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El Evangelio de Marcos
Sinópticos y Hechos

Francisco Jesús Ferrer Serrano Sinópticos y Hechos Enero del 2014
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1. Mc 1,1-15
1. Lectura seguida de toda la sección. ¿Cuáles son las palabras significativas que se repiten en la sección? ¿Qué temas se están presentando? La parte que ahora mismo nos ocupa podríamos dividirla en dos para hacer un mejor estudio de las palabras que se nos presentan. La primera parte ocupa del versículo1 al versículo11 y la segunda del versículo12 al versículo15. La primera parte de la sección estaría determinada en torno a palabras como preparar, camino, conversión y bautismo, aunque también es necesario destacar que aparecen muchos verbos de los que podríamos cali icar de sensitivos! proclamaba, vio, oyó. "l tema de esta primera sección es presentar quién es #es$s, comien%a con un reconocimiento, por parte del &arcos de que #es$s es el 'risto y el (ijo de )ios y ambas cosas ser*n desarrolladas en el "vangelio. "n este primer momento, con la predicación y bautismo de #uan el +autista nos situamos rente al reconocimiento primero de quién es #es$s, es al que hay que preparar el camino, el que es mayor en dignidad y el (ijo amado en quien )ios se complace. ,on los primeros signos de la identidad de #es$s. La segunda parte de la sección, como decíamos, ocupa los versículos desde el 12-15, siendo las palabras características de la misma las de espacio! permaneció, ue empujado, y la conversión. "l tema en este caso, siguiendo el hilo de la anterior división es el cumplimiento de ese anuncio que #uan hacía! el tiempo se ha cumplido y el .eino de )ios est* cerca/ convertíos y creed en la +uena 0ueva. 2. ¿Qué relación e iste entre el vers!culo 1 " los vers!culos 1#$1%? "l "vangelio que presenta el versículo1 hace re erencia a la +uena 0ueva, 0oticia, que es #es$s, que es el (ijo de )ios y el &esías, no sólo es la venida del .eino que advierte el versículo15 que ya es inminente sino que esa +uena 0oticia que se espera es también #es$s, por eso pide la conversión y la e en la +uena 0oticia. ,i no hay una conversión y una e en #es$s, el .eino que él anuncia y la +uena noticia que es 1l mismo no son posibles. &ientras que en el versículo1 es la con esión de e de que #es$s es esa +uena 0oticia que nos trae el .eino de )ios, que es el 'risto y el (ijo de )ios, los versículos.12-15 nos muestra cu*l es la actitud necesaria para poder ser testigos y partícipes de esa +uena 0oticia. &. 'n los vers!culos 2$& se encuentra una cita e pl!cita del () *+s #,-& " .l &-1/. ¿Cómo utili0a aqu! .c el ()? ¿Lo modifica? ¿( qué lo aplica? ¿Qué pretende con esta cita? "l te3to de &l va a ser utili%ado por &arcos casi de una orma literal, cambiando apenas dos cosas, pero que cambian totalmente el signi icado del ragmento. &ientras que el pro eta utili%a un tiempo uturo, el evangelista lo va a utili%ar en un tiempo presente 4&l! 5voy a enviar a mi mensajero a allanar el camino delante de mí67 y &arcos! 5&ira, envío mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar tu camino78 por lo que podemos deducir que esa 5promesa7 que se hi%o por medio de los pro etas encuentra su cumplimiento en el "vangelio de &arcos. "n segundo lugar y con una gran importancia porque no est* revelando de orma implícita la divinidad del (ijo, encontramos que mientras que &l dice que el camino se va a allanar delante de mí, entendemos que delante de )ios, &arcos lo tras orma y dice que el mensajero va a allanar, a preparar tu camino, el camino de #es$s, por lo que si la promesa que encontramos en el 9: es que un mensajero allanar* el camino de )ios y su cumplimiento en el 0: dice que el

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¿Cómo es presentado 1es5s? "n los versículos que nos ocupan varias son las alusiones que se hacen a #es$s! nada m*s empe%ar el versículo1 encontramos que #es$s se presenta como el 'risto. las variantes que se dan en el te3to son un poco mayores a las que encontr*bamos en la cita del te3to de &l.[Escribir texto] camino que prepara es el de #es$s 4tu camino8 estamos a irmando la relación interna que e3iste entre )ios y #es$s. y como #uan +autista como pro eta llama a la conversión de todos los que lo escuchan para que 5el . ? se dice de "lías. con la di erencia de que. @or otra parte.e=or y que esto se hace por un bautismo de conversión. "n el te3to de . en concreto por &c.c entre 1uan 2autista " 1es5s? ¿Qué diferencias aparecen? La relación que aparece en &arcos entre #uan y #es$s es que el primero tiene la misión de anunciar. La descripción de las vestimentas de #uan +autista coinciden con las que en 2.e=or que había sido ya anunciado desde los pro etas. )e #uan +autista destaca su mensaje. el nuevo pro eta que anuncia la llegada del . para hacerla re erir a #uan +autista.s hace re erencia a que una vo% clama que en el desierto se abra un camino a <ahvé. la vestimenta de "lías es la propia de los pro etas del 9: y ésta es retomada en el 0:.e=or. es m*s uerte que el +autista y de mayor dignidad/ del mismo modo se hace re erencia a que aquel que dar* el bautismo por el "spíritu ser* #es$s. 9 #es$s se le presenta como cumplimiento de las promesas pro éticas del 9: y con el reconocimiento de )ios de ser su (ijo. él no es a quien hay que preparar el camino sino que es el enviado a anunciarlo. de proclamar la r*pida llegada del .e=or. en este caso. de alg$n modo quiere compararse al +autista con el pro eta.e=or.e=or7 encuentre los caminos rectos y preparados 1 . se est*n cumpliendo en el 0: en la persona de #es$s. es la presentación de todo lo que ser* el "vangelio de &arcos la e3plicación de porqué #es$s es el 'risto y el (ijo de )ios. que se trace en la estepa una cal%ada recta a nuestro )ios/ mientras que el &arcos encontramos la di erencia primera de que la vo% est* clamando en el desierto y esa proclamación es para que se prepare el camino al . )e nuevo se hace coincidir la identi icación de <ahvé con la del . su anuncio 5detr*s de mí viene el que es m*s uerte que yo7. . el &esías. el que viene detr*s. el (ijo de )ios. 'on estas citas se est* pretendiendo dar a entender que las promesas del 9: que preparaban para la llegada del . 6. #.i atendemos a la descripción que de él se hace a partir del versículo> encontraremos que se dice que lleva un vestido de piel de camello y que se alimenta de langostas y miel silvestre. .e=or. ¿Qué relación establece .saias sucede algo parecido. para que se enderecen sus sendas. de nuevo un te3to del 9: que dirige su acción sobre )ios 4<ahvé8 encuentra su cumplimiento en el 0: en la persona de #es$s. ¿Cómo es presentado 1uan 2autista? *cf.e 1.eino de )ios y que tenían como sujeto a )ios mismo. que es el (ijo de )ios. 23e 1-4/ #uan es presentado como el mensajero que va delante proclamando que es necesario preparar el camino del . es decir. si atendemos a la proclamación de #uan el +autista vemos que a #es$s. de orma implícita se le presenta como . %. 'ontinuando con la presentación de #uan se dice que #es$s.

aparece en el segundo libro de los . que como decíamos anteriormente. por tanto. largando las redes en el mar. la descripción de la situación que #es$s encuentra a su paso. Mc 1. 8. pero el auténtico ser* otorgado por #es$s y ser* un bautismo de "spíritu.antiago. La conversión ahora no es a un .[Escribir texto] Las di erencias que el te3to deja ver son varias y de di erente calado! por un lado encontramos que #uan es menor en relación a #es$s.e=or.c con esta sección? La intención de &arcos con esta sección es dar a conocer quién es #es$s.c 7-7$1&? . a/ . *cf. y del +autista. entre los dos personajes que estamos anali%ando es también di erente. @or $ltimo. ya est* presente y es el momento de anunciar la +uena 0ueva de )ios. La misión de "lías de anunciar la venida del &esías ser* reali%ada en la persona de #uan +autista. el Bebedeo. pues bien. de camino! 5'aminando un poco m*s adelante. como en el caso anterior. ¿Qué sentido tienen los vers!culos 1#$1%? "n nuestra opinión. vio a . La tercera parte del ragmento presenta la respuesta que ante el llamamiento de #es$s tienen los hermanos. 'omo en el caso anterior. ¿9a" una misma estructura literaria en 1-16$14 " 1-17$2. La re erencia a que "lías ya ha venido es que #uan ya ha reali%ado esta misión encomendada. 2. el sentido de los versículos 12 y 15 es que la misión de #uan +autista ya ha llegado a su in.1 -!. el bautismo que #uan otorga es de conversión. el que anuncia. 2-1#/? ¿:e qué elementos consta? ¿Cuál es su intención? "l primer ragmento se distribuye de la siguiente manera! el evangelista hace una descripción de la situación que #es$s encuentra a su paso por el mar de Aalilea! 5+ordeando el mar de Aalilea.eyes vestido del mismo modo que #uan +autista. y a su hermano #uan/ estaban también en la barca arreglando las redes7. es m*s uerte que #uan.e hace una semejan%a entre la igura de "lías. La sección entera puede ser considerada como la síntesis de la obra de &c! #es$s es el 'risto.e=or que va a venir sino que es al . ¿Qué pretende . 4.c 1-16$2. La segunda parte de la sección es el llamamiento que #es$s hace a los dos hermanos.e=or ya ha llegado. #uan no es digno de desatarle las sandalias ni siquiera inclin*ndose. como decíamos antes. el . que ha venido a cumplir las promesas del 9: y que es +uena 0oticia y trae al mundo la +uena 0oticia de )ios.e=or que ya est* aquí y que es +uena 0ueva para todos. de nuevo.imón. el hermano de . ¿Qué relación e iste con . "l segundo ragmento se distribuye de la siguiente manera! "n primer lugar encontramos. pues eran pescadores”. 1. y #es$s es el anuncio. el (ijo de )ios. La dignidad. vio a . pasando a convertirlos no sólo en pescadores sino también en pescadores de hombres.imón y 9ndrés. él ha anunciado la necesidad de la conversión por la llegada inminente del . él es sólo el mensajero. la dignidad de #es$s es mayor que la de #uan. estando siempre. tras la descripción de lo que #es$s 1 .

a un lugar solitario para encontrarse en la oración con su @adre. "n 2. al contrario. 'on respecto a los lugares podemos decir que #es$s anuncia el . ¿Cómo se relacionan estos vers!culos con su conte to? "l conte3to de estos versículos es el inicio de la vida p$blica. #es$s empie%a su predicación y sus curaciones y se rodea de un grupo de seguidores que junto a él anunciar*n el . 2. ya sea en la sinagoga. que e3ige dejar de lado todo lo anterior y la respuesta debe ser inmediata. b/ . a la puesta del sol. :ambién observamos dos situaciones muy di erentes con respecto a lo lugares. "s un movimiento recíproco en el que se nos da a entender que la acción y la oración silenciosa van de la mano.alió a los pueblos vecinos y predicó en toda Aalilea. cuando todavía estaba muy oscuro. con respecto a los lugares podemos decir que hay un primer aviso del alcance de la misión de #esucristo y su naturale%a. en la casa de . )a igual el lugar porque lo importante es la actitud que se tenga.inagoga (abía en su . y de repente se va al desierto. 3egistra todos los datos de tiempo " lugar.eino en todas partes.c 1-21$#% 1. como en el caso anterior.imón y 9ndrés 9l atardecer.imón y en el camino. salió y ue a un lugar solitario y allí se puso a hacer . y es que nos encontramos a #es$s en la sinagoga y en la ciudad rodeado de gente.eino lo recha%an. el 9l eo. 1 . :ras esta primera descripción encontramos como en los casos anteriores la interpelación de #es$s para el seguimiento! 5Sígueme”. de nuevo encontramos la inmediate% de la respuesta! se levantó y lo siguió. se describe la situación que #es$s encuentra a su paso! ve a Leví. "l tercer punto dentro de la estructura del relato ser* la respuesta a la invitación de #es$s.eino de )ios y ser*n los que posteriormente recono%can a #es$s como (ijo de )ios y como &esías cuando todo el pueblo y las autoridades a las que les ha mostrado el . la llamada viene siempre de parte de #es$s que o rece con esta llamada una vida.e e3tendió por todas partes en la región de Aalilea 'asa de . se levantó. la di erencia con el llamamiento vocacional anterior redise en el hecho de que mientras que en el primer caso se les decía la misión que iban a reali%ar 4ser pescadores de hombres8. La intención de estos tres relatos es mostrarnos como la iniciativa en la vocación no viene por parte de los que se van a convertir en discípulos sino que. la iniciativa. sentado al despacho de los impuestos. ¿qué indican? • • • • • • • • 'a arna$n "l s*bado va #es$s a la .[Escribir texto] encuentra a su paso nos encontramos con el llamamiento de los dos hermanos. le trajeron todos los en ermos y endemoniados/ la ciudad entera estaba agolpada a la puerta )e madrugada. en este caso no se hace mención a la misma sino a la rapide% con la que éstos atienden a la llamada de #es$s que como en el caso anterior. @or $ltimo. 12 encontramos la vocación de Leví.

Las consecuencias de este $ltimo acto es que ya no puede entrar en las aldeas y pueblos. 9nte la acción rente a los espíritus la gente se asombra. 1 . ¿Cómo se relacionan las diversas per!copas de esta sección? ¿9a" progresión? 'reo que hay una progreso en cuanto que #es$s comien%a actuando en una ciudad y una sinagoga concreta. "l espíritu inmundo obedece a #es$s y abandona el cuerpo que había ocupado. paradójicamente. hasta los espíritus son capaces de reconocer la autoridad de #es$s.con los esp!ritus? #es$s en la . la toma de la mano y la levanta.con los disc!pulos. #. ante esta ense=an%a la gente se queda asombrada porque no es una ense=an%a como la que hasta ese momento habían oído sino que es una ense=an%a que se hace con autoridad. y aquí nos encontramos con dos interpretaciones! que #es$s ha adquirido tal ama que ya no puede entrar en %onas habitadas. pero esto tiene unas consecuencias. quedando él también impuro. y empe%amos viendo que la primera actuación de #es$s es una curación en s*bado. #es$s se encoleri%a. #es$s prohíbe con autoridad que diga lo que ha sucedido. la acción de #es$s en este caso no es la habitual. pero e3tiende su mano y toca al leproso del que hubieran huido muchos para no contagiarle y ante el que #es$s. y si antes ha curado en s*bado. y desde ahí sale a recorrer Aalilea curando por los caminos. en lugares solitarios. &. no es a$n el momento de que #es$s revele si identidad. la acción de la suegra es la propia de quien descubre en #es$s su identidad. ¿Qué función cumple en esta sección 1-#. ¿Cuál es la relación de 1es5s con la gente. al ver su situación se rustra y sin lugar a dudas le ayuda. o que #es$s ha optado por entrar en contacto también con aquellos impuros con los que los sanos tenían prohibido relacionarse. no es necesario e3presarlo con palabras. a$n es necesario guardar el secreto mesi*nico. @ero no sólo es ese el cambio sino que. adem*s. 2.eino. la posibilidad de curación y e est* hecha para el hombre y no el hombre para esa posibilidad de curación y e.[Escribir texto] Los tiempos también son importantes. ahora ha tocado a un leproso. 9quí vemos que #es$s opta por todos y no deja a nadie e3cluido. el podría haberse quedado lejano ante la en ermedad pero se compadece de ella y se acerca hasta tocarla y levantarla de esa en ermedad que le impedía hacer su vida normal. luego no ser* reconocida m*s que por los discípulos. que estaba en erma en la cama.$#%? ¿( qué tema central está aludiendo? #es$s vuelve a no cumplir la Ley. #es$s se acerca a la suegra de @edro. ¿Qué <ace 1es5s? 3egistra los verbos de acción. de tal orma que con esto también nos dice que no importa el tiempo ni el lugar para anunciar el . cuando se e3perimenta no queda otra solución que servirle. al inal ni siquiera puede entrar en las ciudades sino que se tiene que quedar uera.inagoga "nse=a. #es$s conmina a los espíritus inmundos diciéndoles que se callen para que no revelen su identidad y les ordena que salgan de los cuerpos que han ocupado. la cual.

el papel de los disc!pulos. no ser* un . los que la interpretan y los que la cumplen. ya que hay varios temas tratados que en sí no son de la misma índole. nos encontramos ante la narración de un milagro de #es$s/ sin embargo entre medias encontramos un relato de vocación.odrígue% 'armona titula esta sección como 5las discusiones de Aalilea7.c 2-1$&-6 1. . sino que m*s bien sirven para representar el grupo de personas que rodean a #es$s! &ateo es un recaudador de impuestos considerado traidor por sus paisanos. "3iste una con rontación entre #es$s y los que tienen el poder de la religión.la actitud de la gente " de los disc!pulos. "sta estructura es la que hace que estos relatos tengan una unidad. ¿'s una sección unitaria? ¿Qué t!tulo le pondr!as? =or qué se encuentra al inicio del evangelio? ¿Cómo se relaciona con el conte to? @uede considerarse una unidad que consta de cuatro relatos muy bien relacionados que est*n puestos en el principio del evangelio para mostrar quién es #es$s y qué anuncia.odrígue% 'armona sería algo así como 5premisas de una muerte7. el título que yo le daría. ¿Qué revela esto sobre el sentido de esta sección? "l punto de partida es en todos los casos una actitud de #es$s que choca con la mentalidad de la época. desde luego sin menospreciar en ning$n sentido el o recido por el pro esor .eino de compasión. así como un discurso que encontraríamos en la perícopa re erente a la discusión sobre el ayuno.on di erentes los géneros literarios que encontramos en cada una de las diversas perícopas! "n la curación del paralítico. Cbservamos que rente a los acusadores de #es$s est*n los en ermos y los pecadores/ y también los discípulos. pero con una autoridad que hasta entonces nadie había tenido. 2.la gravedad de la acusación " de los conflictos. ¿'s una sección unitaria? ¿Cómo la titular!as? ¿Cuál es el género o forma literaria de las diversas per!copas? 0os encontramos rente a cinco relatos en los que #es$s act$a para tener enseguida una discusión con los escribas y ariseos. porque no pueden entender que la estructura mental que había habido hasta entonces pueda dar un cambio tan grande hasta el punto de que 1 .e trata de mostrar la reacción que el *mbito religioso tiene ante la persona de #es$s y ante el anuncio de su mensaje.eino que es di erente al que todos esperaban.[Escribir texto] %. . registra también los opositores de 1es5s. c/ . que no tienen un papel activo en este caso. como es obvio por el título.eino político ni de poder sino un . Como título le pondría “¿Quién es Jesús? ¿Cuál es su misión?”. los discípulos no ayunan y tampoco respetan el s*bado. que en este caso est*n representados por los ariseos y los maestros de la ley. de tal orma que tampoco parece que sean gente ejemplar. )e esta unidad e3traemos la conclusión de que #es$s trae un . . sobre todo con la mentalidad de los que tenían el poder religioso. 3egistra el punto de partida de cada discusión. encontraríamos la descripción de una actitud de los discípulos y el inal de la sección sería de nuevo la narración de un milagro.

¿Cuáles son las palabras clave de 2-1$18? ¿> de 2-14$22? ¿> de 2-2&$&-6? ¿Qué revelan del sentido teológico de esta sección? ¿9a" alguna afirmación cristológica en estos te tos? ¿' iste alg5n orden o progresión *literaria o teológica/ en esta sección? • 2.eino. . "sta rase es una invitación al cambio y se la dirige concretamente a aquellos a los que le acusan.eino y del vuelco que #es$s le ha dado. "s decir todos aquellos temas que de una manera u otra est*n in luenciando a la persona de #es$s. "l sentido que se le puede dar a todo este relato es que tomar una postura misericordiosa con los que m*s lo necesitan trae consecuencias negativas. los que por ley estaban uera de ella. 1?-22! 5el vino nuevo se echa en odres nuevos7. ¿Qué relación tiene esta sección con el cap!tulo anterior del relato? ¿Qué temas se preparan aqu! que volverán a aparecer más tarde? 'omo ya hemos dicho.i antes se ha estado hablando del . y el novio es él. que comen%ar* e3plícitamente en el capítulo siguiente. • "l sentido de esta sección viene a ser una e3tensión de lo que se ha venido e3plicando hasta ahora. • 2. la orma en la que anuncia el . esta a irmación unida a la actitud que hasta ese momento ha demostrado #es$s hace que los que la reciben sientan la provocación a la que hacíamos re erencia y del mismo modo quieran reaccionar rente a ella! las cosas tienen consecuencias. consecuencias como la persecución. y no el hombre para el s*bado7. los banquetes con pecadores y el en rentamiento con los ariseos. 1-1D! 5(ijo. ahora &arcos se centra en la propia persona de #es$s y en su autoridad sobre la ley y la interpretación que se hace de ella. sino los en ermos/ no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores7. de tal orma que es incluso una provocación. y esto es hacerse él mismo )ios. >! 5el s*bado ha sido hecho para el hombre. pero m*s centrado en la propia persona de #es$s. tenemos una re erencia cristológica cuando se habla sobre el ayuno y #es$s invita a que se haga iesta mientras el novio est* presente. del que ya se anuncia que va a morir.[Escribir texto] los bene iciarios de la acción salví ica de )ios est*n siendo los considerados pecadores. ya que ponen en boca de #es$s una actitud incomprensible y blas ema para los sabios y los representantes de la religión de su época. #. "stas dos rases re lejan el espíritu y la teología de esta sección. "n esta rase se condensa la provocación de esta perícopa y de la siguiente. es decir. 2E-E. Los judíos que no son capaces de entender a #es$s y lo acusan deben ser capaces de cambiar su mentalidad. que tiene la misma tem*tica con respecto al s*bado. Los temas que aquí aparecen y que de alguna manera se van a repetir son! la curación de en ermos.eino y para quién va dirigido este . 1 . 2. &. la elección de discípulos. supone una continuación de lo que se ha visto hasta ahora. una catequesis sobre #es$s que amplía la concepción que se tiene sobre él. tus pecados te son perdonados7 y 50o tienen necesidad de médico los sanos. 9dem*s.

sube al monte para elegir a los )oce y vuelve a casa. pero a pesar de ello ser*n capaces de responder y dar el salto a la e.eino. La muchedumbre sigue a #es$s porque se encuentra admirada por sus obras. Los discípulos. manda preparar una barca para predicar desde el agua. . en palabras jo*nicas. en innumerables ocasiones aparecen incrédulos. les cuesta dar el salto necesario a la e y ver m*s all* de los meros signos que muestran la llegada del . Mc !. decir que a$n no ha llegado la hora de que se sepa quién es el (ijo del hombre. "sto también nos hace suponer que también #es$s contaba ya con un grupo de seguidores bastante grande.con los disc!pulos " con los esp!ritus? ¿Qué cone ión e iste entre ellas? #es$s se va al lago.c &-8$&% 1. 'on la muchedumbre empie%a a tener una relación de maestro o de predicador.". y #es$s tiene que empe%ar a rodearse de gente cercana. por sus milagros. a$n no es tiempo de que #es$s revele quién es. ¿Qué relación tiene 1es5s con la muc<edumbre.eino que anuncia. los maestros de la ley le critican6 pero todo ha aumentado/ ahora hay m*s é3ito. ¿Qué relación tienen los temas tratados con la situación de la comunidad del evangelista? 9l ser una comunidad perseguida.e trata de una comunidad que deber* pasar. sobre todo con un grupo seleccionado de entre ellos con los que parece que va a tener m*s cercanía! los )oce. < con los espíritus mantiene la misma relación que hasta ahora! ellos son los que le reconocen y a ellos #es$s manda callar. el mandarlos callar es. no son capaces de ver m*s all* de los signos ni de entender la importancia de los mismo. 1 . )esde el principio del este capítulo se insiste en la multitud de gente que había alrededor de #es$s. a a/ .. !. m*s multitudes. Las acusaciones y la conspiración para acabar con la vida de #es$s son un re lejo de lo que est* viviendo la comunidad a la que se dirige &arcos. se nos presenta a un #es$s que trae una doctrina y una autoridad nuevas pero que es perseguido por aquellos que no entienden la din*mica del . los espíritus le reconocen. ¿Qué relación tiene con lo anterior? ¿9a" progresión en el relato? Femos que este relato es una continuación de lo anterior! sigue habiendo é3ito. Los espíritus sí reconocen quién es #es$s. 3egistra los despla0amientos e indicaciones de lugar. 'on sus discípulos comen%amos a ver que tiene una relación m*s cercana. 2. detr*s de esos signos e3iste una motivación que los undamenta. por los mismos momentos que pasó el maestro y que en esa situación de persecución ser* donde rati iquen su identidad y recono%can que #es$s es &esías e (ijo de )ios que muere por la salvación de los hombres y que ante esa muerte vive las di icultades de su humanidad. sin embargo él a$n no quiere darse a conocer.[Escribir texto] %. en una escala di erente. porque ya se tiene que dirigir a ellos desde una barca debido a la gran cantidad de gente.

ya que lo que hay detr*s de estas mani estaciones es la incomprensión que e3iste hacia #es$s. mientras que a sus discípulos les e3plica el sentido de las mismas.c #-1$&# 1. b/ . pero a la gente les cuenta sólo las par*bolas. 9tendiendo a esto creo que se puede dividir el te3to en cuatro partes! 1G parte. "3plicación a sus discípulos de la par*bola del sembrador y la necesidad de este tipo de ense=an%a 42. EE-E28 2. que es crear unos interrogantes 1 .[Escribir texto] &. qui%* por suponer las di icultades que una e3plicación m*s e3tensa tiene o la di icultad de mostrar el . E-H y 2.e presiones e ideas se repiten " están relacionadas? ¿Qué relaciones internas ves en esta sección? (ay cuatro relatos! dos de ellos est*n relacionados con la amilia 4primero y $ltimo8 y otros dos relacionados con los maestros de la ley 4. . la e3plicación de la par*bola es mucho m*s larga porque es un desarrollo concreto de lo que en la par*bola se ha dicho. #. se preguntar*n y los escribas por su parte no reconocen a #es$s y lo acusan de poseso porque él no es el &esías que ellos estaban esperando. y por otra parte a su grupo reducido de discípulos.egundo y tercero8.odrígue% 'armona dice que esta e3plicación es una creación de la comunidad primitiva. 1E-258 2G parte. 'reo que e3iste una progresión en la respuesta.? ¿9a" progresión en el relato? 0os encontramos con la postura de los escribas 4que esta ve% vienen de #erusalén8 y la respuesta que #es$s les da. ninguno de ellos es capa% de ver m*s all* de lo que est* sucediendo.$&%? ¿Qué palabras. es un mesianismo que rompe los esquemas. @ar*bolas sobre el . La reacción de sus amiliares y de los escribas es bastante parecida. . es la mismo.? ¿:e qué trata la parábola " de qué la e plicación? "n primer lugar. 'onclusión 42.ntroducción 42.anto. una muchedumbre que a veces le sigue de una manera no discipular. &ientras que los dos primeros presentan lo que piensan sobre #es$s sus amiliares y los escribas. dejando de un lado la imagen para dar paso al concepto. que est*n divididas al mismo tiempo en dos partes 42. 2>-E28 EG parte. la actitud de ambos. a la que gustaba de dar nuevos sentidos a las palabras de #es$s. los dos $ltimos presentan la respuesta de #es$s a ambos grupos. ya que empie%a por cuestionarles y casi que acaba acus*ndoles de estar blas emando contra el "spíritu . los amiliares no entienden nada. mientras que la par*bola act$a en orma de imagen para que la gente se haga cargo de lo que se intenta mostrar. 9 cada uno de ellos les e3plica las mismas cosas. ¿Cómo están construidos los vers!culos 22$&. 1-28 2G parte. @ara el caso. cómo este pariente puede hacer eso o decir eso. la e3plicación entra en el caso concreto. ¿Quiénes son los o"entes de 1es5s en los diversos momentos? ¿Cómo está estructurada esta sección? #es$s tiene rente a sí en esta sección dos tipos de oyentes! por una parte tiene a la gran masa que lo estruja y a los que tiene que ense=ar desde una barca.eino a los que no tienen la actitud de e su iciente.c &-2. "sto hace que el sentido de la par*bola seg$n la e3plicación sea muy cerrado y que no dé pie a lo que realmente se pretende con las par*bolas.eino de )ios. ¿Qué diferencias <a" entre la parábola de #-&$7 " la e plicación de #-1&$2. ya que unos piensan que #es$s est* uera de sí y los otros piensan que est* poseído por el poder de +elceb$. ¿Cómo está construida .

pero el conte3to ha cambiado porque en el caso de (ch es una re erencia e3plícita a la cerra%ón de los judíos y una justi icación para la apertura del mensaje de #es$s a los paganos.saías tiene un sentido negativo porque es la constatación de que hay gente que no va a ser tierra buena o que no van a escuchar el mensaje por mucho que haya signos y anuncio delante de ellos.c? "l te3to de . y est* dirigido a una comunidad cristiana. ha dado su ruto y est* creciendo. )e este modo hubiera resultado mucho m*s sugerente que nos hubiera llegado sólo la par*bola. 8-2.$&2? ¿( qué responden estas dos parábolas? La primera par*bola e3presa la idea de que es )ios el protagonista en la implantación del .eino. la situación vital que estaba latente en la comunidad primitiva y cómo esta hacía suya y vivía las palabras de #es$s. ¿Cómo se relacionan los dic<os de #-21$2& " de #-2#$2% con el conte to de esta sección? ?@er los paralelos de . . "s una continuación de lo decíamos en la cuestión anterior. con algo que es muy peque=o en sus orígenes pero que va creciendo poco a poco y misteriosamente. ¿Cuál es la idea central de la parábola de #-26$27? ¿Cuál es la idea central de #-&.-26.esurrección de #es$s. 1&-12. ciertamente )ios es el protagonista del . al principio pocos ser*n los que crean y vivan el reino 4recordemos que a$n est* el secreto mesi*nico activo8. &. sin la e3plicación. pero después ser*n muchos los que se conviertan. con lo cual ya esa peque=a semilla que cayó en tierra buena. ¿Qué sentido tiene la cita de +s 6-7$1. "l evangelio ha sido escrito. #. estaríamos qui%* ante una etiología. como ocurre con las otras par*bolas que hay en la sección.t %-1%. y no se deben preocupar porque sean pocos y no tengan medios porque )ios es el protagonista y el . 1. Lc 4-16$14A "st*n íntimamente unidos a la e3plicación que da a solas a sus discípulos y con las par*bolas sobre el .glesia. es el que lo implanta pero esto no tiene contradicción en que el . .eino sea como la semilla de mosta%a. la de los apóstoles.i les ha dado una e3plicación sobre la par*bola es porque cuenta con ellos como la tierra buena sobre la que cae el mensaje.eino. evidentemente. 1 . %. aunque deja la puerta abierta a que haya una conversión.eino comien%a como algo tan peque=o como una semilla de mosta%a.eino que vienen a continuación. sabe que est*n en tiempos de la . :enemos que entender que ambos conceptos hacen re erencia al .eino. en la per!copa de #-1. saben que hay varias comunidades cristianas y esto tan sólo nació de la predicación de #es$s y su vida. para hacer una lectio cursiva. después de la . ¿Qué sentido tiene toda la per!copa en . "n (ch viene a decir en lo mismo en un sentido m*s pro undo que en &c. tanto el que viven los oyentes de #es$s en Aalilea como el que viven los miembros de la comunidad a la que se dirige &arcos.eino de )ios con una semilla de mosta%a.eino se est* implantando en la tierra. 9mbas par*bolas responden al momento presente. la comunidad ya sabe lo que sucede. los discípulos son pocos pero el .[Escribir texto] en los oyentes utili%ando im*genes y recursos que estén al alcance de los que est*n oyendo. mientras que en la segunda nos compara el .in embargo al tener la e3plicación tenemos a nuestro alcance.$12? Compara la cita con la que aparece en 9c< 24-26$28 " su conte to.

(ijo de )ios. desde nuestro punto de vista. que el lago de Aalilea se presenta como elemento uni icador. )ios encarnado. y al mismo tiempo la alta de e de sus discípulos. incredulidad que se ha visto justo en la sección anterior con la postura que han tomado los ariseos y escribas y los propios amiliares de #es$s.upongo que la barca sale de Aalilea y acaba regresando a Aalilea. esta ve% como . ¿Qué función tiene esta sección discursiva en el relato de . en todo caso se intenta mostrar. 67-2s. Dal 8#-1&s. 1.#. 2E-2D por la autoridad que muestra #es$s rente al demonio en el primer caso y rente a la tempestad en el te3to que nos ocupa! #es$s es .s.1$ 16. ¿Cuál es el elemento central de #-&%$#1? ¿Cuál es el género literario? Compara el te to con 1-2&$28. .eino est* en constante movimiento y que ya e3isten signos de la presencia del .8-24s. Con este trasfondo veterotestamentario. es decir. &esías esperado. "ste te3to se parece a 1. los milagros y curaciones también son elemento com$n en todos los relatos. incluso sus propios discípulos. con la autoridad 1 .e=or de la 'reación. como )ios mismo. habiendo pasado antes por tierra de paganos. porque es #es$s el que manda a las aguas que se calmen. #6-&s.c? ¿Cómo se relaciona con lo anterior? @arece ser que el problema de ondo es que a la comunidad primitiva le preocupa mucho la incredulidad de los judíos.6$7. y en segundo lugar a #es$s siguen sin comprenderlo. 9hora se re le3iona sobre eso y se plantea dicha incredulidad como algo que ya estaba previsto por )ios. es él el que salva.eino con los milagros. 'omo )ios en el 9: es capa% de controlar las acciones meteorológicas.e=or de la creación toda y también tiene el poder de en rentarse a demonios y e3pulsarlos.1%s. 1onas 1.¿cuál crees que es el contenido teológico de esta per!copa? La teología que se puede ver por detr*s es la de presentarnos a #es$s como la salvación misma. 47-1. LeeC Dal 1. #es$s. "l capítulo 5 comien%a diciendo que la barca llega a tierra de gerasenos al otro lado del lago.eino y haciendo signos. incluso siendo ellos unos privilegiados que escuchan a #es$s y sus e3plicaciones en privado. c/ . "ncontramos una unidad literaria tanto de car*cter geogr* ico como de car*cter teológico con los milagros.[Escribir texto] 6. toda la sección se desarrolla presentando a #es$s pasando de un lado al otro del lago. ¿Cuáles son los elementos literarios " teológicos que le dan unidad a toda la sección? "n primer lugar. ¿qué destaca? "l elemento central es seguir d*ndonos a conocer a #es$s. < por otro lado. 2. 14-16s. ¿Qué elementos literarios relacionan #-&%$#1 con lo anterior? ¿:ónde <a salido la barca " dónde vuelve a aparecer posteriormente? (ay dos elementos que relacionan este relato con lo que ha pasado anteriormente! #es$s va de lugar en lugar predicando el . que el . #. &.c #-&%$6-6B 1.

¿qué interpretación <aces de %-2%$&#? . :iene relación con la incomprensión que ya antes ha e3perimentado #es$s al hacer sus curaciones. 4. %. que es de paganos/ en segundo lugar. en &c E. 8. que es continuación de la de #es$s en todos aquellos sitios a los que él no ha podido llegar. y al inal la mujer ha sido curada por su e. lugar de muerte.c %-1$2. que es lugar impuro y de muerte/ en tercer lugar la huída de los espíritus inmundos hacia los cerdos. . pero decide tocarlo. de tal orma que su relación con #es$s ya no se limita sólo a un 1 .eino no sólo llega a los que provienen de la e judía sino a toda persona que con voluntad consciente se convierta y con iese a #es$s como . #es$s ha pasado a territorio de los gerasenos y allí ha e3pulsado a unos demonios de un hombre que se metieron después en una piara de cerdos y se precipitaron al lago. #es$s ya ha predicado y se ha quedado junto a la orilla del lago. incluso acude a él el je e de la sinagoga8.[Escribir texto] que le corresponde en su dignidad también es capa% de reali%ar estos gestos naturales y controlar la naturale%a. animal impuro/ y en cuarto lugar la precipitación de los cerdos hacia el ondo del lago. La importancia que tiene el que #es$s haya reali%ado este milagro en Aerasa es que est* situada en territorio pagano. el propio territorio en el que se desarrolla la escena. porque #es$s ha trastocado los intereses de los hombres. 3ecoge las indicaciones geográficas de . después reconoce que ha sido ella la que le ha tocado. podría querer decir que la e ya se ha e3tendido incluso a tierras paganas y que la . por lo que los cerdos no pudieron precipitarse al lago tal y como se describe en el relato. así que los signos de #es$s también se van a reali%ar m*s all* del territorio judío.e=or. aunque ahora la incomprensión no viene dada por un prejuicio religioso sino por motivos económicos. 6.c %-1$2. D-12. ¿Cuál es la situación geográfica de . ¿Cuáles son " qué sentido tienen? ¿Con qué te tos le!dos antes tiene relación? ¿Qué sentido tienen los vers!culos %-14$ 2.c indicaciones similares a las de %-21? #es$s vuelve a territorio judío 4de hecho.? "n primer lugar. ¿Qué e presión se repite en %-28$&1? ¿Qué sentido tiene a<! %-&#? LeeC Lv 1%-17$ &1. "sta descripción tiene una incorrección y es que Aerasa est* a unos 5I Jm del lago de :iberíades. Los $ltimos versículos tienen el sentido de representar la utura misión de la . (ijo de )ios y &esías. " comenta qué importancia pueden tener.alvación y el .e repite la idea de que a #es$s le han tocado. @reviamente.glesia. tiene muc<os elementos simbólicos. y da la sensación de que #es$s llegó a Aerasa nada m*s apearse de la barca. el cementerio en el que vive el hombre poseído por el espíritu inmundo. @ensando en la comunidad cristiana.c %-21$#&? ¿:ónde <ace . "l problema que hay de ondo es el miedo que la mujer tiene de tocar a #es$s porque no puede al tener un lujo de sangre. Kui%*s en el ondo sean motivos muy parecidos. antes de subir al monte para elegir a los doce apóstoles.

srael si cree en #es$s.[Escribir texto] acto secreto. en tierra de Aenesaret. no tienen e y #es$s no puede curar pr*cticamente a nadie. pero ese acto tiene unas consecuencias que nacen de esa e y es la con esión p$blica del sentimiento de e. 4. #-$.eino ansiado pero para ello tienen que ser capaces de abajarse en su orgullo y reconocer la necesidad de #es$s como mediador universal de la . aunque la gente no comprende del todo. el pueblo tiene en sus manos la posibilidad de reconocer al &esías que esperaban y ser partícipes del . la escena vuelve a situarse en el lago porque los discípulos ya han vuelto de la misión que les ha sido encomendada. pero con una di erencia! en los dem*s sitios. mientras que en su tierra. él es el ejemplo.e=or e (ijo de )ios pero. "n su tierra y en su nación no encuentra a veces la aceptación necesaria a lo que él presenta.. no se ha quedado en tierra judía. ¿Qué relación tiene .idón y atravesando la )ec*polis hasta Aalilea. y desde allí se va a los pueblos de 'esarea y Lilipos. muchos no son capaces de reconcerlo.alvación. se han convertido y creído uera 1 . pero esa salvación no puede ser anónima. su acto con iesa ya su e. 3egistra los despla0amientos de esta sección. ahora la mujer asume su condición de seguidora de #es$s. 1.eino y actuando como . a pesar de todo eso. ¿Con qué te tos vistos antes tiene relación? 'on todos aquellos te3tos en los que la incomprensión se hace latente en la situación/ #es$s est* presentando el . sino que a partir de ahora e3iste una relación personal en la que ella reconoce su en ermedad rente a #es$s y rente a los dem*s. donde sigue haciendo curaciones. ha salido uera. ha curado uera. Mc . en tierra de paganos. ante la incomprensión e injusticia de esta situación ella siente en su interior la posibilidad de su salvación. la sección. #es$s en éste insta a que se predique el "vangelio y se bautice por todo el mundo. 11.upone la revivi icación del pueblo de . .c 6-1$6a con #-&%$%-#&? La relación que e3iste es que #es$s se sigue dando a conocer en todas partes. aunque reconocen el valor de las cosas que dice. se centra en #erusalén. atravesando el lago/ y desde allí se ue a :iro.2 1. donde vive (erodes/ y cuando #uan el +autista muere. y desde ahí se va #es$s con sus discípulos a +etsaida. en este caso el cambio de vida es la uer%a interior que lleva a la mujer a intentar tocar a #es$s. 7. "s curioso que sólo aparece #erusalén en un conte3to de muerte 4la muerte de #uan +autista8 y de oposición al plan de )ios 4los ariseos de #erusalén8. hay muchos que tienen e y que pueden ser curados. pero ante su situación. #es$s hace un recorrido bastante gigantesco y esto indica que la misión de #es$s es para todos. y vuelve por . @ara ser discípulo de #es$s es necesario cambiar la vida y aceptar las consecuencias. ha anunciado uera. La mujer era impura. ¿qué indican? @rimero #es$s manda a sus discípulos a que vayan por los caminos y aldeas a que prediquen/ después. ¿Qué interpretación <aces de la resurrección de la <iEa de 1airo? "s la hija de un je e de la sinagoga.

contentos de haber tenido una buena e3periencia. La otra escena anterior en la que aparece en una barca es cuando cru%a a Aerasa. ¿=or qué está 6-18$27 al inicio de esta sección? 'omo decíamos anteriormente. empie%an a tener un mayor protagonismo. &. ¿Cuál es la relación de 1es5s con los disc!pulos en la escena inicial *6b$1&/? ¿Cómo evoluciona esta relación a lo largo de la sección? 9l principio #es$s les da órdenes para que vayan a predicar. 12! 5se habían olvidado de tomar pan y sólo llevaban con ellos en la barca un pan7 1 . e3isten una serie de consecuencias que vienen del seguimiento de #es$s o que son necesarias para el seguimiento. las leyes quedaban subordinadas al hombre que ocupaba el lugar que le correspondía. &arcos hace una interpretación nueva de las leyes del 9: que pone por encima al hombre. en esta parte vemos una de las consecuencias del seguimiento de #es$s y de la aceptación del medio de vida y del mensaje que él anuncia. Las dos escenas de la barca nos ayudan a entender que #es$s va de un sitio a otro y nos ayudan a comprender la cercanía de #es$s con sus discípulos. 22! 5comieron todos y se saciaron7 D. ?! 5comieron y se saciaron7 ?. )oma nota de todas las veces que se <abla del pan o de comer. 6. "n las tres escenas hay un componente que se repite! #es$s se sube a la barca seguido de una multitud de personas a las que tiene que despedir. que la relación se va haciendo cada ve% m*s cercana en todos los aspectos. los cuales van con él dentro de la barca. "ste es un escollo que se plantean las primeras comunidades y aquí se plantea la problem*tica justo antes de que #es$s pase a :iro. &arcos vuelve a poner el martirio como telón de ondo y como consecuencia del seguimiento de #es$s. porque desde el principio ya los discípulos lo ueron. es decir. la persecución y el martirio. "s decir. antes de curar a un endemoniado cuyos demonios lan%a a unos cerdos. 2! 5sus discípulos comían con manos impuras7 ?. cuando camina sobre las aguas. %. ¿Qué significa? • • • • • • >. se trata de una nueva etiología. ¿'n qué dos escenas aparece 1es5s en la barca? ¿'n qué otra escena anterior aparece? ¿Qué tienen en com5n las tres? ¿Qué sentido tienen para entender toda la sección? 9ntes de la primera multiplicación de panes y justo después. esto no gusto a los #udíos en época de #es$s y en el momento de la . y una ve% que vuelven. la comunidad en el presente se encuentra perseguida y porqué esa persecución. 2! 5siento compasión de esta gente porque llevan tres días conmigo y no tienen qué comer7 ?. ¿:ónde aparecen los adversarios de 1es5s " qué función tienen en el relato? <a que la misión est* dirigida también a los paganos.glesia tampoco va a gustar. recordemos que el cristianismo al principio ue judaísmo m*s #es$s. aunque no comprendan muy bien todo. no se quedan en la orilla ni van en otras barcas siguiéndole. en tierra de paganos. ED! 5dadles vosotros de comer7 >. incluso ya son capaces de transgredir las normas de la Ley judía y son causa de esc*ndalo para los ariseos.[Escribir texto] 2. #.

y en tercer lugar. &*s tarde se queda a solas con los discípulos.c? 9mbos presentan a #es$s ante otras personas. 1D! 5M@or qué est*is hablando de que no tenéis panesN . teniendo presente el lugar que ocupa en el conEunto del evangelio? #es$s ha declarado inv*lidas las prescripciones de pure%a ritual y acaba de reprender a los discípulos por alta de comprensión. esto es. que le piden que les cure.igni ica una nueva orma de entender la Ley y de anteponer todo a la persona humana. de compartir lo que se tiene con los que no tienen. y es con ellos con los que tiene en un principio la discusión. "l secreto mesi*nico a$n no tiene que ser descubierto. la misión también debe ir dirigida en la . ¿Cómo <abr!a que interpretar 8-2#$&. ¿Qué construcción tienen en com5n 8-&1$&8 " 4-22$26? ¿Qué sentido teológico tienen ambos te tos para . también se deja que ver que la misión de #es$s también va destinada a los gentiles. Otili%ando terminología paulina la ley ha sido la maestra hasta que llegó 'risto que ahora es el que hace nueva la ley. que son también destinatarios del . aunque sea en un segundo momento. 1. #es$s pide que no se lo cuenten a nadie. una mujer pagana. 4. dogmatismo y puritanismo8 y (erodes 4una religiosidad oportunista y super icial8. 8. 7. así que nos encontramos con tres auditorios o momentos di erentes! • Lariseos y escribas • "l resto del pueblo • )iscípulos. no queda abolida y sin sentido sino que ha sido la preparación para cuando llegase el momento de la plenitud en 'risto. "sta manera de entender la religión nunca habría podido ayudar al milagro de repartir los panes y los peces tal y como se repartieron entre tantas personas en el descampado. por lo que este te3to nos da a entender lo verdaderamente importante! la e/ y se pone como modelo a una mujer siro enicia. una e.al final de esta sección *en 4-18/.glesia a los paganos y gentiles.[Escribir texto] • ?. Lo importante para #es$s no es el acto en sí sino la e con la que se acepta ese acto. la saliva es un elemento en com$n. el milagro requiere un reconocimiento de )ios. ¿Cuál es el auditorio de 1es5s en 8-1$2&? ¿Qué está en Euego a<! " qué función desempeFa ese te to? @arece que en un principio son sólo los ariseos y algunos escribas venidos de #erusalén. del mismo modo.eino. "ste te3to supone una nueva manera de concebir la Ley que condena y que impide el acceso a )ios de muchas personas.1es5s les ec<a en cara a los disc!pulos que no <an entendido. "n segundo lugar. va m*s all* de pesquisas entorno a cantidades. 1 .. )ras la tercera escena de barca. 9dem*s. con lo cual. aunque después llama de nuevo a la gente. ¿Qué es lo que deber!an <aber comprendido? )eberían haber comprendido el peligro que supone el ariseísmo 4legalismo. romper con una concepción de la religión e3cluyente.

'on respecto a la gente #es$s se muestra m*s duro. @or otro lado. ¿Qué escenas Ealonan toda esta sección? ¿Qué reacciones siguen? ¿' iste progresión? 'on respecto a sus discípulos! Los tres anuncios de la pasión y resurrección.con la gentecon los adversarios? #es$s est* ya o reciendo una e3plicación m*s directa sobre su misión y sobre lo que supone ser su seguidor. #es$s llama. Femos también una relación m*s íntima. el ejemplo de los ni=os. #es$s lleva tiempo haciendo milagros y anunciando el . cuando el ciego +artimeo se puso a seguirle después de que le curara. al mismo tiempo reprende y se queja. 'on respecto a la gente! la curación de un epiléptico. no comprenden. delante de los cuales sucede la trans iguración. de hecho.antiago y #uan. "sa es la sensación que transmite #es$s con sus palabras. #. la lectura sobre el matrimonio y el divorcio. y aunque sigue curando. 2. &. empe%ando por @edro. @arece que la insistencia en las curaciones le molestan. ¿Cuáles son los elementos que <acen que 4-28$7-1 sea una unidad? . la trans iguración. la instrucción sobre el seguimiento. Lee toda la sección. a esperas.[Escribir texto] 5. "sta dure%a también se observa con el joven rico. en el tercer anuncio de la pasión y resurrección. "n general se observa que hay una alta de comprensión por parte de los discípulos y las personas a las que se dirige. las instrucciones sobre el servicio. Mc $. el seguimiento de #es$s debe ser vital. .eino y la gente. en gran medida se queda simplemente con el gesto e3terno. aunque esto no quiere decir que los discípulos estén comprendiendo porque. ¿:ónde aparece la palabra GcaminoH? "n la con esión mesi*nica de @edro.uestra las correlaciones internas que tiene.2"-10. es decir. sobre todo con @edro. no deja lugar a dudas. así que podemos decir que también hay una reacción por parte de #es$s.52 1. ¿Qué relación tiene con otros te tos vistos <asta a<ora? ¿)iene alguna importancia especial esta unidad? 1 . la con esión mesi*nica de @edro. y al inal. el desprendimiento de las rique%as y la curación del ciego +artimeo. justo antes de que el rico se le acercara para preguntarle qué debía hacer para heredar la vida eterna. no es capa% de ver m*s all* de lo que se deja ver en el milagro. ¿cuál es la relación de 1es5s con los disc!pulos. la tolerancia ante los que obran bien y la severidad ante el mal ejemplo. y es que la cercanía de lo que le espera y la alta de comprensión por parte de los discípulos y del pueblo parece que e3aspera a #es$s. no ha sentido la llamada vocacional de #es$s y también se hace incapa% de dejar su vida por él. que estas escenas conllevan una reacción por parte de las personas y nosotros conocemos el tras ondo de ello por lo que #es$s dice. no acepta al #oven porque él no lo ha llamado.

[Escribir texto] "sta parte comien%a con la con esión de @edro sobre el mesianismo de #es$s. en la que la ama de #es$s se e3tiende y llega hasta oídos de (erodes. que no habían estado presentes en el bautismo de #uan. no tan basadas en las descripciones legales que se tienen. "s una escena que supone un nuevo bautismo rente a sus discípulos. "n este te3to también se dice que #es$s es "lías o el mismo #uan +autista resucitado. ¿Cuáles son las enseFan0as de 1. siendo las palabras de #es$s una apertura de mente y de hori%ontes 1 . %. las mujeres y los ni=os no contaban. ahora que ya sabe que va a morir. adem*s. 9hora bien. los ni=os y los bienes. un te3to en que el 9: aparece re lejado en las personas de &oisés y "lías como representantes de la Ley y los pro etas. y una con irmación para #es$s de lo que est* haciendo. ya que aparecen los mismos discípulos con #es$s.-1$#%? ¿Qué relación tienen con el conte to social del tiempo " con la predicación del reino de :ios? .on reglas pr*cticas sobre el comportamiento concreto del cristiano. "s. :ambién relacionaría este te3to con otro que aparece m*s adelante. )ebieron suponer un uerte impacto para aquellos que le escuchaban. y es el de la agonía de Aetsemaní. y esta es la ra%ón por la que hace alta la catequesis sobre el mesianismo de #es$s que viene a continuación. de hecho. completamente di erente a esta mani estación de )ios e3plícita y de gloria. @ienso que es un te3to muy parecido en cuanto al contenido y la estructura es el del bautismo de #es$s. La $nica relación que encuentro con otros te3tos es la que hay con &c >. lo cual pone en cone3ión la vida y las ense=an%as de #es$s con toda la tradición anterior. 12-15. 'reo que la importancia de esta unidad es que es la primera ve% que #es$s anuncia que va a morir y resucitar. y hacen re erencia al matrimonio. el término &esías es un término ambiguo que tiene connotaciones religiosasnacionalistas que no tienen nada que ver con el mesianismo de #es$s. "s una manera de entender las relaciones m*s pro unda. los ni=os y los bienes. y esto estaba asumido por las personas que le escuchaban. pues rompe con la mentalidad de la época no sólo en lo re erente a las prescripciones legales sino también en las costumbres que se habían creado como ruto de esas prescripciones/ así. y los bienes eran una bendición de )ios de igual manera que la pobre%a era un castigo. ¿Qué función ocupa 7-2$4 en el conEunto del evangelio? ¿Con qué otro te to guarda relación formal " estructural? ¿Qué interpretación <aces teniendo en cuanta todo ello? "ste te3to supone la con irmación de la misión de #es$s y est* destinado a que los discípulos descubran su verdadera identidad y la meta $ltima de todo el camino que va a recorrer #es$s y que ellos también est*n invitados a recorrer. #es$s da un nuevo sentido a las relaciones que se establecen entre las personas que tienen que ver con el matrimonio. (asta ahora han aparecido elementos de persecución y muerte como consecuencia de su seguimiento. hasta )ios dice las mismas palabras sobre él. pero hay una nueva mani estación de )ios en el silencio y la debilidad. pero ahora es #es$s el que anuncia directamente su muerte. 6.

¿Qué lugar tiene 1.c. y en ella se muestra un ejemplo a seguir de e! el de un ciego que reconoce su ceguera y se dirige con iadamente a #es$s con el título de hijo de )avid.c narra en 11-1$1&-&8? 1 . Mc 11. "sta sección est* ya en la recta inal porque supone justo lo anterior a la entrada de #es$s en #erusalén. <a le queda poco tiempo a #es$s para instruir a sus discípulos y éstos todavía no han comprendido nada porque est*n dominados por los valores que rigen el mundo y que han pervertido la religión y la vida. ' plica brevemente " con precisión cómo está organi0ada la sección. ¿dónde " cuándo ocurren los acontecimientos que .1-1!.-#6$%2 en el conEunto de la sección? ¿Con qué otros te tos <a" que relacionarlo? "s la conclusión de toda la sección. 9sí que no sólo es un ejemplo de e. @odemos relacionar este te3to con toda la catequesis que hemos visto hasta ahora que #es$s hace sobre su mesianismo. 8. 4. siguiendo siempre la misma linea! anuncio de lo que va a ocurrir.-#1$#% en el conEunto de la sección? ¿Cuál es su importancia? :eniendo en cuenta que nos encontramos en una catequesis sobre el mesianismo de #es$s. lo relacionaría con la incomprensión que los discípulos muestran hacia lo que #es$s les est* ense=ando. . o con las dudas que e3perimentan los discípulos después del segundo anuncio de la pasión/ es decir. @edro y #uan cuando bajan del monte. 7.su progresión. @ero el reconocerlo como &esías no le impide seguirlo a la salida de #ericó hacia #erusalén. un título mesi*nico.[Escribir texto] impresionante. es decir. <o lo relacionaría con la reacción de @edro cuando se entera de lo que le va a suceder a #es$s. ya que +artimeo le sigue por el camino hacia #erusalén. este te3to es otro te3to m*s que puri ica la imagen del mesianismo de #es$s y de la misión que van a llevar a cabo los discípulos. ¿Qué función tiene 1.antiago. :odo esto lo podemos situar en el conte3to de la predicación del reino de )ios. 3egistra los cambios de tiempo " de lugar de 1es5s en esta sección. @odemos relacionarlo en contraposición a la actitud de incomprensión de los discípulos y a la actitud de los que le piden a #es$s que les haga un milagro. en el que la persona est* por encima de la Ley que est* destinado a todos. o con el estado de *nimo de . sino también con una misión posterior que invierte los valores del mundo.estructuradas en torno a los tres anuncios de la muerte y la resurrección. "sta sección consta de tres partes. no sólo nos vamos a encontrar con un mesianismo que pasa por el su rimiento y la muerte.su relación con lo anterior " su función en el conEunto de la trama de .!" 1. la incomprensión de los discípulos y las ense=an%as posteriores intentando corregir. sino un ejemplo de reconocimiento del medianismo de #es$s.

La interpretación es que el pueblo debía estar preparado y dar rutos cuando el &esías llegara.alg5n otro sentido? #es$s lleva durante todo el evangelio d*ndole un nuevo sentido. de la oración/ y ahora lo hace con respecto al templo. Llegamos así hasta el tercer día que se describe en esta sección y vuelven a entrar en #erusalén hasta llegar al :emplo. y al entrar en #erusalén llega hasta el :emplo. <a entonces la escena se sit$a al día siguiente en +etania. de la Ley. ¿)ienen alguna relación con el te to de la <iguera *. al igual que las discusiones con sus adversarios/ y las ense=an%as de #es$s a sus discípulos. pero se le hace tarde y vuelve. :enemos. evidentemente. Lee Is 7-1. al inal. donde de nuevo llegan al :emplo y #es$s e3pulsa a los mercaderes. y después es cuando se gritan proclamas mesi*nicas mientras la gente recibe a #es$s con ramas de palmas y poniéndole mantos a su paso. #es$s llega a #erusalén desde un sitio cercano.c 11-1%$17/. &. y retoma la alusión a la higuera después de haber denunciado la situación que había del :emplo. y después salen del :emplo y de #erusalén y se dirigen al monte de los Clivos. "s como si esta acción de denuncia que hace de la mala utili%ación del templo uera lo que va a suponer su muerte y resurrección. que sucede en el camino hacia #erusalén/ la entrada triun al en #erusalén. . que &c narra la maldición de la higuera. Lo relacionaría con el principio del capítulo 1E. que parece que ocurre m*s en el campo que en las calles de #erusalén/ la puri icación del :emplo que. de reino de )ios. y eso no ha sido así. a la concepción de mesianismo. desde donde salen de nuevo hacia #erusalén. #.c pone en boca de 1es5s dos te tos proféticos *+s %6-8. a la altura de +et agé y +etania. que suceden en el :emplo mientras #es$s observa la o renda de la viuda y en el monte de los Clivos. 1 .c 11-12$1#/? ¿( qué pregunta está respondiendo . donde mantiene varias discusiones con sus adversarios. 1er 8-11/ que e plican el gesto del templo *.c entre el comien0o de esta sección " el final de la anterior? ¿9a" alguna afirmación cristológica en Euego al comien0o de esta sección? "l inal de la sección anterior se desarrolla en camino a #erusalén. en rente del :emplo. se desarrolla en el :emplo.. 9hora #es$s maldice una higuera porque no da rutos antes de entrar en el :emplo. ¿Qué relación establece . como la que #es$s hace de sí mismo cuando da órdenes a sus discípulos de que digan al due=o del asno que es para el . pues.qui0á. y en esta primera parte encontramos varias a irmaciones cristológicas.c con estas alusiones? Lo primero que salta a la vista es que en los te3tos se habla de rutos que se recogen de *rboles.. #es$s no encuentra en el :emplo la disposición que se debería encontrar el &esías al llegar. . en el que #es$s anuncia su muerte y su resurrección utili%ando la imagen de la destrucción del templo y la construcción de uno nuevo en tres días.iq 8-1ss. y hay rutos malos que se relacionan con el pecado por parte del pueblo y por parte de los dirigentes. y esta sección comien%a cuando #es$s ya se est* acercando a #erusalén. y de nuevo se hace de noche y salen uera de la ciudad. 2. en rente del :emplo. 1er 2#-1$1.e=or. ¿qué sentido teológico tiene este gesto en el evangelio? ¿)iene. m*s pro undo.[Escribir texto] "l primer día.

@ero resulta que ahora ambos grupos se han unido para atacar a #es$s. "stos dos grupos no siempre coinciden en sus ideas y mucho menos en lo que respecta a la política y la economía. no habrían tenido problema en responder a #es$s. y en ambas ocasiones #es$s se ha mostrado pro undo y ha dado a sus respuestas un sentido mucho m*s pleno del que pueda o recer una ley que nos obligue porque sí a hacer algo de manera determinada.c 12-1$12? ¿)ienen algo que ver con la pregunta planteada sobre la autoridad? ¿Cuál es la respuesta que ofrece . +s %-1ss.c? ¿9a" alguna afirmación cristológica en esta respuesta? La par*bola de los vi=adores es claramente una respuesta a la pregunta sobre la autoridad que le han hecho los representantes del pueblo previamente porque con ella se da a sí mismo la condición de hijo heredero de la vi=a y el que tiene que recoger los rutos que dé.srael. si no. #es$s tan sólo pide que cada uno sea auténtico con respecto a sus opciones. 8. Lee Is 1.[Escribir texto] %. @ero les interesa la imagen que el pueblo tiene de ellos para poder seguir teniendo in luencia y juegan a la ambigPedad. cuando el pueblo y la tierra de . 'on esta acción y la alta de respuesta de los representantes del pueblo se pone de mani iesto que est*n actuando realmente de mala e porque no son capaces de reconocer que act$an bajo unos intereses particulares. ¿Quiénes son los interlocutores de 1es5s en 12-1&$#.mperio y se aprovechan de ella.-1. Ona controversia con estos mismos sectores de la sociedad judia ya ha sucedido antes cuando se reali%a una discusión sobre la actividad del s*bado. y hay que elegir. ¿Qué función cumple . los maestros de la ley y los ancianos. )e esta orma.c 12-#1$## al final de las controversias? 1 . 1er 2-21. ya que los herodianos se han acomodado a la política económica del . ésta es el pueblo de . ¿:ónde aparece e pl!citamente la pregunta por la autoridad de 1es5s? ¿Quién la formula.c controversias similares? ¿Qué imagen de 1es5s se desprende de esta parte? 9hora #es$s se en rente con una embajada de ariseos y herodianos que ha sido enviada por los sanedritas. 4. @ero esta respuesta sobre el tributo al sigue siendo un tema controvertido en el que #es$s se muestra irme y nos o rece una imagen de él mismo como una persona que sabe dónde vive.srael sólo pertenecen a )ios. como si ueran algo ajeno a la religiosidad y al contacto con )ios. #es$s se est* dando a sí mismo toda la autoridad para e3igir rutos y denunciar toda estructura de pecado que est* impidiendo que eso sea posible. y eso demuestra que ambos grupos comparten unos mismos intereses que distan mucho de la autenticidad del que vive de cara a )ios. y seg$n el signi icado que se le da a la vi=a en el 9ntiguo :estamento. 6. mientras que los ariseos la critican porque consideran que eso es someterse a la autoridad romana y ponerse en sus manos. cu*les son los problemas reales de las personas y que no se muestra ajeno a la política y la economía.dónde " qué importancia tiene en toda la sección? "n el versículo 2? del capítulo 11 aparece la pregunta ormulada directamente por los je es de los sacerdotes.? ¿Qué temas se discuten " qué sentido tienen en el conEunto de la sección? ¿'n qué otro lugar del evangelio refleEó . ¿Cómo iluminan . y en cierta manera contrapone la economía como algo propio de los hombres poderosos a )ios.

Mc 14. "l primero es cuando #es$s anuncia las negaciones. @ara hablar de todo esto. ahora. 9sí que tenemos a una viuda pobre. ¿=ercibes en esta sección alg5n dato Gvergon0osoH o GescandalosoH para los seguidores de 1es5s? ¿Qué sentido le das? (ay varios momentos en los que los discípulos no salen bien parados. 7. y también se quedan dormidos mientras #es$s ora angustiado. ya que no había monedas de menor valor que las que ella estaba o reciendo. y consiguientemente las mismas/ también cuando los discípulos no son capaces de mantenerse orando con #es$s. la espera de la segunda venida y las persecuciones que se mencionan son signo de lo que la comunidad est* viviendo en el momento en el que este evangelio se redacta. maldecida por )ios. así que este discurso escatológico sería una elaboración posterior que se pone en boca de #es$s para darle sentido desde él a la situación presente. y justo después lo abandonan y huyen cuando lo prenden. ¿Qué datos de . "l lugar escogido para insertar este discurso no es casual. sobre todo @edro. La viuda no es una persona bendecida por )ios debido a su condición de viuda. seg$n las interpretaciones de los maestros de la ley. es #osé de 9rimatea el que tiene el valor de pedir el cuerpo de #es$s mientras que los discípulos est*n totalmente desaparecidos.c 1&-1$&8 refleEan la situación de la comunidad? ¿:ónde aparecen signos de la redacción del evangelista? ¿Qué nos dice esto de la composición de este cap!tulo? ¿Cuál es su intención? La destrucción del templo que anuncia #es$s. que se convierte en objeto de admiración rente a los buenos y puros bendecidos por )ios seg$n su concepción. es la $ltima instrucción a sus discípulos antes de la $ltima cena. &*s tarde aparece la escena de la muerte y sólo est*n a lo lejos algunas mujeres. el autor se vale de un lenguaje apocalíptico que no se considera propio de la predicación de #es$s. o la preocupación por la destrucción del templo. "n este mismo sentido. sino que est* justo después de las controversias de #es$s en el templo y justo antes de su pasión y muerte. los alsos pro etas.[Escribir texto] "s una contraposición con aquellos que hasta ese momento han estado poniéndole a prueba.4" 1. ". y adem*s parece ser una mujer pobre porque su o renda en el templo es muy peque=a. de hecho. de hecho. 0o creo que estos datos pongan de mani iesto nada sorprendente teniendo en cuenta que durante todo el evangelio los discípulos han tenido muchos problemas para comprender de verdad el mensaje de #es$s. "llos todavía tenían en la cabe%a un mesianismo y una salvación demasiado ajustados a la mentalidad de la época. como la segunda venida. en el momento de la tribulación la incomprensión se torna en 1 . o las alsas doctrinas que nos evaden del compromiso que e3ige el seguimiento de #es$s. algunas de las cuales se quedan hasta que #es$s es bajado de la cru% para ver dónde lo ponen. ni siquiera en estos $ltimos momentos son muy conscientes de lo que est* pasando y @edro se niega a que #es$s vaya a ser condenado. "sto supone encadenar una acción con una consecuencia. y si durante todo el ministerio de #es$s han tenido muchos problemas para comprender. y esto es otra se=al de que no es una mujer bendecida por )ios. y es lo que debe vivir la comunidad a la que se dirige &c sin entretenerse en disquisiciones que se les escapan 4y se nos escapan8 de las manos.1-15.

van a seguir estando unidos/ y esto. 2.[Escribir texto] abandono. %. ¿Qué discusión se plantea en el Euicio ante el sanedr!n? ¿Qué relación tiene con la sección anterior *. los alejados y que se convierten en los destinatarios pre erenciales de #es$s. ¿Qué función cumple en esta sección . La acusación es real. #.c 1#-#7/? Ba 1E. "ste es el asunto que interesa a las autoridades judias. pero no por ello es una acusación evidente y clara.imón el leproso. en la que. la que comprende que tiene que morir y la que da testimonio de seguimiento hasta el inal.c 1#-&$7? La unción en +etania es un anticipo de la sepultura de #es$s. #es$s se atribuía a sí mismo el papel de heredero de la vi=a. que es cuando la mujer lo unge. D! 5(eriré al pastor y se dispersar*n las ovejas7 . 1E! 56 y veréis al (ijo del (ombre sentado a la diestra del @oder y venir entre las nubes del cielo7 . son los que buscan matarlo/ sin embargo es una mujer la que asume la muerte de #es$s. y en casa de .anteriormente. 1 . el sanedrín no se est* inventando nada.al 11I y )n D. de hecho. "s normal. #es$s mismo es consciente de que va a morir porque su manera de comportarse no puede llevar a otra cosa. en el campo con la multitud cuando se produce la multiplicación de los panes 4en dos ocasiones8. en un conte3to de muerte como en el que nos movemos. &. )ios mío M@or qué me has abandonadoN7 @redominan las alusiones a los salmos e indican que lo que est* pasando es lo que tenía que pasar. de hecho. como hemos visto. es un signo de la resurrección. porque aunque va a morir. pero se queda así la puerta abierta a que la e3periencia de la resurrección haga lo que todavía alta para que los discípulos comprendan.<a aparecido 1es5s comiendo con alguien? ¿Quiénes eran " qué significado ten!an aquellas comidas? ¿Qué sentido le da 1es5s a su 5ltima cena con los disc!pulos? ¿Cómo ilumina este te to toda la sección? "n casa de Leví con muchos pecadores y publicanos. se buscan a testigos alsos. ¿cuáles predominan? ¿Qué indica del carácter de esta sección *cf. y es un tema que est* íntimamente relacionado con la sección anterior. pero sus discípulos a$n no comprenden. podemos decir que #es$s adelanta el nuevo tipo de relación que sus discípulos han de mantener con él.c 11-1$1&-&8/? ¿Cuál es el sentido teológico de esta discusión? #es$s acusado de haberse proclamado &esías. y sus enemigos mucho menos. "lla est* mejor preparada que los discípulos. lo cual es una blas emia. 3ecoge todas las alusiones del te to al antiguo testamento. "n cuanto a esta $ltima comida con sus discípulos. así que les deja el pan y el vino como su cuerpo y su sangre. ¿:ónde.al 22! 5Le cruci ican y se reparten sus vestidos7 y 5)ios mío. 0os encontramos con unas comidas nada convencionales porque #es$s est* rodeado en todo momento de personas que se consideraban los $ltimos de la sociedad. .

:an 8-1&. ¿9a" alguna iron!a en las burlas a 1es5s *. ya que @edro era uno de los discípulos de #es$s..c 1#-16$&2/? ¿:ónde? ¿)ienen alguna alusión del ()? ¿)ienen alguna alusión a te tos anteriores del evangelio? ¿Qué función cumplen estas burlas en el relato? Los soldados est*n burl*ndose de #es$s haciendo re erencia al tema por el que est* siendo acusado. no sin intentar antes que #es$s quede libre. 4. y tratan m*s bien sobre la necesidad de que #es$s uera cruci icado. Dal 11. ¿cuáles son las diferencias más significativas en la actitud de los Eud!os " los romanos ante 1es5s? Los judíos est*n empe=ados en la muerte de #es$s. "st* claro que las primeras comunidades tuvieron que quedar impresionadas por este relato. Lee (m 4-7$1.-1/? ¿Qué actitud tiene 1es5s respecto a la afirmación de su identidad? ¿Qué cambio significativo se <a dado respecto a las demás afirmaciones en el relato? #es$s dice de sí mismo que estar* sentado a la derecha del @adre y que vendr* de entre las nubes. concretamente los miembros de la comunidad a los que se est* dirigiendo &arcos. 1. 7. como el de que destruya el templo para volver a reconstruirlo en tres días. y de esta manera le da autoridad a sus palabras y se e3plica de orma clara. Lo que no saben es que #es$s es rey por la pasión.c 1#-%&$6%/ con la que tiene después ante =ilato *. son los que han tramado todo.c 1#-28$&1/? . . #es$s hace uso del 9ntiguo :estamento. Las re erencias que hay al 9: son las que ya hemos comentado. @ara ello. @ilato no encuentra nada malo en #es$s y sólo accede a continuar adelante por las presiones recibidas. 8.. ¿Qué sentido le da este te to a las <oras de oscuridad? 1 . @or una parte #es$s se juega la vida rente a los representantes del pueblo.[Escribir texto] 6. @ero también hay re erencias a te3tos del propio evangelio anteriores y que tienen que ver con las burlas. "s la respuesta a las preguntas sobre su mesianismo. a los judíos les molestaba pro undamente que #es$s se declarara el 'risto porque eso era una blas emia para ellos. 9dem*s. que esperaban un tipo de 'risto totalmente di erente de #es$s/ mientras que a @ilato esa autoa irmación de #es$s como rey de los judíos le da igual. muerte y resurreción. ¿Qué afirmación cristológica se <ace en el Euicio ante el sanedr!n *cf. son los que van a prenderle y son los que buscan a testigos alsos. ¿Qué sentido tiene el contrate entre la confesión de 1es5s ante el sanedr!n " la escena siguiente *. y en el evangelio aparece con una misión especial que tuvo su re lejo en el papel que jugó en los inicios del cristianismo. Compara la comparecencia de 1es5s ante el sanedr!n *. "ste relato es la e3presión de las limitaciones de los discípulos y de las que est*n teniendo los primeros cristianos. y es él mismo el que interroga a #es$s y sólo a #es$s.e re leja de manera clara la di erencia entre #es$s y @edro.c 1%-1$1%/. @edro no es capa% de con esar que es seguidor suyo.c 1#-66$82/? ¿)iene alg5n mensaEe este contraste para la comunidad *cf.

y son mencionadas tres en contraposición a los tres discípulos m*s cercanos que ueron llamados por #es$s a estar cerca de él/ sin embargo. al enviado de )ios. 11.c 1%-#. $. que es el cumplimiento hasta el e3tremo de la voluntad de )ios.$#1? ¿Qué sentido tiene su presencia en la cru0? . que es por el que ahora se est* haciendo duelo. estos tres discípulos han huido y las que est*n cerca de #es$s en la cru% son las mujeres. 1&.[Escribir texto] "n él se reconoce al (ijo.c 1%-&4. 9dem*s. también hay que observar que es la cru% y la muerte de #es$s la que se ha convertido en el signo de quién es #es$s. por lo que se e3presa la capacidad de personas no judías de reconocer al &esías. ¿qué significa en este preciso momento? ¿( qué te tos anteriores está <aciendo relación? La culminación de todo es la muerte de #es$s. van al sepulcro a hacer lo que tenían que hacer. pero no sólo por )ios. . 9hora es el santuario de )ios el que se rasga las vestiduras por la muerte del (ijo.c 1%-&7/? "n primer lugar. podemos relacionar este rasgamiento con el que poco antes se ha hecho a sus vestiduras el sumo sacerdote tras escuchar lo que para él era una blas emia.u muerte en la cru% es la que hace que podamos reconocer quién es él verdaderamente. Fuelven a ser las mujeres las que se mantienen ieles al seguimiento. 9dem*s. :enemos que tener en cuenta que el prototipo de persona que escucha el evangelio de &arcos se re leja en este personaje. porque a pesar de que #es$s ha muerto y podían haber perdido la esperan%a. y ya en Aetsemaní #es$s siente angustia porque tiene miedo. y es por eso que a partir de ese momento.1-$ 1. Dal 67-21/? ¿:e qué abandono se <abla? ¿Qué refleEa sobre la e periencia que 1es5s tiene de :ios? #es$s es humano. 12. sino que sale de donde ha estado encerrado para darse a todo el mundo. "sta es la e3periencia de la comunidad cristiana. 1 . ¿Qué significan en labios de 1es5s las frases tomadas del Dal 22 *cf. 1#. ¿Qué contenido teológico tiene la confesión del Centurión *. Mc 1 .e hace alusión a la unción en +etania. ¿Qué te to anterior es aludido al comien0o de esta 5ltima sección del evangelio? ¿Qué sentido tiene? . )ios ya no est* encerrado en ning$n sitio ni es propiedad de nadie. ¿Cómo son identificadas las muEeres de . es importante hacer notar que es un centurión romano es que hace dicha con esión. 9hora se ve clavado en la cru% y abandonado por todos los que eran sus seguidores y por las personas m*s cercanas que había tenido en sus a=os de misión. #es$s se siente abandonado. La muerte de 1es5s está e plicada con un gesto simbólicoC .on las que realmente est*n cerca de #es$s. y en todo caso esto re leja la di icultad para aceptar una muerte como esa y el valor de aceptar la voluntad de )ios hasta el inal.

&. no est* aquí7 "s el *ngel el que anuncia la resurrección a las mujeres y las invita a que no vuelvan al sepulcro. estaban con la mente puesta en algo que indica que no se esperaban en absoluto lo que iban a ver justo a continuación. es decir.eg$n algunas hipótesis. ¿Con qué otra sección del evangelio tiene relación estrec<a este Gep!logoH? ¿Cuáles son las cone iones que descubres? <o lo relacionaría con la trans iguración. ahora es el anuncio e3plícito de la gloria de #es$s a las tres mujeres. Lo que en la trans iguración había sido un anuncio de la gloria de #es$s a los tres discípulos m*s cercanos. ya que las mujeres ven a un joven vestido de blanco que les anuncia la resurrección. #. ¿=or qué provoca GmiedoH en las muEeres que <ab!an aguantado <asta la cru0 *cf. ¿=or qué acaba el evangelio de . ¿Cuál es la proclamación de fe que se contiene en esta sección? ¿Qué sentido tiene? 5+usc*is a #es$s de 0a%aret. %.$#1/? @orque ellas van al sepulcro pensando en el peso de la losa. sino a que regresen a Aalilea sobre los pasos andados.c en 16-4? ¿Qué sentido tiene? . . "s la manera de empe%ar la misión que sigue tras la muerte y resurrección de #es$s.c 1%-#. el 'ruci icado/ ha resucitado.[Escribir texto] 2. puede ser que &c dejara el inal abierto para que cada uno continuara su propio camino hasta Aalilea y que se produ%ca un encuentro personal con el resucitado. 1 .