al por$ue permanece"< 1)&. P. NPesucristo !nació como (ios% -U W0í; por$ue las circunstancias !el nacimiento !e Nesucristo no po!ían con enir m*s $ue al nacimiento !e un 9ombreWDios" 1G Durante cuatro mil a/os, antes !e nacer, es espera!o, !esea!o, a!ora!o por to!os los pueblos !e la tierra como el 0al a!or, el #mmanuel, el 9i(o !e Dios""" 278

2G 0u nacimiento es anuncia!o con mila'ros $ue manifiestan su !i ini!a!" 1G Jn ,ombre no pue!e ,ablar !e sí antes !e e7istir" Nacer es empe)ar a i ir, & por consi'uiente, na!a prece!e al nacimiento, por$ue na!a prece!e a la i!a" #sta es la le& para to!os los ,ombres" >uien$uiera, pues, $ue ,a'a ,ablar !e sí antes !e su nacimiento, es m*s $ue un ,ombre" +,ora bien, Nesucristo es el único $ue ,a ,ec,o ,ablar !e sí antes !e nacer; sólo Al ,a i i!o !urante cuatro mil a/os en la memoria !e los ,ombres" 0e ,i)o esperar, !esear, amar, a!orar por to!os los pueblos" I no son cuatro mil a/os !e i!a ,umana los $ue pasó Nesucristo, antes !e nacer, en la memoria !e los ,ombresU son cuatro mil a/os !e i!a !i ina" Por$ue el pueblo (u!ío, como los pueblos pa'anos, no tenían fi(a su mira!a en la cuna !e un ,ombre; era un (ios lo $ue los 'entiles pe!ían al Qriente por boca !e los sabios, & un Dios tambi%n era lo $ue el pueblo (u!ío pe!ía a Bel%n por boca !e sus Profetas" Por consi'uiente, antes !e nacer, Nesucristo i ió como Dios en la memoria !e los pueblos" DDir%is, por entura, $ue Nesucristo no es a$uel $ue i ía en la memoria !e los ,ombresE Pero nosotros ,emos proba!o $ue es er!a!eramente el @esías 4 %ase nG 1235" #l reali)ó !es!e su nacimiento to!o lo $ue los profetas ,abían anuncia!o acerca !el @esíasU 0alió !el pueblo (u!ío, !e la tribu !e Nu!*, !e la familia !e Da i!; nació !e una Pir'en en Bel%n, en la %poca anuncia!a con muc,o tiempo !e anticipación""" +!em*s, D$ui%n otro, $ue no sea Nesucristo, ino en el momento in!ica!o por la e7pectación uni ersal a presentarse a los ,ombres como el @esías, el deseado de las nacionesE Dpor $u%, !espu%s !e su nacimiento, sal o un pu/a!o !e (u!íos, la ,umani!a! ,a cesa!o !e esperar a este @esíasE""" lue'o es realmente Nesucristo el $ue i ía como Dios en la memoria !e los ,ombres" +,ora bien, nacer con un pasa!o !e cuatro mil a/os, nacer !espu%s !e ,aber i i!o en el recuer!o !el mun!o entero, nacer espera!o, !esea!o, pre!ic,o, nacer !espu%s !e ,aberse ,ec,o amar, a!orar por to!os los pueblos, no es nacer como nacen los ,ombres, es nacer como Dios" 2G Per!a! es $ue nuestro 0e/or, para obrar nuestra sal ación, $uiso nacer en un establo, tener por cuna un pesebre; pero el cielo manifestó con mila'ros su !i ini!a!" 1os *n'eles, cantaron su nacimiento en las llanuras !e Bel%n, una estrella mila'rosa lo anunció a los -e&es @a'os" #l ni/o !el pesebre fue a!ora!o como 279

Dios por los Pastores & los @a'os" 1ue'o Nesucristo nació como Dios" 1)). P. NPesucristo !habló como (ios% -" F1G 0í; Nesucristo se !eclara 9i(o !e Dios, i'ual al Pa!re, Dios .rea!or, 6o!opo!eroso, #terno" +firma $ue es Dios ante sus +póstoles, ante el pueblo, en el tribunal !e .aif*s & en la .ru)" 0e atribu&e los po!eres, los !erec,os & los ,onores !i inos" +,ora bien, si Nesucristo se proclama Dios sin serlo, es un insensato o un impostor" Pero los ma&ores enemi'os !e la reli'ión est*n obli'a!os a confesar $ue (am*s ,a e7isti!o un ,ombre tan sabio & irtuoso como Al" 1ue'o, puesto $ue este ,ombre, incomparable por su sabi!uría & su irtu!, afirma $ue es Dios, prueba cierta ,a& en ello !e $ue lo es en reali!a!" Nin'ún ,ombre (uicioso se atre ería a !ecir $ue es Dios; (am*s un 0anto cometería el crimen !e i'ualarse a Dios" 2G Por otra parte, ,emos proba!o $ue Nesucristo es, por lo menos, el en ia!o !e Dios para establecer la reli'ión cristiana; por consi'uiente, sus ense/an)as tienen en su abono la autori!a! misma !e Dios, $ue las confirma con pro!i'ios" +,ora bien, Nesucristo presenta su divinidad como el dogma fundamental !el cristianismoU afirma $ue es Dios, & Dios le permite $ue pruebe su afirmación con mila'ros" 1ue'o su afirmación es er!a!era, su !i ini!a! es cierta; si no, Dios mismos en contra !e los intereses !e su 'loria, ,abría en'a/a!o al mun!o acre!itan!o con mila'ros una impostura" Debemos concluir, por tantoU Pesucristo es (ios" *. :. WNo ,an falta!o al'unos locos, como Nabuco!onosor, Nerón, 6iberio, etc%tera, $ue ,an trata!o !e ,acerse ,onrar como semi!ioses, pero (am*s ,ombre al'uno, e7cepto Nesucristo, se ,a atre i!o a proclamarse Dios .rea!or, 6o!opo!eroso, #terno; es %ste un ,ec,o sin'ular, inau!ito en la ,istoria !el mun!o" #sta afirmación !e Nesucristo en sí misma, abstracción ,ec,a !e los mila'ros $ue la ,an confirma!o, es tan e7traor!inaria en su forma & en sus circunstancias, $ue se impone a la atención & al estu!io le to!o espíritu serio $ue $uiere conocer la er!a!" No es permiti!o pues, a na!ie, ba(o pena !e renunciar a su ra)ón & !e comprometer su !estino eterno, no conce!er importancia a este 'ran ,ec,oU la afirmación de nuestro 9eJor Pesucristo" 1> Pesucristo afirma #ue es (ios ante sus apóstoles. “Jn !ía, en .esarea, pre'unta a sus !iscípulosU WD$u% !icen los ,ombres !e míE WJnos !icen $ue sois Nuan Bautista, otros $ue sois #lías o 28B

Neremías, o bien uno !e los profetas" WI osotros,D$u% !ecís $ue so& &oE W0imón Pe!ro contestóU 6ú eres el "risto, el Aijo de (ios vivo<" D>u% a a ,acer Nesús, Al $ue es el @esías en ia!o por Dios para ense/ar la er!a! a los ,ombresE No pue!e sufrir un e$ui oco en materia tan importanteU sería una perfi!ia" 0i no es el er!a!ero 9i(o !e Dios, lo !ebe !eclarar" Pues bien, Nesús alaba a Pe!ro por su testimonio, le !iceU biena entura!o eres, 0imón, ,i(o !e Nuan, por$ue ni la carne ni la san're te ,a re ela!o esto, sino mi Pa!re .elestial, $ue est* en los .ielos""" I para premiar a su +póstol por su fe i a & probar, al mismo tiempo, $ue !ispone !e la Qmnipotencia, Nesús le eli'e por fun!amento !e su 3'lesia & le promete las llaves del Reino de los "ielos" &> Pesucristo afirma #ue es (ios delante del pueblo. .omo se paseara un !ía en el 6emplo, ba(o el pórtico !e 0alomón, la turba le ro!ea & le !iceU “CGasta cuándo quieres tenernos suspensosD Si eres el "risto, dilo abiertamente. Pes1s respondeT Gace tiempo que os lo he dicho, y vosotros no lo cre%is8 sin embargo, las obras que yo hago en nombre de mi !adre dan testimonio de Aí. 0o y mi .adre somos una misma cosa.” *go et !ater unum sumos" +,í ten%is su !i ini!a! claramente e7presa!aU el Pa!re & el 9i(o no son más #ue un solo (ios, Nesucristo 9i(o !e Dios es consubstancial con el Pa!re" #7aspera!os al er a un ,ombre pobre & sin lustre presentarse ante ellos como el .ristoWDios, los (u!íos buscan pie!ras para ape!rearle" Nesús les !ice con calmaU “Cpor qu% quer%is apedrearmeD !or tu blasfemia, porque siendo un hombre, pretendes ser Dios”" D>u% respon!e NesúsE 9i verdaderamente no es (ios, %ste es el momento oportuno !e e7plicarse, !e retractarse" Nesús no se retracta, al contrario, confirma lo $ue acaba !e !ecirU “Si no hago las obras de mi !adre, no me creáis8 pero si las hago, aunque a mí no creáis, creed a las obras para que cono+cáis y creáis que el !adre está en mí, y yo en el !adre”88" )> Pesucristo afirma #ue es (ios en el 6ribunal del 9umo 9acerdote. 1a afirmación m*s solemne !e su acti i!a! la ,i)o Nesús !elante !e los @a'istra!os, en el 6ribunal !e .aif*s" #l 0umo 0acer!ote interpela a Nesús & le !iceU “&e con6uro por $ios vivo, que nos digas si eres el "risto, Gi6o de $ios”" #l 0al a!or contestaU B6$ lo has dicho, lo soyEU tu dixisti, ego sum" I para confirmar esta 88 Nn"

1B, 37F38"
281

afirmación cate'órica a're'aU “Gab%is de ver al Gi6o del Gombre, sentado a la diestra de $ios, venir en las nubes del cielo a 6u+gar a los vivos y a los muertos”89" +l oír estas palabras, .aif*s & los miembros !el 0ane!rín ras'aron sus esti!uras, como si acabaran !e oír una blasfemia, & le con!enaron a muerte" Di(eron, pues, a PilatosU “6enemos una le&, & se'ún ella !ebe morir, por$ue se ha hecho Aijo de (ios<9B" 1ue'o Nesucristo fue con!ena!o por#ue afirmó #ue era (ios" +> Pesucristo afirma #ue es (ios en la cru3. 1e anta!o en la .ru), Nesucristo ,abla tambi%n como Dios" Dice al buen la!rónU “Goy estarás conmigo en el !araíso” DNo es esto !eclararse Dios & !isponer como !ue/o !el -eino !e los cielosE -> Pesucristo se atribuye los poderes, los derechos y los honores divinos. #s e i!ente $ue atribuirse las perfecciones !e Dios, los po!eres, los !erec,os & los ,onores !i inos, es !eclararse uno Dios" Pues bien, así proce!e Nesús" 0e atribu&e la .reación !el mun!o & la #terni!a!" Jn !ía, los (u!íos le pre'untaronU MCEui%n eres t1D M>o soy, contesta, el principio de todas las cosas... brahán, vuestro !adre, deseó ver el día de mi venida a la tierra8 lo vio y se go+ó en %l. ?"ómo@, Mreplican los 6udíosM no tienes todavía cincuenta a:os, Cy has visto a brahamD 4#ste patriarca i ió einte si'los antes !e Nesucristo5" Pes1s les respondeT en verdad, en verdad os digoT antes que brahán fuese, 0o #oy”" M>u% palabrasO Nesús no !iceU era, sino soyU ante$uam +bra,am fieret, ego sum" +ntes !ice pasa!oU &o so& !ice presente, por$ue en Dios no ,a& ni pasa!o ni futuro, sino sólo presente" #stas palabras traen a la memoria la sublime !efinición $ue Dios !a !e sí mismo a @ois%sU 10o #oy el 'ue #oy2" #'o sum $ui sum" Nesús manifiesta asíU el 0er único, #terno, Necesario91" 0e atribu&e, a!em*s, el po!er !e Dios; !ice a los (u!íosU “&odo lo que el !adre hace, el Gi6o igualmente lo hace. "orno el !adre resucita los muertos y les da vida, así tambi%n el Gi6o a los que quiere da vida. *l !adre a nadie 6u+ga, pero dio el poder de 6u+gar a su Gi6o, para 'ue todos honren al Hi%o como honran al .adre”, etc"92" 0e atribu&e la faculta! !e per!onar los peca!os, la e(erce en nombre propio con el paralítico, la ma'!alena, etc", & comunica este 89 @t" 2C, C8; @c" 9B Nn" 19, 7" 91 Nn" 8, =CF=8" 92 Nn" =, 21F22"

18, C2"

282

po!er a sus +póstoles""" Nesucristo reclama para sí el culto !i inoU un culto !e fe, !e esperan)a, !e cari!a!, !e a!oración" “#osotros cre%is en $ios, pues bien, creed tambi%n en Aí”93" “6ene! confian)a, &o ,e enci!o al mun!o"""< “0i me pe!ís al'una cosa, &o la ,ar%<" #7i'e para sí el amor supremoU “Euien ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de Aí”98" @ientras proclama el preceptoU “ dorar%is al Se:or $ios vuestro y no servir%is sino a Bl”, se !e(a a!orar por el cie'o !e nacimiento, por las santas mu(eres, por sus !iscípulos" 0e po!ría citar un 'ran número !e testimonios !e Nesús tan claros & tan terminantes como los anteriores" -e ela su !i ini!a! con sus palabras, como el sol su clari!a! con sus ra&os" 1a sola lectura !el # an'elio en'en!ra en el espíritu !e to!o ,ombre sincero el con encimiento !e $ue Nesús se proclamó Dios, un mismo Dios con el Pa!re" 0an Nuan escribió su # an'elio con el fin especial !e probar la !i ini!a! !e .risto" +sí la anuncia !es!e el principio & al final !e su libroU “#n el principio era el Perbo, & el Perbo estaba (unto a Díos & el Perbo era Dios" Al estaba en el principio (unto a Dios" 6o!as las cosas fueron ,ec,as por Al & sin Al na!a se ,i)o !e cuanto fue ,ec,o""" & el Perbo se ,i)o carne & ,abitó entre nosotros<9=" #l final no es menos e7plícitoU “I tambi%n ,i)o Nesús muc,os otros mila'ros en presencia !e sus !iscípulos $ue no est*n escritos en este libro" #stos, empero, ,an si!o escritos para $ue cre*is $ue Nesús es el "risto, el Aijo de (ios, & para $ue, cre&en!o, ten'*is i!a en su nombre & por sus m%ritos9C"

:esucristo a1irma <ue es $ios= luego es $ios.
P-3@#-+ P-J#B+" WNesús afirma $ue es Dios, pues bien, a$uí el ra)onamiento es mu& sencilloU Nesús !ice la er!a! o no la !iceU no ,a& t%rmino me!io" 1G 0i !ice la er!a!, es lo $ue !ice ser, es Dios" #s el 9i(o #terno !el Dios Pi oU “$e tal manera amó $ios al mundo, que le dio a su Gi6o 4nig%nito para que todo aquel que cree en Bl no pere+ca, sino que tenga vida eterna”97" +sí to!as sus palabras, sus acciones, sus 93 Nn" 18, 1" 98 @t" 1B, 37" 9= Nn" 1, 1 ss" 9C Nn" 2B, 3BF31" 97 Nn" 3, 1C" 283

mila'ros, sus triunfos, se e7plican f*cilmente; na!a es imposible para Dios" 2G 0i Nesús no !ice la er!a!, es blasfemia $ue cuesta escribir, aun$ue sea para confun!irlaW un loco o un impostor" Jn loco, si cree por error lo $ue afirma; un impostor, si miente a sabien!as" Pero na!ie se atre e a !ecir $ue Nesucristo, el 0abio por e7celencia, sea un loco, un iluso, capa) !e en'a/arse acerca !e su propia naturale)a; na!ie se atre e a !ecir tampoco $ue Nesucristo, el m*s 0anto !e los ,ombres, sea un impostor culpable !e apropiarse los ,onores !i inos & !e eterni)ar la i!olatría $ue enía a !estruir" 1ue'o Nesucristo es er!a!eramente Dios" Por lo !em*s, Kl lo prueba con sus obras. 1G #s imposible a!mitir en nuestro 0e/or Nesucristo la ,ipótesis !e la locuraU un loco no enseJa constantemente la 0abi!uría, & Nesucristo la ense/a en to!as sus palabras" Jn loco no practica constantemente la 0abi!uría, & Nesucristo la practica en to!os sus actos" Jn loco no establece un .ó!i'o !e 1e&es, el m*s completo & el m*s sabio !e to!os los .ó!i'os, a!aptable a to!as las personas, a to!as las situaciones, & Nesucristo ,ace escribir el # an'elio, $ue pue!e ,acer las eces !e to!as las le&es & basta para ,acernos felices" 2G 6ampoco es posible a!mitir la ,ipótesis !e la imposturaU un impostor no obser a !urante to!a su i!a una con!ucta !e santi!a!, !e !esinter%s, !e ol i!o !e sí mismo; & Nesucristo no !esmintió un sólo instante si$uiera este comportamiento, $ue ,ace !e Al el ,ombre m*s 0anto !el mun!o" ?uera !e eso, se miente por inter%s D& $u% po!ía esperar Nesucristo !e esa mentira sino una muerte terribleE De to!as las imposturas, la !e llamarse Dios sería la m*s loca, por$ue el en'a/o es el m*s e i!ente" 1a conclusión se impone como la !e un teorema" Nesucristo se proclamó DiosU no mintió, lue'o se cre&ó Dios; no estaba loco, lue'o, era Dios, er!a!eramente Dios & ,ombre a la e)" Na!ie pue!e e a!ir esta conclusión" 9egunda prueba. Dios !a a sus en ia!os, a sus emba(a!ores ante los ,ombres, como se/al !e su misión, el po!er !e ,acer mila'ros & profecías" Nesucristo recibió ese po!er; era, pues, por lo menos, un en ia!o !e Dios para instruir a los ,ombres & ense/arles la er!a!" Pero Nesucristo se !ice Dios, se !eclara Dios en el senti!o estricto !e la palabra; lue'o, o es realmente Dios, o Dios, 288

permiti%n!ole probar su !i ini!a! con mila'ros, se ,ace cómplice !el m*s culpable !e los impostores" Pero es imposible $ue Dios permita a sus en ia!os $ue en'a/en a los ,ombres proban!o con mila'ros sus mentiras o sus erroresU lue'o Nesucristo, en ia!o !e Dios, no pu!o ,ablar ni obrar !e manera $ue probara $ue era Dios, si ciertamente no lo era" “No ,a& Dios en el cielo, !ecía el 'ran Napoleón, si un ,ombre ,a po!i!o concebir & lle ar a cabo con %7ito el !esi'nio 'i'antesco !e ,acerse a!orar sobre la tierra usurpan!o el nombre !e DiosU sólo Nesús se atre ió a !ecirU yo soy (ios" 1ue'o es realmente Dios<" 1)+. NPesucristo !obró como (ios% -" W0í; Nesucristo obró como Dios, por$ue ,i)o obras !i inas" #l ,ombre es !ue/o !e un triple po!erU la fuer)a e7terior para obrar, la inteli'encia para conocer, la olunta! para ,acer el bien" 0u acti i!a! se e7tien!e al or!en físico, intelectual & moral" #n estos tres ór!enes, Nesucristo ,i)o obras $ue sobrepasan to!as las fuer)as crea!asU 1> En el orden físico, Nesucristo ,ace, en nombre propio, numerosos mila'ros" &> En el orden intelectual, manifiesta una ciencia !i ina, sea por la sublimi!a! !e su !octrina, sea por la clari!a! !e sus profecías" )> En el orden moral, i e en una santi!a! infinitamente superior a to!a perfección ,umana & practica irtu!es naturalmente inaccesibles al ,ombre" #s así $ue sólo Dios pue!e ,acer obras !i inas; lue'o .risto obró como Dios; lue'o es Dios"

1. LO

-ILAGRO DE

IE

*CRI "O PR*E,AN #*E E

DIO

9emos proba!o &a $ue Nesucristo ,i)o numerosos mila'ros perfectamente comproba!os 4 %ase n" 1285" #stos mila'ros no solamente prueban su misión !i ina, sino $ue prueban tambi%n $ue es Dios, por$ue los ,i)o en nombre propio como 9i(o !e Dios, & los !io en prueba !e su !i ini!a!" Di(o a los (u!íosU “Si no quer%is creer en mis palabras, creed en mis obras”. .iertamente, antes !e Nesucristo, @ois%s & los Profetas, como !espu%s !e Nesucristo los +póstoles & los 0antos, ,an recibi!o el po!er !e ,acer mila'rosU pero to!os estos taumatur'os no ,an teni!o m*s $ue un po!er presta!oU no eran m*s $ue !ele'a!os !e Dios, sus ministros; no obraban sino en nombre !e Dios" 0ólo Nesucristo proce!e como 0e/orU e(erce sobre to!a la 28=

naturale)a una acción !i ina, ilimita!a" @an!a como soberano & en nombre propio" Dice al leprosoU “Io lo $uiero s% limpio<; al paralíticoU “1e *ntate, toma tu lec,o & an!a<; al cie'o !e NericóU “Pe, tu fe te ,a sal a!o<; al centuriónU “Pete tu ser i!or est* sano<; al ,i(o !e la iu!a !e NaímU “No en, &o te lo man!o, le *ntate<" Al pue!e to!o lo $ue $uiere" #ste no es, por cierto, un po!er !ele'a!o, un po!er presta!o" @*s to!a íaU Nesús comunica a sus +póstoles & a sus !iscípulos el po!er !e ,acer mila'ros en su nombre & por su propio po!erU “*n verdad os digoT el que en mí cree, las obras que yo hago tambi%n %l las hará, y a1n mayores que %stas hará”98" “(os que creyeron en mí, !ice en otra parte, echarán fuera demonios en mi nombre, hablarán nuevas lenguas... y, poniendo sus manos sobre los enfermos, los sanarán”99" I !e ,ec,o, los +póstoles, en nombre !e Nesús, obraron una multitu! !e mila'ros" Por último, el mila'ro es un ,ec,o !i ino" 0ien!o un ,ec,o !i ino, prueba $ue Dios ,a puesto su po!er a !isposición !e a$uel $ue lo ,ace, & prueba, por eso mismo, $ue el $ue lo ,ace no es un impostor; si Nesús, $ue se llamó a sí mismo Dios, no lo era, ten!ríamos $ue lle'ar a esta conclusiónU $ue Dios, !*n!ole el po!er !e ,acer mila'ros, prote'ió a un falso profeta & acre!itó una mentira" Pero como es imposible $ue Dios, la Per!a! por esencia, pue!a en'a/ar así a los ,ombres, se !e!uce $ue Nesucristo, $ue se !ice Dios & $ue ,ace mila'ros para probarlo, es realmente DiosU este es el 9ombreWDios, el #mmanuel !esea!o por to!os los pueblos"

5. IE

*CRI "O O,RA CO-O

DIO

EN EL ORDEN IN"ELEC"*AL

a; Prueba #ue es (ios con la doctrina #ue enseJa. 9emos !emostra!o 4 %ase n" 1315 la e7celencia !e la !octrina !e .risto, & ,emos proba!o $ue no po!ía enir sino !e Dios" 1a manera como Nesucristo la ense/a !emuestra tambi%n $ue Al es Dios" Nesús la ense/a en su propio nombre" 0e coloca entre los Doctores, los 1e'isla!ores, los Profetas; ense/a como Dios" DiceU “Soy el "amino, la #erdad y la #ida. *l que me sigue no anda en tinieblas”. “No !ice como los moralistasU o& a in!icaros el camino, sino $ue !iceU el camino so& Io" No como los sabiosU os o& a ense/ar la er!a!, sino $ue !iceU la er!a! so& Io" No ase era como los 98 Nn" 18, 12" 99 @c" 18, 17F18" 28C

le'isla!ores & los profetasU ,allar%is la i!a en mis le&es o en mis relaciones, sino $ue !iceU la i!a so& Io" No es un camino, sino el $nico "amino !e la sal ación; no es una er!a!, sino toda la @erdad; no es una i!a $ue pasa, sino la @ida #ue dura para siempre" 1os (u!íos tenían ra)ón en !ecirU “Pamás hombre alguno ha hablado tomo %ste”,OO" 1a ciencia !e Nesucristo no se parece en na!a a la ciencia !el ,ombre ni a la ciencia !e los Profetas" 9abla !e la 6rini!a! como otro lo ,aría !e su propia familia; !el Paraíso como !e la propia casa" 0u ciencia no es ni apren!i!a ni inspira!a, puesto $ue en ella ni se encuentra el esfuer)o personal ni los transportes causa!os por una iluminación celestial" 0e ec,a a er $ue su ciencia es el fruto natural !e su pensamiento; la er!a! le es familiar; es isible $ue Al ,a naci!o en me!io !e los secretos $ue re ela" +sí se e7plica $ue el espíritu $ue se cansa !e las obras maestras !e los ,ombres, se recree siempre le&en!o el # an'elio" +nte la ma(esta! !el # an'elio, como ante la !e la creación, el espíritu reconoce lo !i ino" Nesús es, a la e), el Doctor m*s ele a!o & el m*s llanoU sabe cauti ar a los ni/os, a las pobres mu(eres !el pueblo, lo mismo $ue a los !octores !e 3srael" .uan!o ense/a, to!os los ,ombres le reconocen por su @aestro" I la Palabra !e Nesús si'ue sien!o siempre la 1u) !el mun!oU “*l cielo y la tierra pasarán, pero Ais palabras no pasarán”" 0ólo Dios ,ec,o ,ombre, & !iri'i%n!ose a los ,ombres, pue!e ,ablar en esta forma" “Io creo en .risto por$ue ,a traí!o a la tierra la Doctrina m*s santa, la m*s fecun!a & la m*s !i ina $ue ,a&a (am*s brilla!o sobre la inteli'encia ,umana" Jna !octrina tan celestial no pue!e ser fruto !el error & !e la mentira" .risto lo ,a !ic,o, como lo !ice la ra)ónU las !octrinas se conocen por su moral; como el *rbol por sus frutos; los frutos !el cristianismo son infinitos, perfectos & !i inos; lue'o la !octrina misma es !i ina; lue'o el autor es un Perbo !i ino, como se llama a sí mismo" Pe! por $u% so& cristiano; ,e a,í to!a mi contro ersia reli'iosa<41amartine5" b; Pesucristo prueba #ue es (ios por sus profecías. Dios nos !e(a la ciencia !e lo pasa!o, la ciencia !e lo presente, pero reser a para sí la ciencia !e lo por enir" 1o por enir no pertenece a nin'ún ,ombre, lo por enir es !e Dios" 1a profecía es la ciencia !e lo futuroU lue'o sólo Dios es el principio & la fuente !e to!a profecía" 1os profetas anunciaron lo por enir, pero no en nombre propio ni por propia ciencia" 1BB @ons" Besson, *l Gombre $ios. 287

Nesucristo ,i)o en nombre propio & !e propia ciencia 'ran número !e profecías 4 %ase n" 12C5" +l contrario !e los otros profetas, (am*s emplea la fórmula BíblicaU “*l Se:or ha dicho”" I no solamente ,abla en nombre propio, sino $ue promete reali)ar Al mismo las profecías $ue anuncia" Prometió resucitar !espu%s !e su muerte, subir al cielo & en iar el #spíritu 0anto a su 3'lesia" Prometió $ue, una e) le anta!o !e la tierra, es !ecir, crucifica!o, lo atraería to!o a %l, ,ombres & pueblos" Prometió $ue su # an'elio sería pre!ica!o a to!o el mun!o, & $ue su 3'lesia, fun!a!a sobre Pe!ro, subsistiría siempre, a pesar !e las ,ere(ías, los cismas & las persecuciones !e to!as clases" #stas promesas las ,a cumpli!o, por$ue la resurrección !e Nesucristo, su ascensión, la eni!a !el #spíritu 0anto sobre los +póstoles, la con ersión !el mun!o al # an'elio, el establecimiento & !uración !e su 3'lesia, a pesar !e obst*culos ,umanamente insuperables, son ,ec,os ,istóricos absolutamente er!a!eros" #s así $ue sólo es propio !e Dios ,acer tales promesas &, sobre to!o, cumplirlas" 1ue'o Nesucristo es Dios"

3. LA

AN"IDAD DE

IE

*CRI "O PR*E,A #*E E

DIO

1a santi!a! consiste en cumplir to!os los !eberes para con Dios, para con el pró(imo, para consi'o mismo, & en particular to!as las irtu!es" -enunciar a sí mismo, consa'rarse a la 'loria !e Dios & al bien !el pró(imo, !ilatar su cora)ón con la cari!a! a to!os los ,ombresU tales son los tres caracteres !e una santi!a! ,eroica" Pues bien, en estos tres aspectos, la santi!a! !e Nesucristo es !e una perfección sin i'ual & sin tac,a" 0e presentó al mun!o como un mo!elo perfecto & uni ersalU mo!elo !e to!os los ,ombres, mo!elo !e to!as las irtu!es" 1a ,umani!a! no ,a pro!uci!o nin'ún santo cu&a belle)a moral no se esfume en presencia !e la santi!a! !e Nesucristo" Al ,a si!o el único en el mun!o $ue ,a&a po!i!o !ecir a sus enemi'os, sin temor a ser !esmenti!oU “CEui%n de vosotros puede convencerme de pecadoD” No se !ice !e NesúsU es un santo, sino $ue se !iceU es el santo de las santos. I con to!o, .risto na!a tiene !e e7tra a'ante en su irtu!, ni si$uiera un e7ceso !e perfección" 0i se le coloca al la!o !e los santos forma!os en su escuela, asusta menos el mo!elo a!orable $ue sus !iscípulos" 0u santi!a! m*s bien solicita nuestra imitación, 288

$ue en'en!ra !esconfian)a !e po!er tomarla por mo!elo" 0i la naturale)a !i ina se muestra en la sublimi!a! !e sus perfecciones, la naturale)a ,umana se !e(a er en la er!a! !e sus emociones le'ítimas" #ra necesario un Dios para re elar al mun!o una moral !i ina, era tambi%n necesario un Dios para ofrecer el e(emplar perfecto !e la misma" 1a santi!a! incomparable !e Nesucristo es la única santi!a! fecun!a, crea!ora, es !ecir, única $ue ,a&a pro!uci!o imita!ores sobre la tierra" “7ing1n sabio, !ice Poltaire, ha tenido la más mínima influencia sobre las costumbres de la calle en que vivía, y Pesucristo ha influido en el mundo entero”" Nesús pronuncia al'unas palabras & ,ace sur'ir !el seno !e la ,umani!a! no e!a!es tan asombrosas como la fecun!ación !e la na!a" +sí como en el principio, ca!a palabra !el Perbo crea!or llamaba los mun!os a la e7istencia, así ca!a palabra !el Perbo -e!entor es un fíat 6o!opo!eroso $ue suscita aún ma&ores pro!i'ios" Nesús !iceU “#ended todo cuanto poseáis y dadlo a los pobres...”, & con estas palabras siembra innumerables reli'iosos para lo futuro" #l @aestro a/a!eU “7o temáis a los que matan el cuerpo...”; & millones !e @*rtires nacen al calor !e estas palabras" #l @aestro prosi'ueU “+ma! a uestro pró(imo""" lo $ue ,iciereis al menor !e %stos pe$ue/uelos lo ,ac%is a mí"""<, & una multitu! !e ,%roes !e la cari!a! cristiana fueron en'en!ra!os con estas palabras !i inas" .iertamente $ue fue ,ermoso el momento en $ue los mun!os, obe!ientes a la o) !el .rea!or, salieron !e la na!a & fueron a ocupar sus puestos en las órbitas respecti as" Pero no fue menos solemne el momento en $ue las irtu!es cristianas, brota!as al calor !e una palabra !i ina se le antaron en la tierra ,asta entonces est%ril e infecun!a" @ientras $ue la creación material no !uró sino seis !ías, la creación espiritual es incesante" .uan!o suene la ,ora !e !estrucción para la primera, la se'un!a, compuesta !e to!as las irtu!es !e los 0antos, brillar* con resplan!or !i ino en el firmamento !e la #terni!a!,O," D>u% !ebemos !e!ucirE $ue la santi!a! !e Nesucristo es una santi!a! !i ina, la santi!a! !el 9ombreWDios" 1os mismos impíos lo ,an compren!i!o" N" N" -ousseau ,a !ic,oU “Si la vida y la muerte de Sócrates son las de un hombre, la vida y la muerte de Pesucristo son las de un $ios”" 0ólo la er!a! clara, e i!ente, pue!e arrancar tales palabras !e la boca !e un incr%!ulo" 1B1 #7tracto !el P" .ausette, *l buen sentido de la fe. 289

"onclusión. Nesucristo obró como Dios" #l po!er infinito aparece en sus mila'ros" 1a ciencia infinita caracteri)a su !octrina & sus profecías" Jna santi!a! !i ina resplan!ece en su i!a entera" 1ue'o Nesucristo es Dios" Nesucristo es Dios, por$ue ,iere los senti!os con el brillo !e sus mila'rosU es el taumaturgo de los taumaturgos. Nesucristo es Dios, por$ue penetra los espíritus con la profun!i!a! infinita !e su !octrinaU es el !octor !e los !octores" Nesucristo es Dios, por$ue conoce & re ela lo futuro con una certe)a & clari!a! $ue no son propias !e los ,ombresU es el profeta !e los profetas" Nesucristo es Dios, por$ue conmue e los cora)ones con la infinita santi!a! !e su i!aU es el santo !e los santos" 1)-. P. NPesucristo !murió como (ios% -" W0í; Nesucristo murió como Dios, por$ue sólo %l !ominó la muerte, $ue !omina to!as las criaturas" @urió por$ue $uiso morir, cuan!o $uiso & como $uiso" +!em*s, los numerosos mila'ros $ue se reali)aron en el momento en $ue e7,alaba su postrer aliento, atesti'uan $ue la muerte !e Nesucristo es la muerte !e un Dios" +l erlos, el centurión romano e7clamóU “?*ste era verdaderamente el hi6o de $ios@” 0i Nesucristo permite $ue la muerte le ,iera, es para e7piar !e una manera m*s completa el peca!o !el ,ombre; con su muerte !e cru) lle a acabo la -e!ención !el mun!o" >uiso morir en el suplicio !e la cru), para probarnos su e7ceso !e amor por nosotros & para ,acernos compren!er me(or la tra'e!ia !el peca!o mortal" 1> Pesucristo murió por#ue #uiso morir. “#l ,ombre, !espu%s !el peca!o ori'inal, est* !estina!o a morirU no pue!e substraerse a esa sentencia" Pero Nesús muere por$ue $uiere morirU “7adie me quita la vida8 yo la de6o libremente8 tengo el poder de de6arla y de volverla a tomar”1B2" 0e/or !e la muerte, Nesús ,abla !e ella con to!a tran$uili!a!, como !e una circunstancia !e su i!a, $ueri!a & pre istaU “Airad que subimos hacia Perusal%n donde el Gi6o del Gombre será entregado a los príncipes de los sacerdotes para ser crucificado”1B3" &> Pesucristo murió cuando #uiso morir. Al fi(a la ,ora" @*s !e 1B2 Nn" 1B" 1B3 @t" 2B" 29B

una e), los (u!íos ,abían trama!o su muerte &, a pesar !e sus !eseos, no se ,abían atre i!o a ponerle las manos encima, “porque su Gora no había llegado todavía<1B8" .uan!o lle'ó la Aora, Nesucristo la in!icóU “*sta es vuestra hora y la hora del poder de las tinieblas”1B=" )> Pesucristo murió como #uiso morir. Al nombra con anticipación a sus er!u'os" Descubre al trai!or $ue !ebe entre'arle" 3n!ica el '%nero !e muerte con to!as las circunstancias !e su pasión" 0i Nesucristo no ,ubiera ele'i!o libremente esta muerte infame & pre ista, po!ría f*cilmente substraerse a ella" +> Por último, la muerte !e nuestro 0e/or a acompa/a!a !e mila'ros $ue no se pro!ucen cuan!o muere un ,ombre" #l elo !el 6emplo se ras'a, la tierra tiembla, las rocas se parten, los muertos resucitan, el sol se obscurece & las tinieblas cubren to!a la tierraU to!o muestra $ue el uni erso est* !e !uelo a causa !e la muerte !el 9ombreWDios" + la ista !e este pro!i'io, el sabio Dionisio +reopa'ita, e7clamóU “R el autor de la naturale+a padece, o la máquina del mundo perece”" Aste fenómeno sobrenatural fue consi'na!o en los arc,i os públicos !el 3mperio -omano" 6ertuliano, 1CB a/os m*s tar!e, in oca su Precioso testimonio, & el @*rtir 1uciano !ecía a los empera!oresU “Sí, yo creo en la divinidad de Pesucristo, y vosotros deberías creer tambi%n, de acuerdo con vuestros propios anales. bridlos, y hallar%is que en tiempo de !ilatos, cuando "risto sufrió en pleno mediodía, las tinieblas desalo6aron la lu+” 4@ons" Besson5" 1)0. P. Pesucristo !Resucitó como (ios% -" W0í; Nesucristo resucitó como Dios, por$ue resucitó por su propia irtu!" Jn ,ombre es impotente !e resucitar a otro, & con ma&or ra)ón !e resucitarse a sí mismo; sólo Dios pue!e !ar la i!a" #s así $ue Nesucristo ol ió a !arse la i!a por su propio po!er, conforme afirma Al mismoU “&engo el poder de volverme a dar la vida1BC" ?uera !e esto, ,abía pre!ic,o m*s !e una e) su resurrección, !*n!ola como prueba !e su !i ini!a!" 1ue'o Nesucristo es Dios, puesto $ue se resucitó a sí mismo" 9emos proba!o anteriormente 4n" 12=5, $ue el ,ec,o !e la resurrección !e Nesucristo es !e una certe)a incontestable" 1B8 Nn" 1B= 1c" 1BC Nn"

8, 2B" 22, =3" 1B, 18"
291

>u%!anos por !emostrar $ue el mila'ro !e la resurrección prueba !e una manera in encible la !i ini!a! !e Nesucristo; los !os ,ec,os si'uientes establecen esta pruebaU 1> Pesucristo anunció claramente su resurrección a los judíos, para probar #ue Kl era (ios. 2G 1a creencia en la resurrección !e Nesucristo es la $ue m*s ,a contribui!o al establecimiento & a la propa'ación !el cristianismo" 1os primeros cristianos llamaban a la resurrecciónU el testimonio, es !ecir, la 'arantía por e7celencia !e la !i ini!a! !e Nesús & !e su reli'ión" 1>Pesucristo anuncia su resurrección en prueba de su divinidad. 1os #scribas & los ?ariseos !i(eron un !ía a NesúsU “Aaestro, quisi%ramos verte hacer un milagro, a fin de saber si eres realmente el Aesías anunciado por los !rofetas. (es respondió Pes1sT esta generación mala y ad1ltera pide una se:al8 mas no le será dada sino la de Ponás profeta. !orque así como estuvo Ponás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Gi6o del Gombre en el cora+ón de la tierra tres días y tres noches” 1B7" #s !ecir, así como Non*s estu o tres !ías & tres noc,es en el ientre !e la ballena & salió i o, así &o estar% tres !ías & tres noc,es en el cora)ón !e la tierra & sal!r% i o !e ella" #n otra ocasión, los (u!íos !i(eron tambi%n a NesúsU “CEu% se:al nos muestras para probarnos que tienes derecho de hacer lo que hacesD $estruid este templo, di6o Pes1s hablando de su cuerpo, y en tres días lo reedificar%”1B8" #n efecto, cuan!o el 0al a!or resucitó sus !iscípulos recor!aron lo $ue ,abía pre!ic,o !e su permanencia en el sepulcro, & cre&eron en Al" Nesucristo, pues, ,abía ele'i!o el mila'ro !e su resurrección para atesti'uar $ue era 9i(o !e Dios, & Dios como su Pa!re" 0ólo un Dios pue!e !ecir como AlU “&engo poder para dar la vida y volver a tomarla”1B9" &> El milagro de la resurrección sirvió más #ue otro alguno para el establecimiento del cristianismo. .uan!o los +póstoles trataron !e buscar un reempla)ante al trai!or Nu!as $ue se ,abía $uita!o la i!a, 0an Pe!ro, inspira!o por el #spíritu 0anto, anunció $ue la elección !ebía recaer sobre uno de los testigos !e la resurrección !e Nesús" #sta con!ición muestra bien a las claras, la cone7ión entre el apostola!o & la resurrección !e .ristoU en efecto, a 1B7 @t" 12, 39F8B" 1B8 Nn" 2, 39" 1B9 Nn" 1B, 18" 292

partir !el !ía !e Pentecost%s el ministerio apostólico consiste, ante to!o, en pre!icar a "risto resucitado, es !ecir, a .risto Dios, fun!a!or !e la única reli'ión er!a!era, la reli'ión .ristiana" #st* fuera !e !u!a $ue los +póstoles pre!icaron el cristianismo & $ue una multitu! !e 'entiles & !e (u!íos abra)aron esta reli'ión" Pero Dse concibe $ue los +póstoles pre!icaran la !octrina !e Nesucristo si %ste no ,ubiera resucita!o, si no pu!iera na!a en su fa orE D$u% pro ec,o les po!ía reportar seme(ante pre!icaciónE DPor $u% los (u!íos & los 'entiles se ,abrían !e someter a a!orar a un ,ombre muertoE Dpor$u% con ertirse a una reli'ión tan austera & !ifícilE + no ser por la resurrección !e Nesucristo, estos !os ,ec,os $ue!arían sin e7plicación" 1o $ue los e7plica es $ue Nesucristo est* i o, Al s% resucitó a sí mismo; lue'o es Dios" 1)5. P. NPesucristo !reina como (ios% -" W0í; aun !espu%s !e su muerte, Nesucristo reina como Dios sobre las inteli'encias, sobre los cora)ones & sobre las almasU 1G -eina sobre las inteligencias por la fe !e sus !iscípulos en los misterios re ela!os, a pesar !e la oposición !e la ra)ón, inclina!a a no creer sino lo $ue compren!eU el cristiano cree esas er!a!es, no por la e i!encia !e las mismas, sino por la palabra !e Nesucristo" 2G -eina sobre los cora3ones por el amor soberano $ue inspira" Jn ,ombre no pue!e ,acerse amar sino por al'unas personas & !urante su i!a" Nesucristo, al contrario, se ,ace amar to!a ía !iecinue e si'los !espu%s !e su muerte & por millones & millones !e personas, $ue ,acen en su obse$uio los sacrificios m*s ,eroicos" 3G -eina sobre las almas por la a!oración $ue le rin!en" 1a a!o ración es un ,omena(e reser a!o sólo a DiosU el ,ombre en su sano (uicio no pue!e preten!erlo, & Dios no pue!e !i i!irlo con na!ie, sin rene'ar !e sí mismo" Pero Nesucristo ,ace !iecinue e si'los $ue es a!ora!o en to!o el mun!o; lue'o reina er!a!eramente como Dios; lue'o es Dios" “#l $ue ,a po!i!o ,acer a!orar una .ru) al mun!o corrompi!o !e -oma o !e +tenas, #se, lo (uramos, no pue!e ser sino un Dios< 4.,ateaubrian!5" 1> Pesucristo reina sobre las inteligencias. Doble'ar las inteli'encias a la palabra !el $ue ,abla, no por$ue esta palabra sea e i!ente, sino, & únicamente, por$u% es su palabra & iene !e Al; ,acerles aceptar misterios sin permitirles la menor !u!a, Dno es reinar como Dios sobre, las inteli'enciasE Pues %sta es precisamente la autori!a! $ue Nesucristo posee sobre la inteli'encia ,umana" Pesucristo lo ha dichoU bastan estas palabras para $ue se 293

acepten !o'mas los m*s incomprensibles, preceptos !e moral los m*s !uros para la naturale)a corrompi!a" 9ace !iecinue e si'los $ue Nesucristo !iri'e los espíritus con una autori!a! absoluta por me!io !e las luces !e la fe" 1a !octrina cristiana ,a recibi!o el ,omena(e !e los ma&ores 'enios, !e a$uellos $ue m*s ,an ,onra!o la ciencia, la filosofía, la literatura" 1a fe en .risto & en sus misterios es la fe !e Dante & !e 6asso, !e .orneille & !e -acine; es la fe !e 0an +'ustín & !e 0anto 6om*s !e +$uino, !e Bossuet & !e ?enelón, !e Descartes & !e @alebranc,e; es la fe !e :alileo, !e #uler, !e Pascal & !e Bacon, !e .op%rnico & !e NeLton; es la fe !e los ,ombres superiores !e to!as las %pocas" Durante !iecinue e si'los, m*s !e einte mil millones !e ,ombres, los m*s esclareci!os, los m*s ci ili)a!os !e to!os, ,an !ic,o a NesúsU “"reemos en &i y en tu !alabra ...” 0i esto no es !i ino, na!a !i ino ,a& sobre la tierra" &> Pesucristo reina sobre los cora3ones por el amor. -einar sobre los cora)ones es ,acerse amar; reinar como Dios sobre los cora)ones, es ,acerse amar sobre to!as las cosas" Por$ue apo!erarse !e esta suerte !e los cora)ones, !ominarlos, unírselos ,asta el sacrificio, ,asta el @artirio, no pue!e ser m*s $ue obra !e Dios" Pues bien, Nesucristo e(erce sobre los cora)ones una infl enciaU 1G, inmensa por su e7tensión; 2G, inmortal por su !uración; 3G, !e una profun!i!a! sin i'ual" a5 #l amor a un ,ombre no traspasa los límites !e su familia, !e un re!uci!o número !e ami'os &, cuan!o m*s, !e un pueblo, !e una NaciónU Nesucristo ,a reina!o sobre millares !e millones !e cora)ones & reina aún sobre m*s !e trescientos millones !e ,ombresU D,a& acaso al'una, e!a! al'una con!ición $ue ,a&a po!i!o abstraerse al imperio $ue Nesucristo e(erce sobre los cora)onesE b5 Nin'ún ,ombre lo'ra ,acerse amar !espu%s !e su muerte, cuan!o muc,o, m*s all* !e una o !os 'eneraciones" 9a ,abi!o muc,os 'ran!es ,ombres sobre la tierraU mientras i ían, se les amaba, se les a!ulaba; a,ora $ue est*n muertos no ,a& $uien piense en ellos & $uien los ame" +le(an!ro, .%sar, Napoleón, etc" Dtienen muc,os fieles $ue a&an a !ecirlesU os amo, $uiero i ir, sufrir &, si es necesario, morir por os"""E No, por cierto" 1os muertos bien pronto $ue!an en el ol i!o" I sin embar'o, un ,ombre, naci!o en un pesebre, $ue i ió treinta a/os en un taller !e carpintero, $ue acabó sus !ías en un patíbulo, un ,ombre muerto ,ace !iecinue e 298

si'los, recibe to!os estos ,omena(es" #l amor $ue inspiró no ,a per!i!o na!a !e su fuer)a & !e su ener'ía" 1os $ue le conocieron ,an muerto por su amor; los $ue no le conocieron mueren to!a ía por amor a Al" .entenares !e millones & !e millones !e ,ombres !icen a este muertoU “MQs amamosO< .uan!o un ,ombre o un pueblo cierra su cora)ón a Nesucristo; otros se abren a su amor; lo $ue una %poca le $uita, la %poca si'uiente se lo !e uel e centuplica!oU el amor a Nesucristo ,a atra esa!o los si'los siempre inmortal, siempre floreciente" c5 D.ómo se pue!e me!ir la profun!i!a! !el amorE # i!entemente, por su efecto, por la fuer)a !e su a!,esión, por la 'ran!e)a !e su sacrificio" Pues bien, millones !e millones !e ,ombres ,an ama!o a Nesucristo ,asta el sacrificio !e sus bienes, !e su familia, !e su i!a" Basta !iri'ir una mira!a a la ,istoria !el cristianismo M.u*ntos ,ombres, !espu%s !e 0an Pe!ro; ,an lan)a!o este 'rito !e amor $ue se inmola sin reser aOU “?(o hemos de6ado todo por seguirte@” 0e cuentan casi treinta millones !e m*rtires, & M.u*ntos 0antos anacoretas, cu*ntas reli'iosas, cu*ntas ír'enes, cu*ntos ,ombres, finalmente, ,an ,ec,o, & ,acen to!a ía ,o&, los m*s ,eroicos sacrificios por amor !e NesucristoO #s %sta una !e las pruebas !e la !i ini!a! !e Nesucristo $ue m*s ,abía impresiona!o a Napoleón, cauti o en 0anta #lena" “Pesucristo, F!iceF por un prodigio que supera todo prodigio, reclama el amor de los hombres, es decir, lo que es más difícil de obtener, lo que un sabio pide en vano a algunos amigos, un padre a sus hi6os, una esposa a su esposo, en una palabra, el cora+ón8 Bl lo reclama absolutamente y lo consigue... Bl subyuga a la humanidad por un amor inmenso, inmortal, todopoderoso... $e ahí dedu+co yo que es $ios”. D.ómo e7plicar este e7tra/o fenómeno !e un pobre crucificado $ue reina sobre millones !e cora)ones, mientras $ue ,ombres como +le(an!ro, .%sar, & Napoleón son ol i!a!osE""" #s $ue ellos no eran m*s $ue ,ombres & Pesucristo es (ios" #sa es la e7plicación; no bus$uemos otra" )> Pesucristo reina como (ios sobre las almas. 0er creí!o por su palabra, es muc,o; ser ama!o, es m*s aún; ser a!ora!o es el colmo !e la soberanía, por$ue la a!oración es un ,omena(e reser a!o sólo a Dios" Pues bien, Nesucristo ,a si!o a!ora!o por espacio !e !iecinue e si'los, & es to!a ía a!ora!o, por lo menos, por $uinientos millones !e ,ombres, por to!os a$uellos $ue se llaman cristianos" 29=

0i Nesucristo no es Dios, no es m*s $ue un (u!ío crucifica!o, un con!ena!o a muerte; & entonces la reli'ión cristiana es una impie!a!, & el mun!o entero ,a i i!o ,asta a,ora en una 'rosera i!olatría """ Pero, Dcómo e7plicar entonces $ue ,a&a sali!o !e esta impie!a! el ,eroísmo !e la ,umani!a!, !e la cari!a!, !e la casti!a!E Dcómo se e7plica $ue un crimen tan enorme como la a!oración !e un crucifica!o ,a&a en'en!ra!o !iecinue e si'los !e fe, !e abne'ación, !e ,onor, !e 'enerosi!a!, !e ci ili)ación, !e pro'reso, !e perfección moralE""" #sto es naturalmente imposible &, sin embar'o, e7iste; lue'o es !i ino" Por otra parte, si Dios ,ubiera po!i!o permitir $ue !e esta colosal i!olatría saliera un mun!o !e irtu!es, &a no sería posible pronunciar el nombre !el mismo Dios" 1a frase !e Napoleón es e7actaU “7o hay $ios en el cielo si un hombre ha podido e6ecutar el designio de usurpar su autoridad y su culto en toda la tierra”. 1).. P. Pesucristo !se sobrevive como (ios% -" F0í, Nesucristo se sobre i e como Dios en su # an'elio & en su 3'lesia" 1G #l # an'elio es la palabra siempre i a, siempre presente, siempre efica) !el 9ombreWDios" 1a lectura !el # an'elio obra en los cora)ones sinceros mara illas !e santi!a! $ue no pue!en emanar sino !e Dios" 2G 1a 3'lesia, con su a!mirable propa'ación, su eminente santi!a!, su ina'otable fecun!i!a! para to!o lo bueno, su uni!a! católica & su inmutable estabili!a!, presenta al mun!o se/ales manifiestas !e una obra !i inaU es así $ue Nesucristo es el fun!a!or !e la 3'lesia; lue'o es Dios" Pero la 3'lesia es la manifestación siempre i a, la encarnación prolon'a!a !e Nesucristo, cu&a obra prosi'ue a tra %s !e los si'losU lue'o Nesucristo se sobre i e como Dios en su 3'lesia, la cual es el testimonio perenne !e su !i ini!a!" #s e i!ente $ue se trata !e la 3'lesia .atólica; ella es la única socie!a! cristiana $ue se remonta !e si'lo en si'lo, sin alteración, a Nesucristo & a sus +póstoles" #lla es la $ue fue fun!a!a & propa'a!a por to!o el uni erso, a pesar !e !ificulta!es ,umanamente insuperables; #lla es la $ue fue sella!a con la san're !e los @*rtires; la $ue transformó al mun!o con la pr*ctica !e las irtu!es cristianas" #lla es la única en $ue se perpetúan las mara illas !e 0antos & taumatur'os; #lla sola con ierte & ci ili)a los pueblos b*rbaros" 1ue'o #lla sola tiene el !erec,o !e in ocar, como prueba !e su !i ini!a!, los ,ec,os !i inos, los mila'ros & las 29C

profecías así !el +nti'uo como !el Nue o 6estamento" 1> 1a Hglesia "atólica es divina. #l establecimiento & la perpetui!a! !e la 3'lesia prueban !e una manera e i!ente la !i ini!a! !e Nesucristo" Al or!enó a sus +póstoles $ue fueran en su nombre a ense/ar a to!os los pueblos una !octrina sorpren!ente por sus misterios, una moral contraria a to!as las pasiones, a e7i'ir obe!iencia a su autori!a!, & el empleo !e los me!ios estableci!os por Al para conse'uir la sal ación eternaU 1es profeti)ó persecuciones sin cuento, pero les prometió tambi%n el #spíritu 0anto & $ue, me!iante su au7ilio, triunfarían !e to!as las !ificulta!es & $ue su obra $ue!aría siempre en pie, a pesar !el infierno" Al estar* con ellos ,asta la consumación !e los si'los" Nesús murió en la .ru); a (uicio !e sus enemi'os, la i'nominia !e ese suplicio, !ebía ani$uilar para siempre los pro&ectos !el 0al a!or; mas, al contrario, esa misma .ru) se con ierte en símbolo !el triunfo" 0in m*s ciencia $ue la !e Nesús crucifica!o, sin m*s apo&o $ue la irtu! !e la .ru), a pesar !el po!er !e los c%sares & !e los sofismas !e los filósofos, a pesar !e la corrupción !e la socie!a! & !e la austeri!a! !e las le&es cristianas, !oce (u!íos !esconoci!os se !iri'en a los po!erosos, a los ricos, a los filósofos, para imponerles la a!oración !e un crucifica!o, la creencia en misterios incomprensibles & la pr*ctica !e irtu!es sobre,umanas; pro&ecto insensato, si no iene !e Dios" +5 Bien conoci!o es el triunfo !e los pesca!ores !e :alilea" El cristianases predicado por ignorantes y creído por sabios. 1a 3'lesia, a pesar !e la !ebili!a! !e los me!ios & !e la ma'nitu! !e los obst*culos, se propa'a r*pi!amente por to!o el mun!o" A7ito pareci!o era imposible sin la inter ención !e Dios 4 %ase n" 1275" B5 1a fecundidad !e la 3'lesia se manifiesta inme!iatamente por sus frutos !i inos" #lla arranca a los pueblos !e la i!olatría, transforma las costumbres, infun!e el espíritu cristiano en la familia & en la socie!a! ci il, & suscita en el mun!o una nue a ci ili)ación" #sta transformación inmensa no po!ía reali)arse sin el concurso !e Dios 4 %ase n" 1295" .5 Despu%s !e !iecinue e si'los, la 3'lesia permanece firme e inmutable, conser an!o una (u entu! inmortal en me!io !e la !ebili!a! !e las instituciones ,umanas, en torno !e ella se amontonan las ruinas, los si'los pasan, las tempesta!es políticas arrancan !e cua(o los 'ran!es imperiosU la Hglesia #ueda siempre en pie" @uc,os si'los ,ace $ue el ,ombre la combate, pero la 3'lesia i e siempre" + pesar !e las potesta!es infernales coali'a!as 297

contra la 3'lesia, ella prosi'ue su obra ci ili)a!ora" De esta manera se cumple la profecía !e Da i!U “*l imperio de "risto se extenderá sobre todas las generaciones... reinará del uno al otro mar... todos los reyes de la tierra le adorarán y todas las generaciones le estarán su6etas”11B" D5 6o!as estas mara illas se e7plican f*cilmente si .risto es Dios" Pero si no es m*s $ue un ,ombre, no ,a& e7plicación posible !e los triunfos !e la 3'lesia, !e su mara illosa fecun!i!a! para to!o lo bueno, !e su inmutable estabili!a! ni !e su inmortal !uración" 1lama! obras del hombre a to!o lo $ue se mu!a, a to!o lo $ue cae, a to!o lo $ue !esaparece en el abismo !el tiempo; pero to!o lo $ue i e, to!o lo $ue se a'i'anta a tra %s !e las tempesta!es !e los si'los, lo $ue nunca en e(ece ni muere, no pue!e ser obra !el ,ombreU es obra de (ios. #l .oncilio Paticano 3 tiene ra)ón cuan!o !iceU “(a )glesia, por sí misma, con su admirable propagación, su santidad eminente y su inagotable fecundidad para todo lo bueno, con una unidad "atólica y su inmutable estabilidad, es un gran motivo de credibilidadT la )glesia lleva consigo el testimonio irrefragable de su misión divina”" #l acto por e7celencia !e po!er !i ino es la .reación" +l contemplar la ma(esta! !e la naturale)a, la armonía !el uni erso, la fecun!i!a! !e la i!a, no se pue!e menos !e reconocer una causa suprema, un Dios crea!or" I !e la misma manera el contemplar la 3'lesia, mun!o !e las inteli'encias, reino !e las almas, con sus caracteres !i inos, se comprueba f*cilmente $ue no pue!e ser sino una creación !i ina" (a )glesia demuestra la existencia de un $ios 5edentor, como el universo la de un $ios "reador" Para crear el mun!o material le bastó a Dios una palabra; & !e un mo!o an*lo'o Nesucristo para en'en!rar su 3'lesia sólo necesitó emplear las si'uientes palabrasU “#enid, seguidme”, & estas palabras le !ieron !iscípulos" 1es !i(o a %stosU “)d, ense:ad”, & esta se'un!a e7presión formó el apostola!o, la (erar$uía, la infalibili!a!, es !ecir, la 3'lesia" Nesucristo formó la 3'lesia a su ima'enU le !io la unidad, por$ue Al es Jno; la santidad, por$ue Al es santo; la autoridad, por$ue Al es #l 0e/or; la catolicidad, por$ue Al es inmenso; la perpetuidad, por$ue Al es eterno" Dios, al crear los mun!os, pro!u(o la fuer)a !e atracción para ,acerlos 'ra itar ,acia un centro comúnU !e a,í pro iene la armonía 11B 0al"

71"
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!el uni erso" Del mismo mo!o, en la creación !e la 3'lesia, Nesucristo ,a puesto su Lracia, atracción espiritual $ue ,ace 'ra itar las almas ,acia Dios, centro común !e las inteli'encias" &> Pesucristo se sobrevive en la Hglesia. Nesucristo prosi'ue en la 3'lesia & por la 3'lesia el triple ministerio $ue ,abía eni!o a !esempe/ar en la tierraU a5 Al es siempre $uien, como !octor, ense/a por la o) !e la 3'lesia; b5 Al es $uien, como Pontífice, a!ministra los sacramentos; c5 Al es $uien, como re&, con!uce & !iri'e a los fieles me!iante el Papa & los Qbispos" 1a 3'lesia no ,ace m*s $ue recibir el mo imiento & la i!a !el espíritu !e Nesucristo, $ue la anima & obra por ella e7actamente como el cuerpo, $ue no es m*s $ue el instrumento !e $ue se sir e el alma para sus operaciones e7teriores" #s, pues, ciertamente la 3'lesia, la manifestación siempre i a !e Nesucristo, su encarnación prolon'a!a a tra %s !e la sucesión !e los tiempos" "onclusión general. 1G Nesucristo afirma $ue es Dios" 2G Nesucristo prueba $ue es Dios con sus ,ec,osU sus mila'ros; con su libroU el # an'elio; con una 3nstituciónU la 3'lesia" 3G 0e impone como Dios al mun!oU reina sobre las inteli'encias, sobre los cora)ones & sobre las almas" D9a& al'o m*s asombroso & m*s !i inoE Jn ni/o nace sobre la pa(a, entre un bue& & una mulaU este ni/o crece en un taller; a los treinta & tres a/os !e e!a! muere en una cru) entre !os la!rones; !espu%s !e suerte lle'a a con$uistar el mun!o" Dpara $u%E Para la !octrina !el sacrificioU ,umil!a!, pure)a, cari!a!" D>u% mun!oE #l 3mperio -omano esc%ptico, corrompi!o, e'oísta" D.ómoE .on la pre!icación !e !oce pesca!ores (u!íos" I !espu%s !e !iecinue e si'los, si'uien!o a los @*rtires, a los Doctores, a las Pír'enes, el mun!o ci ili)a!o est* to!a ía !e ro!illas a los pies !e este ni/o naci!o sobre pa(a, !elante !e este ,ombre muerto en una cru)" +,í ten%is un ,ec,o, positi istas; to!as las ,ipótesis & e asi as !e los impíos na!a alenU cuan!o un incr%!ulo nos sal'a al paso con su insi'nificante ob(eción !e $uímico o !e astrónomo, po!emos !ecirleU lle'*is !emasia!o tar!e; la !emostración !e la !i ini!a! !e .risto est* ,ec,a !e una manera irrefutable" #st* ,ec,a por la e i!ente inspiración !e los profetas, por la autentici!a! !e los mila'ros; est* ,ec,a por la san're !e treinta millones !e @*rtires; est* ,ec,a por la re'eneración !e la i!a moral en el mun!o, por tantas renuncias oluntarias, por tantos ,eroísmos coti!ianos & ocultos; por tantas ir'ini!a!es, por tantas santi!a!es; 299

est* ,ec,a por to!as las armonías !el cristianismo con el alma, por la cumpli!a solución $ue !a a to!os los problemas ,umanos, por el senti!o sublime $ue !a a la i!a & al !olor, por el esplen!or !e sus !o'mas, superiores a to!as las !octrinas filosóficas" #st* ,ec,a por la impotencia !e sus perse'ui!ores, por la con ersión final !e unos, por la muerte !esespera!a !e otros & por el 'rito, !e to!os los Nulianos moribun!osU “?#enciste, galileo@”" #st* ,ec,a finalmente, por la e7istencia einte eces secular !e la 3'lesia .atólica" #n ano los racionalistas nie'an to!a reli'ión re ela!a & positi a; la re elación !i ina ,ec,a por Nesucristo, Aijo de (ios, est* atesti'ua por un ,ec,o e i!ente, 'i'antesco, incontrastable, m*s reful'ente $ue el solU 1a e'istencia de la Hglesia "atólica, la e'istencia del cristianismo" #s el acontecimiento m*s 'ran!e !e la ,istoria !el mun!o; cuarenta si'los lo prepararon, einte si'los i en !e su influ(o" #l mun!o es el testi'o permanente !e la e7istencia !e Dios" 1a 3'lesia .atólica es el testi'o permanente tambi%n !e la !i ini!a! !e Nesucristo" M+ Al solo to!o el ,onor & to!a la 'loria por los si'los !e los si'losO 1)7. P. N!"uáles son las consecuencias #ue fluyen d la divinidad de Pesucristo% -" W0e pue!en sacar tres principalesU 1a Puesto $ue Nesucristo es Dios, es e i!ente $ue la reli'ión por Al estableci!a es !i ina, la única er!a!era, la única $ueri!a por Dios, la única $ue e7i'e !e to!os los ,ombres, la única $ue pue!e lle arnos al cielo" 2a 6o!as las ense/an)as !e Nesucristo, !o'mas & preceptos, !eben ser acepta!os en su totali!a!, puesto $ue son manifiestamente !i inos" “*l cielo y la tierra pasaran, pero mis !alabras no de6arán de cumplirse”111" 3a 9a& $ue creer sin acilar si$uiera, los @isterios $ue forman parte !e la -e elación cristiana, aun$ue no los enten!amos, por$ue estos @isterios se fun!an sobre la autori!a! infalible !e la Palabra !e Dios" *. :. WPara probar $ue la reli'ión cristiana es re ela!a por Dios, se pue!en emplear !os m%to!os" Por el primero, $ue ,emos se'ui!o, se prueba $ue Pesucristo es un enviado de (ios; lue'o la reli'ión $ue ino a re elar al mun!o es una reli'ión !i ina" 1a !i ini!a! !el cristianismo est* confirma!a tambi%n por una 111 @t"

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serie !e ,ec,os ,istóricos $ue ,an suce!i!o !espu%s !e la muerte !e su ?un!a!or, a saberU 1G 1a propa'ación mila'rosa !e la reli'ión cristiana" 2G 0u conser ación perpetua a tra %s !e los si'los" 3G 1a constancia & el número !e sus @*rtires" 8G 1os frutos mara illosos $ue ,a pro!uci!o en el mun!o" El segundo m2todo, m*s bre e, consiste en probar la divinidad de Pesucristo" Jna e) !emostra!o $ue Nesucristo es Dios, !e su&o se si'ue $ue la reli'ión cristiana fun!a!a por Al es !i ina" 1a reli'ión cristiana es obli'atoria para to!os los ,ombres ,asta el fin !e los si'los" Dios, soberano 0e/or, tiene el !erec,o !e ,acerse ser ir como me(or le pla)ca; a,ora bien, el le'isla!or !i ino obli'a a to!os los ,ombres a practicar la reli'ión cristiana por$ue !i(o a sus +póstolesU “!redicad el *vangelio a todas las criaturasT el que creyere y fuere bauti+ado se salvará8 el que no creyere se condenará”" 1ue'o, cual$uiera $ue no crea en la reli'ión ense/a!a por los +póstoles, o no la practi$ue, est* se'uro !e ser con!ena!o" #n efecto, el ,ombre no es libre para rec,a)ar el or!en sobrenatural & atenerse tan sólo al or!en natural" +sí como el ,ombre no tiene faculta! para rec,a)ar sus !estinos naturales por$ue le ienen !e Dios, así tampoco pue!e rec,a)ar sus !estinos sobrenaturales, $ue tienen el mismo ori'en" +sí como carece !e !erec,o para !ecirU no quiero ser hombre, sino animal, así tambi%n carece !e %l para !ecirU no quiero ser cristiano, sino sólo hombre" No se ,a !e(a!o a nuestro arbitrio ele'ir & tomar el puesto $ue nos a'ra!e, sino $ue es !erec,o e7clusi o !e Dios el asi'n*rnoslo" Pues bien, Dios ,a ele a!o al ,ombre al or!en sobrenatural, & sólo me!iante Nesucristo pue!e alcan)ar el ,ombre su i!a sobrenatural" Nesucristo es el @e!ia!or único & necesario entre Dios & el ,ombre" Al se proclama la Pi!a, la Per!a!, el .amino; & !ice e7presamente $ue na!ie lle'a al Pa!re sino por Al112" 1os +póstoles repiten $ue “no hay en el cielo otro nombre que pueda salvarnos”113" De i'ual suerte $ue para ,acer ma!urar la u a se necesita !e la lu) & !el calor !el sol, así tambi%n para ,acer ma!urar a un ele'i!o se necesita !e la acción !irecta !el sol !e (usticia, Nesucristo" 6o!o lo $ue se substrai'a a su influencia se con!ena a no ma!urar* (am*s para el cielo" No pue!e uno sal arse sino por la 'racia, & la 'racia no pue!e a!$uirirse sino por el Tediador, nuestro 9eJor Pesucristo" 112 Nn" 18, C" 113 9ec," 8, 12" 3B1

“Para iluminar al mun!o, Nesucristo !e(ó un símbolo; para 'uiarlo, preceptos; para santificarlo, sacramentos, un sacrificio, un sacer!ocio; para re'irlo ,asta el fin !e los tiempos institu&ó sus icarios" 6reinta & tres a/os fueron consa'ra!os a esta 'ran obra, $ue no terminó sino en el *rbol !e la .ru)" I Dnos sería permiti!o, conser an!o siempre nuestros !erec,os al cielo, e7imirnos !e er en ese símbolo un !o'ma, una re'la en ese !ec*lo'o, un 0acrificio en esa .ru), una institución !i ina en esa 3'lesiaE 0eme(ante pretensión sería la m*s insostenible $ue ima'inarse pu!iera<,,0" Nuestra re'eneración sobrenatural le costó tan cara al 9i(o !e Dios, $ue la reli'ión $ue nos aplica los m%ritos !e su 0an're !errama!a en el .al ario, no pue!e ser una institución libre !e ser acepta!a o rec,a)a!a, se'ún con en'a" M>u%O el Perbo #terno !escen!ió a la tierra, se re istió !e nuestra ,umani!a!, sufrió, murió en una cru), D& se po!ría pensar en conse'uir el cielo sin acu!ir a este !i ino @e!ia!orE D+caso pue!e ser lícito !ecir a .ristoU has muerto por mí8 pero yo me río de t1 muerte y puedo pasarme sin ellaE MQ,, no, eso no pue!e serO 0i Dios ,a ,ec,o tanto $ue ,a ele a!o al ,ombre al or!en sobrenatural, el ,ombre tiene el !eber !e sobrenaturali)arse" 0i Dios ,a ,ec,o tanto $ue ,a en ia!o a su 9i(o a la tierra, el ,ombre !ebe unirse a ese 9i(o !i ino para con ertirse %l mismo en un 9i(o !e Dios 4 %ase n" 875" &> Aay #ue aceptar todas las enseJan3as de Pesucristo. Puesto $ue Nesucristo es Dios, ,a& $ue aceptar to!a su !octrina, sin a/a!irle ni $uitarle na!a" >uien$uiera $ue la altere comete un atenta!o contra Dios" Despu%s !e Nesucristo &a no se trata !e in entar, sino !e conser ar su palabra, perpetua!a !e si'lo en si'lo; !ebe resonar ,asta el fin en su in iolable inte'ri!a!" 1ue'o a na!ie es lícito tomar una parte & !e(ar otra en la reli'ión cristiana, es necesario aceptarla to!a entera" )> Aay #ue creer en los misterios de la religión cristiana. .uan!o Dios ,abla, ,a& $ue creerlo, por$ue Dios es la Per!a! misma" 1os @isterios !el cristianismo no son absur!os ni contra!ictorios como tampoco lo son los misterios !e la ciencia; únicamente superan al'unos por su naturale)a, nuestra inteli'encia limita!a, al mo!o $ue muc,os astros escapan al alcance !e los m*s potentes telescopios" #l sabio conoce & entien!e una multitu! !e er!a!es $ue son misterios para otros Dson por eso menos reales esas er!a!esE Dios, inteli'encia infinita, sabe tambi%n & compren!e una infini!a! !e er!a!es $ue no pue!en conocer ni compren!er los 118 @ons" Besson, (a )glesia. 3B2

,ombres m*s sabios" 1o $ue Dios sabe & compren!e tiene !erec,o !e !ecirlo, & si lo !ice, pue!e & !ebe obli'arnos a $ue le creamos por su palabra" D9a& al'o m*s le'ítimoE 4P%ase n" 1B15"

LA

OLA

CR*3 ,A

"A PARA PRO,AR EL

CREDO CA"+LICO

#n su obra *l "redo o *l 5efugio del "ristianismo, @onse/or :aume ,ace er cómo una ni/a !e $uince a/os $ue cono)ca un poco !e ,istoria pue!e, con la cru) en la mano, obli'ar a cual$uier incr%!ulo a !eclararse .atólico o a rene'ar !e la ra)ón" “#l establecimiento !el cristianismo es la m*s sorpren!ente !e las re oluciones" #sta re olución implica los ,ec,os si'uientes, $ue no se pue!en ne'ar sin ne'ar to!a certe)a ,istóricaU 1G 9ace !os mil a/os, el mun!o ci ili)a!o era pa'ano" 9o& el mun!o ci ili)a!o es cristiano" 2G #l paso !el pa'anismo al cristianismo es obra !e Nesús !e Na)aret, a&u!a!o por !oce pesca!ores !e :alilea" Nesús !e Na)aret es un (u!ío crucifica!o; los (u!íos eran entonces, como ,o&, o!ia!os por to!os los pueblos" 6an sólo los m*s 'ran!es criminales eran con!ena!os al suplicio !e la cru)" Jn (u!ío crucifica!o era, pues, lo m*s o!ioso $ue po!ía !arse en el mun!o" 3G Des!e ,ace !iecinue e si'los, el mun!o ci ili)a!o a!ora a Nesús crucifica!oU lo ,a ,ec,o & lo ,ace libremente, sin erse obli'a!o a ello por la fuer)a ni arrastra!o por el atracti o !e los placeres & !e las ri$ue)as" 8G Por tener la !ic,a !e a!orar a ese Nesús crucifica!o, !oce millones !e @*rtires !e to!as las con!iciones & !e to!as las naciones, !urante trescientos a/os, aceptaron ale'remente la muerte, en me!io !e los m*s espantosos tormentos" Despu%s !e esa %poca, cerca !e otros einte millones !e @*rtires ,an se'ui!o su e(emplo" I ese e(emplo se si'ue aún ,o&, cuan!o la ocasión se presenta" Par tener la felici!a! !e a!orar a Nesucristo, ,ombres & mu(eres !e to!a e!a!, !e to!a con!ición, !e to!a nacionali!a!, en número incalculable, combaten sin cesar sus m*s caras afecciones, se entre'an a !uras austeri!a!es, aban!onan sus ,o'ares, !an sus bienes a los pobres & consa'ran 'ratuitamente sus personas al ser icio !e las miserias m*s repu'nantes" =G +!oran!o a Nesús crucifica!o, el mun!o ,a a!elanta!o en luces, en irtu!es, en liberta!es, en ci ili)ación, !e una manera sorpren!ente" 6esti'o, el m*s pe$ue/o !e los ni/os cristianos $ue, acerca !e 3B3

los problemas $ue m*s interesan al '%nero ,umanoU Dios, la Pro i!encia, el ,ombre, su naturale)a, sus !eberes, su !estino, es m*s sabio $ue los m*s 'ran!es filósofos !e la anti'Re!a!U 0ócrates, Platón, +ristóteles, .icerón, 0%neca" 6esti'o, la m*s obscura al!ea cristiana, !on!e se ,alla m*s !i'ni!a! para el ,ombre, m*s liberta! para la mu(er, m*s se'uri!a! para el ni/o, $ue se conocieron en to!o el mun!o pa'ano" 6esti'os, to!os los pueblos !e #uropa & +m%rica $ue, b*rbaros en otros tiempos, se ,an con erti!o, a!oran!o a Nesús crucifica!o, en príncipes !e la ci ili)ación" 6esti'o en una palabra, el mapamun!i, !on!e emos brillar la lu), la ci ili)ación & el pro'reso en to!os los pueblos $ue a!oran a Nesús crucifica!o" CG 6o!as las naciones $ue no a!oran a Nesús crucifica!o permanecen en la barbarie, en la escla itu!, esperan to!a ía la er!a!era ci ili)aciónU tales son los ne'ros, los c,inos, los turcos, los *rabes, los in!ios, etc" 7G Nin'una nación ,a sali!o ni sale !e la barbarie i'norante o letra!o, no se libra !e la escla itu! ni entra en el pro'reso, sino a!oran!o a Nesús crucifica!o, & en proporción a la i aci!a! !e su feU testi'o, la ,istoria uni ersal" 8G 6o!a nación $ue !e(a !e a!orar a Nesús crucifica!o pier!e, !es!e lue'o, sus buenas costumbres, su pa), su prosperi!a!; !espu%s !esaparece o uel e a caer en la escla itu! & retroce!e a la barbarie en ra)ón !irecta !e su aban!ono !e Nesús crucifica!o" 6esti'os, to!as las naciones !e +sia & !e Tfrica, !on!e la i'norancia !isputa la primicia a la !e'ra!ación" 6esti'os, las naciones !e la #uropa mo!erna, !on!e lo!o es intran$uili!a!, malestar, o!io, confusión, re oluciones & conmociones" 9G Nesucristo crucifica!o se mantiene, !espu%s !e einte si'los, sobre los altares !el mun!o ci ili)a!o, a pesar !e los ata$ues formi!ables & continuamente reno a!os !e los tiranos, !e los impíos, !e los sofistas & !e los per ersos" Por una e7cepción, única en la ,istoria, allí se mantiene en me!io !e las con ulsiones $ue, einte eces, ,an mu!a!o la fa) !el mun!o, arrasa!o los imperios, las !inastías, las repúblicas & las instituciones m*s consoli!a!as" +llí se mantiene ama!o & a!ora!o, a pesar !e la infle7ible le& !e muerte $ue pesa sobre to!as las obras ,umanas" 6ales son los ,ec,os isibles, palpables, permanentes $ue na!ie pue!e poner en !u!a sin rene'ar !e la ,istoria" 3B8

D.ómo e7plicar estos ,ec,os increíblesE No ,a& efecto sin causa" B Nesús crucifica!o es Dios, o no lo es" 1G 0i es Dios, to!o se e7plica" #l mun!o a!ora a Nesús crucifica!o por$ue los mila'ros obra!os por Al & por sus !iscípulos ,an e i!encia!o su !i ini!a! & obli'a!o al '%nero ,umano a creer en ella" No ,a& na!a entonces !e e7tra/o en $ue una reli'ión !i ina se ,a&a propa'a!o mila'rosamente & ,a&a pro!uci!o en el mun!o frutos a!mirables !e irtu!, !e ci ili)ación & !e pro'reso" #n este caso, sien!o el cristianismo obra !e Dios, es er!a!ero, completamente er!a!ero, eternamente er!a!ero, & na!a posee fun!amento m*s sóli!o $ue el credo del cristianismo" 2G Pero si Nesucristo no es Dios, el mun!o entero, el inun!o ci ili)a!o est* poseí!o !e locura" DNo es una er!a!era locura $ue el mun!o, en pleno si'lo !e +u'usto, !an!o fe a la palabra !e !oce pesca!ores !e :alilea, ,a&a !estro)a!o sus í!olos, $uema!o sus templos, mu!a!o sus le&es & purifica!o sus costumbres, para a!orar como a único Dios !el cielo & !e la tierra a un (u!ío crucifica!oE D#s esto naturalE D#s esto posibleE D#s posible $ue millones !e ,ombres ricos, pobres, sena!ores, cónsules, príncipes, en +sia, en Tfrica, en :recia, en -oma, se ,a&an !e(a!o !espe!a)ar, $uemar, a,o'ar por tener el 'o)o & el ,onor !e a!orar como .rea!or !el mun!o a un (u!ío crucifica!o si este (u!ío no es DiosE""" D#s posible $ue, !urante !iecinue e si'los, el mun!o, en e) !e salir !e su er'on)osa i!olatría, ,a&a persisti!o en la a!oración !e Nesús crucifica!o, & $ue centenares !e millones !e ,ombres le amen ,asta sacrificarle sus ri$ue)as, su liberta!, su familia, sus afecciones & sus esperan)asE""" D#s posible $ue el mun!o ,a&a me(ora!o, se ,a&a ,ec,o m*s libre, m*s ci ili)a!o, m*s feli) por to!os conceptos, profesan!o el ma&or absur!o, esto es, a!oran!o, como crea!or & Dios !el cielo & !e la tierra, a un (u!ío crucifica!o, a Nesús !e Na)aret, si no es er!a!eramente DiosE D.ómo se e7plica $ue la parte !el '%nero ,umano $ue re,úsa a!orar a Nesús crucifica!o permane)ca sumi!a en la barbarie, en la escla itu!, en un er'on)oso abismo !e miseriaE D.ómo se e7plica $ue esta parte !e'ra!a!a !el '%nero ,umano sal'a !e la barbarie, !e la escla itu!, !e la corrupción & marc,e por el sen!ero !e la ci ili)ación & !e la felici!a! tan pronto como a!ora a Nesús crucifica!oE""" #ste ,ec,o, proba!o por la ,istoria !e to!os los pueblos $ue se 3B=

con ierten a la reli'ión cristiana Des natural & ,umanamente posibleE Des posible $ue este Nesús crucifica!o, si no es m*s $ue un (u!ío, se ,a&a ele a!o !e un solo salto, !el ca!also, !on!e acababa !e morir, a los altares !el mun!o entero, & se manten'a allí !es!e ,ace einte si'los, a pesar !e to!os los esfuer)os !e la astucia, !e las iolencias !e la fuer)a, !el !esenca!enamiento !e las pasiones, uni!as para !erribarle; & esto en me!io !e las ruinas acumula!as !e los imperios, !e las instituciones ,umanasE D#s posible, finalmente, $ue Dios, Per!a! & Po!er infinitos, ,a&a permiti!o $ue este (u!ío crucifica!o se ,a&a apo!era!o, en pro ec,o propio, !e la fe & !e la a!oración !el '%nero ,umanoE +!mitir efectos sin causa es una locura, una locura tanto ma&or cuanto los efectos son m*s a!mirables" Preten!er $ue el '%nero ,umano se ,a con erti!o a la reli'ión cristiana sin $ue, por otra parte, le ,a&a impulsa!o a ello la fuer)a irresistible !e los mila'ros, &, por otra parte, el au7ilio to!opo!eroso !e la gracia !e Dios; es una enorme locura" Por consi'uiente, el incr%!ulo $ue!a encerra!o en un círculo !e ,ierro, !el $ue no pue!e escapar m*s $ue por una !e estas !os sali!asU o la fe en la plenitu! !e su i'or, o la locura lle a!a a los últimos límites" 1os positi istas no se cansan !e ob(etar $ue la reli'ión no es científica, $ue no est* !emostra!a con ,ec,os, como las otras ciencias" #s falso" +cabamos !e recor!ar ,ec,os ,istóricos ciertos, permanentes" 0in !u!ar pue!en los positi istas ne'arse a erlos; pero así como el cie'o $ue nie'a el sol, no le impi!e brillar, tampoco impe!ir*n ellos a la !i ini!a! !e Nesucristo, sol !e (usticia, $ue brille en el mun!o" + los o(os !el senti!o común, el pro&ecto !e ,acer a!orar a un ,ombre muerto en una cru) es el colmo !e la locura" 0ólo po!ía triunfar, si ese ,ombre era er!a!eramente Dios" Pero ese pro&ecto triunfó; lue'o Nesucristo es Dios" 0obre este ,ec,o, siempre subsistente, reposa el "redo !el cristiano" 0i Nesucristo es Dios, el cristianismo es er!a!ero, tan sólo el er!a!ero, completamente er!a!ero" + to!os los !o'mas $ue ense/a, a to!os los !eberes $ue impone, no $ue!a m*s $ue !ecirU "redo, creo" 1> 1a religión cristiana me diceO #l ,ombre ,a si!o crea!o en el or!en sobrenatural para un fin tambi%n sobrenaturalU "redo" Pero el ,ombre ca&ó por culpa !e +!*nU "redo" 3BC

?ue rescata!o por Nesucristo, ,i(o !e Dios ,ec,o ,ombreU "redo" #l ,ombre posee un alma libre e inmortalU "redo" #lla me !ice $ue ame a Dios sobre to!as las cosas & al pró(imo como a mí mismo por amor !e DiosU "redo. 9a& un infierno eternoU "redo" Jn cielo eternoU "redo" Nesucristo ,a fun!a!o una 3'lesia infalible, encar'a!a !e ense/ar lo $ue ,a& $ue creer & ,acer para ir al cieloU "redo" #sta 3'lesia subsistir* ,asta el fin !el mun!oU "redo" &> la Hglesia me diceO #l único me!io !e e itar el infierno & merecer el cielo es creer lo $ue ella me ense/a; ,acer lo $ue ella me or!enaU "redo" >ue i a ,umil!emente, castamente, mortifica!amenteU "redo" >ue respete los bienes, el ,onor, la reputación !e miss ,ermanosU "redo. >ue me confiese & comul'ue, por lo menos, !urante el tiempo pascualU "redo" 3G I &a $ue el cristianismo es er!a!ero, absolutamente er!a!ero, to!os los sistemas contrarios a la reli'ión cristiana son falsos; to!as las ob(eciones, nulas, puesto $ue no pue!e ,aber er!a!es contra!ictorias" 1ue'o, en presencia !el solo ,ec,o !el establecimiento !el cristianismo & !el cambio mara illoso $ue ,a obra!o en el mun!o, to!os los sistemasU materialismo, panteísmo, ateísmo, naturalismo, racionalismo, positi ismo, masonismo, satanismo, espiritismo, socialismo, etc" $ue le antan ,o& !ía su cer i) repu'nante contra la 3'lesia .atólica, como la ,i!ra !e la f*bula o la bestia !el +pocalipsis, son falsos, completamente falsos" “6o!os los sofismas !iri'i!os contra el dogma y la moral y el culto !e la reli'ión cristiana, caen aplasta!os como la bala $ue el *rabe fu'iti o !ispara contra la pir*mi!e !el !esierto< 4e7tracto !e @ons" :aume511=" *?RR?"HI*. #ra en ?rancia, al !ía si'uiente !e las ,a)a/as !el 93" Jno !e los (efes !e la república, $ue ,abía asisti!o al sa$ueo !e las 3'lesias & a la matan)a !e los sacer!otes, se !i(o a sí mismoU “Ga llegado el momento de reempla+ar a Pesucristo8 voy a fundar una religión enteramente nueva y de acuerdo con el progreso”. +l cabo !e al'unos meses, el in entor, -e eillereW1%pau7, acu!e !esconsola!o a Bonaparte, primer cónsul, & le !iceU W “C(o creeríais 11= P%ase tambi%n Bo,rbac,er, Gistoria de la )glesia, libro 28" 3B7

Se:orD Ai religión, tan linda, no prende...” M“"iudadano colega, respon!e Bonaparte, Cten%is seriamente la intención de hacer competencia a PesucristoD 7o hay más que un medioT haced lo que BlT haceos crucificar un viernes, y tratad de resucitar el domingo”" 1%pau7 no cre&ó con eniente a enturarse a tal ensa&o & la nue a reli'ión pasó, entre befas, a la re'ión !e las utopías"

3B8

#*IN"A VERDAD
LA IGLE
IA

CA"+LICA E

LA ;NICA DEPO I"ARIA DE

LA RELIGI+N CRI "IANA

1a Hglesia es el medio establecido por Pesucristo para conservar, propagar y hacer practicar la religión cristiana. N,uera de la Hglesia "atólica no hay verdadero cristianismo. .reemos útil recor!ar a$uí las er!a!es &a !emostra!asU 1G #7iste un Dios .rea!or !e to!as las cosas" 2G #l ,ombre crea!o por Dios posee un alma espiritual, libre e inmortal" 3G #s necesario una reli'ión, por$ue el ,ombre, criatura !e Dios, !ebe ren!ir asalla(e a su .rea!or" 1a religión natural no basta al ,ombre, puesto $ue Dios, 0oberano 0e/or, se ,a !i'na!o re elarle una reli'ión sobrenatural" 8G Dios ,a ,ec,o al ,ombre tres re elaciones, $ue se llamanU primiti a; mosaica; cristiana" 1as !os primeras no ser*n m*s $ue la preparación !e la re elación cristiana, la cual es su complemento !efiniti o & permanente sien!o la única er!a!era, la única obli'atoria" 9emos e7puesto &a las pruebas !e la !i ini!a! !e la reli'ión cristiana, $ue tiene por fun!a!or a nuestro 0e/or Nesucristo, 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre; estas pruebas son numerosas e irrebatibles" =G No $uerien!o Nesucristo $ue!arse !e una manera isible en la tierra, !ebió ele'ir un me!io para transmitir su reli'ión a to!os los ,ombres ,asta el fin !e los si'los" #s e i!ente $ue al manifestarse Dios al mun!o en forma !e ,ombre, su eni!a !ebía tener por ob(eto 3B9

la sal ación !e to!o el lina(e ,umano" #ste me!io estableci!o por nuestro 0e/or Nesucristo es la 3'lesia" 6al es la última er!a!, $ue nos $ue!a por !emostrar" Po!emos concluir inme!iatamenteU 1G >ue to!o ,ombre ra)onable !ebe creer en (ios" 2G >ue to!o, ,ombre $ue cree en Dios debe ser cristiano" 3G >ue to!o cristiano debe ser "atólico" #n este trata!o, nuestro ra)onamiento se apo&ar*n en principios &a !emostra!osU 1G #n el ,ec,o !e la divinidad !el .ristianismo" 2G #n la verdad de las palabras divinas !e nuestro 0e/or Nesucristo" 3G #n la autenticidad de los Evangelios $ue citan esas palabras" 1a 3'lesia es en reali!a! una institución $ue !epen!e enteramente !e la olunta! !e Nesucristo, su fun!a!or" #sta olunta! se nos ,a manifesta!oU 1G, por los # an'elios, cu&o alor ,istórico &a ,emos proba!o; 2G, por la 6ra!ición o ense/an)a oral !e los +póstoles" Despu%s !e su resurrección, Nesucristo permaneció cuarenta !ías en la tierra; se apareció con frecuencia a sus !iscípulos para !arles sus instrucciones acerca !e la fun!ación !e la 3'lesiaU (oquens de 5egno $ei11C" los +póstoles no escribieron estas ense/an)as !e su !i ino @aestro, pero las transmitieron oralmente a sus sucesores" #n esto consiste la 6radición, cu&as principales instrucciones fueron !espu%s escritas por los primeros Pa!res !e la 3'lesia" Nos $ue!an por tratar las cuestiones si'uientesU 3"W Naturale)a, fun!ación, fin & constitución !e la 3'lesia !e Nesucristo" 33"W 3!enti!a! !e la 3'lesia .atólica con la 3'lesia !e Nesucristo" 333"W Qr'ani)ación !e la 3'lesia .atólica" 3P"W -elaciones !e la 3'lesia con las socie!a!es ci iles" P"W Beneficios $ue la 3'lesia proporciona al mun!o" P3"W Nuestros !eberes para con la 3'lesia, er!a!era re'la !e la f e & !e la moral"

I. LA IGLE

IA "AL CO-O =*E E "A,LECIDA POR

IE
11C 9ec,"

*CRI "O

1+8. P. N!=u2 medio estableció nuestro 9eJor Pesucristo para conservar y propagar la religión cristiana%

1, 3"
31B

-" W#l me!io estableci!o por Nesucristo es la 3'lesia" Nesucristo $uiso unir a los ,ombres & a los pueblos entre sí; $uiso unirlos a Al, & por su interme!io, unirlos a su Pa!re" .on este fin, fundó una sociedad religiosa con el fin !e reco'er a los $ue cre&eran en Al, & para 'obernarla, institu&ó un sacer!ocio o cuerpo !e pastores encar'a!os !e pre!icar su Palabra & !e a!ministrar sus 0acramentos" #li'ió !oce +póstoles, los instru&ó !urante tres a/os, les comunicó sus po!eres & los en ió por to!o el mun!o a pre!icar el # an'elio" #l pueblo 9ebreo, fue ele'i!o para conser ar la er!a!era reli'ión ,asta la lle'a!a !el @esías" 1a 3'lesia fue estableci!a para propa'arla ,asta la consumación !e los si'los" Nesucristo ino a traer al ,ombre los únicos bienes necesariosU la verdad y la gracia" +l salir !e la tierra para ol er al cielo, !e(óU 1G, las er!a!es re ela!as & las le&es morales $ue !ebían ser transmiti!as a los ,ombres !e to!os los tiempos & !e to!as las naciones; 2G, los tesoros !e 'racia $ue ,abían !e ser !istribui!os a las 'eneraciones posteriores" Para continuar en el mun!o la obra !e la -e!ención, Nesucristo fun!ó la 3'lesia, la socie!a! reli'iosa, !epositaria !e su !octrina & !e sus 'racias" Na!a m*s 'ran!e $ue la 3'lesia, ese -eino !el @esías anuncia!o con tanta frecuencia en el +nti'uo 6estamento" Da i!, 3saías, #)e$uiel cantaron sus 'lorias & sus ictorias" Daniel pre!i(o su !uración inmortal al e7plicar el sue/o !el re& Nabuco!onosor" #l plan !e Dios es realmente espl%n!i!oU $uiere !i ini)ar a to!os los ,ombres, unirlos a .risto &, por me!iación !e su .risto, a la 0antísima 6rini!a!, a fin !e ,acerlos partícipes !e la biena enturan)a infinita !e las tres Personas !i inas,,<"

1B NaturaleCa de la I!le'ia de Ie'ucri'to
1+1. P. N!=u2 es 1a Hglesia% -" W1a palabra 3'lesia !eri a!a !el 'rie'o, si'nifica la asamblea de los llamados" Jnas eces !esi'na el lu'ar !on!e se reúnen los fieles para orar, & otras la socie!a! !e los fieles a!ora!ores !el er!a!ero Dios" 1a 3'lesia, como sociedad, en su senti!o m*s amplio, compren!e el con(unto !e los fieles !e la tierra, !e los Nustos !el pur'atorio & !e los 0antos !el cieloU !e a,í la !i isión bien conoci!a 117 P%ase )ndiferentismo.
@ons" Besson, (a )glesia8 1amennais, *nsayo sobre el

311

!e la 3'lesia en militante, pur'ante & triunfante" 1a 3'lesia militante, consi!era!a ,istóricamente, compren!e a to!os los er!a!eros a!ora!ores !e Dios, !es!e el principio !el mun!o ,asta el fin !e los tiemposU to!os, en ,ec,o !e er!a!, ,an creí!o o creer*n en la reli'ión re ela!a, esencialmente la misma en sus !istintas fases; en este senti!o se sub!i i!e la 3'lesia en patriarcal, mosaica y cristiana o católica. 1a 3'lesia .atólica es la socie!a! !e to!os los !iscípulos !e Nesucristo uni!os entre sí por la profesión !e fe cristiana, la participación !e los mismos 0acramentos, la sumisión a los le'ítimos pastores, principalmente a la misma "abe3a @isible, el Picario !e Nesucristo" 0e !i i!e en !os partesU la 3'lesia docenteU los pastores & la 3'lesia discenteU los fieles en 'eneral" #l nombre !e 3'lesia !esi'na frecuentemente la 3'lesia docente" #n este senti!o se !iceU la 3'lesia ense/a, la 3'lesia or!ena, la 3'lesia es infalible, etc" #ste trata!o !e la 3'lesia est* !estina!o a establecer la le'itimi!a! !e !ic,a !efinición" Para pertenecer a esta socie!a! e7terior & isible, se re$uieren tres con!icionesU 1a, ser bauti)a!o; 2a, creer en la !octrina !e Nesucristo; 3a, estar someti!o a los pastores $ue 'obiernan la 3'lesia en nombre !el 9i(o !e Dios &, sobre to!o, al (efe supremo !e la 3'lesia $ue es el Picario !e Nesucristo" 1a Hglesia y la religión. .on la palabra reli'ión !esi'namos el con(unto !e las relaciones entre el ,ombre & Dios; la palabra 3'lesia !esi'na la socie!a! !e las personas $ue tienen estas relaciones con Dios" 1a reli'ión es el conocimiento, el ser icio, el amor, el culto !el er!a!ero Dios; la 3'lesia es la socie!a! !e los ,ombres fieles $ue conocen & ponen en pr*ctica la reli'ión" 1a 3'lesia & la reli'ión son !e institución divina & su unión constitu&e el cristianismo" No ,a& cristianismo sin 3'lesia" +sí como la ,umani!a! no actúa o e7iste en el or!en real m*s $ue en el ,ombre; así tampoco el cristianismo se reali)a m*s $ue en la 3'lesia" #ntre %sta & a$u%l po!emos establecer !istinción, pero en la reali!a! son i!%nticos" Nesucristo, con un solo acto, fun!a la religión cristiana y la Hglesia" 1+&. P. N1a Hglesia !es verdadera sociedad% -"W0í; la 3'lesia es una er!a!era socie!a!, por$ue reúne to!os los elementos constituti os !e tal" Jna socie!a! es un con(unto !e ,ombres uni!os entre sí ba(o la misma autori!a! para alcan)ar un mismo fin por me!ios comunes" #s así $ue la 3'lesia compren!eU 1G, plurali!a! !e miembros uní!os entre sí; 2G, autori!a! $ue man!a; 3G, un fin común a los 312

asocia!os; 8G, me!ios comunes para alcan)ar este fin" 1uego la Hglesia es una verdadera sociedad. 1os (efes !e la 3'lesia son los pastoresU 0an Pe!ro, los +póstoles" 1os súb!itos son los fieles $ue creen en las er!a!es re ela!as" El fin es la eterna biena enturan)a" 1os medios son la profesión !e una misma fe, la participación !e los mismos 0acramentos, la obe!iencia a los le'ítimos pastores" 6o!a socie!a! supone cuatro elementos esencialesU 1G, plurali!a! !e miembros; 2G, autori!a! $ue forma el la)o moral !e los asocia!os & los !iri'e ,acia el fin común; 3G, uni!a! !el fin $ue ,a& $ue conse'uir; 8G, empleo !e los mismos me!ios" 1os dos primeros elementos son comunes a todas las sociedades; los otros !os las especifican" +sí, en to!a socie!a! ci il ,a& necesariamente !os clases !e ciu!a!anosU los $ue man!an en irtu! !e la autori!a! !e $ue son !epositarios, & los $ue obe!ecen; si falta eso, se po!r* tener una muc,e!umbre !e ,ombres, pero no una socie!a!" #l tercer elemento es el fin, el ob(eto $ue los asocia!os se proponen conse'uir; el cuarto, los medios; $ue !eben ser siempre proporciona!os al fin" #ste fin, este ob(eto, !etermina la naturale)a !e to!a socie!a!, por$ue por ra)ón !el fin & ob(eto los asocia!os se unen, & el po!er !iri'ente est* in esti!o !e tales & cuales prerro'ati as"

5B =undación de la I!le'ia
1+). P. NPesucristo !fundó directamente la Hglesia% -" W0í, el mismo Nesucristo institu&ó la 3'lesia ba(o la forma !e una socie!a! isible, e7terior como las otras socie!a!es ,umanas, & 'oberna!a por autori!a!es le'ítimas" -eunió a to!os sus !iscípulos ba(o la autori!a! !e sus +póstoles para ,acerles alcan)ar un fin común, su sal ación eterna por el empleo !e los mismos me!ios, la pr*ctica !e la reli'ión cristiana" 6enemos corno pruebasU 1G 1as palabras !e Nesucristo referi!as en el # an'elio" 2G #l testimonio !iecinue e eces secular !e la ,istoria" 3G 1a misma e7istencia !e esta socie!a! fun!a!a por Nesucristo" 1> 1as palabras de Pesucristo prueban la fundación de la Hglesia. a5 Nesucristo promete formalmente fun!ar una 3'lesia, !istinta !e la sina'o'a, cuan!o le !ice a Pe!roU “&1 eres !edro y sobre esta 313

piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. 1as im*'enes o los emblemas con $ue se complacía nuestro 0e/or Nesucristo en !escribir su 3'lesia futura son los !e una socie!a!U la 3'lesia, en boca !e Nesucristo, es un reba/o, una familia, el reino !e Dios" b5 Durante tres a/os !e su i!a pública; Nesucristo preparó los elementos !e su 3'lesia" De entre la muc,e!umbre $ue le se'uía esco'ió, !es!e lue'o, !oce !iscípulos, a los $ue llamó +póstoles o en ia!os; los ense/ó !e una manera particular, & los consa'ró Qbispos" #li'ió tambi%n !iscípulos !e una cate'oría inferior, en número !e setenta & !os, & los en ió !e !os en !os a pre!icar el # an'elioU finalmente, a la cabe)a !e sus +póstoles, puso a 0an Pe!ro como fun!amento !e su 3'lesia & Pastor !e los cor!eros & !e las o e(as" c5 +ntes !e subir a los cielos !i(o a sus +póstolesU “"omo mi !adre me ha enviado, así yo os envío... me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra8 id, pues, ense:ad a todas las naciones bauti+ándolas en el nombre del !adre, y del Gi6o y del *spíritu Santo, ense:ándoles a guardar todo aquello que os he ordenado, y >o estar% con vosotros hasta la consumación de los siglos”118" I en otro lu'arU “)d por todo el mundo, predicad el *vangelio a toda criaturaT el que creyere y fuere bauti+ado se salvará8 el que no creyere se condenará”119" .on estas palabras por una parte, Nesucristo !a a sus +póstoles un triple po!erU a5 #l po!er !e enseJarU “)d, ense:ad a todas las naciones... predicad el *vangelio...” b5 #l po!er !e santificarU “3auti+ad a las gentes en el nombre del !adre...”, el bautismo es la puerta !e los otros 0acramentos" e5 #l po!er !e gobernarU o !e !ictar le&esU “*nse:ad a las naciones a guardar todo aquello que os he ordenado”" Nesucristo a/a!eU “Io esto& con osotros to!os los !ías ,asta el fin !e los si'los; con lo cual imprime a los po!eres !e los +póstoles el car*cter !i ino !e la infalibilidad y de la perpetuidad ,asta el fin !e los si'los" Por otra parte, Nesucristo impone a to!os los ,ombres la obli'ación estricta !e someterse a sus +póstoles, cuan!o !iceU “!redicad el *vangelio... el que creyere se salvará8 el que no creyere 118 @t" 28, 18F2B" 119 @c" 1C, 1=F1C" 318

será condenado”" Por consi'uiente, to!os los ,ombres $ue $uieran obtener la er!a!, la 'racia, la sal ación eterna, !eber*n creer en la palabra !e los +póstoles, recibir !e sus manos los 0acramentos & obe!ecer sus le&es""" la 3'lesia est* allí to!a entera con sus po!eres & sus prerro'ati as" 9allamos, !e ,ec,o, en las palabras !el 0al a!or, los cuatro elementos constituti os !e una er!a!era socie!a!U la plurali!a! !e los fieles moralmente uni!os entre sí por la autori!a! !e los +póstoles para un fin común, la salvación eterna, mediante el empleo de los mismos medios, la fe en la !octrina !e Nesucristo, la recepción !e los 0acramentos & la obe!iencia a sus le&es" 1os +póstoles son los 'obernantes; & los fieles, los 'oberna!osU la unión !e unos & otros constitu&e una er!a!era socie!a!, $ue Nesucristo llama su 3'lesia" &> El testimonio de la historia. #l !ía !e Pentecost%s, los +póstoles pre!ican a NesucristoU tres mil (u!íos al principio; cinco mil al si'uiente !ía, creen en su palabra, & to!os se someten a su autori!a!" #l número !e fieles se multiplica, los +póstoles eli'en ministros inferiores, presbíteros & Di*conos, a los $ue imponen las manos para consa'rarlos con el sacramento del orden" 1os +póstoles se separan & an a pre!icar el # an'elio en las !i ersas partes !e la tierra, consa'ran Qbispos, los establecen como Pastores en las 3'lesias recientemente fun!a!as" + su muerte !e(an por to!as partes sucesores, ,ere!eros !e su autori!a! & !e su ministerio" #stos a su e), consa'ran otros sucesores, $ue ,acen lo mismo en el transcurso !e los si'los" +sí, la or'ani)ación primiti a !e la socie!a! cristiana estableci!a por Nesucristo permanece in!efectible12B"

3B La e1i'tencia de la I!le'ia )rueba %ue Ie'ucri'to e' 'u @undador.
1a e7istencia !e la 3'lesia es un ,ec,o" Nosotros la ,allamos i a en to!as las %pocas !e la ,istoria !es!e ,ace einte si'los" Pues bien, siempre, &a por su nombre, &a por sus instituciones, &a por la sucesión no interrumpi!a !e sus pastores, esa 3'lesia reconoce a Nesucristo por su fun!a!or" 1ue'o la misma e7istencia !e la 3'lesia, aun prescin!ien!o !e los # an'elios, prueba $ue Nesucristo la ,a 12B P%ase

la ,istoria !e la 3'lesia"
31=

fun!a!o121" 1++. P. N!Por #u2 nuestro 9eJor Pesucristo eligió a la Hglesia para conservar su religión% -" WNesucristo eli'ió a la 3'lesia por$ue una socie!a! es el me!io m*s a propósito para conser ar la reli'ión & el m*s conforme a la naturale)a !el ,ombre, esencialmente sociable" Jna reli'ión re ela!a !ebe ser ense/a!a o por Dios mismo, o por ,ombres !ele'a!os a este finU pero no con iene a la @a(esta! !i ina ense/ar a ca!a in!i i!uo en particular por una re elación tambi%n particular, &a $ue esto sería multiplicar los mila'ros sin necesi!a!" Debía, pues, Nesucristo confiar a ,ombres esco'i!os el cui!a!o !e transmitir a los otros la reli'ión cristiana" 1G Para conser ar la reli'ión primiti a, Dios no fun!ó una socie!a! reli'iosa !istinta !e la familia" #l pa!re era, a la e), re& & 0acer!oteU como re&, cui!aba por la felici!a! temporal !e la familia; como 0acer!ote, ofrecía sacrificios a Dios & transmitía a sus !escen!ientes las er!a!es re ela!as" I esto era tanto m*s f*cil cuanto $ue estas er!a!es, no eran mu& numerosas & los Patriarcas i ían muc,o m*s !e lo $ue se i e a,oraU así se conser ó la reli'ión primiti a" 2G 1a tierra se puebla, las irtu!es anti'uas !esaparecen, los ,ombres se per ierten, & no tenien!o &a por custo!ia la i!a secular !e los Patriarcas, la familia es incapa) !e conser ar intacto el !epósito !e la re elación" Para conser arlo, Dios eli'e al pueblo (u!ío" 0obre el monte 0inaí, !a a ese pueblo la le& escrita, complemento !e la re elación primiti a" #stablece en esa nación una er!a!era 3'lesia, crean!o un sacer!ocio, !istinto !el po!er paternal & !el po!er político" #ste sacer!ocio encar'a!o !e las funciones !el culto & !e la custo!ia !e los 0antos 1ibros, se perpetúa !e 'eneración en 'eneración, & conser a ,asta la eni!a !el @esías, el !epósito !e la reli'ión re ela!a" #s la sina'o'a, la cual, por su constitución, es fi'ura !e la 3'lesia !e .risto, como lo anuncian las profecías" Dios pacta una alian)a particular con la nación (u!ía, por$ue en ella !ebe nacer el @esías" Pero no por eso los !em*s pueblos $ue!an aban!ona!os" #llos recibieron tambi%n la re elación primiti a; me!iante sus relaciones con el pueblo (u!ío & la !ifusión !e los 1ibros 0antos participan, m*s o menos, !e las luces !e la 121 P%ase Bossuet, $iscurso sobre la historia universal" 31C

re elación mosaicaU si se per ierten & corrompen, su&a es la culpa" ?uera !e eso, Dios se propone llamarlos nue amente al conocimiento !e la er!a! completa" 3G 1os Profetas anuncian $ue el -e!entor (untar* en su -eino a los (u!íos & a los 'entiles; el Reino del Tesías es la Hglesia, la cual suce!e a la 3'lesia mosaica" #l +nti'uo 6estamento era sombra & fi'ura !el Nue o""" es así $ue en tiempo !e @ois%s ,abía una 0ina'o'a encar'a!a !e conser ar el !epósito !e la re elación; lue'o era con eniente $ue Nesucristo fun!ara una 3'lesia, encar'a!a !el !epósito !e la !octrina cristiana & con el fin !e comunicar a to!os los pueblos los frutos !e la -e!ención consuma!a en el .al ario" 1a Hglesia nueva es más perfecta #ue la Hglesia antigua""" posee la perfección !e la er!a! m*s clara & enri$ueci!a con nue as re elaciones; la perfección !e la 1e& impulsan!o a la pr*ctica !e irtu!es m*s sublimes; la perfección !e los 0acramentos, constitui!os en se/ales $ue causan la 'racia; la perfección !el sacer!ocio, marca!o con un car*cter m*s !i ino, in esti!o !e funciones m*s nobles & !e una autori!a! m*s fuerte; la perfección !e e7pansión & !e !uración; sus límites son los !el uni erso & su !uración es la !el mun!o" 1> !Por #u2 Pesucristo eligió hombres para la enseJan3a de su religión% a5 Jna reli'ión re ela!a !ebe ser ense/a!a, por$ue compren!e er!a!es $ue creer, le&es $ue obser ar & un culto $ue ren!ir a Dios" Pero para $ue el ,ombre crea er!a!es, obser e le&es, o rin!a un culto, es menester, pre iamente, $ue los cono)ca" D.ómo los conocer*E #l ,ombre pue!e ser instrui!o por Dios o por sus seme(antes" No es con eniente $ue Dios renue e la re elación para ca!a ,ombre en particular; lue'o es necesario $ue el ,ombre sea ense/a!o por sus seme(antes" #l ,ombre pue!e ser instrui!o !e i a o) o por escrito" 1a ense/an)a oral es la m*s conforme a su naturale)aU con iene a to!os" #s la única posible para los ni/os, para los ,ombres $ue no saben leer & para to!os a$u%llos, & son muc,ísimos, $ue no tienen ni 'usto ni tiempo para estu!iar en los 1ibros" +ún los ,ombres instrui!os necesitan !e una autori!a! se'ura $ue les ense/e el er!a!ero senti!o !e las ense/an)as escritas" Jn libro es letra muertaU es necesario $ue al'uien lo e7pli$ue" “*l libro es mudo, !ice Platón, es un ni:o al que se le hace decir todo lo que se quiere, porque su padre no está allí para defenderlo”" 1a ra)ón e7i'e para el conocimiento !e la reli'ión, como para 317

to!as las otras ciencias, un sistema !e ense/an)a accesible a to!os, proporciona!o a la e!a! & a la inteli'encia !e to!os" 0ólo la ense/an)a oral, !a!a con autori!a!, llena estas con!iciones" +!em*s, la re elación consta !e una !oble le&U ley para la inteligencia, las er!a!es $ue es preciso creer; ley para la voluntad, los !eberes $ue !eben ser practica!os" Pues bien, estas le&es necesitan interpretación" 6o!as las socie!a!es ,an institui!o cuerpos !e ma'istra!os encar'a!os !e interpretar los có!i'osU una le& $ue !e(ara !e ser e7plica!a, una le& cu&a obser ancia no fuera manteni!a por una autori!a! isible, !e(aría !e ser le&" I como Dios no pue!e ser inferior en sabi!uría a los ,ombres, !ebe tomar las mismas precauciones" b5 +parte !e esto, !e ,ec,o, Dios ,a obra!o así !urante to!o el transcurso !e los si'los" 1G 1a re elación primiti a, ,ec,a a +!*n en el Paraíso terrestre es transmiti!a por ,ombres, !e 'eneración en 'eneración, ,asta @ois%s" 2G #n el monte 0inaí, Dios promul'a la le& escrita" D>ui%n ser* el encar'a!o !e custo!iarla, !e interpretarla ,asta la eni!a !el @esíasE 0er*n ,ombres" +arón & sus !escen!ientes conser an este precioso !epósito !urante $uince si'los" 3G Nesucristo iene a e7plicar, !esen ol er & perfeccionar la reli'ión" D+ $ui%n confiaría la 'uar!a !e ese tesoroE + sus +póstoles, !*n!oles autori!a! infalible para $ue ense/en su !octrina, promul'uen sus le&es & confieran su 'racia" +ntes !e ol er al cielo, reúne a sus +póstoles, & les !iceU “"omo mi !adre me ha enviado, yo os envío. )d, pues, y ense:ad a todo el mundo, predicad el *vangelio a toda criatura... >o estoy con vosotros, todos los días hasta el fin del mundo”" .on estas palabras Nesucristo !a a sus +póstoles el po!er !e ense/ar su reli'ión !e una manera infalible y perpetua" 2GDPor $u% Nesucristo reunió a sus +póstoles & !iscípulos en una socie!a! reli'iosaE Para conformarse a la naturale)a ,umana" #l ,ombre es un ser esencialmente sociable" No pue!e nacer sin la socie!a! !e la familia, no pue!e ser cria!o sino en el seno !e la socie!a!, & no pue!e i ir sin la socie!a! !e sus seme(antes" +l ,ombre, compuesto !e cuerpo & alma le con ienen !os socie!a!es !istintasU una $ue ele !e los intereses !el cuerpo, & es la socie!a! temporal, el esta!o, la nación; & otra para $ue cui!e por los intereses !el alma, & es la socie!a! espiritual & reli'iosa" +!em*s, esta necesi!a! natural !el ,ombre la ernos tra!uci!a 318

en la pr*ctica en el transcurso !e to!os los si'los & en to!os los pueblos" #n to!as partes el ,ombre ,a creí!o en Dios, & en to!as partes se ,a asocia!o con sus seme(antes para ren!irle un culto público & social" Por consi'uiente, si Dios no ,ubiera or'ani)a!o su reli'ión en forma !e socie!a!, esa reli'ión no ,abría esta!o !e acuer!o con las ten!encias !e la naturale)a ,umana" #l -e!entor obra en el or!en !e la 'racia, como el .rea!or en el or!en !e la naturale)a" +l principio, Dios mismo creó al primer ,ombre & a la primera mu(er, los unió en una socie!a! íntimaU la familia & les !i(oU “"reced y multiplicaos, y poblad la tierra”" .on estas palabras, Dios, pro e&ó a la conser ación !e la especie ,umana ,asta el fin !e los tiempos" De la misma manera, cuan!o Nesucristo $uiso en'en!rar a sus ele'i!os, !i(o a sus +póstolesU “)d por todo el universo, predicad el *vangelio a todas las criaturas... >o estoy con vosotros hasta la consumación de los siglos”" .on estas palabras, el 0al a!or crea la 3'lesia & ase'ura a los ,ombres, ,asta el fin !el mun!o, la transmisión !e la i!a sobrenatural" De esta suerte, Dios .rea!or con una sola or!enación !e su olunta! fun!a la familia; & el ni/o recibe en esta socie!a! la i!a natural" Dios -e!entor tambi%n, con una sola !isposición crea la 3'lesia, & en esta socie!a! reli'iosa & !i ina el mismo ni/o recibe la i!a sobrenatural" #n irtu! !e estas !os sentencias crea!oras, la or!en !e Dios se cumple sin cesarU ,a& ,ombres $ue se unen para poblar la tierra, & otros $ue se asocian para e an'eli)arlaU Dios, principio !e i!a, ,a ,ec,o brotar !os fuentes !e ellaU la familia, $ue !a la i!a natural & puebla el mun!o, & la 3'lesiaU $ue comunica su i!a sobrenatural & puebla el cielo" 9a& perfecta analo'ía entre el or!en !e la naturale)a & el !e la 'racia" 1+-. P. N!=u2 misión da Pesucristo a la Hglesia% -" WNesucristo !a a la 3'lesia la misión !e con!ucir a los ,ombres a la sal ación eterna, me!iante la pr*ctica !e la reli'ión cristiana" #l 9i(o !e Dios fun!ó la 3'lesia para continuar en ella & por ella, ,asta el fin !e los tiempos, la obra !e la -e!ención" Pino a la tierra a fin !e instruir a los ,ombres, santificarlos con su 'racia & lle arlos al cielo" 6al es tambi%n la misión $ue !io a la 3'lesia, cuan!o !i(o a sus +póstolesU “"omo mi !adre me ha enviado, así tambi%n >o os envío”. 1os !octores llaman a la 3'lesia la manifestación siempre i a !e Nesucristo, su encarnación prolon'a!a a tra %s !e los tiempos" #l 9i(o !e Dios al enir a la tierra tenía un doble finU ante todo, 319

rescatar al mun!o per!i!o por el peca!o !e +!*n; es la obra !e su muerte en la cru); despu2s, !e ,acer partícipes a to!os los ,ombres !e los frutos !e la -e!ención & aplicarles sus m%ritos" Pues bien, %sa es precisamente la obra !e la 3'lesia ,asta el fin !el mun!o" 1G #l fin inme!iato o pró7imo !e la 3'lesia es ense/ar a los ,ombres las er!a!es re ela!as, a!ministrar los 0acramentos $ue confieren la 'racia, ,acer obser ar los man!amientos !e Dios, promo er así la pr*ctica !e la reli'ión cristiana" 1a pr*ctica !e la reli'ión pro!uce la santi!a!, $ue con!uce al cielo" Por eso el fin remoto !e la 3'lesia es el con!ucir a los ,ombres a la i!a eterna, a la isión sobrenatural e inme!iata !e Dios" 1a 3'lesia, como to!as las obras !i inas, tiene por fin supremo el procurar la 'loria !e Dios" I a la er!a!, #lla con su e7tensión, su estabili!a!, su !octrina, las 'racias & los beneficios !e $ue es fuente, pone !e manifiesto el po!er, la pro i!encia, la bon!a! & la sabi!uría !e Dios" I !ifun!e to!os los !ías sobre la tierra el conocimiento !el ser supremo, propa'a su culto & ,ace brotar las m*s ,ermosas irtu!es" 1os numerosos 0antos $ue ella en'en!ra alabar*n & ben!ecir*n al 0e/or por to!a la eterni!a!" 2G 1a 3'lesia no es m*s $ue una sola cosa con Nesucristo" #s Nesucristo mismo prolon'an!o su encarnación entre los ,ombres" I %sa es la ra)ón por la cual nuestros libros 0antos llaman a la 3'lesia "uerpo Tístico de Pesucristo, complemento !e .risto, su !esen ol imiento, puesto $ue los fieles, ,i(os !e la 3'lesia, est*n incorpora!os a .risto por la i!a !i ina $ue reciben !e Al" “>o soy la #id, !i(o el 0al a!or a sus +póstoles, y vosotros los sarmientos”" Nesucristo es Doctor, 0antifica!or & -e& !e la ,umani!a!" Por me!io !e la 3'lesia continúa su triple ministerioU como (octor, ense/a por la o) !e la 3'lesia; como 9antificador o Pontífice, i ifica con sus 0acramentos; como Rey, 'uía & 'obierna a los ,ombres con la autori!a! !e los PastoresU obra por su 3'lesia, como el alma obra por me!io !el cuerpo" 1a 3'lesia es, pues, Pesucristo enseJando, santificando y gobernando a los hombres. 1a misión !e la 3'lesia es continuar !e una manera isible la misión !e Nesucristo" #l 0al a!or !io a sus +póstoles el encar'o !e ense/ar a to!os los pueblos, !e a!ministrar los 0acramentos, !e promul'ar la 1e& cristiana, & esto ,asta el fin !e los si'los" I a/a!ióU “Ge aquí que estoy con vosotros...”, por consi'uiente, Al se ase'ura su asistencia perpetua; !e a,í un !oble !eberU !eber para los +póstoles & sus sucesores !e instruir, !e santificar & !e 'obernar; !eber para los fieles !e creer en la !octrina ense/a!a, !e recibir los 32B

0acramentos, !e obe!ecer la 1e& cristiana" "orolario. #s, pues, necesario formar parte !e la 3'lesia si $ueremos ir al cielo, no solamente por$ue el 9i(o !e Dios, su ?un!a!or, ,a impuesto a to!os los ,ombres el precepto formal !e entrar en su 3'lesia, sino tambi%n por$ue, si'uien!o el or!en estableci!o por la !i ina Pro i!encia, sólo en #lla po!emos alcan)ar la i!a eterna; #lla es la única !epositaria !e los me!ios !e santificaciónU fuera !e la 3'lesia no ,a& sal ación" @*s a!elante, e7plicaremos el senti!o & la e7tensión !e esta m*7ima fun!amental" “Nesucristo, el 9ombreWDios, es el en ia!o !e su Pa!re para !ar a los ,ombres la er!a! & la i!a sobrenatural122" Por el ,ec,o !e su misión, ,a recibi!o to!o po!er para instruir, santificar y gobernar a to!o el '%nero ,umano, para lle ar a los ,ombres a la isión sobrenatural e intuiti a !e Dios; a la posesión !irecta !e la biena enturan)a !i ina; fin último & supremo !e la naturale)a ,umana" Nesucristo, el ,ombreWDios, el en ia!o !e su Pa!re, es el 0al a!or & el -e!entor !el '%nero ,umano; lue'o to!o el lina(e !e +!*n, rescata!o con el precio !e su san're, es su con$uista, su propie!a!" Al tiene por misión incorporarse el '%nero ,umano para ofrecerla con Al en ,olocausto a Dios, su Pa!re" 1a 3'lesia es la #n ia!a !e Nesucristo; es la Po) & el ^r'ano !e Nesucristo; es la #sposa !e Nesucristo, es su .uerpo @ístico, su Desen ol imiento, su Plenitu!""" #n ia!a !e Nesucristo, así como Nesucristo es el en ia!o !el Pa!re, la 3'lesia est* asocia!a a su misión &, por consi'uiente, a su autori!a! suprema" Po) & ^r'ano !e Nesucristo, la 3'lesia instru&e & 'obierna a las multitu!es en nombre !e Nesucristo; es Nesucristo mismo $ue i e, ,abla & obra en ella" “#sposa !e Nesucristo a seme(an)a !e # a, ma!re !e los i ientes, la 3'lesia nació !el costa!o !el *uevo ?dán, !urante su sue/o en la .ru)" #lla reco'e a la ,umani!a! manc,a!a por la culpa !el primer ,ombre, me!iante la fecunda virtud de su Esposo, la !a a lu) a una nue a i!a, la alimenta con el pan !e la er!a! & !e la 'racia, & 'obierna a los $ue ,a re'enera!o con la !ulce autori!a! !e una @a!re & con el po!er soberano !e una -eina" .uerpo @ístico !e Nesucristo la 3'lesia incorpora los ,ombres a Nesucristo al incorpor*rselos a 0í misma, los ,ace participar !e la i!a !e su .abe)a, ,aci%n!olos i ir !e su propia i!a, & llaman!o a to!os los 122 Nn"

18, C"
321

,ombres, por$ue Dios $uiere la sal ación !e to!os, traba(a con ina'otable !ecisión para ,acerlos entrar a to!os en su 0eno, para ,acerlos a to!os @iembros !e Nesucristo & con!ucirlos a to!os al cielo<4e7tracto !e D" Benoit, (es erreurs modernes5"

8B Con'titución de la I!le'ia
1+0. P. N!"ómo constituyó Pesucristo su Hglesia% -" F1G Nesucristo constitu&ó su 3'lesia conforme al mo!elo !e una socie!a!, !e un esta!o, !e un reino; !on!e se !istin'uen !os clases !e ciu!a!anosU los 'obernantes & los 'oberna!os" #stableció en su 3'lesia !os clases !e miembrosU los superiores o autori!a!es $ue ense/an & 'obiernan, & los súb!itos, $ue escuc,an & obe!ecen" 1os primeros constitu&en la 3'lesia !ocente, & se llaman los Pastores, el clero, la (erar$uía" 1os se'un!os forman la 3'lesia !iscente, & se llaman los fieles, los laicos" 2G Nesucristo confirió a sus +póstoles la autori!a! por el sacramento !el Qr!en & por la misión e7presa !e ense/ar & !e 'obernar la 3'lesia" 1os Pastores se !istin'uen !e los fieles por esta consa'ración & misión !i inas" 3G +!em*s, Nesucristo estableció entre los Pastores una (erar$uía con po!eres !iferentes & subor!ina!os los unos a los otros" #n el lu'ar m*s alto, 0imón Pe!ro es constitui!o cabe)a suprema !e la 3'lesia con plenitu! !e po!eres" Ba(o su !epen!encia, los otros +póstoles est*n encar'a!os !e ense/ar, santificar & 'obernar a los fieles" 6ienen como au7iliares a los 0acer!otes & a los Di*conos" De esta suerte, la 3'lesia aparece or'ani)a!a como un e(%rcito con su 'eneral en (efe, sus 'enerales !e !i isión, sus oficiales & sus sol!a!osU es el ej2rcito de "risto $ue marc,a ,acia la con$uista !el cielo" 1G No ,a& socie!a! posible sin autori!a! $ue 'obierne; una socie!a! en la cual na!ie tu iera el !erec,o !e man!ar no sería una or'ani)ación social, sino un !esor!en & anar$uía" +!em*s, la autori!a! nunca iene !e aba(oU aun en las socie!a!es ci iles, la autori!a! no tiene su ori'en en la olunta! !el pueblo, como preten!en los filósofos materialistas, si bien es el pueblo el primer su(eto !e ella" 6o!a autori!a! iene !e Dios, por$ue los ,ombres son i'uales entre sí; & sólo Dios tiene el !erec,o !e man!arlos" +sí como es necesaria una autori!a! en la familia & en la socie!a! ci il, así tambi%n es necesario $ue Nesucristo !e a su 3'lesia una autori!a! $ue ense/e lo $ue se !ebe creer & lo $ue se !ebe ,acer para lle'ar 322

a la i!a eterna" 0an -oberto Belarmino !emuestra las er!a!es si'uientesU ?; El gobierno de la Hglesia no pertenece al pueblo. 1os +póstoles, $ue fueron los primeros Pastores, recibieron su autori!a! no !e la 3'lesia, $ue aun no e7istía, sino !e Nesucristo mismo" “)d, predicad el *vangelio...” Desafiamos a los protestantes, $ue se apo&an solamente en la Biblia, a $ue nos in!i$uen el tiempo & lu'ar en $ue Nesucristo confiere a los simples fieles el po!er !e ense/ar & !e 'obernar la 3'lesia" 1os Pastores no son, por consi'uiente, los man!atarios !el pueblo cristiano, sino los en ia!os !e Dios" :; El gobierno de la Hglesia no pertenece a los príncipes seculares. 1a autori!a! $ue 'obierna la 3'lesia es una autori!a! sobrenatural, & no pue!e pertenecer sino a a$uellos $ue la ,an recibi!o !e DiosU es así $ue Nesucristo !io este po!er a Pe!ro, a los +póstoles & a sus sucesores, & no a los príncipes" 1ue'o los re&es & empera!ores no tienen po!er al'uno en la 3'lesia" "; El gobierno de la Hglesia pertenece principalmente a 9imón Pedro y, bajo su dependencia, a los ?póstoles. Nesucristo ,abía coloca!o &a a 0an Pe!ro a la cabe)a !el cole'io apostólico, como eremos m*s a!elante; & al !e(ar la tierra, !i(o a sus +póstoles reuni!osU “&odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra. )d, pues, y ense:ad a todas las naciones”123" .on estas solemnes palabras, Nesucristo conce!e a sus +póstoles autori!a! para ense/ar su !octrina, santificar las naciones & 'obernar las conciencias" .risto posee la autori!a! por$ue es el en ia!o !el Pa!re; los +póstoles la reciben por$ue son los en ia!os !e .ristoU “"omo mi !adre me ha enviado, yo os envío... el que a vosotros oye a Aí me oye8 y el que a vosotros desprecia, a Aí me desprecia...”" 1a autori!a! !e los +póstoles es la !e Nesucristo mismo" 0an Pablo ,ace notar la necesi!a! !e recibir !e Dios el po!er !e ense/ar a los ,ombres""" “Euomodo prcedicabunt nisi mittanturD” Na!ie pue!e pre!icar sin ser en ia!o !e Dios" .risto mismo es en ia!o por su Pa!re; .risto en ía a sus +póstoles, & %stos, a su e), en iar*n a sus sucesores" 1os po!eres !e estos en ia!os !i inos pro ienen !e un noble ori'en !el 0acramento !el Qr!en & !e su misión" #l primero les !a la potesta! !e santificar a los fieles con los 0acramentos; el se'un!o, el !erec,o !e instruirlos & !e 'obernarlos128" 1a palabra jerar#uía si'nificaU autoridad sagrada" Desi'na el 123 @t"

28, 18F19"
323

or!en !e los ministros !e la 3'lesia, sus funciones respecti as & los !iferentes 'ra!os !e autori!a! $ue subor!inan los unos a los otros" +$uí no ,ablamos sino !e los superiores estableci!os por !erec,o !i ino, esto es, institui!os !irectamente por el 9i(o !e Dios" Nesucristo fun!ó su 3'lesia para sal ar a los ,ombres" D>u% se necesita para estoE 1a 'racia !e Dios & la cooperación !e los mismos ,ombres" +,ora bienU 1G Para dar a los hombres la gracia, el 0al a!or estableció en su 3'lesia el po!er !e conferir los 0acramentosU esto es lo $ue se llama (erar$uía de orden, o los !i ersos po!eres sa'ra!os $ue !a el sacramento !el or!en" 1a (erar$uía compren!e por !erec,o !i ino, tres 'ra!osU el episcopado, el sacerdocio y el diaconado" #l po!er

Nesucristo, 0acer!ote eterno, ,a $ueri!o sobre i irse a 0í propio en la persona !e sus ministros" 1a íspera !e su pasión consa'ra o a sus +póstoles" .on el 0acramento !el Qr!en & les confiere el po!er !e .onsa'rar ellos tambi%n a sus sucesores, me!iante la imposición de las manos"#sta imposición de las manos es !eclara!a en nuestros 1ibros 0antos como una se/al pro!uctora !e 'racia" 9allamos la prueba !e ello en los 9ec,os !e los +póstoles, capítulo 13, a propósito !e !os +póstoles ele'i!os fuera !e los !oce, & $ue no lo ,abían si!o por nuestro 0e/or Nesucristo" #n me!io !e una santa asamblea se manifiesta el #spíritu 0anto & !iceU “0epara!me a Bernab% & a 0aulo para la obra para la cual los ,e llama!o" 1os +póstoles, ,abien!o a&una!o & ora!o, les impusieron las manos & los en iaron a pre!icar"+sí, el llamamiento !e Dios, aun el m*s e i!ente, no basta para ser Pastor !e la 3'lesiaU la ordenación es indispensable" 0e necesita un po!er !i ino para consagrar la hostia & reali)ar el 9acramento de la 9anta Eucaristía, per!onar los peca!os, etc", este po!er nuestro 0e/or lo comunica me!iante el 9acramento del Mrden 4 %ase .oncilio !e 6rento, ses" 23"5
128 328

!el Qr!en, una e) conferi!o, no se pierde nunca 4imprime car*cter, es !ecir un sello espiritual5; los 0acer!otes aún ,ere(es, a!ministran *li!amente los 0acramentos $ue no e7i'en (uris!icción" 2G Para ayudar a los hombres a corresponder a la gracia !e Dios, Nesucristo estableció en su 3'lesia el po!er !e ense/ar & !e 'obernarU es lo $ue se llama (erar$uía !e jurisdicción" #sta compren!e, por !erec,o !i ino, !os 'ra!osU el primado de Pedro y el episcopadoU sin embar'o, el sacer!ocio participa tambi%n !e una cierta (uris!icciónU la !e transmitir a los fieles las ense/an)as & las ór!enes !e los Pastores" 6o!a anti'Re!a! cristiana atesti'ua el or!en !i ino, !e este or!en (er*r$uico" 1+5. P. N!=u2 forma de gobierno dio Pesucristo a su Hglesia% -" WNesucristo estableció el 'obierno !e su 3'lesia ba(o la forma !e una monar#uía electiva" #li'ió a 0imón Pe!ro como Pastor 0upremo, con pleno po!er !e ense/ar & !e 'obernar a los otros pastores & a los fieles" >uiso $ue la 3'lesia, su -eino terreno, fuera la ima'en !el -eino !e los cielos, !on!e reina en persona ro!ea!o !e los Tn'eles & los 0antos" #l $uiso, a!em*s, ase'urar a la 3'lesia la uni!a! m*s perfecta & no tener m*s $ue un solo reba/o con un solo Pastor" 1a 3'lesia es la familia !e los ,i(os !e DiosU en una familia no ,a& m*s $ue un Pa!re; la 3'lesia es el -eino !e NesucristoU en un reino no ,a& m*s $ue un re&; la 3'lesia es el .uerpo @ístico !e Nesucristo, un cuerpo no !ebe tener m*s $ue una .abe)a" 0in esta uni!a!, la !i isión po!ría sin !ificulta! intro!ucirse en la 3'lesia, como lo prueba el testimonio inalterable !e la ,istoria" #ste mo!o !e 'obernar no pue!e ser altera!o, por es !e institución !i ina" #stableci!o por el 9i(o !e Dios mismo !ebe permanecer mientras e7ista la 3'lesia" 9a& tres formas principales !e 'obiernoU 1a monar#uía, el 'obierno !e uno solo, $ue lle a el nombre !e re& o !e empera!or; la aristocracia, el 'obierno !e una clase ele'i!a !e ciu!a!anos; la rep$blica, el 'obierno !e los ele'i!os por el pueblo" #stas tres formas !e 'obierno son buenas, cuan!o la le& !e Dios es cumpli!a, 'uar!a!a en ellas, !e lo contrario, las tres !e'eneran en tiranía" 1G 1a er!a!era cabe)a !e la 3'lesia es NesucristoU Al la conser a, prote'e, 'obierna & santifica" Pero es invisible en la tierra & la 3'lesia, compuesta !e ,ombres, es una socie!a! isible $ue e7i'e una suprema autori!a! isible" Por eso, antes !e subir al cielo, el 0al a!or constitu&ó a 0imón Pe!ro su @icario, su representante, 32=

Pastor supremo !e la 3'lesia" 2G DPor $u% Nesucristo eli'ió para su 3'lesia el 'obierno mon*r$uicoE Para conser ar la uni!a! perfecta" >uiso $ue to!os los miembros !e la 3'lesia estu ieran estrec,amente uni!osU $ue sean una misma cosa, “"omo t1, ?Rh !adre@ estás en Aí y >o en &i” 12=" 0i ,ubiera arios pontífices supremos en la 3'lesia, !iscor!arían, & la !i isión bien pronto cun!iría entre los fieles, con lo cual !esaparecería !e la 3'lesia la uni!a! necesaria" +!em*s, como opinan comúnmente los filósofos, la monar$uía es la forma m*s perfecta !e 'obierno, forma $ue re'ula la marc,a !el mun!o, !e la familia & !el e(%rcito" 1a anti'ua 3'lesia, la sina'o'a, era re'i!a por el 0umo 0acer!ote en forma !e 'obierno mon*r$uico" I Dios no po!ía manifestar m*s cui!a!o por la 0ina'o'a, la cual !ebía ser repu!ia!a por Nesucristo, $ue por la 3'lesia, cu&a !uración !ebe prolon'arse ,asta el fin !el mun!o" Na!ie pue!e cambiar el r%'imen mon*r$uico estableci!o por Nesucristo" #n nin'una socie!a! se pue!e alterar el po!er sin alterar la socie!a! misma & mo!ificar su naturale)a" #s así $ue mu!ar la naturale)a !e una socie!a! !i ina sería !estruirla; !e !on!e se si'ue $ue !ebe permanecer como Dios la ,a estableci!o, o !esaparecer"

KB Primado de an Pedro
1+.. !Pesucristo confirió realmente a 9an Pedro el poder soberano sobre a Hglesia entera% -" F0í; Nesucristo conce!ió a 0an Pe!ro la supremacía sobre to!a la 3'lesiaU na!a es m*s er!a!ero" 1GNesucristo !i(o a Pe!roU “&t1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar% mi )glesia, y las puertas del infierno nada podrán contra *lla”" .on lo cual $uiso si'nificar $ue Pe!ro ser* el fun!amento sobre el cual se e!ificar* el e!ificio !e la 3'lesia" Pero como el fun!amento !e una socie!a!, lo $ue conser a su uni!a! & su estabili!a!, es la autoridad suprema, se si'ue $ue, con esas palabras, Nesucristo promete a Pe!ro la supremacía sobre to!a la 3'lesia" #l 0al a!or a/a!eU “&e dar% las llaves del 5eino de los cielos”" Pero, se'ún el mo!o !e ,ablar or!inario, entre'ar a uno las lla es !e una ciu!a! es ,acerle 9eJor de la mismaU lue'o Pe!ro !ebe ser en 12= Nn"

17, 21"
32C

la tierra el Nefe 0upremo, el soberano !el -eino !e Nesucristo" 2G Despu%s !e su resurrección, Nesucristo !a a Pe!ro el prima!o prometi!o" Al le !iceU “ pacienta mis corderos, apacienta mis ove6as”" 1os corderos si'nifican los fieles; las ovejas, los pastores" 1ue'o Pe!ro est* encar'a!o !e apacentar & !e 'obernar to!o el reba/o !e Nesucristo" Al $ue!a nombra!o a la e) Pastor de los fieles y Pastor de los pastores; estos últimos son pastores respecto !e los pueblos, son o e(as respecto !e Pe!ro" I bien sabi!o es $ue !es!e el principio, 0an Pe!ro e(erce esta autori!a! suprema, $ue respetaron los +póstoles como los simples fielesU el po!er supremo conce!i!o por Nesucristo a 0an Pe!ro se llamaU Primado; se !istin'ue entre prima!o !e ,onor & prima!o !e (uris!icción" #l primero es el !erec,o !e ocupar siempre el primer puesto en la 3'lesia; el se'un!o es el !erec,o !e re'ir con pleno po!er la 3'lesia entera" Nesucristo !io a 0an Pe!ro este doble primado !e honor y de jurisdicción" 1>Pesucristo promete a Pedro la autoridad soberana. Por primera Pro i!encia, Nesucristo cambia el nombre al $ue ,a esco'i!o para príncipe !e los +póstolesU “&1 eres Simón, hi6o de Puan8 en adelante te llamarás !edro”" Del mismo mo!o emos en el +nti'uo 6estamento $ue Dios mu!ó el nombre !e +bra,*n & !e Nacob cuan!o $uiso ,acer !e estos Patriarcas los jefes de su pueblo" Jn !ía, el 0al a!or, en los campos !e .esarea, interro'a a los +póstolesU $u% piensan !e Al" Pe!ro le contestaU “&1 eres el "risto, el Gi6o de $ios vivo”" Q&en!o estas palabras, Nesús mira a Pe!ro con bon!a! inefable & le !iceU “3ienaventurado eres, Simón, hi6o de Puan8 porque esto no te lo reveló ni la carne ni la sangre, sino mi !adre que está en los "ielos. > >o te digo que t1 eres !edro, y sobre esta piedra edificar, mi 3glesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra *lla. > a ti te dar, las llaves del eino de los Cielos y todo lo 'ue atares en la tierra ser) atado en los Cielos, y todo lo 'ue desatares en la tierra ser) desatado en los cielos”12C. #sa es la promesa" +sí como un e!ificio se apo&a & se ele a sobre su fun!amento, sobre su pie!ra fun!amental, así tambi%n una socie!a! !escansa sobre el po!er $ue la 'obierna" 0ien!o 0an Pe!ro la piedra fundamental sobre la cual Nesucristo estableció su 3'lesia, en %l !ebe resi!ir tambi%n el 0upremo Po!er" “>o te dar% las llaves del 5eino de los cielos...” 0e !an las lla es 12C @t"

1C, 17F19"
327

!e una casa al !ue/o, las lla es !e una ciu!a! al 0oberano" En los 1ibros 9antos, las lla es son el símbolo del poder supremo" + Pe!ro pues, & a Pe!ro solamente, es a $uien Nesucristo promete el Po!er 0oberano" #l po!er !e atar es el po!er !e obli'ar a los otros me!iante le&es; & como en la tierra na!ie po!r* !esatar lo $ue Pe!ro ,a&a ata!o, se si'ue $ue su po!er ser* soberano e in!epen!iente" &>Pesucristo da a Pedro el poder supremo. Despu%s !e su resurrección; Nesucristo cumple la promesa ,ec,a a Pe!ro, & le otor'a la supremacía" Pe!ro & los !em*s +póstoles est*n con're'a!os en las riberas !el la'o !e :enesaret" Nesús se les aparece & !ice a 0imón Pe!roU “Simón, hi6o de Puan, Cme amas más qu% %stosD” 0imón respon!eU “Sí, Se:or, t1 sabes que te amo”. Nesús replicaU “ pacienta mis corderos”. Nesús le pre'unta otra e)U “Simón, hi6o de Puan, Cme amasD” Pe!ro contestaU “Sí, Se:or, t1 sabes que te amo”" Nesús le !iceU “ paciento mis corderos”" Nesús le pre'unta por tercera e)U “Simón hi6o de Puan Cme amasD”" #ntristeci!o Pe!ro al oír esta tercera pre'unta contestaU “Se:or, t1 conoces todas las cosas, t1 sabes que te amo”" Nesús le !iceU “ pacienta mis ove6as”127" +sí, Nuestro 0e/or constitu&ó a Pe!ro como Pastor, no solamente !e los corderos, sino !e las madres !e %stos, no solamente !e los fieles sino !e los mismos pastores" Pe!ro, pues, es el Pastor !e los pastores, & la 3'lesia est* fun!a!a sobre una sola cabe)a" +,í ten%is la institución del primado" No cabe !u!a $ue, si Pe!ro es llama!o fundamento de la Hglesia, !ebe sostener a esta to!a entera; si sólo %l recibe las lla es !el cielo, sólo %l !ebe poseerlas !e una manera soberanaU si recibe aparte, & antes $ue to!os los !em*s, el po!er !e atar & !esatar, si'nifica $ue no !ebe poseerlo, !e la misma manera $ue los !em*s +póstoles; si se le confiere el car'o !e apacentar los cor!eros & las o e(as, $uiere !ecir $ue por el mismo ,ec,o #ueda constituido en Pastor supremo de la grey" )> El rimado de Pedro es reconocido por los demás ?póstoles. #n to!as ocasiones, Pe!ro es nombra!o el primero & presenta!o como superior !el cole'io apostólico" “*l primero en todas las formas, !ice Bossuet, el primero en confesar la fe, el primero en la obligación de practicar la caridad8 el primero de los póstoles que vio a Pesucristo resucitado de entre los muertos, ya que debía ser el primer testigo de esa resurrección ante el pueblo8 el 127 Nn"

21, 1=F17"
328

primero cuando se trató de completar el n1mero de los póstoles8 el primero que corroboró la fe con un milagro8 el rimero que obtuvo la conversión de los 6udíos, el primero en recibir a los idólatras8 el primero en tomar la palabra en las asambleas8 si es encarcelado, toda la )glesia ora por %l8 si habla, pastores y fieles, todos le escuchan y acatan sus órdenes. *l mismo San !ablo, aunque instruido directamente por Pesucristo, vino a propósito a Perusal%n para ver a !edro y recabar de %l la confirmación de su ministerio para que todos entendiesen que, por docto, por santo que uno sea, aunque fuera otro San !ablo, es necesario ver a !edro y recibir de %l la misión y los poderes”,.N" 1+7. P. NEl poder supremo concedido, otorgado por Pesucristo a Pedro !debía pasar a sus legítimos sucesores% -" W0í; por$ue se'ún las palabras !e Nesucristo, la autori!a! !e Pe!ro es el fun!amento !e la 3'lesia; & el fun!amento !e un e!ificio !ebe !urar tanto como el e!ificio mismo" Por otra parte, la 3'lesia es un reino, & tiene necesi!a! !e un re&; una casa & necesita un dueJo; una familia, & necesita un padre; una na e, & necesita un piloto; un cuerpo, & necesita una cabe3a; un e!ificio, & necesita un fundamento, & esto ,asta el fin !e los si'los" 0i Pe!ro muere, su po!er supremo subsistir*" 3nstitui!o este po!er para la 3'lesia, !ebe !urar tanto como #lla" #l sucesor !e Pe!ro le suce!e en su po!er & en sus prerro'ati as" $e aquí que, desde los póstoles hasta nuestros días, el +bispo de oma, ha sido reconocido siempre como el .astor supremo de la )glesia, porque es sucesor de !edro. 1> 1a ra3ón pide #ue el primado de Pedro sea transmitido a sus sucesores. Bossuet sinteti)a así la 6ra!ición .atólicaU “Eue no se diga que este ministerio de San !edro muere con %lT lo que debe servir de fundamento y de base a una )glesia eterna no puede tener fin. !edro vivirá en sus sucesores8 !edro hablará siempre en su "átedra”129" Nesucristo ,a institui!o el prima!o !e una suprema autori!a! para mantener en la 3'lesia la unidad de la fe y de gobierno" Pero esta uni!a! !ebe !urar cuanto la 3'lesia misma, esto es, ,asta el fin !e los si'los" 1ue'o es necesario $ue ,a&a siempre una suprema autori!a!, un (efe en la 3'lesia" 128 Bossuet, Sermón sobre la unidad de la )glesia. 129 3!em" 329

45 $a historia lo demuestra. $esde San !edro hasta !aulo #)13B, vemos al !apa hablar y proceder como "abe+a de los Rbispos y de los fieles, reunir concilios, anatemati+ar here6ías, 6u+gar con pleno derecho y en 1ltima instancia la causas contenciosas, llevadas siempre ante su tribunal. (uego !edro vive siempre en sus sucesores.

LB Podere' %ue Ie'ucri'to dio a 'u I!le'ia
9emos !emostra!o $ue la 3'lesia es una er!a!era socie!a!, & $ue por este titulo necesita una autori!a!" #sta autori!a! es la $ue une las fuer)as in!i i!uales !e los miembros & las encamina ,acia el fin común" 0in autori!a! no ,a& socie!a! posible" 9emos proba!o asimismo $ue la 3'lesia es una socie!a! (er*r$uicamente or'ani)a!a, & !e a,í ,emos lle'a!o a comprobar en ella la e7istencia !e esta autori!a!" 1a (erar$uía es la subor!inación !e los po!eres" Nos $ue!a por !emostrar en $u% consiste la autori!a! !e la 3'lesia" 1a naturale)a !e los po!eres se determina por el fin de los mismos" Nesucristo -e!entor ino al mun!o para mostrar a los ,ombres el camino !e la sal ación; para santificarlos me!iante la 'racia & el per!ón !e los peca!os; para 'obernar Al mismo su 3'lesia !urante su i!a apostólica" 1ue'o Al e(erció en este mun!o la triple autori!a! !e (octor, Pontífice y Rey" 1a 3'lesia tiene por fin perpetuar isiblemente en la tierra la misión !e .risto, $ue es la sal ación !e los ,ombres" #s necesario $ue ,ere!e la triple autori!a! in!ispensable para este fin" 1a 3'lesia ,a recibi!o, pues, !e Nesucristo, su fun!a!or, los po!eres necesarios para enseJar, santificar & gobernar a los ,ombres" Nuestro 0e/or Nesucristo confirió a Pe!ro la plenitu! !e estos tres po!eresU Pe!ro es !octor infalible, soberano pontífice, irre& !el reino !e Nesucristo" 1os otros +póstoles participan !e la autori!a! !e Pe!ro; son tambi%n pastores !e la 3'lesia" Jni!os al supremo (erarca; constitu&en la 3'lesia !ocente, encar'a!a !e ense/ar, !e santificar & !e 'obernar a los fíeles" 1-8. P. N!=u2 poderes dio Pesucristo a los pastores de la Hglesia% -" WNesucristo !io a sus +póstoles po!eres correspon!ientes a su 13B 9asta

Nuan Pablo 33, !iríamos ,o&"
33B

!i ina misiónU 1a reli'ión $ue el 0al a!or entre'a al cui!a!o !e su 3'lesia !ocente compren!e tres cosasU las verdades #ue hay #ue creer, la gracia #ue hay #ue recibir, los preceptos #ue hay #ue cumplir para conse'uir la sal ación" Por consi'uiente, es necesario a los +póstoles un triple po!erU 1G " Gn poder doctrinal para ense/ar las er!a!es $ue ,a& $ue creer" 2G Gn poder sacerdotal para conferir la 'racia" 3G Gn poder pastoral para 'obernar a los fieles" +!em*s !e esto, Nesucristo es a la e)U +5 DoctorU tiene las palabras !e Pi!a #terna" B5 PontíficeU es el 0acer!ote !e la Nue a +lian)a" .5 -e&U su reino !urar* eternamente" #ste triple po!er !e enseJar, !e santificar, !e gobernar, $ue Nesucristo posee en to!a su plenitu!, lo confiere a sus +póstoles con estas palabrasU “&odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra... "omo mi !adre me ha enviado, así >o os envío... *l que a vosotros desprecia, a Aí me desprecia...” 6o!o a$uel $ue $uiera sal arse !ebe obe!ecer a este triple po!erU creer en la palabra !e la 3'lesia, recibir sus 0acramentos, cumplir sus preceptos" 1os teólo'os llaman al po!er !e ense/ar magisterio; al !e santificar, ministerio, & al !e 'obernar, autoridad o jurisdicción" 1> Pesucristo da a su Hglesia el poder de enseJar. Nesucristo confiere a su 3'lesia el derecho !e pre!icar, en nombre !e Dios, el dogma & la moral, e impone a los ,ombres el deber !e creer en su palabra" #l man!ato !e Nuestro 0e/or no a!mite r%plicaU “)d, !ice, predicad el *vangelio... *l que creyere se salvará8 el que no creyere se condenará”." 1ue'o la o) !e la 3'lesia es la o) !el mismo Dios; creer a la 3'lesia es creer a Nesucristo" 3nme!iatamente !espu%s !e la eni!a !el #spíritu 0anto, los +póstoles usaron este po!er !i ino" + los $ue $uerían pro,ibirles la pre!icación le respon!ieron con a$uella sentencia $ue !ebía ,acerse c%lebre & con ertirse en !i isa !el .ristianismo frente a los perse'ui!ores" “*s necesario obedecer a $ios antes que a los hombresT no podemos callar”131" Pero, Dpor $u% esta autori!a! absoluta !e los pastores !e la 3'lesia en materia !e ense/an)aE 0i ca!a cual pu!iera interpretar a su mo!o la !octrina !el # an'elio, pronto e7istirían tantas reli'iones 131 9ec,"

=, 29"
331

cuantos son los in!i i!uos" .omo $uiera $ue Nesucristo ino a ense/ar la verdad a los ,ombres, !ebió, ba(o pena !e no reali)ar su misión, pro eer a la conser ación !e esta er!a! & substraerla a los capric,os !e la ,umana ra)ón" Por eso estableció una autori!a! encar'a!a !e custo!iarla intacta" Nesucristo man!a a sus +póstoles $ue enseJen, & a los fieles, $ue crean" Si alguien no oyere a la )glesia, sea tenido como gentil y publicano. 1a autori!a! !e ense/an)a compren!e el !erec,oU 1G De proponer a nuestra fe las er!a!es $ue !ebemos creer" 2G De !eclarar el senti!o !e las 0a'ra!as #scrituras" 3G De emitir !ictamen sobre la !i ini!a! !e las tra!iciones" 8G De fallar, sin apelación, sobre to!as las cuestiones !octrinales tocantes al !o'ma, a la moral & al culto" =G De (u)'ar las !octrinas & los libros $ue tratan !e estas materias, para aprobarlas o con!enarlas se'ún $ue est%n o no conformes con la re elación" &> Pesucristo da a su Hglesia el poder de santificar. #l 0al a!or !a a los +póstoles el po!er !e bauti3ar los pueblo, !e perdonar los peca!os, !e celebrar la Tisa en memoria de Kl, !e administrar los 0acramento" @as como los 0acramentos, el 0anto 0acrificio, las ceremonias !el culto son los me!ios !e santificación; lue'o Nesucristo !a a su 3'lesia el po!er !e santificar" 1os +póstoles e(ercen este po!er, como se lee en los Gechos de los póstoles, & testifican ,aberlo recibi!o !el 0e/or" “ nosotros, !ice 0an Pablo, se nos ha de considerar como ministros de "risto y dispensadores de los misterios de $ios”132" #l po!er sacer!otal es necesario a la 3'lesia" No le basta al ,ombre estar instrui!o en la er!a!U necesita alor para practicarla; & este alor no pue!e encontrarlo en sus propias fuer)as, !ebe buscarlo en Dios" #s Dios $uien !a la i!a sobrenatural, el au7ilio !e la 'racia, & $uiere !arlo me!iante los 0acramentos" 1ue'o sin el poder divino y soberano de administrar los 9acramentos, la 3'lesia no po!ría cumplir su misión !e sal ar a los ,ombres, puesto $ue sin la 'racia es imposible entrar en el cielo" 1a 3'lesia no pue!e ni aumentar el número ni mu!ar la naturale)a !e los 0acramentos; sólo pue!e re'lamentar lo $ue toca a su a!ministración" #lla !etermina tambi%n las ceremonias !el culto, !el 9anto 9acrificio & !e la oración p$blica" )> Pesucristo da a su Hglesia el poder de gobernar. #ste po!er 132 3

.or" 8, 1"
332

confiere el !erec,o !e promulgar leyes, imponer a los fieles la obligación de cumplirlas y castigar a los #ue las #uebrantan" #l !erec,o !e !ictar le&es compren!e los po!eres, legislativo, judicial y coercitivo, por$ue to!a le& supone el !erec,o !e !ictarla, !e (u)'ar & !e casti'ar a los $ue no la obser an" Nesucristo !a este po!er a sus +póstolesU “&odo lo que atareis, en la tierra será atado en el cielo ...” 1ue'o les confiere el !erec,o !e atar las conciencias con le&es" #l po!er le'islati o es necesario a to!a socie!a!" #n la familia, en la ciu!a!; en el e(%rcito, en una socie!a! cual$uiera, es necesaria una autori!a! $ue ten'a el !erec,o !e ,acerse obe!ecer" #l po!er es el alma, es la i!a !e la socie!a!" 1a 3'lesia es una socie!a! espiritual & reli'iosa &, conforme al plan !e Nesucristo, la m*s !ilata!a !e to!as las socie!a!es" 6iene, por consi'uiente, el po!er !e !ictar le&es" 0i ese po!er no se !iera ca!a uno $uerría con!ucirse se'ún su olunta!, for(arse un culto a su mo!oU !e !on!e no po!ría menos !e se'uirse la anar$uía" D+ $u% $ue!aría re!uci!a en tal caso la !octrina !el # an'elio, la santificación !e las almas, la pr*ctica !el bienE""" No, la 0abi!uría #ncarna!a no ,a po!i!o aban!onar !e esta suerte al a)ar a su 3'lesia, !epositaria !e to!as las er!a!es, !e to!os los preceptos, !e to!as las 'racias necesarias al ,ombre" El poder de dictar leyes es necesario a la Hglesia para e'plicar el Evangelio. I ciertamente, la le& !el # an'elio no es, como la le& !e @ois%s, local, transitoria" .omo est* !estina!a a to!os los pueblos ,asta la consumación !e los si'los, no contiene sino preceptos 'enerales cu&a aplicación pr*ctica !ebe ser !etermina!a, se'ún las circunstancias, por los pastores !e la 3'lesia" +sí, por e(emplo, el *vangelio ordena hacer penitencias D>u% penitencia ,a& $ue ,acerE 1a 3'lesia es la encar'a!a !e ense/*rlo, in!ic*n!olo" Por último, los +póstoles, $ue son los int%rpretes m*s fieles !e las Palabras !e su Di ino @aestro, !es!e el principio se atribu&en la autori!a! le'islati aU tra)an le&es, !ictan sentencias & casti'an a los culpables133" 1a autori!a! !e 'obierno compren!e el !erec,oU 1G De !ictar le&es sobre to!o lo $ue se relaciona con la reli'ión" 2G De obli'ar en conciencia al cumplimiento !e estas le&es" 3G De e7imir !e las mismas cuan!o las circunstancias lo e7i(an" 8G De imponer penas a los $ue se nie'an a obe!ecer" =G De e7pulsar !e la socie!a! a los $ue no $uieren someterse" 133 9ec,"

=; 3 .or" =, etc"
333

1-1. P. !(ebían los ?póstoles conceder a sus sucesores los poderes #ue recibieron de Pesucristo% -" W0í; %stos po!eres !ebían pasar a los sucesores !e los +póstoles" Nesucristo les !i(oU “>o estar% con vosotros hasta la consumación de los siglos”" #sta promesa no po!ía referirse a los +póstoles únicamente, por$ue debían morir; lue'o !ebía e7ten!erse a los continuadores de su ministerio, lue'o los po!eres !e los +póstoles ,an si!o transmiti!os a sus sucesores !e to!os los si'los" ?uera !e eso, Nesucristo confiere estos po!eres a la 3'lesia para la sal ación !e los ,ombres; lue'o la 3'lesia !ebe conser arlos mientras ,a&a ,ombres en la tierra" 1G 1a 3'lesia es inmortal; no pue!e acabar con los +póstoles" #s así $ue no po!ría e7istir sin la autori!a!, $ue es su fun!amento" 1ue'o los +póstoles, !epositarios !e esta autori!a!, !ebían transmitirla a sus sucesores & así sucesi amente, !e 'eneración en 'eneración, ,asta el fin !e los si'los" 2G 1a transmisión !e los po!eres apostólicos es un hecho testificado por la historia" #n los primeros !ías !el .ristianismo, los +póstoles establecieron en to!as partes Qbispos, consa'r*n!olos con la imposición !e las manos & !*n!oles la misión !e pre!ican el # an'elio" 1os Qbispos ense/aron en nombre !e Nesucristo, con!enaron los errores, !ictaron le&es" 1os fieles a!mitieron su autori!a! sin !iscusiónU prueba e i!ente !e $ue creían en la transmisión !e los po!eres +postólicos" 1a transmisión !e los po!eres se efectúa me!iante el 9acramento del orden & me!iante la misión canónicaU

6B Prerro!ati?a' inDerente' a lo' )odere' de la I!le'ia
1-&. P. N!"uáles son las prerrogativas #ue Pesucristo concedió a la Hglesia docente% -" WNesucristo conce!ió a su 3'lesia !ocente tres prerro'ati as principalesU a5 1a infalibilidad para librarla !e error en sus ense/an)as" b5 1a independencia para po!er e(ercer con liberta! sus po!eres en la tierra" .5 1a perpetuidad para conser arse siempre la misma & prose'uir su misión !e sal ar a los ,ombres ,asta el fin !e los si'los""" 338

1a autori!a! !e la 3'lesia no pue!e conser arse ni !esarrollarse sin estas tres 'ran!es prerro'ati as" 0i no tu iera la infalibilidad, po!ría e$ui ocarse en lo referente a la er!a!era !octrina !e Nesucristo & en'a/ar a los fieles" 0i careciera !e la independencia, se ería in,ibi!a en el !esempe/o !e su misiónU Pri a!a !e la perpetuidad, no po!ría e7ten!er su acción a los ,ombres !e to!os los tiempos, cu&a sal ación !ebe procurar"
A: IN=ALI,ILIDAD DE LA IGLE IA

1-). P.N1a Hglesia docente, !es infalible% -" W0í; la 3'lesia es infalibleU no pue!e e$ui ocarse cuan!o ense/a las verdades #ue hay #ue creer, los deberes #ue hay #ue cumplir y el culto #ue hay #ue rendir a (ios" Nuestro 0e/or Nesucristo !i(o a Pe!ro & a los +póstolesU “)d ense:ad a todas las naciones... >o estoy con vosotros todos los días, hasta la consumación de los siglos”" .on estas palabras, Nesucristo prometió a sus +póstoles, ,asta el fin !el mun!o, su asistencia particular en el e(ercicio !e su ense/an)a y esta asistencia divina trae consigo la infalibilidad; !e otro mo!o, Nesucristo sería el responsable !el error138" #stamos obli'a!os a escuc,ar a la 3'lesia como a Nesucristo mismoU $uien a nosotros o&e, a @í me o&e" Pero sien!o imposible $ue Dios nos obli'ue a escuc,ar a una autori!a! $ue pue!a

No ,a& au7ilio ni po!er $ue no est%n encerra!os en estas pocas palabras" #stas si'nifican $ue Dios e7tien!e su mano protectora sobre un ,ombre; $ue ela por %l, $ue le presta su asistencia & $ue le ase'ura el %7ito" @uc,ísimos pasa(es !e la Biblia abonan esta interpretación" Dice Dios a 3saacU qu%date en este país. >o estar% contigo, & a NacobU vuelve a ta tierra de tus !adres >o estar% contigo"#n el libro !ei A7o!o Dios or!ena a @ois%s $ue se presente al ?araón" @ois%s teme; Dios le contestaU >o estar% contigo, etc", esta e7presión familiar !e Dios re ela su presencia & su protección" Nesucristo promete estar to!os tos !ías con sus +póstoles para ense/ar con ellos, 'obernar con ellos, etc", lue'o ellos no pue!en en'a/arse"
138 33=

“>o estoy con vosotros”"

en'a/arse, es necesario $ue la 3'lesia sea infalible" 1a infalibili!a! es necesaria a la 3'lesia para e(ercer su misión" #s la @a!re !e los cristianos, & !ebe po!er alimentarlos con el pan !e la er!a!, sin e7ponerse a propinarles el eneno !el error" 0e llama infalibilidad la prerro'ati a !e no po!er en'a/arse ni en'a/ar a los !em*s con su ense/an)a" *o consisteU 1G en ser preser a!o !el peca!o; 2G ni en recibir u/a nue a re elación; 3G ni en !escubrir nue as er!a!es; 8G ni en conocer lo futuro como los profetas" 1a infalibili!a! es para la 3'lesia el pri ile'io !e no po!er ense/ar el error, cuan!o propone a los fieles la !octrina !e Nesucristo" #ste pri ile'io no se ori'ina ni !e la e7periencia ni !e la ciencia !e los pastores !e la 3'lesia, sino !e la asistencia especial !el #spíritu 0anto" 0ólo Dios es infalible por naturale)a, pero pue!e, con una asistencia especial, ,acer infalibles a a$uellas a $uienes ,a encar'a!o ense/ar en su nombre" 1a infalibili!a! es la 'racia !e esta!o $ue preser a a la 3'lesia !e to!a error" 1> 1a Hglesia docente es infalible. Nesucristo !i(o al cole'io !e los +póstoles, reuni!o ba(o la autori!a! !e Pe!roU “"omo mi !adre me ha enviado, así >o os envío”" Pero Nesucristo fue en ia!o con el pri ile'io !e la infalibili!a!; lue'o en ía el .ole'io !e los +póstoles con la misma prerro'ati a" Nesucristo a/a!eU “>o os enviar% el *spíritu Santo, Bl os ense:ará toda la verdad”13=" #s así $ue el #spíritu 0anto no pue!e ense/ar a la 3'lesia toda la verdad sin preser arlo !e todo error; lue'o la 3'lesia es infalible" Nesucristo !ice tambi%nU “6o!o lo $ue atareis en la tierra ser* ata!o en el cielo; to!o lo $ue !esatareis en la tierra, ser* !esata!o en el cielo" .onforme a esta promesa, las sentencias !e la 3'lesia !eben ser aproba!as en el cielo" #s así $ue Dios no pue!e aprobar el en'a/o, lue'o las sentencias !e la 3'lesia ,an !e ser infalibles" ?inalmente, Nesucristo promete $ue las puertas !el infierno no pre alecer*n contra la 3'lesia" Pero si #lla no es infalible, el infierno po!ría pre alecer contra #lla; lo $ue se opon!ría a la promesa !e su ?un!a!or" Jna autori!a! con la cual Pesucristo está siempre, no pue!e en'a/arse sin $ue se en'a/e el mismo Nesucristo; un po!er cu&os actos !ebe confirmar el cielo, no pue!e caer en error sin comprometer la responsabili!a! !e Dios; un or*culo !octrinal cu&as 13= Nn"

1C, 13"
33C

!ecisiones ,a& $ue a!mitir ba(o pena !e con!enación, no pue!e ense/ar el error por$ue Dios nos impon!ría la obli'ación !e creer en el error" &> Es necesario #ue la Hglesia sea infalible. Nesucristo ,a entre'a!o a su 3'lesia el !epósito !e la re elación para $ue lo transmita a to!a su inte'ri!a! a to!as las 'eneraciones" Pero ella no lo po!ría transmitir intacto a los pueblos si estu iera e7puesta a en'a/arse, & no ne'an!o (am*s Dios los au7ilios necesarios para el cumplimiento !e un !eber, !a a la 3'lesia la infalibili!a!, $ue es la 'racia !e esta!o in!ispensable para $ue pue!a ser siempre fiel custo!ia !el sa'ra!o !epósito" 1ue'o la 3'lesia es 3nfalible" 6o!a autori!a!, para ense/ar, (u)'ar & 'obernar se arro'a una infalibili!a!, supuesta o real" +sí, por e(emplo, no ,a& autori!a! en la familia sin la supuesta infalibili!a! !el Pa!re; no ,a& autori!a! en la escuela sin la supuesta infalibili!a! !el maestro; no ,a& autori!a! en los tribunales sin la supuesta infalibili!a! !e los ma'istra!os; no ,a& autori!a! en la socie!a! ci il sin la supuesta infalibili!a! !el le'isla!or" 6al es la base esencial & fun!amental !el or!en socialU to!o po!er es necesariamente consi!era!o como infalible" +,ora bien, la 3'lesia no es una aca!emia $ue e7pone, emite opinionesU es un soberano $ue !icta sentencias" #lla man!a a la conciencia, e7i'e la aprobación interior !el espíritu" Gna infalibilidad supuesta, suficiente para obtener actos e7teriores, no basta a la 3'lesia, socie!a! reli'iosa & sobrenatural; para someter las inteli'encias le es necesaria la infalibilidad real" 1a conciencia no pue!e someterse sino a la er!a! cierta" Para tener el !erec,o !e imponer la fe en su palabra, ba(o pena !e con!enación eterna, un po!er !ebe estar cierto !e $ue no se e$ui oca; !e otro mo!o e(ercería una tiranía estúpi!a" 1a infalibili!a! real es una necesi!a! ló'ica para to!a autori!a! $ue ,abla en nombre !e Dios" @alebranc,e lo !ice con muc,a ra)ónU “4na autoridad divinamente instituida, no se concibe sin la infalibilidad”" “ sí, a/a!e 1acor!aire, toda religión que no se declara infalible, queda por eso mismo convicta de error8 porque confiesa que se puede enga:ar, lo que es el colmo a la ve+ del absurdo y del deshonor en una autoridad que ense:a en nombre de $ios”" D.u*l es el ob(eto !e la infalibili!a! !e la 3'lesiaE #l ob(eto !e la infalibili!a! est* claramente !etermina!o por el fin para el cual ,a recibi!o la 3'lesia este pri ile'io" #lla no est* encar'a!a !e ense/ar a los ,ombres to!o a$uello $ue les pue!e interesar, sino solamente las cosas útiles para la sal ación eterna" 6o!o lo $ue se refiere a la 337

fe o a las costumbres es el círculo !e su autori!a! infalible" 1ue'o el objeto de la infalibilidad, comprendeO 1G 6o!as las er!a!es re ela!as conteni!as en la 9agrada Escritura & en la 6radición" 2G 6o!as las er!a!es necesariamente li'a!as con la Revelación" 3G 1as cuestiones !e ciencia ,umana $ue se relacionan inme!iatamente con el dogma o con la moral" 8G 1a con!enación !e los errores contrarios a la doctrina de Pesucristo" =G 6o!o lo tocante a la disciplina general, la aprobación !e las ór!enes reli'iosas, la canoni)ación !e los 0antos, etc" 1a infalibili!a! misma nos !a la se'uri!a! c,e $ue la 3'lesia no sal!r* !e esos límites" 1ue'o las ciencias ,umanas no tienen na!a $ue temer por su in!epen!encia, mientras permane)can !entro !e su esfera propia" 1a 3'lesia, pues, ense/a simplemente to!o lo $ue ,a& $ue creer & ,acer para ir al cielo" +limenta las almas con el pan !e la !octrina & las preser a !el eneno !el error"

,: INDEPENDENCIA DE LA IGLE

IA

1-). P. N1a Hglesia, en el desempeJo de sus poderes !es independiente de toda autoridad terrena% -" W0í, por$ue Nesucristo encar'ó a los +póstoles & a sus sucesores la misión !i ina $ue ,abía recibi!o !e su Pa!reU “&odo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra... "omo mi !adre me envió así os envío >o”" #s así $ue la misión !e Nesucristo fue soberanamente in!epen!iente !e to!o 'obierno ci il" 1ue'o la 3'lesia, $ue ,ace las eces !el 0al a!or, 'o)a !e la misma in!epen!encia" 1a 3'lesia es una socie!a! perfecta, & posee como tal, to!o lo $ue es necesario para su conser ación & para su !esarrollo; lue'o, no pue!e !epen!er !e nin'una otra socie!a!" 1> 1a independencia es necesaria a la Hglesia. 0i el po!er !e 3'lesia no fuera in!epen!iente, carecería !e fuer)a & !e uni!a!, por$ue ca!a esta!o po!ría poner obst*culos a su !isciplina, restrin'ir o suprimir sus relaciones con los fieles" #l po!er eclesi*stico sería ilusorio & ri!ículo, lo $ue se opone a la olunta! !e su fun!a!or" 1a 3'lesia carecería !e uni!a!, por$ue los esta!os, en irtu! !e su preten!i!a supremacía, po!rían $uitar !e su ense/an)a o !e sus le&es to!o a$uello $ue les !esa'ra!a & establecer otras tantas 3'lesias nacionales !iferentes, cu&os (efes serían, no los 338

+póstoles, sino los 'obernantes ci iles" De esta suerte $ue!aría ani$uila!a la 3'lesia !e Nesucristo" &> Pesucristo da realmente la independencia a su Hglesia. Nesucristo no recabó la licencia !e los príncipes para pre!icar su !octrina, reunir sus !iscípulos, fun!ar & or'ani)ar su 3'lesia" Qbró en irtu! !e su po!er !i ino, in!epen!iente !e to!a criatura" “&odo poder, !i(o Al, me ha sido dado en el cielo y en la tierra”" Al en ió a sus +póstoles con el mismo po!er !i ino, soberano, in!epen!iente" +ún m*sU les pre!i(o $ue ten!rían $ue luc,ar contra las potesta!es !e la tierra, $ue serían perse'ui!os & maltrata!os por los príncipes, & no lo serían, in!u!ablemente, si los consultaran & obe!ecieran; no !ebían, pues, ni consultarlos ni obe!ecerlos" Nesucristo no !esconoce la autori!a! ci il & política, sino $ue la restrin'e a su ob(eto propio" #l #sta!o es soberano en el or!en temporal & Nesús le pa'a su tributo" Por eso !iceU “$ad al "%sar lo que es del "%sar”" Pero a/a!eU “$ad a $ios lo que es de $ios”" #l po!er espiritual !e la 3'lesia es !e !erec,o !i ino, soberano e in!epen!iente !e los po!eres laicos" +sí pues, los +póstoles no solicitaron ni la autori)ación !e la 0ina'o'a para pre!icar en Nerusal%n, ni la !e los cesares para e an'eli)ar, a -oma & al uni erso" 1a 3'lesia !ebe ele arse por encima !e to!os los tronos & !e to!as las fronteras" 0ólo así po!r* ella respon!er a su misión & cubrir con su sombra protectora la 'ran familia !e las naciones"

C: PERPE"*IDAD DE LA IGLE

IA

1-+. P. N1a Hglesia !debe e'istir siempre% -" W0í; la 3'lesia !ebe e7istir ,asta el fin !e los si'los" 1a promesa !e .risto es solemneU “Io esto& con osotros ,asta la consumación !e los si'los<" “0obre ti, Pe!ro, e!ificar% mi 3'lesia & las puertas !el infierno no pre alecer*n contra #lla<" 1a 3'lesia e7iste para la sal ación !e los ,ombres; lue'o es necesario $ue !ure mientras ,a&a ,ombres para sal ar" 1a perpetuidad o indefectibilidad !e la 3'lesia consiste en $ue sus elementos esenciales, sus ór'anos constituti os, su fe, su i!a social, su (erar$uía !eben !urar ,asta el fin !el mun!o" Po!r* per!er, lo $ue &a le ,a aconteci!o, una parte !e sus súb!itos; pero no cesar* nunca !e ser la 3'lesia !e Nesucristo, fun!a!a sobre Pe!ro, sosteni!a por el #piscopa!o, & en posesión !e la er!a!era fe & i!a sobrenatural" 1G 1a 3'lesia es el -eino !e Nesucristo" Pues bien se'ún los 339

profetas, este reino !ebe !urar ,asta el fin !el mun!o" Daniel lo profeti)ó, el *n'el :abriel anunció a @aría $ue el -eino !e Nesucristo no ten!r* fin13C" 2G 0e'ún la profecía !e Neremías, la 3'lesia, en contraposición a la 0ina'o'a, es una ?lian3a Eterna, un 6estamento #terno" #l Dios !el cielo suscitar* un reino $ue nunca ser* !estrui!o & $ue subsistir* eternamente137" 1a ,istoria nos atesti'ua $ue la 3'lesia, !es!e su nacimiento ,a si!o siempre perse'ui!a" Pero ,a resisti!o to!as estas tempesta!es & las puertas !el infierno no ,an pre aleci!o contra ella" Ni el o!io !e los (u!íos !eici!as; ni la barbarie !e los empera!ores pa'anos; ni la iolencia !el cisma & !e la ,ere(ía; ni el esfuer)o !e los filósofos incr%!ulos; ni la sabia !e los re olucionarios; ni el encarni)amiento sat*nico !e los masones""" na!a ,a po!i!o pre alecer contra la 3'lesia, & el resulta!o !e la rabia !e los mal a!os ser* probar, una e) m*s su !i ini!a!, & al mismo tiempo contribuir a la reali)ación !e las profecías $ue a ella se refieren"

II. LA IGLE

IA

CA"+LICA E LA VERDADERA IGLE IE *CRI "O

IA DE

1--. P. N!,undó Pesucristo varias Hglesias% -" WNo; Nesucristo no fun!ó m*s $ue una sola 3'lesia, $ue compara a un 5eba:o conducido por un solo !astor. 1ue'o entre las !iferentes 3'lesias $ue se !icen cristianas, sólo una pue!e ser la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" #l 9i(o !e Dios e!ificó su 3'lesia única sobre un solo fun!amento, sobre 0imón Pe!ro; a %l es a $uien entre'ó el po!en !e las lla es, %l a $uien confío to!o su reba/o como al único pastor !e los cor!eros & !e las o e(as" No reconoce, pues, Nesucristo m*s $ue un solo e!ificio, un sola reino, una sola 're&, una sola 3'lesia" 6res socie!a!es reli'iosas se !icen cristianasU 1G 1a Hglesia "atólica la m*s anti'ua & la m*s e7ten!i!a" -ecibe tambi%n el nombre !e 3'lesia -omana, por$ue su .abe)a es el Papa, Qbispo !e -oma" De esta se ,an aparta!o las otras" 2G 1as 3'lesias Lriega y Rusa, separa!as ,ace muc,os si'los !e la 3'lesia -omanaU estas profesan casi to!a la !octrina cristiana, pero no reconocen la supremacía !el Papa" 13C 1c" 1, 33" 137 Ner" 22, 8B" 38B

3G 1as Hglesias protestantes, separa!as !e la 3'lesia .atólica en el si'lo 2P3" 0e !i i!en en tres ramas principalesU en +lemania, los luteranos, cu&o fun!a!or es 1utero; en 0ui)a & en ?rancia, los calvinistas, .u&a creación es !ebi!a a .al ino; & por fin los anglicanos, estableci!os por #nri$ue P333, re& !e 3n'laterra" #l protestantismo a su e), se sub!i i!e en innumerables sectas" 6odos los sistemas griegos y protestantes se reducen a tresO a; Primer sistema. #s el !e los liberales" .onfiesan %stos $ue Nesucristo institu&ó una reli'ión, pero no una socie!a! reli'iosa" Por en!e, ca!a cual es libre !e formar parte !e una 3'lesia o !e permanecer fuera !e ella, como tambi%n !e pertenecer a a$uella 3'lesia $ue fuere m*s !e su a'ra!o" #s el sistema $ue a'ra!a m*s a los protestantes mo!ernos, por$ue les e7ime !e to!a autori!a! reli'iosa" b; 9egundo sistema. 0us se'ui!ores creen $ue Nesucristo institu&ó una socie!a! reli'iosa, llama!a 3'lesia; pero sin !eterminar su naturale)a, su constitución & su 'obierno" Jnos atribu&en la autori!a! reli'iosa al esta!oU es el cesarismo" 6ales son los anglicanos & los luteranos, su(etos a los príncipes ci iles" Qtros reconocen una autori!a! reli'iosa no someti!a a la autori!a! ci il, pero la colocan en la multitu!U es la democracia" 6ales son los calvinistas, $ue atribu&en la autori!a! a los ancianos" c; 6ercer sistema. 0us parti!arios afirman $ue Nesucristo no !io la autori!a! reli'iosa a to!os los cristianos, sino a los +póstoles & a su sucesores" Despu%s !e ello, to!os los Qbispos son i'uales por !erec,o !i ino, & el pontífice romano no tiene m*s $ue un primado de honor y de precedencia" 6ales son ciertas an'licanos, los episcopalistas !e los #sta!os Jni!os !e Norte +m%rica & los 'rie'os cism*ticos" #l error !e estos !i ersos sistemas es manifiesto !espu%s !e $ue Nesucristo ,a estableci!o la 3'lesia en forma !e una socie!a! perfecta, con Qbispos para 'obernarla & un supremo (erarca para conser ar la uni!a! !e fe & !e 'obierno" 1-0. P. !"uál es la verdadera Hglesia de Pesucristo% -"W1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo es la 3'lesia .atólica, +postólica & -omana" 1G #lla es la única $ue posee la "onstitución establecida por "risto en su 3'lesia" 2G #lla es la $nica #ue está fundamentada sobre Pedro, primer Qbispo !e -oma" 3G #lla es, por último, la $nica #ue re$ne las notas de la 381

verdadera Hglesia de Pesucristo" .onforme a las promesas !i inas, la 3'lesia !e Nesucristo !ebe ser perpetua, indefectible" #s ,o& la misma $ue Nesucristo estableció !es!e el principioU los ,ombres no pue!en cambiar el plan !e Dios" Por consi'uiente, to!a 3'lesia #ue no tenga la "onstitución establecida por "risto, #ue no est2 edificada sobre Pedro o #ue care3ca de las propiedades determinadas por el 9alvador, no es la er!a!era 3'lesia"

1B La I!le'ia Católica tiene la mi'ma Con'titución %ue la I!le'ia de Ie'ucri'to
1-5. P. N1a "onstitución de la Hglesia "atólica !es la constitución establecida por "risto en su Hglesia% -" W0í; la .onstitución actual !e la 3'lesia .atólica es la misma $ue fue estableci!a por Nesucristo" 9obre todos los grados !e la (erar$uía ,allamos al Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, $ue 'obierna a los pastores & a los fieles" En el grado inferior, a los Qbispos, sucesores !e los +póstoles, encar'a!os !el 'obierno !e las !iócesis, au7ilia!os por los 0acer!otes como los +póstoles por los setenta & !os !iscípulos" ?inalmente, los simples fieles forman, como antes, el reba/o confia!o a la atenta solicitu! !e los pastores" Pues bien, esta "onstitución estableci!a por Nesucristo se halla solamente en la Hglesia "atólica" ?uera !e la 3'lesia .atólica no se encuentra na!a seme(ante; na!a, por consi'uiente, $ue se aseme(e a la obra !e Nesucristo" 1os protestantes, luteranos, cal inistas, no tienen ni 0acer!otes ni QbisposU sus ministros son simples funcionarios, en ia!os por un consistorio, como lo sería un maestro !e escuela en ia!o por un conse(o escolar para !iri'ir una clase" 1os anglicanos, preten!en tener 0acer!otes & er!a!eros Qbispos; suposición !el to!o falsa, pero estos supuestos Qbispos no tienen m*s (efe $ue el re& !e 3n'laterraU cuan!o el trono est* ocupa!o por una mu(er, ella se encuentra a la cabe)a !el episcopa!o !e su país; lo $ue por cierto, no se parece muc,o al .ole'io +postólico" 1os griegos cismáticos y los rusos, $ue se llaman orto!o7os, tienen Qbispos $ue no se ,allan en comunión con el Papa" No tienen (efe le'ítimo $ue ocupe el lu'ar !e 0an Pe!ro & !epen!en !e soberanos temporales" DDes!e cu*n!o ,a someti!o Nesucristo a los 382

príncipes !e la tierra el ministerio !e sus pastoresE""" 1ue'o, nin'una !e estas 3'lesias es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" #ste título pertenece solamente a la 3'lesia .atólica -omana" #lla, es la única $ue conser a intacta la primiti a constitución estableci!a por su Di ino ?un!a!or & perfectamente conser a!a a tra %s !e los si'los"

5B La I!le'ia 'uMeta al Pa)a e' la ?erdadera I!le'ia de Ie'ucri'to
1-.. P. El Papa, 9upremo Perarca de la Hglesia !es el sucesor ele 9an Pedro% -" W0í; el Papa es el sucesor !e 0an Pe!ro" Al, como Pe!ro, ocupa la 0e!e !e -oma, %l se remonta ,asta Pe!ro" Por una serie ininterrumpi!a !e pre!ecesores, %l, como Pe!ro, es el 0oberano !e la 3'lesia entera, & su primacía es reconoci!a !es!e ,ace !iecinue e si'los" #l Papa es el sucesor !e Pe!ro en to!os sus !erec,os" +,ora bien, es así $ue !on!e est* Pe!ro, allí est* la 3'lesia; lue'o la 3'lesia .atólica es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" #l prima!o !el Pontífice -omano basta por sí solo para !iscernir la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" +l fun!ar el 9i(o !e Dios su 3mperio #spiritual sobe Pe!ro, ,i)o !el príncipe !e los +póstoles el tronco !e una !inastía !e Pontífices, $ue se ,a perpetua!o sin interrupción, ,asta Paulo P3 4,o& Nuan Pablo 335, me!iante los !oscientos sesenta & cinco sucesores !e Pe!ro" #sta sucesión !e los Papas, en la 3'lesia romana, constitu&e el tronco !el *rbol místico planta!o por Nesucristo, & cu&as ramas e7ten!i!as por to!a la tierra son las 3'lesias particulares" 1as ramas !espren!i!as !e este tronco !i ino son las sectas ,er%ticas & cism*ticas" 1> El Papa ocupa la sede de Pedro. #l príncipe !e los +póstoles estableció su 0e!e en -oma en tiempo !el empera!or .lau!io, en el a/o 82 !e nuestra era; !espu%s !e einticinco a/os !e reina!o, sufrió, ba(o el imperio !e Nerón, un 'lorioso martirio, el 29 !e (unio !el a/o C7" @ientras i ió Pe!ro, no trasla!ó su 0e!e a nin'una otra parteU murió Qbispo !e -oma" 1a ,istoria, las tra!iciones, los monumentos lo atesti'uan" +!em*s, nin'una secta ,a rei in!ica!o (am*s para sí este pri ile'io !e la 3'lesia romana" 1ue'o 0an Pe!ro unió a la 0e!e !e -oma el po!er supremo $ue ,abía recibi!o !e nuestro 0e/or Nesucristo & lo !e(ó en ,erencia a su sucesores" &> En todos los siglos el Papa ha ejercido sobre toda la 383

Hglesia entera una soberanía indiscutida. Des!e los primeros si'los ,asta nuestros !ías, el Qbispo !e -oma ,a si!o reconoci!o como el Picario !e Nesucristo, el Qbispo !e los Qbispos, el 0umo Pontífice, el 0upremo Nerarca !e la 3'lesia" + %l acu!en !e oriente & !e occi!ente, & sus !ecisiones ,acen le&" #n el si'lo 3, los .orintios no recurren al +póstol 0an (uan, $ue i ía en Afeso, para resol er las !iferencias sur'i!as entre ellos, sino $ue consultan al Papa 0an .lemente, tercer sucesor !e 0an Pe!ro" #n el a/o 197, el Papa 0an Píctor impone t%rmino a una prolon'a!a !iscusión acerca !e la fec,a !e la fiesta !e Pascua" #l Papa #steban corta la cuestión !el bautismo !e los ,ere(es, etc" +sí !es!e el ori'en !e la 3'lesia & en to!a la sucesión !e los si'los, los ,ec,os m*s positi os & los testimonios m*s ciertos testifican la fe !e los pastores & !e los fieles en el Prima!o !e la 0e!e !e -oma" .reemos superfluo e7ten!ernos acerca !e estos ,ec,os $ue se pue!en leer en la ,istoria !e la 3'lesia" Por lo !em*s, to!os los 0antos Pa!res, un*nimemente, reconocen el Prima!o !e Nuris!icción conferi!o a 0an Pe!ro" De a,í el principio !e 0an +'ustínU “-oma ,a ,abla!o, la causa ,a termina!o<,/N" + la autori!a! !e los Pa!res !e la 3'lesia iene a (untarse la !e los .oncilios" 1os cuatro primeros .oncilios #cum%nicosU Nicea, en el 32=; .onstantinopla, en el 381; Afeso, en el 831; .alce!onia, en el 8=1, siempre enera!os casi tanto como los cuatro # an'elios por la 3'lesia uni ersal, atestiguan la supremacía del Papa" Jn ,ec,o $ue por sí solo !emuestra el prima!o !e los Papas por e(ercicio !el mismo, es $ue (am*s, ni en Qriente ni en Qcci!ente, ,a ,abi!o un solo .oncilio, $ue ,a&a si!o reconoci!o como #cum%nico, es !ecir, como representante !e la 3'lesia uni ersal, a menos !e ,aber si!o con oca!o, presi!i!o por el Papa o sus !ele'a!os & confirma!o por %l" I como el concurso !e los Papas era consi!era!o como esencial por la 3'lesia, to!a la 3'lesia reconocía, !e ,ec,o, su Primado de poder y de jurisdicción" #n el .oncilio 'eneral !e ,lorencia, en 1839, tanto los 'rie'os como los latinos suscribieron el si'uiente !ecretoU “Definimos $ue el Pontífice posee el prima!o sobre el uni erso enteroU $ue este mismo Pontífice -omano es el sucesor !el biena entura!o Pe!ro, príncipe !e los +póstolesU $ue %l es el Picario !e Nesucristo & el 0upremo Nerarca !e to!a la 3'lesia, el Pa!re & el Doctor !e to!os los cristianosU $ue %l ,a recibi!o !e Nuestro 0e/or, 138 Pue!e
erseU @ons" De 0e'ur, *l Soberano !ontífice.

388

en la Persona !el biena entura!o Pe!ro, el pleno po!er !e apacentar, regir y gobernar la 3'lesia uni ersal, est* !eclara!o en las actas !e los .oncilios #cum%nicos & en los 0a'ra!os .*nones<" De esta suerte, en el concilio !e ?lorencia, los 'rie'os, ,o& cism*ticos, reconocían al Papa, Qbispo !e -oma, como sucesor !e Pe!ro & .abe)a !e la 3'lesia" +,ora bien, en a$uella %poca, los protestantes to!a ía no e7istían,no ,abía en el mun!o m*s $ue una sola 3'lesiaU la 3'lesia -omana" Pero esta 3'lesia no ,a !e(a!o !e e7istir; lue'o ella es ,o&, como en 1839, la única er!a!era 3'lesia" "onclusiónO 1a Hglesia "atólica es la verdadera Hglesia de Pesucristo. 9emos proba!o $ue Nuestro 0e/or Nesucristo confirió a Pe!ro, para $ue lo transmitiera a sus sucesores, el prima!o !e (uris!icción sobre la 3'lesia uni ersal" Pero est* proba!o $ue este primado pertenece al Papa, sucesor !e 0an Pe!ro; lue'o la 3'lesia $ue tiene por .abe)a al Papa es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" De a,í esta m*7ima !e los 0antos Pa!resU “$onde está !edro, allí está la )glesia”" #s como si se !i(eraU !on!e est* el tronco i o, allí est* el *rbol; !on!e est* el centro, allí se ,alla el círculo; !on!e se ,alla el fun!amento, allí est* el e!ificio; !on!e est* el trono, allí se ,alla el 3mperio" Pues bien, es así $ue Pe!ro se ,alla en la se!e !e -oma en la persona !e Paulo P3 4,o& Nuan Pablo 335; lue'o allí se ,alla la 3'lesia !e .risto" @onse/or Besson, en su se'un!a conferencia sobre la 3'lesia, !esen uel e este ar'umento !e una manera tan profun!a como atra&enteU “ cudo ahora a todo cristiano, cualquiera que sea la comunión a que pertene+ca8 hago un llamamiento a su buena fe y entablo con %l el siguiente diálogoT 9C"re%is en el *vangelioD MSí, creo en %l. MC"re%is que el *vangelio ha sido escrito para todos los tiempos, para todos los lugares, y que cada página de ese divino libro debe tener su representación en la )glesia fundada por PesucristoD MSí8 en el supuesto de que Pesucristo sea $ios. WPues bien, este fundamento, estas llaves, este pastor $nico, infalible, eterno, este Pe!ro, !ebe estar en al'una parte, D er!a!E M7o se puede negar, si se cree en el *vangelio. M3uscad ahora en "onstantinopla, en (ondres, en 'inebra, en 3erlín, en tal o cual )glesia separada, en lo que más os pla+ca, el rastro de este fundamento, la sombra de estas llaves, el nombre de este !astor. CGallar%is alguna autoridad que se pare+ca a la de !edroD 38=

97o, no hay nada parecido. MCRs cre%is, pues, obligados a reconocer que donde no se halla !edro se ha desgarrado una página del *vangelioD MGay que reconocerlo, si no se quiere cerrar los o6os a la evidencia. M> si !edro se halla en alguna parte, sentado sobre su roca, con las llaves en la mano, con la palabra en los labios, con el cayado sobre la grey de "risto esparcida por todo el mundo, Cqu% cocluir%is de esoD W.oncluir% $ue allí se ,a conser a!o intacto el # an'elio" +cepto uestra proposición, & os o& a probar con la ,istoria $ue Pe!ro i e en -oma<"

DECRE"O

DEL

CONCILIO VA"ICANO I

+rimera constituci(n dogm/tica sobre la Iglesia
#l .oncilio Paticano 3, en su constitución “!astor eternus”, prueba por el Evangelio y la 6radición, la institución !el prima!o conferi!o por Nuestro 0e/or Nesucristo al biena entura!o Pe!ro, & termina el primer capítulo con el si'uiente !ecretoU “0i al'uien !i(ere $ue el biena entura!o +póstol Pe!ro no fue institui!o por .risto Nuestro 0e/or Príncipe !e los +póstoles & .abe)a isible !e to!a la 3'lesia militante, o $ue el mismo Pe!ro no recibió m*s $ue un prima!o !e ,onor & no un prima!o !e (uris!icción propio & er!a!ero, !irecta e inme!iatamente conferi!o por el mismo Nesucristo, sea anatemati)a!o<" #l mismo .oncilio, en el se'un!o capítulo, prueba la perpetui!a! !el prima!o !e Pe!ro en los Pontífices -omanos" “#s un ,ec,o notable en to!os los si'los, $ue, ,asta nuestros tiempos & siempre, el 0anto & Biena entura!o Pe!ro, Príncipe & .abe)a !e los +póstoles, columna !e la fe & fun!amento !e la 3'lesia, $ue recibió !e Nuestro 0e/or Nesucristo, 0al a!or & -e!entor !el '%nero ,umano, las lla es !el -eino, i e, reina & (u)'a en sus sucesores los Qbispos !e esta 0anta 0e!e !e -oma, fun!a!a por %l & consa'ra!a con su san're" + causa !e esto, ca!a uno !e los sucesores !e Pe!ro en esta .*te!ra posee, en irtu! !e la institución !e Nesucristo mismo, el primado de Pedro sobre la Hglesia universal<" #l 0anto .oncilio termina ese capítulo con el !ecreto si'uienteU “0i al'uien !i(ere $ue no es por la institución !e Nuestro 0e/or Nesucristo, o !e !erec,o !i ino, $ue el Biena entura!o Pe!ro tiene 38C

sucesores perpetuos en su prima!o sobe to!a la 3'lesia; o $ue el Pontífice -omano no es sucesor !el Biena entura!o Pe!ro en este mismo prima!o, sea anatemati)a!o<" #n el tercer capítulo, D#1 PQD#- I D# 1+ N+6J-+1#Z+ D#1 P-3@+DQ D#1 PQN6]?3.# -Q@+NQ, el 0anto .oncilio recuer!a, al principio, la !efinición !a!a por el .oncilio !e ?lorencia; la renue a & e7plicaU “#nse/amos, pues, & !eclaramos $ue la 3'lesia -omana, por la olunta! !e Nuestro 0e/or, posee sobre to!as las otras 3'lesias el principa!o con po!er !e (uris!icción or!inaria, & $ue este po!er !e (uris!icción er!a!eramente episcopal $ue posee el Pontífice -omano, es un po!er inme!iato, $ue to!os, pastores & fieles, cual$uiera $ue sea su rito & !i'ni!a!, est*n someti!os a %l por el !eber !e la subor!inación (er*r$uica & !e una er!a!era obe!iencia, no solamente en materia !e fe & costumbres, sino tambi%n en lo $ue toca a la !isciplina & al 'obierno !e la 3'lesia e7ten!i!a por to!o el uni erso, !e suerte $ue, conser an!o la uni!a! en la comunión & la profesión !e una misma fe con el Pontífice -omano, la 3'lesia !e .risto es un solo reba/o ba(o un solo Pastor supremo" 6al es la ense/an)a !e la er!a! .atólica, !e la $ue na!ie pue!e apartarse sin per!er la fe & la sal ación<" “0i al'uien !i(ere $ue el Pontífice -omano no tiene m*s $ue un car'o !e i'ilancia o !e !irección, & no el pleno y supremo poder !e (uris!icción sobre to!a la 3'lesia, no solamente en lo $ue concierne a la fe & a las costumbres, sino tambi%n en lo $ue se refiere a la !isciplina & al 'obierno !e la 3'lesia e7ten!i!a por to!o el mun!o o $ue solamente tiene la parte principal & no to!a la plenitu! !e este po!er; o $ue el po!er $ue posee no es or!inario e inme!iato, tanto sobre to!as las 3'lesias & sobre ca!a una !e ellas, como sobre to!os los pastores & sobre to!os los fieles & sobre ca!a uno !e ellos, sea anatemati)a!o<" #n el cuarto & último capítulo, el .oncilio trata !e la infalibili!a! !octrinal !el Pontífice -omano" @*s a!elante eremos las pruebas !e este !o'ma & el !ecreto !el .oncilio"

3B Nota' de la ?erdadera I!le'ia de Ie'ucri'to
#l prima!o !e 0an Pe!ro es suficiente para probar $ue la 3'lesia -omana es la !e Nesucristo; pero la !i ina Pro i!encia ,a multiplica!o las se/ales !istinti as !e la er!a!era 3'lesia, para permitirnos a!aptar los me!ios !e !emostración a la !i ersi!a! !e 387

las inteli'encias" #ntre los ,ombres, unos son m*s sensibles a un !etermina!o ar'umento, & otros, a otro" Pues bien, es necesario $ue to!os pue!an, sin !ificulta!, conocer la 3'lesia !e Nesucristo, por$ue sólo en ella se ,alla la reli'ión er!a!era & obli'atoria" 0e llaman se/ales las notas $ue !istin'uen a la 3'lesia !e Nesucristo !e las 3'lesias fun!a!as por los ,ombres" #stas se/ales son propie!a!es esenciales !e la 3'lesia !e .risto, manifesta!as e7teriormente por caracteres sensibles permanentes" 6oda seJal debe serO 1G @*s f*cil !e conocer $ue la 3'lesia misma" 2G #sencial a la er!a!era 3'lesia" 3G 3ncompatible con una falsa 3'lesia" 1-7. P. N!"uáles son las seJales de la verdadera Hglesia% -" W9a& cuatro seJales !e la er!a!era 3'lesia" Debe serU Jna, 0anta, .atólica & +postólica" 6ales son las notas !e la 3'lesia !e Nesucristo, reconoci!as por el .oncilio !e Nicea primer .oncilio #cum%nico" 1a Gnidad constitu&e la forma !e la 3'lesia; la 9antidad, su vida; la "atolicidad, la e'tensión !e su !ominio; la ?postolicidad, su edad" 1a 3'lesia es el "uerpo Tístico de Pesucristo, su #ncarnación permanente entre los ,ombres; por consi'uiente, se !ebe ,allar en la 3'lesia la marca !e las perfecciones !el 9ombreWDios" 1G No ,a& m*s $ue un sólo "risto; en Al, la naturale)a !i ina & la naturale)a ,umana est*n uni!as con una unión Aipostática o Personal" De i'ual suerte, no ,a& m*s $ue una 3'lesia, !on!e se une lo !i ino & lo ,umano, lo isible & lo in isible139" 2G Nesucristo es la 9antidad misma" @anifestó esta santi!a!, i ien!o en carne mortal, por me!io !e sus irtu!es & !e sus mila'ros" 0u 3'lesia es 0anta e 3nmacula!a, a pesar !e los peca!os

#n el Perbo #ncarna!o ,a& lo in isible & lo isible; Dios in isible & el 9ombre $ue i e & se manifiesta a nuestros senti!os & nos re ela con sus acciones el principio !i ino $ue lo animaU #s el 9ombreWDios"+sí, en la 3'lesia lo in isible es lo $ue se llama el almaU los !ones !el #spíritu 0anto, la fe, la 'racia; lo isible es el cuerpo, la socie!a! e7terior !e los pastores & !e los fieles, $ue con sus obras, manifiestan la i!a !i ina $ue el #spíritu 0anto les comunica"
139 388

!e sus miembros, & manifiesta su santi!a! en lo e7terior & por sus obras & sus mila'ros" 1a 0anti!a! es su i!a" 3G Nesucristo es el 0al a!or del mundo; Al murió por to!os, & $uiere la sal ación de todos" #s necesario $ue su 3'lesia sea como Al, "atólica o universal" 8G #n ia!o por su Pa!re, Nesucristo en ía a sus +póstoles, los cuales, a su e), en ían a sus sucesores" +sí, la 3'lesia, en la sucesión !e los si'los, es siempre .atólica" 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, ,ec,a a su ima'en & seme(an)a, es una socie!a!, a la e), ,umana & !i ina, $ue Al i ifica con su espíritu & en la $ue se refle(a su uni!a!, su santi!a!, su inmensi!a! & su misión !i ina"

1B *NIDAD.
D>u% se necesita para $ue la 3'lesia sea unaE 0e necesita $ue sus miembrosU 1G profesen una misma fe; 2G, participen !e los mismos 0acramentos, 3G, obe!e)can al mismo 0upremo NerarcaU es lo $ue se llama uni!a! !e fe, uni!a! !e culto, uni!a! !e 'obierno" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea una% #s preciso $ue la 3'lesia sea una en su fe, por$ue Nesucristo no ,a ense/a!o sino una sola y misma doctrina" 1a verdad es unaU Dios, $ue es 1a Per!a! misma, no ,a po!i!o re elar el pro & el contra, el sí & el no"#s preciso $ue la 3'lesia sea una en su culto, por$ue Nesucristo ,a estableci!o para to!os los ,ombres la misma manera !e ,onrar a Dios & los mismos me!ios !e sal aciónU un solo sacrificio & los mismos 0acramentos" #s preciso $ue la 3'lesia sea una en su gobierno; por$ue Nesucristo ,a fun!a!o en su 3'lesia un cuerpo !e pastores coloca!os ba(o la autori!a! !e un solo :oberna!or supremo" 1a uni!a! es el car*cter esencial !el .ristianismoU un solo Dios, una sola ?e, un solo Bautismo, etc" No a!mitir un solo punto !e la !octrina !e Nesucristo es romper la unidad de la feU es la herejía" -ec,a)ar la autori!a! !e los pastores le'ítimos, & particularmente la !el Pastor 0upremo, es romper la unidad de gobiernoU es el cisma"

5B

AN"IDAD.

D>u% se re$uiere, para $ue la 3'lesia sea 0antaE 0e re$uiereU 1G, $ue ten'a por fun!a!or a Nesucristo, fuente !e to!a santi!a!; 2G, $ue propon'a a los ,ombres en su Doctrina, en 389

sus 0acramentos, en sus 1e&es, los me!ios m*s perfectos !e santificación; 3G, $ue a&a pro!ucien!o siempre 0antos, cu&a irtu! eminente sea manifesta!a por el !on !e ,acer mila'ros" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea 9anta% #s necesario, por$ue la 3'lesia tiene por fin con!ucir a los ,ombres a la sal ación eterna, me!iante la pr*ctica !e la 0anti!a!" Por esto no pue!e conse'uir este fin sin procurarles los me!ios !e santificación" 1a eficacia !e %stos me!ios !ebe ser !emostra!a por la santi!a! ,eroica !e los ,i(os !e la 3'lesia $ue si'uieren fielmente sus conse(os" +!em*s, esta santi!a! !ebe afirmarse !e tiempo en tiempo con er!a!eros mila'ros" 1os mila'ros no son en la er!a!era 3'lesia una cosa acci!ental & pasa(era; son el cumplimiento !e promesas !e Nesucristo $ue no fueron limita!as a nin'ún tiempo" “Si alguno cree en Aí, las obras que >o hago %l tambi%n las hará, y aun mayores”18B" 0in embar'o, no es necesario $ue to!os los miembros !e la 3'lesia sean santos; Nesucristo les !e(a la liberta! !e substraerse a la eficacia !e su reli'ión" Al nos a! ierte $ue en el campo !el pa!re !e familia la ci)a/a crece (untamente con el tri'o" Basta $ue la !octrina, la moral, el culto, la le'islación !e la 3'lesia reúnan con!iciones !e e7traor!inaria eficacia para santificar a sus miembros"

3B CA"OLICIDAD.
D>u% se re$uiere para $ue la 3'lesia sea .atólicaE 0e re$uiereU 1G, $ue ten'a una fuer)a e7pansi a uni ersal; 2G, $ue est% e7ten!i!a por la ma&or parte !e los países conoci!os; 3G, $ue en número a enta(e a las sectas ,ere(es o cism*ticas" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea "atólica% 1o es por$ue Nesucristo $uiere $ue to!os los ,ombres so sal en, & no pue!en sal arse sino por la 3'lesia" #s necesario, pues, $ue en to!os los tiempos la 3'lesia est% abierta para to!os, a fin !e $ue pue!an entrar en esta na e !e sal ación" Dios !estina su reli'ión, como el sol, a iluminar a to!os los ,ombres" Nesucristo, @e!ia!or común, !io a sus +póstoles el encar'ó !e pre!icar el # an'elio a to!os los pueblos; su 3'lesia !ebe, por consi'uiente, encontrarse en to!os los tiempos & en to!os los lu'ares para abrir a los ,ombres las puertas !el cielo" 0on los mismos +póstoles los $ue, en su 0ímbolo, !an a la 3'lesia el nombre !e .atólicaU “"reo en la Santa )glesia "atólica” 18B Nn"

18, 12; @c" 1C, 17F18"
3=B

4"redo de los póstoles5" Debe, pues, estar moralmente !ifun!i!a por el mun!o entero" 1a catolici!a! supone la uni!a! !e !octrina & !e 'obierno" #s necesario $ue la 3'lesia sea la misma en to!as partes" Jn con(unto !e sectas $ue no tu ieran !e común m*s $ue el nombre, no se po!ría llamar 3'lesia .atólica" 1a catolici!a! no e7i'e $ue la 3'lesia e7ista en to!as las partes !el mun!o sin e7cepción, & muc,o menos $ue compren!a la uni ersali!a! !e los ,ombres" Basta $ue e7ista en la ma&or parte !e los pueblos conoci!os & $ue abrace un número ma&or !e miembros $ue las otras sectas cristianas"

8B APO

"OLICIDAD.

>u% se re$uiere para $ue la 3'lesia sea +postólicaE 0e re$uiereU 1G, $ue su ori'en se remonte a los +póstoles; 2G, $ue ense/e la misma !octrina !e losW +póstoles; 3G, $ue sea siempre 'oberna!a por pastores cu&a misión ten'a su ori'en en los +póstoles, con el consentimiento !el sucesor !e Pe!ro, Nefe !e la 3'lesia" !Por #u2 es necesario #ue la Hglesia sea apostólica% 1o esU 1G, por$ue la 3'lesia !ebe 'uar!ar intacta la !octrina re ela!a a los +póstoles; 2G, por$ue !ebe conser ar, por una serie no interrumpi!a !e pastores, el ministerio & la misión +postólica" Nesucristo !io solamente a los +póstoles la misión !e pre!icar el # an'elio a to!a criatura" 6o!o el $ue no sea en ia!o por ellos no tiene autori!a! para pre!icar la !octrina !e Nesucristo" Para $ue los pastores sean le'ítimos, !eben, por una transmisión sucesi a, recibir sus po!eres !e los +póstoles & permanecer su(etos al sucesor !e Pe!ro, como los +póstoles lo estu ieron al mismo Pe!ro" #s necesario, pues, $ue la 3'lesia sea +postólica por ra)ón !e su ori'en, !e su !octrina, !e su ministerio" “#l car*cter infalible e in!eleble !e to!as las sectas, sin e7ceptuar una sola, es $ue siempre se les po!r* se/alar su ori'en en una fec,a tan precisa $ue no les ser* posible ne'arla< 4Bossuet5" +sí, la ,istoria re'istra la ,ora natal, a eces escan!alosa, pero siempre ile'ítima, !e to!as las sectas cism*ticas & ,er%ticas"

8B La I!le'ia Romana )o'ee e'ta' cuatro nota'
108. P. N!En #u2 Hglesia hallamos estas cuatro notas% 3=1

-" W0ólo en la 3'lesia -omana ,allarlos estas cuatro notas" #lla esU 1G, Jna; 2G, 0anta; 3G, .atólica, & 8G, +postólica" 1> Es GnaO to!os sus miembros profesan la misma fe, participan !e los mismos 0acramentos, obe!ecen al mismo 0upremo NerarcaU al Papa" &> Es 9antaO tiene por fun!a!or a Nesucristo, fuente !e to!a 0anti!a!; nos ofrece to!os los me!ios para santificarnos; por último, siempre ,a forma!o 0antos, cu&a santi!a! ,a si!o proba!a con mila'ros" )> Es "atólica o universalO abarca to!os los tiempos & se ,alla siempre la misma, en to!os los lu'ares" 0ólo ella tiene el pri ile'io !e ser conoci!a & !e tener súb!itos en to!as partes !el mun!o"

1B LA IGLE

IA

CA"+LICA RO-ANA E

*NA.

a; Gna en su fe. 6o!os los católicos a!miten las mismas er!a!es, los mismos preceptos, los mismos conse(os e an'%licos" -ecorre! la tierra !e un e7tremo al otro & en to!os las puntos !el 'lobo, oir%is al ,i(o !e la 3'lesia -omana cantar el mismo .re!o" -emonta! el curso !e las e!a!es ,asta los tiempos +postólicos, & er%is a !iecinue e si'los profesar el mismo símbolo" #l principio $ue mantiene esta uni!a! !e fe es la ?utoridad de la HglesiaU to!o católico !ebe aceptar los !o'mas ense/a!os por ella, ba(o pena !e ser e7clui!o como ,ere(e" Ne'ar un sólo artículo !e fe es apartarse !e la comunión !e la 3'lesia .atólica" #n cuanto a lo $ue est* !efini!o, la 3'lesia !e(a la liberta! !e opiniones, se'ún el a7ioma !e 0an +'ustínU “*n lo que es ciertoT unidad8 en lo que es dudosoT libertad8 en todas las cosasT caridad”" b; Gna en su culto. 1as partes esenciales !el cultoU la oración, el sacrificio, los 0acramentos, son i!%nticos en to!as partes" 1as ariaciones !e rito son puramente accesorias" +sí se trate !e la Basílica !e 0an Pe!ro, o !e la última capilla !e al!ea, ,allar%is siempre un +ltar, una mesa #ucarística, fuentes bautismales, confesionarios, un púlpito, etc" #n to!as las 3'lesias est* el mismo @isal, se recitan las mismas oraciones, se ofrece el mismo 0acrificio, se a!ministran !e la misma manera los siete 0acramentos" 1as armas !el culto e7terno son esencialmente las mismas" c; Gna en su gobierno. 6o!os los miembros !e la 3'lesia est*n uni!os unos a otros por una Nerar$uía completa" 1os fieles est*n su(etos a sus 0acer!otes; los 0acer!otes, a sus Qbispos; los Qbispos, al Papa, reconoci!o por to!os como .abe)a 0uprema" 1a 3=2

3'lesia .atólica es como un asto círculo cu&o centro est* en -oma; & cu&os ra!ios alcan)an a las e7tremi!a!es !e la tierra,0," #l $ue se nie'a a someterse a la autori!a! !e los pastores le'ítimos es e7clui!o !e la 3'lesia como cism*tico" 6al es la re'la $ue mantiene en ella la uni!a! perfecta; esta re'la es conforme, a las palabras !el 0al a!orU “ quel que no escuchare a la )glesia, sea para vosotros como gentil publicano”182" :racias a esta triple uni!a!, to!o .atólico, en cual$uier país !on!e est%, se encuentra entre católicos, & est* siempre en su familia; asiste al mismo 0acrificio; recita las mismas oraciones; obe!ece al mismo Nefe; cree las mismas er!a!es"

5B LA IGLE

IA

CA"+LICA RO-ANA E

AN"A.

a; En su ,undador. No tiene m*s fun!a!or $ue Nesucristo, el 0anto !e los santos, el 9i(o !e Dios ,ec,o ,ombre, el mo!elo & la fuente !e to!a santi!a!" 0e necesitaba to!o el po!er !e Dios para fun!ar la 3'lesia en las con!iciones en $ue fue estableci!a, así como para conser arla a tra %s !e los si'los, a pesar !e las persecuciones, ,ere(ías & cismas" b; En los medios #ue suministra a los hombres para llegar a la santidad. 0u !octrina, sus preceptos, sus conse(os, sus 0acramentos, to!o combate el mal, to!o lle a ,acia la irtu!, to!o con!uce a la santi!a! m*s ,eroica" Basta $ue nuestra olunta! preste a la 'racia !e Dios un concurso fiel & perse erante" 1a 3'lesia -omana pro!uce la santi!a! con su !octrina, $ue ,ace una 'uerra sin cuartel a to!os los icios, & nos impulsa a la pr*ctica !e to!as las irtu!es" #lla comunica la santi!a!, particularmente par me!io !e los 0acramentos, $ue confieren o aumentan la :racia 0antificante" c; En los numerosos 9antos #ue ha producido y #ue produce continuamente. 0ólo Dios es Nue) !e la santi!a! interiorU los o(os !el cuerpo no pue!en percibirla" Pero la santi!a! se manifiesta por me!io !e las obras, & sobre to!o, por los mila'ros" #ntre los miembros !e la 3'lesia abun!an los 0antosU se les encuentra en to!as las con!iciones; ba(o to!os los climas & en to!os los si'los" 0e los cuenta por millones""" Dios ,a ren!i!o testimonio a su santi!a! con numerosos mila'ros, rui!osos & aut%nticos" 1os mila'ros (am*s ,an cesa!o en la 3'lesia -omana" #n to!os los si'los, Dios le ,a !a!o este po!er sobrenatural" 1os pro!i'ios 181 Pue!e erse @ons" Besson, "onferencia sobre el orden de la )glesia. 182 @t" 18, 17" 3=3

$ue 0an +ntonio, 0an 9ilario, 0an @artín obraron en el si'lo 3P, 0anto Domin'o, 0an ?rancisco !e +sís, 0an Picente ?errer, 0an +ntonio !e Pa!ua, 0an ?rancisco Na ier, 0anta 6eresa & muc,ísimos otros los ,an obra!o !espu%s, !emostran!o con esto $ue Dios aprobaba las irtu!es practica!as en el seno !e la 3'lesia -omana" #sta perpetui!a! !e los mila'ros la ponen !e manifiesto los procesos (urí!icos !e la canoni)ación !e los 0antos" #l sabio +bate @oi'no ,a publica!o, en sus *splendores de la fe, las actas !el proceso !e beatificación & canoni)ación !e 0an Benito Nos% 1abre" 0e pue!en er en ese olumen las innumerables precauciones !e $ue se ro!ea la 3'lesia & los mila'ros $ue !eman!a antes !e canoni)ar a a$uellos $ue coloca sobre los altares" 9o& !ía & ba(o nuestros o(os se operan tambi%n mara illas $ue se empe/a en ne'ar la impie!a!, pero cu&a reali!a! e i!ente no po!r* !estruir (am*s" #ntre estas mara illas citaremos, siempre con el !ebi!o respeto a la autori!a! !e la 3'lesia, las curaciones obra!as en 1our!es & los pro!i'ios !e la i!a !el .ura !e +rs 4P%ase Dr" Boissarie, (as grandes curaciones de (ourdes5" d; 1a Hglesia es 9anta en sus obras. #lla es la $ue sacó al mun!o !el pa'anismo & la $ue le ,a procura!o los beneficios !e $ue ,emos trata!o antes" Na!a po!ría i'ualar el celo $ue !esplie'a para ,acer a los ,ombres m*s cristianos & m*s fieles" 9a fun!a!o asilos, escuelas, ,ospitales, casas !e refu'io para ali iar to!os los sufrimientos" #lla es la única $ue inspira la caritati a abne'ación !e las 9ermanas !e la .ari!a! & !e las 9ermanas #nfermeras, !e las 9ermanitas !e los Pobres, !e las 0ocie!a!es !e 0an Picente !e Paúl, !e 0an ?rancisco !e -e'is, etc" Diariamente, sus !eno!a!os misioneros lo aban!onan to!oU !escanso, familia & patria, para ir a lle ar, con peli'ro !e su i!a, la Buena Nue a !el # an'elio a los pueblos i!ólatras" 1os misionerosU católicos a pesar !e las !ificulta!es & obst*culos !i ersos, se en corona!os por el %7ito m*s lison(ero" 9a& $ue contar por millones los pa'anos con erti!os en .,ina, en el 6onKín, en Tfrica, en +m%rica, en Qceanía" 1a ina'otable fecun!i!a! !e la 3'lesia -omana para to!o lo bueno, su po!er e7traor!inario para con ertir las naciones m*s b*rbaras, lo mismo $ue los peca!ores m*s en!ureci!os, son er!a!eros mila'ros !el or!en moral $ue prueban su santi!a! & su !i ini!a!" Por m*s aborrecibles $ue sean los estorbos & cortapisas puestos a su acción, por san'rientas $ue sean las persecuciones !e 3=8

$ue a eces es íctima, la 3'lesia -omana e7tien!e su imperio & prosi'ue imperturbable la obra siempre fecun!a !e su apostola!o" No ,a& !u!a $ue la 3'lesia -omana no ,a santifica!o ni santifica a to!os sus miembros" 9a&, ,a ,abi!o & ,abr* siempre peca!ores en la 3'lesia" 1a ci)a/a, se'ún la par*bola !e Nuestro 0e/or Nesucristo crece (unto con el tri'o, pero !on!e$uiera $ue apare)ca la ci)a/a, mu%strase siempre como naci!a !el abuso !e la liberta! ,umana" 0i numerosos cristianos con su in!i'na con!ucta !es,onran a la 3'lesia es por$ue repu!ian su !octrina & su moral" Ba(o el !ominio !e las pasiones, ,acen lo contrario !e lo $ue les prescribe & aconse(a la 3'lesia" 6o!o el $ue se a(usta a las normas !e la 3'lesia -omana lle a una i!a e(emplar, llena !e m%ritos, como la !e los 0antos $ue ella canoni)a"

3B LA IGLE

IA

RO-ANA E CA"+LICA.

0upera tan isiblemente a las otras socie!a!es cristianas, por su !ifusión & su brillo, $ue el titulo !e .atólica le ,a $ue!a!o como nombre propio $ue la !istin'ue !e to!as las otras" 1a Hglesia Romana es "atólica o universalO a; Por el tiempo. 0e'ún la confesión !e to!os, tiene su ori'en en Nesucristo" Pero es poco !arle !iecinue e si'los !e e7istenciaU #lla es tan anti'ua como el mun!o, pues abra)a la re elación primiti a, la mosaica & la cristiana; la 3'lesia .atólica es el coronamiento !e un e!ificio empe)a!o el !ía !e la creación" b; Por la e'tensión. 1a 3'lesia -omana est* e7ten!i!a por las cinco partes !el mun!o" #n los pueblos m*s remotos, en las islas menos conoci!as !el Qc%ano, en to!as partes se ,allan católicos" e; Por el n$mero. .uenta alre!e!or !e trescientos millones !e súb!itosU cien millones m*s $ue to!as las otras sectas uni!as" Des!e el !ía !e Pentecost%s, (am*s ,a cesa!o !e e7ten!er sus con$uistas, !e multiplicar sus ,i(os; lo $ue pier!e en una nación, lo 'ana con creces en otra" 1a catolici!a! !e la 3'lesia -omana no es solamente un nombre, es un ,ec,o i iente, aut%ntico, $ue atrae to!as las mira!as & se impone por su 'ran!e)a & su !uración !e !iecinue e si'los" 1a catolici!a! !e la 3'lesia se manifestó !es!e el !ía !e Pentecost%s" 1as len'uas !e fue'o $ue !escen!ieron sobre las cabe)as !e los +póstoles simboli)aron la !ifusión !e la !octrina $ue tenían la misión !e pre!icar" #l !on !e len'uas $ue les fue conce!i!o les permitió ,acer $ue el # an'elio fuera compren!i!o por 3==

to!as las naciones representa!as en Nerusal%n183" 6o!o católico -omano pue!e repetir la sentencia !e 0an Paciano, Qbispo !e BarcelonaU “"ristiano es mi nombre, "atólico mi apellido”"

8B LA IGLE

IA

RO-ANA E APO

"+LICA.

a; Por su origen. ?un!a!a por Nesucristo, fue propa'a!a por sus +póstoles, particularmente por 0an Pe!ro, $ue fi(ó su 0e!e en -oma, capital !el 3mperio romano" 1a 3'lesia -omana es, pues, la 3'lesia primiti a, la única $ue ,a e7isti!o siempre !es!e los +póstoles ,asta nosotros" b6 .or la sucesión no interrumpida de sus pastores. Sus pastores son los 1nicos del mundo que pueden, desde el Sacerdote al Rbispo, del Rbispo al !apa, hacer remontar su misión a trav%s de las edades hasta la que los póstoles recibieron del propio Pesucristo. *s conocida la sucesión no interrumpida de los !ontífices 5omanos, partiendo del !apa !aulo #) Ihoy Puan !ablo ))J y remontándose hasta San !edro. “(o que me conserva en la )glesia "atólica, dice San gustín, es la sucesión de los Rbispos, desde San !edro hasta el que ocupa su trono. CEu% otra sociedad puede presentar una sucesión tan clara y tan admirableD...”. Bl protestantismo no existe antes de (utero8 el cisma griego, antes de ;ocio8 sólo la )glesia 5omana llega hasta San !edro y por %l hasta Pesucristo. c6 .or su doctrina. (a doctrina de la )glesia 5omana es siempre la doctrina de los póstoles. *ntre los Símbolos más antiguos, los escritos y las decisiones de los primeros siglos y los de la hora presente, existe una identidad completa. 7osotros recitamos el Símbolo de los póstoles, y cantamos en la Aisa el "redo del primer "oncilio general, el símbolo de 7icea. +b%eción. M(os protestantes sostienen que la )glesia "atólica, imponiendo dogmas nuevos, se ha apartado del puro *vangelio que nos legaron los póstoles. . M7unca la )glesia ha definido un artículo de fe sin haber probado que los póstoles lo habían ense:ado, o por escrito, o de viva vo+. &iene por principio no innovar nada, sino atenerse a las verdades contenidas en el depósito de las *scrituras y de la &radición postólica. todos los ataques de los here6es opone victoriosamente los escritos de los !adres y los monumentos de la historia. 183 9ec,"

2"
3=C

#s, por consi'uiente, ine7acto el afirmar $ue la 3'lesia ,a in enta!o nue os !o'mas" 1o $ue es nue o es un conocimiento m*s preciso, una !efinición m*s solemne !e ciertas er!a!es re ela!as" D>u% ,ace #lla en los !ecretos !e sus .onciliosE Presenta a m*s clara lu) er!a!es no suficientemente conoci!as por los fieles; ense/a !e una manera m*s precisa lo $ue se ense/aba !e una manera a'a" .uan!o los ata$ues !e los ,ere(es lo re$uieren, #lla forma una palabra nue a para facilitar la inteli'encia !e la !octrina & !eterminar el anti'uo senti!o !e la fe" +sí, poco a poco, a resumien!o una ciencia inmensa !entro !e bre es fórmulas" Pasa con la !octrina .atólica lo mismo $ue con la creación materialU Dios ,a oculta!o en el seno !e la tierra & en las le&es !e la naturale)a tesoros a!mirables $ue el ,ombre a !escubrien!o ca!a !ía & $ue utili)a se'ún las necesi!a!es !el momento" Al sabe ,allar el ,ierro necesario, para los instrumentos !e traba(o, el carbón para pro!ucir apor, la electrici!a! para transmitir a enormes !istancias su pensamiento""" +sí tambi%n Dios ,a coloca!o en el !epósito !e la re elación, confia!o a la 3'lesia, to!as las er!a!es !estina!as a iluminar la inteli'encia & a fortalecer el cora)ón !el ,ombre" I a la 3'lesia pertenece sacar !e este !epósito sa'ra!o, se'ún las necesi!a!es !el momento, las er!a!es re ela!as" Por eso, al proclamar en el pasa!o si'lo el !o'ma !e la 3nmacula!a .oncepción & el !e la 3nfalibili!a! !el Papa, la 3'lesia no ,a in enta!o nue os !o'mas, como se ,a !ic,o, sino $ue ,a !eclara!o solamente $ue esos !o'mas est*n conteni!os en la re elación !i ina & en la 6ra!ición +postólica" 3n!u!ablemente, la 3'lesia pue!e to!a ía reali)ar cambios en su !isciplina, establecer nue as le&es, mo!ificarlas o abolirlas; pero estos cambios no alteran en lo m*s mínimo la !octrina .atólica" Conclusión. M7o hay más que una )glesia fundada por nuestro Se:or Pesucristo. *s así que la )glesia 5omana posee todas las notas de la verdadera )glesia. (uego la )glesia 5omana es la )glesia "atólica.

KB La' nota' de la ?erdadera I!le'ia no 'e encuentran en nin!una 'ociedad Der&tica o ci'mFtica
N. (. M$espu%s de la demostración precedente, este artículo podrá parecer in1til8 lo a:adimos para sobreabundancia de pruebas y particularmente para facilitar a los extraviados la vuelta al reba:o de Pesucristo. *l $ivino Aaestro, que es el "amino, la #erdad y la 3=7

#ida, no quiere más que un solo reba:o ba6o el cayado de un solo pastor. 101. P. N1as Hglesias, protestantes y cismáticas !pueden gloriarse de tener las notas de la verdadera Hglesia% -" WNo; ellas no tienen ni la uni!a!, ni la santi!a!, ni la catolici!a!, ni la apostolici!a!" #s f*cil con encerse !e esto estu!ian!o su ori'en, su constitución & su ,istoria" 1G No ,a& en nuestros !ías m*s $ue una ,ere(ía importanteU el protestantismo, así llama!o por$ue protesta contra la autori!a! !e la 3'lesia .atólica" #l protestantismo compren!e una infini!a! !e sectas ,er%ticas, separa!as las unas !e las otras & naci!as sucesi amente !e los falsos principios !e los tres preten!i!os reforma!ores !el si'lo 2P3U 1utero, .al ino & #nri$ue P333" 0us tres principales ramas sonU el luteranismo, el cal inismo, el an'licanismo" Pero !e estas tres ramas principales parte un sinnúmero !e ramas menores, sin nin'ún la)o !e unión" 2G 0e llama 3'lesia 'rie'a cism*tica la socie!a! reli'iosa separa!a !e la 3'lesia -omana por el 'ran cisma !e Qriente" #l cisma 'rie'o ,o& est* !i i!i!o en tres 3'lesias in!epen!ientes, $ue se ,allan en los Balcanes & 6ur$uía, en :recia & en -usia" No ,a& $ue confun!ir la )glesia griega cismática con la )glesia griega unidaU %sta forma parte !e la 3'lesia .atólica, aun$ue ten'a su propia litur'ia en len'ua 'rie'a & al'unos usos !isciplinares !iferentes !e los !e la 3'lesia latina"

1B ORIGEN DEL PRO"E

"AN"I -O

1> 1utero. @artín 1utero nació en #isleben, en 0a(onia, en el a/o 1883, !e pa!res pobres, pero buenas .atólicos" 3nstrui!o a e7pensas !e la cari!a! pública, in'resó en 1=B3 en el monasterio !e los a'ustinos !e #rfurt, !on!e fue or!ena!o 0acer!ote & recibió el !octora!o" #n 1=B8, en ia!o por sus superiores a la uni ersi!a! !e Xittember' como profesor !e teolo'ía, se ,i)o notar por su amor a las novedades & por un orgullo indomable" #n 1=17, 1eón 2 encomen!ó a los !ominicos la pre!icación !e las in!ul'encias $ue conce!ía a los $ue contribu&esen con su óbolo a la e!ificación !e la Basílica !e 0an Pe!ro" 1utero se sintió ,eri!o al er $ue los !ominicos eran preferi!os a los a'ustinos" #l P" 6et)el atraía muc,ísimo au!itorio a sus sermones, & la 3'lesia !e los a'ustinos $ue!aba !esierta" 1leno !e !espec,o, 1utero combatió al pre!ica!or, !espu%s a las in!ul'encias &, por último, al po!er !e la 3'lesia" #l 31 !e octubre !e 1=17 fi(ó en la puerta !e la cate!ral !e 3=8

Xittember', no enta & cinco artículos contrarios a la !octrina .atólica" 1lama!o al or!en por sus superiores, !errota!o en una conferencia pública por los teólo'os, con!ena!o por las uni ersi!a!es !e París, !e 1o aina & !e .olonia, 1utero apela al Papa, en una carta !on!e !iceU “ probad o desaprobad como más os pla+ca. >o escuchar% vuestra vo+ como la misma de Pesucristo”" + los primeros a isos !e 1eón 2, 1utero apela !el Papa mal informa!o al Papa me(or informa!o; !espu%s al futuro .oncilio" I entretanto, si'ue propa'an!o sus errores" #n 1=2B, 1eón 2, !espu%s !e ,aber a'ota!o to!os los me!ios !e conciliación, con!enó a 1utero" #n e) !e someterse, el mon(e or'ulloso, ,i)o $uemar la Bula !el Papa en la pla)a !e Xittember'" 1e si'uieron en su rebelión sus !os cole'asU .arlosta!io & @elancton" .arlos P, empera!or !e +lemania, citó al inno a!or a la !ieta !e Xorms" 1utero, lleno !e or'ullo & obstinación, !eclaró $ue no sometía su !octrina a na!ie" Desterra!o !el imperio, se refu'ió en el castillo !e Xartenbur'o, al la!o !e ?e!erico !e 0a(onia, su protector, & !es!e a$uel lu'ar inun!ó +lemania !e folletos incen!iarios" Para imponer sus errores al pueblo, ale'ó la autori!a! !e la palabra !e Dios, & no reconoció mas regla de fe $ue la Biblia interpreta!a por la ra3ón individual" 6o!as las sectas protestantes ,an a!miti!o este famoso principio !e 1utero, o m*s bien, esta 'ran ,ere(íaU la Biblia, & na!a m*s $ue la Biblia interpreta!a por el libre e7amen; principio absur!o & !estructor !e to!a reli'ión & !e to!a moral, como lo prueba la e7periencia !e tres si'los" #n 1=28, en la !ieta !e 0pira, los !iscípulos !e 1utero se !ieron el nombre !e protestantes para in!icar su rebelión contra la autori!a! !e la 3'lesia" 1utero ensanc,ó & facilitó el camino !el cielo, $ue Nesucristo !eclaró estrec,o & !ifícil" 3n entó la fe (ustificante, $ue !ebe reempla)ar to!as las obras penosas & prescritas por la reli'ión" +rrastra!o por el ri'or !e las consecuencias !e un falso principio, 1utero pasó !e un error a otro" 0i la sola fe (ustifica, las buenas obras son inútiles; inútiles los 0acramentos; & el mon(e sa(ón ne'ó la utili!a! !e las buenas obras, ne'ó los 0acramentos" 0in embar'o, por una contra!icción e i!ente, conser ó tres !e ellosU el Bautismo, la #ucaristía & la Penitencia; sólo $ue los !esnaturali)ó" 0uprimió la .onfesión; & para la #ucaristía a!mitió la impanación o la presencia real !e Nesucristo en el pan" 3=9

+bolió la abstinencia & el a&uno; autori)ó el !i orcio; pre!icó el matrimonio !e los 0acer!otes; abolió los otos !e los reli'iosos, & !io en persona el e(emplo cas*n!ose sacríle'amente con .atalina Bora, reli'iosa a la $ue sacó !e su claustro" 1utero terminó su obra !e !estrucción tratan!o !e i!olatría el culto !e los 0antos & el !e la @a!re !e Dios, así como la eneración !e las reli$uias & !e las im*'enes" ?inalmente, ne'ó el Pur'atorio & por consi'uiente, la utili!a! !e la oración por los muertos" 0in embar'o, la !esesperación !e oraba el alma !e 1utero" Jna noc,e, .atalina le mostraba las estrellas $ue brillaban en el firmamento" “Aira qu% hermoso es el cielo” le !i(o" MSí, replicó 1utero, pero no es para nosotros" M“C!or qu%D” M“!orque hemos faltado a nuestros deberes”. 9“*ntonces, volvamos al convento”" M“7o8 es muy tarde. *l carro está tan atascado, que no puede salir del atolladero...”. 1utero $ue!ó en el pantano" Prosi'uió su i!a !e placeres, !e or'ías & !e esc*n!alos" No se a er'on)ó !e escribir sus !láticas de sobremesa, ni !e componer un olumen $ue el pu!or se resiste a ,o(ear" 0us libros son una manc,a $ue !eni'rar* eternamente la literatura alemana & los anales !el '%nero ,umano" Beber bien, comer bien, !ecía, es el er!a!ero mo!o !e no aburrirse" Despu%s !e ,aber bebi!o bien, comi!o suculentamente & blasfema!o a su sabor, 1utero murió atiborra!o !e man(ares & !e ino a la terminación !e un ban$uete, en 1=8C" @uc,os ,istoria!ores afirman $ue se a,orcó, terminan!o con el suici!io su triste i!a188" &> "alvino" Nació en No&ón, en 1=B3, !e pa!res no mu& ricos; la po!erosa familia !e los @onmorts sufra'ó los 'astos !e su e!ucación" 0in estar to!a ía or!ena!o, .al ino pose&ó en propie!a! el curato !e @arte ille & !espu%s el !e PontW1e e$ue" ?migo de novedades, !e oraba en secreto los escritos !e 1utero" 1os esc*n!alos !e su i!a fueron tales, $ue se io obli'a!o a !e(ar su patria, marca!as sus espal!as, se'ún al'unos escritores protestantes, con un ,ierro can!ente en casti'o o !e un crimen abominable contra las buenas costumbres" Despu%s !e ,aber lle a!o una i!a errante, fi(ó su resi!encia en :inebra, ciu!a! $ue !ebía con ertirse m*s tar!e en el principal baluarte !e la ,ere(ía cal inista" 0ectario frío & en'ati o, m*s metó!ico $ue 1utero, .al ino supo 188 Pue!e erseU +u!in, #ida de (utero8 1" :" 1orren)U *l fin de (utero8 etc" 3CB

!ar sóli!a or'ani)ación a la ,ere(ía" Durante treinta a/os e(erció en :inebra la tiranía m*s absoluta & !raconiana" M+& !el $ue no pensara como %lO Por or!en su&a, @i'uel 0er et, ara'on%s, fue $uema!o i o sin otra ra)ón $ue la !e profesar sus particulares opiniones acerca !e la 6rini!a!; Boi)ec fue !esterra!o; :entilis & Nacobo :ruet, !ecapita!os, etc" #n los !os a/osU 1==8 & 1==9, ,i)o e(ecutar a m*s !e cuatrocientas personas" @an!ó fi(ar en la pla)a pública unos postes con esta inscripciónU “!ara el que hable mal de "alvino”. +un$ue tan se ero se mostraba con los !em*s, buscó siempre para sí to!os los re'alos" Para %l ,abían !e ser las comi!as m*s !elica!as, los inos m*s e7$uisitos, un pan ,ec,o !e flor !e ,arina $ue se llamaba pan !el 0e/or; & con su pan !el 0e/or & su ino particular tomaba parte en to!os los ban$uetes & se entre'aba a to!os los placeres" +cometi!o !e una enferme!a! er'on)osa, en 1=C8, .al ino se io roí!o por millares !e 'usanos; una úlcera as$uerosa se cebó en sus entra/as & le causó !olores atroces" 9eri!o !e esta suerte por la mano !e Dios, se entre'ó a la !esesperación, llamó a los demonios en su au'ilio, & e7piró omitan!o blasfemias contra Dios & mal!iciones, contra sí mismo" 1=37, .al ino ,abía ,ec,o imprimir en Basilea su libro )nstitución cristiana, en el $ue se encuentra el resumen !e la ,ere(ía cal inista" .omo 1utero, .al ino ense/a $ue el ,ombre no es libre, pero a/a!e, $ue la pre!estinación & la reprobación son absolutas, & termina por ser fatalista" 0e'ún %l, na!ie pue!e per!er el esta!o !e 'racia" .al ino a!mite !os 0acramentosU el Bautismo & la .ena, $ue no es m*s $ue una simple ceremonia" 1utero no se ,abía atre i!o a ne'ar la presencia real !e Nesucristo en la #ucaristía; .al ino la rec,a)a, & no e en la .ena m*s $ue un recuer!o; & en la .omunión, una comi!a por la fe" .al ino suprime to!o culto e7terno & ,asta el mismo sacer!ocio; reconoce ministros & pre!ica!ores, pero sin nin'ún car*cter !e or!enU cual$uiera pue!e ser ministro & !e(ar !e serlo; b*stale una !ele'ación !e los ancianos" D#s necesario a/a!ir $ue en el sistema !e pre!estinación a!miti!o por .al ino, las buenas obras son inútilesE #s la !estrucción !e to!a moral" 1os principales au7iliares !e .al ino fueron Piret, ?arel & 6eo!oro !e Be)a" #ste último fue el $ue intro!u(o el protestantismo en ?rancia,02" 18= Pue!e
erse +u!in, #ida de "alvino.

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)> Enri#ue @HHH. #n la %poca en $ue 1utero inau'uraba su reforma en +lemania, reinaba en 3n'laterra #nri$ue P333" #ste príncipe lleno !e celo por la reli'ión .atólica, ,abía escrito contra la ,ere(ía un libro, $ue le alió !e parte !e 1eón 2, en 1=21, el título !e “defensor de la fe”" Pero arrastra!o por las pasiones, #nri$ue P333 no !e(ó a la ,istoria m*s $ue el recuer!o !e su lu(uria, !e su tiranía & !e sus cruel!a!es" Despu%s !e einte a/os !e matrimonio con .atalina !e +ra'ón, solicitó !e la corte !e -oma el divorcio para po!er casarse con +na Bolens, !e la $ue se ,abía enamora!o per!i!amente" #l Papa .lemente P33 se opuso a las pretensiones !el monarca, amonest*n!ole paternalmente al principio, amena)*n!ole !espu%s con la e7comunión" #l re&, obe!ecien!o por una parte a los impulsos !e la pasión, & por otra, a las p%rfi!as insti'aciones !e su canciller 6om*s .romLell, se atre ió a usurpar el título !e "abe+a Suprema de la )glesia de )nglaterra 4a/o 1=325" .onsecuente con tal !eterminación, !eclaró nulas las censuras !e la 0anta 0e!e, e ,i)o sancionar su nue o enlace con su concubina por su in!i'no capell*n .rammer, a $uien %l mismo ,abía nombra!o Qbispo !e .antorber&" #l cisma se ,abía pro!uci!o en el reino" 1os Qbispos in'leses se mostraron !%biles & tími!os; el Parlamento aprobó la apostasía !el soberanoU 3nme!iatamente se !ictaron !ecretos !e confiscación" @*s !e cuatrocientos monasterios fueron clausura!os & sus bienes reparti!os entre los lores" 1a prisión, el !estierro & la muerte fueron el premio !e $ue se mantu ieron fieles a Dios & a su 3'lesia" #ntre las íctimas !e esta persecución, se cuentan eintiún Qbispos, $uinientos 0acer!otes & setenta & !os mil fieles" 1os !os @*rtires m*s ilustres son el .ar!enal ?is,er & el canciller 6om*s @oro" #nri$ue P333 trae a la memoria el recuer!o !e los m*s o!iosos tiranos !e la -oma pa'ana" 0e casó seis eces, repu!ió !os esposas & man!ó otras !os al ca!also" .u%ntase $ue antes !e morir, el 27 !e enero !e 1=87, !i(o a sus cortesanosU “(o hemos perdido todoT el trono, el alma y el cielo”. + pesar !e to!o, #nri$ue P333 no preten!ía otra cosa $ue librarse !el PapaU inau'uró el cisma sin $uerer implantar la ,ere(ía" #l cal inismo fue intro!uci!o en 3n'laterra, !urante la menor e!a! !e #!uar!o P3, por .rammer; ba(o el reino !e la cruel 3sabel, asesina !e @aría #stuar!o, el cal inismo, apo&a!o & sosteni!o por el er!u'o, se con irtió en reli'ión !el #sta!o; llama!a religión anglicana 41=715" 6ales son los 'ran!es fun!a!ores !el protestantismo, a $uienes 3C2

(u)'a un c%lebre protestante, .obbett, en los si'uientes t%rminosU “&al ve+ 6amás haya visto el mundo, en un mismo siglo, una cáfila de miserables de canallas como la formada por (otero, "alvino, WZinglio, 3e+a y los otros corifeos de la 5eforma. *l 1nico punto de doctrina en que ellos etaban de acuerdo era la inutilidad de las buenas obras, y su vida sirve para confirmar la sinceridad con que habían abra+ado este principio”,0L" #l protestantismo cubrió el suelo !e #uropa !e san're & !e ruinas" +lemania encen!ió la 'uerra ci il & armó el bra)o !e los campesinos, $ue 1utero ,i)o e7terminar !espu%s por los nobles" #n 3n'laterra, suscitó las mismas luc,as reli'iosasU con la reina 3sabel ,i)o pasar por las m*s terribles !e las persecuciones a la anti'ua )sla de los Santos, lle *n!olo to!o a san're & fue'o" ?rancia fue teatro !e 'uerras san'rientas promo i!as por los !esór!enes !e los 9u'onotes, es !ecir, confederados, $ue $uerían implantar la ,ere(ía por las armas, !e'ollaban 0acer!otes & $uemaban 3'lesias & al!eas" “7o, !ecía 1eibnit), todas las lágrimas de los hombres no bastarían para llorar el gran cisma del siglo Q#)”"

5B EL PRO"E "AN"I VERDADERA IGLE IA

-O NO PO EE LA NO"A DE LA

H. El protestantismo no tiene la unidadO 1> *i en la doctrina, por$ue su primer principio, el libre e'amen, no pue!e pro!ucir m*s $ue innumerables ariaciones" 0i se supone $ue ca!a uno, sabio o i'norante, pue!e interpretar la Biblia se'ún sus propias luces o se'ún su propio inter%s, ,abr* tantas creencias cuantos in!i i!uosU Euot capita, tot sensus" 1os protestantes (am*s ,an po!i!o formular un símbolo admitido por todos" 0in embar'o, la er!a! es una, & Dios no pue!e re elar cosas contra!ictorias" Por eso, entre los protestantes, los ,ombres (uiciosos & ló'icos o se con ierten al catolicismo o caen en el racionalismo" No ,a& t%rmino me!ioU o Nesucristo es Dios o no lo es" a5 9i Pesucristo es (ios, su !octrina es necesariamente unaU Dios no se mu!a, Dios no aría; su verdad permanece eternamente" #s así $ue el protestantismo profesa las creencias m*s !i ersas & m*s contra!ictorias; lue'o no es !i ino" b5 9i Pesucristo no es (ios, to!a reli'ión sobrenatural cae por tierra; & no $ue!an m*s $ue el racionalismo & el ateísmo" #n ano intenta Nurieu sostener $ue la uni!a! necesaria a la 18C :obbett, Gistoria de la 5eforma. 3C3

3'lesia consiste en enten!erse sobre los artículos fundamentales" #ste sistema es arbitrario, contra!ictorio, impracticable" ?rbitrario, por$ue en una reli'ión re ela!a to!o es fun!amental; en nin'una parte la #scritura se lee $ue sea permiti!o a ca!a in!i i!uo ele'ir entre sus !o'mas & preceptos" "ontradictorio, por$ue, se'ún este sistema, los protestantes est*n obli'a!os a recibir en su comunión a to!as las socie!a!es cristianas & aún a la 3'lesia .atólicaU es in$til entonces rebelarse contra ella. HmpracticableU si ,a& artículos fun!amentales Dcu*les sonE 1as er!a!es claramente e7presa!as en la Biblia" D.u*lesE""" 1os protestantes !e ?rancia, reuni!os en síno!o en 1873, no pu!ieron ponerse !e acuer!o, ni aún acerca !e la er!a! fun!amental !e la !i ini!a! !e Nesucristo" I sin embar'o D$u% ,a& m*s claro en el # an'elioE""" &> *i en el culto" 1os protestantes carecen !e cultoU por lo pronto no tienen sacrificio" 1os pueblos m*s b*rbaros tienen sus sacrificios; los protestantes e!ifican templos, mas no eri'en altar" #l templo sin altar no es un e!ificio consa'ra!o a Dios" #n cuanto a los 0acramentos, al'unas sectas no a!miten m*s $ue el Bautismo; otras le a/a!en la .ena, insulsa falsificación !e la #ucaristía" )> *i el gobierno" Des!e el principio, el protestantismo ,a rec,a)a!o to!a autori!a! !ocente, to!a (erar$uía" #st* fracciona!o en una multitu! !e sectas in!epen!ientes, separa!as por la creencia & frecuentemente empe/a!as con encarni)amiento en su !estrucción" #n el protestantismo no ,a& 3'lesias, es !ecir, socie!a!es reli'iosas" Para una socie!a! se necesita la autori!a! $ue li'ue entre sí las inteli'encias, las olunta!es & los cora)ones" 0i no e7iste la autori!a! !e una cabe)a, no ,a& m*s $ue miembros !ispersos &, por lo tanto, no e7iste cuerpo moral, no ,a& socie!a!" #l protestantismo es una torre !e Babel, !on!e reina la confusión & la anar$uía" HH. El protestantismo no tiene la santidadO 1> *i en sus fundadores, $ue fueron to!os ,ombres !e con!ucta infame & escan!alosa" Basta este car*cter para (u)'ar esa reli'ión" Dios no se sir e !e 'ente corrompi!a para !esempe/ar una misión tan importante como la !e reformar su 3'lesia" &> *i en su doctrina" 1os principios !el protestantismo lle an a to!os los crímenes & los (ustifican to!os" D9a& al'o m*s inmoral $ue los primeros principios !e sus fun!a!oresU el hombre no es libre8 las 3C8

buenas obras son in1tiles8 la fe basta para salvarnos, por grandes que sean los crímenes que uno cometa, etc.D 1a conciencia se suble a contra estas abominables teorías" Por eso, los protestantes son in!efini!amente me(ores $ue sus principios, a causa !e $ue %stos no ,an po!i!o e7tin'uir en ellos las luces !e la le& natural" #l protestantismo, así como carece !e uni!a! en sus creencias; tampoco tiene moral común & obli'atoria para to!osU ca!a cual, interpretan!o la Biblia se'ún las luces !e la propia ra)ón, tra)a & mo!ifica su moral en conformi!a! con sus !eseos" I esto e7plica $ue al'unos protestantes ,a&an lle'a!o ,asta ne'ar las er!a!es $ue sir en !e base a la moral, como la inmortali!a! !el alma, la e7istencia !el infierno eterno""" +!em*s, el protestantismo ,a rec,a)a!o to!os los me!ios !e santificaciónU el a&uno, la abstinencia, las mortificaciones, los conse(os !el # an'elio, el culto !e la 0antísima Pir'en, etc" Ne'an!o la presencia real !e Nesucristo en la #ucaristía, ,a ce'a!o la fuente !e las 'ran!es abne'aciones & !e las irtu!es ,eroicas" No crecen en su campo las tres ,ermosas flores !e la i!a cristianaU la ,umil!a!, la ir'ini!a!, la pobre)a oluntaria" 9a reba(a!o por !o$uier el ni el !e la moral !el pueblo, suprimien!o el freno !e la confesión & los au7ilios !el culto" )> *i en sus miembros" No ,a pro!uci!o nin'ún santo cu&a santi!a! est% comproba!a con mila'ros" #l !ic,o !e #rasmo se cumple siempreU “Gay cristianos que se han hecho peores con los protestantesT pero no encontramos ninguno que se haya hecho me6or. Solo los malos católicos se pasan al protestantismo8 y al contrario, los me6ores protestantes se hacen católicos. *l vicio atrae como la virtud, y cada uno va a la religión que se le aseme6a”" 0e'ún el pro erbio in'l%s, cuan!o el Papa escarba su (ar!ín, arro(a las malas ,ierbas a los protestantes; el protestantismo es el !esec,o !el catolicismo" #s un ,ec,o confirma!o por la e7periencia" 1utero & .al ino ,ubieran !esea!o ,acer mila'ros para probar su misión, pero no se ,acen mila'ros como se ,acen cismas" #rasmo se mofaba !e estos preten!i!os reforma!ores; incapaces to!os (untos !e sanar a un mal caballo co(o" “1utero ensa&ó una e) e7orci)ar a un poseí!o, & el !emonio estu o a punto !e estran'ularle" .al ino $uiso un !ía ,acer un pe$ue/o mila'ro" Pa'ó a un ,ombre llama!o Brule, para $ue se ,iciera el muerto & resucitara cuan!o %l lo man!ara" .al ino, se'ui!o por una muc,e!umbre curiosa, lle'a (unto al fin'i!o muerto, & !ice en o) altaU “?3rule, en nombre de Pesucristo, levántate@” #l compa!re no contesta" 1a esposa !e Brule se apro7ima para 3C=

sacu!irle, pero estaba muerto, casti'a!o por la Nusticia !i ina" 1a pobre mu(er lan)a 'ritos !esespera!os & cuenta lo $ue ,abía pasa!o" .al ino ,u&ó temblan!o !e mie!o & !e er'Ren)a" #ste ,ec,o se !i ul'ó por to!as partes<" 40an +lfonso @aría !e 1i'orio5" HHH. El protestantismo no tiene la catolicidadO 1> *i la del tiempo" Data !el si'lo 2P3" &> *i la de los lugares" No se e7tien!e sino a los países !on!e se impuso iolentamente, & se ,alla !i i!i!o en numerosas sectas" .a!a una, toma!a separa!amente, no ocupa m*s $ue un pe$ue/o rincón !el 'loboU los luteranos, en +lemania; los cal inistas, en 0ui)a & ?rancia; los an'licanos, en 3n'laterra; los presbiterianos, en #scocia, etc" #l protestantismo no est* e7ten!i!o por to!a la tierra" )> *i la del n$mero. 1a 3'lesia -omana sola es cinco eces m*s numerosa $ue to!as las sectas protestantes reuni!as" #s la misma en to!as partes, & al contrario, el protestantismo es diferente en todas partes" 3mpotente para constituir una socie!a! uni ersal, no pue!e atribuirse con (usticia el título !e católico" H@. El protestantismo no tiene la apostolicidadO 1> *i la de origen" 0us autores 1utero, .al ino, etc" est*n separa!os !e los +póstoles por un inter alo !e $uince si'los" &> *i la doctrina" 1os +póstoles no ,an transmiti!o m*s $ue una sola e i!%ntica !octrina, los mismos 0acramentos, el mismo culto; en to!o lo cual, el protestantismo ofrece infinitas !i er'encias" Nin'ún ,ombre !e buen senti!o creer* (am*s $ue los +póstoles ,a&an ense/a!o creencias contra!ictorias" 1as !octrinas protestantes arían !iariamente & se po!ría continuar la obra inmortal !e BossuetU “Gistoria de las variaciones protestantes”" 1a !octrina !e los +póstoles, como la !e Nesucristo, es inmutable" )> *i la de misión" 1os fun!a!ores !el protestantismo no recibieron su misión ni !e los sucesores !e los +póstoles ni !irectamente !e Nesucristo" D>ui%n pues, les !io el po!er !e pre!icar el # an'elioE" Para refutar a to!os los protestantes pasa!os, presentes & futuros, basta plantearles la cuestión $ue planteaba 6ertuliano a los inno a!ores !e su tiempoU “CEui%nes sois vosotros, y de dónde venísD l principio estabais en el seno de la )glesia 5omana8 cuando la de6asteis, Cqui%n os dio la misión de predicar estas nuevas doctrinasD &odo aquel que, habla en nombre de $ios debe ser enviado por $ios. !robad pues, vuestra misión”" 9a& !os '%neros !e misiónU una or!inaria & otra e7traor!inaria" 1a misión or!inaria es a$uella en cu&a irtu! los 0acer!otes son en ia!os por el Papa en el mun!o entero, o por los Qbispos en sus 3CC

!iócesis, a propa'ar la fe" 1os inno a!ores no pue!en atribuirse la misión or!inaria, por$ue fueron e7comul'a!os por el Papa & con!ena!os por los Qbispos" D-ecibieron acaso una misión e7traor!inariaE 6al misión no es le'ítima, si no se prueba con una eminente santi!a! !e i!a & con @ila'ros" +sí es como 0an Pablo probaba su misiónU “ unque nada soy, con todo, yo os he dado claras se:ales de mi apostolado con manifestar una paciencia a todo prueba, con milagros, con prodigios y con maravillas del poder divino”187" Pues bien, D!ón!e est*n los mila'ros obra!os por los fun!a!ores !el protestantismoE""" No ,abien!o recibi!o ni misión or!inaria ni misión e7traor!inaria, no son pastores le'ítimos; son intrusos, lobos rapaces intro!uci!os en el reba/o188"

3 EN
B

* REGLA DE =E0 EL PRO"E "AN"I -O CON"RADICE A E2OR

N*E "RO

IE

*CRI "O

?*cil cosa es con encer !e error al protestantismo mostr*n!ole $ue su re'la !e fe es contraria a la olunta! !e Nesucristo" 1a re'la !e fe !el protestante es %staU “(a 3iblia, y nada más que la 3iblia, libremente interpretada por cada individuo”" 1G #sta re'la !e fe est* con!ena!a por la Biblia misma" Nuestro 0e/or Nesucristo pre!icó, pero no !e(ó na!a escrito" No !i(o a sus +póstolesU )d, escribid, vended 3iblias por las calles, sino $ue les 187 33 .or", 12, 11F12" 188 1os incr%!ulos &

racionalistas !e nuestros !ías tienen complacencias particulares para los protestantes" 1a incre!uli!a! $ue asola a nuestra socie!a! mo!erna es la consecuencia ló'ica, fatal, !e la rebelión reli'iosa !el si'lo 2P3"#l protestante, en nombre !el libre e7amen, rec,a)a una parte !e las er!a!es cristianas $ue la 3'lesia ense/a al mun!o en irtu! !e la autori)ación !e .risto" #l incr%!ulo en nombre !el libre e7amen, a m*s le(os & rec,a)a el con(unto !e esas er!ales" #l principio es el mismo !e una & otra parte; es la ra)ón in!i i!ual $ue ocupa el lu'ar !e la fe, es !ecir, !e la sumisión !el espíritu a la autori!a! !e Dios" W #!" >uinet"
3C7

!i(oU “)d, ense:ad a todas las naciones, predicad el *vangelio... *l que creyere se salvaráT el que no creyere se condenará... Euien a vosotros oye, a Aí me oye...” 1ue'o la Biblia no es re'la !e fe estableci!a por Nesucristo; Al no man!a leer la Biblia, sino escuchar a los ?póstoles" 1os ?póstoles predicaronU por me!io !e la pre!icación propa'aron la fe en el mun!o" 0ólo m*s tar!e, al'unos !e ellos escribieron los libros !el Nue o 6estamento" 1a 3'lesia e7istió muc,o antes $ue los # an'elios" D.u*l era entonces la re'la !e fe !e los primeros cristianosE""" Por lo !em*s, la Biblia no pue!e ser una re'la !e fe por$ue los libros $ue la componen no son un catecismo, una ense/an)a reli'iosa clara & completa" 1os # an'elios, los 9ec,os !e los +póstoles, son simples narraciones presenta!as a los fieles para su e!ificación" 1as #pístolas son fra'mentos sueltos, respuestas a cuestiones particulares" Nam*s preten!ieron los +póstoles !ar en esos fra'mentos escritos un có!i'o !e ense/an)a completo, una fórmula !e fe" ?uera !e eso, los escritores sa'ra!os ponen en la misma cate'oría la ense/an)a escrita & la ense/an)a oral" Declaran $ue no ,an escrito m*s $ue una pe$ue/a parte !e las ense/an)as !el 0al a!or189, & !eman!an el mismo respeto para lo $ue ense/an de viva vo3, $ue para lo $ue ,an consi'na!o en sus escritos" “5etened, !ice 0an Pablo, la doctrina que hab%is aprendido, ya sea de palabra, ya por nuestra carta”1=B" I a 6imoteoU “I lo $ue has oído !e mí ante muc,os testi'os, confíalo a ,ombres fieles $ue sean aptos para ense/ar a otros1=1" 1ue'o la #scritura santa no contiene todo lo $ue ,a& $ue creer y practicar, puesto $ue los +póstoles nos or!enan conser ar las 6radiciones" &> 1a regla de fe de los protestantes es imposible" +ntes !e la in ención !e la imprenta, los manuscritos !e la Biblia eran raros & costosos" Durante estos catorce si'los, la inmensa ma&oría !e los fieles fueron instrui!os m*s por la pre!icación $ue por la Biblia" 0i la Biblia es necesaria, estos cristianos no tu ieron re'la !e fe" Pues bien, la ,istoria certifica $ue esos cristianos no alían ciertamente menos $ue los protestantes !e a,ora" +ún en nuestros !ías, la Biblia no pue!e ser la única re'la !e fe" Jnos no saben leer; otros carecen !e oportuni!a! para ella" 1os 189 Nn" 2B, 2=" 1=B 33 6es" 2, 18" 1=1 33 6im" 2, 2" 3C8

i'norantes & los pobres no po!rían sal arse, si la sal ación estu iera incula!a a la lectura !e la Biblia" I tan le(os est* !e ser así, $ue Nesucristo !io como se/al !e su misión !i ina, precisamente la # an'eli)ación !e los pobres" #ntre los protestantes, los ,ec,os est*n en oposición con la teoría" #ntre ellos, como entre nosotros, los ni/os reciben su instrucción reli'iosa en la familia, por con!ucto !e los pa!res; en las escuelas, por los maestros; en los templos, por los pastores" #ntre ellos, como entre nosotros, los ni/os, antes !e saber leer, apren!en los primeros ru!imentos !e la !octrina cristiana, el 0ímbolo !e los +póstoles & el Dec*lo'o" 0u creencia se fun!a en estas ense/an)as recibi!as & no en la lectura !e la Biblia" 1a ma&oría !e ellos creer* to!a la i!a lo $ue ,a creí!o en su infancia""" +!em*s, Dno tienen los protestantes ministros para e7plicar la Biblia en sus templosE 1ue'o, entre ellos, la Biblia no es única re'la !e fe" )> El protestantismo no viene de (ios. 6o!a reli'ión $ue no pro!uce al'ún 0anto, $ue no es confirma!a por al'ún mila'ro, no pue!e enir !e Dios" #l mila'ro, se'ún ,emos !emostra!o, es el sello la firma $ue Dios imprime a su reli'ión" Pues bien, el protestantismo, en tres si'los $ue tiene !e e7istencia, no ,a po!i!o pro!ucir un solo 0anto ni pue!e presentar nin'ún mila'ro" 1ue'o no iene !e Dios" “#l protestantismo rec,a)a to!o lo $ue es consola!or, tierno & afectuoso en la reli'iónU la a!orable presencia !e Nesucristo en el 0acramento !e su amor; el tribunal !e la misericor!ia & !el per!ón; la !e oción a la 0antísima Pir'en @aría, esta !ulce @a!re !el 0al a!or $ue Al nos !io por @a!re en el momento supremo !e su muerte; la in ocación !e los 0antos, nuestros ,ermanos ma&ores, nuestros ami'os, $ue &a se ,allan en la patria, a!on!e nos llaman & !on!e nos esperan; la oración por los !ifuntos, etc"< 4@ons" De 0%'ur5" Por eso los protestantes $ue conocen & aman a Dios se ,acen católicos" Mbjeción. 1os protestantes !icenU 7osotros no queremos como regla de fe más que la palabra de $ios, la 3iblia, toda la 3iblia, nada más que la 3iblia... -" W1G D.ómo sab%is osotros $ue la Biblia es la Palabra !e DiosE Qs !esafiamos a $ue lo sep*is sin recurrir a la autori!a! !e la 3'lesia .atólica" #s in!u!able $ue osotros !emostrar%is, como nosotros lo ,emos ,ec,o, $ue los libros !el +nti'uo & !el Nue o 6estamento son aut%nticos & erí!icos; pero Dcómo prob*is $ue son !i inos, escritos por inspiración !i inaE No lo po!%is ,acer sin 3C9

recurrir a la autori!a! !e la 3'lesia; 0an +'ustín tenía ra)ón cuan!o !ecíaU “>o no creería en el *vangelio si la autoridad de la )glesia "atólica no me moviera a ello”" 2G+!mitamos $ue la Biblia sea la palabra !e Dios; & Dcómo probar%is $ue la tra!ucción !e los 1ibros 0antos es fiel & esta libre !e erroresE #l ori'inal !e la Biblia est* escrito en !os len'uasU en hebreo y en griego" 0e ,an ,ec,o !i ersas tra!ucciones, Dcu*l ser* la er!a!eraE D>ui%n os probar* $ue uestra Biblia est* bien tra!uci!a & $ue repro!uce fielmente la Palabra !e DiosE Jn pro erbio !iceU “(os traductores son generalmente traidoresT traduttore, tradittore”" Posotros no po!%is, pues, saber si uestra Biblia est* bien tra!uci!a, sin una autori!a! infalible & autori!a! infalible no la ,a& sino en la 3'lesia -omana" 9ac%is mal en ec,ar en cara a los católicos el $ue crean en la palabra !e los 0acer!otes en ia!os por Dios para ense/ar, cuan!o osotros cre%is en la palabra !e un tra!uctor sin man!ato, sin misión; cuan!o osotros recibís su palabra ,umana como palabra !i ina"""" 3G +un$ue conce!i%ramos $ue uestra Biblia est% fielmente tra!uci!a, Dcómo probar%is $ue acert*is a interpretar el senti!o er!a!ero !e las #scriturasE""" 6ene!lo presenteU una falsa interpretación !e la Palabra 0a'ra!a ,ace !el # an'elio !e .risto el # an'elio !el ,ombre" 1a Biblia es obscura en muc,as partes; la inteli'encia ,umana est* su(eta a error &, !e ,ec,o, frecuentemente se e$ui oca" +sí para no citar m*s $ue un e(emplo, estas palabras !e Nuestro 0e/or NesucristoU “*ste es mi cuerpo”, 1utero las entien!e !el cuerpo !e Nesucristo, mientras .al ino no e en ellas m*s $ue una fi'ura" D.u*l !e los !os ,a !a!o con el er!a!ero senti!o !e la Palabra !i inaE No se pue!e estar cierto !e poseer el er!a!ero senti!o !e la Biblia, sin la !ecisión !e un jue3 infalible" 0i ese (ue) falta, ten!r%is siempre tantas creencias cuantas interpretaciones in!i i!uales, & nunca estar%is se'uros !e compren!er la Palabra !e Dios" +> Te dir2is, finalmenteO “*stamos iluminados por la lu+ interior del *spíritu Santo...” " No ,asta afirmarlo, ,a& $ue probarlo" 0i el #spíritu 0anto os inspira Dpor $u% enten!%is las palabras !e la Biblia los unos en un senti!o, & los otros en otroE DPue!e contra!ecirse el #spíritu 0antoE Posotros ec,*is en cara a los católicos el $ue crean en la infalibili!a! !e un Papa, & a la e), os transform*is en otros tantos 37B

Papas infalibles para interpretar la palabra !e Dios""" No, no est* permiti!o a to!o el mun!o interpretar la Biblia, por$ue, !ice 0an PabloU “$ios ha dado a los unos el ser póstoles, a otros el ser !rofetas, a otros el ser *vangelistas, a otros el ser !astores y $octores”1=2" 0e !ebe pre'untar el senti!o !e la Biblia a a$uellos $ue tienen la misión !e ense/arU “(os labios del Sacerdote serán los depositarios de la ciencia, y su palabra dará el conocimiento de la ley”1=3" -> @osotros pretend2is aceptar la :iblia, toda la :iblia, etc. Plu'uiese a Dios $ue así fuera, pues entonces seríais católicos" 1a Biblia ense/a $ue Nesucristo estableció una 3'lesia, & $ue en esa 3'lesia ,a constitui!o una autori!a! !octrinal infalible a la $ue !ebemos obe!ecerU “)d, !ecía Nuestro 0e/or Nesucristo a sus +póstoles, ense:ad a todas las naciones... *l que creyere se salvará y el que no creyere se condenará...”" 1ue'o to!o a$uel $ue no obe!ece a los +póstoles & a sus sucesores, !ebe ser consi!era!o como 'entil & publicano""" "onclusión. Q(al* tu ieran presente nuestros ,ermanos caí!os en e7tra ío #ue sus antepasados eran católicos & $ue, ,aci%n!ose a,ora católicos ellos tambi%n, no cambiarían !e reli'ión no ,arían m*s $ue ol er al seno !e la 3'lesia, !e la $ue un !ía, !es'racia!amente, !esertaron sus pa!res,20"

8B LA IGLE IA GRIEGA CI VERDADERA IGLE IA

-N"ICA NO PO EE LA NO"A DE LA

Mrigen del cisma de Mriente. #n 8=7, el empera!or 'rie'o @i'uel, llama!o el beo!o, & suministro Bar!as, e7pulsaron !e su se!e !e .onstantinopla a 0an 3'nacio, $ue repren!ía sus cr*pulas" 1o reempla)aron por un ,ombre ,ec,ura su&a, ?ocio, $uien en seis !ías recibió, sacríle'amente, to!as las ór!enes !e la 3'lesia" #ste in!i'no usurpa!or se suble ó contra el Papa & se !eclaró !atriarca 4niversal" “*ra el hombre más artero y saga+ de su %poca8 hablaba como un santo y obraba como un demonio”" 0u tentati a fracasó" ?ue encerra!o en un monasterio, !on!e murió en 88C" 0us sucesores, alenta!os por los empera!ores !e .onstantinopla, no !e(aron !e aspirar al título !e !atriarca 4niversal" 1=2 Af" 8, 11" 1=3 @al" 2, 7" 1=8 Para to!as las
sobre el protestantismo.

ob(eciones, se pue!e consultar a @ons" !e 0e'ur, $iálogos

371

Por fin, uno !e ellos, @i'uel .erulario, se rebeló abiertamente contra la autori!a! !el Papa $ue lo e7comul'o en 1B=8" #l cisma estaba consuma!o" @*s tar!e, la reconciliación se lle ó a cabo, & fue solemnemente proclama!a en el .oncilio !e ?lorencia, $ue se celebró en el a/o 1839; pero la mala olunta! !el clero !e .onstantinopla, ,i)o poco menos $ue nulo el resulta!o !e esta unión" Des!e entonces, la 3'lesia cism*tica se !i i!ió en tres ramas principalesU la )glesia de "onstantinopla, la )glesia griega y la )glesia rusa, la m*s importante !e to!as" + la primera se a're'aron, por lo menos aparentemente, las 3'lesias !e +ntio$uía, !e Nerusal%n & !e +le(an!ría" -usia recibió la fe cristiana ba(o el reina!o !e la princesa Ql'a, re'ente !el reino !e 98= a 9==, & fue con erti!a !efiniti amente en tiempo !e Pla!imiro el +postólico, en 98C, por 0an .irilo & 0an @eto! o" 1a 3'lesia rusa !epen!ió muc,o tiempo !el patriarca !e .onstantinopla, $ue en 1=89 ele ó al Qbispo !e @oscú a la !i'ni!a! patriarcal" @*s tar!e, Pe!ro el :ran!e se apo!eró !e la autori!a! reli'iosa, se !eclaró (efe espiritual !e to!as las -usias & fun!ó el 0anto 0íno!o para 'obernar la 3'lesia nacional" 1a 3'lesia cism*tica entera conser a to!a ía inaltera!os los !o'mas !e la fe $ue tenían antes !e la separación & $ue son casi los mismos $ue profesa la 3'lesia -omana" 1as principales divergencias son 2stasO a5 1os 'rie'os sostienen $ue el #spíritu 0anto proce!e !el Pa!re y no !el 9i(o, & rec,a)an la palabra ?ilio$ue 4$ue si'nificaU & !el 9i(o5" b5 No reconocen la autori!a! suprema !el Papa" c5 0us patriarcas & Qbispos est*n someti!os a la le& !el celibato, pero a los presbíteros les est* permiti!o el matrimonio, siempre $ue ,a&a si!o contraí!o antes !e la recepción !e las ór!enes sa'ra!as" 9a& con ello m*s !e lo necesario para !eclararlos, a la e), cism*ticos & ,ere(es" 1> 1a Hglesia griega cismática no es una. No tiene la uni!a! !e 'obierno, puesto $ue sus !i ersos patriarcas son i'uales entre sí e in!epen!ientes los unos !e los otros" .a!a patriarca!o forma ,o& una 3'lesia !istinta" 1a !epen!encia !e los patriarcas !e Nerusal%n, !e +ntio$uía & !e +le(an!ría, respecto !el !e .onstantinopla, no es m*s $ue nominal" 1a 3'lesia rusa estu o someti!a al )ar & lo est* a,ora al 'obierno so i%tico, como si los soberanos laicos pu!ieran ser los pastores !e la 3'lesia !e .risto" #l clero cism*tico no $uiere 372

obe!ecer al Papa, sucesor !e 0an Pe!ro, pero no se a er'Ren)a !e ser escla o !el sult*n o !el )ar" M6errible, pero (usto casti'o !e la (usticia !i inaO &> 1a Hglesia griega cismática no es santa. a; *i en sus fundadores. ?ocio & @i'uel .erulario $uo eran m*s $ue unos intri'antes & ambiciosos" b; *i en sus miembros. 1os 0antos $ue enera estaban canoni)a!os antes !el cisma" 1a tierra $ue pro!u(o a 0an +tanasio; 0an .irilo, 0an Nuan .risóstomo, 0an Basilio, 0an :re'orio Nacianceno, es est%ril en 0antos & en 'ran!es obras" 1os mila'ros ,an !e(a!o !e manifestar la e7istencia !i ina" #l clero, someti!o por completo al po!er ci il, !espro isto !e ciencia, autori)a!o a casarse, ,a per!i!o to!o su presti'io" 0u influencia es nula; las poblaciones i'norantes e'etan en el !ecaimiento moral" #stas 3'lesias, caí!as en un esta!o tan miserable !espu%s $ue !e(an a -oma, son manifestaciones falsas" #l cisma 'rie'o, separa!o !el tronco i o !e la 3'lesia .atólica, es una rama corta!a, sin sa ia & muerta" )> *o es "atólica. a; *i por la duración. #l cisma comen)ó en el si'lo 32, & no se consumó ,asta me!ia!os !el 23, en el a/o 1B=8" b; *i por la e'tensión. #st* confina!a al +sia @enor & a los Balcanes, :recia & -usia" +> *o es apostólica. a; *i por la doctrina ni por#ue ha variado en la fe ,ere!a!a !e los +póstoles al rec,a)ar el prima!o !el Papa & la procesión !el #spíritu 0anto, !os !o'mas $ue ,abía a!miti!o !urante m*s !e !ie) si'los" b; *i por la misión. Despu%s !el cisma sus pastores ,an per!i!o to!a misión & to!a (uris!icciónU ,an !e(a!o !e ser los le'ítimos sucesores !e los +póstoles" #l Papa 1eón 2333 4& ,o&, particularmente Nuan Pablo 335, ,i)o frecuentes llamamientos a las pobres 3'lesias cism*ticas, a fin !e ol erlas a la i!a" 0u amor a la 0antísima Pir'en & a la #ucaristía es la pren!a !e esperan)a !e su uelta a la uni!a!" 1os 'rie'os tienen a la 1.anagia2, es !ecir a la 0anta @a!re !e Dios, una 'ran !e oción" 0u 3cón o ima'en sa'ra!a est* pinta!a en to!os los templos, & le re)an con fer or" 1a #ucaristía es consa'ra!a por los 0acer!otes & conser a!a en los altares" Nesús & @aría Dno se compa!ecer*n !e estas pobres almas; cu&a memoria, sobre to!o en el pueblo, est* !e buena feE No se trata m*s $ue !e ol er a la 373

!octrina !e los 'ran!es Doctores !e Qriente, !e 0an +tanasio, !e 0an :re'orio, !e 0an Nuan .risóstomo, !e 0an .irilo, to!os los cuales permanecieron in iolablemente uni!os a la 0e!e -omana" "onclusión general. 1a er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, se'ún el Evangelio y la 6radición, !ebe ser Jna, 0anta, .atólica, +postólica" +sí lo !eclara el .oncilio 'eneral !e Nicea, a!miti!o por to!as las 3'lesias $ue se !icen cristianas" 1as sectas protestantes & las 3'lesias cism*ticas no tienen nin'una !e estas cuali!a!es" Por consi'uiente no son & no pue!en ser la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" Por el contrario, la Hglesia "atólica es estrictamente Gna en su fe, en su culto, en su gobierno; 9anta en su fundador, en su doctrina, en sus miembros; "atólica en el tiempo & en %l espacio; ?postólica en su doctrina, misión & sacerdocio" 1ue'o es la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo" “MDic,osos los cristianos a $uienes la Pro i!encia ,i)o nacer en un país católicoO #s una 'racia $ue no se pue!e apreciar sino poni%n!ose en lu'ar !e las infortuna!as íctimas !el cisma & !e la ,ere(ía" D>u% $uer%is $ue sean, en esas reli'iones con tan pocos au7ilios espirituales, aún las almas rectas & buenasE -o'uemos a Dios $ue estos ,ermanos separa!os !e nosotros por circunstancias !es'racia!as, lle'uen a conocer la er!a! & ten'an el alor !e se'uirla< 4Portais5"

NECE

IDAD DE PER"ENECER A LA IGLE IA

CA"+LICA

10&. P. N!Es necesario para salvarse pertenecer a la Hglesia "atólica% -" W0í, por$ue Nesucristo or!ena a to!os los ,ombres $ue formen parte !e su 3'lesia, ba(o pena !e con!enación eterna" 1G Al !i(o a los Príncipes !e su 3'lesia; “3! por to!o el mun!o pre!ica! el # an'elio a to!a criatura; el $ue cre&ere ser* sal a!o, & el $ue no cre&ere ser* con!ena!o""" >uien a osotros o&e, a @í me o&e; $uien os !esprecia, a @í me !esprecia & !esprecia tambi%n a mi Pa!re $ue me ,a en ia!o """ 0i al'uien no escuc,a a la 3'lesia, sea para osotros como 'entil & publicano<" 0e'ún estas palabras, la 3'lesia es la autori!a! i iente, estableci!a por Nesucristo para $ue le represente en el mun!o" #s así $ue to!o ,ombre !ebe su(etarse a la autori!a! estableci!a por Dios para $ue lo represente en la tierra, como un súb!ito est* obli'a!o a obe!ecer a los representantes !e su soberano" 1ue'o to!os los ,ombres est*n obli'a!os a someterse a la 3'lesia" 378

2G Para sal arse ,a& $ue creer lo $ue Nesucristo ense/a, ,acer lo $ue man!a & recibir !e Al la i!a !e la 'racia" #s así $ue sólo en la 3'lesia .atólica se cree en la !octrina !e .risto, se practican sus Preceptos & se recibe su :racia" 1ue'o es necesario para sal arse pertenecer a la 3'lesia .atólica" #lla es el camino fi(a!o por Dios para con!ucir a los ,ombres a la sal ación" 6o!o el $ue re,úsa este .amino se pier!e" 3G Nesucristo es el Ynico me!ia!or entre su Pa!re & nosotros; la 3'lesia es la única me!ia!ora entre nosotros & Nesucristo" #s, pues, necesario entrar en la 3'lesia para ir a Nesucristo, para ir a Dios" Por consi'uiente, $uien$uiera $ue oluntariamente permane)ca fuera !e la 3'lesia .atólica, no pue!e lle'ar a la sal ación" “No pue!e tener a Dios por Pa!re $uien no tiene a la 3'lesia por @a!re<" #sta necesi!a! !e pertenecer a la 3'lesia .atólica no es m*s $ue una consecuencia !e las !emostraciones prece!entes" Jna reli'ión es necesaria al ,ombreU una sola reli'ión es er!a!era; la reli'ión cristiana es esta reli'ión er!a!era & !i ina; lue'o ,a& $ue se'uir & practicar la reli'ión cristiana" #s así $ue la reli'ión cristiana no se ,alla sino en la er!a!era 3'lesia !e Nesucristo, en la 3'lesia .atólica, puesto $ue ella ,a recibi!o el !epósito !e los !o'mas & !e los preceptos re ela!os por Nesucristo, & $ue sólo ella posee !erec,o & po!er !e comunicar la 'racia fruto !e los m%ritos !el -e!entor" 1ue'o es necesario, ba(o pena !e muerte eterna, entrar en la 3'lesia .atólica tan lue'o como se ,a&an conoci!o su ori'en, su misión & su autori!a! !i ina" 1G Nesucristo or!ena a sus +póstoles $ue iluminen a los ,ombres con la pre!icación !el # an'elio, $ue los santifi$uen con los 0acramentos & los !iri(an por me!io !e le&es" +l mismo tiempo impone a los ,ombres la obli'ación !e obe!ecer a los Pastores !e la 3'lesia como a Al mismoU “Euien a vosotros oye, a Aí me oye,”; etc" 6o!os los ,ombres, por tanto, est*n obli'a!os por un precepto formal !e Nesucristo, a escuc,ar a a$uellos $ue ense/an en su nombre, a recibir !e sus manos la i!a !e la 'racia encerra!a en los 0acramentos, a obe!ecer sus preceptos ba(o pena !e !espreciar al 9i(o !e Dios & a su Pa!re, $ue le en ió a la tierra para sal ar a los ,ombres" 6o!o el $ue cre&ere en la palabra !e los +póstoles & fuere bauti)a!o, se sal ar*U to!o el $ue no cre&ere, ser* con!ena!o" 2G Para ir al cielo ,a& $ue se'uir el camino tra)a!o por Dios" Qi'amos a un ilustre ora!or mo!ernoU “Para entrar en posesión !e la felici!a! sobrenatural, Dios pue!e se/alarnos una ruta especial & única, Al tiene el !erec,o !e subor!inar la con$uista !e esa felici!a! 37=

a cierto con(unto !e con!iciones obli'atorias; si nosotros no las cumplimos, si no marc,amos por el sen!ero $ue nos tra)an, ten!r* pleno !erec,o para !es,ere!arnos !el trono $ue nos ,a prometi!o en el cielo" D9a& na!a m*s le'ítimoE pre'unto &o" W0ol!a!os, D eis ese fuerteE @a/ana ten!r%is $ue apo!eraros !e %l por asalto" WDPor $u% la!o, capit*nE WPor el Norte, es la única parte por !on!e es accesible &, a!em*s, %sta es mi olunta!" W#nten!i!o" WI los sol!a!os obe!ecen" “ hí ten%is el poder de un general, ahí ten%is la obligación de un e6%rcito. >a lo habr%is comprendido, Se:ores8 el e6%rcito somos nosotros8 el fuerte es la meta inmortal a la cual aspiramos8 el general es $ios. Bl tiene sobre nuestros destinos un dominio absoluto. (ibre para fi6ar nuestras glorias y nuestras alegrías futuras, no lo es menos para fi6ar el camino que debe conducirnos a ellas, Si le place decirnosT &1 pasarás por allá y nada más que por allá, tan luego como sus planes nos sean anunciados no tenemos que replicar ni una palabra. 7o podemos decirleT 7o puedo8 Bl no manda lo imposible. 7o podemos decirleT *so no me gusta8 no le corresponde a Bl acomodarse a nuestros caprichos, sino a nosotros el acatar sus voluntades”1==" +,ora bien, la 3'lesia .atólica es el único camino tra)a!o por Dios para ir al cielo" .ual$uiera $ue re,úse creer en sus !o'mas, recibir sus 0acramentos, se'uir sus preceptos, ser* con!ena!o" #l triple po!er conferi!o por Nuestro 0e/or Nesucristo a su 3'lesia es una prueba e i!ente !e la olunta! !i ina" Al le ,a !a!o un po!er !octrinal para ense/ar las er!a!es re ela!as, un po!er sacer!otal, para conferir la 'racia, un po!er pastoral para re'ir la socie!a! !e las almas" 1os $ue se nie'an a someterse a este triple po!er !e la 3'lesia, i en le(os !e la sal ación, como los pa'anos o a!ora!ores !e í!olos & los publicanos o peca!ores impenitentes" 3G “ Nuestra sal ación no iene sino !e NesúsU “Io so& el camino, la er!a! & la i!a, !ice Al; na!ie lle'a al Pa!re sino por mí< 1=C" “#l $ue en @í no estu iere, ser* ec,a!o fuera como sarmiento & se secar*, se le arro(ar* al fue'o, & se $uemar*<1=7" “I no est* en otro al'uno 4fuera !e Nesús5 la sal ación, por$ue otro Nombre no ,a& !eba(o !el cielo !a!o a los ,ombres en el cual po!amos ser

1== @ons" Plantier, +! 1=C Nn" 18, C" 1=7 Nn" 1=, C"

iento !e 1887"
37C

sal os<1=8" 1ue'o, Nesucristo es el Ynico Tediador entre su Pa!re & nosotros" 1a 3'lesia no es m*s $ue una sola cosa con Nesucristo" #s Nesucristo mismo prolon'an!o su encarnación entre los ,ombres" 1a 3'lesia continúa en la tierra la misión !e Nesucristo" “"omo mi !adre me ha enviado, así os envío >o8 mi !adre me ha enviado para salvar al mundo, >o tambi%n os envío para salvar a los hombres de todos los tiempos y de todas las naciones”" No ,a&, pues, sal ación posible fuera !e la 3'lesia" 1a 3'lesia es el cuerpo !e Nesucristo, el complemento !e .risto, su !esen ol imiento a tra %s !e los si'los" “7adie, !ice 0an +'ustín, puede obtener la vida eterna si no tiene a "risto por cabe+a, si no pertenece a su cuerpo, que es la )glesia. !ero así como en un cuerpo sólo los miembros que lo constituyen están sometidos a la influencia de la cabe+a, mientras los miembros extra:os no pueden participar de su vida, así tambi%n los miembros extra:os a la )glesia no pueden recibir la gracia y la vida que Pesucristo, "abe+a de la )glesia, comunica a sus miembros”. 1a 3'lesia es la esposa !e Nesucristo !e la manera $ue # a, la esposa !el primer +!*n, es la ma!re !e to!os los ,ombres; la 3'lesia, esposa !el se'un!o +!*n, !ebe ser la ma!re !e to!os los esco'i!os" #sta es la ense/an)a !e to!os los 0antos Pa!res" “Si alguien vive fuera de la )glesia, !ice 0an +'ustín, no es del n1mero de los hi6os8 y no queriendo tener a la )glesia por Aadre, no tendrá a $ios por !adreT 7ec habebit $eum !atrem qui *cclesiam noluerit habere matrem”. “ quel, dice San "ipriano, que abandona a la )glesia de Pesucristo, no llegará a las recompensas de Pesucristo. 7o, no puede tener a $ios par !adre el que no tiene a la )glesia por Aadre”. +!em*s !e esto, to!os los 0antos Pa!res emplean la comparación !el +rca !e No%" Nin'uno !e los $ue no entraron en el +rca !e No% se sal ó; tampoco se sal ar* na!ie $ue no entre en la 3'lesia .atólica" 1a m*7ima, pues, “fuera de la )glesia no hay salvación”, resulta !e las palabras !el # an'elio, !e los escritos !e los 0antos Pa!res & !e to!a la tra!ición cristiana" "onclusión. #l ,ombre no es libre para ele'ir entre las arias sectas cristianas & la 3'lesia .atólica" 0ostener lo contrario seria afirmar, o $ue Nesucristo al fun!ar su 3'lesia ,i)o una obra perfectamente inútil, lo $ue es una blasfemia, o $ue to!as las 1=8 9ec,"

8, 12"
377

reli'iones son buenas, lo $ue es un absur!o manifiesto, puesto $ue !e !os creencias opuestas una necesariamente es la er!a!era; & sería impío suponer $ue Dios pue!a permanecer in!iferente entre el error & la er!a!" 1C3" P" WD>u% si'nifica la m*7imaU ;uera de la )glesia no hay salvaciónE -" W1G #sta m*7ima no si'nificaU 6o!o el $ue no sea .atólico ser* con!ena!o; sino $ue, sien!o obli'atoria para to!os la reli'ión .atólica, el $ue re,usa instruirse acerca !e #lla, o abra)arla una e) conoci!a, peca 'ra emente & se ,ace acree!or a la con!enación eterna" 2G #n cuanto a los $ue no conocen a la 3'lesia, si obser an la le& natural 'raba!a en su cora)ón, si cumplen con los !eberes $ue les !icta la conciencia, Dios, $ue $uiere la sal ación !e to!os, les !ar* las luces & 'racias necesarias para conse'uir la sal ación" #stos tales se sal ar*n por el !eseo implícito !e pertenecer a la 3'lesia" 0in embar'o, es una 'ran !es'racia no conocer a la 3'lesia, por$ue ese !esconocimiento lle a consi'o la pri ación !e los me!ios eficaces $ue esta buena @a!re ofrece a sus ,i(os para $ue pue!an lle'ar f*cilmente al cielo" 0e pue!e pertenecer a la 3'lesiaU o en reali!a!, o por !eseo, al menos implícito" 1lamamos implícitoU el !eseo conteni!o en la olunta! e7presa & 'eneral !e emplear los me!ios & obser ar las le&es estableci!as por Dios para conse'uir las sal ación" #s !e necesi!a! !e precepto pertenecer a la 3'lesia en reali!a!, & !e necesi!a! !e me!io el pertenecer a #lla, por lo menos, en !eseo implícito" 1a necesi!a! !e la 3'lesia, por consi'uiente, no se !iferencia !e la !el Bautismo" Para sal arse, ,a& $ue recibir el Bautismo en reali!a! o en !eseoU !e la misma manera, ,a& $ue pertenecer a la 3'lesia .atólica, en reali!a! o en !eseo" #sta !octrina pue!e e7plicarse en otros t%rminosU #s !e necesidad de precepto pertenecer al cuerpo !e la 3'lesia, & !e necesidad de medio pertenecer a su alma" #l cuerpo o la parte isible !e la 3'lesia, es la socie!a! !e los fieles bauti)a!os, uni!os isiblemente entre sí por la profesión !e la misma fe, la participación !e los mismos 0acramentos & la sumisión a los pastores le'ítimos" #l alma, o parte in isible !e la 3'lesia, es la 'racia santificante, principio !e i!a sobrenatural" 1as almas $ue la poseen, uni!as in isiblemente a Nesucristo por la fe, esperan)a &, sobre to!o, por la cari!a!, est*n uni!as entre sí como las ramas !el *rbol $ue reciben !el mismo tronco la misma sa ia & la misma i!a" Para pertenecer al 378

alma !e la 3'lesia es suficiente estar en esta!o !e 'racia, & poseer la i!a !i ina $ue Nesucristo nos mereció con su muerte, & $ue Al nos comunica por el #spíritu 0anto" 1G 6o!o a$uel $ue reconoce a Nesucristo como a Dios & a la 3'lesia .atólica como a la única !i ina, & $ue esto, no obstante, se mantiene fuera !e su seno, no pue!e sal arse, por$ue se nie'a a cumplir el 'ran precepto impuesto por Nesucristo a to!os los ,ombres !e $ue sean miembros !e su 3'lesia" D#s in(usto e7cluir !e la sal ación a los ,ere(es & a los cism*ticos !e mala fe $ue, por capric,o & con obstinación, se nie'an a buscar la er!a!, o $ue, aún ien!o la lu), permanecen oluntariamente en las tinieblasE DNo es acaso (usto $ue a$uellos $ue re,úsan entrar en el +rca !e la sal ación pere)can en el naufra'ioE D>ue los $ue no $uieren pertenecer a la casa !e Dios en la tierra sean e7clui!os !e la celestial Nerusal%nE 1os $ue !u!an !e la er!a! !e su reli'ión, !eben buscar la er!a!era 3'lesia" #l ,ere(e, el fiel, $ue atormenta!os por la !u!a, !escui!an la oración, !e(an !e consultar & !e ilustrarse, se ,acen reos !e peca!o 'ra e" 2G DPue!en sal arse los $ue no conocen a la 3'lesiaE #sta pre'unta pue!e referirse a los ni/os & a los a!ultos" +5 1os ni/os !e los ,ere(es, !e los cism*ticos, !e los infieles, si son *li!amente bauti)a!os, reciben con el bautismo la 'racia santificante, & no la pier!en sino cuan!o, con a! ertencia plena, caen en falta 'ra e" 1os ni/os $ue mueren sin el bautismo, &, por consi'uiente, fuera !e la 3'lesia, est*n pri a!os !e la felici!a! sobrenatural & !e la isión beatífica" Pero esta !ic,a no les es !ebi!a, por$ue supera las e7i'encias !e la naturale)a ,umana" 0e'ún la ense/an)a común !e los teólo'os, estos ni/os no sufren la pena !e senti!o; tampoco sufren, se'ún 0anto 6om*s, el sentimiento !e triste)a $ue po!ría causarles la p%r!i!a !e la isión !e Dios" :o)an !e la felici!a! natural, $ue ,ubiera si!o la ,erencia !e la naturale)a ,umana, si Dios no nos ,ubiera ele a!o al or!en sobrenatural, & bene!ecir*n eternamente al .rea!or por ,aberlos saca!o !e la na!a" B56ampoco es imposible la sal ación para los a!ultos $ue i en en las sectas ,er%ticas, cism*ticas o en las naciones infieles" 1G Jna le& !esconoci!a no pue!e obli'ar" 1os $ue i'noran el # an'elio !esconocen a la 3'lesia !e Nesucristo &, por lo mismo, se ,allan in oluntariamente fuera !e ella; no pue!en ser con!ena!os por este simple ,ec,oU Na!ie se con!ena sino por su culpa" 1a 379

buena fe e7cusaU Dios no imputar* a los $ue est*n fuera !e la 3'lesia sin culpa propia & por i'norancia in encible, un esta!o !el $ue no son responsables" #stos tales no est*n obli'a!os m*s $ue a ser ir a Dios me!iante el cumplimiento !e los !eberes $ue les impone la conciencia" 2G 0i estos ,ombres, los infieles, obser an con fidelidad la ley natural 'raba!a en to!os los cora)ones, & los ,ere(es & cism*ticos, a!em*s !e la le& natural, las positi as, en la parte $ue ,a&a lle'a!o a su noticia; si est*n !ispuestos a abra)ar la er!a! $ue lle'ue a su conocimiento; en una palabra, si ,acen !e su parte to!o lo posible, Dios les !ar* las 'racias $ue necesitan" +l $ue ,ace !e su parte to!o lo posible, Dios no le nie'a su 'raciaU ;acenti quod est in se, $eus non denegat gratiam, !icen los teólo'os" Al $uiere la sal ación !e to!os, para to!os !ispone & conce!e 'racias suficientes para $ue pue!an alcan)ar la (ustificación & la sal ación" 0i Dios no les ,ace conocer e7teriormente, me!iante la pre!icación, las er!a!es necesarias para sal arse, lo ,ar* interiormente por sí mismo o por el ministerio !e los *n'eles" “$ios, !ice 0anto 6om*s, enviará un ángel para introducir en la )glesia a los hombres de buena voluntad, antes que de6arlos que se pierdan”1=9" #scuc,emos al inmortal Pontífice Pío 32, en su #ncíclica !el 1B !e a'osto !e 18C3U “7osotros sabemos que aquellos que viven en la ignorancia invencible de nuestra religión y que siguen fielmente los preceptos de la ley natural impresa en todos los cora+ones8 que, dispuestos a seguir la voluntad de $ios, llevan una vida ordenada y honesta, sabemos que pueden, con el auxilio de la lu+ y de la gracia divina, obtener la vida eterna8 porque $ios, que penetra y ve perfectamente los pensamientos y las disposiciones de todos los espíritus, en su clemencia y en su soberana bondad no permite que nadie sea castigado con suplicios eternos sin haberse hecho culpable de una falta voluntaria”" 3G D0i'nifica lo !ic,o $ue %stos infieles, estos ,ere(es, estos cism*ticos !e buena fe, se sal ar*n fuera !e la 3'lesiaE No, por cierto, por lo mismo $ue tienen el !eseo sincero !e ,acer la olunta! !e Dios !e abra)ar la er!a! pertenecen a la Hglesia con el cora3ón, puesto $ue estarían en ella si la conocieran; tenien!o la cari!a! perfecta, !esean implícitamente pertenecer a la 3'lesia, & este !eseo suple la incorporación real, como el !eseo implícito !el bautismo suple el bautismo mismo" #llos pertenecen, si no al cuerpo, por lo menos al alma !e la 3'lesia" 1=9 0uma

6eoló'ica, 333, $" 1"
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"oncluslón. #stos ,ombres !e buena fe & !e buena olunta!, Dson muc,osE 1as 3'lesias 'rie'a & rusa, las sectas protestantes !e +lemania, !e 3n'laterra, !e 0ui)a, !e +m%rica, Docultan a muc,os ele'i!osE #s %ste un misterio $ue sólo Dios pue!e conocer" 0i na!a es m*s cierto $ue este principioU ;uera de la )glesia no hay salvación, na!a es m*s misterioso $ue su aplicación, por$ue %sta encierra tres elementos inson!ables,LOU la gracia de (ios, la conciencia del hombre y la hora de la muerte1C1" De estos principios incontestables resulta $ue, relati amente a la sal ación, se pue!en !istin'uir, entre los ,ombres, las clases

!el lector sobre las palabras !e un escritor mu& serio, el abate Pire ne, en sus #stu!ios filosóficos sobre las principales cuestiones !e la -eli'ión re ela!a" #llas pue!en contribuir a sal ar, en el momento !e la muerte, una 'ran multitu! !e almas"V0upon'amos $ue el pa'ano, & !í'ase lo mismo !e los ,ere(es, !e los cism*ticos & !e los peca!ores, muere aman!o a Dios por sí mismo & sobre to!as las cosas con cari!a! perfecta; por lo mismo se sal a" Por$ue con la cari!a! sobrenatural %l lo tiene to!oU la cari!a! (ustifica por sí misma" I nota! $ue el 'ra!o m*s !%bil !e cari!a! es suficienteU por$ue la esencia !e una irtu! no consiste en su intensi!a! 4u/a 'ota !e a'ua es tan a'ua como to!o el oc%ano5, & la canti!a! !e una cosa no influ&e en su naturale)a" Por tanto, la cari!a! subsiste con el ape'o al peca!o enial, & particularmente, subsiste sin nin'una !e oción sensible"V#st*is, por consi'uiente, sal a!o, !es!e el momento $ue !e(*is esta i!a aman!o a Dios por sí mismo & sobre to!as las cosas" #st*is sal a!o, cuales$uiera $ue sean las circunstancias en $ue os encontr%is" >ue en el momento supremo, pa'ano, ,ere(e o peca!or, uestra olunta!, mo i!a por la 'racia !e Dios, pro!u)ca un acto !e cari!a! perfecta, aun$ue mu& !%bil, & uestra sal ación est* ase'ura!a, por$ue la
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1CB Pue!e erseU @ons" Besson, (a )glesia. 1C1 .reemos útil llamar la atención

si'uientesU 1>, El "atólico en estado de graciaO pertenece, al mismo tiempo, al cuerpo & al alma !e la 3'lesia, &, si muere en ese esta!o, su sal ación est* ase'ura!a" &> El "atólico pecadorO es !ecir, en peca!o mortal actual, no pertenece al alma !e la 3'lesia m*s $ue por los ínculos !e la fe & !e la esperan)a; es un miembro parali)a!o $ue pue!e re i ir to!a ía, pero $ue, por el momento, est* pri a!o !e i!a" 0i la muerte lo sorpren!e en peca!o mortal, su !es'racia es irreme!iable" Pero como pertenece al cuerpo !e la 3'lesia, tiene mil me!ios para ol er a Dios" )> El apóstataO $ue se ,a ale(a!o por sí mismo !el seno !e ta 3'lesia" +> El incr2dulo, el hereje, el cismático ocultos $ue no ,an roto abiertamente con la 3'lesia, pertenecen a su cuerpo; pero se ,allan separa!os !e su alma & en camino !e per!ición" =G #l ,ere(e, el cism*tico !e buena fe, el e7comul'a!o penitente 4arrepenti!o5 no pertenecen al cuerpo !e la 3'lesia, pero pue!e estar uni!os a su alma por los la)os !e la fe & !e la cari!a! !i inaU si mueren sinW falta 'ra e en la conciencia, o con contrición perfecta, se sal ar*n" 0> ,inalmente, los infieles, los #ue no han oído hablar del Evangelio, se ,allan en el esta!o en $ue se ,allaban los 'entiles antes !e la eni!a !el @esías; no tienen m*s !eberes $ue cumplir

cari!a! ,ace perfecta a la contrición; la cari!a! & la contrición perfecta contienen el !eseo, por lo menos implícito, !el bautismo & !e la confesión"V0i se !esea saber !e $u% mo!o se comunica la cari!a! a los ,ombres, ,e a$uí la contestación !e los teólo'osU Dios !ar* lo necesario a to!os a$uellos $ue ,acen lo $ue ,umanamente !epen!en !e ellos, aun cuan!o para esto tu iera $ue ,acer un mila'ro"1as personas $ue se ,allan (unto a los moribun!os, aun$ue sean %stos ,ere(es, pue!en f*cilmente mo erlos a ,acer actos !e cari!a! perfecta, ,abl*n!oles !e la e7celencia, !e la bon!a!, !e la amabili!a! & !e la belle)a infinitas !e Dios; en comparación !el cual to!os los bienes crea!os no son m*s $ue pol o"""
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$ue los $ue conocen por la le& natural & por la e!ucación, la cual les ,a transmiti!o, aun$ue altera!as, las tra!iciones primiti as acerca !e Dios, la e7istencia !e otra i!a" #l infiel $ue cree como eni!o !e Dios to!o lo $ue %l sabe !e la er!a!era reli'ión, $ue no pi!e sino ser instrui!o acerca !e las er!a!es !e la fe, $ue obser a la le& !i ina tal como la conoce; se sal ar*, por$ue pertenece al alma !e la 3'lesia por los !ones interiores !e la 'racia" No ,abr*, pues, m*s per!i!os sin reme!io $ue los apóstatas, los incr%!ulos, los ,ere(es, los cism*ticos & los infieles de mala fe, los e'comulgados impenitentes & los católicos muertos en pecado mortal,L."

III. ORGANI3ACI+N DE LA IGLE

IA

CA"+LICA

1a 3'lesia .atólica es la socie!a! !e los fieles reuni!os por la profesión !e una misma fe, la participación !e los mismos 0acramentos, la sumisión a los pastores le'ítimos, cu&o (efe isible es el Papa, sucesor !e 0an Pe!ro & Picario !e Nesucristo en la tierra" #l cuerpo social !e la 3'lesia compren!e el con(unto !e los pastores & !e los fieles" !"uáles son los pastores legítimos de la Hglesia% 0on el Papa, los Qbispos, los 0acer!otes consa'ra!os e institui!os !e acuer!o con las re'las estableci!as" El Papa es el Picario !e Nesucristo, el sucesor !e 0an Pe!ro & el pastor supremo !e la 3'lesia" #s ele'i!o por los .ar!enalesU Jna e) nombra!o, no !epen!e sino !e Dios, $ue le comunica !irectamente sus po!eres" Na!ie pue!e (u)'ar