JESÚS

Y

CRISTO

por Ray García Los nombres de Jesús y Cristo tienen fundamento bíblico. Se encuentran en los evangelios, pero significan algo diferente. Jesús, es el nombre que recibió de nacimiento, y Cristo es el título que los creyentes le dieron. Cristo y Mesías son equivalentes. Cristo en griego y Mesías en ebreo, significan ungido.

Ascensión, por Aurore ! ora bien, el averiguar la diferencia del significado entre Jesús y Cristo "o Mesías# es una cuestión cristológica, que pertenece al estudio de la teología. Modernamente, el primer autor en publicar dos voluminosos libros # en l$%& # titulados de esa manera, fue el teólogo oland's (d)ard Sc illebeec*+. Luego an seguido muc os m,s. Se trata del famoso tema cristológico del -Jesús istórico-. .odo empe/ó con el teólogo alem,n llamado 0ermann Samuel 1eimarus 234$&#3%456. 1eimarus vivió en el siglo 78999, el siglo de la 9lustración. (ste movimiento inició la seculari/ación de la cultura. Muc os pensadores, llamados -deístas-, creían en :ios pero negaban toda intervención sobrenatural. 1eimarus, formuló tres preguntas famosas; <:e lo que narran los evangelios, qu' es lo que realmente sucedió= <:e lo que narran los evangelios, qu' se puede atribuir al Jesús istórico= <1esucitó Jesús al tercer día de su muerte= !sí se inició -la búsqueda del Jesús istórico-. > los estudios an florecido de tal manera que a sido necesario acer ya una catalogación en tres diferentes búsquedas. La primera búsqueda fructificó en una serie de -vidas liberales- sobre Jesús en !lemania durante el siglo diecinueve y culminó con la famosa obra de !lbert Sc )eit/er; En búsqueda del Jesús histórico 2l$?46. Se dio una segunda búsqueda en los a@os cincuenta y sesenta del siglo pasadoA las obras que aparecieron en esos a@os, est,n marcadas por la influencia de la filosofía e+istencialista, y no an eBercido gran peso en el estudio. ! partir de los setenta surge la tercera búsqueda del Jesús istórico. (ste último período se beneficia de los últimos alla/gos arqueológicos, de un conocimiento m,s profundo tanto de la lengua aramea y como del conte+to cultural palestino del primer siglo, de un meBor conocimiento del Budaísmo del final de la primera centuria, de una nueva percepción sociológica y de la teoría literaria moderna. Cara que una persona no iniciada en estos temas entienda este problema, sería conveniente ofrecer un eBemplo sencillo. :os Bóvenes se encuentran, Cedro y María. .ras unos momentos de c arla, empie/a a nacer en ellos el amor. Se lan/an piropos y frases bonitas. Casan los días y las semanas, y el amor crece, est,n locamente enamorados. ! ora se ideali/an el uno al otro. !lgo así sucedió con la vida de Jesús. Jesús, el Budío que vivió ace dos mil a@os, causó tal impacto en los que vivieron con 'l que, despu's de muerto, sus discípulos comen/aron a crear istorias, que pudieron aber sucedido, pero que en algunos casos no pudieron suceder realmente. Son creación de los escritores de los evangelios. Con el trasfondo del !ntiguo .estamento, crean una composición literaria propia del g'nero midrás, es decir, una reconstrucción imaginaria usando te+tos bíblicos ya conocidos. (n concreto, en el bello y admirado (vangelio de san Juan, ay muy poca istoria de JesúsA casi todo ese evangelio es una bella meditación teológica sobre Jesús. Cara los teólogos modernos es muy importante el separar lo que Jesús i/o y predicó, de lo que a@adieron los escritores de los evangelios. (stos, muc as veces, atribuyen a Jesús palabras y frases de odio contra los Budíos, que realmente nunca pronunció. (n otras palabras, el escritor proyecta su fe y sus sentimientos en Jesús, como si Jesús ubiera vivido el momento por el que estaba pasando el escritor. Cor ello, con frecuencia

que todo lo que escriben lo acen con buena intención.el lector se asombra de que Jesús ubiera podido e+presarse de una manera tan descort's en algunas ocasiones. a@adido al -Jesús istórico-. los escritores aman tanto a Jesús. (n realidad.Dorg. . . Jesus a New ision y Jesus in !ontemporary "cholarship.s en este tema debiera empe/ar por leer dos obras del teólogo Marcus J.oda persona que desee profundi/ar m. (s lo que se llama el -Cristo de la fe-.