Friedrich W.

Nietzsche fue un filósofo de la época contemporánea, el cual planteó una confrontación explícita con el resto de la historia de la filosofía y su discurso fue solemne, airado y ácido.

En cuanto a la filosofía de la voluntad (iniciada por Schopenhauer) fue una de las principales corrientes críticas contra Hegel y fuente principal de Nietzsche. Schopenhauer afirmó que el fenómeno es la apariencia del mundo conocida por la razón. Sin embargo, introdujo una importante rectificación respecto al noúmeno o cosa en sí. La cosa en sí constituye el fondo de la realidad y esta es la voluntad, por eso puede ser percibida por el sujeto, no con la razón, sino con el instinto. Cuando un individuo quiere por su cuenta, se separa de la voluntad única, con lo que le sobrevive el sufrimiento. Aunque Nietzsche asumió como Schopenhauer que el fondo del mundo es la voluntad, rechazó completamente su pesimismo. Los griegos anteriores a Sócrates habían empezado por medio del arte el desgarro de la realidad; habían percibido una dualidad de elementos en el mundo, a través de la tragedia. A esos dos elementos Nietzsche los llamó lo apolíneo y lo dionisiaco. El héroe trágico se destaca como individuo que se enfrenta al destino, lo que le acarrea la desgracia, la tragedia. De ahí que para Nietzsche el sufrimiento proviene de la individualidad. No hay que huir del sufrimiento, sino aceptarlo y hacer compatible la irracionalidad de la existencia con el optimismo que afirma la vida terrena como es. Nietzsche se sintió cerca del griego Heráclito ya que para él, el mundo era la unidad de los contrarios.

A partir de Sócrates, en cambio, la percepción trágica de la vida fue sustituida por el predominio de la razón, continuada por Platón y asumida posteriormente por el cristianismo, que consolidó la traición a la vida terrenal. La razón busca el control y la fijación de lo vital, comete el atentado de aprisionar y detener el torrente de la vida. La razón traiciona a la vida terrenal y en cambio, los instintos contienen la fuerza impulsiva y expansiva de lo vital. Para Nietzsche, la realidad es exclusivamente el mundo terrenal. Los sentidos para Nietzsche solo son aptos para percibir la realidad auténtica, el mundo se encuentra en continuo devenir y la realidad es irracional, ya que no puede ser ni explicada ni controlada por la razón. En cuanto a la transvaloración, Nietzsche rechazó todo el conjunto de tradiciones culturales occidentales y propuso una inversión completa de los valores vigentes. Ese cambio o transformación radical de los valores fue la transvaloración. Rechazó -La -La -Los religión, moral, valores las especialmente basada políticos la en siguientes cristiana, los porque conceptos de la traiciona de igualdad tradiciones el sentido bien y y la de la mal, culturales: Tierra. y

modernos

democracia.

En cuanto a la crítica de la metafísica, para Nietzsche es la razón, y no los sentidos, lo que confunde en la percepción de la realidad. La razón reduce la realidad a ser y con ello induce a error, porque la realidad es devenir, puro cambio que no cabe apresar con los conceptos de la razón.

En cuanto a la crítica de la moral, Nietzsche pensaba que esa transformación de los valores del cuerpo en valores del alma, es la forma que la venganza y el rencor del débil adopta como defensa contra el fuerte. La ética entendida como defensa de la igualdad de todos es lo que Nietzsche denominó moral de corderos. Los valores de civilización contemporánea están, infectados de cristianismo; todos se dejan llevar por la compasión y esta es la última forma de la voluntad débil. La transvaloración que propuso anuncia la superación de la moral: la inocencia que está más allá del bien y del mal. El término nihilismo fue empleado por Nietzsche con frecuencia para referirse a la demolición de los valores de la

De ahí la extraordinaria dificultad para interpretar la filosofía de este pensador. También Nietzsche se burló de todo aquello que se ha tenido por noble o digno de admiración. lo hunde en el ocaso. una metáfora sobre la realidad. llegó la fase constructiva en la obra Así habló Zaratustra. pero es el paso necesario para construir valores nuevos. una vez y otra vez. sino al revés. que al eliminar esos valores solo queda la nada. Pero la ciencia es la sabiduría de la razón. Lo hacen para mantenrse dentro de los límites de lo conveniente. Para Nietzsche. el querer es el que pone al yo. con el paso del tiempo. y lo destruye. como la ciencia.civilización occidental que da como resultado la nada. 2º el camello se transforma en león. uno negativo y otro positivo. que simboliza el coraje de la voluntad que destruye todos los valores vigentes y por último. Además. dando a pie a que cada lector encontrara ideas diversas. no se preocupó de terminarlas. para Nietzsche. También Nietzsche fue uno de los denominados maestros o filósofos de la sospecha. El negativo es la constatación de que los valores del hombre civilizado que han estado vigentes (religión. Nietzsche se revistió con distintos ropajes y utilizó la ambigüedad del lenguaje poético. el superhombre. aunque. poder. una vez superado el período nihilista. Para Nietzsche el eterno retorno de lo mismo significa que todo vuelve a ocurrir como ya ocurrió. quiso desvelar la hipocresía del héroe. que vivirá en la Tierra sin necesitar los valores metafísicos y está por encima del bien y del mal. metafísica y moral) han de ser destruidos. este nihilismo tiene dos significados. La voluntad no es una facultad de la persona sino la fuerza de la que surgen todas las cosas. La verdad real es terrible. una convención que ha resultado útil y que ha sido compartida por todos. y Nietzsche pensa que la razón no es válida para el conocimiento de la realidad. el superhombre y el eterno retorno de lo mismo. Puesto que los seres humanos no soportan esta verdad. y no la realidad misma. desde su inicio. han olvidado que no se trata más que de una invención. y también los sujetos humanos. . en ella el profeta imaginado por el autor. escondidas en todos los fenómenos de la vida humana. del altruista. la verdad. y el positivo. cuyo significado nunca terminó de esclarecer. Nietzsche esparció sus teorías. Fue esta filosofía de la sospecha la que sugirió la imagen de “las máscaras de Nietzsche”. La filosofía de la sospecha busca el interés oculto que se esconde tras el conocimiento. se asimiló a la ciencia. una ilusión. Para Schopenhauer la voluntad es deseo. fingen otra. que simboliza el sometimiento de la voluntad. el león se transforma en niño. es el devenir incesante y cruel que destruye todo lo que parecía estable. Expuso que como la fuerza del mundo es finita y el tiempo infinito. de la moral. Para Nietzsche. tal como ha sido concebida por la filosofía desde Platón es. Nietzsche practicó en sus escritos una filosofía del desenmascaramiento de segundas intenciones. La idea de superhombre es expuesta a las tres transformaciones del espíritu: 1º se transforma en camello. es decir. del santo. En cuanto a la voluntad de poder. trata fundamentalmente los siguientes temas: la voluntad de poder. todo se vuelve a combinar de la misma manera que ya se combinó innumerables veces. La filosofía. No es el yo el que pone el querer. Sospechó de la razón. del lenguaje. El superhombre de Nietzsche es el hombre que puede querer más de lo que hasta ahora ha querido.

El arte llega más lejos que la ciencia. Además. cifrada. PO reso. según Nietzsche. es decir. doctrina de que mostrara no ha lo que quedado no dicha. La metáfora. EL rechazo de la razón lleva consigo los siguientes supuestos: el tema de la filosofía es en sí mismo oscuro. manifiesta aparentes contradicciones expresadas con frecuencia a lo largo de su obra. debe asimilarse al arte y no a la ciencia: EL lenguaje del arte es la apariencia sensible bajo la que se esconde la intención del artista creador.Nietzsche no logró su doctrina a través de la razón. EL lenguaje del ares es el símbolo. puede tan solo decirse. hace posible diversidad de interpretaciones. El conocimiento filosófico. La inteligencia es débil porque se subordina a una fuerza mayor. sino a contrapelo de la razón. era preciso que sus escritos adoptaran una forma Se de puede expresión decir que la ambigua. Nietzsche La filosofía de Nietzsche exige una interpretación. el símbolo. . El carácter opaco de la realidad es correlativo con la debilidad de la inteligencia. la voluntad. es superior al concepto. no el concepto. NO es patente o manifiesto sino que se esconde . una hermenéutica. EL símbolo es la imagen que oculta e indica al mismo tiempo.