2.

CRISTO, MODELO DE EDUCAR EN LIBERTAD: SIN MIEDO, PORQUE HAY AMOR

Jesús no se deja condicionar por el éxito que tiene en la sinagoga de su pueblo, y proclama la verdad sin miedo, aunque esto cause el “fracaso”... Él ha señalado la ve dad !"#da$e#%al del ho$& e: s" l'&e %ad '#%e 'o ( s" '#%o)a&le d'*#'dad . !unca quer"is una virtud por s# misma, sino en cuanto que est" encarnada en nuestro $e%or , nos dec#an en aquella primera sesi&n' Jesús es el modelo. $i al ver la autoridad de Jesús nos fij"bamos en su veracidad, a(ora al ver la libertad (emos de centrar nuestra atenci&n en el amor. )a
concluía Tomás Melendo que “ el fin de toda educación es ayudar a una p e r s o n a a e j e r c e r s u l i b e r t a d , a a u t o - c o n d u c i r s e h a s t a s u p r o p i a p er f e c c i ó n ” . Fuimos creados por amor y vivimos para el amor; educar es enseñar ese amor, y la mejor pedagogía es con el amor .

a* +eamos esta )o$+e#e% a)',# e#% e la l'&e %ad ( el a$o y su consecuencia' #o %e#e $'edo , como un segundo punto de ese fundamento del educador que es mirar a ,risto -aestro, dejar que en nuestro cora.&n /nos quepa en él muc(o m"s 0ios1, que 2l cre.ca y yo me (aga peque%o' y as# nos pongamos entre paréntesis, desapareciendo en beneficio de los seres a quienes se ama. Jesús, al ense%arnos el 3eino de 0ios, su tema preferido 4-c 5, 267 8, 69*, nos muestra el amor de nuestro :adre y nos revela que es misericordioso. ;s m"s, nos (ace part#cipes de su amor, que se adue%a de nuestra capacidad de amar, y nos da una perfecta filiaci&n en el ;sp#ritu $anto, y con esto un amor fraterno para todos los (ombres. ;l amor va unido a la libertad, pues nos muestra en la par"bola del (ijo pr&digo su esencia' salir de la esclavitud del pecado y acoger el amor de 0ios en una conversi&n 4<uc =9, ==> 6=*. Jesús invita a la mesa a los que según los jud#os eran pecadores' vino Jesucristo a este mundo para salvar a los pecadores 4?im =,=9*. $e podr#a decir que el primer mandamiento que nos da es “dejarme amar por 0ios sobre todas las cosas” 4Jn =9, =@7 = Jn 5>=A*. ;sa es la gran verdad que nos muestra Jesús, y que nos une a toda su vida y doctrina' “$i permanecéis en mi palabra, seréis en verdad disc#pulos m#os, y conoceréis la verdad, y la verdad os (ar" libres ” 4Jn B, 6=>62*. Es l'& e el -"e )o#o)e la ve dad . Jesús quiere la verdad, sin m"s. $u conocer y querer se dirigen a ella. Jesús se muestra libre ante las obligaciones 4ante

0e (ec(o son las tres estructuras b"sicas de la felicidad' %e#e "# 'deal." la * a# $aldad del de$o#'o ha s'do )o#se*"' -"e sea$os es)lavos de las o&l'*a)'o#es. estar como el pastor asalariado que se preocupa de él y no por sus ovejas. por eso veo muy importante profundi.. conoceréis la verdad. +o la $'s'. la l'&e %ad de a$a . y (ay que eliminarlas.# )o# 0es1s +o el a$o da l'&e %ad . puede (aber servilismos. que nos ense%a Jesús en esa frase' 2* de una parte.a )o# la v've#)'a del . y también los podemos sentir nosotros. también se llama l'&e %ad a se#%' se e# +a.ar en la psicolog#a de Jesús. y en lugar de ser buen maestro. pues aquellas tradiciones que impiden el amor son esclavitudes. de que se l'& e es ev'%a %oda !alsedad 7 y (ay otros dos sentidos en la libertad. el (ijo es libre y si obedece es por amor... algo que es inútil (asta que se usa7 en este sentido es libre el que se compromete.o en ese fin. Cui.a del cielo' es la libertad una potencia que cuando se elige se pone en acto. la "#'..n este apartado la vemos unida al amor Gel bien> y en el siguiente apartado veremos la pa. <a libertad de Jesús proviene de su conciencia de Dijo. . 6=>62* indica % es se#%'dos de l'&e %ad ' el apuntado. da la fortale. modelo al que mirar al formar. aunque (ay un buen entendimiento en los equipos educativos en los que nos encontramos.. (ace tener la voluntad recia.risto es (ombre y un (ombre integral. 5*. gu#a para formar7 y para el arquetipo del alumno. en la manifestaci&n del amor del :adre. al estar condicionados por el éxito y el buscar agradar. 6* :or último. v'v' de a$o ( l")ha +o s"+e a los o&s%2)"los333 de eso depende muc(o la armon#a entre estos tres puntos que son como los tres apartados' la ve dad. e# ve. 0ec#a uno en nuestros foros de cat(olic. De aqu# unas sugerencias sobre la libertad ante la ley' la ley obliga al siervo. 8>=2*.. La a"%4#%')a l'&e %ad )o$'e#. 26>2B7 -c 2.la <ey*. es decir nos quiere mostrar que el rigorismo est" en contra de la voluntad de 0ios 4cf. o el esp#ritu de competitividad. el que escoge lo que debe.. (ay miedos en todos lados en nuestra sociedad. que no es el (ombre para el s"bado sino al revés. a veces debido al car"cter de las personas. lo bueno. 2F*. -c 6.# )"$+l'da . .net que. de la que ya (emos (ablado. Es# por ejemplo muestra el sentido de la ofrenda auténtico sin negar la justicia (acia los padres 4-c F. “$i permanecéis en m#.risto (a revelado al (ombre el propio (ombre . 0e esta forma la libertad est" unida a la verdad.o3 b* El (ablar de la formaci&n integral. y la verdad os (ar" libres” 4Jn B. y nos quiere dar esta l'&e %ad de es+/ '%" .&n' . fruto del esfuer. y es modelo en dos sentidos' para el educador. se (a dic(o con ra. de ha)e las +o a$o . en la esperan.a.. el sentido del descanso sab"tico 4-c 2. estar a la altura. ( la ale* /a del es!"e ...

$aca a la lu. .can los buenos sentimientos. santos. luc(a por adquirir un recto orden entre pasiones 4sentimientos. la liberaci&n completa. Jesús' conocimiento personal. que (an de estar regidas por la voluntad 4moderaci&n de la templan. 92*' “en sabidur#a.# es '$a*'#a a )ada se "# +o)o $e5o de lo -"e es e# eal'dad . después creci& en la medida del adolescente y del (ombre 4<c 2. . por ejemplo..n 2l se encuentra la pa. . porque 2l nos libera de la esclavitud radical. (emos de procurar ir juntos (acia Jesús. y de a(# surjan las virtudes' comportamientos propios de una personalidad a la medida del verdadero arquetipo de la antropolog#a cristiana' . perfectos como el :adre celestial lo esK 0e a(# s# que surge una sana superaci&n personal que empuja a luc(ar. . <a clave de la verdadera eficacia educativa es saber mostrar esa verdad en el d#a a d#a7 !o $a #os e# la +e so#al'dad de C 's%o . d* !os dec#an también muy bien ya desde la primera sesi&n que el se) e%o de la ed")a)'.s un crecimiento dentro de una forma que ya est" desde el principio llena de sentido. en estatura y en gracia” y no s&lo “ante los (ombres”. .s necesario crear ese ambiente favorable en el que flore.a$o . origen de todas las dem"s.&n.sta es la libertad auténtica. es obediente y buen “alumno”. e inspira en los cora.ones el ansia de la auténtica libertad. la serenidad.a. que es el fruto de la gracia de 0ios que sana y renueva lo m"s #ntimo de la persona (umana” 4Juan :ablo HH*. justicia* que deben regirlas a todas 4prudencia*.s muy alta la meta que esta misi&n de formadores nos presenta. Iormar es ayudar a ser buenas personas. -"s que trabajar frente al alumno. JCué m"s alto para nuestra autoestima. se luc(e por los ideales. poco a poco aquello de lo que se trata' una existencia de #ndole particular”. sino también “ante 0ios”. que lo que nos dice Jesús' ser con él (ijos de 0ios. y aprender a su lado' 2l nos es modelo de aprender. pero es posible cuando no perdemos de vista al modelo' .risto es el único que puede dar sentido a nuestra vida. . lograr un desarrollo de todas sus capacidades y cualidades (umanas según el modelo. . se adquieran auténticos valores. en ese adviento continuo en el que quiere nacer en nuestro cora. . lo decisivo de la personalidad de Jesús ya est" a(#.a*.s la liberaci&n de todo mal' “. el amor que une a Jesús al :adre le (ace libre y romper con todas las esclavitudes de su tiempo.n la escena del templo. y ésta obediente a la inteligencia 4fortale. al mismo tiempo que maestro pues no (ay mejor maestro que el que sabe seguir aprendiendo. que es el pecado.risto. emociones*.risto.

como también puedo qui.sto nos lleva a la falta de miedo de JesúsL no significa que tuviera nervios sanos7 no se trata de ser de sangre fr#a. para la misi&n se me da la fuer. se quedan imponentesL nosotros también en ocasiones (acemos de instrumentos para cosas grandes. ejercicio incesante de paternidad que se revel& en la misi&n de . aunque pade. d* .a. que ciertamente ser" fecunda”. sino que es su claro fruto. excusarse o ser saga. . en especial a los que m"s necesiten de él. . para luego precipitarse por debajo de la medida de un (ombre normal. <o que ocurre en la monta%a y en el Duerto de los Mlivos.a para continuar progresando. 2l no. o permitido*.risto >-aestro y :astor> y en la presencia del . Jpor qué me (as abandonadoK” 4-t 2F.a. as# como la fecundidad del sacrificio requerido por el :adre. en su actividad docente diaria.. nada se logra.omo nos indica Jesús. “!o os desaniméis en el extraordinario camino de amor que es la educaci&n. y la voluntad cae en el vac#o." sobrellevar unas preocupaciones de los dem"s. y podemos (undirnos por no soportar aquel peso. debe de conducir al alumno a la presencia de 0ios. !o es como los profetas que obran acciones que sobrepasan en absoluto la medida del (ombre que las reali. se abandona enteramente a 0ios. o el"stico. nos quedamos secos. servicio y energ#a propia. 8ss* (ay distinci&n entre misi&n y ser. $u falta de miedo es fruto de la pa. como las v#rgenes sin aceite. sino que manifiesta en forma mayor lo que ya est" siempre en él' la plenitud de sentido y poder del . ) (ay que recordar que la verdadera eficacia sobrenatural parte de la gracia7 sin ésta. :asa el poder por ellos. 0ios m#o. . :ues cuando se siente abandonado por 0ios. !o (ay crisis en su valent#a. Juan :ablo HH dec#a que el educador.n Jesús ocurre de otro modo. o emprendedor7 o de no ver el peligro donde lo (ay.. <a acci&n no sobrepuja su posibilidad.n su acci&n y experiencia. acerc"ndose a ellos con prudencia. y lo quiere.nviado.verdadero (ombre>0ios. no le pasa lo que a nosotros en las crisis' que se nos oscurece el sentido de lo que queremos. suben sobre s# mismos. la gloria del :adre y la salvaci&n del mundo. no es nada anormal. aunque diga “0ios m#o. de quien sabe lo que va a ocurrir 4querido por 0ios.a. est" absolutamente unido y de acuerdo consigo. con caridad y fortale.sp#ritu $anto. . y al retirarse.ca muc(o. y después quedarme (undido .n el profeta 4= .or 5. Cue os conforte ver la inagotable paciencia de 0ios en su pedagog#a con la (umanidad. mis escogidos no trabajar"n inútilmente. pues en muc(as ocasiones una sola palabra de aliento mantendr" viva la esperan. 5@*. <a labor de educar se presenta como ministerio de colaboraci&n con 0ios. !o necesita defenderse ante las injusticias en la luc(a por la vida y (acer prevalecer sus intenciones. enviado a transformar el mundo.' todo en él es unitario.

. sino que forma un todo con él. e intuimos en Jesús' una subordinaci&n de lo personal a la obra.por ellas. tarea y voluntad. sino que debe ser entendida como su cumplimiento y planificaci&n. no se (unde. en general. en el comportamiento de Jesús siempre se vuelve a recibir la impresi&n de que tiene enteras reservas sin utili.n Jesús esto es fundamentalmente diferente. <a muerte y la resurrecci&n est"n unidas indisolublemente en una totalidad desconocida para una conciencia meramente (umana” 43. . la muerte de . no es como el grito desgarrador. 0e a(# podemos aprender a ser no canal. al no superar esa dualidad. . esto es.risto no puede ser separada de esa (ora en Netseman#.a su plenitud lo personal' ”(acia an"loga direcci&n apunta esa ausencia . en tus manos encomiendo mi esp#ritu” 426.. sino fuente. en su relaci&n con el :adre. 5@*.. Nuardini*. Day una cosa misteriosa que vemos en los santos. no quedarnos sin nada. Jam"s se ve una fisura. dar de lo que tenemos. . :or tanto. 0ios m#o. .n $an -arcos est" casi con las mismas palabras 4=9.ste conjunto tiene evidentemente la misma estructura que la invocaci&n al re. esta invocaci&n podr#a expresar el m"s (ondo des"nimo' un (undimiento en el núcleo m"s #ntimo de toda la situaci&n de Jesús. lem" sabajt(aneiK> que es' 0ios m#o..a.ar en Netseman#.l tiene aquello para lo que (a sido enviado7 puede lo que debe.a. de los cuadros de -unc(.li.ar7 de que es m"s de lo que parece7 de que puede m"s de lo que (ace 43. . el OabandonoP no deja abolido el sentido de confian. 5@*. . $iempre es él mismo. . vive para la misi&n' en ella alcan. angustiado.n la . son una sola cosa. ) el Ogran gritoP que sigue después. cuando grita “.li. sino lo que vemos pero en su lugar <ucas dice “:adre.l no se apropia algo que no le corresponda. Jpor qué me (as abandonadoK” 4Jn 2F. Nuardini*. es un proceso psicol&gico que genera af"n de compensaciones.ru. en la cual la angustia y el ruego de ser librado van unidos con la total entrega a la voluntad del :adre7 como adem"s.l es lo que significa. -isi&n y ser. manifestar#a aún m"s fuertemente el desgarramiento” 43omano Nuardini*. E primera vista. servicio y fuer. . -"s aún.. 65*.

l serm&n de la monta%a parece vulgar. una relaci&n con el :adre que da lugar a la piedad' nos desvela el rostro del :adre y as# le podemos dirigir la palabra. :ara esto. !o tiene “sus planes”. como aparecen en nuestro (ori. de las cosas grandes' pero cuando vemos que contienen toda la sabidur#a de su tiempo. debilidad del des"nimo ni rencor o celos. 297 arc =5. 6@7 <uc 26.. los m"s fuertes. de no decirlo todo. los m"s sublimes que se (an dic(o nunca. sino vivirlo. “somos” educadores. 287 Dec(os =.amos a marearnos por la profundidad de contenido. y es que no dice todo lo que sabe. tiene la sencille. de fen&menos de déficit. procedente enteramente de la misi&n y de la cosa.. como no tengo que agobiarme porque algo no sea de mi gusto 4el mundo.. Eparece una cosa nueva. 6@7 <uc 2. .. toda la revelaci&n del Entiguo ?estamento. que condicionan la imagen de la personalidad genial. 587 Juan 9. ni cede. nos dice lo que nos conviene.aciones extraordinarias..de temor. su profunda bondad en la justicia' su respeto ante la libertad7 el anc(o espacio que da a la existencia7 su manera. sino precisamente aquello por lo cual se pone en movimiento la existenciaL” 43. de lo ordinario. Eparece este “yo” 4-t ==. 6* y est" siempre en amor y obediencia a 2l 4-arc =5. F*' en eso consiste también nuestra misi&n y vida. Nuardini*. de que estamos en la casa del :adre y el mundo es nuestro (ogar. ni se remonta a lo altoL y a su ve.sto implica que no “(acemos” de educador. 0e su uni&n al :adre recibe el poder 4-at =2. 5@7 Juan ==. y que est" estableciendo una nueva manera de ver la providencia divina basada en la verdad de que somos (ijos de 0ios. 5=* divino que da origen a mi fe. aquellos textos re>aparecen como los m"s profundos. . 6A*7 considera su propia obra entera y perfecta al difundir el 3eino del :adre 4<uc 22. una persona locamente apasionada por un objetivo' en él no se encuentran esas se%ales de crisis y peligros. mis alumnos. superando a toda expresi&n. los m"s creativos. ni rompe (acia delante. de reali. y sus palabras y acciones s&lo son c(ispa de algo que queda detr"s. Eparece ese car"cter ins&lito de la sublimidad unida a la sencille. con que lleva a cabo su misi&n7 ni retrocede. y otra ve. . es libre porque no tiene tampoco decaimientos infantiles ni rebeli&n. que s&lo se (ace evidente despacio. empe.. de que ese 0ios padre nos ama y esto es el fundamento de todo actuar. mis defectos*. tranquila.onte vital porque aún tenemos una libertad imperfecta. 2F7 Juan =6. e* Jesús no es un “genio”. ?odo est" supeditado a la misi&n. ni se pliega. y nos perdemos en el misterio. lo importante no es ser un genio.

en el silencio creador de la vida interior. como ver muc(a televisi&n. entonces no es capa. ?odo ello le transforma en una persona sobresaltada.sto nos lleva a la interioridad' Day que trabajar para adentro. carente de visi&n. pues entonces ya no podr#amos ayudar. y nosotros también las “vaciamos” en 2l. Eprendamos del modo de obedecer y mandar de Jesús. porque no se posee. encuentra momentos de escapar en evasiones que suponen pérdidas de tiempo. . que en este caso es de cielo. ) as# se lee en $an -ateo. que cuando los disc#pulos dijeron al $e%or J!o sabes que los jud#os. otro aspecto que aqu# est" apuntado' no implicarnos en una persona a la que educamos (asta el punto de quedar comprometidos en sus cosas' podemos llorar con los que lloran 4como Jesús con las (ermanas del difunto <". para no quedarnos con esa carga' como el pararrayos. salir de una situaci&n emocional enfermi. se . $i no. pero entonces procuramos llevar a esa persona a Jesús. de recibirle totalmente y guardarle7 sino que el otro. no le recibe como libre. y también de recibir el regalo de la confian.a.. ) si el otro se entrega. entra en casa de alguien que no est" en su casa en s# mismo. de c&mo se entrega en el trato sin perderse a s# mismo. presurosa. que entiende y (ace suyas esas preocupaciones. de su ense%an. de (acer un momento de silencio y procurar un verdadero descanso. le toma en posesi&n. que le (acen regresar a sus clases cansado...n los foros se (a (ablado de esas posibles dificultades de obedecer.a de los dem"s. sin (acer caso de su esc"ndalo. ense%aba públicamente la verdad. vivir un reglamento. aludiendo a una carencia econ&mica que no le permiten reposar7 sin embargo..l $e%or. al o#rte.. incapa. un tema b"sico. trabajar en equipo. encontramos la “toma de tierra”. de los que creen en 2l. Doy el maestro se encuentra inmerso en un activismo demoledor con el pretexto de las preocupaciones materiales.se “transfer” que se da en la empat#a con esa persona tiene efectos espléndidos como el desbloqueo afectivo.aro* pero tener la distancia suficiente para no dejarnos arrollar por esos sentimientos de los que ayudamos.a y misterio. superficial. todo ello emana de una libertad de car"cter único. sino que le ata. al llegar. La v'da '#%e 'o da !"e .as' . no pueden soltarse' permanecen colgados de s# 4ego#smo*. pero es fundamental. las personas se dan y sin embargo a la ve. o desorden en el fin de semana. f* . o caen sobre el otro como una carga 4enganc(amientos y dependencias afectivas*.

y (aciendo lo que nunca (a sido capa. . tiempo de callar y tiempo de (ablar 4. g* Es#.ando el silencio. $i un ciego gu#a a otro ciego. separado de posibles enredos.sto nos ayuda muc(o. comportamiento. algo de locos si fuera s&lo un (ombre. $e puede decir entonces que educar es buscar la perfecci&n del (ombre. pues todo tiene tiempo. 9= y 9F*. en la clase y en la calle.ada en una entrega que no le deja “vivir” a ella. (ay un tiempo de nacer y un tiempo de morir. =F. . sino que se trata de algo radical. que funda un nuevo car"cter que nos interesa también encarnar. ambos caer"n en la (oya 4-t =9.l buen educador debe contemplar la verdad armoni. 0iciendo lo que nunca (a dic(o nunca ningún (ombre. son ciegos y gu#as de ciegos. es que no “est" en ella” y por eso no vive. 68*. puede entregarse as# libremente porque es 0ios. .a en cosas ins&litas de actuaci&n y proceder.risto . =27 =5. la verdad y la vida” 4Jn B. la admiraci&n y la estudiosidad que le permitan. :ero podemos observar que lo (ace estando “en su casa”. $in esa libertad ser#a insoportable toda palabra y toda actitud. pero mis palabras no pasar"n” 4-t 25. que da un sentido existencial propio a todo ser.sa )o#)'e#)'a de la $'s'.F*.cl 6.# va "#'da a la a"%o 'dad que le (ace proclamar'”(abéis o#do que se les dijo a los antiguosL pero yo os digoL” 4-t 9.L el camino.=2>=5*. no busca nada.&n . @*. temeroso del compromiso y sumergido en sus preocupaciones materiales. Jesús no s&lo es m"s libre.=.ucarist#a 4<uc 22.s algo que no se exteriori... =8s. mostr"ndola en el trato de los j&venes.2. palabra y actuaci&n' “(e descendido del cielo no para (acer mi voluntad sino la de Equel que me (a enviado” 4Jn @. de (acer ningún (ombre. que funda “en su memoria” el misterio de la . es (acer atletas de . 0e este mismo sentido vocacional procede aquel modo de entrega de s# mismo. se pose#a de modo definitivo' por eso pod#a darse en sacrificio de la 3edenci&n y para alimento de la nueva vida. estaba dentro de s#. 69*7 “)o soy la lu.aronK <es contest&' 0ejadlos. . 0e ese silencio (ablaremos con m"s detalle en la conclusi&n. de esa vida rica que es la amistad con Jesús y que se proyecta fuera. voy a citar un ejemplo de mujer pues a(# la renuncia puede verse como obligada' cuando una maestra est" (undida porque no le reconocen aquellos servicios y est" como esclavi. 2=>2F>66>65*7 “el cielo y la tierra pasar"n.7 @. callar o (ablar en el tiempo oportuno. inaudito y convincente. ante el relativismo actual. sino en una soberan#a esencial. <a educaci&n es cosa de cora.escandali. resuelto en una decisi&n m"s profunda y enérgica. . que se (ace perceptible en todo.

reconoceréis que )o $oyP. .a ciega cuando puede entender ra.se car"cter único de la libertad de Jesús >Jesús es libre en 2l. .&n como al ni%o. .=5*” 43.a. m"s tranquilo. ni su salvaci&n.ar un “modo t#pico que se espera que yo sea”. $u existencia es signo. que est" en el mundo como en su casa.. para poder (acer propias las ideas' “si alguno quiere venir en pos de mi. .o. y es capa.able pero que nos da alcance. se esfuerce' no (a de metérselo a la fuer. de modo que se podr#a decir' tal modo de existencia no es posible por parte del mundo y de sus presupuestos.&n del mundo. :ara darse (ay que “tenerse a s# mismo”.La e#% e*a #e)es'%a l'&e %ad . . vivir y actuar por m#7 enfrentarme a las cosas y volver a m# mismo desde ellas. Es# dice 4B.ones de la inteligencia y del cora. no quiere imponerse' en su amor a la libertad deja espacio para reflexionar. 0e aqu# la obviedad y extra%e.l (ijo no est" obligado a nada. 0e aqu# que sea el comien.on ello entra algo m"s a la vista. sino en encontrar a aquel en quien es posible confiar..” es una invitaci&n a no for.risto' O(emos visto su gloria. Nuardini*.onfian. !o deja de sufrir. el que es capa.vangelista la epifan#a del Ryriotes . m"s grande. saber seguir a pesar de todo.a a la ve.aret no busc& el éxito. sino estar en s#.laro que en Jesús “su entera existencia es OmilagroP' irrupci&n en la traba. conf#o. de motivar esa confian. Elgo de eso resplandece en la f&rmula que reaparece frecuentemente en $an Juan' OLque yo soyP. !o le importa su gloria.jemplo de lo que queremos suscitar en la educaci&n.&n 4el di"logo con el joven rico tiene todos esos ingredientes*' el maestro (a de ofrecer la ciencia para que el otro piense. cum>fide Q con fe. no “entre>tenerse” (aciendo cosas. (* 0ice $an Juan que el -"e %'e#e $'edo no es perfecto en la caridad.n la $inagoga de !a.laramente se%ala al . pero el dolor no le priva la ra. la libertad . estresados por alcan.2B* a sus adversarios' Ocuando elevéis al (ijo del (ombre.. Jesús no tiene miedo de que no le sigan.l temor es de esclavos.a. Es# es Jesús' no s&lo m"s fuerte. es libre. porque 2l es “él mismo”> nos abre perspectivas de gran calado' $er el que somos7 no querer aparentar. que no consiste en someterse. Es# pues.a. diverso. de ser merecedor de que digamos' s#. ni sustituirle en el esfuer. . pues su :adre cuida de él. le (ace responsable. gloria de su :adre como único DijoP 4=. epifan#a. no del (ijo. Jesús nos dice' “confiad en m#”. sino que Jesús se identifica con su misi&n.o de una cadena de entregamiento a 2l de esa manera que se llama fe. s&lo (ay preocupaci&n por su misi&n. no teme a nadie.ar las cosas. la autoridad inalcan.. m"s perfecto. y la libertad posesi&n de s#. .. y no abusar de la confian. conocidos para nosotros. manifestaci&n de lo divino. . . es decir #o sa&e -"e e . sino que su madure.

ante el cual los dem"s no saben qué (acer y lo dejan. Juan B. . cuando no me dejo llevar por el éxito sino por mi misi&n.x 6.uando dice “)o” es 0ios que traspasa y posee plenamente ese (ombre que también es 0ios. =5* el que a(ora se encarna 4cf. 2l dice' “JE quién busc"isK <e contestaron' >E Jesús el !a. !o le afectan los fracasos. no los ataca' “él pas& por en medio de ellos y se marc(& por su camino” 4<uc 5. y quieren despe%arlo. . . 2B*. lo m"s (ondo de m#.uando dice “)o soy” es 0ios quien (abla en el fondo. . M también. cuando son por cumplir la voluntad de 0ios. 6A*. ) en la violenta escena del :rendimiento en Netseman#. pero él no suplica.areno. . es decir cuando soy m"s libre y menos atado al qué dir"n.s el “)o soy” divino que se revela a -oisés 4. etc. “es 2l”. <a clave de la comprensi&n de su psicolog#a es que mientras que cuando yo digo “soy” expreso mi m"s #ntimo ser. muc(o m"s pleno. <a existencia de Jesús est" en que él no se encuentra a s# mismo. G2l les dijo' >$oy yoL se ec(aron atr"s y cayeron por tierra” 4Juan =B. . dentro del misterio de que la conciencia (umana de Jesús a veces esté m"s viva que este fondo divino. :ues en su pueblo todos van contra él al no soportar la verdad. en Jesús esto es m"s profundo.uando estoy menos condicionado por los otros. )o me poseo cuando no estoy dependiendo de los dem"s.viene de la filiaci&n divina.s un poder silencioso que se irradia. o por las diversiones que me ponen o la esclavitud en el trabajo 4estar entre>tenido* y me “tengo” a m# mismo. divinamente tranquilo. ante la tropa armada que irrumpe con violencia. 9>F*”. me poseo.

que nos ense%a a vivirlas' no se impacientaba cuando instru#a al pueblo. algo que ningún jud#o (ab#a osado (acer abiertamente. afectiva. 2A*. en él no (ay miedo. guardar" -i :alabra. 57 F.” Jesús es el -aestro.i* $e (abla muc(o de la importancia de la educaci&n emocional. a los dem"s. y ver" lleno de esperan. que todo tiene su “(ora. todo trabajo. y -i :adre lo amar" y vendremos a él y (aremos morada en él ”. 6A7 B. sino cumplir esa misi&n a la que (a sido llamado. justicia. no le gritaba. os (e lavado los pies. que (a llegado” 4Juan 2..on empe%o. cuando su actividad docente. el $e%or y -aestro. que veremos en el tercer y último apartado. y as# lo pide al :adre' “ $antif#calos en la +erdad' la verdad es ?u :alabra ” y nos anima a participar #ntimamente de su vida' “$i alguno -e ama. que ya no sufre casi enfados pues Giluminada por la inteligencia y moderada por la voluntad> da frutos de serenidad.. en una repetici&n de actos buenos. vosotros perfectos. )o$o v"es% o Pad e )eles%'al es +e !e)%o .* $i pues )o. como Jesús no los resolvi&. y respetaba la libertad y los tiempos de cada uno. responder a la llamada de amor primera' “ $ed.a. se basa en el fundamento del silencio creativo. servicio. que desear#amos todos. de la contemplaci&n y oraci&n. no recurr#a a castigos f#sicos7 contestaba las preguntas sin soberbia ni suficiencia.. ) ver" que no todo se trata de resolver todos los problemas. y en nombre propio' >“4. ) as# el maestro descubre su misi&n..a que vale la pena trabajar con entusiasmo... T T T .* .s ) '%e 'o ( #o $a de )o#d")%a .ar la contemplaci&n y la acci&n. pues. ni intranquilidad.> est"n encarnadas en Jesús. fidelidad. ni artificio7 esta serenidad en . generosidad. .sas virtudes >la (onestidad. en una alegr#a y pa.# del )o a. +a a -"e ha*2's )o$o Yo os (e (ec(o 4.a.” !os anima a la perfecci&n que 2l alcan. paciencia. ) (asta la sensibilidad va adquiriendo una finura y delicade.# . da pa. . de la verdad interior. . y perseverante7 sabe lo que quiere y supera las dificultades. vosotros también debéis unos a otros lavaros los pies. bondad. tena. la ed")a)'.risto. Sn maestro encuentra a(# su modelo. +o -"e os he dado el e5e$+lo.. viene de armoni. la persona se vuelve firme. responsabilidad.

y también madre 4N"l 5. y la pa. <e pedimos a Jesús que nos ayude a ser fascinadores y entusiastas de nuestra vocaci&n..&n del -aestro 0ivino. Cue podamos ser buenos alumnos de tal maestro como fue san :ablo. d&cil a sus inspiraciones.=8*. con un amor imaginativo que lleve a cuidar de cada uno y del ambiente. 9*. (asta que .or 5.=8*.. eucar#stica.o que da la entrega. -adre y gu#a del educador.risto sea formado en vosotros1 4N"l 5. cuando explic& los dones del . nuestro -aestro y $e%or. inteligencia. Jn 2. como en la sinagoga.:asamos a ver en el modelo que es Jesús la consecuencia de la luc(a en la labor educativa. de la misi&n cumplida.. y junto a ello amor según el cora. la atenci&n a cada alumno.sp#ritu $anto' sabidur#a. Cue -ar#a $ant#sima.=5>=@7 =?es 2. ser como él padre 4cfr =. para que Gparticipando de esa divina ciencia> sepamos ayudar con las clases preparadas. ciencia y consejo. <luciU :ou $abaté . mariana. para crear un clima de auténtica libertad7 y que para ello cultivemos una piedad sentida. sufro por vosotros como si estuviera de nuevo dando a lu. la m"s excelsa colaboradora del . que es lo que m"s ense%a.. con su vida y palabras nos lleve a Dacer lo que nos diga Jesús 4cf. Cue Jesús nos (aga de -aestro. que es el go.B>==*. y decir con él' /Dijos m#os. el cordial entendimiento entre los colegas.sp#ritu $anto.