CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

CURSO DE ALTA MAGIA DE BRUJERÍA PRÁCTICA Y DE VIDENCIA VOLUMEN I
Pierre MANOURY
Este libro es dedicado a mi mujer Florise

Capítulo I
La magia o, más precisamente las magias son un conjunto de t cnicas, de prácticas o de asc!se, tanto intelectuales "ue ps#"uicas, $#sicas o psicol%gicas, re$iri ndose a una acci%n mental o una reali&aci%n sobre el plano material' Es di$#cil de de$inir el modo de acci%n de la magia' (eg)n el mismo tipo de su puesta en ejecuci%n o de su calidad, una magia *$unciona* o sea inter+iniendo al ni+el del di+ino por in+ocaci%n o petici%n las $uer&as superiores, o sea inter$iriendo en el plano astral ,es el caso de la magia simb%lica o de ciertas $ormas de la -ábala., o sea e+ocando $uer&as in$eriores ,goetia, te)rgia as# como ciertas magias ceremoniales / brujer#as.' La magia tambi n puede utili&ar $uer&as naturales poco conocidas, utili&ando procesos t cnicos a +eces mu/ simples' Estas )ltimas prácticas canali&an o potentialisent energ#as jugando sobre procesos $#sicos, $isiol%gicos o simb%licos la ma/or#a de las +eces desconocidos pro$anos 0brujer#a, telurismo' Magias se1uales, radionicas2' Otro procedimiento usado por algunos due3os acude a la creaci%n / a la manipulaci%n de egregoras 0brujer#a' Magia ceremonial, magias religiosas, magia se1ual.' 4e 5ec5o' Las magias utili&an a menudo conjuntamente el conjunto de estos m todos' Ninguna de$inici%n absoluta puede ser dada en algunas $rases, es el estudio "ue la +erdad nacerá en la conciencia del estudiante' 6u me est permitido subra/ar "ue el es$uer&o / la perse+erancia son absolutamente indispensables' (i las reglas de la magia son catalogadas, las +erdades "ue se librarán serán personales / $unci%n de, la ele+aci%n espiritual del iniciado'

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY La magia es un sincretismo de ciencias relati+istas donde las +erdades contrarias en apariencia pueden conciliarse, incluso con$irmarse' Estas ciencias no son de un acceso simple8 en este curso, ninguna concesi%n a la $acilidad, los a$icionados de libros mágicos son rogados "ue regrese pues a sus "ueridos estudios "ue les lle+arán s%lo a una p rdida de tiempo o a un atontamiento' 9endrán pues lo "ue buscaron / esto es justo' :a/ una actitud mágica' No se trata de tener la * $e del carbonero *, sino con+iene e+itar cueste lo "ue cueste una e1plicaci%n o una comprensi%n con relaci%n a un recibo cultural' Nuestros conocimientos, nuestra cultura son cartesianas / materialistas' Es indispensable proceder a un decapado cultural preliminar para abordar las disciplinas tradicionales' El lenguaje / los m todos de análisis del cartesianismo "ue se re$ieren a una l%gica "ue es limpia de ellos pueden s%lo de$ormar; incluso torcer completamente la comprensi%n de la * gente mágica *' La magia, como la brujer#a o la -ábala poseen sus propios sistemas de re$erencias, su l%gica interna "ue no son los de la gente pro$ana' 4el mismo modo, en matemático, no podemos e1plicar un sistema l%gico por otro' Por ejemplo es imposible e1plicar la geometr#a de Nicolai Lobatc5e+s<i por la geometr#a de Euclides ,el resultado ser#a absurdo / proceder#a de ciertas $ormas especiosas de la dial ctica mar1ista.' Necesariamente 5a/ "ue e$ectuar un cambio de a1iomati"ue, un decapado cultural liminar, reempla&ar un mono=d isme por una abertura más grande / aguda' :a/ "ue obligatoriamente ol+idar re$erirse a conocimientos ad"uiridos, es el es$uer&o indispensable "ue se impone a "ui n "uiere abordar las altas ciencias de la tradici%n, de otro modo "ue de manera super$icial' Poco a poco, la conciencia mágica se desarrolla, constitu/endo un nue+o potencial cultural de re$erencia' Esta manera de proceder tiene la +entaja de 5acer surgir a ni+eles di+ersos, entre los estudiantes de * la arte *, $ragmentos de un saber ar"uetipico +inculado la ma/or#a de las +eces a las ra#ces tnicas del indi+iduo' 9odo pasa como si resurjan ciertos conocimientos "ue pose#an nuestros antepasados lejanos' El ser 5umano es una criatura mágica ,+ol+eremos sobre este punto.' Nue+as concepciones actualmente +en la lu& en el dominio de la psicolog#a' :asta tal punto "ue se asiste a una *recuperaci%n* total de las ideas, conceptos / m todos de la tradici%n mágica por los especialistas de estas disciplinas' > Es decir "ue podremos pasarnos en lo sucesi+o sin la $iliaci%n tradicional para $ormarse en esoterismo? -iertamente no' Los psic%logos, desgraciadamente para ellos, son limitados a una e1plicaci%n *racional* o anal#tica de los $en%menos e integran el aspecto mental o intelectual sin tener en cuenta el sentimiento religioso o po tico' No pueden, sal+o en ocasiones mu/ raras, pasar al plano práctico indispensable en brujer#a / en c5amanismo' @ Para +ol+er de all# al aspecto recuperaci%n, basta con citar a las t cnicas de Programaci%n Neuro LingA#stica ,PNL. "u no son otra cosa "ue la práctica deB tiene +isuali&aci%n / de la postura en condici%n +oluntaria de la brujer#a tradicional desde algunos milenariosC El PNL es absolutamente id ntico a ciertas prácticas iniciáticas con un cambio simple de +ocabulario ,a la e1clusi%n por supuesto del aspecto mágico puro.' No 5a/ "ue dejarse abusar por aprendices de brujo, mientras "ue se puede encontrar a adeptos aut nticos' Para salir de su marasmo, la psicolog#a +uelaB eres +asijas de mermelada de la magia / cambia las eti"uetas' No pasa nada en s#, basta con saberlo '(on nue+as teor#as / sus b)s"uedas cone1as están de una gran

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY utilidad para el a5ondamiento del pensamiento mágico, / sobre todo permiten comprender mejor los mecanismos, sin &o&obrar en la superstici%n' Es el es$uer&o, bajo un aspecto más tradicional, "ue debemos proseguir para reencontrar la integridad del conocimiento / regenerar la armon#a de las tradiciones "ue su$rieron de dos mil a3os de ocultaci%n / de denigraci%n por parte de religiones tales como el Eslam / el cristianismo'

AMBOS CEREBROS
En+estigadores más imaginati+os "ue sus colegas trataron de determinar el modo de $uncionamiento de las partes di+ersas del cerebro' Fuel+e a salir de estos resultados "ue el 5emis$erio derec5o de nuestro enc $alo tiene un $uncionamiento totalmente di$erente del 5emis$erio i&"uierdo' 4el punto de +ista estrictamente biol%gico, ni "ue decir tiene, pero seg)n el plan de la especiali&aci%n mental' Parecer#a "ue nuestra ci+ili&aci%n 5ubiera producido un tipo de monstruosidad ps#"uica' O más precisamente "ue el modo de pensamiento "ue pre+ale desde 5ace algunos siglos tiene como el resultado un dese"uilibrio de las estructuras $uncionales de base' (omos 5ipertro$iados por el 5emis$erio i&"uierdo ,esto sin ninguna alusi%n pol#tica maligna, simplemente de un punto de +ista ps#"uico., ser reducido nuestro 5emis$erio derec5o a un $uncionamiento casi +egetati+o' El 5emis$erio i&"uierdo tiene esto de indi+iduo, es "ue es el asiento del pensamiento lineal, del pensamiento anal#tico' Es el cerebro cartesiano' 9iene la $acultad para anali&ar por $ragmentos sucesi+os, para proseguir en cierto modo seg)n una trama bien conocida' Este proceso mu/ asmático consiste en progresar punto por punto, es un medio seguro pero "uien tiene un de$ecto gra+e; a la menor $alla, a la menor $alta, se blo"uea, no al ser demostrable la continuaci%n para l' Este modo de pensamiento o$rece analog#as con sistema in$ormático' El ordenador sigue una sucesi%n de instrucciones l%gicas, paso a paso, l#nea por l#nea, si la menor instrucci%n $alta en el es"uema l%gico, el programa se blo"uea / la má"uina es incapa& de continuar' La estructura del cerebro i&"uierdo $unciona de manera un poco análogo, le 5ace $alta una progresi%n "ue se constru/a eslab%n despu s de eslab%n' El 5emis$erio cerebral derec5o, al contrario, tiene un modo de $uncionamiento puramente sint tico, es l "uien es el receptor pri+ilegiado de los colores ,desde el punto de +ista de las impresiones e+identemente' Es capa& de abstracciones puras, de sensibilidad en el sentido art#stico' Es el %rgano de s#ntesis emocional por e1celencia' Es intuiti+o / sobre todo es el gran alborotador de la imaginaci%n' Es el genio brillante "ue encuentra el resultado justo, "ue *5uele* / "ue no procura probar por una demostraci%n puntillosa lo "ue acerca' Este 5emis$erio pobre / derec5o prácticamente es eliminado siempre en el pensamiento contemporáneo, 5asta si el caso es de buen tono 5acer el paneg#rico de la creati+idad' Este 5emis$erio derec5o es *demasiado *mágico*, sus +erdades 5asta cuando son e+identes son rec5a&adas como perteneciendo al dominio de lo irracional' El cerebro derec5o es capa& de 5acer *puentes*, de contemplar soluciones totalmente nue+as, de recibir / de integrar sentimientos, impresiones nacidas del inconsciente colecti+o, de percibir in$lujos no

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nos es$or&aremos por dar un má1imo de te1tos de re$erencias a los sujetos m)ltiples / abordados. totalmente como el d#a completo inclu/e el 4#a / por la noc5e' H El 5ec5o de saber "ue modos de conciencia reposen en bases $isiol%gicas aEli erá posiblemente la ciencia / la psicolog#a "ue restablece un e"uilibrio justo' Los dones de imaginaci%n' 4e prospecci%n / de intuici%n limpios del 5emis$erio derec5o deben ser tenidos en cuenta' Pueden re+elarse esencial para nuestra super+i+encia indi+idual / cultural' I Estas digresiones cient#$icas son lejos de ser in)tiles. bajo t#tulos seductores. ORNSTEIN. te1tos de una rara tonter#a''' @ :aber Pro$undi&ando para reencontrar las $uentes. nos daremos cuenta 5asta "u punto es di$#cil de e$ectuar una s#ntesis. con+iene pues ser de una prudencia e1trema' Entre las colecciones recientes / en particular en los libros dic5os sobre bolsillo. $%&'. obser+aremos. * Las acti+idades compl mentairement de nuestros dos modos de pensamiento tambi n contribu/eron 5aciendo al ser 5umano lo "ue es pero la concedida al uno o la otra de estas dos $ormas de inteligencia +ar#a considerablemente seg)n los casos' Las -iencias / el derec5o por ejemplo glori$ican el pensamiento lineal / la l%gica +erbal' Las artes' La m)sica / la religi%n ponen el n$asis en nociones conceptuales de sentimientos de intuici%n tan la ma/or#a de las +eces.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY admisibles ordinariamente por los cinco sentidos' N es $uente de inspiraci%n' Es l a "uien con+iene despertar para 5acerlo el aprendi&aje para ad"uirir la conciencia mágica' NOTA SOBRE LA ESPECIALIZACIÓN HEMISFÉRICO Y LA NECESIDAD BI-HEMISFERINA DE UNA EDUCACIÓN Por E. los autores "ue 5an tocado estos sujetos "ue raramente están de acuerdo entre ellos' Es importante subra/ar "ue la inmensa ma/or#a de la gente "ue 5ab#a escrito sobre estos temas eran raramente iniciados / toda+#a menos prácticos $acultati+os' La ma/or#a de las +eces estos escritores son s%lo unos compiladores. la lectura de estos te1tos le permitirá al lector conocer o reconocer las opiniones más contradictorias / sacar de eso una ense3an&a personal complementaria' Entre las de$iniciones di+ersas de una o +arias magias. Psico o!"#. podámoslos +er a los intelectuales denigrar la inteligencia no +erbal mientras "ue las m#sticas estigmati&an el pensamiento racional' H (in embargo una -onciencia 5umana completa deber#a Encluir ambos modos de pensamiento. somos abrumados algunas +eces de comprobar "ue este literato laborioso se contentaron con transcribir los escritos de ciertos J . 5asta nos serán de una gran utilidad para comprender un cierto n)mero de mecanismos' Famos a5ora a abordar las de$iniciones clásicas dadas por los autores antiguos / modernos a la magia' 4urante la progresi%n de este curso. / c es mu/ lamentable.

por medio de amuletos. pero por encima de la alcance de la ma/or#a de los 5ombres. sus ramas di+ersas son. o simplemente por la oraci%n / sin e+ocaci%n' En el primer caso pretendemos "ue (alom%n es el En+entor. distinguimos la magia negra. de apropiarse los te1tos de autores "ue 5acen es$uer&o de b)s"ueda' @ La cosa me lleg% repetidas +eces. con$undida con la magia arti$icial' La magia negra o diab%lica' Ense3ada por el diablo' Y practicada bajo su in$luencia. Página DG' " MAGIA Y MAGOS# H La magia es el arte de producir en la naturale&a de las cosas por encima del poder de los 5ombres. bauti&ándose * iniciado del Kerr/ *C Le dejo al lector el cuidado de descubrirle. seg)n los demonologos. el don de pro$ec#a. M . la magia arti$icial es el arte de $ascinar los ojos / de asombrar a los 5ombres. (eg)n la Enciclopedia teol%gica del abad Migne' Par#s 7LMD' -apitulo' JN. la magia natural. por el socorro de los demonios8 o empleando ciertas ceremonias "ue la religi%n pro5#be El "ue ejerce esta arte es llamado mago. el de curar por las t cnicas mágicas / por las prácticas misteriosas las en$ermedades más por$iadas8 de preser+ar de todos dolores. por de$inici%n opuestos a las disciplinas esot ricas o en otros casos de in"uisidores cu/a imparcialidad es las más sospec5osasC Más recientemente toda+#a. es el arte de conocer el $uturo / de producir e$ectos mara+illosos por medios naturales. en consecuencia de un pacto 5ec5o con ellos8 / de ser+irse de su ministerio para 5acer all# cosas por encima de la naturale&a' Es de la magia "ue son acusados a"uellos a los "ue se llama propiamente magos' -5am $ue. en el segundo. tengo el sentimiento "ue este pobre imitador sin talento deber#a reciclarse en la +enta a pared por medio''' DEFINICIÓN DE LA MAGIA SEG!N AUTORES DIVERSOS 7. o.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY monjes. mu/ recientemente 5asta / un pobre agudo prosigui% en su cuenta de las an cdotas personales "ue 5ab#a +i+idoC @ 4esde luego. el encanto8 el sortilegio. la magia blanca es la misma cosa "ue la magia natural. por medio de talismanes. las compa3#as del sábado. la adi+inaci%n. etc''' H La magia natural. lo "ue es más lastimoso. estos escritores +alientes del oculto se contentan con copiarse entre ellos. todo peligro. o por escamoteos o por torres de $#sica' La magia blanca es el arte de 5acer operaciones sorprendentes por la e+ocaci%n de los ángeles buenos. el descubrimiento de los tesoros escondidos / de los más grandes secretos. la e+ocaci%n de los muertos / de los esp#ritus mal $icos. se trata de un seud%nimo más o menos religioso. es el arte de comerciar con los demonios. o por aut%matas. el co( (s)i# is' c tiene "ue decir la astrolog#a Oudicial. la cábala. / el c#(r(*o+i# is8 esta )ltima consiste en la in+ocaci%n de los demonios8 en consecuencia de un pacto $ormal o tácito 5ec5o con las $uer&as in$ernales.

los int rpretes de los sue3os. los ec5adores de buena+entura. / donde se emplea las conjuraciones / las in+ocaciones del demonio8 en una palabra toda magia negra / todas las maneras supersticiosas "ue los magos / los brujos. los 5ec5iceros. por"ue es la ciencia e1acta / absoluta de la naturale&a / de sus le/es' I Un poco más lejos el abad -onstant precisa. cr#tica. es por ella 5asta. con sentido com)n "ue le caracteri&a. los tiradores de 5or%scopo emplean para ejercer sus artes diab%licas. son discutidos s%lo por la mala $e' Encr dulos "ue tienen su prejuicio de negar. 5asta en sus injusticias más grandes. los astr%logos. "ue para los grandes mer+e7lles "ue 5ac#a $ue llamado Poroastre' 4ecimos "ue 5ab#a compuesto cien mil 5acia sobre este sujeto8 / "ue $ue lle+ado por el diablo en presencia de sus disc#pulos' H No es necesario establecer a"u# la +erdad de 5ec5o tra#dos de nue+o en la escritura santa sobre la magia / los magos. 5e a"u# dada la de$inici%n en la :istoria de la magia de Elip5as L +i . o para perjudicar a los 5ombres o para proporcionarles la salud u otras +entajas' 4ios pro5#be consultar a los magos. los adi+inadores. con las alucinaciones de los en$ermos / con los cr#menes de ciertos mal5ec5ores e1cepcionales' Kastante gente. in+entor o más bien el conser+ador por"ue 4ios en+i% el dilu+io "ue para limpiar la tierra de los magos / de los brujos "ue lo manc5aban' -5am le ense3% la magia / la brujer#a a su 5ijo Misra=m. (eg)n el 4iccionario. / s%lo los israelitas siempre se entregaron a estos tipos de supersticiones' (abemos "ue los magos del $ara%n imitaron por sus encantos los +erdaderos milagros de Mois s' I A5ora escuc5emos otro sonido de campana. como las matemáticas. de$inir#an de buena gana la magia. es lo "ue es. la rese3a 5ist%rica. bajo pena de la +ida' Amena&a con e1terminar a los "ue las consultarán en secreto' (a)l 5i&o lo "ue pudo para ec5arlos del pa#s de Esrael' Pero no pudo impedir s%lo l no de all# trou+St. el n cromanciens. cronol%gica de la Kiblia por el R'P' 4on Augustin -almet' 9oulouse 7QLG. I Este te1to "ue contiene un cierto n)mero de errores / de con$usiones demuestra bastante claramente las *desestimaciones t#picas * "ue una cultura cierta / teol%gica puede 5acer artes mágicas' D.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY decimos. "ue la magia es una absurdidad' La magia sabr#a ser a"uella s%lo lo 5acen los "ue no lo conocen' Le incumbe por otra parte a persona 5acerle esto o esto. la muc5edumbre dirá. el arte de producir e$ectos sin causas' Y seg)n esta de$inici%n. los e1orcistas. Ed' Par#s 7LTR page7' H 4esde 5ace tiempo con$undimos la magia con los prestigios de los c5arlatanes. por otra parte. T . tomo G' Página MR7' " Ma$%a# :a/ +arias $ormas de magias' La le/ de 4ios condena totalmente a las "ue no son naturales en absoluto.abad -onstante.

completa la "u#mica. por gente "ue procuraba s%lo ilusionar a sus semejantes' 4e modo "ue la magia baja es s%lo una caricatura 5orrible de la ciencia suprema de los magos / modo "ue merece todo el desprecio "ue los siglos le demostraron denominándola por turno. por"ue estas prácticas 5an sido de$ormadas. brujer#a. como sin moti+o. los esp#ritus más alumbrados' Aparece como una ciencia mu/ completa. Editábamos a 4angles.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY H Para un gran n)mero de lectores. go tie. es el cadá+er de una práctica religiosa' * Y la magia baja es a la +e& ambos. la palabra "ue +en#a. es la $an$arronada "ue procura imponerse usurpando los procedimientos de la ciencia $r#a / positi+a' La superstici%n. la magia es la ciencia del diablo' (in duda' As# como la ciencia de la lu& es la de la sombra' I En la de$inici%n "ue da la magia. por"ue a sus secretos les 5a puesto las +elas 5asta a"u# el misterio de los s#mbolos / por"ue permanece mu/ di$#cil de percibir las le/es' La alta magia reposa en el principio "ue e1iste en la naturale&a de las $uer&as escondidas "ue se nombra $luidas' Estos $luidos son de tres naturale&as. o magia negra' La alta magia pues tiene derec5o a la atenci%n de la gente más gra+e. Par#s. as# como justamente lo 5i&o +er a Elip5as L +i. es una 5/per"u#mica' La magia se reser+a los $luidos "ue son 5ablando con propiedad una mani$estaci%n de un estado energ tico de la materia / "ue la ciencia actual conoce en parte. es una 5iper$#sica' Pero se e$ect)a all# de distinguir la ciencia del c5arlatanismo. es una ciencia del mundo' La Al"uimia se ocupa de la materia en su esencia / en su e+oluci%n. de un +erbo latino signi$icante para sobre+i+ir. el conde Pierre Ficenti de Piobbeta trata de abastecer un modo de e1plicaci%n más racionalista' A un cierto ni+el. su $ormulario de alta magia propone soluciones interesantes pero distintamente insu$icientes en todo caso inspiradas preceptos "ue o$rec#an los adeptos de -ornelius Agrippa a la Edad Media' :e a"u# la de$inici%n del arte "ue da en Formulario de alta magia. es una superstici%n en el sentido "ue $orma un resumen de prácticas "ue $ueron ra&onables. Magn tico / puramente terrestre8 Q . 7. / es un c5arlatanismo. la religi%n de la superstici%n' El c5arlatanismo. * es el signo "ue sobre+i+e al pensamiento. páginas 7D / 7G' H :o/ lo desempata es 5ec5o entre estos tres $ormas de ciencias antiguas "ue anta3o se con$und#a bajo el mismo +ocablo' La astrolog#a trata cuerpos celestes en su naturale&a / en sus mo+imientos.

el modo personal./ mejor dic5o c%smicos. dos tipos de magia. / la magia macrosc%pica . A.' Las dos primeras $ormas se remiten a los $luidos di$undidos en la naturale&a' 4e a5#.en el sistema solar.b. la $#sica moderna "ue se sir+e de la electricidad de modo muc5o más complejo "ue los magos de la Endia o de Persia. pero naturales "ue pueden utili&arse bajo cuatro $ormas. es in)til decirlo. la magia microsc%pica . otros simplemente son sospec5osos por los sabios' Los $luidos +itales son los "ue deben más com)nmente atribuir los 5ec5os del psi"uismo. es decir las mani$estaciones misteriosas / 5iper$#sicas del ser' En cuanto a los $luidos esenciales . 7 U el 5ombre "ue act)a mismo8 D U el 5ombre "ue le act)a el mundo e1terior8 K. seg)n las concepciones antiguas. Esencial / generalmente c%smico' Lo "ue son los $luidos magn ticos. Fital / principalmente 5umano8 G.a. son de una orden más ele+ada8 la magia sola se atre+i% preocuparse de a eso8 cooperar#an a la direcci%n general del uni+erso' Pero 5a/ "ue tener cuidado a los nombres por los cuales estos $luidos $ueron designados en la antigAedad8 +ar#an seg)n la manera adoptada por cada pueblo para presentar los elementos de una teor#a a un pe"ue3o n)mero de iniciados. K.. / seg)n esta consideraci%n retrasada secreta' La alta magia contempla pues $uer&as poco conocidas. A.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY D. más reputando los magos jamás pudieron 5acerlo' Pero la electricidad es s%lo una de las $ormas de los $luidos terrestres. toman $ormas de pensamiento "ue tienen curso en las di$erentes pocas de sus redacciones' Estas apreciaciones son demasiado en$eudadas al catolicismo / sobre todo acuden a un m todo anal#tico $lagrante cartesiano / racionalista' L . estas interpretaciones son demasiado secas / $altan de matices.' Pero cada una de estas cuatro $ormas puede ejercitarse bajo dos modos.la tierra. G U los $luidos "ue act)an en el astro . no sabr#a ser otra cosa "ue la alta magia ceremonial' I Las opiniones de estos autores di+ersos recubren más o menos el conjunto de los puntos de +ista "ue se encuentra sobre el sujeto' -on nuestro sentir.8 J U los $luidos "ue act)an $uera del astro . en sus mani$estaciones e1teriores. el modo ceremonial' El modo es personal cuando el $en%meno se produce sin el socorro de ning)n rito e1terior' Es ceremonial en caso contrario' Es por el )ltimo modo por lo "ue la alta magia con$ina al dominio de las religiones' :asta podemos decir "ue la religi%n.

ciertas totalmente ilusorias / $alsas. H todo lo "ue está arriba es como lo "ue está abajo' I Algunos grandes iniciados supieron mu/ rápidamente "ue este modo e1plicati+o era sumario no s%lo pero no correspond#a a e1acta la +erdad' No deseando re+elar. los sacerdotes tambi n. con relaci%n a modelos escogidos en el mundo material perceptible . otros sublimes. "ue a$ortunadamente tiende a desaparecer. absolutamente 5a/ "ue desa$iarse de e1plicaciones de un modo de pensamiento por otro modo de pensamiento. las depositarias de los misterios acabaron por ser +#ctimas de la con$usi%n' > Raros son a"uellos "ui nes toda+#a poseen las lla+es. puede esperar reencontrar los mecanismos de base' La ense3an&a mágica necesariamente pasa por una $ase dogmática' Cap%tulo II Abordemos a5ora las $ormas di+ersas de la magia' :a/ en e$ecto no uno. a +eces 5orrorosos o bien mu/ complejos / un estetismo e1tremo' En el te1to "ue sigue. no "ueriendo reempla&ar por el esp#ritu de los pro$anos la +erdad tran"uili&adora / 5umana. lo "ue luego $ueron desmentidos' Las ci+ili&aciones se sucedieron. pero un grandes n)meros de magias. si el estructuralismo 5i&o progresar el estudio de las tradiciones de un cierto punto de +ista. daremos s%lo las de$iniciones de estas especialidades "ue serán estudiadas detalladamente posteriormente' N . / en este caso. a $uer&a de disimular / de codi$icar. sobre todo por un m todo $ormal' El pensamiento mágico es un pensamiento no +erbal e intuiti+o. sido puesto de lado alg)n <abalista. pusieron las +elas a estos misterios demasiado abruptos.' Es lo "ue e1presa La 9abla Esmeralda atribuida a :erm!s 9rism giste. / por lo mismo correr peligro de desacrali&ar los $undamentos en la creencia mágica / en la religi%n.magia imitati+a / magia por contagio. limita la e1plicaci%n a un ni+el primario / e1ot rico' Es más importante comprender las le/es "ue dirigen los $undamentos del arte' Estas le/es serán estudiadas detalladamente en +arias partes de este curso' @ El estudiante será en condiciones de comprender 5asta "u punto es imposible seguir la +#a mágica sin un gu#a seguro. con riesgo de re+elárselos a los "ue eran dignos de eso' Lo "ue 5ace "ue mu/ a menudo las ense3an&as de base ocultaban numerosas e1plicaciones $alsas. pose/endo su propia l%gica' El conjunto de los autores "ue 5ab#a escrito sobre el sujeto. toda+#a saben a cuales cerraduras corresponden? Ousto e1perimentando / e$ectuando una lectura comparada por las tradiciones mágicas de procedencias di$erentes.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY En materia de esoterismo. descuida demasiado el aspecto m#stico e intuiti+o' Es ante todo una postura en ecuaciones de $ragmentos recortados un poco arbitrariamente' Este es$uer&o laudable. sobre todo deseoso de no ocultar nada en nombre de secretos pretendidosC Los antiguos e1plicaban el $uncionamiento de la magia de modo puramente anal%gico. teniendo un conocimiento a la +e& te%rico / práctico. procur% de$inir las artes mágicas seg)n un punto de +ista pr%1imo del estructuralismo' Entonces.

cu/a magia toma procedimientos simb%licos. male$icia somni$ica. +elrabdomantia. $uror' La brujer#a consist#a en las prácticas e$ectuadas con la inter+enci%n directa de los demonios. numera.s. . #0i+o*#+)i#. -(r #-i os. cosci+o*#+)i#. c#)o-)ro*#+)i#. -(r si!i #' 7R .) # i# (0 -( #!i #!i)#)io+(.*. cada una de estas ramas alcan&a un alto grado de so$isticaci%n 5asta $ormar para el pro$ano una disciplina independiente' :e a"u# lo "ue lo dice un 5istoriador de las artes ocultas. dodecaedron. -. con los pactos. metoposcopia. c (io4o+o*#+)i#8 / por $in los oráculos.# o#(o+o*#+)i#. *()(oris. palomantia. .i#' La magia es. #r1ori1. *#+!#+(i# si3( !o()(i#. (0 *#+is i+cis. 1r. cieromantia. August Prost en su obra Las ciencias / las artes ocultas en el siglo VFE. +(cro*#+)i#.24ro*#+)i# -(r #++. +ienen para derretirse en el conjunto +asto de esta ciencia uni+ersal.#r*#c(i#. #. la adi+inaci%n o sea conjetural procediendo de la obser+aci%n de los signos. / la cábala. )i# -. la e1plicaci%n de los sue3os. auspicia. !(o*#+)i#. -#!o*#+)i#.(. s)(!#+o!r#-. sin ocupar de all# sin embargo el marco completo "ue cerrar#a muc5os de otras cosas toda+#a' La magia comprend#a particularmente.r!i#.s. aclar% si+e latentia pacta8 las e+ocaciones. -(r i+c(+4i. ar/t5mantia' A la adi+inaci%n mágica pertenec#an las re+oluciones conseguidas por el demonio por procedimientos di+ersos.2sio+o*i#. cubomantia. la co+/(c)#)io (0 sor)i1. co+/(c)#)io (0 -. oblationes. l/cant5ropia. c5iromancia. !#s)ro*#+)i#. co+/(c)#)io (0 ( (*(+)is. . con la astrolog#a "ue se desprende de eso. 5ostilia. su +ida / sus obras' -apitulo 7 página DL / siguientes de la introducci%n' Ed' NieuW<oop K' de Xraa$ 7NTM' H La magia "ue acabamos de nombrar es la )ltima palabra / la e1presi%n más alta de las ciencias / de las artes ocultas a la Edad Media' 9ambi n algunos pretendieron poner bajo su nombre la ciencia uni+ersal / absoluta misma' Agarr% "uer#a 5acer este nombre el t#tulo de la obra "ue titul% * Filoso$#a oculta *' D( occ. onomantia. doemonomantia. co+/. 6. ).#r.r#)io+(s -(r i))(r#s.o*#+)i#. el estudio de las suertes.#+)is. #(ro*#+)i#.s-ici+# 3( #rio #)io. (c#+o*#+)i#.i#. consecrationes8 los encantos / los prestigios.i oso-. 5ablando con propiedad. imagina8 los sacri$icios. +aticinia.*. lodus. .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Las Magias (i +erdaderamente e1iste s%lo una magia. amatoria. stoic5eiomantia. la co+/(c)#)io (0 #s)ris8 el arte de sacar las probabilidades del e1amen de los cuerpos. co+/(c)#)io (0 so*+iis.*5 ( # i!#)io+s. -(r *or)(*.)is& aspectos $#sicos del 5ombre o de sus miembros. -(r *or1. o sea más especialmente mágica $undada sobre prácticas misteriosas' A la adi+inaci%n conjetural se produc#an la astrolog#a. -2ro*#+)i#. # i!#)io+(s -(r #+. +enenaria. 4#c)2 o*#+)i#. carmina. o+2c. -orneja Agarr%. se subdi+ide en un gran n)mero de especialidades' En el curso de los siglos. auguria. $ascinationes8 los male$icios. alectr/omantia. cris)# o*#+)i#. c(-. la enciclopedia de las ciencias / de las artes ocultas / de las prácticas di+ersas "ue se remiten a eso' El arte 5erm tica con la al"uimia "ue depende de eso. +erbos. con la brujer#a / las artes mágicas propiamente dic5as.

pues dominar' Estos detractores 5asta no merecen una ele+aci%n de 5ombros tanto sus argumentos son simplistas' (on dignos de compasi%n más "ue a censurar. con$esarse' > Este miedo. codi$icar.r# is s(. durante decenas de siglos. no necesidad de don. la inmensa ma/or#a "ue representaba la lite de su poca. o mancies. los $iltros. #r!2ro-(i#' Esta enumeraci%n larga no es toda+#a completa8 basta sin embargo para dar una idea de la +ariedad in$inita de las doctrinas / de las prácticas comprendidas en el marco de la magia a la Edad Media''' I As# como el estudiante puede darse cuenta de eso. los ungAentos. -.. pero conciernen más espec#$icamente a secuencias cronol%gicas o b)s"uedas rituales. su$$ita. c. de$inir. "ue son a +eces más precisas "ue la +idencia con+encional. al materialismo "ue pueden comprender. tal como el g omancie. "ui n es? 6u las ciencias +iejas sean +erdaderas. son en$ermos. "ue e1actamente no pertenecen a las magias.adi+inaci%n. la magia como la brujer#a acuden a +eces a mancies . pero obligatoriamente no se aplican preocupaciones indi+iduales' :a/ "ue obser+ar "ue estas $ormas de +idencia son más abstra#das por"ue no pasan mediante un m dium . no más "ue el espiritismo por otra parte' (on all# ciencias pr%1imas pero "uienes obligatoriamente no son conocimientos de iniciados' A prop%sito de eso. o-(r#)ri0 3( arti$iciosa. arc5 t/pale "ue no podr#an reconocer. atro$iados por el sue3o / por la creati+idad''' Y YY Las subdi+isiones / las especialidades enumeradas en el e1tracto del libro de (r' August Prost son no s%lo incompletas. para estas )ltimas. entonces se agarran a la ra&%n. me&cla a su lista de los procedimientos di+inatorios. pudieron trabajar. comentar.el g omancia es objeto de un cap#tulo especial en consecuencia de este curso. unctiones. un miedo pro$undo. como l mismo lo dice.2sic#. pero algunas ine1actitudes se encuentran all#' En e$ecto. anali&ar.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Las artes mágicas propiamente dic5as. especiali&arse en disciplinas "u ser#an s%lo unas "uimerasC Los detractores deber#an girar siete +eces su lengua en su boca antes de pro$erir una cr#tica' :a/ "ue ser mu/ tonto para discutir una cosa "ue no se conoce' @ 4e 5ec5o. las personas "u se lo ponen a las artes mágicas tienen miedoC Un miedo terrible / +isceral. como para la +idencia' (e trata de t cnicas e+ocatorias. *#!i# +#). meditar. amputados por la imaginaci%n. comprend#an la medicina mágica con las $umigaciones. una persona pre+enida ser#a asustada por esta enumeraci%n "ue sin embargo no corresponde a la d cima de las especialidades mágicas' Los esc pticos racionalistas "ue se permiten denigrar el conocimiento mágico sin 5aberlo abordado solamente super$icialmente al ni+el del estudio ser#an bien asombrados de +er la complejidad de este edi$icio' Esta comprobaci%n simple basta con probar la solide& de las tradiciones iniciáticas' @ -%mo millones de 5ombres. / por $in la al"uimia. los colirios.' 77 .r2so-ci#. "u esto realmente e1iste. abro un par ntesis.

mutilados por la inspiraci%n puri$icadora del * sot reu1*' > Fosotros encontrais "ue so/ e1cesi+o? Oamás 5a/ "ue ser tierno con los mutiladores. se trata de literatura. era s%lo un acto de justicia' Para +ol+er de all# a la magia blanca. un gran n)mero de publicaciones se jacta o se enorgullece de ser unos estudios. / la censura o$icial manejada con se+eridad. a menudo es una cuesti%n de $orma. e1orci&ados.para respetar su ra&%n social. no es una garant#a de e1istencia de estas ciencias $alsasC Es un signo de embrollo para nuestra sociedad. la magia blanca no e1iste / jamás e1isti%' Le empleamos corrientemente en la literatura los t rminos de mago blanco. escritores laboriosos / ocultistas . incluso tratados de magia blanca' @ Esta $alta de cultura / estas necedades "u consisten para autores contemporáneos "ue se re$ieren a las obras de sus colegas. de poca o de apreciaci%n personal' Lo "ue era normal para la poca romana. milagrosamente sacados indemnes 5olocaustos iconoclastas de la En"uisici%n. simplista. compiladores como ellos. $ueron trill s. goupillonn s. los esoteristas de la poca deseosos de reanudar con la gran tradici%n mágica de la Edad Media cristiani&aron la magia en e1ceso' Es en a"uella poca los rituales mu/ bellos nacidos de la tradici%n jud#a o la brujer#a. la tradici%n 7D . la elaboraci%n de algunos rituales necesita "ue a menudo de in+estigar elementos en disciplinas alejadas en apariencia' La Ma$%a Bla'(a A menudo reconocemos a un especialista a lo "ue tiene una sonrisa ligera a la e+ocaci%n de los t rminos * magia blanca *' @ La ra&%n es mu/ simple.toda+#a un neologismo in+entado por Elip5as L +i. limitaban considerablemente el diálogo' No 5ab#a "ue c5ocar la opini%n. bauti&ados. castigar a un escla+o en lo mut#lador por ejemplo. no tendr#a la aprobaci%n de todos en nuestros d#as' Y sin embargo. ninguna iniciaci%nC E1iste de 5ec5o s%lo una magia "ue se subdi+ide en +arias especialidades' La noci%n de magia blanca o negra es puramente mani"uea. meritorios usaron de estos t rminos "ue se abrieron su camino' Esta gente "ue se pinc5aba de simbolismo estaba en una posici%n. apost%lica / romana . bajo la $ rula de la misma Eglesia''' Aliadas a la tica corriente. la magia blanca no e1isteC Por $in no +erdaderamente' (in embargo d#gase. total. por oposici%n al mago negro "ue 5ace alian&a con las $uer&as de las tinieblas' @ (olamente 5e a"u#. respetar la *moral* / "uedarse en la banda estrec5a del misticismo sin apo/arse sobre la ciencia' (%lo +alientemente era el comidilla de la actualidad la $rancoZmasoner#a / toda+#a con discreci%n' 4elante de estas di$icultades. e+angeli&ados. para un Romano. 5a/ "ue reconocerlo. no una garant#a de seriedad' 4esagrade de all# a esta buenaa gente / al reba3o atolondrado "ue sir+e para ellos de p)blico.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Fol+amos a las magias di+ersas' Es bueno "ue el estudiante cono&ca mu/ bien estas especialidades. particularmente incon$ortable' La in$luencia dictatorial de la Eglesia cat%lica. para designar a un adepto "ue e$ect)a s%lo operaciones ben $icas. naci% de 5ec5o en el siglo VFEEE para tomar consistencia al VEV / 5acerse instituci%n al principio del VV' 4esde el siglo VEV. primaria' La $rontera entra el bien / el mal es bastante poco de$inido.

la poca cuando los cient#$icos dec#an sobre la ciencia "ue estaba estada acabada. parad%jicamente. se continu% 5asta nuestros d#as. con$usamente.' El siglo VEV incit% a tal punto este m todo como el obser+ador . a la descarga de estos *especialistas* "ue esta cristiani&aci%n 5ab#a sido comen&ada en la Edad Media . c%mo nos 5acemos mago.?. abad de su estado. /a "ue en a"uella poca la censura pasaba por la 5ogueraC.para las damas. pero sobre todo cual masacra. el orientalismo se sobrea3adi%. $resco. lo reencontramos entre ciertas pe"ue3as cartománticas "ue sinceramente . sobrenad% en las obras de los ar"ue%logos / sobre todo en la tradici%n oral popular as# como en los ciertos grupos o las $amilias' El "ue se ejercitaba en la magia al principio de este siglo se encontraba delante de una me&colan&a espantosa' La desgracia más grande es "ue estos reno+adores escrib#an.por ra&ones más e+identes "ue la de la preocupaci%n de agradar o de ser censurada. pero delirante de un punto de +ista iniciático' El gran Eniciado $ue indiscutiblemente el genial Alp5onse Luis -onstant.' (er#a grosero de decir "ue estos te1tos son totalmente pri+ados de inter s. -%mo nos 5acemos artista. / sobre todo E 3icio s. redactando millares de páginas iniciáticas / redactando rituales' (u obra principal $ue el 4ogma / Ritual de la Alta Magia "ue es un obra de +alor . se ec5% a ganarse el pan / el de su mujer . "ue actuaba con rigor en la edici%n. 5icimos egipcios' :acia 7NRR. bastante bello escrito por otra parte' Está alegre. e1claustrado por necesidad. -%mo 5acemos 5ada .-r(*o.editor de la enciclopedia espl ndida / teol%gica en QT / algunos +ol)menes. "ue actuaron con rigor 5asta nuestra poca . pues. rosaZ cru& de tradici%n cali$orniana. 5icimos caldeo. la diluci%n es tal sin embargo "ue prácticamente no "ueda nada utili&able' El drama es "ue estos pioneros encontraron a mulos. salmos 7G . la magia .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY jud#a nos ense3a a los "ue con+iene transcribir / respetar la tradici%n al pie de la letra. dice Elip5as L +i' 9en#a un don innato de $olletinista. / escrib#an demasiado' En algunos a3os. reencontramos all# algunas ideas maestras de la magia / los rastros de algunos rituales. la con$usi%n alcan&a un paro1ismo' El es$uer&o de renacimiento $ue cortado de ra#&' El conocimiento..@ cru&amos en las librer#as de las * almas reencarnadas *. con l alcan&amos lo sublime' El pobre abad e1claustrado -onstante / +#ctima de uno de sus colegas.5istoriador.recientemente reeditada. la perennidad de la Kiblia / del Po5ar prueba "ue tienen ra&%n' @ :a/ "ue reconocer. la epope/a de la magia blanca.' Esta le/enda. tiene la impresi%n de "ue las operaciones mágicas $ueron reser+adas para los miembros del solo clero' Otro gra+e de$ecto particular en la poca es el * modo antiguo *. lleno de encanto. creen "ue ellas pueden actuar 5aciendo la *magia*' (us rituales a menudo son s%lo unos libros de +ulgari&aci%n cient#$ica donde se encuentra. completamente 5ab#a sido in+entada / las tradiciones de$ormadas' Uno de estos celadores más mara+illosos $ue Oos p5in P ladan. nacido de una poca pasada al laminador del racionalismo . menos sutili&ados / sobre todo menos culti+ados. 5ac#a trabajar -onstante a la tarea.blanca. el abad Migne c lebre .estu+o casado. Eniciados Fenusianos / ellos todos 5acen la magia blancaC. 5icimos griego.' La magia blanca es pues el arran"ue de este es$uer&o de renacimiento mágico. "ue mismo se apodaba *(ar P ladan*' Nos leg% un cierto n)mero de obras tales como. para algunos te1tos de su enciclopedia' Elip5as L +i.

la magia negra corresponde a las partes de las artes mágicas "ue 5acen negocio o uso de las obras mal $icas. cuánto más c%modos "ue las de la tradici%n. tiene sin embargo una estructura per$ectamente establecida' Endependientemente de la noci%n mu/ relati+a del concepto del bien / del mal. a una especiali&aci%n totalmente arti$icial "ue es s%lo un sincretismo de recetas populares / de liturgia religiosa de$ormada o descarriada' Estudiemos a5ora las especialidades mágicas realmente negras. en particular la con$ecci%n del + n $ices . el +ampirismo' Por $in es magia negra la utili&aci%n t%1ica de la magia +erde.' 4e 5ec5o. el luci$ rismo . sobre todo para los prácticos $acultati+os "ue no saben los modos operatorio' La magia blanca se resume de 5ec5o en trabajos simplistas.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY de 4a+id en $ranc s. esto no está contrario a lo "ue 5a sido dic5o anteriormente.+ol+eremos sobre este punto. contrarias a la +ida o más simplemente las $uer&as dic5as demon#acas' Es pues la parte de la magia si ocupando obras imp#as "ue injurian al creador' Es magia negra el conjunto de las partes de la magia ceremonial "ue rinde 5omenaje a los demonios. la nigromancia / una de sus aplicaciones. tales como telepat#a sobre $oto u oraciones dic5as en $orma de neu+aines delante de un cirio o más prosaicamente una +ela.5erederos desin$ectados por los 5ec5i&os sobre $iguritas. la denominaci%n estricta de magia blanca corresponde. las $uer&as entropi"ues .de destrucci%n. "ue en cambio estudiaremos detalladamente. "ue no deb#a e1istir tampoco. recetas de buena mujer.o El satanismo propiamente dic5o es una de$ormaci%n reciente de los antiguos cultos in$ernales' La noci%n de diablo o de demonio es un $en%meno arc5 t/pi"ue. es decir "ue $orma parte del $ondo inconsciente presente en toda cultura' El 5ombre 7J . a esto se a3aden trabajos sobre $iguras . la magia negra. conser+ando al esp#ritu "ue cada magia puede ser utili&ada en un $in mal $ico o de da3o' El Sata'%+. negati+as. pe"ue3as oraciones redactadas para las necesidades de las gacetas o de los libros mágicos de bu5oner#a los $inales de siglo. designamos bajo el nombre de magia negra las di+isiones de todas las magias "ue 5acen obra de destrucci%n tan moral como $#sica / o las utili&aciones de conceptos mal $icos' Al teniendo cada especialidad mágica gran obra blanca / gran obra negra. en cambio.' Es magia negra casi totalidad de la magia roja. tal el satanismo /. esta magia b[ti$iante se caracteri&a por una ausencia total de ritual / no es conocido * sobre ninguna tradici%n' Ma$%a N)$*a (i la magia blanca no e1iste / no corresponde s%lo a una de$ormaci%n morali&adora de la magia seg)n los criterios del siglo VEV. su aspecto menos $ranco. lo +imos.brebajes o ungAentos de uso mal $ico. una necesidad +ital.

s5in. el demonio se crea / al mismo tiempo se modi$ica en el curso de los siglos8 de 5ec5o. de e1cusar ciertos actos' En este momento. aliado a una $alta de coraje. / GT +eces en el Nue+o 9estamento' 7M . para seguir una +#a iniciática armoniosa' La b)s"ueda de los poderes. genios. coignard. es bajo la inspiraci%n del * otro *' El otro. nacido del inconsciente colecti+o. el diablo. due3o Pierre del -oignet. 7L +eces en el Antiguo 9estamento. teniendo una realidad 5ist%rica . los 5ombres consagraron un culto / alimentaron las criaturas "ue son los demonios de todas las religiones' Estas des+iaciones nacieron en ciertos casos del temor "ue inspira el diablo. principalmente en El trabajo. all# es la di$erencia' (in embargo. esto ser#a testimoniar parcialidad. +erde Z +estu. no es el 5ombre "uien comete la mala acci%n. (e3or perejil. naci% de miedos del 5ombre en el momento en el "ue ste comen&% a pensar en su miedo' Lo "ue no impide "ue el diablo pueda ser utili&ado en ciertos rituales' Farios cap#tulos del curso consagrados a egregoras / a los rituales negros le permitirán 5acer más pro$unda esta noci%n / di$erenciar la noci%n de entidades naturales más o menos recuperadas bajo una $orma demon#aca. gri$$art. 5a/ "ue comprender "ue el demonio. djins etc''' Para +ol+er de all# al satanismo espec#$ico o. Ouan de la pluma. más precisamente. a$irmando "ue la idea de un 4ios bueno es )nicamente +erdadera. el despec5o en otras circunstancias. badouilia. tiene como lugar geom trico la debilidad' No obtenemos los poderes. a menos "ue sea la esperan&a $ala& de +erse conceder $a+ores incon$esables por (atanás o su 5om%logo local' El peligro más grande "ue acec5a al $uturo adepto / "ue lo pro/ecta en la +#a satánica es un inconmensurable $alta de cultura. (:] 9N "ue signi$ica a ad+ersario. Morin./ de pronunciar c5atane. "ue ser#a más justo ortogra$iarse a (5atan . el cornudo. (e3or Pierre. l mentales. uno de los nombres del demonio' Un cierto n)mero de +osotros tendr is algunas di$icultades en admitir lo "ue acaba de ser dic5o. gris%n.C > Es decir "ue el diablo no e1iste? Es otro problema8 sepa "ue e1ista un $en%meno egregorismo. Old Nic<. desde numerosos siglos. luc#$ugo ro$ocale. o. OuanZLoup'''' @ Y otros nombres regionales con los "ue se lo ata+#a es una in+enci%n puramente 5umana . K\t. es un t rmino nacido de la lengua 5ebraica .es más o menos la sola cosa "ue l a. se le consagran' El nombre de (atanás. el +iejo. es una *necesidad* para la ma/or#a de di$erenciar. Ouan Mullin. el demonio e1iste.. baraban. poco maduro. sin embargo. el demonio no e1iste. gri$o. opositor' A este t#tulo. el re&%n. a robin.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY necesita creer en un principio opuesto al 4ios creati+o ben $ico' No "uiero repetir a priori el punto de +ista estrictamente judeocristiano. aun"ue pienso en ello' El postulado "ue un 4ios bueno o malo e1iste es un empe3o de orden religiosa' El sot rista debe considerar la demonolog#a como una per+ersi%n con relaci%n a la gente como modelo de armon#a / 4ios como eterno / $uente de todas las armon#as "ue tambi n integran el principio negati+o como parte de l' Lo "ue es sacr#lego. "ue se justi$ica por la necesidad de disculparse. de indi+iduali&ar el principio del mal' Esta $icci%n romántica es por algunos numerados una *+ál+ula de seguridad* indispensable. noun. / solamente los poderes. coraje elemental. cambio bruscoZmatorral.por $in casi. si le cometi%. podemos decir "ue Francisco Mitterand es (5atan de Oac"ues -5irac' La palabra tiene s%lo raramente otro signi$icado' Encontramos el t rmino de (atanás MJ +eces en la Kiblia. es indi+iduali&ar lo negati+o. de la del elemental. +erdeZgalante. te5t.

la goetia ser#a s%lo una $orma de magia natural. de ritos simplistas. desen$renos s%rdidos. en el curso de los tiempos. arte de e+ocar los esp#ritus mal $icos."ue no 5a/ "ue 7T . crueldad gratuita. con sacri$icio de +#ctima negra. la manipulaci%n de $uer&as o de principios encontrados en la naturale&a / "ue permite practicar tipos di+ersos de adi+inaci%n' 4e 5ec5o. la l#nea de conducta es totalmente tra&ada. truncados / sacr#legos. Libro 7. arc5idemonios / otras criaturas más o menos $ol<l%ricas nacidas de me&clas de tradiciones di+ersas' Abordando el estudio de la magia ceremonial. las operaciones de nigromancia."ue no tiene nada sagrado. en cue+as subterráneas a la pro1imidad de las tumbas / de los 5uesos de los muertos. los autores di+ersos / consultados "ue no están de acuerdo en las especialidades reagrupadas bajo esta denominaci%n' A prop%sito de eso. el go tie $orma parte integrante artes negras / 5asta mu/ negras' :e a"u# la de$inici%n "ue lo da el Abad Migne en su 4iccionario de las ciencias ocultas.. con+iene mostrarse mu/ circunspecto por"ue. gemidos / o$renda de j%+enes ni3os en las entra3as de los cuales se buscaba el $uturo' I Esta de$inici%n aun"ue mu/ sucinta es bastante justa sin embargo' El go tie es una t cnica negra donde se encuentran tres $ormas de prácticas mágicas. prostituci%n . tomados a"u# / allá de tradiciones di+ersas' La *magia* satanista es de la misma +ena. los t rminos e+olucionan. edici%n de 7LJT. una caricatura de la de la Eglesia cat%lica' Para el satanista "ue rinde 5omenaje a su due3o. entienda por a5#. es un culto "ue se e1presa por una liturgia barroca / grotesca. es una magia ceremonial in+ertida' Las in+ocaciones son e$ectuadas sobre un modo sacr#lego / se dirigen a una teor#a de demonios. su catecismo negro es lo in+erso del cat%lico' Maldad. lamentos. la misma palabra puede cambiar completamente de signi$icado' Para algunos. si se puede decir. o e+ocaci%n de los muertos . tonter#a. entre las "ue dos son poco conocidas' La práctica de la adi+inaci%n en las entra3as era clásica en el mundo antiguo' Xriegos / romanos la practicaban pre$erentemente sobre las entra3as de las a+es' En cambio. el tomo JL. acciones repulsi+as / escatol%gicas destinadas a la gloria de la mu/ZKaja' Esta liturgia de$ormada de un mani"ue#smo in$antil se enri"ueci% poco a poco. durante la noc5e oscura. esta disciplina mágica poco conocida / bastante +aga.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El satanismo no es una magia en sentido propio. estudiaremos paralelamente el delirio satanista "ue es en resumidas cuentas s%lo una curiosidad monstruosa' Go)t%a Es di$#cil de de$inir el goetia. 5ierbas mágicas. delante de la di+ersidad de denominaciones encontradas en magia. página QMJ' H Xoetia.

el adepto es s%lo un instrumento "ue durará el tiempo de su resistencia limpia. $recuentando de 5orrorosos pesadillas' Por"ue es la $inalidad ineluctable.nota la di$erencia de all# es #n$imo. "ue uno de las grandes Re/es de la cristiandad . en su libro 4el d monomanie de los brujos nue+a edici%n en Amberes en casa de Oe5an ^eerberg5e 7MNG. el $amiliar de la -orte. en general algunos meses. pidi% lo "ue enseguida8 la somete a una pregunta respondio con estas dos palabras. el ejemplar "ue poseo este libro es recubierto con piel 5umanaC H Me enter del (e3or de Nouailles Abb de la Esle. en calidad de ejemplo. aliadas a un ritual de sacri$icio "ue pertenece a la magia roja. / "ue le manten#a a embajador a -onstantinopla. "uerr#a traer la e1periencia 5orrible "ue se e$ectu% algunas 5oras antes de la muerte de re/ Enri"ue EEE' Este episodio per$ectamente 5ist%rico es descrito por el in"uisidor Ouan Kodin. gritando sin $in. son muc5o menos $recuentes' Fol+eremos sobre estas dos especialidades más antes en este cap#tulo' La goetia como ritual es una s#ntesis de prácticas di+ersas. e indudable en todo el reino. página 7MR' @ 4etalle particularmente negro. est en entidades más o menos diab%licas / particularmente terror#$icas. o la cosa es pasada. 7IM PATIOR _esto/ bajo el /ugo. "ue 5i&o resol+er le somete a un interrogatorio a un jo+en ni3o de edad de die& a3os nacido "ue sta preparado para este e$ecto _es decir "ue el jo+en ni3o 5ab#a comulgadoB / 5i&o poder someter a una prueba sobre una 5ostia.se trata de Enri"ue EEE. la dosi$icaci%n de las di$erentes partes tomadas de otras especialidades es +ariable / los $ines aludidos a menudo mu/ di+ersi$icados' En resumen. aliado a una operaci%n de magia sangrienta destinada a tomarlo la $uer&a' (e dirige a di$untos "ue se llama a la *+ida* momentáneamente para conseguirles ciertas in$ormaciones. las $uer&as negras manipuladas e1igen más 5orror / es la escalada del delirio' Es raro "ue los practicantes de estos ritos innobles no &o&obren en incurable locura. teniendo por objeto la adi+inaci%n o el conocimiento de un secreto la ma/or#a de las +eces mágico' La e+ocaci%n goetica se emparienta con una e+ocaci%n n cromancienne clásico ritualis e.. o si se pre$iere. a menudo con$undida con la nigromancia . raramente algunos a3os' 7Q . / de un gentil5ombre polaco nombrado Pruins<i "ue $ue embajador en Francia. la práctica del go tie es una t cnica de e+ocaci%n. luego "ue dice ciertas palabras. / usa caract!res. "ue "uiere saber la salida de su estado 5i&o +enir un necromantico.. "ue se atrae por el rito rojo' El procedimiento de magia roja empleado es una +ariante de los cultos +ampiri"ues tradicionales "ue estudiaremos en un cap#tulo especial' E1isten $ormas m)ltiples de operaciones goeticas. / muri% tan rabioso' Esta 5istoria +alorada por cierta. cambio "ue no ello es "ue cinco personas cuando la cosa $ue 5ec5a' I Este episodio terrible per$ectamente ilustra a cuales aberraciones pueden ser incitados los "ue se empe3an en esta +#a' Xil de Rais / la -ondesa Er&ebet5 Kator/ son otros ejemplos' Las $ormas e1tremas del go tie toda+#a son más espantosas.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY con$undir con los entretenimientos de sal%n del espiritismo. "ue /a no 5a/ necesidad de saber. * Oste& esta somete a una *. dependo de la le/B' Y tambi n el to&udo Re/ se en$ureci%.

es el alma. por"ue casi totalidad de las tradiciones con+ergen' El l#"uido nutricio tiene la reputaci%n. Ediciones del -ier+o' X nesis N. de pie sobre su tumba / apaciguado por el sacri$icio de una jo+en +irgen / bebe su sangre' Es tambi n sangre. +arias / estudiaremos detalladamente sus m todos / los rituales' La sangre. 9on/ Fai+re. la Kiblia de Oerusal n. Editábamos El (olar. $ue objeto de comentarios discretos en todas las tradiciones' En calidad de ejemplo. la opini%n de la tradici%n sobre la sangre. los ni3os de Medea ten#an. el *demonio* de un compa3ero de La Odisea atormentaba despu s de su muerte a la poblaci%n de esta ciudad8 la p/tonisa consultada declar% "ue 5ab#a "ue o$recerle una +e& al a3o al 5 roe la +irgen más bella de la ciudad . M H (olamente usted no comerá la carne con su alma. por"ue la sangre. aun"ue ciertos ritos no pueden ser e$ectuados en apariencia sin ella' (u $unci%n. de 5ec5o. "ueda sin embargo secundaria con relaci%n al ritual empleado' Es necesario conocer. lo "ue a/udará a comprender las +ariantes di+ersas de la magia rojas. 5e a"u# lo "ue dice sobre eso la Kiblia. Par#s 7NTD. Pausanias / Aellian cuentan la 5istoria de 9emesa. es decir la sangre' Pero pedir cuenta de la sangre de cada uno de usted' Le pedir cuenta a todos los animales / al 5ombre.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY La Ma$%a Ro-a La magia roja no es una magia separada8 la encontramos s%lo asociada con un ritual la ma/or#a de las +eces nacido de la magia ceremonial' La magia de la sangre es. "ue beben á+idamente las sombras consultadas en La Odisea' En -orinto. pedir cuenta del alma del 5ombre' I 4eut ronome 7D. 7L . decimos. este l#"uido +ital dotado de propiedades mu/ e1tra3as en relaci%n con las agua / algunos ritos de la magia lunar. a los 5ombres entre ellos. / no debes comer la sangre con la carne' I En la tradici%n 5ebraica. siendo importante. la sangre es la +ida o el receptáculo de la c5ispa di+ina "ue 5abita al 5ombre' -uesti%n simple de +ocabulario.' La creencia "ue un cuerpo muerto puede desear ardientemente la sangre de una +i+a es un tema "ue corre a casa de los autores griegos' Euripides representa a Ac5ille en una armadura dorada. de atraer irresistiblemente o las $uer&as innombrables "ue residen en (5eol. J / N. pero de una o+eja esta +e&. s%lo una aportaci%n de energ#a en un conte1to ritual. la sangre es asimilada al alma8 en otras creencias. cuando se panc5e. o las lar+as 5ormigueantes "ue pueblan el bajo astral o más peligrosamente los muertos' El te1to de 9on/ Fai+re sobre los +ampiros está sobre este punto mu/ preciso .Los +ampiros.lo "ue no era un est#mulo a la castidad. página DQ. costumbre despu s de su muerto de matar a ni3os de pec5o' (trabo. a prop%sito de eso. 7G H Abstente solamente de comer la sangre.

serán estudiados con sus aplicaciones' Es importante tener una +isi%n de conjunto de este campo de acci%n inmenso "ue es la magia' El 5ombre del siglo VV tiene s%lo una idea mu/ +aga de lo "ue realmente es la magia' No e1iste. estos sujetos pertenecen para la inmensa ma/or#a a la tradici%n oral / $orman parte de la tradici%n +erdadera' El estudiante jamás debe impacientarse. es una $orma de misa roja. .C. estos rituales de +ampiros e1isten8 encontramos algunos ejemplares cuidadosamente camu$lados. los rituales "ue negocian este aspecto particular de las ciencias *discretas* as# como los rituales más secretos "ue negocian la resurrecci%n / la trans$erencia de conciencia se encuentran en un gran n)mero de ci+ili&aciones' El +ampirismo es tradicionalmente originario de 9ransil+ania.. o casi no. 5a/ unas predisposiciones "ue estudiaremos al mismo tiempo "ue ciertos rituales' En este curso introductorio. en Xrecia / en Europa occidental' @ La tradici%n +erdadera toda+#a se reencuentra en ciertas regiones de Rumania / curiosamente en la ciudad de 7N . El estudio de los mitos / de los ritos sangrientos conducido mu/ naturalmente a abordar el tema del +ampirismo "ue tambi n pertenece a la tradici%n mágica' El +ampirismo no es lo "ue la +ulgari&aci%n / el cine lo 5icieron' El +ampirismo es una operaci%n mágica "ue generalmente se e1presa bajo dos $ormas' A un estadio elemental."ue realmente e1isti% / "uien se nombraba en realidad Flad 4racull. una preparaci%n minuciosa al ni+el del modo de +ida es necesaria. nacido del sacri$icio de un animal o de un ser 5umano' Es el episodio de Ul/sis en La Odisea "ue recuerda de los muertos al $antasma de 9ir sias para interrogar' Esta ceremonia es de 5ec5o s%lo un mejorado ritual de nigromancia' Un gran n)mero de personas malignas de lo oculto pasan sus tardes en nuestros d#as. 5asta las menos conocidas. de "u el operador $orma parteC Aun"ue desconocidos. cuando 5a/' @ A un ni+el más ele+ado / sobre todo más so$isticado. bajo una apariencia com)n en bibliotecas raras' El )ltimo $in mismo para el operador "ue trabaja a partir de estos te1tos. es 5acerse +ampiro. dan s%lo los resultados mu/ imper$ectos / los riesgos incurridos por estos modernos necromanticos son desproporcionados con los bene$icios esperados. desesperar ni' Para +ol+er de all# a la magia roja / al +ampirismo. a e$ectuar esta tipo de ceremonia en los cementerios' Este pseudo misas rojas de las "ue se +anaglorian . operaci%n necromantica "ue pretende llamar a un *muerto* o$reci ndole durante instantes bre+es el magnetismo +ital. el +ampirismo es una operaci%n ritual destinada no a una e+ocaci%n simple n cromancienne. la patria de 4rácula . documentaci%n sobre este sujeto en la literatura moderna. pero a una creaci%n de una cadena +ampiri"ue. 5asta 5a/ unos sujetos pasados en silencio totalmente' La ra&%n es simple de all#. es decir ad"uirir la inmortalidad o por lo menos una e1istencia anormalmente larga' (olamente el ritual no basta.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY . nos contentaremos con 5acer una +isi%n de la situaci%n mu/ anc5a de las magias di+ersas' -ada una de ellas. el +ampirismo no es dado a todo el mundo.' Esta magia particular pro+iene de pueblos 4acios "ue ocupaban este territorio' El +ampirismo poco a poco se di$undi% en Macedonia.

pero mu/ de$ormados. ellos. las tradiciones del golem / de la medicina c5ina' E' *)+u. de Mongolia. puede ser ni si"uiera en sus arc5i+os. Xo tie. obtu+ieron los resultados espectaculares en estos dominios donde se agregan las artes espagiricas.+ol+eremos sobre este punto. sea la +uelta a la +ida' El paling n sie es de tradici%n milenaria. el palingenesia' Pal%'$)')+%a Este t rmino e1tra3o / poco conocido designa una posibilidad $antástica de las artes mágicas' Literalmente. de nue+o.)'# La magia roja es utili&ada en los rituales de. o en la tradici%n mágica del 9ibet. un largo entrenamiento / una asimilaci%n per$ecta de las bases clásicas de las artes mágicas' La magia se e1tiende a otros dominios menos trágicos' Una gran parte de la medicina mágica acude a las posibilidades de la sangre' Feremos en cual precisi%n se puede acabar / sobre todo la calidad de los tratamientos obtenidos con estas $ormas de terapia' El gran m dico al"uimista Paracelso / algunos de sus continuadores. nacimiento. Los rituales de resurrecci%n' J.' D.los gorros negros. 7. Los rituales de reanimaci%n de una momia o en los de muertos +i+ientes de :ait#' M. / de genesis *. lo "ue parece indicar "ue no son oriundos de estos pueblos. la totalidad de estas prácticasC Los rituales de resurrecci%n "ue. Algunos rituales particularmente temibles de 5ec5i&o' Y de modo mu/ secreto en una disciplina poco conocida. más particularmente en K`nZpo . signi$ica renacimiento. pero el empleo de este t rmino en la $iloso$#a / el meta$isico a5og% el sentido más mágico "ue pose#a al principio' El decimonono siglo termin% de crear la con$usi%n despla&ando el problema al ni+el de una discusi%n dogmática / teol%gica' DR . Los rituales de creaci%n +ampirica' Q. -iertos sectores de la medicina espagirica' T. resurrecci%n' Formado de griego * palin *. Nigromancia .' Estas prácticas son unos dominios e1cesi+amente peligrosos. siempre no acuden a la magia roja son más espec#$icos tradiciones 5ebraicas / tibetanas8 Las trans$erencias se encuentran o en la magia árabe .e+ocaci%n de los muertos.' E1isten unos e"ui+alentes en la tradici%n occidental. e+ocaci%n de las $uer&as de las tinieblas''' G. Los rituales de telesma' L. :arnero :elmont as# como de una manera más alejada el -aballero 4igb/ / más cerca de nosotros Ale1ander +on Kernus.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Fenecia. d%nde algunas $amilias toda+#a conser+an. donde el estudiante tiene posibilidades $uertes de dejar su ra&%n o su +ida' -on+iene abordar estos dominios s%lo despu s de una maestr#a total. bajo una $orma menos impregnada de misticismo .

más grandioso / a +eces trágico.de un punto de +ista al"uimico. las aplicaciones se +uel+en más desconcertantes toda+#a' Otra e1periencia puede ser lle+ada a cabo con la a/uda del paling n sie. producido más arriba. la estructura / el color de una planta a partir de las sales esenciales e1tra#das de ceni&as de su calcinaci%n' El ejemplo siguiente describe una de las numerosas prácticas de este estadio simplista' Emagine a una rosa $rescamente cortada' (u belle&a e$#mera puede ser admirada s%lo durante algunas 5oras. pero si se trata de un ser +i+o. se la reducimos al estado de ceni&as. es allá d%nde inter+iene el paling n sie' -alcinamos cuidadosamente la $lor. el paling n sie es el arte de 5acer resurgir la $orma. para reaparecer tantas +eces "ue se "uiere. / sus posibilidades. 5asta "ue stas no sean más "ue un mont%n de pol+o grisZblan"uecino de e1tremo $inura. algunas sumergen sus D7 . a esta sola di$erencia "ue el m todo contiene +ariantes de orden tradicional / astrol%gica' 4espu s de e+aporaci%n. +eremos aparecer. una rosa de todo punto id ntica a la "ue 5abrá ser+ido para la e1periencia C 9an pronto como el en$riamiento empie&a. $resco / coloreada. es destinado a dar a entender el mecanismo8 la realidad se complica de manipulaciones di+ersas "ue re5acen m todos de la magia ceremonial / de la al"uimia8 una $ase de maduramiento es necesaria / el tiempo de preparaci%n +ar#a de algunas semanas a un a3o' El paling n sie es. recogemos una pe"ue3a cantidad de materia cristalina' Esta materia cristalina será encerrada en un $rasco de +aso o de cristal cuidadosamente tapado' Es allá d%nde el incre#ble comien&a' @ -ada +e& "ue se recalentará el $rasco. el *$antasma* de la $lor desaparece. luego a3adimos a estas ceni&as una agua mu/ pura.. luego e+aporamos esta disoluci%n' Este procedimiento recuerda un poco el de la e1tracci%n de la potasa a partir de las ceni&as +egetales. se trata de unas lámparas de +ida "ue permiten mantener un contacto permanente entre dos personas' E1iste un gran n)mero de +ariantes de esta ciencia e1tra3a / mara+illosa. donde el 5ombre ro&a con el dominio de 4ios' A un ni+el mu/ elemental. penetramos para eliminar el residuo. si toma la precauci%n de recalentar el $rasco' La idea del paling n sie es "ue el alma de la planta "ueda atada a sus constitu/entes *nobles* . crea en m#. la marc5ites luego la necrosis no tardan en mani$estarse. el paling n sie se 5ace una operaci%n n cromancienne. en el conte1to de las magias naturales' Una de las $ormas particulares del paling n sie. constitu/e la parte secreta de esta arte e1tra3a.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El paling n sie está en )ltima instancia de ambos dominios. de la luna / de los in$lujos estelares. en práctica una agua de roc#o preparada de modo especial' 4espu s de manipulaciones di+ersas. los del espagiria / de la magia' En todo caso. dejamos e1poner un momento largo a los ra/os del sol. el principio es pues suscitar al *$antasma* por un procedimiento mágico' El ejemplo simple de paling n sie. tiradas las ceni&as de la sangre sir+iente de base a este $en%meno' (i la sangre pertenece a un ser muerto. más e1tendidas "ue esta $orma de entretenimiento de sal%n' La aplicaci%n del paling n sie simplemente no es consagrada al reino +egetal' Los animales / el 5ombre pueden *ser reanimados* con un modo semejante. un juego muc5o menos inocente "ue no aparece all#.

nos damos cuenta mu/ rápidamente "ue este paso posee meandros bastante in"uietantes' (eg)n el nombre de $orma. esta e+ocaci%n "u#mica del ser 5umano. depende de $uer&as planetarias en curso' -onociendo las relaciones "ue e1isten entre estos aspectos astrol%gicos / la planta o sus di$erentes partes. +egetal o animal8 / D U el paling n sia de los cuerpos "ue implica la aceleraci%n de la +egetaci%n de las plantas . cien +eces más e$icaces' La ra&%n es mu/ simple de all#. las de la magia +erde son die& +eces. +eremos c%mo tratar una en$ermedad o una de$iciencia gra+e. los a$rodis#acos.+egetaci%n $or&ada. los alucin%genos. por su contrario o sonido complementario +egetal / astrol%gico' @ Esta medicina tradicional. en una palabra toda $armacopea ben $ica / mal $ica de los 5ec5iceros' No 5a/ "ue con$undir la magia +erde con su 5om%logo pro$ano. sino "ue tambi n 5a/ "ue conocer la compatibilidad del tratamiento con tal o tal persona. / al mismo tiempo pretende reconstituir los cuerpos organi&ados destruidos' En sus )ltimas consecuencias. aun"ue poco conocida. los $iltros / los per$umes mágicos. la $itoterapia "ue conoce un cierto 1ito en sus resultados. con arreglo al * aspecto astrol%gico * del interesado' Los rituales de cosec5as son tambi n +ariables con arreglo a la temporada / con arreglo a la utili&aci%n "ue se tiene' La magia +erde es tambi n una a/uda poderosa en el ritual de las in+ocaciones' Nos daremos cuenta 5asta "u punto un buen conocimiento de esta especialidad se re+ela rápidamente indispensable para un práctico $acultati+o' Una de los aspectos más curiosos de la magia +erde es sin ning)n g nero de duda la operaci%n dic5a por trans$erencia' Esta operaci%n consiste en reparar en una planta en relaci%n astrol%gica con las dominantes planetarias del sujeto "ue 5a/ "ue ali+iar o "ue 5a/ "ue tratar' Esta planta ser+irá de +#ctima de sustituci%n en el curso de una trans$erencia ritual de la en$ermedad o del 5ec5i&o / es +#ctima su sujeto' Los resultados son asombrosos' 4el mismo modo. punto d%nde tienen el contacto los e1tremos de la m#stica / del materialismo' I La Magia Ferde La magia +erde es el arte de utili&ar los +egetales seg)n la tradici%n' -on la magia +erde penetramos en un dominio en apariencia más tran"uili&ador. es de una gran e$icacia. el principio acti+o de una planta no es constante. los $en%menos de 5ec5i&o o la medicina mágica' Este sujeto necesita un estudio detenido / bases particularmente s%lidas' :e a"u# lo "ue escrib#a ^arl ^ieseWetter en la re+ista La iniciaci%n en abril de 7LNT' H 4istinguiremos dos tipos de paling n sia' 7 U El paling n sia de las sombras.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY ra#ces en el más negro go tie. sta penetra en el dominio del * 5omunculus *. "ue tiene como objeto la producci%n del cuerpo astral. podr#amos decir "ue la magia +erde es ecol%gica. pero 5abiendo pro$undi&ando mas en esta ciencia. su e$icacia puede ser decuplicada' -ada planta tiene sus caracter#sticas planetarias particulares / con+iene respetar no s%lo el per#odo %ptimo. su aplicaci%n e1ot rica acostumbrada es el dominio de las medicinas naturales8 tambi n cubre el estudio de los +enenos +egetales. otras son en relaci%n con los cultos +ampiri"ues. desgraciadamente como todas DD .

el de Neandert5al como el 5ombre de la edad del bronce. a no con$undir con $antasmal "ue "uiere decir $antástico. ella cae. OuanZLoup del centro de Francia. ella es +#ctima del monopolio de la "uimioterapia de la medicina o$icial. es el due3o de la luna. jamás $ue un culto consagrado al diablo' El brujo por otra parte no cree en el diablo . la magia se1ual. el +oui+re de los celtas. de lo imaginario' Este ritual. conoci ndolo campos.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY las medicinas nacidas de la tradici%n. da un conjunto co5erente de una temible e$icacia' La brujer#a. 5aci ndose la materia misma' El brujo tiene los pies en la arcilla de donde se deri+a. por"ue la brujer#a no es demoniaca. preguntando un estado particular de conciencia' Este ritual simple / completo se apo/a en un *estado* emocional intenso / utili&a e1clusi+amente $uer&as naturales . a prop%sito de la brujer#a' Famos a +er c%mo / por "u ' Antes. por"ue del mismo modo las piedras / los cristales tienen in$luencias en relaci%n con los in$lujos planetarios' Estudiaremos detalladamente estos sujetos "ue aun"ue menos 5alagAe3os no son menos indispensables de all# para obtener la maestr#a en magia como en brujer#a' La+ B*u-)*ía+ No e+ocamos el t rmino de brujer#a sin un pe"ue3o escalo$r#o en la espalda' La brujer#a tiene en e$ecto mala reputaci%n' Las intenciones "ue se entiende sobre su cuenta son la ma/or#a de las +eces aberrantes. es un acto de amor de la criatura 5acia el creador' El brujo es un materialista en la acepci%n más pura del t rmino. como paso *ecol%gico* r)stico / puro. sabe a "u corresponde esta $uer&a in+entada por el 5ombre / sus Eglesias' La brujer#a es ante todo el arte utili&ar las $uer&as de la naturale&a como el telurismo. pero en el sentido donde comulga con la materia / se con$unde con ella. el pa'+)u/& el )(.o cuidadosamente cuidado."ue pro+ienen de +isiones nacidas del inconsciente. aun"ue inconsciente. es tan $#sica como es mental. / la cabe&a en las estrellas de las "ue es el $amiliar' Le es el +iejo mo&o como lo llamamos en Normand#a. sin $undamentos. bajo el golpe del ejercicio ilegal de la medicinaC La magia +erde tiene su e"ui+alente en el reino mineral. / 5asta nuestros d#as. magia se1ual / una astrolog#a simple pero e$ica&.aun"ue stas son a menudo imperceptibles. no un materialista como le entendemos en nuestra lengua tan des$lorada.o entonces de manera mu/ particular.. lo e+ocan' La brujer#a es una práctica "ue necesita un entrenamiento particularmente intensi+o. el DG . sostenido por conocimientos precisos en magia +erde. asociada con un ritual poderoso. / sobre todo testimonian un desconocimiento total del sujeto' El caso es "ue de 5ec5o 5a/ un 8.0 de suertes. de este 5ec5o. las $ormas egregoras ar"u tipicas del inconsciente colecti+o / el enorme potencial "ue representan las $uer&as $antasmaticas .i4 -ro 8.. +o/ a tratar de de$inir esta disciplina de las artes mágicas tan +ilipendiada desde la alta Edad Media' La brujer#a naci% de una paciencia larga / de un esp#ritu raro de obser+aci%n8 prácticamente naci% al mismo tiempo "ue el 5ombre.

o sea simplemente "ue su temperamento no con+en#a. no más "ue sus continuadores "ue se ensa3an a leer o a tratar de aplicar los libros mágicos' A prop%sito de estos manuscritos ilegibles. estos libros inco5erentes . esto independientemente de las etnias di+ersas' @ Los in"uisidores lo sab#an bien. /a "ue condenaban no s%lo a la 5oguera a los brujos.' Estos independientes no conocidos sobre la tradici%n. o sea para incompetencia. para la inmensa ma/or#a creados por toda una parte por la Eglesia. "ue un pacto era indispensable. o más probablemente por"ue no pertenec#an a la ra&a bruja' E$ecti+amente e1isten unos caracteres cromos%micos / gen ticos "ue constitu/en una ra&a bruja +erdadera. . de recetas de 5ec5iceras / se alimentaban de supersticiones a las cuales me&claban $ragmentos mal comprendidos por magia ceremonial o por cábala cristiana .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY due3o del $uego.como si pod#a tener all# una cábala cristiana. amorZpasi%n. consagrado al maligno' Entonces esta gente no practicaba / jamás practic% la brujer#a +erdadera. justo l el c%mplice de las aguas +i+as / de los árboles $uertes. se lan&aron a una suerte de pseudo brujer#a "ue acab% en una me&colan&a 5orrorosa de estupide& / de ingenuidad' @ La multiplicaci%n de estos pseudo brujos / brujas toda+#a 5a sido acelerada en el siglo VFEEE por la aparici%n / la circulaci%n de los libros mágicos. con el $in de desacreditar la brujer#aC Esta prosa penosa di$undida por los +endedores ambulantes insinuaba "ue no pod#a tener all# de brujer#a sin el diablo. o "ue.. es s%lo una de$ormaci%n de la tradici%n bruja' La $iliaci%n en brujer#a era a menudo un asunto de clan o de $amilia' La transmisi%n de los poderes o iniciaci%n se 5ac#a por cooptaci%n entre grupos di+ersos "ue se conoc#an o $raterni&aban' No s si esto pasaba as# en la pre5istoria. 5ombreZárbol. como el due3o de las artes mágicas' Estos personajes para la inmensa ma/or#a agriados contra la brujer#a / contra la sociedad tienen contribuir anclando en la imaginaci%n popular. 5a/ "ue anotar los e1cesos de algunos "ue toda+#a $abrican de estas debilidades pseudo literarias de alta $antas#a' Me 5a sido dado a DJ . el deseo a $lor de piel. sino es mu/ posible' La inmensa ma/or#a de la gente se encontraban apartados de esta casta particular.+oluntariamente. 5ab#a "ue reconocer a este )ltimo. la imagen del brujo recluso / perjudicial. por lo menos.. un t rmino impropio por no tener nada mejor para designar algo "ue no sea de la brujer#aC Esta brujer#a baja /a "ue 5a/ "ue nombrarla as#. amorZc%lera. tienen como toda arma mágica el cuc5illo $le1ible "ue sir+e para l para cortar su pan / este deseo enorme de +ida "ue ning)n inconsciente depra+ado rec5a&a en nombre de la meta$#sica' Es la $iesta sal+aje perpetua. estos parias animados de una +oluntad de poder. amor de ] amar. como atre+ido a dar una cara' . en su sabidur#a. sin instrucci%n ni entrenamiento. se contentaban con migajas de cuentos. el iniciado a los pies desnudos o en &uecos "ue tienen en mano su palo o su bast%n Z serpiente. sino "ue su descendenciaC Los adeptos de la brujer#a baja. poeta "ue /erra para la gloria más grande del Eterno a "uien jamás tiene. @ Una parte de las con$usiones sobre la brujer#a pro+iene del 5ec5o de "ue e1iste una * brujer#a baja *.

por lo menos de la tradici%n escrita' Oro. repiti% la estrategia del caballo de 9ro/a' Por una ra&%n "ue parece 5aber escapado de todos los obser+adores o los comentadores de la 5istoria de los cultos mágicos en Europa. la Eglesia rec5a&% con 5abilidad la brujer#a en el mismo saco "ue las 5erej#as / el culto de la naturale&a se 5i&o poco a poco el del error.. el terreno "uedaba s%lido' La Eglesia crece / su importancia pol#tica tambi n' La tica cristiana no pod#a admitir el liberalismo de la brujer#a.' -uando la Eglesia cat%lica se implant% en Europa occidental. lle+adas contra el pseudo brujer#a. la cosmogon#a del brujo / de sus $ieles se modi$ic%. mientras "ue la de Europa occidental era puramente oral' A partir de este momento./ más precisamente jud#a. descon$#e de estos libros a secretos donde las recetas más seductoras bordean el satanismo más primiti+a' . de manera in+oluntaria primeramente. primeramente la con+i+encia no plante% ning)n problema. la gran tolerancia de la brujer#a con relaci%n al nue+o culto no puso en marc5a ninguna reacci%n' Pero la Eglesia. el dios cornudo de los Xalos. el balanceo se +ol+#a ine+itable. +i+#an en armon#a per$ecta con grupo rural./ disc#pulo escogido. la brujer#a $ormaba parte integrante de la +ida del pueblo. $ue "ue la Eglesia promet#a un para#so despu s de una +ida de di$icultad. mientras "ue la tradici%n oral $ue dispensada de due3o a disc#pulo . la tradici%n escrita ten#a la +entaja de poder ser estudiada.esto merece ser subra/ado. la Kiblia signi$ica el libro. los aldeanos integraban poco a poco la nue+a tradici%n. ser comentada'''' 9otal de crear un sujeto de pol mica. m dico / con$esor. / se "uedaba como un dogma al ni+el del +i+ido' 4esde entonces. tiene un aspecto diab%lico tiene deseo. mientras "ue la brujer#a trataba de 5acer la +ida terrestre más simple prestando sus poderes para 5abilitar los acontecimientos' 4elante de esta *competencia desleal*. esta noci%n de di+isi%n0YrepartoY2 "ue es $undamental. del maligno. reca/eron sobre los iniciados +erdaderos / los brujos se 5icieron para todo sin%nimo de agentes del diablo' DM . compart#a con los "ue lo rodeaban la misma cosmogon#a . sin embargo el libro +i+e el d#a. "ue 5ace +erdaderamente / se +ende corrientemente en las librer#as especiali&adas' No con$unda brujer#a / brujer#a baja. la tradici%n de los pueblos del libro es una tradici%n mediaZoriental . a la +e& sacerdote. . aun"ue "ue esto no sea dic5o claramente.. la Eglesia aportaba con ella la ci+ili&aci%n si no del libro.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY asistir a la con$ecci%n de una obra *in dita* de esta #ndole' Uno de los redactores conoc#a una on&a de la tradici%n. de la comunidad' El brujo o la bruja. / el igualitarismo de los se1os' Un punto "ue importaba a mi juicio.. una $orma cierta de libertad se1ual. se 5ab#a 5ec5o el diablo' La represi%n organi&ada por la Eglesia termin% de crear la con$usi%n' Los in"uisidores no 5ac#an ninguna discriminaci%n entre brujer#a baja. La ra&%n principal de identi$icaci%n de la brujer#a con los cultos satánicos 5a sido debida a la represi%n organi&ada por la Eglesia cat%lica' Al principio. satanismo / alta brujer#a' Las acusaciones. como el c5aman. de (atanás''' -ernunos. educados por la Eglesia' No cre#mos más e1actamente del mismo modo en el antiguo sistema' (in embargo.

pentacles.a menudo por la amena&a disuasi+a. la brujer#a es una magia de $uer&a cu/a cada especialidad es orientada sobre el mundo material' Mu/ a menudo. $ue obligado a pelearse con sus armas mágicas o psicol%gicas . las t cnicas de e+ocaciones "ue son una manipulaci%n de las $uer&as naturales o de las $uer&as egregoras. el brujo estaba en posesi%n de una cultura "ue no era más la del pueblo. el Maestro "ue le ense3a procede a la transmisi%n de los poderes /. en ciertos casos. el aprendi& se 5ace brujo separado' Las principales t cnicas de la brujer#a pueden ser repartidas en cinco categor#as' La magia +erde la cual /a conocimos. el $oso se a5uec% un poco más. el talisman o la arte con$eccionar talismanes.. . es el asceso / el paso espiritual +olcado DT . Los medios de la brujer#a son +ariados' 4espu s de un entrenamiento intensi+o "ue dura de tres a cinco a3os. las creencias en el antiguo cosmogon#a terminaron de diluirse. mientras "ue la especulaci%n intelectual / la ra&%n son +inculadas al sol' El o la "ue "uiere orientarse 5acia una brujer#a acti+a debe comprender la totalidad del simbolismo lunar / poseer una gran práctica de la manipulaci%n de los ritmos de nuestro sat lite' Este punto mu/ importante es una de las lla+es de la iniciaci%n' La Ma$%a C)*). desde este instante.o'%al La magia ceremonial. contra los "ue 5ace poco le pon#an en el pináculo' Mi $in no es 5acer un estudio e1eg tico de la degradaci%n del culto de la naturale&a' En el siglo VFEEE. el 5ec5i&o. en la "uinta posici%n. es la gran tradici%n mágica' -ontinuaci%n de operaciones de una gran pure&a. se deri+a de 9radiciones ma&d ennes. la magia se1ual o la manipulaci%n de la energ#a +ital. podr#amos estudiar detalladamente el $en%meno de la desestimaci%n por la comunidad del antiguo brujo. un coco sobre "uien no sabe demasiado si 5a/ "ue re#rse o tener miedo de eso' . la ra&%n / la $iloso$#a de los enciclopedistas se implantaron. el brujo se desborda de su arte / 5ace incursiones anc5as en la magia / a +eces en la cábala' Podemos decir "ue la brujer#a es una magia lunar. mientras "ue la magia ceremonial es solar' Los ciclos +itales / el inconsciente son +inculados a la luna. el brujo o la bruja pasa su prueba de iniciaci%n' Al t rmino de ste. los puntos de re$erencia no eran más los mismos.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Este análisis es mu/ es"uemático. para operaciones "ue piden una acci%n poderosa / rápida.. la brujer#a se 5ab#a 5ec5o una cosa un poco +ergon&osa "ue se esconde en el $ondo de su inconsciente. &oroástricas / el culto de Mit5ra' Manipulaci%n de las $uer&as c%smicas superiores. luego sobre+ino el laminador del siglo VEV / el racionalismo' 4esde entonces. "ue. cargas ben $icas simb%licas en relaci%n con las $uer&as planetarias' 4e 5ec5o.

muc5o pocos son los te1tos +álidos. "ue +i+i% más o menos en la misma poca' 9endremos la oportunidad de +ol+er a 5ablar de Apollonios "ue $ue uno de los grandes magos *blancos* de la AntigAedad' La C01ala La tradici%n de la cábala es uno de los más poderosos . / sin duda la menos conocida de toda la magia' El t rmino de cábala. el aspecto DQ .impropiamente nombrado Apollonius.' Uno de los grandes especialistas de la magia ceremonial a los "ue se apoda magia a +eces alta es sin ning)n g nero de duda Ouan 4ee. el modelo de los grandes magos $ue indiscutiblemente Apollonios de 95/ana .' Los prácticos $acultati+os de la al"uimia no pueden emprender nada de seriedad sin una e1periencia pro$undi&ada de la magia ceremonial / el brujo se debe de conocerla para re$inar su saber' 4esgraciadamente. la magia ceremonial en Europa occidental' (in embargo. en cambio.me es$orc con mis colaboradores de establecer una lista e15austi+a / completa de la cuesti%n. cu/a +ida 5a sido inmortali&ada en el libro de Xusta+ Me/rinc<.sobre todo de un punto de +ista t cnico. la base de toda magia' (u e1tensi%n es tal. es apenas concebible en su integridad por un esp#ritu 5umano' > Es decir "ue no podemos enterarnos de la cábala? Responder "ue s#. meta$#sica. durante algunos siglos. 5 roe mágico . la cábala es un bos"ue a los árboles innumerables / a las sendas m)ltiples' La cábala puede ser religiosa."ue $ue sin duda su secretario.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY 5acia la comprensi%n del uni+erso. / los "ue lo abordan son des+iados la ma/or#a de las +eces delante de decirlo con$usos e ine1tricables para el pro$ano . de escritura <abalisticas sin%nimo de misterioso o de indesci$rable. necesita bases s%lidas en todas las disciplinas mágicas' 4e sus subdi+isiones./ sobre todo de all# talisman. $ue uno de los más conocidos a 5aber incitado a sus l#mites. 5a eclipsado por el tama3o de sus *milagros* a los de otro iniciado "ue es otro "ue Oesucristo mismo' No sabemos por otra parte 5asta cual punto los milagros prestados al -risto no 5an sido tomados en parte del iniciado griego. m#stica. a las posibilidades asombrosas. cu/o escritor griego P5ilostrate de Lemnos .. pasado por el lenguaje popular. el *mago* de reina Esabel Era de Englaterra' El doctor 4ee. pero todo depende de la direcci%n "ue usted escoge8 de 5ec5o. punto es necesidad de un don especial. la manipulaci%n del +erbo es de sus jo/as' -onoce l#mites s%lo las del adepto "ue la practica' La parte más grande de la continuaci%n del curso presente es consagrada para la mitad al estudio de esta gran magia. nos produjo la +ida en un libro mara+illoso' Este gran mago "ue $ue Apollonios. "ue es al mismo tiempo la base de otras $ormas de e1presiones mágicas' La magia ceremonial tiene +arios puntos de contacto con la tradici%n de la cábala / su estructura implica conocimientos s%lidos en astrolog#a . El angel a la +entana de Occidente. constitu/e la ciencia de las in+ocaciones / de las e+ocaciones . práctica o especulaci%n est tica' -osa curiosa. la te)rgia. "ue no es posible resumirlo en un simple paragra$e' Para abordarlo. es la más per$eccionada ilustraci%n' Este conocimiento prodigioso.utili&ada tambi n en brujer#a.pero mu/ real..

etc' Para un principiante "ue no conoce el modo de lectura / la utili&aci%n "ue se puede 5acer estos te1tos. "ue a menudo escriben cabbale . son s%lo errements pri+ado de inter s' La cuarta categor#a. puesto de lado este pe"ue3o n)mero de te1tos a lla+e. es indispensable restablecer ciertas realidades relati+as a la tradici%n' Para "uien"uiera se interesa por la cábala. los resultados serán +álidos a condici%n de no pedir el imposible' En este sistema totalmente independiente con relaci%n a otras disciplinas mágicas. en el DL .5ablaremos de esta tradici%n un poco más lejos. stas son s%lo unas obras est ticas o narrati+as de una m#stica e1tra3a / $uerte' La tercera categor#a es lo "ue la inmensa ma/or#a de los escritores modernos consideran la cábala. pero los resultados se sit)an sobre todo sobre un plano psicol%gico o simb%lico' Pero ante todo. la espada de Mois s. de la m#stica / la 5istoria de los grandes pensadores / los escritores tradicionalistas' Estos te1tos. el jard#n de las granadas. no 5a/ en Europa occidental libro realmente e$ica& de cábala práctica.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY mágico de la cábala puede ser abordado en un ni+el elemental. probando en esto de imitar una tradici%n milenaria cu/a e1istencia conocen . reagrupa rituales mu/ aut nticos operati+os. por"ue le 5ar#an $alta las lla+es / stas pertenecen a una ense3an&a oral' No temo a$irmar "ue. Po5ar de Rabi (5imeon Kar Yo5a=. (ep5er Midot. 5erencia de raros pri+ilegiados' Ellos todos los ignoran. el pastor $iel. monumentos de estetismo para la gloria más grande del Eterno / "ue se dirig#a a te%logos' Estas obras de alta especulaci%n debaten puntos de detalle de la m#stica' La segunda rama de esta corriente está constituida por los escritos de ciertos rabinos iniciados. / si $ue dado a uno de nuestros modernos <abbalistes a leerlos.a retuerce. mu/ limitada / prácticamente desconocida. el primer constituido por los +erdaderos tradicionalistas "ue se contentaron con redactar obras de misticismo o de meta$#sica. "ue establecieron un sistema mágico. (ap5erZ:aZRa&iel. la tradici%n jud#a se implant% en Europa occidental desde la alta Edad Media' En este momento.' Estas obras "ue $recuentemente toman el t#tulo de cábala práctica. no podr#a utili&arles. respetable / digna de $e. reagrupas te1tos 5ist%ricos "ue comentan la 5istoria del pensamiento jud#o. permitiendo +erdaderas operaciones' A"uellas a las "ue usted encuentra en la literatura bajo el t#tulo de cábala práctica son s%lo unas obras de pseudo magia a la salsa judaica' La ra&%n es mu/ simple de all#. -5irim :a -5ir. dos corrientes se mani$estaron. una abundancia de t#tulos se presentan' El estudiante sincero no tarda en encontrarse delante de te1tos "ue pertenecen a cuatro categor#as' La primera. constituida por menos libros "ue las manos del 5ombre cuentan dedos. 5acen s%lo alusiones mu/ +agas a la doctrina secreta "ue es la cábala' La segunda categor#a está constituida por te1tos de cábala ellos la misma tales. mu/ interesantes. las aplicaciones prácticas pueden ser emprendidas desde los primeros rudimentos ad"uiridos.

ciertos separatistas "uisieron conser+ar intacto el aspecto judaico' A pesar de ellos. estudian es de 5ec5o s%lo comentarios de comentarios' Es decir "ue la cábala "ue el estudiante serio puede estudiar es s%lo un m todo mágico con$uso. mientras "ue un <abbalista debe. poseer por lo menos el samaritano.los "ue la cultura en materia de cábala es puramente 5ist%rica / sobre todo intelectual. seguidos en esto por los modernos . pero per$ectamente justi$icada. en la misma corriente. "ue leen s%lo al primer grado.' La con$rontaci%n de este juda#smo mágico con la tradici%n mágica occidental dio lugar a un nacimiento monstruoso destinado cabbale cristiano' Pero. saber leer las escrituras di+ersas / empleadas. una cábala nacida tradiciones pitag%ricas. en el estilo más puro de las cla+#culas medie+ales8 @ pero de cábala. para penetrar la doctrina. el siriaco. / ignoran sus lla+es8 los otros *"ue* *descubren*. tanto como los libros del Antiguo 9estamento' 4espu s de esta cr#tica. pues ninguno. lo "ue se llama cábala es s%lo un sincretismo entre una magia de$ormada / pi&cas de tradiciones más antiguas' 9odo amalgamado con comentarios e1eg ticos sobre comentarios de comentarios' Esta cábala m#tica tiene sin embargo de$ensores encarni&ados' Los unos "ue blanden triun$almente te1tos realmente $abulosos. para crear en casa de su lector la misma incomprensi%n la "ue ellos mismos testimoniaron estudiando los te1tos a los cuales se re$ieren' El problema del *<abbalistes* moderno "ue blande su $ras ologia oscuro. se encontrará una +e& más a autores sin inspiraci%n para interpretar estas l#neas de manera DN . tiene "ue creer "ue estos desgraciados se re$ugian cueste lo "ue cueste en un lenguaje p5ilosop5icoZmeta$#sico. lo recono&co mu/ dura. en el cual se encontraba los elementos de teolog#a judaica. el arameo / el protoZZsina="ue tambi n. es decir QD b 7. H @ 5e a"u# un libro de +erdadera cábalaC I El libro era reciente. reconoc# "ue el c%ctel estaba estado conseguido / llegaba a crear la ilusi%n de un sistema co5erente. ignorando "ue estos te1tos son s%lo unos comentarios de otro te1to. nacido de la escolástica medie+al' Uno de mis alumnos lleg% un d#a "ue bland#a un libro / me declar% lleno de ardor./ toda+#a. pero per$ectamente in)til' Este libro era s%lo un tratado incompleto de magia ceremonial. $ec5ando los a3os MR' 4espu s de dos 5oras de lectura. abordemos a5ora la cábala' Lo "ue +a a seguir no 5a sido escrito "ue /o sepa jamás sobre el sujeto' Nacida de una tradici%n oral mu/ cerrada. contaminados por el intelectualismo... es "ue ellos todos leen s%lo el 5ebreo moderno . no 5a/ duda "ue despu s de la aparici%n de este curso. sa&onados por algunos rastros de angeol%gia / de la me&colan&a acostumbrada de magia 5assidi"ue. no. gracias a su cultura cient#$ica. acabaron s%lo en comentarios m#sticoZ mágicos / deri+aron de la ortodo1ia' 6ue los autores de la Edad Media. de una pesade& intolerable.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY te1to presente. puntoC :a/ "ue pues +er las cosas como son. en la cual me&clan sus +isiones cient#$icas' La cábala +erdadera es más simple a la +e& / terriblemente más ele+ada' Este pseudoZ <abbalistes matan a su p)blico con una logoma"uia cenagosa.

' Acu rdese bien' .' La tradici%n sina=ti"ue es totalmente ignorada por nuestro <abbalistes moderno' El estudio de la 9ora5. se perpetu% 5asta nuestros d#as' M <oubalim o sina=stes $orman un *clan* separado. sobre Po5ar 5e a"u# lo "ue dice el 4r' Mauricio Xrinberg en su obra Lu& sobre Po5ar. "ue con+iene no identi$icar con clero rab#nico del juda#smo' Este pe"ue3o grupo es protegido de la curiosidad por el biombo $ormidable "ue $orma el juda#smo "ue es la $orma religiosa de la tradici%n mosaica' Entonces la cábala "ue todo el mundo conoce es la cábala cristiana o mejor a la cábala rab#nica / me&clada a menudo de tradici%n 5assidi"ue. * un empuj%n * de alegres stellariens +enidos para ense3ar a los 5ombres / Mois s en particular' > No o# "ue los ángeles s%lo de eran +ulgares cosmonautas "ue pertenec#an a un e"uipo de instructores / si esto era. la 9ora5 com)nmente llamada Pentateuco' Pentateuco no es una obra de origen 5umano. na&ca en Xalilea en el siglo 7' Era el disc#pulo del sabio Rabi A<iba.9almud de Kabilonia. suponemos "ue Mois s recibi% esta re+elaci%n sobre el (ina=' Lleg% por tradici%n 5asta el tiempo de 9ana=m / es On<elos solo "uien tu+o la gloria de escribirlo' 4espu s de Mois s. la tradici%n de M <oubalim se continu% / un n)mero mu/ pe"ue3o de sus adeptos. JN .LagZba Omer. estos ingenuos +alientes s%lo despla&an el problema. en el origen de la tradici%n. es un libro inspirado a Mois s por Eterno creador de los uni+ersos' Esta tradici%n es el $undamento de la creencia de los +erdaderamentes <abbalistas. cu/os l#mites sobrepasan el entendimiento 5umano' M todo / el ritu lie de M <oubalim son de una sobriedad rara / de una e$icacia temible' La principal obra de comentarios. subiendo a Mois s "ue $ue el primer eslab%n' La cábala es un sistema mu/ complejo / postor ciertas estructuras matemáticas. Edici%n XP Maisonneu+e / Larose.. el M <oubalim sacaron un cierto n)mero de te1tos / una tradici%n mágica inspirada. > "ui n comen&%? La cábala es una tradici%n 5ebraica. la página 77' GR . para "ue sea agradecido a"u# por eso. "ue se nombran entre ellos M <oubalim . $orma cismática del juda#smo de Europa central . es Po5ar' Este libro majestuoso es la obra de Rabi (5imeon Kar Yo5a=. por"ue estos instructores. nacida de la tradici%n. es decir la Kiblia en su parte inspirada.Xrinberg c$'."ue a menudo es s%lo una cábala de recetas de$ormadas.M <oubal al singular. "ue son unas manipulaciones seg)n algunas reglas precisas / comentarios interpretati+os del LEKRO. es decir del Pentateu"ue.' Pentateu"ue es el conjunto de los cinco libros redactados por Mois s8 la lengua empleada es el protosina="ue' En el tratado ^idouc5im. Par#s 7NQL.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY $antástica' Esto/ seguro "ue el soucoupistes / otros a$icionados de e1traterrestres +erán. por "ui nes 5an sido ense3ados? Es la 5istoria de la gallina / el 5ue+o. guardiánes de la tradici%n. el colega de Ye5uda Ken Ela= de Rabi Yose / de Rabi Meir' Fue el due3o de Rabi Ye5uda :anaci' (obre+i+i% a la rebeli%n de Kar ^o5ba / $ue el escriba de Po5ar' Muri% el 7L de Y+ar .

5a/ "ue conocer los modos de encriptaci%n' :e a"u# lo "ue dice sobre eso el 4r' (r' Xrinberg en su obra Entroducci%n en Po5ar. me&clado al te1to8 este libro se nombra Ra& des Ra&in o secreto de los secretos' Un cierto n)mero de obras constitu/e las piedras de la tradici%n sina=tica' . ordena de +ida es decir la moral' 4 c 4RA(: c -omentarios de los eruditos o :agada c -omentarios' ( c (O4 c (ecreto' -omprendemos "ue a partir del mismo te1to. 4alet5. NO9ARE^ON. Z Notari<on' Z Pirou$' Z 9emoura' Z Xuematria' A.Pentateu"ue. 5a/ pues cuatro ni+eles de lectura' Para comprender el sistema de la cábala. reempla&a en di$erentes palabras una carta cual"uiera por la misma carta' G7 . 7' -omentarios sobre los cinco libros de la 9ora5' D' Algunas partes de Midrac5ims' G' Re$erencias $recuentes los salmos' J' -itaciones reno+adas por el -ántico de los cánticos / de los pro$etas' M' -ap#tulos parasitarios dispersos en los comentarios de la 9ora5' Los jud#os siempre lo rodearon de una gran consideraci%n / siempre consideraron "ue Po5ar era mu/ antiguo' I Po5ar mismo contiene un libro secreto. .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY H Po5ar signi$ica en 5ebreo esplendor' Es el nombre de un conjunto de libros "ue comprenden. concebimos "ue la lectura de un te1to se descompone del modo siguiente.' P c PARA(:A c Lectura directa al primer ni+el' La 5istoria si se "uiere' R c REME(: c La utili&aci%n del "ue debe ser. (c5in. Res5. PEROUF. En la tradici%n. resumida por el t rmino de P#r49s "ue signi$ica Para#so / se escribe en 5ebreo P'R'4'(' . Par#s 7NQL. página DJ' H E1isten cuatro sistemas de escritura ci$rada en la 9ora5 . Le/ del 9almud. Editábamos a 4er+/. se sir+e de iniciales de las palabras / sustitu/e un nue+o sentido al sentido literal' K.P ...

amuletos / otros. pergamino. cuero. 9EMOURA. siendo concernido por la agitaci%n de los 5ombres' 9iende a un $in. en un cap#tulo particularmente detallado' Los talismanes son ni si"uiera *amuleto*. papel. comprender los mecanismos de la materia. "ue sin ellos no ser#an 5asta posibles' La+ G*a'2)+ D%3%+%o')+ 2) la Ma$%a Cap%tulo III El estudio mágico de las artes implica un n)mero de conocimientos bastante di+ersi$icados / una especiali&aci%n "ue se apo/a en +arios dominios tradicionales' GD . reempla&a en di$erentes $rases el +alor num rico id ntico de otra palabra' I En conclusi%n a esta presentaci%n corta de la ciencia de las ciencias. pantacles. en contacto con preliminares astrol%gicos mu/ precisos' Los talismanes de este 5ec5o son susceptibles de modi$icar. un talismanie bruja / un talismanie nacido de la cábala' Estudiaremos estos objetos. la cábala. reempla&a en di$erentes $rases una palabra cual"uiera por la misma palabra' 4. madera o metal. es una t cnica "ue permite a partir de un soporte material. la adoraci%n del Nombre ine$able / bendito sea' El estudio de la cábala práctica o$rece la posibilidad de decuplicar los e$ectos obtenidos al ni+el de las grandes magias' Aun"ue pudi ramos contentarnos con esta )nica pero grandiosa disciplina . p5/lact!res.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY -. para escoger a la "ue corresponde más a la personalidad de cada uno' Tal%+. in$luir sobre los acontecimientos. alargar su +ida para 5acer más pro$undo su estudio de la tradici%n' Pero jamás se agrega a la +ida social. es pre$erible conocer otras tradiciones. crear un apo/o simb%lico.a' El talisman no es una magia 5ablando con propiedad' -ada magia tiene su práctica talismánica' El arte de los talismanes. puede a su grado modelar el tiempo / los acontecimientos. sino "ue son instrumentos mágicos capaces de 5acer conseguir ciertas operaciones. "ue no tienen nada comparable con los alabados por la literatura.sobre todo al ni+el de la comprensi%n intelectual.. contrabalancear o pro+ocar los acontecimientos deseados por el solicitante' El talismanie es mu/ complejo8 5a/ un talismanie mágico. XUEMA9REA. curar. puedo s%lo a3adir una de$inici%n del arte del <abbaliste' El <abbalistes es un malabarista de uni+erso. un receptáculo de operaciones mágicas de tipo e+ocatorio.

pre$erentemente desagradable. / de +ol+erse contra el operador de modo $or&osamente perceptible. le a$irma lo contrario' No interrumpimos un ritu lie con algunos signos de pentagramme a la espada.' As# como dec#a Oames Klis5 en Pascua Negro. en apariencia el resultado es nulo' @ -orren peligro en cambio de parcialmente ser op rati+es sobre otro plano .. lo "ue además no tiene la maestr#a de un adepto. un accidente para el manipulador o una de los su/os . estas $uer&as no son unos demonios con sentido donde se lo entiende. +a pues a enganc5arse' As# como el practicante absolutamente no sabe lo "ue manipula. el +ud) / otras e1presiones e1%ticas''' El proceso de estos rituales .el astral por ejemplo. estas $uer&as +an a reaccionar sin discernimiento.. "ue no se podrá controlar' Este ritu lies incompleto son peligrosos para +arios puntos de +ista. decepcionado. los "ue se lan&an a este g nero de paso lo pagan por a5# d%nde pecaron' :a/ entonces menor mal' Es decir "ue se e1tra+ian más en el laberinto de los caminos $alsos. de e$ectuar ritu lies truncado. practican bien una $orma de magia.mujer. la docilidad. no podrá en ning)n caso controlar lo "ue pasa' Aun"ue el autor. no más "ue con agua bendita' La buena +oluntad. el culo de saco / +#a muerta en todo g nero de la magia' @ El dramático de esta situaci%n es "ue creen a pies juntillas "ue el ritual practicado no era simplemente bastante e1pl#cito / "ue basta con ad"uirir otro / otro toda+#a para conseguirC En 5ec5o. no pueden *$uncionar* sobre el plano material. +an a inter$erir sobre secuencias de acontecimientos en relaci%n con la e1istencia de nuestro *perro callejeroZ iniciado*' dste. un dese"uilibrio $#sico o ps#"uico. a menudo los ni3os. no mo+i ndose en general."ue tienen más receta de cocina "ue la alta magia. una rotura a$ecti+a. pero elaboradas $ormas in$eriores de origen ca%tico poco / dotadas de reacciones GG . la energ#a de nuestro aprendi& de brujo +a a despertar .pero raramente.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Es importante comprender los mecanismos "ue atan estos dominios di+ersos. pero como un t#tere del "ue los 5ijos +alorar#an por un demonio alegre' En realidad. o los más limitados intelectualmente "ue se proporcionan te1tos sobre las magias a$ricanas. sino sin embargo temibleC Es lo "ue puede producirse para los a$icionados de libros mágicos / el coleccionista de rituales no siempre identi$icados o identi$icables' 9omemos por ejemplo amables curiosos "ue compran te1tos nacidos rituales del Xolden 4aWn .cáncer.' La ma/or#a de las +eces. peor toda+#a. $uer&as "ue no son a menudo ben +olas ."ue se encuentra $recuentemente en librer#a. "ue no tendrá ninguna relaci%n con la petici%n' (iempre teniendo en cuenta "ue la le/ del el menor es$uer&o.@ entonces antes de "ue sea e$ectuada la ceremoniaC Pero esto es otra 5istoria. con el $in de aprender mejor las posibilidades de aplicaci%n / de e1plotaci%n' Las magias constitu/en un mosaico de especialidades "ue inter$ieren en las unas con otras' Es imposible ignorar ciertos dominios cone1os bajo pena de ser limitado en la práctica o. bajo la batuta de *(e3or Pigeon*.' (e ensa3ará' Algunos meses o algunos a3os más tarde . algunas +eces un pe"ue3o principio de reali&aci%n . más e+olucionadas. padres. la del el menor es$uer&o' No siendo canali&ada. etc. una en$ermedad graba . a menudo tan ignaro.' Estas $uer&as "ue algunos llaman demonios +an a ponerse en mo+imiento' En ausencia de iniciado +erdadero.otras. un acontecimiento se producirá. una p rdida de situaci%n. H No molestamos a un demonio con una gran lengua para pegar un sello de correos' I' Posiblemente la acci%n dará lugar a una en$ermedad.mu/ mal por otra parte. las $uer&as en cuesti%n actuarán un punto d bil o un aspecto de la +ida . en$ermedad de cora&%n. o más bien a obedecer a una +ieja le/ del cosmos. +erá su ritual s%lo el $racaso. como dec#a ^ipling.

la medicina espag/rica elemental.)'to+ 2) E+tu2%o 2) la+ Ma$%a+# la+ C%)'(%a+ A')/a+ 7.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY primarias' No "ueda de all# menos +erdaderamente "ue. La astrolog#a.como se dice en Rusia. o sea para un establecimiento de un pentacle o de un talismán' :a/ "ue anotar sin embargo "ue un GJ . el te1to "ue sigue no es repetido de ninguna manera con la primera parte de este libro. nociones sobre Macumba. etc''' :asta si no practica estas disciplinas' Están en resumen las bases de trabajo / las relaciones "ue tienen entre ellas' El estudiante deberá pues retener bien lo "ue sigue' Es en cierto modo el *mecánico* "uien le permitirá construir sus conocimientos / e escoger su especialidad . tales acciones tendar#an a demostrar su e1istencia / su acci%n en el mundo material' Este paso. el 1ito / la comprensi%n son muc5o más simples' Pues es imperati+o para el lector sincero . las magias rojas. +a a 4ios . el +ud). de conocer las in$luencias di+ersas / planetarias en el momento dado' O sea para una ceremonia ritual. en este caso. si no se cree en los demonios. la astrolog#a de la magia no implica un estudio tan empujado como el necesario para la elaboraci%n de un tema' (e trata. desgraciadamente mu/ corriente. constitu/e un bos"uejo de conocimientos ane1os para una práctica e$ica&' El). basta con animar / con engordar a los +endedores de poderes' Nuestros pobres Enstructores enga3ando.@ si el en$ermo no padece demasiadoC. un especialista del d sen+oetement se debe de conocer per$ectamente a las t cnicas del 5ec5i&o. de 5acer el es$uer&o de un estudio serio' No 5a/ "ue creer en el )ltimo pe"ue3o libro milagroso "ue promete el resultado o la iniciaci%n $ácil. "ue describe las $ormas di+ersas de magia. de tener nociones sobre la magia se1ual. balando.lo "ue no debe más impedirle estudiar el resto. si usted no cree en m#. / pa& a las ceni&as de su esp#ritu' Y YY No podemos 5acer la magia sin conocer lo "ue es' @ Emaginemos a un $armac utico "u ignorar#a la "u#micaC 4el mismo modo. se a$ana en los puestos rutilantes de los 4octores en $ar$ulla / se abona a las re+istas seductoras del tartu$$es en abrigos de estrellas' En materia de magia. la astrolog#a. en los m todos "ue o$recen poderes p5aramineu1. el despertar mágico por el m todo de (e3or Xoupil' Por cierto.' Y YY Obser+aci%n. e1isten unos m todos simples para problemas puntuales' Pero atenci%n en los libros mágicos.

la preparaci%n de los accesorios.un cap#tulo "ue importa "ue tambi n estudiaremos. su cosec5a / las preparaciones simples de base para 5acerlas acti+as' Estos conocimientos serán indispensables para las $umigaciones rituales. los mismos comentarios "ue para las plantas' J. la preparaci%n de los eli1ires. pero simplemente de conocer / de reconocer las plantas de base )tiles para los rituales. as# como para los 5ec5i&os / contra 5ec5i&os' 4esde luego. los e1tractos.' (e trata de t cnicas mi1tas. por las mismas ra&ones' Para la preparaci%n de los instrumentos rituales.. o sea una pe"ue3a calculatrice pro+e#da de un programa astrol%gico' (erá indispensable una mesa dic5a sobre las estrellas $ijas. copa. las trans$erencias' En magia +erde para la cosec5a de las plantas / la elecci%n de la parte de la planta en relaci%n con e$ecto deseado' La astrolog#a es indispensable para la preparaci%n de las suertes. las piedras +egetales / los $iltros en general' D. -onocimiento de los minerales. los talismanes / pantacles' As# como para las e+ocaciones / las in+ocaciones en brujer#a / magia ceremonial' Endispensable tambi n en magia gr gorica .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY conocimiento más pro$undo de los signi$icados planetarios / sobre todo las estrellas es indispensable' La astrolog#a de la magia pues será más precisa en el conocimiento de la calidad limpio de los cuerpos celestes / de sus in$luencias' (erá menos adulterada al ni+el de los cálculos / prácticamente ignorará las re+oluciones solares' No es una astrolog#a pre+enti+a. sino una astrolog#a "ue establece la calidad de las in$luencias en el momento presente' El material indispensable para la práctica será. para la acti+aci%n de los cristales / las piedras preciosas' En magia religiosa / te)rgia para las in+ocaciones ang ologi"ues / las e+ocaciones de $uer&as' Ello spag/rie. cálmese. el tra&ado de los c#rculos' En brujer#a el conocimiento del cielo permite escoger un momento propicio en materia de 5ec5i&o o en materia de d sen+oetement as# como un momento de la preparaci%n del dag/des. acudiendo a una manipulaci%n $#sica asociada con una postura en condici%n particular' GM . El conocimiento de las plantas utili&adas en magia / brujer#a' No se trata de ninguna manera de botánica. a la +e& ps#"uicas / $#sicas. los llamamientos de $uer&as. La armoni&aci%n de las energ#as . as# como un tap%n &odiacal para dibujar rápidamente la carta del cielo' Anote bien "ue los conocimientos necesarios para la astrolog#a de la magia $orman parte integrante del curso / serán abordados en el momento deseado' La astrolog#a será )til en magia ceremonial para los cálculos / las +aluaciones de la calidad del instante por ejemplo para una ceremonia de in+ocaci%n' 9alismanie. el conocimiento de las plantas es indispensable spag/rie' Los "ue serán deseosos de seguir una +#a de terapeuta tendrán todo inter s en 5acer más pro$undo este aspecto' G. para la elecci%n de las +isuali&aciones. las consagraciones. jun"uillo. etc' Para la elaboraci%n de los rituales / del incienso."ue estudiaremos de manera apro$undi&ada. o sea un p5 m ride / una mesa de las casas. nociones de astrolog#a medical son deseables para la preparaci%n de los remedios personali&ados. cuc5illo.

de matemáticas pero del conocimiento de los instrumentos )tiles de construcci%n para la con$ecci%n del pentacles. magia ceremonial.' Estas nociones $orman parte del curso' Q. los rituales. incluso secretos' Le es aconsejado al estudiante conser+ar cuidadosamente estos al$abetos / $amiliari&arse con su rastro' Foluntariamente es 5ice $igurar stos en el primer curso. de due3o. por"ue su empleo es constante en las magias' En los +ol)menes siguientes. etc. signos simb%licos entre los "ue la utili&aci%n $ijada por la tradici%n. sobre todo en brujer#a. o las tradiciones. ni escribir. para alcan&ar $inalmente el. magia se1ual.' T. cálmese. permitirá a los "ue la practican . la decoraci%n de los objetos mágicos .las bases indispensables de radiestesia son objeto de un cap#tulo especial en consecuencia del curso presente. en cábala. solo deletrear' As# es como debe responder un aprendi& en la inmensa ma/or#a de las obediencias mas%nicas' El grado de aprendi& es el primer grado iniciático "ue +a a lle+ar al postulante mas%nico progresi+amente al grado de compa3ero. GT . permiten una acci%n e$ica&' Estos al$abetos son utili&ados en ella casi totalidad de las magias. de detectar las in$luencias negati+as o positi+as' Facilitará además la elaboraci%n de ciertas suertes / sobre todo *+erjas* en brujer#a' Otra +entaja. pero tambi n en magia / en brujer#a para preparar o sea a un asistente. no s leer. La geometr#a mágica / absolutamente indispensable' No se trata. o sobre el suelo. Los al$abetos mágicos' (on gl/p5es. o sea para el pantacles / los talismanes.5asta a un estadio elemental.)tiles en brujer#a. los c#rculos. o sea como signos de llamamiento o de consagraci%n sobre los objetos. o sea para restaurar las energ#as de un paciente despu s de un d sen+oetement por ejemplo' El r 5armonisation será particularmente )til antes de una e+ocaci%n de g omancie. La radiestesia. da la posibilidad de reconocer el empla&amiento de un lugar o de una corriente tel)rica . los talismanes. aun"ue no indispensable. es por eso "ue encontraremos al $inal de este +olumen la reconstituci%n de una centena de estos al$abetos. para los terapeutas permitirá una aceleraci%n del proceso de curaci%n / sobre todo $a+orecerá un aumento de la resistencia a las in$luencias negati+as' M. talismanie. usted tendrá la oportunidad de utili&ar $recuentemente estos al$abetos de los "ue la colecci%n "ue sigue es prácticamente )nica' Es su primer instrumento0utensilio2 serio en materia de alta magia' Lo+ Al4a1)to+ 5 Gl5p6o+ > 6u edad tiene usted? 9engo s%lo tres a3os.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Esta t cnica será utili&ada en el r 5armonisation de las energ#as antes de un ritual. en los c#rculos / las $iguras dibujados' (u empleo es uni+ersal / cada uno de ellos es adaptado a un tipo de ritu lie' La inmensa ma/or#a sonido de$ormados / es di$#cil de reconstituirlos. algunos discretos.

conjuraci%n. sello. impregnados al ni+el subconsciente de estos s#mbolos arc5 t/pi"ues.' El curso presente es una barrera' Es a partir de allá d%nde algunos de usted +an a dejarnos. el a$icionado signi$icante. abre las puertas a energ#as acumuladas bajo $orma gr gori"ue por millones de 5ombres "ue les asignaron $unciones espec#$icas' Nuestro radioniciens ignorantes. la cuesti%n siguiente me es puesta. de al$abetos / de gl/p5es' El arte di$#cil / totalmente incomprendida en nuestros d#as del talismanie está basada casi esencialmente en estos principios' La de las e+ocaciones / las in+ocaciones *$unciona* s%lo si se conoce los *signos*. iniciáticas o no.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY supremo. por"ue las $ormas / los gra$ismos tradicionales son in+estidos desde milenarios de ciertas posibilidades' El solo 5ec5o de e+ocarlos. por 5acer in+entario de un má1imo de gra$ismos. es tambi n el de la palabra. (antiago Konna+enture :epburn o 9/c5o Kra5 . el le gusta a "uien. es signatura. comprueban e$ectos. signo de reconocimiento' Los deliciosos errements por *especialistas* del radionica sobre la cuesti%n de los gra$ismos acti+os no deben de ning)n modo in$luir sobre las personas interesadas en el esoterismo aplicado' El radioniciens. los s#mbolos grá$icos $ueron el soporte de los secretos8 a menudo tu+ieron / tienen toda+#a un sentido e1ot rico / un sentido escondido esot rico reser+ado para los solos iniciados' El gl/p5e es el s#mbolo +isible del cumplimiento de los misterios. imaginan "ue la in$luencia es contenida en el encabestramiento de las l#neas del gra$ismo' @ (ue3an con una geometr#a del poderC -oncediendo a las ra/as / a los planos de los brillos * de onda de $orma *' Pobres ingenuos "ue 5acen acto mágico sin saberlo. en sus libros. desesperados por el aspecto desesante del estudio del gl/p5os' Un cierto n)mero de estudiantes busca s%lo recetas sin "uerer comprender el m todo / el mecanismo "ue dirige la elaboraci%n de los rituales' A menudo. son buscadas con perse+erancia por los iniciados' Estos tres autores se es$or&aron. pero no controlan nada' Mejor toda+#a. los signos. H > para "u sir+e esta acumulaci%n de al$abetos. cada utili&ador lo re$or&ará8 es el principio de base de la creaci%n gr gori"ue' Es de millares de errores de este tipo "ue se encuentra de$ormada la tradici%n' Nuestro $in es subra/ar estas trampas malignas "ue acec5an a cada paso al a$icionado . lo designan / el bos"uejo se +uel+e acti+o' Por poco "ue el dibujo cono&ca un cierto 1ito. lo nombran. mejor +ale renunciar a eso si no se conoce los al$abetos sagrados / secretos "ue lo dirigen' GQ . cuando in+entan un nue+o gra$ismo. a los poderes. /a "ue usted a$irma "ue no son acti+os en ellos la misma? I La respuesta es doble. +inculada al conocimiento. de 5acerlos +isible o de tra&arlos. en cuanto a la cábala. inconscientemente lo cargan. a las artes mágicas' 4e todo tiempo los al$abetos. pensando "ue ampl#an o pro+ocan tal o tal resultado. grado GG' La noci%n de al$abeto es en todas las sociedades. gl/p5os.en el sentido noble del t rmino. empe3o. del +erbo "ue 5a/ "ue cumplir o cumplido' En las tradiciones mágicas. su reputaci%n "ue lo preceda. uno de los principales obstáculos en los cuales se apo/a el estudiante aislado es la di$icultad en anali&ar o en comprender algunos te1tos de la importancia más alta / por all# 5asta de aplicar' As# es como las obras mu/ raras de 9rit5!mio. los man#acos deliciosos del racionalismo.

de la magia. erudito mu/ sabio. el abad 9rit5eim se +uel+e superior de la abad#a de sanZ(antiago de furt&bourg donde muri% en 7M7T' El abad 9rit5eim $ue el due3o de Enri"ue -ornelius Agrippa / el inspirador de 95 op5rast Kombast Paracelse' El abad genial de (pan5eim $ue uno de los grandes esp#ritus de su tiempo. una de las obras0YtrabajosY2 más importantes de la alta magia' Otro de sus obras magistrales es Pol/grap5ia / uni+ersales escritures cabbalisti"ues en casa de (antiago ^eruer. / los "ue desde a5ora comprendieron su importancia serán llamados. negro / rojo. se 5ace . compuso una obra curiosa nombrada Firga Aurea' Firga Aurea es la Kiblia de las escrituras talismánicas / mágicas' Esta obra es totalmente imposible de encontrar. de la "ue tendremos la oportunidad de 5ablar. las lenguas / de la matemática' Los participantes toman seud%nimos / Ouan de :eidenberg se 5ace Ouan 9rit5eim' Es el amigo del <abbaliste Pablo Ricci "ue le ense3a los rudimentos de su ciencia' El D de $ebrero de 7JLD. 7TMM in J ]. pasa por el control de estos al$abetos' El gl/p5os. El abad Ouan de :eidenberg. los al$abetos $orman parte de lla+es "ue abren la práctica +erdadera' Este curso será pues para usted un diccionario. la biblioteca de este monasterio "ue conten#a s%lo DJ obras. es el tratado $amoso del st ganograp5ie' (teganograp5ia nec no cla+iculae a (alomonis. "ue el +iaje corto "ue e$ectuaron en nuestra compa3#a su correa una memoria agradable' Antes de proseguir.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Al riesgo . además. "ue el modo de acci%n sobre las $uer&as . in J ] de 7MQ7 traducido por Xabriel de -ollange' Este libro rar#simo en lengua $rancesa es imprimido en dos colores.a. "uerr#a comunicarle pe"ue3o . nuestro relati+o a las tres obras a las cuales me re$er#a algunas l#neas más alta' 7. naci% el 7 de $ebrero de 7JTD en 9ritten5eim. a 5acerse actores más bien "ue espectadores' Adi%s pues a otros. sal+ada una GL .indi$erenciadas. es el autor de sublime 9ratado de las siete causas segundas. (antiago Konna+enture :epburn. "ue se 5ará apelar a abad Oo5ann 9rit5!me o más precisamente 9rit5eim. no teniendo brillos limpios. en el electorado de 9r +eris' Entra en la uni+ersidad c lebre de :eidenberg en 7JLR para estudiar all#' Obtiene un certi$icado de pobre&a "ue se lo dispensa de pagar' Funda con Ouan 4alberg / Rodolp5e :uesmann una sociedad secreta para el estudio de la astrolog#a. sin duda alguna. de contradecirme. monje escoc s de VFEE. librer#a. Xermani -oloniae Agrippinae Facilis"ue declaratio. complemento mágico indispensable del precedente' D. 9rit5eim se 5ace religioso al monasterio benedictino de sanZMart#n de (pan5eim8 algunos a3os más tarde. son percibidos por las $ormas gr goricas "ui nes reaccionan por ellas8 lo mismo "ue los s#mbolos con+encionales de las artes sagradas tienen una repercusi%n sobre el inconsciente colecti+o' En todas las tradiciones. "ue dirige de una energ#a de 5ierro' En poco tiempo. / conten GRR páginas' Es aumentado un n)mero importante de al$abetos *mágicos* / adornado de $iguras m%+iles de papel "ue permiten el desci$ramiento de te1tos di+ersos' Este libro superior para el estudio del talismanie es desgraciadamente prácticamente imposible de encontrar' Otra obra del abad 9rit5eim. es nombrado superior del mismo monasterio.ci$ra considerable para la poca. mu/ +ersado en la criptogra$#a. de las más ricas de Alemania con sus DRRR manuscritos' 4espu s de $ortunas di+ersas en la gesti%n del monasterio.en apariencia. a$irmo.

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY reimpresi%n a pe"ue3a edici%n debida al editor Ernesto Lerou1 en 7NDD, conocemos s%lo algunos ejemplares del original' Este libro e1tra3o no contiene te1to si no algunas obser+aciones marginales8 reproduce cerca de QD al$abetos, entre los "ue algunos son s%lo las r plicas de al$abetos usuales ,g%tico, old englis5, griego, etc., en cambio, una buena cuarentena son preciosos para el desci$ramiento de los talismanes / los sellos planetarios / ang licos' Me tom el trabajo en el curso presente de +ol+er a dibujar a su intenci%n los al$abetos )tiles para la práctica / pienso con toda modestia "ue mi pe"ue3o trabajo constitu/e una de las colecciones más completas actualmente e1istentes' G. 9/c5o Kra5 , astr%nomo, astr%logo, matemático, $#sico, te%logo, al"uimista, erudito' 9ratar de cepillar el cuadro de la e1istencia de este personaje podr#a dar lugar a una no+ela digna de Ponson du 9errail' 9/c5o Kra5 , es Rocambole b Einstein b (urcou$' Una de sus obras maestras; 9eletes, conoci% +arias reediciones, el original data de 7MLD' No disponiendo de este )ltimo sino de una edici%n más reciente ,de 7LTT. no cono&co el tama3o de origen' Este te1to inspir% mu/ ampliamente Firga Aurea' dl tambi n consta de cuadros simb%licos grabados / contiene una colecci%n de gl/p5es / $irmas0signaturas2 indispensable para el talisman' Estos tres autores tienen en com)n el conocimiento de los al$abetos / son concientes "ue es en la sola condici%n "ue se puede abordar el estudio de las artes mágicas de manera e$ica&'

Lo+ Al4a1)to+ )' la C01ala 5 la Ma$%a C)*),o'%al
La importancia de los al$abetos es preponderante en las tradiciones / las magias semitas' Los Oud#os son por e1celencia el pueblo del libro' (i no $ueron los in+entores de la escritura / de los sistemas al$ab ticos, $ueron los celadores más $ieles' As# es como en cábala / en M <oubalim ,^abbalistes / (ina=stes., la $unci%n de escriba es una $unci%n sagrada' -5a"ue M <oubal se debe de ser escriba' Algunos magni$ican esta $unci%n, sublimándola 5asta el arte' El "ue manipula los al$abetos es santi$icado por esta tarea' En el rabinisma judaico, los escribas de la 9ora5 "ue transcriben este te1to consagrado sobre el pergamino +irgen, con la a/uda de la tinta de Xranada ,la sola tinta +álida en la magia, esta tinta debe ser puri$icada e incant e seg)n un procedimiento especial dado en los rituales de magia ceremonial. deben respetar un ritual desaparecido en otras religiones, pero siempre +i+a& en las tradiciones mágicas' As# es como un error, una carta mal $ormada o pe"ue3o accidente, se lle+a la destrucci%n de la página entera' Las cartas rascadas o borradas, la cosa $ácil "ue comprenderán los "ue /a escribieron sobre pergamino, no son admitidas, al 5aber impregnado la carta su marca0se3al2 el soporte' En la cábala sina=ti"ue, el M <oubal con arreglo al grado de $uer&a del ritual "ue aplica cambio de gra$ismo' A cada grado de $uer&a corresponde un al$abeto espec#$ico, esto desde la antigAedad más alta' 9ambi n, el práctico $acultati+o de la te)rgia o de la magia ceremonial lo escoge talismanie o en la práctica e+ocatoria de los al$abetos precisos, "ue

GN

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY re$inan / participan con el mismo t#tulo / con tanto, sino más, en importancia "ue otras prescripciones del ritual' @ N)mero de operadores produce talismanes, la ma/or#a de las +eces una ine$icacia notableC No 5ablo de magos, es decir diciendo a pro$esionales "ue, a e1cepciones raras, 5asta conocen no los rudimentos de las tradiciones "ue se jactan de respetar, pero del n)mero de a$icionados sinceros, pero mal e"uipados intelectualmente o inducidos en error por libros de +ulgari&aci%n cient#$ica absurdos' La ra&%n pro$unda de la ine$icacia de estas producciones es "ue ning)n talismán puede ser op rati$ si no es tra&ado en un conte1to ritual ,la 5ora, el d#a, el per#odo. con las tintas tradicionales sobre un soporte "ue imponen las prescripciones8 siguiendo *al pie de la letra* el gra$ismo o el al$abeto con$orme con $in o con grado de $uer&a del pantacle' En)til precisar, pienso, "ue el pantacles o los talismanes impresos en serie, cual"uiera "ue sea el soporte, no corresponden a nada' La manipulaci%n de los al$abetos *mágicos* es $undamental para los dominios siguientes de aplicaci%n; 7. 9alismanie' D. En+ocaci%n ang lica o arc5ang li"ue ,sobre todo en las tradiciones jud#as.' G. (ceau1 de $uer&a o de conjuraci%n' J. E+ocaciones' M. Ritual en general para el tra&ado de los c#rculos / las consagraciones del material operatorio' T. Estudio de los cuadrados mágicos' Etc'

Nota I,po*ta't)
El curso presente constitu/e una colecci%n de al$abetos nacidos de tradiciones di+ersas' Endependientemente del aspecto de construcci%n lo talismanie o del tra&ado de los sellos / las ornamentaciones de c#rculos e+ocatorios, un cierto n)mero de estudiantes a menudo plantea cuestiones "ue pueden resumirse en esto' H @ Por "u saciarnos de una lista 5asta 5ist%rica larga / $astidiosa de garabateosC > No ser#a más simple 5acer $igurar con los rituales completos "ue usted nos da en consecuencia de su curso, los sellos / pantacles correspondientes a cada uno de ellos? I La ra&%n es mu/ simple de all#' Es e1acto "ue de algunas lecciones, usted recibirá rituales completos, pero en cada ritual 5a/ una parte $altante' Esta parte, es a usted usted la cumplirá / es allá d%nde usted necesitará poder disponer de una colecci%n completa de al$abetos' Esta parte $altante corresponderá o sea en nombre del operador / a su transcripci%n, o sea en nombre del o a"uella para la "ue usted o$iciará, a menos "ue sea el nombre de la $uer&a "ue 5a/ "ue in+ocar, la cual cambia seg)n el d#a, la 5ora / el per#odo' Entonces estos rituales $ijados por la tradici%n son un lenguaje, un c%digo inmutable, / el aspecto gr gori"ue por esta $ijaci%n pasa tambi n por un gra$ismo in+ariable' 9odo pasa como si usted debiera dialogar con un ordenador programado con la a/uda de un lenguaje de$inido, es decir el -ota&%n, o sea el Kasic, o sea el lenguaje - o el $ortran' (i usted no conoce el "ue corresponde al programa, usted obtiene in$aliblemente la desestimaci%n de su cuesti%n, con la menci%n *no con$orme*' Las $uer&as utili&adas en ciencias tradicionales no JR

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY pueden comprender, si se puede e1presarse as#, como el gl/p5os los mismos in+isto de esta *carga* de comunicaci%n' Otro aspecto de la cuesti%n merece ser se3alado' Usted pasará ciertamente como a m#, en el curso de su b)s"ueda, de descubrir en un te1to o 5asta en un libro reciente, la reproducci%n de un raro pantacle o de una jo/a mágica particular' Es el caso por ejemplo, en un dibujo de sortija "ue $igura en el libro mágico curioso titulado La Magia Roja de Aaron' (obre el contorno de esta sortija se encuentra un cierto n)mero de signos e1tra3os, Aaron daba a entender "ue este gl/p5es ten#an un signi$icado "ue permit#a utili&ar la sortija en cuesti%n' 4e transcripci%n, por desgracia no lo daba' @ La soluci%n para comprender a cual prescripci%n ritual se re$er#a este te1to, era desci$rarlo, lo "ue 5iceC Este aspecto merece ser aplicado sistemáticamente, cuánto recorr# de libros sin inter s donde, por un a&ar milagroso, el autor, ignorando a +eces, 5ac#a $igurar ,para 5acer 5ermoso. un tesoro de criptogra$#a, "ue conten#a a inscrito en el juego sutil de su gra$ismo, las prescripciones rituales completas' Una palabra toda+#a, las tradiciones orientales a menudo se e1presan por cuentos, en los cuales se encuentra disimulados un gran n)mero de secretos "ue 5abla a los iniciados' As# es como la mina inagotable donde se encuentra la magia árabe es contenida en la tradici%n no e1purgada por Mardrus' :a/ "ue decir "ue esta traducci%n no tiene "ue aconsejar especialmente a los menores ,en el c%digo moral en uso desde luego, para mi parte, tendar#a más bien a darlo como el primer libro de lectura, los ni3os estar#an menos tristes / conser+ar#an el sentido de lo mara+illoso / de la +i+ida.' En las tradiciones orientales pues, es un objeto "ue corre "ue se pisa al pie / "uien es un compendio ritual, un +erdadero prontuario' Este objeto o más bien estos objetos son; las al$ombras' El origen de las al$ombras ,como la acupuntura por otra parte, +ol+eremos sobre eso. es totalmente mágico' Las al$ombras son unos talismanes op rati$s, / a menudo son s%lo c#rculos transportables de in+ocaci%n o de e+ocaci%n' La tradici%n n%mada árabe conduc#a los iniciados en los lugares más di+ersos, / si es $ácil tra&ar un c#rculo en un palacio de marmol, sobre un suelo de piedras pulidas, esto se 5ace otro asunto en las arenas de un desierto' La tradici%n de la al$ombra de oraci%n, lle+ando en caracteres iluminados un +ers#culo del -orán, es otro ejemplo' 4escon$#e de al$ombras, ocultan muc5os secretos de la magia lunar / ciertas al$ombras de Persia tienen +ocaciones mu/ depra+adas, entre otras cosas, la de poder rodar arriba con un 5ouri' Alla5 es grande, Mo5amed es su pro$eta / la magia se1ual no es una in+enci%n reciente'

P*%,)*a Pa*t)
-olecci%n de 7M al$abetos sacados del libro del abad 9rit5eim en la edici%n de 7MQ7 de Pol/grap5ia, traducci%n de Xabriel de -ollange'

J7

las entrego a su meditaci%n' JD .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El primero de estos al$abetos es puede ser uno de los más )tiles para la con$ecci%n / el desci$ramiento de los sellos planetarios ang licos / las $irmas0signaturas2 de las $uer&as.

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY JG .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY JJ .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY JM .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY JT .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY JQ .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY C%4*a+ (*%pto$*04%(a+ 2) lo+ al7u%. "uerr#a se3alar las transposiciones de ci$ras en signos &odiacales entre los "ue ciertos al"uimistas / especialistas del talismanie 5icieron uso' Estas interpretaciones son bastante arbitrarias / por consiguiente +ariables' Ejemplo 7.%+ta+ Antes de pasar al estudio de los al$abetos propiamente dic5os. para base duodecimal' Ejemplo D. para base decimal' JL .

pero en las creaciones talismánicas o en los rituales. +i+amente le aconsejo utili&ar s%lo a los se3alados de YYY o 9 / YYY 9' JN . no sabr#a "ue aconsejarle la más e1trema prudencia' Los al$abetos más +álidos son indicados por YYY Z los de la tradici%n por el signo 9' En sus b)s"uedas de desci$ramiento ellos todos son utili&ables. la necesidad de disimular rituales o descubrimientos era innegable' En cuanto a otros. algunos unos se deri+an de tradiciones s%lidas / dignas de con$ian&a8 otros 5an sido creados puramente / simplemente por toda pie&a o por iniciados serios o por iluminados' En cuanto a los iniciados. &odiacales' O1+)*3a(%o')+ 2) ut%l%8a(%9' 2) lo+ al4a1)to+ La elecci%n de al$abetos presentados a"u# merece un cierto comentario' Entre este gl/p5es.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Otro ejemplo es el de la transposici%n de las ci$ras en signos planetarios completados a menudo por signos con+encionales' Más allá de L las ci$ras son representadas por signos' Ejemplo G.

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY 9 YYY (egunda serie de M7 al$abetos *mágicos* o tradicionales' Algunos son de una importancia capital. otros pertenecen a la tradici%n <abbalisti"ue sina=ti"ue' MR .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U 7 Al$abeto Xeticum N U D Al$abeto (c/t5icum' N U G Al$abeto Massageticum' N U J Al$abeto gg/ptiacum N U M Al$abeto :ebraicum N U T Al$abeto Adamhum N U Q Al$abeto :ierogl/p5icum N U L Al$abeto Apollonianum N U N Al$abeto (olomonicum 9 M7 .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U 7R Al$abeto Edumhum 9 N U 77 Al$abeto Palhstinum N U 7D Al$abeto Kabilonicum YYY N U 7G Al$abeto -ananhum N U 7J Al$abeto Angelicum N U 7M Al$abeto Endicum N U 7T Al$abeto Noac5icum N U 7Q Al$abeto (er+ianum MD .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U 7L Al$abeto Ap5ricanum N U 7N Al$abeto 4oricum N U DR Al$abeto Oacobithum N U D7 Al$abeto golicum N U DD Al$abeto Atticum N U DG Al$abeto Esiacum N U DJ Al$abeto Eonicum N U DM Al$abeto Xallicum MG .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U DT Al$abeto Mercurianum N U DQ Al$abeto gt5iopicum N U DL Al$abeto P5inicium N U DN Al$abeto Ell/ricum N U GR Al$abeto (abhum N U G7 Al$abeto (/rarmeniacum N U G7 continuaci%n N U GD Al$abeto Ass/rium N U GG Al$abeto Armeniacum MJ .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U GJ Al$abeto * 4el paso del R#o * 9 N U GM Al$abeto (ep5aricum +ario Malac5im N U GT Al$abeto . Escritura de los angeles o Real.4ice. 9 N U GL Al$abeto :etruscum N U GN Al$abeto (aracenum N U JR Al$abeto -usshum N U J7 Al$abeto Firgilianum 9 MM .leste 9 N U GQ Al$abeto Malac5im .

Xermánico.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U JD Al$abeto (amaritano -ursi+o YYY N U JG Al$abeto mongol 9 N U JJ Al$abeto R)nico -om)n . 9 N U JT Al$abeto Arameo YYY N U JQ Al$abeto -opte 9 N U JL Al$abeto (iriaco YYY 9 N U JN Al$abeto (amaritano Ornamental YYY 9 MT .N%rdico0YN%rdicaY2 Fut5ar<. 9 N U JM Al$abeto R)nico Antiguo .

el se3or de los cielos' El al$abeto de la Luna El al$abeto de F nus Ana=d e.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U MR Al$abeto Mágico * Rutillo * N U M7 Al$abeto RosaZcru& Da 9ranscripci%n de los al$abetos arabes -lásicos El al$abeto del (ol. el mensajero de los dioses' El al$abeto de O)piter' El al$abeto de (aturno' MQ . la dan&ante celeste' El al$abeto de mar&o o del $il%so$o Ke5ram' El al$abeto de Mercurio o :erm!s.

bajo la in$luencia del (ol' El al$abeto de la Firgen. bajo la in$luencia de Mercurio' El al$abeto del -áncer. bajo la in$luencia de O)piter' ML .CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El al$abeto del Aries. bajo la in$luencia de la Luna' El al$abeto del Le%n. bajo la in$luencia de Mercurio' El al$abeto del E"uilibrio' El al$abeto del Escorpi%n. bajo la in$luencia de Marte' Este al$abeto $ue mu/ utili&ado por los caldeos en sus inscripciones sobre tesoros escondidos / en sus libros / sus escritos "ue concern#an a la in$luencia del planeta el mar&o' Este al$abeto $ue transmitido por inspiraci%n espiritual a tra+ s de Mars5imine al adi+inador Arbiasos el Nabateo' El al$abeto del (agitario. bajo la in$luencia de Marte' El al$abeto del 9oro. bajo la in$luencia de F nus' El al$abeto del X minis.

$ara%n egipcio' Fabric% talismanes mara+illosos / sistemas mágicos de ad+ertencia. transmitido por griegos' Los $il%so$os egipcios lo utili&aron luego en sus obras astron%micas' El al$abeto del signo de Ferseau. sortilegios para proteger los tesoros / las estatuas mara+illosas' -on este al$abeto escribi% una Enciclopedia de todas las ciencias' El al$abeto de re/ (aaa adi+inador' Fue uno de siete magos "ue $ueron al mismo tiempo re/es. / les $ue transmitido por stos a los adi+inadores de la Endia / de -5ina' El al$abeto de re/ R siout. magos / $il%so$os. bajo la in$luencia de (aturno' Este al$abeto $ue particularmente adaptado para uso de los $il%so$os persas / bab/loniens "ue lo conser+aron en grande secreto' Fue descubierto despu s de su e1tinci%n en sus libros. sus talismanes / sus mesas astrol%gicas' El al$abeto de re/ Ker5emios egipcio' Es uno de los al$abetos más +iejos utili&ados por los magos / los $araones en Egipto. bajo la in$luencia de (aturno' Fue utili&ado en particular por los caldeos / el (ab ens en sus libros de encantamientos / tambi n en sus inscripciones relati+a a la ciencia de los esp#ritus' El al$abeto de los Peces' El al$abeto de re/ -op5trim egipcio' Era un gran due3o en el arte de $abricar talismanes / admirables sistemas de ad+ertencia. doctores.CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El al$abeto del -apricornio. adi+inadores. "ue gobernaron / culti+aron Egipto / constru/eron las grandes ciudades "ue subsisten 5asta este d#a' El al$abeto de re/ 4iosmos egipcio' Fue uno de los $araones más $amosos su magia. ellos todos stos con este antiguo al$abeto' MN .

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El al$abeto de Arcadjinis. de medicinas / de remedios e$icaces' El al$abeto de 4 mocrite el $il%so$o' Los $il%so$os griegos encontraron muc5os atracti+os en este al$abeto / lo utili&aron para los secretos / los misterios de su sabidur#a' Pensaban "ue era lo mismo "ue el al$abeto Mercurial "ue pro+iene de regiones de tinieblas' El al$abeto de P5ilolaAs el $il%so$o' En+ent% $umigaciones milagrosas. en consideraci%n a sus di$erentes calidades e1traordinarias' El al$abeto de -ostoudjis. $il%so$o griego' En+ent% un gran n)mero de compuestos mara+illosos. en los talismanes.' -onstru/% en el Alto Egipto las 5abitaciones a los tesoros / erigi% piedras "ue TR . aspecto astrol%gicos / en el arte de la magia negra' Fil%so$os / 5ombres eruditos les utili&aron este al$abeto en sus libros / sus escritos pre$erentemente a otros. el $il%so$o griego' Escribi% con este al$abeto trescientos sesenta libros sobre la di+inidad. compuestos mara+illosos. de triacas reales. los talismanes. la magia. de $umigaciones. la in$luencia de los planetas / de las estrellas $ijas / sobre la conjuraci%n de los esp#ritus' El al$abeto de :erm!s abe 95ot el $il%so$o' Escribi% sobre el arte noble de los secretos $ilos%$icos. talismanes / mesas astrol%gicas' -onstru/% las 5abitaciones a los tesoros en las pirámides / las protegi% por el encanto de sistemas de ad+ertencia mara+illosa' El al$abeto de (/rianos el $il%so$o' -on este al$abeto escribi% sobre la astronom#a / los secretos de las estrellas8 sobre los talismanes / sus calidades8 sobre los sistemas mágicos de ad+ertencia8 sobre los e$ectos de las clases de los planetas / sobre la e+ocaci%n / la conjuraci%n de los esp#ritus' El al$abeto de -olp5ot rios el $il%so$o' Fue e1tremadamente +ertido en el conocimiento de los esp#ritus / de los encantos cabal#sticos. la astrolog#a.

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY conten#an inscripciones mágicas "ue encerr% / protegi% por el encanto de este al$abeto originario regiones de tinieblas' El al$abeto 9alismán. conocido bajo el nombre de (erj' DIGITALI:ACION PARA UPASI. in+entado por Marconos el $il%so$o. entre los "ue nue+e tipos di$erentes $ueron utili&adas' Para la base de ellas todas stas se encuentra el al$abeto -)$ico.A TRADUCCION Y REVISION DE AI<R T7 . con cual escribi% libros sobre los talismanes' El al$abeto -)$ico' Nuestro se3or Esmakl Z La pa& sea con l Z $ue el primero "ue 5abla árabe / a escribir el -)$ico. in+entado por el $il%so$o griego X5Smjg5Ss5jr' El al$abeto Marbot o el al$abeto ordenado.