SANTO TOMÁS, Juan de Teoría Aristotélica de la Ciencia UNAM, México, 1993. Las premisas pueden tomarse orma!

mente u o"#eti$amente. %orma!mente son e! asentimiento o e! acto de! mismo inte!ecto con !os &ue indicamos !as mismas proposiciones' o"#eti$amente son !as cosas mismas, &ue se a!can(an por e! asentimiento ) !a proposici*n. +p. ,-. ...no distin/uir entre !e discurso se/0n !a sucesi*n ) e! discurso se/0n !a causa!idad. 1n e ecto, e! discurso se/0n !a causa!idad no s*!o comporta !a sucesi*n de !os conocimientos unos después de otros, como se dan partes en e! mo$imiento, sino tam"ién !a ra(*n de i!uminante, en cuanto de !o m2s conocido se procede a !o menos conocido, ) consi/uientemente !as premisas determinan a! inte!ecto i!umin2ndo!e a é! mismo !a mani estaci*n de !a conc!usi*n in erida. 3e donde no pueden re!acionarse como una parte de! mo$imiento &ue se de#a para &ue !a otra parte se ad&uiera, !a cua! se da como término a quo, sino &ue pone !a uer(a in erencia! ) mani estati$a de !a conc!usi*n. 4 as5 !as premisas en cuanto in erentes no son de#adas por e! inte!ecto, para &ue sea ad&uiera otro, sino &ue !as mismas premisas dan uer(a a! inte!ecto, esto es, una !u( para ad&uirir !a conc!usi*n' mas e! !u/ar, &ue se de#a, no da uer(a moti$a para ad&uirir otro. +pp. ,9678. ...!a idea necesita para !a e#ecuci*n de su ormaci*n en !a e icacia de !a $o!untad &ue mue$e, por&ue causa de modo pr2ctico' mas !as premisas in !u)en en !a conc!usi*n de un modo puramente especu!ati$o ) sin !a in !uencia de !a $o!untad, ) se dice &ue e! inte!ecto por !a uer(a de !as premisas es mo$ido 9acia !as conc!usiones, no por !a $o!untad, pero e! inte!ecto se mue$e e ecti$amente de uno a otro' !ue/o, tam"ién esa uer(a &ue mue$e es e ecti$a. Muc9o menos e! asentimiento de !as premisas es !a causa o"#eti$a de !as conc!usiones, )a &ue !a conc!usi*n tiene su o"#eto, por e! cua! es especi icada, distinto de !as premisas ) de su asentimiento, a sa"er, !a $erdad in erida. +p. 78. 4 Santo Tom2s no nie/a &ue puedan conocerse muc9as cosas simu!t2neamente con simu!taneidad de tiempo, sino con simu!taneidad de conocimiento ) representaci*n, ) esto cuando no est2n ordenados o unidos en a!/una ra(*n, sino entre s5 desunidos ) separados. 3e donde, aun&ue simu!t2neamente en e! tiempo se cono(ca !a menor ) !a conc!usi*n, sin em"ar/o, puede ser causa e ecti$a de e!!a, por&ue es anterior por natura!e(a, aun&ue simu!t2nea en e! tiempo, ) es un acto distinto. +p. 73. :ero 9a) a!/unas cosas apre9endidas &ue no con$ienen tanto a! inte!ecto &ue no pueda asentir o disentir o a! menos suspender e! asentimiento ) disentimiento por a!/una causa, ) en ta!es cosas e! mismo asentimiento o disentimiento est2 en nuestra potestad. As5 santo Tom2s. 3onde distin/ue un do"!e e#ercicio, uno en cuanto a !a ap!icaci*n de! atender a este o ese o"#eto, otro en cuanto de !a $o!untad para &ue atienda o piense acerca de !as premisas, mas !a se/unda ap!icaci*n en cuanto a! mismo asentimiento no est2 en !a potencia de !a $o!untad, a no ser respecto de !os o"#etos &ue no con$encen a! inte!ecto. Lue/o respecto de !os o"#etos con$incentes ) &ue o"!i/an, esto no podr5a 9acerse, no s*!o para &ue disientan o asientan, !o cua! es !a !i"ertad de contrariedad, sino tampoco &ue suspenda o no suspenda e! asentimiento, &ue es !a necesidad de! e#ercicio, )a &ue dice &ue en cuanto a esto no est2 en nuestra potestad' pero e! e#ercicio de! acto es !o &ue depende de nuestra potestad. +p. 7;. Tam"ién e! mismo inte!ecto es una acu!tad no !i"re, sino &ue opera natura!mente so"re e! o"#eto su icientemente propuesto, esto es, i!uminado. Lue/o, permaneciendo ta! i!uminaci*n ) $i/i!ando ) atendiendo a !a misma acu!tad, se o"!i/a en cuanto a! e#ercicio ) no puede ser impedida por !a $o!untad. +p. 7-. Sin em"ar/o, indirectamente puede !a $o!untad a!e#ar de! asentimiento de !a conc!usi*n, por&ue puede des$iar a! inte!ecto para &ue no piense acerca de !as premisas, como una $e( mani estado !o $isi"!e, puede apartar o cerrar !os o#os. :ero, &uitado u omitido e! asentimiento acerca de !as premisas o no pensando su disposici*n para in erir, no se si/ue !a i!uminaci*n acerca de !a conc!usi*n. +p. 7-. Se responde se/0n !a doctrina ense<ada arri"a a partir de Sto. Tom2s, acerca de! do"!e e#ercicio para apre9ender !os principios o para asentir a e!!os o a !as conc!usiones deducidas necesariamente de e!!os, &ue acerca de! primero !a $o!untad es !i"re ) puede retraer a! inte!ecto para &ue no piense en !os principios, ) as5 indirectamente para &ue cese e! asentimiento de !a conc!usi*n ) no contin0e, oponiéndo!e un impedimento. :ero se/0n e! e#ercicio no puede !a $o!untad impedir, supuesto e! asentimiento de !as premisas, en estas proposiciones &ue con$encen a! inte!ecto. +p. 79. ...e! si!o/ismo pr2ctico, en cuanto &ue es pr2ctico ) &ue mue$e e ecti$amente a !a $o!untad en cuanto a! e#ercicio, no o"!i/a a !a $o!untad= )a &ue puede des$iar e! pensamiento de! inte!ecto de !a proposici*n correcta de !os principios como puede en !o especu!ati$o +.... 4 si no des$5a de !a proposici*n correcta de !os principios, se o"!i/ar2 a !a conc!usi*n pr2ctica por !a suposici*n ) se/0n a!/0n respecto. 4a tam"ién por&ue de !os principios pr2cticos correctamente dispuestos s*!o por necesidad se conc!u)e &ue esto es de"ido, &ue se 9a/a o con$eniente se/0n !a !e), no siempre por apeti"i!idad, por&ue ésta en e! e#ercicio se propone con indi erencia, a no ser &ue 3ios se a c!aramente $isto, ) por e!!o en cuanto a este si!o/ismo pr2ctico no conc!u)e con$enciendo, sino proponiendo indi erentemente ) !a $o!untad si/ue !a con$eniencia de !a apeti"i!idad propuesta a&u5 ) a9ora, no s*!o !a con$eniencia de !a ra(*n se/0n !a !e). +p. 79. ...aun puestos !os asentimientos de !as premisas, e! inte!ecto necesita de! 92"ito para asentir a !a conc!usi*n cient5 ica' pues acerca de e!!a $ersa !a ciencia. Lue/o a!/una indi erencia tiene e! inte!ecto para e! asentimiento, aun puestas !as premisas. :ues si no tu$iera nin/una, no /enerar5a nin/0n 92"ito' pues donde 9a) tota! determinaci*n de !a acu!tad, no se da 92"ito &ue &uite su indi erencia' pero donde 9a) a!/una indi erencia, no 9a) omn5moda necesidad. +pp. 796;8. ...e! 92"ito cient5 ico no s*!o toca a !a conc!usi*n in erida supuesto e! asentimiento de !as premisas ) !a "ondad de !a consecuencia, sino &ue tam"ién toca a !as premisas en cuanto in erentes ) a su disposici*n. 4 todo esto re&uiere de! 92"ito &ue pueda suscitarse !a demostraci*n no s*!o cuando es 9ec9a en primer !u/ar, sino tam"ién después, aun&ue sea $erdadero &ue si s*!o atendemos a !a in erencia de !a conc!usi*n después de! asentimiento de !as premisas ) su correcta disposici*n, esto precisamente no necesitar5a de! 92"ito &ue $enciera a!/una di icu!tad. +p. ;8.