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LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES Martín Almagro-Gorbea

LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES

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Martín Almagro-Gorbea'

Pocos temas en la Protohistoria de la Península Ibérica resultan tan de actualidad y suscitan un interés tan continuado como el de los pueblos celtas . Más concretamente, las poblaciones célticas peninsulares ofrecen el interés añadido de ayudar a comprender las raíces étnicas y culturales de gran parte de la Península Ibérica, además de su creciente importancia para los estudios célticos de ámbito general, cuyo desarrollo en la actualidad se explica por su importancia para gran parte de las regiones occidentales de Europa, que comparten esta misma raiz cultural y étnica .' Todo ello revela un interés científico objetivo que trasciende errores y manipulaciones surgidas a lo largo de la Historia, hecho no comprendido por algunas visiones historiográficas excesivamente críticas.' Los Celtas es un pueblo de estirpe indoeuropea pero de origen mal conocido, que, tradicionalmente, los arqueólogos consideraban originarios de Europa Central, aunque, según la lingüística, más bien parecen proceder de un tronco indoeuropeo oriental . Los griegos identificaron como célticos a los pueblos que habitaban el Occidente, seguramente tras conocer gentes que se denominaban a sí mismos como tales -Keltoi- (aunque la etimología de esta palabra sea discutida), etnónimo que ha perdurado en Hispania hasta la actualidad, pues varios pueblos de Galicia todavía conservan el nombre de Celtigos.' Pero el concepto étnico clásico original se fue complicando al añadirse criterios de identificación lingüísticos, tras valorarse como celtas las lenguas irlandesa y galesa, a las que se ha añadido posteriormente el galo, el celtibérico y el ' Departamento de Prehistoria . Universidad Complutense . E-28040 Madrid . ' AA.W. 1990; AA.W 1991. ' G. Ruiz ZAPATERO 1992; Id. 1997, p. 32. ' P. MADOZ 1847, p. 302; A. TOVAR 1977.

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MARTÍN ALMAGRo GORBEA

lepóntico, así como elementos culturales tomados de la literatura irlandesa, tradicionalmente reinterpretados con un espíritu romántico y literario más que científico, existiendo igualmente tradiciones folklóricas de origen celta, generalmente mal estudiadas . Pero a partir del siglo XIX, ha ido tomando fuerza la interpretación arqueológica, surgida de identificar como celta la Cultura de La Téne y del Hallstatt, así como el Arte de La Téne e Irlandés, derivado de él, lo que sólo es cierto parcialmente, pues excluye amplias áreas del mundo céltico, especialmente en Italia y España y, probablemente, también de las Islas Británicas. Por ello se comprende la dificultad de definir actualmente el concepto de "celta", aún excluyendo acepciones erróneas y acientíficas, algunas de ellas de gran popularidad . Pero esta dificultad es más apa rente que real, pues se supera comprendiendo que el concepto de celta es una definición étno-cultural a la que sólo podemos aproximarnos desde una perspectiva interdisciplinar y comprendiendo su carácter polimorfo y complejo, que varió con el tiempo, desde la Protohistoria a la Edad Media, y el espacio, pues los celtas se extendieron desde Irlanda y Galicia en Occidente hasta la lejana Galacia, en la actual Turquía, por Oriente, y desde Escocia hasta Italia y Andalucía. Más complejo todavía resulta este problema en la Península Ibérica,' donde ocupaban amplias áreas de su zona central y occidental, pero tampoco se sabe cómo y cuándo llegaron, pues las tradicionales teorías de "invasiones celtas" tienden a ser sustituidas por procesos más complejos, de no menor interés para las etapas finales de la Prehistoria de Europa, en los que, junto a la idea de invasión, hay que valorar las de aculturación, colonización y de contacto interétniCO, 6 a fin de comprender en toda su complejidad las poblaciones célticas de la Península Ibérica, para cuya correcta valoración es preciso utilizar tanto los textos clásicos como los datos lingüísticos y arqueológicos, e, incluso, etnológicos, tan olvidados a pesar de su interés.' Por ello, resulta difícil dar en
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D'ARBOIS DE JUVAINVILLE 1893-4 ; P BoSCH GIMPERA 1944 ; M . ALMAGRO 1952 ; AANV 1990 ; J. DE Hoz 1988 ; M . ALMAGRO-GORBEA 1992 ; J . & A . E Do AMARAL 1997 ; etc . M . ALMAGRO-GORBEA 1995 a.

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un espacio reducido una visión general de un problema tan complejo, aún limitándose a los elementos principales, como su orígen, su articulación interna y su evolución socio-cultural . A la llegada de Roma, Hispania ofrecía una de las mayores diversidades étnicas de toda Europa, acentuada por un claro gradiente cultural en sentido Norte-Sur y Este-Oeste, explicable por su mayor apertura o lejanía al Mediterráneo y a sus vivificantes influjos culturales acrecentada por la diversidad geográfica, apenas uniformada por la gran Meseta Central que actuaba como área de contacto. A lo largo del I milenio a. C. la Península Ibérica ofrece un complejo proceso de etnogénesis al formarse los diversos pueblos prerromanos en un proceso acentuado por el influjo de fenicios, griegos, púnicos y, finalmente, romanos, coincidiendo en general con su evolución hacia formas de vida urbana, proceso que culmina con la definitiva incorporación de Hispania a la órbita de Roma .' Dentro del complejo mosaico étno-cultural de Hispania, cabe diferenciar a grandes líneas tres grandes troncos. Los turdetanos o tartesios e íberos ocupaba las zonas meridionales y levantinas abiertas al Medite rráneo y a sus corrientes civilizadoras, siendo los más cultos y civilizados, especialmente la Turdetania, en la actual Andalucía, como acertadamente señaló Estrabón (111,1,6 y 2,1). Por el contrario, en valles de las montuosas zonas próximas al Pirineo Occidental vivían vascones y otros pueblos afines no indoeuropeos, étnicamente más relacionados quizás con el mundo ibero y aquitano, aunque culturalmente resultan más afines a los pueblos cantábricos, siendo su aislamiento y pobreza lo que explica su marginalidad y la pervivencia de este substrato al no llegar a romanizarse. Finalmente, otro tronco étno-cultural lo constituían los pueblos indoeuropeos, entre los que destacan los celtas no siempre fáciles de diferenciar. Éstos habitaban especialmente el centro, norte y occidente, desde el Sistema Ibérico hasta el Atlántico. En ellos cabe diferenciar los Celtíberos propiamente dichos,9 más desarrollados a la llegada de los roma' J. CARo BAROJA 1946; M . ALMAGRO-GORBEA 1992 ; id. 1995 . J. MALUQUER y
M . ALMAGRO-GORBEA y G. RUIZ ZAPATERO (ed .) 1992 . B . TARACENA 1954 ; A. LORRIO 1997.

) o Herodoto (2. situada en el extremo SW de Europa. cerámica a torno. Por ello. como Galaicos. el estudio de los Celtas constituye uno de los temas más atrayentes de la Protohistoria de la Península Ibérica. personificada en la Celtiberia. lo que. etc.33. su largo contacto con tartésios e íberos afirmó su personalidad dentro del mundo céltico y enriqueció su cultura. por lo que son un testimonio directo de su lengua y su mentalidad en la Antigüedad. junto a su personalidad. La Península Ibérica. frente a los Lusitanos y otros pueblos del Norte. .49)." Sin embargo. En Hispania. aunque sus características peculiares han dificultado hasta fecha reciente su correcta valoración . permite comprender el creciente interés internacional. el gran poeta latino del siglo 1 de nuestra Era nacido en la celtibérica ciudad de Bilbilis (Calatayud). '° Véase a este respecto las comunicaciones a los Coloquios sobre Lenguas y Cultura Prerromanas.. Astures y Cántabros. de menor desarrollo y que mantenían una estructura pregentilicia más arcaica y basada en clases de edad . pero que paulatinamente pasó a hacer referencia a su doble raíz cultural y étnica. urbanismo e instituciones urbanas.z2 MARTÍN ALMAGRO GORBEA nos y con una estructura gentilicia clientelar de ideología guerrera con tendencias expansivas. 4. 485 s.185 s. pero también es uno de los campos peor conocidos del mundo céltico. que inicialmente significaba "los celtas de Iberia". Marcial (10. que se celebran desde 1974 .65). cuyas referencias a los celtas se sitúan próximas al Norte de los Pirineos hacia el 600 a. se consideraba descendiente de Celtas e Iberos : ex Hiberis et Celtas genitus. En consecuencia. como la Ora Maritima (1.. así como las de Hekateo de Mileto. llegando a poseer escritura.C . griegos y romanos los denominaron con el acertado nombre de Celtíberos. hasta el punto de ofrecer el mejor conjunto epigráfico conocido en lengua céltica antes de las tradiciones literarias irlandesas medievales. esencial para comprender la formación de su etnia y cultura. región a caballo entre el Valle del Ebro y la Meseta que constituyó el principal área del mundo céltico peninsular. ofrece el interés de ser el extremo más occidental del amplia área ocupada por los Celtas y de ella proceden las primeras noticias transmitidas por los griegos.

id." " A. Pero fue un discípulo de Th. Adolf Schulten. Paralelamente. 12 La más antigua habría traído una lengua indoeuropea considerada precelta. Estos preceltas conservaban la P.inicial del indoeuropeo (fig .. como Untermann. hoy denominada "Lusitano". 1) y tenían una onomástica y una teonimia propia de aspecto muy antiguo. id. especialmente Tovar" y otros lingüistas han mantenido la idea de varias invasiones. arrinconada por los Celtas propiamente dichos . por ejemplo. E VILLAR 1991 . buscando otros investigadores hipótesis alternativas más sencillas. Mommsen. que se conservó por las regiones atlánticas del Oeste Peninsular. los lingüistas. 1986. UNTERMANN 1987. iniciándose los estudios lingüísticos en el siglo XIX con W von Humboldt y d'Arbois de Juvanville. 1961 . Costa.La Téne para elementos culturales locales que poco tenían que ver con dichas culturas de Europa Central.. Por el contrario.Hallstatt . básicamente dos. a pesar de las crecientes dificultades que suponía el que nunca se docu mentaran en excavaciones las invasiones señaladas y menos aún las migraciones internas menores. Bosch Gimpera relacionó dichos textos y los elementos lingüísticos celtas de la Península Ibérica con los restos arqueológicos que ofrecían los Campos de Urnas entonces descubiertos en el Noreste Peninsular. lingüística y fuentes históricas ha perdurado casi hasta la actualidad. quién a partir de los años 1920 reactivó el estudio de los textos históricos clásicos sobre los celtas de Hispania . éste seguido por J. 'z Véase. la consideran actualmente como un dialecto céltico primitivo. " J. P. La entonces brillante visión integradora de cultura material. TOVAR 1957. explicando su origen por medio de varias invasiones . la presencia de Celtas en la Península Ibérica se conoció desde el Renacimiento gracias a los textos históricos greco-romanos.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 23 Sin entrar en una visión historiográfica. . 1977a. Este hecho supuso la adopción en la Península Ibérica de la secuencia arqueológica centroeuropea de Campos de Urnas . aunque algunos lingüistas.. pero sobre el mismo modelo invasionista . id. pero sin explicar su época. vías ni modo de llegada.

C.en la península Ibérica : A.24 MARTÍN ALMAGRO GORBEA Fig . Antropónimos. P. ligeramente modificado) . Dispersión de topónimos y antropónimos en P. Etnónimos. Id . F. E. . P.en inscripciones lusitanas (según Untermann. D. B. Palantia. 1 .perdida. Topónimos.

. L . aparecen ocupadas por pequeños núcleos de cabañas de la "Cultura de Cogotas I". en aspectos ideológicos. Su lengua. históricos y arqueológicos. a lo largo del II milenio a. PROSDOCIMI 1991 . de econo'a 'S M . ALMAGRO-GORREA 1996. un problema esencial de los Celtas en la Península Ibérica es explicar su origen de acuerdo con los datos lingüísticos. 3.` Pero más significativos han sido los avances logrados en el conocimiento de la evolución cultural de la antigua "Celtiberia". como ocurre con el lepóntico. ha precisado su dispersión en el cuadrante Noreste Peninsular. sería el "Celtibérico". desde hace más de 100 años. de altura cercana a los 1000 metros .LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 25 Otra invasión posterior sería de celtas propiamente dichos. A . LEJEUNE 1971 .U . J .U. 30 . Por ello. N. lo que dificulta las tesis invasionistas tradicionales. como evidencian sus santuarios gentilicios y sus necrópolis de incineración . de donde proceden la mayoría de los testimonios culturales célticos y donde. al menos. C . basándose en la continuidad cultural que ofrecen necrópolis y poblados. UNTERMANN 1987 . Para superar esta situación hace años propusimos analizar el substrato cultural de los celtas peninsulares para precisar su origen y características.'4 nombre dado a la lengua celto-itálica antigua. la Keltiké o mundo celta de la Iberia (Plinio. Según el actual estado de la investigación.C. pues según los testimonios históricos y lingüísticos dicha zona la ocupaban los íberos. R . cuya lengua no era céltica. de las gentes identificadas en fecha tardía con los celtíberos .29). DE MARINIS 1991 . M . aunque en su parte septentrional su cultura deriva de la de los C. ni aparentemente indoeuropea. lo que se adecua a su situación marginal en el mundo céltico. GORROCHATEGUI 1991 . Pero lingüistas y arqueólogos han trabajado muchos años sin lograr una visión de síntesis válida para una explicación de conjunto . parece posible llegar a precisar el origen de la cultura y. p .. en conseciencia. documentados en las altas tierras del Sistema Ibérico y del Este de la Meseta. conservada en inscrip ciones en alfabeto ibérico y latino. lo que plantea su posible celticidad cultural.. dichas áreas. de tipo más arcaico que el goidélico y el galo-britónico.H. Los estudios a partir de los años 1970 de la Cultura de los C. a partir de la Edad del Bronce. J.

anim . como ritos de enterramiento que no dejan evidencia arqueológica. 16 En el 1 milenio. pues estos materiales aparecen en la base de poblados celtibéricos que se relacionan con las más antiguas necrópolis de incineración. 3. DELIBES y F. la futura Celtiberia. Eliano. como sus chozas redondas." Además.. . que evidencian cierta "deriva cultural" respecto a las gentes del NE de la Península Ibérica. p . 'a M . como confirman sus vasos de ofrendas y de almacenamiento . 2A). como indicarían sus cerámicas de decoración geométrica incisa y excisa . De nat. tradición que pervivió en el mundo celta. etc. aparecen nuevos poblados predominantemente agrícolas en las vegas de los ríos con algunas cerámicas de los C. RoMERO 1992 . en torno al Sistema Ibérico. proto-tartésico.MARTÍN ALMAGRo GORBEA mía agrícola y ganadera de trashumacia local con predominio de ovejas. junto a hogares domésticos rituales y morillos. lo que las excluye de los C. espadas de Huelva. aunque en la Celtiberia este hecho puede ser debido a un vacío en la investigación. Pun.U. p . Estos elementos de la transición del Bronce Final a la Edad del Hierro parecen formar parte de un substrato cultural generalizado desde el Occidente de la Península Ibérica hasta la Meseta que coincidiría con elementos lingüísticos indoeuropeos o "protoceltas" y con elementos religiosos muy arcaicos. " A. que asimilan la metalurgia del Bronce Atlántico a partir de fines del 11 milenio.U.. las cuales. Pero objetos de bronce como fíbulas de codo. o con la costumbre de Celtíberos y Vacceos de exponer los guerreros caídos en batalla a los buitres (Silio Itálico. LORRIO 1997. confirmando el carácter mixto de esta cultura. ALMAGRO-GORBEA 1992. quizás relacionables con las ofrendas de armas a las aguas en la Edad del Bronce (fig . 22) documentada en cerámicas de Numancia . por lo que parecen representar penetraciones de pequeños grupos de agricultores que colonizan estas tierras altas originarios del Valle Medio del Ebro. 260 s. 10. esto es.'g '6 G . 2. ni estas gentes ni las de la cultura paralela de Soto de Medinilla en el Duero Medio evidencian ritos funerarios. son de origen atlántico meridional. como ocurría en Cogotas 1. indicarían la llegada de una sociedad gentilicia . 148 .

z' M: L: ALBERTOS 1976.7). Este proceso favorecería una organización social cada vez más jerarquizada y guerrera. que debió dar lugar a élites guerreras que evolucionaron hacia clanes gentilicios de carácter hereditario a partir de la edad del Hierro . p. que tanto facilitó la posterior y progresiva "celtiberización" de las restantes poblaciones afines . desde Galicia al País Vasco.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES z7 Entre estas gentes poco a poco se fue generalizando el castro como forma de vida. como sabemos por noticias del etnógrafo Posidonio transmitidas por Estrabón (3. un sistema de clanes gentilicios y el hierro para su armamento gracias a su abundancia en las serranías ibéricas y centrales. lingüística e ideológica de Vacceos. generalmente reducido a un valle. Id. 1995a . en parte trashumante para evitar la aridez estival de las llanuras meseteñas y la dureza invernal de las sierras. 1994.. Astures.3. ALMAGRO-GORBEA ." existiendo divinidades Id. 19 G. M. quienes consideraron a dichas poblaciones como las más primitivas de Hispania . y de las consiguientes tensiones por el control de los esenciales pastos de verano . PEREIRA 1982. como consecuencia del predominio de la ganadería. Cántabros. su marcado carácter aguerrido y su gran fuerza expansiva. Galaicos e incluso Celtíberos. De este modo se explica la más rápida evolución de la Cultura Celtibérica. LORRIO 1997 . lo que trasluce una inestabilidad creciente. principal núcleo céltico en la Hispania prerromana. A. 1988. la sociedad castreña corresponde al citado substrato "protocéltico" que explica la proximidad cultural.'° La primitiva organización socio-económica de las gentes castreñas es de gran interés y esencial para comprender su concepto de la vida . consecuencia del aumento demográfico y de la necesidad de controlar y defender su pequeño territorio o pagus.. a la que aluden al indi car su nombre en inscripciones de época romana.C. '° Id. 1994. aunque éstos adoptaron a partir del siglo VI a. El castro o castellum era la unidad social de referencia. Lusitanos. 14 s. En efecto. socio-económica. Vettones." El habitat castreño perduró hasta época romana en las áreas más occidentales y septentrionales.

ALMAGRO-GORBEA 1996 . E. Sobre las arcaicas costumbres de los Cántabros.z8 MARTÍN ALMAGRO GORBEA específicas de los castros y de sus gentes.z' Este sistema social.3. D'ARBOIS DE JUVANVILLE 1981. MAcDOWELL 1986 : 89 s . como ocurría en otras culturas célticas.3) y como se ha conservado en algunas comunidades tradicionales de la Península Ibérica. "las mujeres se ocupan de la tierra y la casa mientras que los hombres se dedicaban a la guerra y las racias" . así como la tradición del ver sacrum.34. al ser anterior al desarrollo del sistema de clanes gentilicios y a la extensión de la propiedad familiar. pero siempre limitada a grupos reducidos. Estas gentes explotaban la tierra en común. El número de guerreros sería muy reducido y las tácticas.17) y. como Aetobrigus. Lanobrigae o Band(ua) Araugel(ensis). la caza. Las mujeres hacían la labor del campo (Estrabón 3.23 los maridos dotaban a sus mujeres y las hijas daban esposas a los hermanos. en consecuencia. p . En este contexto socio-cultural no existiría ejército especializado en una guerra continua. zz 21 D. Argos y Messenia` y en otros pueblos indoeuropeos. 1966. M .22). como los vacceos (Diodoro 5. como eslavos o germanos. una divinidad primigenia de toda la colectividad. lo explica Justino (44. ya que ellas heredaban la casa y la tierra. PERALTA 1990 . representada como Fortuna-Tyché. 6. como la irlandesa . como entre los Pictos de Escocia . César. simples para resolver conflictos de poblados vecinos por medio de emboscadas y guerrillas. b. sino racias de primavera a otoño. ipsi armis rapinis serviunt. GONZÁLEz ECHEGARAY . practicando el bandolerismo y la racia en regiones apartadas. costumbre también documentada en Esparta.4. 21 M. entre los Cántabros . siendo el arma esencial la lanza . 173 .G. Esta aguda observación permite reconstruir la estructura guerrera de aquella primitiva sociedad en la que la división sexual de roles característica de toda sociedad de pastores-guerreros explica que la actividad varonil fuera la ganadería. za H . J. la guerra y las racias de ganado. Existía igualmente la lucha de campeones.7) al señalar cómo feminae res domesticas agrorumque administrant. que puede considerarse semejante al de los Germanos organizado por gentes o clanes y parentelas (gentibus cognatibusque.

1977. probablemente. MACCONE 1987 . M .34. pues su origen debe buscarse en la religión y la sociedad indoeuropea anterior a la formación de la sociedad gentilicia céltica documentada en las culturas centroeuropeas del Hallstatt y La Téne . mientras que la ingestión de 26 2' 21 21 D . p .3. pues Estrabón (3. ALVAREZ 1992 .Z' Estrabón (3. 113 s.42. la iuventus. DUMÉZIL. generalmente ganado.6) y Marcial (Epigr.7) indica que comían por orden de edad y prestigio. como los galos (Ateneo 4. de donde el jóven salía "renacido" como guerrero. MACDOWELL 1986. se unía la inhalación de estupefacientes para representar el paso al Más Allá. además de servir para regular el posible excedente demográfico y de permitir el enriquecimiento personal con el botín. como Aquiles al ser bañado por Tetis. Para formar parte de estas fratrías guerreras debían pasar ritos de iniciación.Z9 explicando la tradición conservada en San Pedro Manrique (Soria) de atravesar las brasas descalzos el día de San Juan.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 29 a juzgar por la aparición de grandes espadas que evidencian combates individuales . lo que supone una clara ideología guerrera que explica que Estrabón los comparara con los lacedemonios . 6. . característicos de toda sociedad guerrera . M . Estos pueblos conservarían costumbres ancestrales. que se han identificado en las "pedras formosas" de galaicos y vettones (fig . 2B) .6) en territorios fronterizos o alejados de su poblado. p.152) y los dorios`° y que los jóvenes en edad militar. Estos mitos evidencian la existencia de prácticas iniciáticas en las que el fuego y el agua hirviente jugaban un destacado papel. divinidades indoeuropeas. K . formaba grupos dedicados a la caza. Estos guerreros estaban organizados en clases de edad y en fratrías. y ritos comparables a algunos del mundo itálico y germánico. R . como evidencia la etimología de sus teónimos. la racia y la guerra (Diodoro 5. La finalidad de esta costumbre era probar su valor antes de ser admitidos en la sociedad. ALMAGRO-GORBEA y J . 575 .16) aluden a comidas frugales y a baños secos de sudor a base de piedras candentes seguidos de inmersión en agua fría y de unciones de grasa.3. G .28 a lo que. pues los baños otorgaban la invulnerabilidad y el furor.

2. . Ofrendas de armas a las aguas del Bronce final y la Edad del Hierro (A) y laconica o saunas rituales de tradición prerromana (B) .30 MARTÍN ALMAGRO GORBEA Fig.

BENVENISTE 1969. p. sólo se explica como una larga pervivencia de rituales de la Edad del Bronce .785 .LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 31 una sola comida..6) comenta que "los que en edad viril carecen de fortuna y destacan por su fuerza física y valor. 36).9.2). con las armas se reúnen en las montañas y forman ejércitos. 2. K. E. en diversos pueblos itálicos (Virg.5) precisa que "en la región entre el Tajo y el país de los Artabros habitan unas treinta tribus . recuerda la costumbre lacedemonia de privación de comida en estos ritos de paso y las comidas comunitarias propias de fratrías guerreras. También realizaban juegos gimnásticos y cantos y combates rituales (Apiano. . lo que a fines del I milenio a.7) y algunos guerreros usaban lanzas "con puntas de bronce". 51 S. Ep.H. pero que también explica la gran capacidad de expansión de pequeños grupos a grandes distancias. la mayor parte de estas tribus han renunciado a vivir de la tierra y se dedican al pillaje.3. pura y simple. Servio. MCCONE 1987 . recorren Iberia y amontonan riquezas por medio del robo" y Estrabón (3. de donde volvía el guerrero renacido . M.23. GERNET. Aen.19) y celtas centroeuropeos (Sidón Apolinar.73-75). . 1991 . PERALTA 1990.C. forma de vida característica de esta sociedad preurbana que contribuiría a la inestabilidad e inseguridad de toda la sociedad castreña.. Diodoro 33.. estos ritos tienen numerosos paralelos en pueblos indoeuropeos. Iberia 71 . 1: 222 S.785-788. 11. Plinio. luchando constantemente entre sí y cruzando el Tajo para 30 3 31 L. Id.34. N. Ad Aen. Estas fratrías guerreras pregentiliciaS3 ' son comparables a las de otros pueblos indoeuropeOS32 y practicarían costumbres como el ver sacrum.3° como los banquetes de convivialidad y hermanamiento de las curias de Roma (Dion. existiendo costumbres semejantes por el Este y Norte de Europa entre escitas. Por ello. CIPRÉS 1993 . consagración de todos los nacidos en un año que les obligaba a emigrar. 1982. . formando expediciones guerreras y practicando el bandidaje hasta encontrar donde asentarse o ser exterminados. eslavos y germanos que reflejan una tradición indoeuropea muy antigua del agua como punto de paso al Más Allá. ALMAGRO-GORBEA 1997 . Hal. R. E. 7. dorios. 11.8-9) y de Irlanda (La postración de Cüchulainn. 2.3. como escitas (Herodoto 4. P. Diodoro (V. Estrabón 3.21 .

que poseía fuerzas mágicas. BENVENISTE 1969 : 67-78. b. la devotio (Apian . Máximo 2. L. Iberia 56-57 y 67-70 .17. Tácito.12). B. cuya suerte decidía la de sus ejérci tos.6. Sert. tradición que pervive en el ciclo artúrico medieval dada su ascendencia céltica. A estos jefes se debía obediencia absoluta. entre las que destacaba la espada. jefe de los fionna. Iber. como el mismo Fionn.5. Floro 1.G . 16.46-50). 71 . dux en la precisa terminología latina. Val. GARCÍA 1990 : 237. 3. como la Bética y las áreas ibéricas (Apiano.). pero también entre los íberos septentrionales.. etc.33 Estos grupos estaban dirigidos por un jefe. normalmente el individuo más poderoso. Tales jefes gozaban de prestigio y propiedades sobrenaturales. vettones (Apiano. lusitanos (García 1990: 238 s. en la épica céltica irlandesa y entre los galos (Diodoro Sículo ss " E. Livio 25.). etc. Beturia. Pun. que podía tener caracter mágico y era símbolo de su poder y autoridad.33. Esta costumbre. como los ilergetes Indíbil y Mardonio (Ramos Loscertales 1924.21) .) está atestiguada entre celtíberos (Plutarco. Vettonia y Gallaecia (Apiano. Rodríguez Adrados 1946). GARCÍA IGLESIAS 1988 .22. Orosio 5. 64. quedando vinculados a ellos hasta la muerte por un pacto de fidelidad de carácter sacro.15). Esta costumbre indoeuropea` (César. Iber .14 .22.23 . 14.32 MARTÍN ALMAGRO GORBEA atacar a pueblos vecinos". como ocurría con sus armas.4 y 38. Gelio 15. Orosio 5. para dirimir enfrentamientos personales o entre dos colectivos. se recurría a combates individuales de tipo heroico entre dos guerreros descacados o "campeones". idea que permite interpretar los guerreros representados en las estelas de extremadura. Germania 13 y 14. documentándose hasta plena conquista romana . lo que supone un sentido de ordalia o juicio divino muy acorde con su sentido sobrenatural de la guerra . documentada en la Ilíada. . Iberia 56-57 y 67-69) y cántabros (Silio Itálico. Por ello. Estas bandas realizaban sus correrías por las regiones indoeuropeas occidentales de Lusitania. héroe de infancia y extraordinaria rela cionado con el sidh o Más Allá y desposado con la Tierra. pero cada vez tendieron más a raciar la zonas ricas.

que incluían sacrificos sangrientos comparables a los de otros pueblos indoeuropeos .2-3). Todos estos elementos se extienden por el Occidente y la mitad Norte Peninsular y también parecen atestiguarse en la Cultura Celtibérica.. También correspondería a este substrato divinidades muy primitivas. 48. Plut. caracterizada por una organización en clanes familiares gentilicios indicada por los genitivos en plural de su onomástica. Oros. DE Hoz 1986b. tal vez por constituir elementos arcaicos en desaparición. B. Rom . 88) y para firmar la paz. Ulaca (fig . Ampelio 23. Nabia. Ledesma (Livio. Lamas de Moledo. Plut. cuando como joven tribuno (Liv. p. 8. rust. Carm. También sacrificaban prisioneros con fines adivinatorios (Estrabón 3. mientras que los Cántabros también ofrecían sacrificios de caballos (Horacio.3. Martín Dumiense.36 se sacrificaba a un hombre y un caballo.3. Reve-. no radicalmente diferente pero anterior a la Cultura Celtibérica documentada de la Edad del Hierro.20) derrotó a un celtíbero de gran tamaño que lo había retado (Ib. p. per. lo que supone un avance en la comprensión del 3s J. Pol. De viris ill. como Cossus .29.2). 3) y en episodios como el de Escipión. E VILLAR 1996 . 29 .7) narra que hacían hecatombes y sacrificaban chivos. 31 J. Muy interesantes son sus creencias y ritos. De correct. 804.21. en Bletisama. como los santuarios de CabeQo de Fragoas. fuentes y ríos. hist .LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 33 5. reip . indicando desde la Edad del Bronce la existencia de un substrato cultural indoeuropeo muy arcaico. E 1VIARco 1994. seguramente no antropomorfas. 4) o la parte superior de Peñalba de Villastar. Silio Itálico 3. Estrabón (3. 3.5. Cossus o Pala` se asocian a cultos fisiolátricos en peñas. 53 . prisioneros y caballos a una divinidad guerrera identifica a Ares y documentada como Marte en la epigrafía romana.12.34 .3. Quest.4.6. . 4. praec. Veleyo 1. 58. 48. GARCÍA FERNÁNDEz-ALBALAT 1990: 325 s. ger. DE Hoz 1985. también aparece entre los celtas hispanos en la escena de un conocido vaso de Numancia (fig . 35..4 .361) . per. cuyos nombres en Bandu-.. donde se asocia a alguna de dichas divinidades ancestrales. 48).

. Lucha de guerreros celtihéricos en un vaso de Nurnancia .A Fig . Altar rupestre del oppidrun de Ulaca. Fig . Avila . .?4 MAN77V ALMAGRO GORBF.3 . 4 .

C. LORRIO 1997. que los relacionan con los Celti de más allá de los Pirineos.3' Esta hipótesis explicaría la proximidad cultural. son los Celtiberi de los escritores clásicos. valorando también los datos lingüís ticos e históricos. Para comprender la formación de la Cultura Celtibérica38 es preciso analizar la fase formativa de sus poblados y necrópolis para determinar su origen y significado étnico. quizás relacionado con la llegada de nuevas gentes desde el valle del Ebro . Estas gentes. los elementos cultu" M .. 260 s. Dicho substrato posteriormente se habría fragmentado y se vería absorbido paulatinamente al surgir y expandirse progresivamente la Cultura Celtibérica desde el Sistema Ibérico a partir del siglo VI a. 144 s . Este hecho. son fundamentales para explicar la formación de la Cultura Celtibérica y sus características guerreras y expansivas.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 35 origen de estcultura . Para explicar la aparición de esta cultura caben varias hipótesis. C. p . se observa en las altas tierras del Sistema Ibérico y de la Meseta Oriental. siendo su lengua el "celtibérico" de los lingüistas y su territorio la Celtiberia hasta su posterior expansión sobre el substrato precedente . A inicios de la Edad del Hierro surgen en las altas tierras de la Meseta y del Sistema Ibérico poblados de tipo castro junto a necrópolis de incineración que pueden considerarse ya como una fase inicial de la Cultura Celtibérica. la más importante entre los Celtas de la Hispania prerromana . la antigua Celtiberia. . LORRIO 1997. abundante y pronto desarrollado en estas regiones. A . p. explicando su fácil y progresiva asililación posterior por ésta última . 1995a. lingüística e ideológica entre dicho substrato protocéltico de la Península Ibérica y la posterior Cultura Celtibérica. Una es la llegada de grupos humanos que habrían traído consigo. . aunque estos correspondan ya a su fase final. que denominó a sus habitantes celtiberi . hacia el siglo VI a. Id. socioeconómica. '8 A. cuyo núcleo original se situaba entre el Sistema Ibérico y las altas tierras de la Meseta. En efecto. un cambio de gran trascendencia en la organización social que se caracteriza por la aparición de una estructura social gentilicia. la antigua Celtiberia. ya que muchos de estos yacimientos continúan hasta la llegada de Roma. ya formados. junto a la adopción del hierro para el armamento. ALMAGRO-GORREA 1992.

La aparición de la Cultura Celtibérica y de su nuevo sistema socioeco nómico se relaciona con la aparición de pequeños castros que evolucionaron en general hasta los grandes oppida contemporáneos a las luchas con Roma . que permitiría el óptimo aprovechamiento de las duras condiciones geográficas. p .C.. p. La hipótesis alternativa es que dichos elementos coyresponden a una cultura de formación compleja. pero cuyo efecto sería limitado. Esta economía reforzaría el crecimiento demográfico y la jerarquización social latente en la organización pastoril trashumante del Bronce Final propiciada por la necesaria adaptación al medioambiente Meseta39 M . tipo de vivienda que ha perdurado en áreas marginales como Galicia hasta época romana y en zonas montañosas hasta nuestros días. . 24 s . su evolución y sus relaciones con pueblos afines . hipótesis que no excluye movimientos de gentes. las casas redondas fueron sustituidas por rectangulares con medianiles comunes asociadas a un nuevo urbanismo de "poblados cerrados". Esta es la tesis invasionista tradicional mantenida con diversos matices por casi todos los estudiosos que han . a veces asociada a fosos y piedras hincadas. LORRIO 1997. ofrecen viviendas circulares dispuestas sin orden alguno. indica una colonización definitiva del territorio y una cre ciente inseguridad." Este urbanismo parece introducido desde los Campos de Urnas del Valle del Ebro. 65 s. el que mejor documenta la Arqueología. ALMAGRO-GORBEA 1994. al menos en el campo de la cultura material. La Arqueología documenta cada vez mejor las características culturales de los Celtíberos. pues las puertas dan a una calle central y los muros posteriores hacen de muralla. .36 MARTÍN ALMAGRO GORBEA rales de dichos poblados y necrópolis. pues el origen diverso de sus componentes parece resultado de procesos de aculturación y evolución. evitando la aridez estival de las llanuras meseteñas y la dureza invernal de las sierras. A. Pero a partir del siglo VI a. que penetró paulatinamente en la Meseta hasta llegar al Atlántico. Los castros más antiguos. como los del substrato "protoceltico". como consecuencia del aumento de la presión demográfica debida a innovaciones agrícolas y ganaderas y al control de pastos dada la extensión de ganadería ovina trashumante.abordado este tema .

ya que les permitía aumentar su prestigio y estabilizarse progresivamente.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 37 Sierra y por la creciente concentración de riqueza y poder en quienes controlaban los pastos de verano. 53 s. Esta hipótesis no excluye. aunque la falta de estructuras monumentales y de todo elemento que refleje diferencias sociales en los castros parece indicar la continuidad de la organización social comunitaria de la Edad del Bronce .C. aunque sea evidente la tendencia a poblados más estables y a ajuares más ricos en las necrópolis. al menos en el sentido tradicional. 180 s. reflejo de una sociedad con creciente capacidad de producción y de concentración de riqueza y poder. M . P DE PALOL 1958. pues la aparición de dichas elites puede explicarse por evolución local y sus elementos comunes por contactos e intercambios. J. por estar dirigido hacia estas élites sociales emergentes que lo controlaban. W SCHÜLE 1969 . Esta explicación no supone discontinuidad en la organización social. lo que implicaría una estructura social cada vez más jerarquizada y guerrera favorecida por la conflictividad que la trashumacia entraña.. reforzándose de este modo la aparición de una clase aristocrática gentilicia. no permiten considerarlas prueba de una invasión ecuestre. p. Y J . especialmente activo a partir de fines del siglo VII a. p. del siglo VII al V a. sin excluir que en ocasiones grupos de guerreros se impusieran y expandieran este tipo de sociedad. desde Corno Lauzo en Italia" a Gran Bassin en el sur de Francia" o a alguna de la Península Ibérica. TAFFANEL 1958. CABRÉ 1942 . pero tampoco requiere la existencia de "invasiones". p. .41 Pero sus diferencias y amplitud cronológica. LOUIS y O . menos rica. como Agullana 18442 o Calaceite. Norte de Italia y Sur de Francia.C. como a veces se ha supuesto. pero paralela a la documentada en Europa Central. DE MARINIS 1988. proceso que se vería favorecido por el comercio colonial de fenicios y griegos. Esta hipótesis explica las semejanzas y diferencias existentes en las ricas tumbas del inicio de la Edad de Hierro en todo el SW de Europa. 4° 41 42 43 41 R ." siendo más bien indicio de la aparición de elites guerreras gentilicias. 49 s.

^5 asociadas. Estos grupos gentilicios podían abarcar numerosas familias." Estos elementos ideológicos resultan as M. quedando de hecho englobado en un grupo social mayor y. p. En este proceso la ocupación cada vez más estable del suelo a partir de la Edad del Hierro y el diferente acceso a los medios de producción introdujo diferencias sociales acentuadas por la aparición del artesanado y estimuladas por el influjo colonial . a la metalurgia de hierro y a un rito funerario de incineración. 88 s. siendo el pater familias la encar nación del numen o divinidad tutelar de la familia. como resultado de un proceso de urbanización que culmina con la romanización. Este rito supone creencias en la heroización. . Por ello. el culto doméstico al "héroe fundador" familiar se convirtiera en el conditor de toda la población y se venerara en templos separados de la esfera doméstica. En efecto. siendo sus divinidades familiares las protectoras de toda la comunidad. el genius familiaris. llegando el pater familias a equivaler de hecho al rex de todo un poblado y su territorio. que incluía propiedades. los nuevos poblados aparecen asociados a elites guerreras. en su evolución final. por el cual el cliente renuncia a sus propiedades y divinidades tutelares buscando protección en un patrono del que pasaba a depender adoptando sus divinidades familiares. lo que le confería la potestas como señor absoluto de la casa y sacerdote del grupo familiar. al sistema gentilicio y a ritos domésticos vinculados a morillos y a hogares rituales. siervos y clientes . en consecuencia. lo que facilitaría que. caracterizada por la descendencia patrilineal de un antepasado común mitificado. más fuerte . como los documentados en los castros del Alto Chacón (Teruel) o Reillo (Cuenca) . los oppida.38 MARTÍN ALMAGRO GORBEA La nueva organización social se caracteriza por su estructura gentilicia de origen indoeuropeo. paralelamente se generalizó el nuevo ritual funerario originario de la cultura centroeuropea de los Campos de Urnas por el que el guerrero muerto era incinerado junto a su armamento de prestigio en necrópolis. ALMAGRO-GORBEA 1996. evolucionando hacia poblados más complejos. En este proceso el heredium o propiedad familiar equivalente a un huerto se extendería progresivamente favoreciendo el desarrollo del sistema clientelar. en el campo social.

que tal vez quedara eliminada por el ibérico en las zonas litorales.) 1990 . con espada. por sus características aristocráticas. la aparición de jerarquías guerreras gentilicias que.C.` También aparecen variantes rituales que pueden deberse a diferencias étnicas. ya que unos y otros deben considerarse relacionados con elites gentilicias originarias de los Campos de Urnas tardíos. A . LORRIO 1997. El ajuar de estas necrópolis es muy significativo.C . BURILLO (ed . tal vez por reflejar influjos mediterráneos . cuando desde el ámbito colonial se introducen cuchillos afalcatados o largas lanzas de origen tartésico orientalizante que indican el uso del hierro en el armamento. éstas son comparables. a las del inicio de la Edad de Hierro de todo el Suroeste de Europa. o la peculiar alineación de tumbas con estelas característica de necrópolis celtibéricas como en Agular de Anguita (Guadalajara). C .P . escudo y. como los túmulos en áreas pastoriles. como se ha señalado. BERROCAL. .. Las tumbas más antiguas. 111 s. Este ajuar evolucionó desde el siglo VI a. p . cronológicas e incluso sociales. pues las armas de los ajuares reflejan su estructura gentilicia y su fuerte jerarqui zación social .C. pues sus diferencias y amplitud cronológica reflejan. contribuyendo a expandir progresivamente este tipo de sociedad guerrera y aristocrática. sólo ofrecen dos lanzas. debieron tener contactos entre sí. más que una invasión. sur" M . dos lanzas. Aunque esta hipótesis no resuelve todos los problemas sobre el origen de los Celtíberos. constando de una urna y el armamento del guerrero. pudiéndose suponer que con ellos se introdujera la lengua celta..LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 39 afines a los del mundo ibérico septentrional. del siglo VI a. como Pajaroncillo (Cuenca). Aunque sólo las tumbas más ricas ofrecen una panoplia completa. Las necrópolis celtibéricas constituyen el mejor elemento para comprender la estructura y la evolución social de estas gentes. casco. pero sólo las tumbas más ricas ofrecen la panoplia completa. " F. ritos que carecen de paralelos en el mundo céltico europeo. ALMAGRO-GORBEA y L . a veces. lo que evidencia una jerarquización social . es la que parece más viable de acuerdo con los datos actualmente disponibles. pero antes del siglo V a.

ofreciendo alguna de las tumbas el mismo armamento que las esculturas ibéricas de Porcuna (Jaén) de inicios del siglo V a. pero los cuencos de ofrendas tienen sus raíces en el Bronce Final local. sociales y cronológicas. como ocurre con otros elementos culturales de los Celtas peninsulares . mientras que los vasos de comida y almacén dependen de 48 J.U. escudos redondos. pues reflejan diferencias étnicas. dado el vacío cronológico y geográfico entre los prototipos y los ejemplares peninsulares . En la cerámica. pudiéndose explicar este doble origen porque urnas y tapaderas llegarían con el rito de incineración. con perfiles en S y a veces pie elevado que las relacionan con los C. especialmente adornos. También es interesante examinar el resto del ajuar metálico." Pero las cerámicas pintadas con decoración geométrica que aparecen en necrópolis y poblados confirmando su relación ofrecen formas que manifiestan un doble origen : las urnas y cuencos troncocónicos proceden de los C.40 MARTÍN ALMAGRO GORBEA gen ricas panoplias que evidencian el desarrollo de élites gentilicias. Cataluña.U. pero es difícil precisar vías y modo de llegada de estos objetos. Por ejemplo. las fíbulas de doble resorte y los broches de cinturón de las sepulturas más antiguas. como los kardiofilakes. como espirales o placas de bronce.C. aunque sus armas son diferentes de las célticas centroeuropeas : espadas cortas de frontón o antenas desarrolladas. etc. ya que parte de la panoplia celtibérica parece proceder de la Cultura Ibérica. y excepcionalmente cascos. deben proceder de Centroeuropa a través del Golfo de León. ya que todo rito tiende a extenderse con los elementos de cultura material necesarios para su aplicación. Otros adornos. lanzas. A. Las diversas variantes de espadas de antenas son características de la Edad del Hierro de los Campos de Urnas tardíos del Languedoc. las urnas más antiguas son a mano. Valle del Ebro y Aquitania. son de origen colonial por intermediación tartésica. pero las espadas tipo "Monte Bernorio" del Norte de la Meseta tiene su origen en el Bronce Atlántico y las de frontón deben considerarse de origen mediterráneo. del Valle del Ebro. más concretamente.. . del siglo VIINI a. ARENAS 1997.C. evolucionados de la Edad del Hierro del NE... Peninsular.

formándose ejércitos gentilicios cada vez mayores y creciendo su capacidad organizativa hasta llegar a convertirse en verdaderos ejércitos personales.4. púnicos y romanos. como lo sería el predominio de la ganadería. idea derivada del espejismo producido por su aparición conjunta en las necrópolis celtibéricas de la Meseta. con un jefe carismático al que se dedicaba culto y al que consagraban su vida sus más inmediatos colaboradores (Estrabón 3. ideologías y un sentido estético genuinamente célticos. ALMAGRO-GORBEA 1992. tan adaptada al medioambiente. cuya evolución se vería propiciada por la adaptación al medioambiente Meseta-Sierra y por la introducción del hierro.4. La introducción en la Meseta de estas jerarquías reforzaría la tendencia expansiva latente en toda organización pastoril trashumante. Estos grandes clanes gentilicios podían llevar a cabo guerras privadas. Esta estructura socioeconómica. Así se comprende la formación y las características expansivas de la Cultura Celtibérica que constituyó el principal núcleo céltico en la Hispania prerromana. difundidos por regalos e imitaciones del artesanado al servicio de las mismas.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 4L hábitos de comida originarios del substrato de local. que sería fundamental para el nuevo armamento. sino que son elementos de estatus de las elites guerreras de la Edad del Hierro. ofrecía costumbres como racias para pillaje y robo de ganado o el mercenariado.18 . que arraigaron profundamente hasta época romana. ." En resumen. Valerio Máximo 2. Al descartarse un origen único de sus elementos. siendo claramente diferente de las Culturas del Hallstatt y La Téne extendidas por otras áreas del mundo céltico. dejan traslucir usos. lo que explican su tendencia 41 M.6. pero no único de los Celtas peninsulares . Plutarco. como indica su proporción minoritaria en los ajuares funerarios . Sert. p. Pero aunque las técnicas y formas sean a veces de origen mediterráneo. favorecido por el contacto con griegos.11). muy abundante y pronto desarrollado en estas regiones. el artesanado de esta fase celtibérica inicial evidencia una formación compleja debida a influjos múltiples recibidos. 14 8. 14. estos objetos no prueban ninguna invasión.

C. .19. Por ello.. 11 Id. Paralelamente. Max. surgiría el término de Celtiberi para referirse a la personalidad cultural de estos Celtas hispánicos. Este proceso es esencial para comprender. hasta que la conquista romana truncó este proceso tras una impresionante resistencia de casi dos siglos .42 MARTÍN ALMAGRO GORBEA expansiva y la consiguiente "celtización" del substrato "protocéltico".5 . pues en estas empresas obtendrían riquezas y prestigio. Polib. Diodoro Sículo (33. fr . se le presentó el 209 a.3. 2. relacionado con los Celtíberos ideológica y lingüísticamente. agradecido por haberle devuelto Escipión a su novia. 4. pues se fueron aproximando a la Cultura Ibérica. M. con 1400 equites o caballeros de entre sus clientes (Livio 26. 17) indica que los eugeneis o nobles podían llegar a dominar otras poblaciones. como el famoso Moericus que entregó Siracusa a los romanos y fue premiado con al ciudadanía romana y la ciudad de Morgantina. Frontino. 1997. que explican la capacidad estratégica de personajes como Viriato. diferenciándose progresivamente de la cultura de La Téne generalizada por otras zonas del mundo céltico. str. 1998. siendo un ejemplo evidente el príncipe de nombre celta. el contacto con el mundo ibérico facilitó una creciente asimilación de elementos mediterráneos que fue en aumento a lo largo de la segunda mitad del I milenio a. situada en las altas tierras de la Meseta Oriental y la Cordillera Ibérica.43.8).7.11. al aumentar los conocimientos del mundo clásico greco-romano sobre el mundo celta.51. rehén de los púnicos en Cartago Nova. la personalidad cultural de los Celtas de la Península Ibérica.1 . aunque este término quedó de hecho restringido a su zona nuclear. la Celtiberia. lo que supone un auténtico equitatum o fuerza de caballería de estructura gentilicias° Igualmente se explica el creciente desarrollo de la poliorcética y de la capacidad ofensiva y de organización de ejércitos cada vez más numerosos. desde la Arqueología. TORRES.C. ALMAGRO-GORBEA Y M. 57. Diodoro. Val . adquiriendo también nuevas concepciones tácticas. 19. Allucius. proceso en el que debió jugar un papel fundamental la experiencia obtenida por estos gerreros gentilicios como mercenarios en el mundo colonial. que. Gellio 6. fr .

C. La cerámica se decoraba con pintura a torno de tipo ibérico.52 5' A . cada vez más amplio y jerarquizado. pero reflejan crecientes contactos externos. 24). este proceso se acentúa a partir del siglo IV a. suelen ser de tipo local.' Este proceso de apertura al Mediterráneo culmina en la última fase de la Cultura Celtibérica. p. llegados a través través del comercio y el mercenariado . diferenciándose progresivamente su cultura material y su tecnología del resto del mundo céltico. por lo que en la mayor parte de los casos pueden considerarse ya como auténticas ciudades-estado. como los cascos. a veces ricamente decoradas. que eran el centro político y administrativo de un territorio o chora (Diodoro Sículo 33. Además. grandes poblaciones fortificadas. que incluía castros y poblaciones menores. coexistiendo decoraciones y formas ibéricas y de origen centroeuropeo.. En esta fase se geralizan ricas tumbas que evidencian una sociedad regida por elites guerreras y en las que resultan cada vez más frecuentes los atalajes de caballo que evidencian la formación de un clase aristocrática ecuestre ..C.C. civitates o polis. fíbulas y cerámicas testimonian estímulos mediterráneos desde el siglo VI a. que coincide con el final de su evolución hacia una vida urbana . El rito sigue siendo de incineración en urna y las armas.. desde espadas y fíbulas de La Téne a objetos mediterráneos. LORRIO 1997. lo que explica su asociación a las entidades étnicas a medida que éstas adquirían personalidad política .C. a partir del siglo III a. generalmente situada en alto. desarrollada a partir de fines del siglo III a. como los denominaron los historiadores de la Antigüedad. . Este proceso es esencial para comprender desde la Arqueología la Cultura Céltica de la Península Ibérica pues la fue aproximando al nivel de desarrollo de la Cultura Ibérica. este proceso coincide con el máximo desarrollo de las necrópolis hacia el siglo IV a. En efec to.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 43 Si la aparición del hierro y algunas armas. ya que tales oppida eran auténticas ciudades. fr. cuando se produce la temprana asi milación del molino circular y del torno de alfarero . la población de castros característica de la Hispania Céltica tiende a concentrarse en oppida.C. 14 7 s.

a partir del siglo II a . surgiendo censos para el pago de impuestos y el alistamiento para la guerra. Los más poderosos darían lugar a estirpes aristocráticas guerreras. como el uso de torques. con una intensa aculturación romana. así como asambleas guerreras basadas en organizaciones semejantes a los comitia curiata de Roma o al *corios céltico .44 MARTÍN ALMAGRO G. este fenómeno coincide con la aparición de oppida en Centroeuropa y refleja la creciente complejidad socio-cultural del mundo céltico. . como el magister equitum. leyes escritas en bronce. como indicarían los topónimos de Contrebia o Complutum y el texto de Apiano (Iber .. que en la Península se debe relacionar con el citado proceso de iberización y. reflejo de su predominio político. que irían extendiendo su poder dominando todo el territorio con sus clientes . Esta oligarquía de principes o aristócratas formarían el senatus al surgir estructuras e instituciones estables con una Administración compleja. LORRIO 199 7. dada la importancia creciente de la caballería. p . 103 P s. Por tanto.ORBEA En la Península Ibérica los oppida proceden del creciente desarrollo de los castros. En este proceso las armas desaparecen como elemento de prestigio sustituidas por joyas y otros símbolos de poder. aunque este proceso ya iniciado en el siglo VI a. tal vez por un fenómeno de sinecismo o concentración de poblados. incluirían diversos grupos gentilicios procedentes de clanes originarios de los castros integrados en su territorio . lo que evidencia cómo las elites aristocráticas gentilicias sustituían su estatus guerresa M . cristalizó ante la presión militar de cartagineses y romanos. que se manifiesta en su urbanismo. . etc. magistratus y praetores electos. pero los Celtíberos no construyeron grandes oppida hasta poco antes de la conquista romana.C .C. 26 s . En el mundo tartesio-ibérico existían poblaciones de tipo proto-urbano desde el siglo VII a. eugeneis. donde se obligó a habitar a los pueblos limítrofes .. dada la obligación general de participación en la guerra por encima de los intereses gentilicios en las nuevas ciudades-estado. estelas funerarias. joyas y vajillas suntuarias que se atesoran privadamente. con senatus. ALMAGRO-GORBEA 1994.. cada vez más urbanizados.C. . dirigidas por jefes o principes. A . Estos oppida. 44) sobre la ampliación de Segeda.

hecha a torno y decorada con tonos vinosos como la cerámica ibérica. no se diferenciaba por su cultura material de las poblaciones ibéricas vecinas pues incluso ofrecía arquitectura monumental con impresionantes columnas y las elites vivían en villae helenístico-romanas. p.Los PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 45 ro por otro censatario que evidencia una sociedad cada vez más compleja y urbana . F ROMERO 1977 . ésta relacionada con el pago de tasas y tributos. donde cabe suponer la existencia de un archivo oficial o tabularium . mediterráneos . de inicios del siglo I a. como en Contrebia Belaisca (Zaragoza). utilizándose en monedas. sb M . siempre siguiendo modelos ibéricos. s' 5^ . Así se explica cómo una población céltica del Valle del Ebro. 167 s . DE Hoz 1986 . como el de Numancia. grafitos sobre cerámica. p.C. 84 s. como Contrebia Belaisca.. También la personalidad de los Celtíberos se manifiesta en sus monedas. como la de La Caridad (Teruel). . ss J . etc. La paralela "iberización" cultural introdujo el torno y el molino circular y.` que los celtíberos adoptaron de los iberos hacia inicios del siglo II a. derivadas de las ibéricas en tipos y metrología a partir del siglo 11 a. incluso se utilizaron largos textos de bronce. seguramente de contenido sacro-jurídico. en zonas orientales de la Meseta.53 Muy característica de esta fase es la "cerámica celtibérica".C.. cuyo propietario o autor se conoce por un mosaico de opus signinum . 32 s.s° ofrecen la persona lidad de utilizar estas innovaciones ibéricas aplicándolas a un fondo estilístico e iconográfico propios. dos elementos esenciales de la vida urbana : la escritura y la moneda. L . LEJEUNE 1955 . estelas funerarias. seguramente una ley sacra. alguno de sus grupos más tardíos. ALMAGRO-GORBEA 1994. que constituyen uno de los más interesantes capítulos de todo el Arte Céltico. VILLARONGA 1979. J . 57 El denominado bronce de Contrebia 1. Especialmente en el Valle del Ebro. apareciendo el urbanismo ortogonal. UNTERMANN 1975. lo que prueba su amplia generalización . la zona más permeable al influjo ibérico. pactos de hospitalidad. es actualmente el más largo texto céltico M. p ..C.` Otro elemento cultural característico es la escritura. esto es.

DE Hoz y J. una íbera. BELTRÁN et al. la de los Salluienses y otra vascona. como César (b. 1. DE Hoz . que se adaptarían a la nueva estructura urbana.29. 1994 . J . a pesar de la profunda evolución socio-cultural.C. E MARCO 1987 . BELTRÁN. como el de Tiermes o el altar de Ulaca . a una organización política con magistrados y a complejas instituciones jurídicas de arbitraje incluso entre poblaciones de distintas etnias. 1982. 61 J. la de los Allavonenses. pues se trata de un pleito en el que la ciudad celtibérica de Contrebia hace de árbitro entre dos ciudades-estado vecinas. 58 G . Pero. 19 F. FATÁs 1980. o los pactos gentilicios de hospitalidad que se transformarían en alianzas o symmachía. hasta que Roma fue imponiendo su dominio político a lo largo del siglo II a. Por el contrario. y acabó absorbiendo la Cultura Céltica. el hospitium o pacto de hospitalidad y creencias en divinidades del pan teón céltico.bo Además. los celtíberos mantenían costumbres tradicionales. la onomástica evidencia que se mantuvo la estructura familiar gentilicia clientelar. con su texto en latín. pudiendo aparecer los primeros templos urbanos. a propiedad públicas y privada. las luchas de campeones o la devotio o consagración de la vida al jefe militar. Todo ello da idea del grado de desarrollo alcanzado y del rápido progreso del mundo celtibérico hacia formas de vida urbana. Cernunos o Lug.. A . hace referencia a un acueducto. Id. BLÁZQUEZ 1983 . como las Matres. En este proceso se transformarían instituciones ancestrales. UNTERMANN 1997 . llegándose a conflictos interétnicos. J . s~ et al.G . 1997 . La guerra pasó de conflictos familiares o entre castros próximos a conflictos entre ciudades que incrementaban su poder y territorio. como los documentados entre los turboletas y Sagunto. E BELTRÁN 1986 . M. el bronce de Contrebia 1111 ' es un listado de personas que indica la existencia de censos entre los celtíberos.1) indica entre los Helvetas. el bronce de Contrebia 11. FATÁs 1980 . con instituciones tan características como la iuventus. los textos históricos confirman que. como el mercenariado o la iuventus. como ser hospitalarios y amantes de la guerra. como la G.46 MARTÍN ALMAGRO GORBEA conocido de la Antigüedad .s$ Finalmente. dado su carácter guerrero.

y en prueba de fidelidad. Muy importante en esta evolución social de los oppida celtibéricos fueron los equites o caballeros.. como en Carabis (Apiano. Las referencias de los historiadores clásicos hablan de ejércitos numerosos. formados por soldados o varones en edad militar (andrón. lo que da idea de la importancia de la caballería celtibérica (id. . hebedón). que T Sempronio Gracco incorporó a su ejército en la ciudad celtibérica de Certima (Liv. como Moericus o Allucius o los cuarenta caballeros nobles.. los duces gentilicios (Flor. 51). con una proporción 4/1 de jinetes superior a la 1/10 habitual en la Antigüedad. sino con función militar.C. 76). Iberia 43).. no como rehenes. Existían ejércitos capaces de movilizar 20000 hombres y de sitiar ciudades... lamentantur in morbo ("los celtíberos se alegran en la lucha y se lamentan si están enfermos").. como se evidencia tras la derrota de Mummio por el lusitano Césaro (id. el combate de campeones y la táctica de infantería ligera incapaz de resistir un combate regular (Ib . 56) . Iberia 43) o los 20 ..000 soldados. 52). lo que suponía el total de la población. la actual Coca (id. lo que hace suponer una mobilización total de la población. Como ejemplo. Lúculo dio muerte a 3000 soldados y después a 20 . En esta fase las tácticas y la forma de la guerra cambió profundamente. pues Cicerón (Tusc. Los textos testimonian esta caballería de elite. como la iuventus (Ib. al contrario que los griegos. (id. pero sin embargo. lo que revela una política de atracción 6 61 * RADIAN 1958 . . SYME 1958 . '65) señala cómo los celtíberos .17.C. in proelüs exultant.000 infantes y 5000 jinetes del ejército de Caro.1314. elegido por arévacos y segedenses. 2. 40 . pues pervivían tradiciones anteriores. 45) . mientras que Numancia tenía 8 . Pero el espíritu guerrero de esta sociedad se convirtió en un tópico. quadraginta nobles equites. 2..18. militar¡ iussi.000 celtíberos que asediaron Carabis el 188 a. infantes y jinetes. el 141 a.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 47 establecida entre Segeda y los numantinos (Iberia 45) o entre Lutia y Numancia (Ib . la táctica seguía siendo escasa. epit. que debieron jugar un papel esencial (fig 5 y 6) . faltando disciplina y vigilancia.47).4). 94). 94).000 infantes más en Cauca. 2. cabe citar los 20 . (Apiano.

Fig. Fíbula de jinete procedente de Lancia o de tierras de León . Distribución de las fíbulas de caballito. S. . símbolo de las elites ecuestres de los celtíberos y pueblos afines. 6.48 MARTÍN ALMAGRO GORBEA Fig.

Ib. ALMAGRO-GORBEA y M. la tendencia expansiva de esta sociedad guerrera con la consiguiente "celtización" del substrato "protocéltico". cz . 13B. que tal vez pueda verse en los cinco amigos que acompañan a Retógenes para burlar el cerco de la Numancia y pedir ayuda (Ap. paulatinamente impuesta sobre el sistema social anterior. También los pactos de hospitalidad entre zonas a veces muy apartadas y las fíbulas de caballito evidencian la expansión creciente de estas elites ecuestres por áreas como Extremadura. los ambacti o soldurü de los galos.1998 . proto-céltico. siendo de importancia similar a la que tuvieron en las Galias . M .b3 En todo caso. la continuidad de la tradición de racias para el pillaje y robo de ganado y. siendo quienes se enfrentaron a Roma hasta ser aniquilados o romanizarse integrándose en la clientela romana. y su concentración en zonas de expansión celtibéricas del Alto Ebro y de la Lusitania confirmaría su relación con dicha estructura social. TORRES. Con ellos cabe relacionar otra institución del mundo céltico documentada por la onomástica.11). ALMAGRO-GORBEA 1997 . ALMAGRO-GORBEA 1997.4. Estos equites constituirían las elites rectoras de sus oppida y civitates. M. lo que recuerda la trimarchisia céltica (10. 63 M. Esta estructura socioeconómica. facilitaba el desarrollo del mercenariado. M. BLÁZQUEZ 1960 .` Esta "celtización" paulatina e intermitente a lo largo del tiempo más parece un proceso de colonización y aculturación que una invasión M . en general. M . favorecida por la clientela personal y adecuada al medioambiente pastoril. . ALBERTOS 1983 . la eficacia de esta organización gentilicia clientelar y guerrera debe considerarse la clave de la expansión celtibérica.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 4 9 de las elites ecuestres que los romanos prosiguieron hasta la plena incorporación del mundo indígena . M .18) de que dos hombres iban a caballo y uno de ellos luchaba a pie. ALMAGRO-GORBEA 1992 : f. ABASCAL 1994 : 269 s. así como en la referencia de Estrabón (3. hasta que la conquista romana lo truncó tras una impresionante resistencia de casi dos siglos . el Valle del Ebro o Cantabria. 94). proceso que iría tranformando social. pues Ambatus` parece un nombre relacionado con los clientes de dichas elites aristocráticas. J.19. ideológica y lingüísticamente el estrato precedente. " J . origi nario de la Edad del Bronce . L.

adoptándose largas espadas. 7). menos. las investigaciones recientes permiten suponer ya en el Bronce Final un substrato cultural. ya que. fíbulas y elementos decorativos que dieron lugar a tipos locales en los que se ha querido ver pruebas de penetraciones de Galos. Además. a la llegada de Roma.. .5). como los torques característicos de los Celtas. pertenecientes al substrato protocéltico citado. de plata en la Meseta y de oro en el NW (fig. ya que la celtización de la Península Ibérica nunca fue uniforme. por su avanzada cronología y escaso número. 1995 a. en elementos arcaicos conservados en la Cultura Celtibérica tal vez por constituir un substrato en 65 Id. pues la introducción de pequeños grupos de los Urnenfelder. el proceso de celtización era muy profundo en las zonas pastoriles occidentales ocupadas por Vettones y. cuya diversidad técnica y de materia prima revelan la complejidad del mundo celta peninsular y la existencia de numerosos grupos locales.50 MARTÍN ALMAGRO GORBEA étnica. ya que su mayor trascendencia sería la de obligar a otras poblaciones a practicar la misma forma de vida como mejor defensa. lingüístico y religioso indoeuropeo muy relacionado con el mundo céltico y cuyo origen pare ce estar en el Bronce Atlántico. por lo que este nuevo tipo de sociedad gentilicia guerrera se iría generalizando hacia los pueblos del occidente. Este hecho se comprende mejor si se analiza la expansión céltica en dichas tierras . pero también se atestiguan con menor intensidad por el Centro. zonas hacia las que la expansión céltica mostró particular preferencia dada la similitus de substrato y de organización socio-económica.3. si los crecientes influjos mediterráneos son determinantes para comprender su evolución cultural. tanto la evolución socio-ideológica como los elementos de cultura material confirman cómo prosiguieron los contactos con la Cultura de La Téne. hecho observado por Estrabón (3. sino que varía según la personalidad cultural y étnica diferenciada de las distintas regiones y pueblos peninsulares . Estos elementos se extendían por el Occidente y el Norte peninsulares. entre los Lusitanos y Galaicos. Entre estos elementos destacan joyas de gran calidad que serían símbolos de estatus y étnicos. no parecen haber tenido un papel trascendental.` Como se ha indicado.

1 .. Fig . Dibujo de F.05 PUEBLOS CÉLIACOS PENINSULAKP. Cabré . Ajuar de guerrero de una tumba de la necrópolis de La Osera (Chainartín ¿le la Sierra. 7. Ávila) .

lo que permite comprender la proximidad cultural. como los antropónimos Ambatu5'° o Celtius. las más favorable dado su medioambiente pastoril y su substrato socioeconómico y etno-cultural similar. LORRIO 1987." (fig . Elementos arqueológicos. ALMAGRO-GORBEA y A . lingüística e ideológica entre dicho substrato protocéltico y la posterior Cultura Celtibérica. GORBEA 1995a. ayudan a comprender su expansión. LORRio 1987.. pues su zona nuclear coincide con la Celtiberia de los escritores clásicos. C. es evidente la coincidencia de los clanes gentilicios` con las necrópolis "celtibéricas". 1998. Estos elementos comunes explicarían la citada afinidad entre los pueblos del Centro de la Península. de caballito . mapa 3 . 3. sociales e ideológicos de la Cultura Celtibérica. más tardías.. cultura que puede considerarse plenamente "celta" pues las fuentes clásicas la identifican con los Celtas de más allá de los Pirineos . M . incluso. Cántabros. algunas divinidades. ALMAGRO-GORBEA y M. fig . como Lusitanos y Galaicos. que queda así geográficamente delimitada. Este substrato quedaría fragmentado y absorbido al surgir y expandirse progresivamente la Cultura Celtibérica a partir del siglo VI a. A . Berones. TORRES. ALMAGRO-GORBEA y A . la Celtibérica. . lingüísticos.8 así como con topónimos en -briga o con antropónimos y topónimos en Seg-. 8) los pactos de hospitalidad72 o. y del Norte. social.   . " M . E BELTRÁN 1988. Vacceos y Vettones. que se extendió sobre él. 112 s. 1997. M . GONZÁLEZ 1986. desde donde la celtización parece haberse extendido hacia las zonas occidentales. M . ALMAGRO-GORBEA y A . mapa 6.9 o con elementos de la estructura social céltica. mapa 5. del Occidente. LORRIO M .52 MARTÍN ALMAGRo GORBEA desaparición . además de confirmar la formación compleja y gradual de la "Cultura Celtibérica". con la dispersión de las fíbulas. Astures.. caracterizadas por su típico armamento. C. LORRIO 1987. Turmogos y Pelendones . como Carpetanos. ALMAGRO 72 M . como el dios celta Lug. Por ejemplo.. situada en las altas tierras del Sistema Ibérico y de la Meseta Oriental. mapa 1 .$ 19 '° Id. La dispersión coincidente de estos elementos desde el Centro hacia el Occidente de la Península Ibérica sólo se explica por su pertenencia a una misma Cultura. p.

6. Celtitanus . Guerrero lusitano-galaico con sus torques de Monte Mozinho. área lingüística del Celtihérico. etndnimos Celtici . Celtiber . id. 8. 8. ciudades localizadas en la Ccltiheria . "Céltigos" en al toponimia actual. l(). 9. 7. Celtitanus) : 1-3. 11. id .(Celtius. según diversos autores.Los i>urr3~. Fig. 5. gentilicio Celtiqum . ciudades de los Celtici de la Beturia y la Bélica .os céi. Etnúnimos y antropdnimos en Celt. 4. antropónimo Celtius.ricos PENINSULARES 53 Fig. . 9. Portugal. Celtiber.

54 MARTÍN ALMAGRO GORBEA sacris. por lo que podría considerarse "en mosaico". cuyo papel es determinante para comprender la aparición de elementos célticos en la Península Ibérica y su personalidad cultural . oppidorum vocabulis quae cognominibus in Baetica distinguuntur (es manifiesto que los Celticos proceden de los celtíberos llegados Este proceso se inicia tras la formación de las necrópolis celtibéricas a partir del siglo VI a. Desde esta perspectiva. y aún posterior sería la de Extremadura. como Augustobriga o Flaviobriga. La fecha tardía de esta celtización la confirman los topónimos en -briga de Occidente. sin excluir movimientos étnicos como algunos que citan las fuentes. donde se habría utilizado como apelativo étnico en dicha área occidental originariamente "protocéltica" . lingua. así como la del Alto Valle del Ebro y o la del Noroeste.C. el substrato cultural y la época. la existencia de una ni menos de varias invasiones célticas en la Península Ibérica. pero que no permiten explicar los cambios que refleja el registro arqueológico . ALMAGRO-GORBEA 1995x. así como su organización sociocultural.C. que refiere cómo los Celtici de la Bética procedían de los Celtíberos de Lusitania: celticos a celtiberis ex Lusitania advenisse manifestum est desde Lusitania con sus ritos.13). Sur de Portugal y la Bética. Andalucía y el Norte. lengua y los nombres de ciudades que los distinguen en la Bética) . intensidad y duración del mismo. Esta expansión gradual puede considerarse documentada por Plinio (3. incluso de época imperial. cuya fecha muy avanzada evidencian sus nombres romanos. que acabó denominándose Gallaecia . Las tumbas con armas de las necrópolis vettonas de Ávila prueban su celtización a partir del siglo V a. los Celtas de Hispania pueden explicarse como consecuencia de un proceso de celtización largo y complejo. pues hay que valorar más fenómenos como la evolución del substrato. Además." 11 M. . y la difusión y aculturación. Dicha celtización explica el uso del antropónimo Celtius en Lusitania. este proceso no debió ser puntual sino intermitente a lo largo del tiempo y variando según los distintos territorios afectados. a través de la cultura material. Pero no es posible demostrar. La consecuencia sería la celtización paulatina de las zonas afectadas más como resultado de una peculiar aculturación que de un auténtico cambio étnico .

5).6) cuenta las frecuentes incursiones de Celtíberos y Lusitanos que asolaban Andalucía y el Levante pero que también iban a veces contra poblaciones próximas. pero alguna pudo someter un territorio a una minoría de guerreros de otro lugar. características de toda sociedad guerrera. como el oppidum de los Celtíberos existente en territorio de Ausetanos (Vich.1) o la dependencia de los Titos respecto a los Belos (Apiano. los citados Celtici de la Bética procedentes de la Celtiberia según Plinio o los citados Galli del Valle del Ebro y los Gallaeci que han dado nombre a la actual Galicia. de la Bética. Este proceso de imposición de elites guerreras explicaría la celtización de algunas poblaciones de la Beturia75 e.34. Huelva) o Acinipo (Ronda. Málaga). en el antiguo territorio tartésico. incluso. por ejemplo. pues Diodoro (5. 71 L. son interesantes las referencias de las fuentes históricas a algunas migraciones y su posible efecto . La mayoría de estas expediciones serían de efectos nulos. 74 En otros casos pudo tratarse de grupos reducidos de guerreros quizás por motivos rituales e igualmente existirían expediciones dedicadas a la rapiña. BERROCAL 1992 .LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 55 En este sentido. 39. como parecen indicar los ritos de cabezas cortadas .C. César (b. Otras fueron de carácter guerrero. Por ello. pudiéndose documentar la penetración de grupos semejantes por Cataluña. ambiente guerrero que explica la generalización de pactos de hospitalidad .56. SANMARTí 1994 .3. muchas de estas invasiones serían de efecto nulo. como la invasión de Cimbrios del 104 a. 1. no dejando testimonios. También en algún caso. etc. Barcelona) (Livio. como. la hegemonía de los Arévacos de Numancia. . como Arucci (Aracena.C. documentada por algunos tesorillos numismáticos y que fue rechazada por los celtíberos . 51) narra la llegada a Lérida el 49 a . de una masa pacífica de 6000 Galos con sus parentelas que quizás se instalaron en el valle del Ebro y explicarían topónimos como el de pagus Gallorum o el nombre del río Gállego. Iberia. lo que puede explicar la apariJ. c. como refiere Estrabón (3. Pero en ocasiones favorables podrían aclarar el origen de algunos etnónimos. 44). poblaciones prósperas de la Bética y el Levante recurrían a Celtas como mercenarios.

7) y cascos "célticos". cuyas costumbres se irían "celtizando" .18). LENERZ-DE WILDE 1991. el empleo de torques (fig." etc. lo que da idea de la diacronicidad del complejo proceso de '6 W SCHÜLE 1969. '8 P E STARY 1982 . su lengua se relaciona con el Lusitano.56 MARTÍN ALMAGRO GORBEA ción de armas celtibéricas en la necrópolis de Zafayona.E DA SiLvA 1986 . E CALO 1993 . " M . manifiestan la celtización de esta región en un momento tardío. así como el uso de armamento de tipo céltico por los íberos de Osuna y Liria. lo más fácil de reconocer arqueológicamente. 82-83 . aunque tal vez conservaran su ideología y organización social. a la llegada de Roma. tenían divinidades primitivas y culto a las peñas y a las aguas. su onomástica y tal vez su lengua. como Vettones. Por el contrario. no practicando el rito funerario de la incineración. Pero este fenómeno tendría un efecto aculturador al extender las clientelas y las costumbres celtas y obligar a otras poblaciones a practicar su forma de vida como mejor defensa. 146 s.1. pero aún era incipiente en la mayor parte del Noroeste. como elementos de diferenciación étnica y de clase. mantenían la tradición "matriarcal" en que las hijas heredaban la tierra y casaban a los hermanos (Estrabón 3. p. la onomástica se refiere al poblado y no a la estirpe. Granada. el nombre en Gallego actual del arado o del carro y algunos etnónimos locales como Celtici (fig . Estos mecanismos explican cómo. Galaicos. '6 o de fíbulas de tipo La Téne en tesoros de Sierra Morena. la celtización fuera ya profunda en las zonas pastoriles occidentales ocupadas por Vettones y Lusitanos hacia las que la expansión céltica mostró particu lar preferencia.. lo que corresponde al substrato protocéltico .` Sus poblados de casas redondas. etc. Así se comprende la complejidad que ofrecen los elementos célticos de la Cultura Castreña en la Gallaecia . la Gallaecia..C . proceso interrumpido por la conquista romana.5) que recoge la expansión de este tipo de sociedad guerrera hacia los pueblos protoceltas del Occidente y Norte. Lusitanos.3. hecho observado por Estra bón (3. 8) o Gallaeci.'8 Pero en un contexto cultural más desarrollado. . Astures y Cántabros.4. " A . tenderían a perder rápidamente su cultura material.

sus poblados y casas. normalmente hacia las zonas occidentales. sus monedas so 8' M. 72 s. e. Pero también algunos ritos de nuestro folklore. ALMAGRO-GORBEA 1995 . es cada vez más rico el variado patrimonio de objetos de su artesanado especializado. como evidencian las correrías del lusitano Viriato. . de un lado al otro de los Pirineos. Estos fenómenos de celtización tendrían a la larga más trascendencia cultural que los grandes movimientos étnicos pues. pero aun es casi imposible precisar sus elementos antropológicos. la antigua CeltiberiaS° y del Noroeste. junto al paralelo influjo de la cultura ibérica. que enriquece los museos y son el mejor testimonio de su personalidad y capacidad artística. aunque resulta evidente su presencia cultural en muchas regiones del interior. es necesario hacer referencia. los endiablados de Almonacid del Marquesado o las creencias en el poder curativo de fuentes "santas". las más atrayentes por su medioambiente pastoril y por su substrato cultural . el árbol de Mayo. como Galicia o Segovia o de ríos. aperos y usos tan tradicionales como beber cerveza. p.LOS PUEBLOS CÉLTICOS PENINSULARES 57 celtización de Hispania . como las hogueras de San Juan. la antigua Gallaecia. Como un tema final. Evidentemente. Pero también existirían hacia el núcleo originario de la Celtiberia. símbolo de su estatus social. al legado que nos han dejado los Celtas en la Península Ibérica. especialmente hacia Aquitania. igualmente. A . Sus armas y joyas. hechos vinculados a sus creencias sociales y religiosas . falta de uniformidad y personalidad que ofrece la celtización de la Península Ibérica dentro del mundo céltico. lo que explica la gran extensión. irían transformando sus propias caracterís ticas originarias. como Gállego y Deva. PEÑA 1994. Además a ese orígen cabe atribuir algunos carros. bebida que en español ha mantenido su nombre céltico. con ellos se pueden relacionar algunos nombres de lugar. cerámicas como las de Numancia con escenas que reflejan su ideología. aunque sea más difícil. Tampoco se debe olvidar la existencia de migraciones internas dentro de las zonas ya celtizadas.8' Por el contrario. como evidencia el episodio de la llegada de Galos a Lérida o de Cántabros a la Aquitania.

10. Este complejo panorama que ofrecen los Celtas de la Península Ibérica permite comprender el importante fenómeno de celtización que afectó a amplias áreas del Centro y Occidente peninsular. es seguro que los estudios de los especialistas. apoyados por el interés general que suscita en el público. García Castro . Museo Arqueológico de Palencia. A . Foto de J. permitirá en un futuro próximo precisar nuestros conocimientos y llegar a comprender mejor estos fenómenos que tanta trascendencia tuvieron en la conformación étnica y la Historia de las poblaciones de la Península Ibérica . Pero dado su interés. constituyen uno de los más originales capítulos del Arte y la Cultura Céltica de toda Europa . . que supuso el final de la Cultura Céltica . con una pro gresiva intensificación hasta la conquista romana.58 YIAKrírv UmAGao GORBEA e inscripciones.. Tésera de hospitalidad de Paredes cíe Nava. Fig. etc . sobre el que no es necesario insistir.

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