AGUSTÍN DE HIPONA

§ Fue uno de los filósofos más importantes de la Edad Media, el cual experimentó un largo recorrido intelectual, comenzó admirando la retórica de Cicerón, después el maniqueísmo, de este pasó al escepticismo y finalmente se convirtió al cristianismo de ido a la influencia de su madre y del o ispo de Milán! "am ién se vio influenciado por el neoplatonismo y por la patrística# El representante más destacado del neoplatonismo fue $lotino, quien se propuso ense%ar a los &om res a apartarse de la vida terrenal para reunirse con lo divino y dedicarse a su contemplación, además identificó tres realidades supremas# el 'no, que identifica con la divinidad( el )ntelecto supremo( el alma, que se encarga de animar a la materia! Patrística es el término que se emplea para nom rar al con*unto de $adres de la )glesia +de los cuales formó parte ,an -gustín., quienes eran autores a los que la )glesia tomó como referencia para determinar la doctrina cristiana, y que emplearon la filosofía neoplatónica como inspiración para construir un pensamiento filosófico acorde con el cristianismo! "am ién utilizaron el razonamiento para demostrar que las verdades de fe no son a surdas! § /a doctrina de la iluminación se asa en que las fuentes de conocimiento, fe y razón, de en tra a*ar *untas para conducirnos &asta la verdad! ,an -gustín se opuso a la actitud fideísta ya que la fe no solo elimina la razón, sino que la estimula y promueve su intervención! /a fórmula que me*or expresa la actitud agustiniana dice lo siguiente# 0creo para comprender, comprendo para creer1! Esta doctrina defiende que la razón inicia su tra a*o ayudando al ser &umano a alcanzar la fe y esta aporta a la razón la luz necesaria para acceder a los conocimientos! ,an -gustín pensa a que los criterios perfectos eran modelos inteligi les que se encuentran en la mente de 2ios, y que el alma puede llegar a conocerlos gracias a su condición intelectual y a la luz que 2ios le proporciona! § 3especto a la antropolo ía ! teolo ía &ay que destacar que el alma fue una de las preocupaciones filosóficas principales de ,an -gustín! Cuando éste se vio influido por el platonismo, presentó al &umano como un alma que se sirve de un cuerpo, y cuando predominó su componente cristiano, lo presenta como una unidad de cuerpo y alma! 2ecía tam ién que el ser &umano es el 0yo1 concreto, el individuo irrepeti le que somos cada uno! $roponía que para conocernos a nosotros mismo de íamos seguir el camino de la interioridad, de mirar a la profundidad del alma y en este via*e al interior del alma es donde el ser &umano descu re a 2ios, el cual seg4n ,an -gustín es la esencia divina, por lo que tiene carácter inefa le y sus tres atri utos esenciales son# ,er, 5erdad y 6ien, los cuales se corresponden don las tres personas de la "rinidad# 2ios $adre se corresponde con el ,er( 2ios 7i*o se corresponde con la 5erdad y 2ios Espíritu ,anto se corresponde con el 6ien! $or estas tres propiedades podemos afirmar del alma &umana que es, que conoce y que da vida al cuerpo! § "odos los filósofos griegos afirmaron que la materia es eterna! ,eg4n la doctrina del creacionismo de ,an -gustín, las ideas e*emplares se encuentran desde siempre en la mente y 2ios crea la realidad empleándolas como modelos perfectos! Esta creación de e ser atemporal e instantánea, y estas dos cualidades explican la aparición de nuevos seres en el mundo! 8tro pro lema de gran importancia para ,an -gustín era el ori en del mal, y la clave que necesitó para dar con la respuesta la encontró en $lotino# el mal no es ser, sino una privación de ser, una carencia de ser que afecta a los seres finitos y creados! "ras esto, ,an -gustín,

&a itada por quienes se aman a sí mismos &asta el desprecio de 2ios! $odría considerarse que estas dos ciudades representan la )glesia y el Estado. y esta privación es conce ida como un mal( el moral# el mal es el pecado. &a itada por quienes aman a 2ios &asta el desprecio de sí mismos. comparados con los superiores. y la terrenal. ya que interpreta lo que depara el futuro a la luz de lo que ocurre &asta entonces! . que el filósofo de 7ipona atri uye a una mala voluntad &umana ya que esta consiste en preferir un ien inferior. que comienza con la creación y aca a con el triunfo final de la ciudad de 2ios so re la ciudad de los &om res y la salvación eterna! -sí pues.profundizó en el análisis del mal desde los tres planos posi les# el metafísico# los seres inferiores.an -gustín escri ió La ciudad de Dios en torno al a%o 9:. rec&azando un ien superior( el físico# el mal se identifica con las enfermedades y la muerte! § .. el planteamiento de . pero esta no era la intención del autor! /a &istoria de la &umanidad tiene una concepción lineal. padecen una privación de ser.an agustín se sit4a en un plano más escatológico que político. una o ra que supuso la inauguración de una nueva disciplina filosófica# la "iloso"ía de la #istoria! En la o ra se descri en dos ciudades# la celestial.