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O Shofar - Contedos O Shofar um instrumento de sopro feito de chifre de carneiro. Porm, para ns, ele no simplesmente um instrumento musical. O fato de ser um chifre de carneiro faz aluso quele sacrificado por Abrao em lugar de seu filho Isaac (tal como lemos na Tor no segundo dia de Rosh Hashan Gnesis 22:1-19), lembrando-nos a plena e incondicional disposio de Abrao para com Dus de at sacrificar seu nico filho nascido na velhice. Ele tem um profundo significado, chamando reflexo e ao arrependimento. Tambm um apelo para nos proteger e despertar a misericrdia de Dus, ao menos pelo mrito de nosso pai Abrao. Usualmente feito de um chifre de carneiro selvagem, um shofar tambm pode ser feito com chifres de outros animais, inclusive de bode ou carneiro domesticado. Nos tempos bblicos, o shofar era tocado para anunciar um evento importante, como um alarme de guerra e a chegada da paz. O shofar pode ser feito tambm de qualquer animal casher que no seja bovino. No pode ser bovino por ser conectado ao pecado do bezerro de ouro. Os chifres permitidos so tambm de gazela; antlope; bfalos; girafa e todos os outros casher. Diz-se que o Grande Shofar foi soado durante o maior dos eventos de toda a histria judaica, a outorga dos Dez Mandamentos a Moiss no Monte Sinai (Shavuot). O toque do Shofar o nico mandamento especfico para Rosh Hashan. Assim como os corneteiros anunciavam a presena do seu rei mortal, o Shofar usado pelos judeus para proclamar a coroao do Rei dos Reis. O chifre de carneiro soado 100 vezes (*). um smbolo apropriado, pois lembra aos judeus de todas as partes a disposio de Abrao em sacrificar seu filho, Isaac, para cumprir a ordem de Dus. No ltimo momento, Dus ordenou a Abrao que trocasse Isaac por um cordeiro sacrificial. Existem trs sons diferentes do Shofar: 1 - Teki: um som comprido e uniforme 2 - Shevarin: um som entrecortado em trs partes 3 - Teru: um som dividido em nove partes "E fars soar a voz do shofar aos dez dias do stimo ms; no dia das expiaes fareis soar o shofar em toda a vossa terra (...) E proclamareis liberdade em toda a terra, para todos os seus moradores." (Levtico, 25) 1

Obs. : oua os sons "tekiah", "shevarim" e "teruah" acessando os respectivos arquivos em anexo (voc deve ter o Windows Media Player).

Cada vez que fazemos soar o Shofar, devemos tocar esses trs sons. Estes sons, transmitidos de gerao em gerao, assemelham-se ao choro de uma criana perdida que clama chamando o pai. Simbolizando o nosso arrependimento por termos nos afastado de Dus nosso Pai. Tambm toca-se a conhecida Tki Guedol, que um toque longo. Este faz aluso promessa divina de que chegar o Grande Dia, no qual seremos redimidos e, chamados por um toque de Shofar, retornaremos junto Mashach Terra de Israel. E nesse dia se tocar com um grande Shofar, e voltaro os perdidos da terra de Assria e os desterrados da terra do Egito se ajoelharo a Dus no Sagrado Monte, em Jerusalm (Isaas 27:13). Cada vez que saam para a batalha contra um inimigo perigoso, os judeus tocavam o Shofar. Assim, quando ouvimos o Shofar nos dias de Rosh Hashan, devemos sentir que estamos travando uma batalha contra nosso perigoso inimigo interior, que todos temos dentro de ns. A primeira vez que encontramos o Shofar mencionado na Tor foi na hora da entrega desta por Dus ao povo judeu. Por isto, o Shofar que ouvimos em Rosh Hashan tambm nos lembra da aceitao da Tor e suas leis. Um outro sentido no toque do Shofar o de coroar Dus como Rei do Universo, assim como se coroa um rei humano. Durante o ms de Elul (ltimo do calendrio judaico), no fim da reza de shacharit, costumamos toc-lo como parte de nosso preparo para os Iamim Noraim (Dias de Reverncia), quando toda a humanidade julgada. Somente na vspera de Rosh Hashan no tocamos o Shofar, para fazer a separao entre os toques que so costumes e aqueles obrigatrios. Maimnides alude a estes toques como uma trombeta que vem nos acordar do sono: Acordem-se os adormecidos de seu sono, e os que esto num sono profundo despertem de sua hibernao; revejam os seus atos e voltem em Teshuv e lembrem-se do seu Criador (Hilchot Teshuv cap. 3, lei 4). Nos dias de Rosh Hashan, cada judeu deve ouvir os sons do Shofar. No mnimo os 30 primeiros toques. Cabe esclarecer que em Rosh Hashan ns tocamos um total de 100 toques. O toque comprido que ouvimos no fim de Iom Kipur representa o fim deste dia.
(*) = em algumas liturgias, inclusive na Cabala, ele soado 101 vezes. Pela Guimatria o nmero 101 representa Michael (Men/40 + Yud/10 + Kaf/20 + Alef/1 + Lamed / 30). Produo: Kabbalah Group Fonte: adaptao de informaes da Casa e Cultura de Israel Permitida a reproduo em qualquer midia, desde que citada a fonte e mantidos integralmente todos os demais crditos.

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O Toque do Shofar O que ? Voc j pensou alguma vez que o shofar um dos instrumentos de sopro mais antigos usados pelo homem? Somente a flauta do pastor chamada Ugav, na Bblia o iguala em idade (de acordo com algumas opi-nies), mas no tem funo no servio Divino nos dias de hoje. O shofar, porm, o mesmo que aquele usado h milhares de anos. Durante a histria da humanidade foram inventados instrumentos novos, abandonados os velhos e somente nos museus poderemos encontrar uma flauta antiga. No digno de admirao que ainda nos apeguemos ao antigo shofar? Naturalmente, se voc considerar o shofar como um "instrumento musical" no tem grande valor. O shofar no produz sons delicados como o clarim moderno, a trombeta ou outro instrumento de sopro. Mas, para ns, o shofar no um instrumento "musical"; no usado por prazer ou divertimento. Longe disto; tem um sentido muito mais profundo. um chamado para o arrependimento, avisando a chegada dos Dez Dias de Arrependimento, que comeam com Rosh Hashan e culminam com Yom Kipur. Ele nos lembra o carneiro sacrificado por Avraham (Abro) no lugar de Yitschac (Isaac) atravs da histria da Aked (amarrao de Yitschac), li-da no segundo dia de Rosh Hashan. Orgulhamo-nos de ser descendentes de Avraham e Yitschac e por ter herdado algo de sua lealdade e devoo completas a D'us. D'us no po-deria ter ficado irado com os filhos de Avraham, Yitschac e Yaacov (Jac) que, sua poca, foram os primeiros e nicos a proclamar e santificar Seu nome no mundo. Conclumos que a verdadeira devoo Tor e a D'us, inspirados em nossos patriarcas, significa estarmos preparados para fazer sacrifcios e ser completamente abnegados. Sabemos que milhares de nossos irmos enfrentaram a morte com coragem para santificar o nome de D'us, como Avraham e Yitschac o fizeram. Ocasies em que era tocado Nos tempos antigos, o shofar era usado em ocasies solenes. A palavra shofar mencionada pela primeira vez em conexo Revelao Divina no Monte Sinai, quando "a voz do shofar era por demais forte e todo o povo do acampamento tremeu". Assim, o shofar em Rosh Hashan deve nos lembrar a aceitao da Tor e nossas obrigaes decorrentes de suas Leis. O shofar tambm era tocado quando guerrevamos contra inimigos perigosos. Portanto, o shofar de Rosh Hashan deve servir como um grito de guerra contra o inimigo interior, impulsos maus e paixes. O shofar foi tocado no ano de Yovel (Jubileu), anunciando a libertao da escravido e da penria. O seu som, no dia de Rosh Hashan, deve ser tambm sinal de quebra das correntes de pecados, de maneira que possamos 3

comear uma nova vida com o corao puro, sintonizado em servir a D'us e aos semelhantes. O shofar no Midrash O shofar feito de um chifre de animal casher. Qualquer chifre pode ser usado para o shofar, exceto vaca ou touro, pois estes chifres so chamados em hebraico de "keren" e no shofar, e tambm porque seu chifre poderia ser um lembrete do Bezerro de Ouro que os filhos de Israel fizeram no deserto, ao deixarem o Egito. No seria apropriada esta lembrana no dia de Rosh Hashan, quando nos voltamos para teshuv. Geralmente, e de preferncia, o shofar feito de um chifre de carneiro, em memria do carneiro que foi oferecido em lugar de Yitschac (Isaac), que se permitiu ser atado e colocado sobre o altar como um sacrifcio a D'us. Rabi Abuhu disse: "Por que usamos um shofar feito de chifre de carneiro em Rosh Hashan? (Em memria do carneiro de Yitschac), pois D'us disse: 'Toquem para Mim com um shofar feito de chifre de carneiro, e Eu me lembrarei do sacrifcio de Yitschac e pensarei em vocs como se vocs, tambm, estivessem prontos a oferecer suas vidas a Mim.' " Na Poro da Tor sobre o sacrifcio de Yitschac, que lemos no segundo dia de Rosh Hashan, est escrito: "E Avraham ergueu os olhos, e olhou, contemplando um carneiro na moita cerrada ser apanhado pelos chifres." Avraham viu o carneiro apanhado em uma moita aps a outra. Disse Rav Huna: "O carneiro apanhado de novo e de novo nas moitas cerradas mostrou a Avraham que seus filhos seriam apanhados em um exlio aps o outro, mas ao final seriam redimidos pelo som do chifre do carneiro." Rabi Chanina ben Dossa disse: "Cada parte daquele chifre tem sua importncia: as cinzas do carneiro eram as fundaes do altar interior no Bet Hamicdash; os dez tendes do carneiro fizeram as cordas da harpa do Rei David; a pele do carneiro fez o cinto de couro do profeta Eliyhu; e dos dois chifres o esquerdo foi tocado no Monte Sinai, quando da Outorga da Tor, e o direito, o maior, ser tocado quando os judeus exilados forem reunidos de todos os cantos da terra, como est escrito: "E acontecer naquele dia que o grande Shofar ser tocado". O shofar deve ser curvo, para mostrar que devemos curvar nossos coraes ao nosso Pai Celestial. No deve ser decorado com ouro, ou mesmo com pinturas sobre ele. A nica coisa permitida alguns entalhes no prprio chifre, sem adicionar nada a isto. A pessoa deve escutar o prprio som do shofar, e no um eco do som. Se algum ouve apenas o eco dos toques, no cumpriu a mitsv do shofar. Esta lei foi importante para os judeus na poca da Inquisio Espanhola, quando os marranos (judeus em segredo) costumavam sair para as florestas, colinas e

cavernas para tocar o shofar, pois se fossem apanhados neste ato, seriam queimados vivos em estacas. Similarmente, em certos pases rabes os judeus no podiam tocar o shofar, pois isso costumava assustar os rabes, que sabiam que Moshiach chegaria certo dia com o toque do shofar. O shofar tocado em Rosh Hashan aps a leitura da Tor, antes e durante a prece de Mussaf. Embora uma mitsv no deva ser adiada, havia uma boa razo para adiar o toque do shofar para depois da leitura da Tor. Isso aconteceu, numa certa comunidade judaica cercada por inimigos, em que o shofar foi tocado de manh bem cedo. Os inimigos pensaram que os judeus estivessem convocando para uma rebelio contra eles, ento os cercaram e os mataram. Ficou ento decidido tocar o shofar aps a leitura da Tor, pois, quando os inimigos viam que os judeus j haviam feito parte de suas preces pacificamente, percebiam que era uma reunio pacfica para a orao, e no uma rebelio contra eles. Rashi explica que houve um tempo quando os judeus foram proibidos de tocar o shofar. Guardas eram postados para vigi-los at que o servio da prece de Shacharit estivesse concludo. Os judeus por isso tocavam o shofar mais tarde, durante o servio Mussaf, e assim permaneceu esta regra, de tocar o shofar aps o servio de Shacharit. Existe ainda outra razo: pois naquele poca os judeus j eram coroados com mitsvot, os preceitos entre os quais tsitsit, Shem, e a leitura da Tor: ento vem o shofar e lhes traz o perdo. As bnos que antecedem o toque O toque do shofar em Rosh Hashan um mandamento da Tor. um preceito como todos os outros de nossa f e, portanto, deve ser feita uma bno especial antes de cumpri-lo. O propsito da bno agradecer a D'us por nos ter santificado com Seus mandamentos e nos ter dado a oportunidade de cumprir a Sua vontade. Esta bno, em geral, um preparo para que nossos atos no sejam realizados apenas pela fora do hbito e, sim, conscientemente, sabendo seu significado e perante Quem devemos agir. A bno antes do toque do shofar tem a mesma finalidade. Esta a bno: "Bendito s Tu, Senhor, nosso D'us, Rei do Universo, que nos santificou com Seus mandamentos e nos ordenou ouvir a voz do shofar." Comeamos a bno na segunda pessoa como se estivssemos diretamente perante D'us mas a terminamos na terceira pessoa pois D'us Onipresente e Invisvel, Santo e alm da compreenso. Todas as bnos apresentam esta mesma estrutura. Em hebraico a palavra Lishmoa ("ouvir" ou "escutar") da mesma raiz de Shem, possui vrios significados, entre eles, escutar ou ouvir com os nossos prprios ouvidos; alm de entender e obedecer.

Deste modo, quando o Baal Toka (aquele que toca o shofar) faz a bno por todos ns, espera-se que no s o som do shofar seja ouvido, como tambm compreendida e obedecida sua mensagem. Os toques O Shofar emite trs sons caractersticos: Teki um som contnuo, como um longo suspiro; Shevarim trs sons interrompidos, como soluos; Teru nove (ou mais) sons curtssimos como suspiros entrecortados em prantos. Estes sons do shofar evocam e expressam sentimentos de profundo pesar pelas ms aes que cometemos no passado. tambm uma conclamao s armas, como um tambor de guerra. O shofar nos convoca a lutar contra tudo que impea a pratica do judasmo em sua plenitude: paixes, preguia e negligncia; contra a influncia de maus amigos, etc., afirmando que todos os preceitos so dignos para que lutemos por eles. E mesmo se no passado no os tenhamos observado cuidadosamente, o shofar diz que nunca demasiado tarde para comear. D'us sempre perdoa o passado ao tomarmos boas decises para o futuro. Esta a mensagem final do shofar, aquela do perdo Divino. Por isso, o ltimo som do shofar um toque longo, a Teki Guedol (grande toque). Este som no representa soluo, nem suspiro ou lamento, mas um grito de triunfo e alegria; pois estamos confiantes de que D'us aceitou o nosso arrependimento. Podemos notar esta expresso de alegria na melodia dos versos recitados logo aps os toques. Enquanto os versos recitados antes so solenes, os que os seguem falam da alegria, que brota aps um arrependimento sincero. Este o real significado de ouvir, compreender e obedecer a voz do shofar. Esta a ordem dos toques do shofar: 1. Teki Shevarim Teru Teki 2. Teki Shevarim Teki 3. Teki Teru Teki O som de cada grupo repetido trs vezes, totalizando trinta toques. No total, durante o servio matinal de Rosh Hashan, o Shofar tocado cem vezes (cada um dos sons acima mencionados tocado trs vezes e isto repetido trs vezes durante o servio, somando noventa toques; no final, toca-se mais uma vez o grupo de dez, perfazendo os cem toques). Os sons quebrados de Shevarim e Teru lembram estes suspiros e gemidos abafados que penetram no co-rao, e servem para despertar a pessoa ao arrependimento e ao retorno. A Teki Guedol o ltimo toque longo do shofar soa como uma nota mais alegre e lembra o grande dia, quando o grande

shofar ser tocado para reunir do exlio todo o povo de Israel, com a chegada de Mashiach. Qual o significado do toque do shofar? O shofar nos chama para acordarmos de nossa letargia mental pelas coisas terrenas e clama para que possamos despertar e nos envolver com as necessidades de nossa alma. como um alerta: nos inspira temor lembrando que este o Dia de nosso julgamento. A mensagem do shofar, segundo Maimnides, : "Acordai de vosso sono e ponderai sobre os vossos feitos; lembrai-vos do Criador e voltai a Ele em penitncia. No sejais daqueles que per-dem a realidade de vista ao perseguirem sombras ou esbanjam anos buscando coisas vs que no lhes trazem proveito. Olhai bem vossas almas e considerai vossos atos; abandonai os caminhos errados e os maus pensamentos e voltai a D'us, para que Ele tenha misericrdia para convosco!" Esta a funo mais importante dos sons do shofar: inspirar a alma e provocar vibraes extraordinrias no corao, ativando o sentimento do arrependimento e humildade. O despertar de nosso sono O som do shofar como o chamado de uma trombeta, despertando-nos de nosso sono. Estamos to atarefados com os interesses do dia a dia escola, trabalho, diverso que tendemos a ficar indiferentes ao nosso verdadeiro objetivo na vida, como se estivssemos imersos em sono profundo. Rosh Hashan, o ano novo ano judaico, nos desperta para planejarmos o cumprimento de mitsvot e o estudo de Tor para o ano que se inicia. Rabi Saady Gaon nos ensina aqui dez diferentes maneiras do shofar nos inspirar a viver uma vida melhor o ano inteiro: Um Quando um novo rei comea a governar, expedida uma proclamao, acompanhada por toques de trombeta. A cada ano naquele dia, seu governo novamente proclamado, tambm com o som da trombeta. A Criao do Mundo foi completada em Rosh Hashan, e o reinado de D'us comeou no mundo. A cada ano neste dia, proclamamos novamente Seu governo com o toque do shofar. Dois Quando um rei emite um decreto, o chifre soa e um sinal de aviso anunciado. Os Dez Dias de Teshuv (Penitncia) comeam com Rosh Hashan.

"Aperfeioe-se!" somos advertidos, e quando este decreto emitido, o shofar ecoa. Trs Quando recebemos a Tor nas encostas do Monte Sinai, o som do shofar enchia os ares. Neste dia de Rosh Hashan ns nos dedicamos vida de Tor novamente, e o som do shofar enche o ar. Quatro As palavras de nossos profetas de antigamente soam como um toque do shofar. Lembramo-nos de suas palavras corretivas, quando ouvimos o toque do shofar. Cinco Nossos inimigos tocaram suas trombetas quando destruram nosso Sagrado Templo o Bet Hamicdash. Quando tocamos o shofar em Rosh Hashan, rezamos para que o novo ano traga a reconstruo do Bet Hamicdash, para que nossos pecados sejam perdoados. Seis Yitschac (Isaac) de boa vontade se ofereceu em sacrifcio, como D'us ordenou, mas no ltimo instante foi substitudo por um carneiro. Em Rosh Hashan tocamos um chifre de carneiro para lembrar-nos e a D'us da devoo de nossos antepassados. Sete "Poder o shofar soar na cidade e o povo no tremer de medo?" O shofar nos faz estremecer no temor do julgamento de D'us. Oito "Prximo est o dia do (julgamento) de D'us: perto, muito rpido, o dia do shofar." O shofar de Rosh Hashan nos recorda do dia do Julgamento Final. Nove "E ser naquele dia, soar o Grande Shofar, e os desgarrados viro da Terra de Ashur, e os rejeitados da terra do Egito." O toque do shofar nos lembra do grande chifre de Mashiach esperamos e rezamos para que soe este ano, para reunir todos os judeus dispersos pelo mundo afora. Dez "Os habitantes do p quando o shofar ser ouvido." O shofar nos lembra do dia da Ressurreio dos Mortos, quando estes se levantaro de seu sono.

Uma lio de humildade Rosh Hashan chama-se tambm Yom Teru (Dia do Toque). Neste dia, obrigao de cada judeu ouvir o shofar. Por ser finalidade do shofar inspirarnos humildade e sentimentos de arrependimento, podemos compreender o porqu do shofar no ser ricamente decorado. Os ornamentos no o tornam inadequado, desde que fiquem apenas do lado externo sem que suas paredes sejam perfuradas. Isto nos serve como lio da importncia da simplicidade e humildade. Como o shofar que se torna inadequado se qualquer ornamento de ouro ou prata atravessar o osso do qual feito, assim tambm nos tornamos seres humanos insignificantes se permitirmos que o ouro e prata sejam to importantes na vida a ponto de "perfurar o osso" e se apossar da mente e da alma.

Para voc ouvir o Som do Shofar de forma completa, com imagens de fundo da cidade sagrada de Jerusalm, acesse o site: http://www.shalomdch.org e clique em "listen to the sound of the shofar". Ou v diretamente ao endereo: http://www.shalomdch.org/flashplayer.html?id=120

Produo: Kabbalah Group Fonte: Beit Chabad Permitida a reproduo em qualquer midia, desde que citada a fonte e mantidos integralmente todos os demais crditos.

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O Toque do Shofar Os Significados internos Tikunei Zohar, Tikun 21 p.42a O Sefer HaZohar (Livro do Esplendor), escrito por Rabi Shimon Bar Yochai TZL um dos livros fundamentais da tradio cabalstica, o livro aborda a dimenso interna da Torah Sagrada e mostra nveis de compreenso mais elevados da criao, em muitas passagens sobre os Mitzves (preceitos da Torah). Em Rosh Hashanah temos um preceito altamente significativo que nos orienta a ouvir o toque do Shofar chifre de carneiro -, poderamos simplesmente entender que este preceito diz que estamos declarando o Sagrado bendito seja Ele como nosso grande Rei e que a cerimnia de coroao acompanhada por toques de shofar. O cabalista entende que a dimenso interna do preceito manifesta o objetivo do preceito, todos os preceitos da Torah foram revelados para nos tornar melhores e aptos para realizar a nossa participao no processo criativo e de tikun. No so apenas atos, so conceitos e manifestao de energia criativa. Entraremos na dimenso interna dos toques do shofar e saberemos como absorver e compartilha toda a conscincia significado interno dos diferentes toques - disponvel durante o toque do shofar em Rosh HaShanah. Temos trs diferentes toques que so soprados no shofar: Teruah, consistindo de nove curtas exploses (sopros); Shevarim, trs exploses curtas, cada uma delas com o mesmo comprimento de tempo, como trs exploses de Terua; e Tekia, que tem uma nica exploso que o comprimento de Terua e Shevarim quando combinadas ambas as exploses. Terua: Voc os quebrar [em hebraico,"teroaim"] com uma vara de ferro; voc os colidir em pedaos como o recipiente(kelim) de um oleiro. (Salmos 2:9) A exploso de Tekia est arraigada na Sefira de Chesed. As exploses de Terua esto na Sefira de Tiferet e quebram o poder das energias espirituais negativas, o Sitra Achra, os quebrando com exploses poderosas. Estas exploses agem como uma vara frrea que quebra cermica, e isto por que o Rei David escolheu a palavra "teroaim" que compartilha a mesma raiz com Terua, para descrever uma ao sendo quebrada.

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Tekia: Leve todos os chefes do povo e os desligue [em hebraico,"hoka"] em pleno dia [em hebraico, "hashemesh neged, literalmente "oposto ao sol"], que pode ser guinada a raiva feroz do Sagrado bendito seja Ele para longe de Israel." (Num. 25:3) Aps o povo ter pecado com as mulheres medianitas que os levaram a idolatria, Moises foi instrudo a aplacar a ira Divina os executando e os desligando (afastando). Vamos observar que a palavra para desligar (afastar),"hoka", e a palavra portuguesa"afastar" tomaram conotaes usuais e conceituais diferentes da ensinada por nossa tradio. A exploso de Tekia est arraigada na Sefira de Chesed. Aqui o verso interpretado para significar que a exploso leva a Sitra Achra e a suspende "oposto ao sol." "O sol" um cdigo para Zeir Anpin, o amado e poder de influencia ativa do Sagrado, bendito seja Ele. Atos de bondade (chesed) evita at mesmo a raiva feroz. E o shofar uma [simples] voz, dos sopros [do qual vem as exploses de] Tekia, Shevarim e Terua. O gnero feminino da palavra "shofar" indica a Sefira de Bina que a raiz do som emitido. Ela a raiz de chesed, gevura e tiferet que so as trs sefiros representadas pelos diferentes tipos de exploses feitos com a "voz" emitida do shofar. Tekia vem do crebro. O sefira sobre chesed no diagrama da sefirot chochma. Este o estado de chesed em conscincia elevada. Shevarim vem do corao. Isto refletido no verso "O esprito arrependido [em hebraico,"nishbar"] um sacrifcio [em hebraico,"zevach"] para Dus; O Dus, no menosprezar um corao arrependido e quebrantado ["nishbar"]." (Salmos 51:19) Quando o corao est quebrantado, ao invs de estar cheio de si mesmo, a Shechinah - luz da Divina presena - pode entrar. A palavra "shevarim" significa "quebrado, quebrantado" e est relacionado a sefira de gevura desde que leva fora, i.e. gevura, quebrar algo. No verso citado, a mesma palavra de raiz,"shever", descreve o corao arrependido e quebrantado. A fonte mais alta da sefira de gevura bina. Isto refletido no diagrama do sefirot onde bina est sobre gevura, indicando que gevura, quando elevado em consciente, se torna bina. Bina relaciona em troca ao corao. Quando o corao est quebrantado, ao invs de estar cheio de si mesmo, a Shechinah pode entrar. O Shevarim soprado do shofar representa o rompimento do orgulho no corao que enfraquece a conscincia de bina.

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Isto tambm [representa] o esprito quebrantado, i.e. arrependido, um sacrifcio para Dus. Os julgamentos severos so eliminados (da palavra acima "zevach", pretendendo matar e/ou eliminar") por um esprito quebrantado e arrependido. Os julgamentos severos tm fora sobre uma pessoa em um estado de egosmo. Assim que renunciamos este estado em busca de verdadeira humildade, estas foras no tm nenhuma fonte para apegar-se sobre ns e automaticamente sai (eliminado). Requer verdadeiro gevura - fora conquistar desejos egostas, mas uma vez isto terminante para que possamos receber a conscincia de bina e verdadeiramente enxergarmos a realidade. O som do Terua das partes (os dois) dos pulmes [a fonte do som], e os pulmes e a traquia. Eles fazem o som simples e a boca faz o discurso. O Neshama e Ruach e Nefesh de uma pessoa tambm so representados pelos sons de Tekia, Terua e Shevarim. As nove exploses do Terua requerem uma respirao funda. Isto envolve as duas partes dos pulmes que representam tiferet, um sefira que a combinao de duas outras. O vento gerou e levou garganta, representa conscincia de bina e o som completa a retificao de Zeir Anpin. A boca e especificamente os lbios fazem o "discurso" do shofar, so os trs tipos de exploses. Fala sempre representa a sefira de malchut e assim no mesmo ato soprar o shofar ns temos uma representao da unificao do Sagrado bendito seja Ele. Alm disto, o Neshama e Ruach e Nefesh de uma pessoa tambm representado pelos sons de Tekia, Terua e Shevarim. O Nefesh est no corao, e isso representado pelo Shevarim como derivado do verso: "[sobre] um corao quebrantado e arrependido. O Nefesh a fora de vida crua e representado pelo sangue. O corao distribui o sangue e assim representa a Nefesh. O nome Elo-kim mencionado 32 vezes (Sefer Yetzirah) na descrio da Criao no captulo de abertura do livro de Gnesis. Em hebreu o nmero 32 representado pela letra lamed (guematria=30) e a beit (guematria=2). Estas duas letras formam a palavra "lev", que em hebraico a palavra para "corao." No estado constringido de conscincia, o corao controlado por estes 32 nomes de Elo-kim. Em conscincia expandida o nome Elo-kim substitudo pelo nome de quatro-letras de Dus, de forma que ns temos um foco direto da clemncia de Dus - todo aspecto de realidade - em vez de sentir a prpria essncia constringida. O Neshama est no crebro, e isso o Tekia [elevao de chesed para chochma, como explicado acima].

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O Ruach est nas duas partes (asas) dos pulmes que esfriam o corao que como um fogo ardente. Se no fosse assim, o calor do corao queimaria o corpo inteiro. O segredo disto revelado no verso "que brilhar como as asas de uma pomba cobertas com prata." (Salmos 68:14) [Prata representa chesed e a palavra "tambm" sugere s duas partes (asas) dos pulmes]. O Ruach tambm inclui fogo e gua [chesed e gevura], e por causa disto, o Ruach representado por Terua [que est em tiferet que combina chesed e gevura]. Em relao a isso se encontra escrito: "Feliz so aqueles que conhecem [em hebraico,"yodei"] o sopro Terua; eles entraro na luz de Seu semblante." (Salmos 89:16) As nove exploses de Terua esto em tiferet. Sefira est debaixo de daat no diagrama da sefirah, conseqentemente a palavra "yodei", deriva da mesma raiz com "daat", usado para descrever o estado de mente desses que so felizes ouvindo estas exploses (sopros). Porque eles entendem a fonte espiritual destes sons e interiorizam a mensagem, eles merecem para entrar na luz do Sagrado bendito seja Ele.

Produo: Kabbalah Group Fonte: Ensinamentos do Sefer HaZohar e tradio cabalista. Original: Shimon Hair Permitida a reproduo em qualquer midia, desde que citada a fonte e mantidos integralmente todos os demais crditos.

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Shofar Ocupados com nosso cotidiano, tendemos a ficar indiferentes aos verdadeiros objetivos de nossa vida, como que imersos em sono profundo. Eis que, repentinamente, um som penetrante se eleva da terra e reverbera, em sua magnitude, pelos cus. o chamado do shofar, um dos instrumentos mais capazes de nos despertar, motivar ao arrependimento e fazer lembrar que nunca tarde para recomear. O som do shofar uma prece sem palavras cuja eloqncia expresso alguma seria capaz de transmitir, trazendo consigo uma mensagem de redeno e arrependimento para todo o Povo de Israel. Talvez seja esta a razo de um dos momentos mais emocionantes da celebrao das Grandes Festas ser o toque do shofar. este som que, com seu clamor, desperta nossas almas para um compromisso renovado e mais profundo com nossos atos e misso de vida. como um alerta a nos lembrar que estes so os dias do Julgamento Celestial e que preciso nos conscientizarmos da presena do Criador. Segundo Maimnides, o som do shofar parece dizer: "Acordai de vosso sono e ponderai sobre os vossos feitos; lembrai-vos do Criador e voltai a Ele em penitncia. No sejais daqueles que perdem a realidade de vista ao perseguir sombras ou esbanjam anos buscando coisas vs que no lhes traro proveito. Olhai bem para dentro de vossas almas e considerai vossos atos; abandonai os caminhos errados e os maus pensamentos e voltai a D'us, para que Ele tenha misericrdia convosco!" Um instrumento milenar O shofar um dos mais antigos instrumentos de sopro utilizados pelo homem. Ao longo da histria da humanidade, inventaram-se outros, mais novos, e os antigos foram sendo abandonados. Entretanto, o shofar que hoje utilizamos feito da mesma maneira que h milhares de anos. Na Tor, mencionado pela primeira vez na passagem da Revelao Divina, no Monte Sinai, quando, no terceiro dia depois de Moiss ter descido: "houve uma nuvem pesada sobre o monte, e o som do shofar por demais forte,... fez estremecer todo o povo do acampamento". E continua o relato bblico, mais frente:... "o som do shofar foi caminhando e aumentando muito; e Moiss falava e D'us lhe respondia atravs do som". Foi tambm ao som do shofar que caram as muralhas de Jeric, a primeira cidade conquistada pelos Filhos de Israel depois de 40 anos no deserto. Na Antiga Israel, costumava-se tocar o shofar em vrias ocasies. Era usado para proclamar notcias alegres de paz, assim como para alertar sobre perigos iminentes ou conclamar guerra. Durante as batalhas, o som da Teru vinha forte a simbolizar o triunfo. 14

Num primeiro momento, os soldados de Israel tocavam este som de forma quebrada para intimidar o inimigo e, em seguida, tocavam-no com fora, anunciando a vitria. Tocavam-no, tambm, quando se ofereciam sacrifcios no Templo Sagrado; assim como para anunciar o incio do ms, Rosh Chodesh; os dias de jejum e festas; as ocasies solenes, como a aproximao da Arca Sagrada; o advento do Ano Sabtico e do Jubileu; na coroao de Profetas e Reis, desempenhando destacada funo tanto em assuntos pblicos quanto religiosos. De acordo com o Midrash, o shofar precisa ser curvo, indicando que devemos curvar nossos coraes perante D'us. E, como sua finalidade inspirar-nos humildade e sentimentos de arrependimento, fcil entender porque no ricamente ornado, como outros objetos de culto. Permitem-se apenas alguns entalhes no prprio material, no podendo haver qualquer pintura em sua haste. Se porventura, houver algum ornamento, deve ficar apenas do lado externo, sem perfurar as paredes. Isto indica a importncia da simplicidade e humildade. Assim como o shofar se torna inadequado se qualquer adorno de ouro ou prata perfurar o osso que o compe, tambm o ser humano deve manter intacto o seu interior e no deixar que algo material se aposse de sua mente e de sua alma. Pode ser confeccionado com o chifre de qualquer animal casher, exceo dos animais bovinos. A razo nos remete ao pecado do bezerro de ouro cometido no deserto pelos Filhos de Israel, pois, ao implorar pela Misericrdia Divina, no havemos de querer que D'us se recorde de to desastroso evento. Por isso, d-se preferncia ao chifre de um carneiro, que nos remete Akeid, quando foi sacrificado um carneiro em lugar de nosso patriarca, Itzhak. Na poro da Tor que se l no segundo dia de Rosh Hashan, sobre esse sacrifcio, no momento em que parecia certa a sua morte, um anjo de D'us chama, dos Cus, dizendo a Abraho: "No estendas tua mo contra o rapaz, pois agora sei que s um homem temente a D'us". Ento, ao erguer seus olhos, Abraho v um carneiro preso pelos chifres, num galho prximo. Toma-o e, em seguida, oferece-o como sacrifcio em lugar de seu filho". O Talmud nos ensina que D'us considera como se Itzhak tivesse sido sacrificado, pois, aos olhos do Eterno, a inteno sincera e honesta equivale a uma ao. Em Rosh Hashan, quando cada um de ns est sendo julgado por D'us, tocamos o shofar para invocar os mritos de Itzhak, como fonte de bno e proteo para ns, seus descendentes. Pois o Eterno nos disse: "Faam soar para Mim um shofar feito de chifre de carneiro e Eu me lembrarei do sacrifcio de Itzhak, em seu favor, e pensarei em vocs como se tambm estivessem prontos a oferecer suas vidas a Mim". O ato de ouvir o shofar e de rogar pela Misericrdia Divina sempre estiveram intrinsecamente enraizados na alma judaica. Mesmo em pocas de

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perseguies, os judeus buscavam formas de ouvir os toques sagrados. Na poca da Inquisio Espanhola, por exemplo, os conversos costumavam procurar os campos, colinas e cavernas para tocar o shofar, apesar de saber que se fossem apanhados nesse ato seriam queimados vivos. Mesmo em certos pases rabes houve pocas em que os governantes proibiam aos judeus tocar o shofar pois isso os assustava, fazendo-os pensar que era o anncio da chegada do Mashiach, que soprava o shofar da Redeno. Os diferentes sons do shofar Tocar o shofar no to simples quanto tocar uma trombeta ou outro instrumento de sopro. O homem encarregado de toc-lo, o Baal Toka, precisa comprimir os lbios de uma tal maneira que difcil at para os mais experientes. comum fazerem-se vrias tentativas antes de conseguir o som correto. Antes de tocar, o Baal Toka recita as bnos em nome de todos os presentes. importante que a congregao escute o som do prprio shofar e no o seu eco, pois se apenas ouvir o eco, no ter cumprido a mitsv do shofar. Este som no deve apenas ser ouvido, mas tambm compreendida e cumprida a sua mensagem. Por esta razo, ao seu toque devemos permanecer em silncio, compenetrados. Sobre o poder do toque do shofar, ensina o Baal Shem Tov: "No palcio real h muitos cmodos, cada um com uma chave prpria. H uma chave, no entanto, um nico instrumento, que abre todas as portas - o machado. O shofar um machado. Quando uma pessoa, arrebatada pela paixo, desmonta seu corao diante do Todo Poderoso, ela consegue pr abaixo qualquer dos portes do palcio do Rei dos Reis, Melech ha-Melachim, o Santo, Bendito Ele". Trs sons caractersticos compem os toques do shofar: Tekiy, Shevarim e Teru. O primeiro, Tekiy, um som contnuo, como um longo suspiro, e simboliza o amor do Eterno por Israel. Anuncia tambm a coroao de D'us como Rei do Universo. Em Rosh Hashan celebra-se a criao de Ado, que imediatamente proclamou D'us como o Rei do Universo e, a cada novo ano, o som do shofar proclama que Ele nosso Rei. O segundo tipo de toques, chamados de Shevarim, so trs sons interrompidos, como soluos. A Cabal ensina que so como lamentos, o grito soluante de um corao judeu desejoso de se conectar a D'us. Por ltimo ouvimos o som da Teru, composto por nove ou mais sons curtssimos, como suspiros entrecortados em meio ao pranto, a nos despertar de nosso sono espiritual. Ensinam nossos sbios que assim como o som da Teru abre o corao do pecador, tambm apazigua a ira Divina. Os sons entrecortados do shofar - Shevarim e Teru - lembram suspiros e gemidos abafados que penetram no corao e servem para despertar a pessoa para o arrependimento e o retorno. Alm de evocar e expressar sentimentos de profundo pesar pelas ms aes que cometemos no passado, seus toques so uma conclamao s armas, como um tambor de guerra que confunde nosso inimigo interno e nos estimula a no desistir de nossa batalha espiritual.

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Segundo Rashi, ao tocar o shofar, o povo judeu consegue apaziguar D'us, pois quando o Eterno ouve o som da Teru e v nosso arrependimento, Ele Se enche de compaixo por Seus filhos, levantando-Se do Trono da Justia para Se sentar no da Misericrdia. Como a mensagem final a do perdo Divino, o ltimo som, a Tekiy Guedol, o grande toque, bem longo. Este som no representa soluo, suspiro ou lamento, mas um grito de triunfo e alegria; pois estamos confiantes de que D'us tenha aceito o nosso arrependimento. Pode-se notar esta mesma expresso de alegria na melodia dos versos recitados logo aps os toques. Enquanto os anteriores so solenes, os que os seguem falam da alegria e do alvio que brotam aps um arrependimento sincero. A Tekiy Guedol lembra o grande dia, quando o Grande Shofar ser tocado para reunir do exlio todo o povo de Israel, com a chegada do Mashiach. Quando se toca o shofar - seja durante o ms de Elul, em Rosh Hashan ou em Yom Kipur, o nmero de toques ou o tipo de combinaes de sons usados depende de interpretaes e consideraes sobre a Halach, a Lei Judaica, e os costumes de cada comunidade. Vrias comunidades, por exemplo, tm o costume de toc-lo todo dia de manh, aps as oraes matinais, durante o ms de Elul. Nos dois dias de Rosh Hashan, na maioria das comunidades, o shofar tocado em grupos de trs toques, repetindo-se cada grupo trs vezes, totalizando trinta toques. A ordem a seguinte: o primeiro grupo composto por Tekiy - Shevarim - Teru - Tekiy; a seguir,Tekiy - Shevarim - Tekiy ; e, finalmente, Tekiy - Teru - Tekiy. Somando-os, so noventa toques; e, no final, toca-se mais uma vez o grupo de dez, perfazendo cem toques. Nas congregaes judaicas de origem sria costuma-se acrescentar ainda mais um toque de Tekiy, antes da prece de Aleinu Leshab'a, ao trmino do servio de Rosh Hashan. Com isto, chega-se ao total de cento e um toques, equivalendo ao valor numrico do nome de Michael, o Arcanjo de Israel, conhecido como Sar Israel, Prncipe de Israel. Assim, na hora em que rogamos para ser inclusos no Livro da Vida, oferecemos mais um toque de shofar para pedir ao Arcanjo Michael que venha em nossa defesa perante a Corte Celestial. Nas Grandes Festas Em Rosh Hashan, o papel do shofar to fundamental que a festa tambm chamada de Yom Teru, o Dia do Toque. Pois o seu chamado, o simples toque de uma trombeta, o que anuncia que "o Povo Eleito por D'us est coroando-O como seu Rei, anunciando a todos os seres vivos que... O Eterno, D'us de Israel, Rei Majestoso e Seu Reino a tudo domina". Um dos mandamentos do dia, como vimos acima, ouvir o som do shofar, cem vezes em cada um dos dois dias do Chag. Somente quando o primeiro dia cai em Shabat, no poder ser tocado. O segundo dia nunca cai no Shabat. Antes dos toques, recita-se sete vezes o Salmo 47. Segundo nossos sbios, este salmo no se refere somente ao Grande Shofar que ser tocado pelo

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Mashiach, mas tambm ao tocado em cada Rosh Hashan e que simboliza a redeno dos pecados da alma de cada ser humano. No texto do salmo, dois conceitos esto entrelaados: o poder do shofar de inspirar os homens e o de despertar a Misericrdia Divina. Aparece tambm no texto, por sete vezes, a palavra Elo-kim, que se refere manifestao de D'us como o Dispensrio da Justia Severa. Portanto, antes de tocar o shofar pronunciamos quarenta e nove vezes o nome de D'us em Seu atributo de Justia. Explicam os sbios que assim como h quarenta e nove nveis de impureza espiritual antes do nvel mais baixo - a partir do qual nenhuma redeno possvel - h tambm quarenta e nove nveis ascendentes de santidade que podem ser alcanados pelo homem. E o Salmo 47 tem o poder de transformar os quarenta e nove nveis de impureza espiritual em quarenta e nove nveis de santidade - isto porque quando Israel almeja a purificao e o aperfeioamento, de forma to intensa, a Justia Divina se transforma em Misericrdia. Em Yom Kipur, no final do servio, antes do 'Titkabel' da orao do Kadish, toca-se novamente o shofar. Pelo costume asquenazita, ouve-se uma longa Tekiy, enquanto que entre os sefaraditas toca-se dez vezes a Tekyi, seguida por uma Teru final. Se o servio da Neil e os versos que a seguem forem concludos antes do aparecimento das estrelas, a congregao deve aguardar seu surgimento para fazer soar o ltimo shofar. E depois de ouvi-lo, algumas comunidades dizem: "Leshan haba' bi'Yerushalayim!", o prximo ano em Jerusalm! H diversas explicaes para o toque do shofar no Dia do Perdo. Uma delas que na Antiga Israel se tocava o shofar no Yom Kipur do ano de "Yovel", o Ano do Jubileu, para anunciar que a partir daquele momento todos os escravos seriam libertados e as dvidas, canceladas. Portanto, em cada Dia do Perdo tocamos o shofar, smbolo de nossa esperana de que logo chegue o dia em que o Grande Shofar anuncie a vinda do Mashiach e, com ela, a nossa verdadeira liberdade. Bibliografia: O Livro dos Salmos Comentado, Editora Mayanot Rabi Kitov, Eliyahu, "The Book of Our Heritage, 1st volume, Feldheim Publishers Werblowsky , R. J. Zwi e Wigoder, G. "The Oxford Dictionary of the Jewish Religion" - Oxford University Press www.chabad.org.br

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Rabi Saady Gaon: dez razes simblicas para o toque do shofar 1) Rosh Hashan marca o incio da Criao e, por conseguinte, o do reinado de D`us sobre o mundo. Quando um novo rei sobe ao trono, soam as trombetas. Anualmente sada-se essa efemride com os mesmos sons jubilosos e solenes. Da mesma forma, reafirmamos o poder Divino e Seu Reinado sobre todos os homens, ano aps ano, com o toque do shofar. 2) Os Dez Dias de Teshuv (Penitncia) se iniciam em Rosh Hashan. Este anncio feito pelo shofar, da mesma forma como quando qualquer decreto proclamado. Seus sons nos advertem: "Aperfeioa-te!" 3) O som do shofar remete-nos Revelao, nas encostas do Monte Sinai, quando seu estrondo encheu os ares, com respeito e temor. Ouvir estes sons novamente, em Rosh Hashan, leva-nos a reafirmar o compromisso de nossos antepassados: nossa vida ser dedicada Tor e a Seus ensinamentos. 4) As palavras de advertncia de nossos Profetas vinham fortes, como os toques do shofar. Ainda hoje, ecoam em nossos ouvidos, fazendo-nos despertar da letargia para uma vida melhor. 5) Como recordao das trombetas inimigas ao atacar Jerusalm e destruir o Templo Sagrado. Ao ouvir os sons do shofar, rogamos pela pronta reconstruo do Bet Hamicdash e pelo perdo de nossos pecados. 6) Para nos lembrar do compromisso de Itzhak, que acatou a ordem Divina e aceitou ser oferecido em sacrifcio, sendo, no ltimo instante, substitudo por um carneiro. Em Rosh Hashan, tocamos o shofar porque oferecemos nossa vida pela santificao de Seu Nome Sagrado. 7) "Poder o shofar soar na cidade sem que o povo trema de medo?", perguntou o profeta Ams. Com efeito, seu som solene nos estremece pelo temor do julgamento Divino. Humilhemo-nos, pois, diante do Criador, aos sons de Teshuv. 8) Para nos remeter ao Dia do Julgamento Final, pois... "prximo est o dia do julgamento de D'us; muito prximo e brevemente ouviremos o troar do shofar e de nosso jbilo..." 9) O toque do shofar reafirma nossa f na reunio de todos os dispersos de nosso povo, fazendo despertar anseio por esse dia grandioso. Como disse Isaas,... "E ser naquele dia, e soar o Grande Shofar, e voltaro aqueles que pereceram na Terra de Ashur, e aqueles que foram dispersos na terra do Egito...". 10) Reafirmaremos, ao majestoso toque do shofar, nossa f na chegada, em breve, do Mashiach - orando para que no tarde. Poderemos, ento, reunir todos os desgarrados de nosso povo, mundo afora. E, juntos, testemunharemos a Ressurreio dos Mortos, que se levantaro de seu sono "... quando o Grande Shofar do Mashiach for ouvido".

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Produo: Kabbalah Group Fonte: Revista Morash / Ed. 56 /abril2007 Permitida a reproduo em qualquer midia, desde que citada a fonte e mantidos integralmente todos os demais crditos.

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