DIALOGO Y ANUNCIO - 1 -

DILOGO Y ANUNCIO
INDICE
DA N El documento Dilogo y anuncio en relacin con la encclica Redemptoris missio Motivos de este documento Los dos documentos son diversos y complementarios Dilogo y anuncio, dos formas autnticas y necesarias para la Misin Prioridad del anuncio Dilogo, elemento integrante de la Misin Relaciones entre anuncio y dilogo DIALOGO Y ANUNCIO INTRODUCCIN 2 a!os despues de "Nostra aetate# a un documento so$re dilogo y misin sigue otro so$re dilogo y anuncio %n tema de actualidad en un mundo pluralista donde &ay dudas respecto al dilogo y surgen pro$lemas La 'ornada Mundial de oracin de (s)s y el aliento del papa 'uan Pa$lo ** son est)mulos para afrontar el tema (claracin de trminos +vangeli,acin Dilogo (nuncio -onversin Religiones y tradiciones religiosas "# $% D"&%'(' ")*$R#R$%"("'+' (. (PR/0*M(-*1N -R*23*(N( ( L(2 3R(D*-*/N+2 R+L*4*/2(2 Las tradiciones religiosas son consideradas positivamente por el -oncilio 5aticano ** 6ue descu$re en ellas los efectos de la gracia divina y la accin del +sp)ritu 2anto pero su$raya la funcin de la actividad de la *glesia La &istoria de la accin salv)fica de Dios se e7tiende a todas las naciones La misin universal de 'es8s anuncia el reino de Dios 6ue se e7tiende a todos los pue$los Los Padres de los primeros siglos ofrecen una teolog)a de la &istoria 6ue el magisterio recoge +l Papa 'uan Pa$lo ** ense!a el misterio de la unidad de toda la &umanidad y la unidad de la salvacin +s necesario un discernimiento +l dilogo lan,a un reto a todos 1 2 3 4 4 4 4 5 6 7 8 1! 11 12

14 15 16 17 18 1 2! 21 22 23 24 25 26 27 28 2 3!#31 32 DA N

9. +L L%4(R D+L D*:L/4/ *N3+R;R+L*4*/2/ +N L( M*2*1N +5(N4+L*<(D/R( *4L+2*( La *glesia es el sacramento universal de salvacin germen y comien,o del Reino

D+ L(

33 34

DIALOGO Y ANUNCIO - 2 todos estn ordenados a ella La *glesia peregrina avan,a &acia la plenitud de la verdad divina en un dilogo de salvacin con las personas de otras religiones y esto lleva a un compromiso ms profundo y a la conversin a Dios -. =/RM(2 D+ D*:L/4/ Las formas de dilogo estn relacionadas unas con otras con respecto a la li$eracin &umana y a la cultura D. D*2P/2*-*/N+2 P(R( +L D*:L/4/ *N3+R;R+L*4*/2/ > 2%2 =R%3/2 +l dilogo e7ige e6uili$rio conviccin religiosa y apertura a la verdad pero promete ricas recompensas +. /923:-%L/2 P(R( +L D*:L/4/ +n el dilogo pueden surgir dificultades de$idas a diversos factores &umanos pero 6ue no son insupera$les ""# A),)-"' D$ .$+,-R"+*' (. +L M(ND(3/ -/N=*(D/ P/R +L 2+?/R R+2%-*3(D/ +l 2e!or 'es8s envi a sus disc)pulos para anunciar el +vangelio 6ue l mismo anunci y del 6ue dio testimonio con su vida 9. +L P(P+L D+ L( *4L+2*( La actividad de la *glesia con vistas al anuncio contin8a la de 'es8s -. +L -/N3+N*D/ D+L (N%N-*/ Pedro anuncia a -risto resucitado Pa$lo anuncia el misterio escondido a travs de los siglos 'uan dio testimonio de la Pala$ra de vida La pala$ra proclamada por la *glesia est llena de poder D. L( PR+2+N-*( > P/3+N-*( D+L +2P@R*3% 2(N3/ La *glesia conf)a en la presencia y la potencia del +sp)ritu +. L( %R4+N-*( D+L (N%N-*/ para cumplir su de$er de anunciar la salvacin en 'esucristo =. L(2 M/D(L*D(D+2 D+L (N%N-*/ La *glesia sigue la gu)a del +sp)ritu 2anto aprendiendo como anunciar con las cualidades propias del +vangelio en unin intima con -risto 4. /923:-%L/2 (L (N%N-*/ +l anuncio encuentra dificultades por parte de los cristianos y fuera de la comunidad cristiana 35 36 37 38 3 4! 41 42 43 44 45#46 47 48 4 5! 51 52#53 54

55 56 57 58 5 6! 61 62 63 64 65 66 67 68 6 7! 71 72 73 74

DA N A. +L (N%N-*/ +N L( M*2*1N +5(N4+L*<(D/R( D+ L( *4L+2*( +n la misin evangeli,adora de la *glesia el anuncio es un de$er sagrado III- DILOGO INTER-RELIGIOSO Y NUNCIO (. R+L(-*/N(D/2, P+R/ N/ *N3+R-(M9*(9L+2 La misin de la *glesia de$e estar atenta a las circunstancias 9. L( *4L+2*( > L(2 R+L*4*/N+2 75 76 77 78

DIALOGO Y ANUNCIO - 3 2e e7tiende a todos mediante el dilogo -. (N%N-*(R ( '+2%-R*23/ y mediante el anuncio D. P(R3*-*P(-*1N +N L( BN*-( M*2*1N como dos caminos de la misma misin +l amor lleva a compartir $aCo la influencia del +sp)ritu +. '+2B2, N%+23R/ M/D+L/ y siguiendo el eCemplo de 'es8s 6ue se ofreci por toda la &umanidad -')-%,+"') %na atencin especial &acia toda religin re6uiere estudio y oracin )'*A+ D$% D'-,/$)*' 0 D"&%'(' y A),)-"'1 7 8! 81 82 83 84 85 86 87 88 8

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El documento Dilogo y Anuncio en relacin con la encclica Redemptoris missio

+l documento "Dilogo y Anuncio# lo pu$lican dos dicasterios de la -uria romanaD el Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso y la -ongregacin para la evangeli,acin de los pue$losE +sta pu$licacin com8n 6uiere manifestar la mutua cola$oracin, entre otras ra,ones, por6ue el documento se dirige a los mismos destinatarios de los 6ue se ocupan am$os dicasterios, a sa$er, los fieles de las *glesias 6ue viven en pa)ses de mayor)a no cristianaE +ste documento, 6ue sale a la lu, a cinco meses de distancia de la presentacin de la enc)clica Redemptoris missio de 'uan Pa$lo ** presentada el 22 de enero de FGGF &ace referencia e7pl)cita a esa enc)clica slo una ve, Hen el n8mero I.J cita con a$undancia el -oncilio 5aticano ** y la e7&ortacin apostlica Ev ngelii nunti ndi de Pa$lo 5*E No se trata de diferencia de contenidosE 2lo 6uiere decir 6ue nuestro te7to ya esta$a casi listo cuando la enc)clica fue &ec&a p8$licaE

!oti"o# de e#te documento

+l entonces llamado 2ecretariado para los no cristianos comprendi desde &ace algunos a!os la importancia de profundi,ar el $inomio Dilogo; Misin, por6ue los mismos misioneros se plantea$an cuestiones y algunos toma$an decisiones unilaterales, tal como recuerda este documento HcfE DA! I.E La enc)clica recogi estas cuestiones de modo lapidario al inicio del capitulo primeroD "De$ido tam$in a los cam$ios modernos y a la difusin de nuevas concepciones teolgicas, algunos se preguntanD K+s vlida a8n la misin entre los no cristianosL KNo &a sido sustituida 6ui,s por el dilogo inter;religiosoL KNo es un o$Cetivo suficiente la promocin &umanaL +l respeto de la conciencia y de la li$ertad Kno e7cluye toda propuesta de conversinL KPara 6u, entonces, la misinL# H R"! I.E > nuestro documento &a$la, por un lado, de una cierta vacilacin con respecto al dilogo y, por otro, de una especie de incertidum$re so$re la necesidad del anuncioE ( esas preguntas responden, a su modo, am$os documentosD la enc)clica, desarrollando los fundamentos mismos de la misin en los primeros tres cap)tulos, y el documento "Dialogo y anuncio#, detenindose en el valor positivo de las religiones, en su relacin con la *glesia y en el papel de sta con respecto a ellas HcfE DA! FI;IF.E

Lo# do# documento# #on di"er#o# $ com%lementario#

2e trata de dos documentos diversos por la autoridad 6ue los emana, por el estilo usado, por la amplitud de los contenidos, pero semeCantes en el esp)ritu 6ue los anima y en el desarrollo especifico del do$le temaD Dilogo y Anuncio# La enc)clica es e7presin del magisterio pontificio y, por consiguiente, tiene la li$ertad creativa 6ue compete al Pastor supremoE ($ra,a todos los temas de la misin, tiene un estilo personal, gil, e7istencialE 2e dirige con la autoridad del ministerio de Pedro a toda la *glesiaE "Dilogo y Anuncio# es un documento preparado por dicasterios romanos tras una larga consultaE 3iene una finalidad de esclarecimiento y orientacin pastoral, y se dirige "en especial, a 6uienes desempe!an un papel de gu)a en la comunidad y estn empe!ados en un tra$aCo de formacin# $DA! M.E 3iene un estilo ms didctico y utili,a con a$undancia los te7tos conciliares y pontificiosE 2e centra y desarrolla slo dos aspectos de la misin evangeli,adora, a sa$er, el dilogo y el anuncioE -asi como &ori,onte e7plicativo, este documento desarrolla orgnicamente el valor positivo de las religiones HcfE DA! FI;IF.E 3am$in la Redemptoris missio trata este tema, pero en un conte7to ms amplio HcfE R"! ;FF, 22;2G, I ;IN, .E "Dilogo y Anuncio# tiene sin em$argo, muc&as partes 8tiles 6ue no &an sido tratadas en la enc)clicaD el papel de las religiones no cristianas H DA! FI;IF., el valor teolgico del anuncio HDA! ; MF., el interesante anlisis realista de las disposiciones y de los o$stculos para el dilogo y el anuncio

DIALOGO Y ANUNCIO - 5 HDA! IM; IJ M2;MI., etcE

Di&lo'o $ nuncio( do# )orma# aut*ntica# $ nece#aria# %ara la mi#in

La evangeli,acin es una realidad unitaria, pero compleCaE ($arca el testimonio personal, el dilogo, la promocin &umana, la inculturacin, pero so$re todo el anuncio, al 6ue sigue la fundacin de las comunidades eclesialesE +ste documento se centra en dos formas de la actividad misionera, al tiempo 6ue la enc)clica, en el capitulo 6uinto so$re los caminos de la misin, desarrolla nueve, consideradas no como e7clusivas sino "de particular importancia en la presente situacin de la *glesia y del mundo# H R"! IF., entre las 6ue se &allan el anuncio y el dilogo, 6ue son o$Ceto especial de este te7toE KDe 6u se trataL +l documento " Dilogo y Anuncio# precisa con cuidado los trminos HcfE DA! O; F2.E +l dilogo puede entenderse de diversas manerasD como comunicacin rec)proca, como actitud de respeto y de amistad, como el conCunto de las relaciones inter;religiosas HcfE DA! G.E La enc)clica supone esas definiciones HcfE R"! . y se!ala sus m8ltiples formas y e7presiones HcfE R"! M., 6ue se especifican en nuestro documento HDA! I2.E Lo mismo se puede decir con respecto al anuncio, 6ue es la comunicacin del mensaCe evanglico, y est descrito ampliamente en el documento HcfE DA! FP, NP;MN., mientras 6ue la enc)clica recuerda con $revedad la prioridad permanente del anuncio, su contenido y sus finalidades HcfE R"! II;IO.E Las dos actividades se consideran autnticas e7presiones de la 8nica misin de la *glesia &acia todos los pue$los y todas las personasE "Dilogo y Anuncio# afirma 6ue "el anuncio y el dilogo, cada uno en su propio m$ito, son considerados como elementos esenciales y formas autnticas de la 8nica misin evangeli,adora de la *glesiaE (m$os se orientan &acia la comunicacin de la verdad salv)fica# H DA! 2.E La Redemptoris missio su$raya el mismo concepto con matices propiosD "( la lu, de la econom)a de la salvacin, la *glesia no ve un contraste entre el anuncio de -risto y el dilogo inter;religiosoJ sin em$argo, siente la necesidad de compaginarlos en el m$ito de su misin d gentesE +n efecto, conviene 6ue estos dos elementos mantengan su vinculacin )ntima y, al mismo tiempo, su distincin, por lo cual no de$en ser confundidos, ni instrumentali,ados, ni tampoco considerados e6uivalentes, como si fueran intercam$ia$les# HR"! .E (m$as actividades son necesarias y urgentes, por6ue el mundo tiene necesidad de ellasE Aay 6ue tener en cuenta 6ue dos tercios de la po$lacin de la tierra no conocen a8n a 'esucristo y pertenecen en su mayor)a a las religiones no cristianasE

+rioridad del anuncio

La enc)clica y el documento "Dilogo y Anuncio# recuerdan la diversidad de esa do$le actividadE +l anuncio tiene la prioridad so$re cual6uier otra forma de actividad eclesial, mientras 6ue el dilogo es uno de sus elementos integrantes H DA! G.E +l anuncio tiene la prioridad, por6ue, usando pala$ras de la Ev ngelii nunti ndi, "es la $ase, el centro y el culmen# de la misin evangeli,adora HnE 2MJ cfE R"! IIJ DA! M .E La enc)clica insiste en la prioridad permanente del anuncio en la misinE "3odas las formas de la actividad misionera estn orientadas &acia esta proclamacin 6ue revela e introduce el misterio escondido en los siglos y revelado en -risto, el cual es el centro de la misin y de la vida de la *glesia, como $ase de toda evangeli,acin HEEE.E -omo la econom)a salv)fica est centrada en -risto, as) la actividad misionera tiende a la proclamacin de su misterio# HR"! IIJ cfE 2P, QF, QI, IP, , O, G, etcE.E La prioridad del anuncio deriva del mandato misionero de -risto, de la naturale,a de la misin eclesial, y del derec&o 6ue todos tienen de conocer lo 6ue les &a destinado el amor de Dios HcfE R"! O,FF,QG,IP,IN.E +so supone y e7ige la posi$ilidad y la li$ertad de la *glesia de proponer ese mensaCe, y la li$ertad de eleccin de las personas y de los pue$los Rpuesta ampliamente de relieve en am$os documentosR HcfE R"! M, O,FF, Q , QG, IN, IMJ DA! G, NG,MP., as) como tam$in el aprecio y la promocin de los valores HR"! FP, 2P, 2O, QG, I , IN, Q, NJ DA! NO;MF.E "La *glesia se dirige al &om$re en el pleno respeto de su li$ertadE La misin no coarta la li$ertad, sino ms $ien la favoreceE La *glesia propone, no impone

DIALOGO Y ANUNCIO - 6 nadaD respeta a las personas y las culturas, y se detiene ante el sagrario de la conciencia# H R"! QG.E

Di&lo'o( elemento inte'rante de la mi#in

De este respeto &acia las personasJ ms a8n, de esta fe, seg8n la cual -risto las ama &asta el punto de 6ue dio su vida por ellasJ y de esta fe, seg8n la cual el +sp)ritu act8a en ellas, nace tam$in el dilogo con todas sus e7igencias y sus formasE La enc)clica es lapidaria al respectoD "+l dilogo no nace de una tctica o de un inters, sino 6ue es una actividad con motivaciones, e7igencias y dignidad propiasD es e7igido por el profundo respeto &acia todo lo 6ue en el &om$re &a o$rado el +sp)ritu, 6ue sopla donde 6uiereE -on ello la iglesia trata de descu$rir las Ssemillas de la Pala$raS, el Sdestello de a6uella 5erdad 6ue ilumina a todos los &om$resS, semillas y destellos 6ue se encuentran en las personas y en las tradiciones religiosas de la &umanidadE +l dilogo se funda en la esperan,a y la caridad, y dar frutos en el +sp)rituE Las otras religiones constituyen un desaf)o positivo para la *glesia de &oyJ en efecto, la estimulan tanto a descu$rir y a conocer los signos de la presencia de -risto y de la accin del +sp)ritu, como a profundi,ar la propia identidad y a testimoniar la integridad de la Revelacin, de la 6ue es depositaria para el $ien de todos# HR"! N.E +l dilogo es elemento integrante de la misin en el sentido de 6ue toda la actividad misionera se reali,a en el respeto a las personas y culturas, y en el sentido de 6ue puede ser una actividad espec)fica tanto en los lugares donde el anuncio es posi$le y o$ligatorio, como en a6uellos otros donde sea imposi$leE ( esta 8ltima situacin alude el PapaD "2a$iendo 6ue no pocos misioneros y comunidades cristianas encuentran en ese camino dif)cil y a menudo incomprensi$le del dilogo la 8nica manera de dar sincero testimonio de -risto y un generoso servicio al &om$re, deseo alentarlos a perseverar con fe y caridad, incluso all) donde sus esfuer,os no encuentran acogida y respuestaE +l dilogo es un camino para el Reino y seguramente dar sus frutos, aun6ue los tiempos y momentos los tiene fiCados el Padre# HR"! MJ cfE DA! NG.E

Relacione# entre anuncio $ di&lo'o

+l documento "Dilogo y Anuncio#, en su tercera parte HDA! MM;ON. trata de precisar las relaciones entre Dilogo y (nuncio, "am$os elementos autnticos de la misin HEEE. )ntimamente vinculados, pero no intercam$ia$les# HDA! MM.E +n la prctica, su eCercicio depende de las circunstancias HcfE DA! MO, OF, O2. y re6uiere una visin correcta de sus relaciones, y ms a8n, actitudes y espiritualidad ms atentas y o$edientes a la o$ra del +sp)ritu HcfE DA! MO, OP, OF, OI., siguiendo el eCemplo de 'es8s HcfE DA! O ;ON.E (m$os gu)an &acia la verdad HcfE DA! 2., &acia el testimonio HcfE DA! O2J R"! I2;IQ. y son parte del dilogo de salvacin iniciado por Dios HcfE DA! OP.E +l gran desaf)o para los cristianos consiste en vivir su propia fe y dar testimonio de ella con autenticidad, valent)a y respeto, en un mundo pluralista HcfE DA! I., 6ue en su mayor)a desconoce a -risto, su alegre MensaCe y la novedad de vida 6ue aportaE La 'ornada de oracin de (s)s, el 2M de octu$re de FGOO, es un eCemplo claro de estas convicciones y de estas actitudes HcfE DA! J R"! 2G.E -ardE 'o,ef 3omTo, %re)ecto de la Con're'acin %ara la e"an'eli,acin de lo# %ue-lo#.
LU/22+R5(3/R+ R/M(N/, Ren lengua espa!olaR NE 2N ; 2O de Cunio de FGGF ; FN HQMN.

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DILOGO Y ANUNCIO
Refle7iones y orientaciones so$re el dilogo inter;religioso y el anuncio del +vangelio
Documento del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso y la Con're'acin %ara la e"an'eli,acin de lo# %ue-lo#
LU/22+R5(3/R+ R/M(N/ ; en lengua espa!ola ; NE 2N del 2O de Cunio de FGGF ; PgsE G;F HQNG;QM .

INTRODUCCIN
/0 a1o# de#%u*# de 2)ostra aetate3
FE Aace veinticinco a!os se promulga$a Nostr et te, la declaracin del -oncilio 5aticano ** so$re las relaciones de la *glesia con las religiones no cristianasE +l documento su$raya$a la importancia del dilogo inter;religiosoE Recorda$a, al mismo tiempo, la o$ligacin incesante de la *glesia de anunciar a -risto, camino, verdad y vida, en el 6ue los &om$res encuentran su plenitud HcfE Nostr et te, 2.E

a un documento #o-re dilogo y misi2n

2E Para promover el tra$aCo del dilogo, el Papa Pa$lo 5* cre en FGNI el 2ecretariado para los no cristianos, actualmente denominado Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religiosoE Despus de la asam$lea plenaria de FGOI, el 2ecretariado pu$lic un documento cuyo titulo eraD El comport miento de l Iglesi %rente los deptos de otr s religiones& Re%le'iones y orient ciones p r el dilogo y l misi(n E +se documento declara 6ue la misin evangeli,adora de la *glesia "es una realidad unitaria, pero compleCa y articulada#E )ndica sus elementos principalesD presencia y testimonioJ empe!o en la promocin social y la li$ertad del &om$reJ vida lit8rgica, oracin y contemplacinJ dilogo inter;religiosoJ y, por 8ltimo, anuncio y cate6uesis HF.E +l anuncio y el dilogo, cada uno en su propio m$ito, son considerados como elementos esenciales y formas autnticas de la 8nica misin evangeli,adora de la *glesiaE (m$os se orientan &acia la comunicacin de la verdad salv)ficaE

#i'ue otro #o-re Dilogo y Anuncio

QE +l presente documento ofrece ulteriores consideraciones so$re estos dos elementosE 2u$raya, ante todo, sus caracter)sticas y estudia su cone7in mutuaE +l dilogo se anali,a en primer lugar, no por6ue tenga la prioridad so$re el anuncio, sino sencillamente por6ue el dilogo constituye la principal preocupacin del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso, 6ue comen, la preparacin de este documentoE +n efecto, ste se discuti originariamente en el curso de la asam$lea plenaria del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso en a$ril de FGGPE 3odo el proceso se caracteri, por una estrec&a cola$oracin entre el Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso y la -ongregacin para la evangeli,acin de los pue$losE Los dos dicasterios proponen estas refle7iones a la *glesia universalE

Un tema de actualidad
IE +ntre las ra,ones 6ue &acen 6ue un tema sea actual, como el estudio de las relaciones entre Dilogo y (nuncio, pueden mencionarse las siguientesD

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en un mundo %lurali#ta
a4 En el mundo de 5o$( caracteri,ado %or la ra%ide, de la# comunicacione#( la mo"ilidad de la# %er#ona# $ la interde%endencia( #e e#t& tomando conciencia del %lurali#mo reli'io#o. La# reli'ione# $a no #e contentan #encillamente con e6i#tir $ #o-re"i"ir. En al'uno# ca#o#( mani)ie#tan una reno"acin aut*ntica. Si'uen in#%irando $ teniendo in)luencia en la "ida de millone# de ade%to#. +or tanto( en el conte6to actual de %lurali#mo reli'io#o( no #e %uede de#cuidar el %a%el im%ortante 7ue de#em%e1an la# tradicione# reli'io#a#.

donde 5a$ duda# re#%ecto al di&lo'o

$. 2lo gradualmente se comien,a a comprender en 6u consiste el dilogo inter;religioso entre los cristianos y los adeptos de otras tradiciones religiosas, tal como recal c el -oncilio 5aticano **E +n algunos lugares, la puesta en prctica de este dilogo es todav)a inciertaE La situacin cam$ia de pa)s a pa)sE Puede depender de la importancia de la comunidad cristiana, de las otras tradiciones religiosas presentes o de otros factores culturales, sociales y pol)ticosE %n e7amen ms profundo de la cuestin podr)a ayudar a estimular el dilogoE

$ #ur'en %ro-lema#
c. La prctica del dilogo suscita algunos pro$lemas en la mentalidad de muc&as personasE Aay 6uienes piensan, errneamente, 6ue en la misin actual de la *glesia el dilogo de$er)a sustituir al anuncioE +n el e7tremo opuesto, algunos no logran ver el valor del dilogo inter;religiosoE /tros, perpleCos, se preguntanD el &ec&o de 6ue el dilogo inter;religioso &aya asumido tanta importancia Kimplica 6ue el anuncio del mensaCe evanglico &a perdido su urgenciaL +l esfuer,o 6ue tiende a conducir a las personas &acia la comunidad de la *glesia Kse &a trasformado, acaso, en algo secundario o incluso superfluoL +7iste, por tanto, la e7igencia de una orientacin doctrinal y pastoral, sin pretender ofrecer una respuesta e7&austiva a las numerosas y compleCas cuestiones 6ue surgen a este propsitoE Precisamente en el momento en 6ue este te7to entra$a en la fase final de preparacin para su pu$licacin, el 2anto Padre 'uan Pa$lo ** ofreci a la *glesia su enc)clica Redemptoris missio, en la 6ue se a$ordan estas y otras cuestionesE +l presente documento desarrolla ms minuciosamente la ense!an,a de la enc)clica so$re el dilogo y su cone7in con la proclamacin HcfE Redemptoris missio! ; M.E Por eso, &a de leerse a la lu, de esta enc)clicaE

La 8ornada mundial de oracin %or la %a, en ##

E La 'ornada mundial de oracin por la pa,, cele$rada en (s)s el 2M de octu$re de FGON por iniciativa del Papa 'uan Pa$lo **, es otro estimulo para la refle7inE +l mismo d)a y los d)as siguientes, so$re todo en su alocucin a los cardenales y a la -uria romana en diciem$re de FGON, el 2anto Padre e7plic el significado de la cele$racin de (s)sE Ai,o &incapi en la unidad fundamental del gnero &umano, en su origen y destino, y asimismo en el papel de la *glesia como se!al efectiva de esta unidadE Puso de relieve con fuer,a el al cance e7acto del dilogo inter;religioso, reafirmando al mismo tiempo la o$ligacin de la *glesia de anunciar a 'esucristo al mundo H2.E

$ el aliento del +a%a 8uan +a-lo II

NE (l a!o siguiente, el Papa 'uan Pa$lo ** declar a los miem$ros de la asam$lea plenaria del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religiosoD "(s) como el dilogo inter;religioso es un elemento de la misin de la *glesia, otro es la proclamacin de la o$ra salv)fica de Dios en 'esucristo nuestro 2e!or HEEE.E No se trata de elegir uno y de ignorar o rec&a,ar el otro# HQ.E La orientacin dada por el Papa nos alienta a proseguir nuestra refle7in so$re este temaE

#on e#tmulo# %ara a)rontar el tema

ME +ste documento se dirige a todos los catlicos y, en especial, a 6uienes desempe!an un papel de gu)a en la comunidad y estn empe!ados en un tra$aCo de formacinE 2e propone asimismo a la atencin de los cristianos 6ue pertenecen a otras *glesias o comunidades eclesiales y 6ue &an refle7ionado so$re estas cuestiones HI.E +s de desear 6ue tam$in los seguidores de las otras tradiciones religiosas le presten atencinE

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claracin de t*rmino#
(ntes de proceder, ser 8til aclarar los trminos empleados en este documentoE

E"an'eli,acin
OE +l trmino misin evangeli,adora o, ms sencillamente, evangeli,acin, se refiere a la misin de la *glesia en su conCuntoE +n la e7&ortacin apostlica Ev ngelii nunti ndi la pala$ra evangeli,acin se usa en diferentes acepcionesE 2ignifica "llevar la 9uena Nueva a todos los am$ientes de la &umanidad y, con su influCo, transformar desde dentro, renovar a la misma &umanidad# HnEFO.E De a6u) 6ue, mediante la evangeli,acin, la *glesia "trata de convertir al mismo tiempo la conciencia personal y colectiva de los &om$res, la actividad en la 6ue ellos estn comprometidos, su vida y am$iente concretos# H i)#.E La *glesia despliega su misin evangeli,adora a travs de m8ltiples actividadesE +l concepto de evangeli,acin asume, por tanto, un significado amplioE (&ora $ien, en el mismo documento, este concepto de evangeli,acin se emplea en un sentido ms especifico, como "el anuncio claro e ine6u)voco del 2e!or 'es8s# HEv ngelii nunti ndi, 22.E La e7&ortacin afirma 6ue "este anuncio R *erigm , predicacin o cate6uesisR ad6uiere un puesto tan importante en la evangeli,acin, 6ue con frecuencia es en realidad sinnimoE 2in em$argo no pasa de ser un aspecto# H i)#.E +n este documento, el trmino misin evangeli,adora se usa para evangeli,acin en sentido amplioJ el aspecto ms especifico se traduce con el trmino anuncioE

Di&lo'o
GE +l dilogo puede entenderse de diversos modosE +n primer lugar, a nivel puramente &umano, significa comunicacin rec)proca para alcan,ar un fin com8nJ a nivel ms profundo, una comunin inter;personalE +n segundo lugar, el dilogo puede considerarse como una actitud de respeto y amistad, 6ue penetra o de$er)a penetrar en todas las actividades 6ue constituyen la misin evangeli,adora de la iglesiaE +sto puede llamarse Custamente "el esp)ritu del dilogo#E +n tercer lugar, en un conte7to de pluralismo religioso, el dilogo significa "el conCunto de las relaciones inter;religiosas, positivas y constructivas, con personas y comunidades de otras confesiones tendentes a un conocimiento y enri6uecimiento rec)proco# H+l comportamiento de la *glesia frente a los adeptos de otras religionesD Refle7iones y orientaciones para el dilogo y la misin, QE AA+ MN VFGOIW, pgsE OFN;O2O., en la o$ediencia a la verdad y el respeto a la li$ertadE +sto incluye tanto el testimonio como el descu$rimiento de las respectivas convicciones religiosasE +n esta 8ltima acepcin, el presente documento utili,a el trmino dilogo, como uno de los elementos integrantes de la misin evangeli,adora de la *glesiaE

nuncio
FPE +l anuncio es la comunicacin del mensaCe evanglico, el misterio de salvacin reali,ado por Dios para todos en 'esucristo, con la potencia del +sp)ritu 2antoE +s la invitacin a un compromiso de fe en 'esucristo, invitacin a entrar mediante el $autismo en la comunidad de los creyentes 6ue es la *glesiaE +ste anuncio puede &acerse de manera solemne y p8$lica, como sucedi el d)a de Pentecosts HcfE ,c- 2, ;IF., o por medio de la sencilla conversacin privada HcfE ,c- O, QP;QO.E Lleva naturalmente a una cate6uesis 6ue tiende a profundi,ar esta feE +l anuncio es la $ase, el centro y el culmen de la evangeli,acin HcfE Ev ngelii nunti ndi, 2M.E

Con"er#in
FFE La idea de conversin encierra siempre un movimiento general &acia Dios, "el retorno del cora,n &umilde y contrito a Dios, con el deseo de someterle ms generosamente su propia vida# H+l comportamiento de la *glesia frente a los adeptos de otras religionesD Refle7iones y orientaciones para el dilogo y la misin, QM.E De manera ms espec)fica, conversin puede referirse al cam$io de ad&esin religiosa y, en particular, al &ec&o de a$ra,ar la fe cristianaE +l significado del trmino conversin utili,ado en este documento depender del conte7to al 6ue se refiereE

Reli'ione# $ tradicione# reli'io#a#

F2E Los trminos religiones y tradiciones religiosas se utili,an en sentido genrico y analgicoE

DIALOGO Y ANUNCIO - 10 -omprenden las religiones 6ue, Cunto con el cristianismo, &acen referencia a la fe de ($ra&am H ., y tam$in las grandes tradiciones religiosas de (sia, (frica y del resto del mundoE FQE +l dilogo inter;religioso de$er)a e7tenderse a todas las religiones y a sus adeptosE -omo 6uiera 6ue sea, este documento no tratar so$re el dilogo con los adeptos de los llamados "nuevos movimientos religiosos#, considerando la diversidad de situaciones 6ue presentan y la necesidad de discernimiento de los valores &umanos y religiosos 6ue contienen HN.E

I- EL DILOGO INTER-RELIGIOSO
4
+RO9I! CIN CRISTI N L S TR DICIONES RELIGIOS S

La# tradicione# reli'io#a# #on con#iderada# %o#iti"amente

FIE %na valoracin Custa de las otras tradiciones religiosas supone normalmente un contacto estrec&o con ellasE +sto comporta, adems de conocimientos tericos, una e7periencia prctica del dilogo inter;religioso con los adeptos de tales tradicionesE Pero tam$in es verdad 6ue una correcta valoracin teolgica de estas tradiciones, por lo menos en trminos generales, sigue siendo el presupuesto indispensa$le para el dilogo inter;religiosoE Aay 6ue acercarse a estas tradiciones con gran sensi$ilidad, puesto 6ue contienen valores espirituales y &umanosE +7igen nuestro respeto, dado 6ue en el curso de los siglos &an dado testimonio de los esfuer,os llevados a ca$o para encontrar las respuestas "a los enigmas recnditos de la condicin &umana# HNostr et te, F. y e7presin a la e7periencia religiosa y a las e7pectativas de millones de sus adeptos, algo 6ue a8n &oy siguen &aciendoE

%or el Concilio :aticino II

F E +l 5aticano ** dio la orientacin para esta valoracin positivaE +l significado e7acto de cuanto sostiene el -oncilio re6uiere una compro$acin cuidadosa y atentaE +l -oncilio reafirma la doctrina tradicional seg8n la cual la salvacin en 'esucristo es, a travs de v)as misteriosas, una realidad ofrecida a todas las personas de $uena voluntadE La afirmacin clara de esta conviccin $asilar del 5aticano ** se encuentra en la constitucin G udium et spesE +l -oncilio ense!a 6ue -risto, nuevo (dn, mediante el misterio de su encarnacin, muerte y resurreccin, o$ra en cada persona &umana para llevarla &acia una renovacin interiorD "+sto vale no solamente para los cristianos, sino tam$in para todos los &om$res de $uena voluntad, en cuyo cora,n o$ra la gracia de modo invisi$leE -risto muri por todos, y la vocacin suprema del &om$re en realidad es una sola, es decir, la divinaE +n consecuencia, de$emos creer 6ue el +sp)ritu 2anto ofrece a todos la posi$ilidad de 6ue, en la forma de solo Dios conocida, se asocien a este misterio pascual# HnE 22.E

7ue de#cu-re en ella# lo# e)ecto# de la 'racia di"ina

FNE +l -oncilio va ms allE Aaciendo suya la visin ;y la terminolog)a; de algunos Padres de la *glesia primitiva, Nostr et te &a$la de la presencia en estas tradiciones de un "destello de a6uella verdad 6ue ilumina a todos los &om$res# HnE 2.E Ad gentes reconoce la presencia de "las semillas de la pala$ra# y se!ala "las ri6ue,as 6ue Dios, generoso, &a distri$uido a las gentes# HnE FF.E Lumen gentium &ace alusin a todo lo $ueno "sem$rado no slo en el cora,n y en la mente de los &om$res#, sino tam$in "en los ritos y las culturas de estos pue$los# HnE FM.E

$ la accin del E#%ritu Santo

FME +stas pocas referencias $astan para demostrar 6ue el -oncilio reconoci a$iertamente la presencia de valores positivos no slo en la vida religiosa de cada uno de los creyentes de las otras tradiciones religiosas, sino tam$in en las mismas tradiciones religiosas a las 6ue pertenecenE (tri$uye estos valores a la presencia activa de Dios mismo a travs de su pala$ra, as) como a la accin universal del +sp)rituD "+l +sp)ritu 2anto Rafirma Ad gentesR o$ra$a ya, sin duda, en el mundo antes de 6ue -risto fuera glorificado# HnE I.E Partiendo, pues, de todo esto,

DIALOGO Y ANUNCIO - 11 es posi$le apreciar cmo estos elementos, preparacin para el +vangelio HcfE Lumen gentium, FN., &an desempe!ado y siguen desempe!ando a8n un papel providencial en la econom)a divina de la salvacinE > la *glesia, al reconocerlo, se siente impulsada a entrar en "dilogo y cola$oracin# HNostr et te, 2J cfE G udium et spes, G2;GQ.D "Por consiguiente, e7&orta a sus &iCos a 6ue con prudencia y caridad, mediante el dilogo y la cola$oracin con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de la fe y la vida cristiana, recono,can, guarden y promuevan a6uellos $ienes espirituales y morales, as) como los valores socioculturales, 6ue en ellos e7isten# HNostr et te, 2.E

%ero #u-ra$a la )uncin de la acti"idad de la I'le#ia

FOE +l -oncilio es consciente de la necesidad de la actividad misionera de la *glesia para perfeccionar en -risto estos elementos 6ue se encuentran en otras religionesE Declara e7pl)citamenteD "-uanto de verdad y de gracia se encontra$a ya entre las naciones, como por una casi secreta presencia de Dios lo li$era de contagios malignos y lo restituye a su autor, -risto, el cual derroca el imperio del dia$lo y aleCa la multiforme maldad de los pecadosE (s) pues, cuanto de $ueno se &alla sem$rado en el cora,n y en la mente de los &om$res o en los ritos y culturas propios de los pue$los, no solamente no perece, sino 6ue es purificado, elevado y consumado para gloria de Dios, confusin del demonio y felicidad del &om$re# HAd gentes, G.E

La 5i#toria de la accin #al")ica de Dio#

FGE +l (ntiguo 3estamento afirma 6ue Dios estipul una alian,a con todos los pue$los desde el comien,o de la creacin HcfE Gn F;FF.E +sto demuestra 6ue &ay una sola &istoria de salvacin para toda la &umanidadE La alian,a con No, el &om$re 6ue "anda$a con Dios# H Gn N, G., es el s)m$olo de la intervencin de Dios en la &istoria de las nacionesE (lgunos personaCes no Cud)os del (ntiguo 3estamento son considerados en el Nuevo como componentes de esta 8nica &istoria de salvacinE ($el, Aenoc y No son propuestos como modelos de fe HcfE ,) FF, I;M.E -onocieron, adoraron y creyeron en el 8nico Dios verdadero, idntico al Dios 6ue se revel a ($ra&am y MoissE Mel6uisedec, el sumo sacerdote de las naciones, $endice a ($ra&am, el padre de todos los creyentes HcfE ,) M,F;FM.E +sta es la &istoria de la salvacin 6ue ve su cumplimiento final en 'esucristo, en el 6ue se esta$lece la alian,a nueva y definitiva para todos los pue$losE

#e e6tiende a toda# la# nacione#

2PE La conciencia religiosa de *srael se caracteri,a por la conviccin profunda de su condicin especial de pue$lo elegido por DiosE 2u eleccin, por tanto, acompa!ada por un proceso de formacin y de e7&ortaciones continuas, destinadas a proteger la pure,a del monote)smo, constituye una misinE Los profetas insisten ininterrumpidamente en la lealtad y fidelidad al 8nico Dios verdadero y anuncian al Mes)as prometidoE Pero estos mismos profetas, so$re todo en el per)odo del e7ilio, presentan una perspectiva universalD la conciencia de 6ue la salvacin de Dios se e7tiende, ms all de *srael y a travs de ste, a las nacionesE *sa)as predice 6ue al fin de los tiempos las naciones acudirn a la casa del 2e!or y dirnD "5enid, su$amos al monte del 2e!or, a la casa del Dios de 'aco$, para 6ue l nos ense!e sus caminos y nosotros sigamos sus senderos# H2, Q.E 3am$in se diceD "Aan visto todos los ca$os de la tierra la salvacin de nuestro Dios# H 2, FP.E Del mismo modo en la literatura sapiencial, 6ue documenta los intercam$ios culturales entre *srael y los pue$los vecinos, se afirma claramente la accin divina en el universo enteroE 2e e7tiende ms all de los confines del pue$lo elegido y penetra en la &istoria de las naciones y en la vida de los individuosE

La mi#in uni"er#al de 8e#;#

2FE (l dirigir la atencin al Nuevo 3estamento, notamos 6ue 'es8s declara &a$er venido para reunir las oveCas perdidas de *srael HcfE "t F , 2I.E 'es8s pro&i$e momentneamente a sus disc)pulos 6ue vayan a los gentiles HcfE "t FP, .E Pero manifiesta una actitud de apertura &acia los &om$res y muCeres 6ue no pertenecen al pue$lo elegido de *sraelE +ntra en dilogo con ellos y reconoce lo 6ue tienen de $uenoE 2e maravilla de la prontitud del centurin en creer, diciendo 6ue Cams &a$)a encontrado una fe semeCante en *srael HcfE "t O, ;FQ.E /$ra curaciones milagrosas para los "e7tranCeros# HcfE "c M, 2I;QPJ "t F , 2F;2O.E +stos milagros eran se!ales de la venida del ReinoE 2e detiene a conversar con la samaritana, a 6uien &a$la de la &ora en 6ue el culto no estar)a limitado a un lugar particular, sino 6ue los adoradores verdaderos

DIALOGO Y ANUNCIO - 12 "adorarn al Padre en esp)ritu y en verdad# H.n I, 2Q.E 'es8s a$re, por tanto, un &ori,onte nuevo, ms all de lo 6ue es puramente local, &acia una universalidad de )ndole cristolgica y pneumatolgicaE Por6ue el nuevo santuario es a&ora el cuerpo del 2e!or 'es8s HcfE .n 2, 2F., a 6uien el Padre resucit mediante la potencia del +sp)rituE

anuncia el reino de Dio#

22E (s), pues, el mensaCe de 'es8s, pro$ado con el testimonio de su propia vida, demuestra 6ue en su persona el reino de Dios, por medio de l, irrumpe en el mundoE (l comien,o de su ministerio p8$lico, en la 4alilea de los gentiles, diceD "+l tiempo se &a cumplido y el reino de Dios est cerca#E 2e!ala tam$in las condiciones para entrar en este reinoD "-onvert)os y creed en la 9uena Nueva# H"c F, F .E +ste mensaCe no se circunscri$e a 6uienes pertenecen al pue$lo especialmente elegidoE +n verdad, 'es8s anuncia e7presamente la entrada de los gentiles en el reino de Dios HcfE "t O, FP;FFJ "t FF, 2P;2IJ "t 2 , QF;Q2E QI., reino 6ue es a un tiempo &istrico y escatolgicoE +s el reino del Padre, por cuya venida es necesario orar HcfE "t N, FP., y el reino mismo de 'es8s, dado 6ue 'es8s declara a$iertamente 6ue l mismo es el rey HcfE .n FO, QQ;QM.E +n 'esucristo, el AiCo de Dios &ec&o &om$re, tenemos la plenitud de la revelacin y de la salvacin y el cumplimiento de los deseos de las nacionesE

7ue #e e6tiende a todo# lo# %ue-lo#

2QE +n el Nuevo 3estamento, las referencias a la vida religiosa de las naciones y a sus tradiciones religiosas pueden parecer opuestas, pero son ms $ien complementariasE Por un lado, est el veredicto negativo de la carta a los Romanos so$re los 6ue no &an reconocido a Dios en la creacin y &an ca)do en la idolatr)a y en la depravacin HcfE Rm F, FO;Q2.E Por otro, los Aec&os de los (pstoles muestran la actitud a$ierta y positiva de Pa$lo &acia los gentiles, tanto en su discurso de Licaonia HcfE ,c- FI, O;FO. como en el del (repago de (tenas, en el 6ue ala$a su esp)ritu religioso y les anuncia a a6uel 6ue, aun sin conocerlo, adora$an como al "Dios desconocido# H,c- FM, 22;QI.E +s imprescindi$le tener en cuenta 6ue la tradicin sapiencial se aplica a 'es8s, 2a$idur)a de Dios, Pala$ra de Dios, en el Nuevo 3estamento, 6ue ilumina a todo &om$re HcfE .n F, G. y 6ue, por medio de la encarnacin, pone su morada entre nosotros HcfE .n F, FI.E

Lo# +adre# de lo# %rimero# #i'lo#

2IE 3am$in la tradicin posR$)$lica presenta datos discrepantesE +n los escritos de los Padres fcilmente se encuentran Cuicios negativos acerca del mundo religioso de su tiempoE (s) y todo, la tradicin antigua manifiesta una apertura nota$leE Muc&os Padres de la *glesia recogen la tradicin sapiencial tal como se refleCa en el Nuevo 3estamentoE +n particular, algunos autores del siglo ** y de comien,os del ***, como 'ustino, *reneo y -lemente de (leCandr)a &a$lan e7pl)citamente, o de modo semeCante, de las "semillas# esparcidas por la pala$ra de Dios entre las naciones HM.E +s posi$le afirmar, pues, 6ue para ellos, antes y fuera de la econom)a cristiana, Dios se &a manifestado, aun6ue de manera incompletaE +sta manifestacin del Logos es prefiguracin de la revelacin plena de 'esucristo, 6ue tal manifestacin indicaE

o)recen una teolo'a de la 5i#toria

2 E +n efecto, estos Padres de los primeros siglos presentan lo 6ue se podr)a llamar una teolog)a de la &istoriaE La &istoria se convierte en &istoria de la salvacin en la medida en 6ue Dios se manifiesta progresivamente y se comunica a la &umanidad a travs de ellaE +ste proceso de manifestacin y de comunicacin divina alcan,a su apogeo en la encarnacin del AiCo de Dios en 'esucristoE +s el significado de la distincin 6ue &ace *reneo entre las cuatro alian,as estipuladas por Dios con el gnero &umanoD con (dn, No, Moiss y 'esucristo HO.E +s posi$le afirmar 6ue esta corriente patr)stica, cuya importancia no &ay 6ue su$estimar, lleg a su punto culminante con san (gust)n, 6uien en sus 8ltimas o$ras destaca la presencia y la influencia universal del misterio de -risto, incluso antes de la +ncarnacinE Dando cumplimiento a su plan de salvacin, Dios, en su AiCo, &a a$ra,ado a toda la &umanidadE (s) el cristianismo, en cierto modo, e7ist)a ya "al comien,o de la &umanidad# HG.E

7ue el !a'i#terio reco'e

2NE +l -oncilio 5aticano ** 6uiso remitirse a esta antigua visin cristiana de la &istoriaE Despus del

DIALOGO Y ANUNCIO - 13 -oncilio, el Magisterio de la *glesia, especialmente en la persona del Papa 'uan Pa$lo **, &a continuado en esta misma direccinE (nte todo, el Papa reconoce e7pl)citamente la presencia operante del +sp)ritu 2anto en la vida de los miem$ros de las otras tradiciones religiosas, como cuando afirma en la Redemptor -ominis 6ue la "firme creencia# es "efecto del +sp)ritu de verdad, 6ue act8a ms all de los confines visi$les del -uerpo m)stico# HnE N.E +n su enc)clica Dominun et vivi%ic ntem va ms all y sostiene la accin universal del +sp)ritu 2anto en el mundo antes de la econom)a del +vangelio, al 6ue esta accin esta$a ordenada, y alude a la actual accin universal del +sp)ritu, aun fuera del cuerpo visi$le de la *glesia HcfE nE Q.E

El +a%a 8uan +a-lo II

2ME +n su alocucin a la -uria romana, despus de la 'ornada mundial de oracin en (s)s, el Papa 'uan Pa$lo ** recalc una ve, ms la presencia universal del +sp)ritu 2anto, afirmando 6ue "toda oracin autntica es suscitada por el +sp)ritu 2anto, misteriosamente presente en el cora,n de toda persona#, sea cristiana o noE Pero de nuevo en ese mismo discurso, por encima de un &ori,onte individual, el Papa record los principales elementos 6ue constituyen en su conCunto la $ase teolgica para una apro7imacin positiva a las otras tradiciones religiosas y a la prctica del dilogo inter;religiosoE

en#e1a el mi#terio de la unidad de toda la 5umanidad

2OE (ntes 6ue nada, est el &ec&o de 6ue toda la &umanidad forma una sola familia, $asada en un origen com8n, puesto 6ue todos los &om$res y muCeres &an sido creados por Dios a su imagenE Paralelamente, todos estn llamados a un destino com8n, 6ue es la plenitud de vida en DiosE (dems, el plan divino de la salvacin es 8nico su centro es 'esucristo 6uien, en la encarnacin, "se &a unido en cierto modo con todo &om$re# HcfE Redemptor -ominis, FQJ G udium et spes, 22.E +n fin, &ay 6ue mencionar la presencia activa del +sp)ritu 2anto en la vida religiosa de los miem$ros de las otras tradiciones religiosasE +l Papa, en consecuencia, concluye &a$lando de "un misterio de unidad# 6ue se manifest claramente en (s)s, "a pesar de las diferencias entre las profesiones de fe# HFP.E

$ la unidad de la #al"acin
2GE De este misterio de unidad deriva el &ec&o de 6ue todos los &om$res y muCeres 6ue son salvados participan, aun6ue de modo diferente, en el mismo misterio de la salvacin en 'esucristo por medio de su +sp)rituE Los cristianos son conscientes de ello gracias a su fe, mientras 6ue los dems desconocen 6ue 'esucristo es la fuente de su salvacinE +l misterio de la salvacin los toca por v)as 6ue slo Dios conoce, mediante la accin invisi$le del +sp)ritu de -ristoE ( travs de la prctica de lo 6ue es $ueno en sus propias tradiciones religiosas, y siguiendo los dictmenes de su conciencia, los miem$ros de las otras religiones responden positivamente a la invitacin de Dios y reci$en la salvacin en 'esucristo aun cuando no lo recono,can como su salvador HcfE Ad gentes, Q, G y FF.E

E# nece#ario un di#cernimiento
QPE +s posi$le distinguir fcilmente los frutos del +sp)ritu 2anto en la vida personal de los individuos, cristianos o no HcfE G , 22;2Q.E Pero es muy dif)cil identificar en las otras tradiciones religiosas elementos de gracia, capaces de sostener la respuesta positiva de sus miem$ros a la llamada de DiosE 2e re6uiere, por tanto, un discernimiento, cuyos criterios &ay 6ue esta$lecerE Muc&as personas sinceras, inspiradas por el +sp)ritu de Dios, &an marcado ciertamente con su impronta la ela$oracin y el desarrollo de sus respectivas tradiciones religiosasE Pero esto no implica necesariamente 6ue en ellas todo sea $uenoE QFE (firmar 6ue las otras tradiciones religiosas contienen elementos de gracia no 6uiere decir, por lo dems, 6ue todo en ellas sea fruto de la graciaE +l pecado act8a en el mundo y, por eso, las tradiciones religiosas, a pesar de sus valores positivos, refleCan tam$in los limites del esp)ritu &umano 6ue, a veces, es propenso a elegir el malE %na apro7imacin a$ierta y positiva a las otras tradiciones religiosas no autori,a, pues, a cerrar los oCos ante las contradicciones 6ue puedan e7istir entre ellas y la revelacin cristianaE -uando sea necesario, &a$r 6ue reconocer 6ue e7iste incompati$ilidad entre ciertos elementos esenciales de la religin cristiana y algunos

DIALOGO Y ANUNCIO - 14 aspectos de estas tradicionesE

El di&lo'o lan,a un reto a todo#

Q2E +sto significa, por consiguiente, 6ue, aun entrando con esp)ritu a$ierto en dilogo con los miem$ros de las otras tradiciones religiosas, los cristianos pueden tam$in plantearles, con esp)ritu pacifico, algunos interrogantes acerca del contenido de su credoE Pero los cristianos tam$in de$en aceptar, a su ve,, 6ue se les cuestioneE +fectivamente, pese a la plenitud de la revelacin de Dios en 'esucristo, el modo como los cristianos comprenden su religin y la viven, a veces puede tener necesidad de purificacinE

<4 EL LUG

R DEL DILOGO INTER-RELIGIOSO EN L DE L IGLESI

!ISIN E: NGELI= DOR

La i'le#ia e# el #acramento uni"er#al de #al"acin

QQE La *glesia fue 6uerida por Dios e instituida por -risto para ser, en la plenitud de los tiempos, signo e instrumento del plan divino de salvacin HLumen gentium, F., cuyo centro es el misterio de -ristoE +s el "sacramento universal de salvacin# H Lumen gentium, IN. y "es necesaria para la salvacin# HLumen gentium, FI.E +l mismo 2e!or 'es8s inaugura su misin "predicando la 9uena Nueva, es decir, la llegada del reino de Dios# H Lumen gentium, .E

'ermen $ comien,o del Reino

QIE La relacin entre la *glesia y el Reino es misteriosa y compleCaE -omo ense!a el 5aticano **, "el Reino se manifiesta so$re todo en la persona misma de -risto#E Pero la *glesia, 6ue reci$i del 2e!or 'es8s la misin de anunciar el Reino, "constituye en la tierra el germen y el principio de ese reino# y, "mientras paulatinamente va creciendo, an&ela simultneamente el Reino consumado# HLumen gentium, .E "+l Reino, por tanto, es insepara$le de la *glesia, por6ue am$os son insepara$les de la persona y de la o$ra de 'es8s HEEE.E No es posi$le separar la *glesia del Reino como si la primera perteneciera e7clusivamente a la esfera imperfecta de la &istoria y el segundo fuera el cumplimiento escatolgico perfecto del plan divino de la salvacin# HFF.E

Todo# e#t&n ordenado# a ella

Q E Los miem$ros de las otras tradiciones religiosas estn ordenados u orientados H ordin ntur. a la *glesia, en cuanto es el sacramento en el 6ue el reino de Dios est presente "misteriosamente#, dado 6ue, en la medida en 6ue ellos respondan a la llamada de Dios perci$ida en su conciencia, se salvan en 'esucristo y, por consiguiente, comparten de alguna manera, ya a&ora, la realidad significada por el ReinoE La misin de la *glesia es &acer crecer "el reinado so$re el mundo de nuestro 2e!or y de su -risto# HAp FF, F ., cuya sierva esE (s), pues, una parte de este papel consiste en reconocer 6ue la realidad incipiente de este Reino puede encontrarse tam$in fuera de los confines de la *glesia, por eCemplo, en el cora,n de los adeptos de otras tradiciones religiosas, siempre 6ue vivan los valores evanglicos y permane,can a$iertos a la accin del +sp)rituE +s preciso no perder de vista, sin em$argo, 6ue esta realidad se &alla verdaderamente en estado incipienteJ y necesita completarse mediante su orientacin al reino de -risto ya presente en la *glesia, pero 6ue se reali,ar plenamente en el mundo futuroE

La i'le#ia %ere'rina
QNE La iglesia en la tierra es siempre peregrinaE (un siendo santa por institucin divina, sus miem$ros no son perfectos y, por tanto, llevan el signo de los limites &umanosE De a&) 6ue su transparencia como sacramento de salvacin se ofus6ueE Por eso la *glesia misma "en cuanto &umana y terrena#, y no slo en sus miem$ros, siempre tiene necesidad de renovacin y reforma HcfE Unit tis redintegr tio, N.E

a"an,a 5acia la %lenitud de la "erdad di"ina

QME -uando trata so$re la revelacin divina, el -oncilio ense!a 6ue "la verdad profunda de Dios y de la salvacin del &om$re 6ue transmite dic&a revelacin resplandece en -risto, mediador y

DIALOGO Y ANUNCIO - 15 plenitud de toda la revelacin# H Dei ver)um, 2.E =ieles al mandamiento reci$ido de -risto mismo, los (pstoles transmitieron a su ve, esta revelacinE Por ello, "esta 3radicin apostlica va creciendo en la *glesia con la ayuda del +sp)ritu 2antoJ es decir, crece la comprensin de las pala$ras e instituciones transmitidas cuando los fieles las contemplan y estudian repasndolas en su cora,n# HDei ver)um, O.E 3odo esto se reali,a gracias al estudio y la e7periencia espiritual, y se e7presa asimismo gracias a la ense!an,a de los o$ispos 6ue &an reci$ido un carisma cierto de verdadE (s), la *glesia "camina a travs de los siglos &acia la plenitud de la verdad, &asta 6ue se cumplan en ella plenamente las pala$ras de Dios# H i)#.E (6u) no &ay contradiccin con la institucin divina de la *glesia ni con la plenitud de la revelacin divina en 'esucristo, 6ue le &a sido confiadaE

en un di&lo'o de #al"acin
QOE +n este conte7to, es ms fcil ver por 6u y en 6u sentido el dilogo inter;religioso es un elemento integrante de la misin evangeli,adora de la *glesiaE La ra,n fundamental del empe!o de la *glesia en el dilogo no es meramente de naturale,a antropolgica, sino principalmente teolgicaE Dios, en un dilogo 6ue dura a lo largo de los siglos, &a ofrecido y sigue ofreciendo la salvacin a la &umanidadE Para ser fiel a la iniciativa divina, la *glesia de$e entrar en dilogo de salvacin con todosE

con la# %er#ona# de otra# reli'ione#

QGE +l Papa Pa$lo 5* mostr claramente este aspecto en su primera enc)clica, Ecclesi m su mE +l Papa 'uan Pa$lo ** tam$in &a puesto de relieve la llamada de la *glesia al dilogo inter;religioso, dndole el mismo fundamentoE Dirigindose a los participantes en la asam$lea plenaria del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso en FGOI, el Papa declara$aD "+l dilogo inter; religioso es fundamental para la *glesia 6ue est llamada a cola$orar en el plan de Dios mediante sus mtodos de presencia, de respeto y de amor &acia todos los &om$res#E Luego, cita$a un pasaCe del decreto Ad gentes D "Los disc)pulos de -risto, unidos )ntimamente en su vida y en su tra$aCo con los &om$res, esperan poder ofrecerles el verdadero testimonio de -risto y tra$aCan por su salvacin, incluso donde no pueden anunciar a -risto plenamente# HnE F2.E (ntes &a$la afirmadoD "+l dilogo se inserta en la misin salvadora de la *glesia y, por esta ra,n, se trata de un dilogo de salvacin# HF2.E

$ e#to lle"a a un com%romi#o m&# %ro)undo

IPE +n este dilogo de salvacin, los cristianos y todas las dems personas estn llamados a cola$orar con el +sp)ritu del 2e!or resucitado, +sp)ritu 6ue est presente y act8a en todas partesE +l dilogo inter;religioso no tiene como o$Cetivo simplemente la comprensin mutua y las relaciones amistosasE Llega a un nivel muc&o ms profundo, 6ue es el nivel del +sp)ritu, en el 6ue el intercam$io y la participacin consisten en un testimonio reciproco del propio credo y en un descu$rimiento com8n de las respectivas convicciones religiosasE Mediante el dilogo, los cristianos y todas las dems personas estn invitados a profundi,ar su empe!o religioso y a responder, con sinceridad creciente, a la llamada personal de Dios y al don gratuito 6ue l &ace de si mismo, don 6ue pasa siempre, como lo proclama nuestra fe, a travs de la mediacin de 'esucristo y la o$ra de su +sp)rituE

$ a la con"er#in a Dio#
IFE -on este o$Cetivo, a sa$er, con una conversin ms profunda de todos a Dios, el dilogo inter; religioso posee ya su propio valorE +n este proceso de conversin "puede nacer la decisin de deCar una situacin espiritual o religiosa anterior para dirigirse &acia otra# H+l comportamiento de la *glesia frente a los adeptos de otras religionesD Refle7iones y orientaciones para el dilogo y la misin, nE QMJ AA+ MN VFGOIW, pgsE OFN;O2O.E +l dilogo sincero supone, por un lado, aceptar rec)procamente la e7istencia de las diferencias, o incluso de las contradiccionesJ y por otro, respetar las decisiones li$res 6ue las personas toman de acuerdo con su propia conciencia HcfE Dignit tis -um n e, 2.E Aay 6ue recordar siempre la ense!an,a del -oncilioD S3odos los &om$res estn o$ligados a $uscar la verdad, so$re todo en lo referente a Dios y a su *glesia, y, una ve, conocida, a a$ra,arla y practicarla HDignit tis -um n e, F.E

DIALOGO Y ANUNCIO - 16 -

C4

>OR!

S DE DILOGO

La# )orma# de di&lo'o

I2E +7isten diferentes formas de dilogo inter;religiosoE Puede resultar 8til recordar las 6ue menciona el documento de FGOI del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso Hn8msE 2O;Q .E -uatro son las formas citadas, sin 6ue se &aya tratado de esta$lecer un orden de prioridadD a/ El dilogo de l vid , en el 6ue las personas se esfuer,an por vivir en un esp)ritu de apertura y de $uena vecindad, compartiendo sus alegr)as y penas, sus pro$lemas y preocupaciones &umanasE $. El dilogo de l s o)r s, en el 6ue los cristianos y las restantes personas cola$oran con vistas al desarrollo integral y la li$ertad de la genteE c. El dilogo de los interc m)ios teol(gicos , en el 6ue los e7pertos $uscan profundi,ar la comprensin de sus respectivas &erencias religiosas y apreciar rec)procamente sus propios valores espiritualesE d. El dilogo de l e'perienci religios , en el 6ue las personas enrai,adas en sus propias tradiciones religiosas comparten sus ri6ue,as espirituales, por eCemplo en lo 6ue se refiere a la oracin y la contemplacin, la fe y las v)as de la $8s6ueda de Dios y del ($solutoE

e#t&n relacionada# una# con otra#

IQE 2er)a conveniente no perder de vista esta variedad de formas de dilogoE 2i se reduce al intercam$io teolgico, el dilogo podr)a considerarse fcilmente como un producto de luCo para la misin de la *glesia y, por eso, un campo reservado a los especialistasE (l contrario, guiados por el Papa y sus o$ispos, todas las *glesias locales y todos los miem$ros de estas *glesias estn llamados al dilogo, pero no todos de la misma maneraE 2ea como sea, es posi$le notar 6ue estas formas diferentes estn relacionadas unas con otrasE Los contactos de la vida cotidiana y el empe!o com8n en la accin a$rirn normalmente el camino para cooperar en la promocin de los valores &umanos y espiritualesJ en fin, podr)an conducir tam$in &acia el dilogo de la e7periencia religiosa, respondiendo a los grandes interrogantes 6ue las circunstancias de la vida suscitan en el esp)ritu &umano HcfE Nostr et te, 2.E Los intercam$ios a nivel de e7periencia religiosa pueden &acer ms vivas las discusiones teolgicasE Xstas, a su ve,, pueden iluminar las e7periencias y favorecer contactos ms estrec&osE

con re#%ecto a la li-eracin 5umana

IIE +s preciso destacar la importancia del dilogo en lo 6ue respecta al desarrollo integral, la Custicia social y la li$eracin &umanaE Las *glesias locales, como testigos de 'esucristo, estn llamadas a empe!arse en este campo desinteresada e imparcialmenteE 3ienen 6ue luc&ar en favor de los derec&os &umanos, proclamar las e7igencias de la Custicia y denunciar las inCusticias no slo cuando son v)ctimas de ellas sus propios miem$ros, sino tam$in independientemente de la pertenencia religiosa de las v)ctimasE +s imprescindi$le, adems, 6ue todos se asocien para resolver los grandes pro$lemas 6ue la sociedad y el mundo de$en afrontar, as) como para promover la educacin en favor de la Custicia y la pa,E

$ a la cultura
I E /tro m$ito en el 6ue &oy parece urgente el dilogo inter;religioso es el de la culturaE +l concepto de cultura es ms amplio 6ue el de religinE Aay una concepcin seg8n la cual la religin representa la dimensin trascendente de la cultura y, en cierto modo, su almaE Las religiones &an contri$uido ciertamente al progreso de la cultura y a la edificacin de una sociedad ms &umanaE Pero en algunos casos las prcticas religiosas &an tenido un influCo alienante en la culturaE %na cultura autnoma, seculari,ada, puede desempe!ar &oy un papel critico respecto a algunos elementos negativos de determinadas religionesE La cuestin es, por tanto, compleCa, ya 6ue diversas religiones pueden coe7istir en un 8nico marco culturalJ por el contrario, una misma religin tiene 6ue poder manifestarse en m$itos culturales diferentesE 2ucede a veces 6ue las diferencias religiosas conducen &acia culturas diversas en una misma reginE

DIALOGO Y ANUNCIO - 17 INE +l mensaCe cristiano apoya muc&os valores 6ue se encuentran, y son vividos, en la sa$idur)a y en el rico patrimonio de las culturas, pero puede llegar a cuestionar los valores generalmente aceptados por una determinada culturaE Precisamente el dilogo atento es el 6ue permite reconocer y acoger los valores culturales 6ue respetan la dignidad de la persona &umana y su destino trascendenteE Por otra parte, ciertos aspectos de culturas tradicionalmente cristianas pueden ser cuestionados por las culturas locales de las otras tradiciones religiosas HcfE Ev ngelii nunti ndi, 2P.E +n estas relaciones compleCas entre cultura y religin, el dilogo inter;religioso a nivel cultural reviste una gran importanciaE 2u o$Cetivo ser el de eliminar las tensiones y los conflictos e, incluso, las eventuales confrontaciones, con miras a una mayor comprensin entre las diferentes culturas religiosas e7istentes en una determinada reginE +l dilogo contri$uir a purificar las culturas de todos los elementos des&umani,adores y ser as) un agente de transformacinE (yudar a fomentar los valores culturales tradicionales amena,ados por la modernidad y la nivelacin 6ue implica la internacionali,acin indiscriminadaE

D4 DIS+OSICIONES +

EL DILOGO INTER-RELIGIOSO Y SUS >RUTOS

El di&lo'o e6i'e e7uili-rio

IME +l dilogo re6uiere una actitud e6uili$rada, tanto por parte de los cristianos como parte de los adeptos de las otras tradiciones religiosasE No de$er)an ser ni demasiado ingenuos ni &ipercr)ticos, sino ms $ien a$iertos y acogedoresE >a se &a mencionado el desinters y la imparcialidad, as) como la aceptacin de las diferencias y de las posi$les contradiccionesE Las dems disposiciones re6ueridas son la voluntad de poner los esfuer,os en com8n al servicio de la verdad y la prontitud en deCarse transformar por el encuentroE

con"iccin reli'io#a
IOE +sto no 6uiere decir 6ue, al entrar en dilogo, &aya 6ue deCar a un lado las propias convicciones religiosasE +s verdad lo contrarioD la sinceridad del dilogo inter;religioso e7ige 6ue se entre en l con la totalidad de la propia feE (l mismo tiempo, firmes en su fe, seg8n la cual en 'esucristo, el 8nico mediador entre Dios y el &om$re HcfE 0 1m 2, I;N., les &a sido dada la plenitud de la revelacin, los cristianos no de$en olvidar 6ue Dios tam$in se &a manifestado de alg8n modo a los adeptos de las otras tradiciones religiosasE +n consecuencia, estn llamados a considerar las convicciones y los valores de los dems con aperturaE

$ a%ertura a la "erdad
IGE Por otra parte, la plenitud de la verdad reci$ida en 'esucristo no da a cada uno de los cristianos la garant)a de &a$er asimilado plenamente tal verdadE +n 8ltima instancia, la verdad no es algo 6ue poseemos, sino una Persona por la 6ue tenemos 6ue deCarnos poseerE 2e trata, as), de un proceso sin finE (un manteniendo intacta su identidad, los cristianos &an de estar dispuestos a aprender y a reci$ir, por mediacin de los dems, los valores positivos de sus tradicionesE De esta manera, el dilogo puede &acerles vencer sus preCuicios inveterados, revisar sus propias ideas y aceptar 6ue a veces la comprensin de su fe sea purificadaE

%ero %romete rica# recom%en#a#

PE 2i los cristianos cultivan semeCante apertura y si aceptan ser pro$ados, les ser posi$le recoger los frutos del dilogoE Descu$rirn con admiracin todo lo 6ue la accin de Dios, a travs de 'esucristo y su +sp)ritu, &a reali,ado y sigue reali,ando en el mundo y en la &umanidad enteraE LeCos de de$ilitar su fe, el dilogo verdadero la &ar ms profundaE Llegarn a ser cada ve, ms conscientes de su identidad cristiana y perci$irn ms claramente los elementos distintivos del mensaCe cristianoE 2u fe se a$rir a nuevas dimensiones al descu$rir la presencia operante del misterio de 'esucristo ms all de los confines visi$les de la *glesia y de la grey cristianaE

DIALOGO Y ANUNCIO - 18 -

E4 O<STCULOS +
En el di&lo'o %ueden #ur'ir di)icultade#

EL DILOGO

FE >a resulta dif)cil en el plano puramente &umano enta$lar un dilogoE +l dilogo inter;religioso es a8n ms dif)cilE Aay 6ue tener conciencia de los o$stculos 6ue pueden surgirE (lgunos de ellos &acen referencia del mismo modo a todos los miem$ros de todas las tradiciones religiosas y, por tanto, pueden impedir el 7ito del dilogoE /tros estn relacionados de manera ms espec)fica con ciertas tradiciones religiosas y crean dificultades para el comien,o de un proceso de dilogoE -itamos a6u) algunos de los principales o$stculosE

de-ida# a di"er#o# )actore# 5umano#

2E a. %na fe escasamente enrai,adaE $. %n conocimiento y una comprensin insuficientes del credo y de las prcticas de las otras religiones, 6ue impiden apreciar su significado y 6ue llevan, a veces, a interpretaciones e6uivocadasE c. Las diferencias culturales 6ue surgen de los diversos niveles de instruccin o del uso de lenguas diferentesE d. =actores socio;pol)ticos o ciertos pesos del pasadoE e. %na comprensin errnea del significado de trminos como conversin, $autismo, dilogo, etcE f. La autosuficiencia y la falta de apertura, 6ue conducen a actitudes defensivas o agresivasE g. La falta de conviccin acerca del valor del dilogo inter;religioso 6ue algunos consideran como una tarea reservada a los especialistas, y otros como un signo de de$ilidad o incluso una traicin a la feE &. La sospec&a acerca de las motivaciones de los interlocutores en el dilogoE i. %n esp)ritu polmico al e7presar las convicciones religiosasE C. La intolerancia, 6ue a menudo se agrava por estar vinculada a factores pol)ticos, econmicos, raciales o tnicos, as) corno la falta de reciprocidad en el dilogo, 6ue puede conducir a la frustracinE T. -iertas caracter)sticas del actual clima religiosoD el materialismo creciente, la indiferencia religiosa y la multiplicacin de las sectas religiosas, 6ue engendran confusin y &acen 6ue surCan nuevos pro$lemasE QE Muc&os de estos o$stculos nacen de la falta de comprensin de la verdadera )ndole del dilogo inter;religioso y de su o$CetivoE +s necesario, por eso, e7plicarlo incesantementeE 2e re6uiere muc&a pacienciaE Aay 6ue recordar 6ue el empe!o de la *glesia en el dilogo no depende del 7ito de alcan,ar una comprensin y un enri6uecimiento rec)procosJ $rota, ms $ien, de la iniciativa de Dios 6ue entra en dilogo con la &umanidad y del eCemplo de 'esucristo, cuya vida, muerte y resurreccin, dieron al dilogo su e7presin 8ltimaE

%ero 7ue no #on in#u%era-le#

IE (dems, los o$stculos, aun siendo reales, no de$en &acer 6ue se su$estimen las posi$ilidades de dilogo o 6ue se olviden los resultados 6ue se &an conseguido &asta el momentoE Aa &a$ido progresos en la comprensin rec)proca y en la cooperacin activaE +l dilogo &a tenido igualmente un impacto positivo en la *glesia mismaE 3am$in las otras religiones fueron impulsadas por medio del dilogo &acia una renovacin y una mayor aperturaE +l dilogo inter; religioso &a permitido a la *glesia compartir los valores evanglicos con los demsE Por ello, a pesar de las dificultades, el compromiso de la *glesia en el dilogo sigue siendo firme e irreversi$leE

DIALOGO Y ANUNCIO - 19 -

II4 EL !

NUNCIO DE 8ESUCRISTO
SE?OR RESUCIT
DO

ND TO CON>I DO +OR EL

El Se1or 8e#;# en"i a #u# di#c%ulo# %ara anunciar el E"an'elio

E +l 2e!or 'es8s confi a sus disc)pulos el mandato de anunciar el +vangelioE Lo narran los cuatro evangelios y los Aec&os de los (pstolesE De cual6uier forma, &ay algunos matices en las diversas versionesE +n el evangelio de Mateo, 'es8s dice a sus disc)pulosD "Me &a sido dado todo poder en el cielo y en la tierraE *d, pues, y &aced disc)pulos a todas las gentes $auti,ndolas en el nom$re del Padre y del AiCo y del +sp)ritu 2anto, y ense!ndoles a guardar todo lo 6ue yo os &e mandadoE > &e a6u) 6ue yo estoy con vosotros todos los d)as &asta el fin del mundo# H2O, FN;2P.E +l evangelio de Marcos presenta este mandato de manera ms sucintaD "*d por todo el mundo y proclamad la 9uena Nueva a toda la creacinE +l 6ue crea y sea $auti,ado, se salvarJ el 6ue no crea, se condenar# HFN, F ;FN.E +n el evangelio de Lucas, la e7presin es menos directaD "(s) est escrito 6ue el -risto padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer d)a y se predicara en su nom$re la conversin para perdn de los pecados a todas las naciones, empe,ando desde 'erusalnE 5osotros sois testigos de estas cosas# H2I, IN;IO.E +n los Aec&os de los (pstoles se pone el acento en la e7tensin de dic&o testimonioD "Reci$iris la fuer,a del +sp)ritu 2anto, 6ue vendr so$re vosotros, y seris mis testigos en 'erusaln, en toda 'udea y 2amaria, y &asta los confines de la tierra# HF, O.E +n el evangelio de san 'uan, la misin se e7presa de manera diferenteD "-omo t8 me &as enviado al mundo, yo tam$in los &e enviado al mundo# HFM, FO.J "como el Padre me envi, tam$in yo os env)o# H2P, 2F.E (nunciar la 9uena Nueva a todos los &om$res, dar testimonio, $auti,ar y ense!ar, son aspectos 6ue forman parte de la misin evangeli,adora de la *glesia, pero 6ue &ay 6ue considerar a la lu, de la misin cumplida por 'es8s mismo, la misin reci$ida del PadreE

7ue *l mi#mo anunci

NE 'es8s proclama$a el +vangelio de Dios, diciendoD "+l tiempo se &a cumplido y el reino de Dios est cercaJ convert)os y creed en la 9uena Nueva# H "c F, F .E +ste pasaCe resume todo el ministerio de 'es8sE 'es8s proclama esta 9uena Nueva del Reino no slo con sus pala$ras, sino tam$in con sus acciones, su comportamiento, sus opciones, es decir, con toda su vida y, por 8ltimo, con su muerte y resurreccinE 2us par$olas, sus milagros y los e7orcismos 6ue reali,a estn relacionados con el reino de Dios 6ue anunciaE Pero este Reino no es algo 6ue slo tiene 6ue ser predicado, y 6ue est completamente separado de su misma personaE 'es8s muestra a las claras 6ue en l y por l el reino de Dios irrumpe en el mundo HcfE Lc FM, 2;22., y 6ue en l el Reino ya est entre nosotros, si $ien todav)a tiene 6ue al can,ar su plenitud HFQ.E

$ del 7ue dio te#timonio con #u "ida

ME 2u vida confirma su ense!an,aD "(un6ue a m) no me creis, creed por las o$ras# H .n FP, QO.E Del mismo modo 6ue sus o$ras se e7plican por medio de sus pala$ras, cuya fuente es la conciencia de ser uno con el PadreD "+n verdad, en verdad os digoD el AiCo no puede &acer nada por su cuenta, sino lo 6ue ve &acer al Padre# H .n , FG.E Durante el proceso en presencia de Pilato, 'es8s dice 6ue &a venido al mundo "para dar testimonio de la verdad# H .n FO, QM.E 3am$in el Padre da testimonio de l, ya sea con las pala$ras 6ue vienen del cielo, ya sea con las o$ras poderosas, los signos, 6ue 'es8s es capa, de llevar a ca$oE +s el +sp)ritu 2anto el 6ue pone su "sello# al testimonio de 'es8s, certificando su veracidad HcfE .n Q, Q2;Q .E

DIALOGO Y ANUNCIO - 20 -

<4 EL +

+EL DE L

IGLESI

La acti"idad de la I'le#ia con "i#ta# al anuncio

OE +n este m$ito se &a de comprender el mandato 6ue el 2e!or resucitado confi a la *glesia apostlicaE La misin de la *glesia es la de proclamar el reino de Dios 6ue 'esucristo esta$leci en la tierra con su vida, su muerte y resurreccin, como don decisivo y universal de salvacin 6ue Dios &ace al mundoE Por eso, "no &ay evangeli,acin verdadera, mientras no se anuncie el nom$re, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de 'es8s de Na,aret AiCo de Dios# HEv ngelii nunti ndi, 22.E Aay, pues, continuidad entre el Reino predicado por 'es8s y el misterio de -risto anunciado por la *glesiaE

contin;a la de 8e#;#
GE Prosiguiendo la misin de 'es8s, la *glesia es "el germen y el principio# del Reino H Lumen gentium, .E +st al servicio de este Reino y da testimonio de lE +sto comprende el testimonio de fe en 'esucristo, el 2alvador, puesto 6ue es l el cora,n verdadero de la fe y de la vida de la *glesiaE +n la &istoria de la *glesia todos los (pstoles fueron "testigos# de la vida, muerte y resurreccin de -risto HFI.E +l testimonio se da con o$ras y pala$ras, 6ue no de$en contraponerseE Las o$ras confirman a las pala$ras, pero, sin las pala$ras, las o$ras se prestan a una interpretacin incorrectaE +l testimonio de los (pstoles, con sus pala$ras y sus o$ras, est su$ordinado al +sp)ritu 2anto enviado por el Padre para 6ue se cumpla plenamente la misin de testimoniar HF .E

C4 EL CONTENIDO DEL
+edro anuncia a Cri#to re#ucitado

NUNCIO

NPE +l d)a de Pentecosts, en cumplimiento de la promesa de -risto, el +sp)ritu 2anto descendi so$re los (pstolesE +n a6uel tiempo "&a$)a en 'erusaln &om$res piadosos, 6ue all) resid)an, venidos de todas las naciones 6ue &ay $aCo el cielo# H ,c- 2, .E La lista de las personas presentes 6ue ofrece el li$ro de los Aec&os sirve para resaltar el al cance universal de este primer acontecimiento eclesialE Pedro, en nom$re de los /nce, se dirige a la multitud reunida y anuncia a 'es8s, acreditado por Dios por medio de milagros y prodigios, crucificado por los &om$res, pero resucitado por DiosE > concluyeD "2epa, pues, con certe,a toda la casa de *srael 6ue Dios &a constituido 2e!or y -risto a este 'es8s a 6uien vosotros &a$is crucificado# H ,c- 2, QN.E Pedro invita a todos los presentes a arrepentirse, a convertirse en disc)pulos de 'es8s mediante el $autismo en su nom$re para el perdn de los pecados y reci$ir as) el don del +sp)ritu 2antoE Ms tarde, ante el 2anedr)n, da testimonio de su fe en -risto resucitado al predicar con claridadD "Por6ue no &ay $aCo el cielo otro nom$re dado a los &om$res por el 6ue nosotros de$amos salvarnos# H,c- I, F2.E 2e &a$la de nuevo de la caracter)stica universal del mensaCe cristiano de salvacin cuando se descri$e la conversin de -ornelioE -uando Pedro esta$a testimoniando so$re la vida y o$ra de 'es8s, desde el comien,o de su ministerio en 4alilea &asta su resurreccin, "el +sp)ritu 2anto cay so$re todos los 6ue escuc&a$an la pala$ra#, y 6uienes lo acompa!a$an 6uedaron atnitos por6ue "el don del +sp)ritu 2anto &a$)a sido derramado tam$in so$re los gentiles# H,c- FP, II;I .E

+a-lo anuncia el mi#terio e#condido a tra"*# de lo# #i'lo#

NFE Los (pstoles, siguiendo el acontecimiento de Pentecosts, se presentan como testigos de la resurreccin de -risto HcfE ,c- F, 22J I, QQJ , Q2;QQ. o, ms sencillamente, como testigos de -risto HcfE ,c- Q, F J FQ, QF.E +sto se nota con mayor claridad en Pa$lo, "apstol por vocacin, escogido para el +vangelio de Dios# H Rm F, F., 6ue reci$i de 'esucristo "la gracia y el apostolado, para predicar la o$ediencia de la fe a gloria de su nom$re entre todos los gentiles# HRm F, .E Pa$lo predica "el +vangelio de Dios, 6ue ya &a$)a prometido por medio de sus profetas en las +scrituras 2agradas# HRm F, 2., el "+vangelio de su AiCo# HRm F, G.E Predica a -risto crucificado, "escndalo para los Cud)os, necedad para los gentiles# HF -o F, 2QD cfE 2, 2.J "pues nadie puede poner otro cimiento 6ue el ya puesto, 'esucristo# HF -o Q, FF.E 3odo el mensaCe de Pa$lo se resume en esta declaracin solemne a los +fesiosD "( mi, el menor de todos los santos, me fue concedida esta graciaD la de anunciar a los

DIALOGO Y ANUNCIO - 21 gentiles la inescruta$le ri6ue,a de -risto, y esclarecer cmo se &a dispensado el misterio escondido desde siglos en Dios, -reador de todas las cosas, para 6ue la multiforme sa$idur)a de Dios sea a&ora manifestada a los principados y a las potestades en los cielos, mediante la *glesia, conforme al previo designio eterno 6ue reali, en -risto 'es8s, 2e!or nuestro# HQ, O;FF.E +ncontramos el mismo mensaCe en las cartas pastoralesE Dios "6uiere 6ue todos los &om$res se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdadE Por6ue &ay un solo Dios, y tam$in un solo mediador entre Dios y los &om$res, -risto 'es8s, 6ue se entreg a si mismo como rescate por todos# H0 1m 2, I;N.E +ste "misterio de nuestra religin# 6ue es "muy profundo#, encuentra su e7presin en un fragmento lit8rgicoD "Xl &a sido manifestado en la carne, Custificado en el +sp)ritu, visto de los ngeles, proclamado a los gentiles, cre)do en el mundo, levantado a la gloria# H 0 1m Q, FN.E

8uan dio te#timonio de la +ala-ra de "ida

N2E +l apstol 'uan se presenta so$re todo como un testigo 6ue &a visto a 'es8s y &a descu$ierto su misterio HcfE .n FQ, 2Q;2 J 2F, 2I.E "Lo 6ue &emos visto y o)do, os lo anunciamos, para 6ue tam$in vosotros estis en comunin con nosotros# H 0 .n F, Q.E "> nosotros &emos visto y damos testimonio de 6ue el Padre envi a su AiCo, como 2alvador del mundo# H 0 .n I, FI.E +n opinin de 'uan, la +ncarnacin es el eCe del mensaCeD "> la Pala$ra se &i,o carne, y puso su morada entre nosotros, y &emos contemplado su gloria, gloria 6ue reci$e del Padre como AiCo 8nico, lleno de gracia y de verdad# H .n F, FI.E +n 'es8s, es posi$le ver al Padre HcfE .n FI, G.J es el camino 6ue lleva al Padre HcfE .n FI, N.E Levantado en la cru,, atrae a todos &acia si HcfE .n F2, Q2.E +s verdaderamente "el 2alvador del mundo# H.n I, I2.E

La %ala-ra %roclamada %or la I'le#ia e#t& llena de %oder

NQE "Proclama la pala$ra#, escri$e Pa$lo a 3imoteo H 2 1m I, 2.E +l contenido de esta pala$ra se e7presa de diversos modosD es el Reino HcfE ,c- 2P, 2 ., el +vangelio del Reino HcfE "t 2I, FI., el +vangelio de Dios HcfE "c F, FIJ 0 1s 2, G.E Pero estas diversas formulaciones significan en verdad lo mismoD predicar a 'es8s HcfE ,c- G, 2PJ FG, FQ., predicar a -risto H ,c- O, .E Del mismo modo 6ue 'es8s &a$la las mismas pala$ras de Dios HcfE .n Q, QI., as) tam$in los (pstoles predican la pala$ra de Dios, precisamente por6ue predican a 'es8s, 6ue es la Pala$raE +l mensaCe cristiano es fuerte, y de$e ser acogido por lo 6ue es verdaderamente, "no como pala$ra de &om$re, sino HEEE. como pala$ra de Dios# H 0 1s 2,FQ.E (cogida en la fe, la Pala$ra ser "viva y efica,#, "y ms cortante 6ue espada alguna de dos filos# H ,) I, F2.E +s una pala$ra 6ue purifica HcfE .n F , Q., fuente de verdad 6ue &ace li$re HcfE .n O, QF;Q2.E La pala$ra se transformar en una presencia interiorD "2i alguno me ama, guardar mi pala$ra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y &aremos morada en l# H .n FI, 2Q.E Xsta es la pala$ra de Dios 6ue los cristianos tienen 6ue proclamarE

D4

+RESENCI

Y +OTENCI

DEL

ES+@RITU S

NTO

La I'le#ia con)a en la %re#encia

NIE (l proclamar esta pala$ra, la *glesia sa$e 6ue puede confiar en el +sp)ritu 2anto, 6ue inspira su anuncio y lleva a 6uienes lo escuc&an a la o$ediencia de la feE Xl es 6uien, &oy, igual 6ue en los comien,os de la *glesia, act8a en cada evangeli,ador 6ue se deCa poseer y conducir por l, y pone en los la$ios las pala$ras 6ue por si solo no podr)a &allar, predisponiendo tam$in el alma del 6ue escuc&a para &acerla a$ierta y acogedora de la 9uena Nueva y del reino anunciado HEv ngelii nunti ndi, M .E

$ la %otencia del E#%ritu

N E La fuer,a del +sp)ritu 6ueda confirmada por el &ec&o de 6ue el testimonio ms poderoso se produce a menudo precisamente en el momento en 6ue el disc)pulo est ms indefenso, es

DIALOGO Y ANUNCIO - 22 incapa, de &a$lar o de o$rar, pero permanece fielE -omo dice san Pa$loD "-on sumo gusto seguir glorindome so$re todo en mis fla6ue,as, para 6ue &a$ite en m) la fuer,a de -ristoE Por eso me compla,co en mis fla6ue,as, en las inCurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por -ristoJ pues, cuando estoy d$il, entonces es cuando soy fuerte# H 2 Co F2, G;FP.E +l testimonio por el 6ue el +sp)ritu 2anto conduce a los &om$res y muCeres al conocimiento de 'es8s como 2e!or no es una reali,acin &umana, sino o$ra de DiosE

E4

URGENCI

DEL

NUNCIO

%ara cum%lir #u de-er

NNE -omo diCo el Papa Pa$lo 5* en su e7&ortacin Ev ngelii nunti ndi D "La presentacin del mensaCe evanglico no constituye para la *glesia algo de orden facultativoD est de por medio el de$er 6ue le incum$e, por mandato del 2e!or, con vistas a 6ue los &om$res crean y se salvenE 2), este mensaCe es necesarioE +s 8nicoE De ning8n modo podr)a ser reempla,adoE No admite indiferencia, ni sincretismo, ni acomodos# HnE .E 2an Pa$lo puso de manifiesto su urgenciaD "Pero Kcmo invocarn a a6uel en 6uien no &an cre)doL K> cmo creern sin &a$er o)do de lL K> cmo oirn si nadie les predicaL HEEE.E "Luego la fe viene de la predicacin, y la predicacin, por la pala$ra de -risto# HRm FP, FI ssE.E +sta ley enunciada un d)a por san Pa$lo conserva &oy todo su vigor H Ev ngelii nunti ndi, I2.E +s oportuno recordar tam$in esta otra e7presin de Pa$loD "Predicar el +vangelio no es para mi ning8n motivo de gloriaJ es ms $ien un de$er 6ue me incum$eE > Yay de mi si no predicara el +vangelioZ# H0 Co G,FN.E

de anunciar la #al"acin en 8e#ucri#to

NME +l anuncio es una respuesta a la aspiracin &umana a la salvacinE Donde6uiera 6ue Dios a$re la puerta de la pala$ra para anunciar el misterio de -risto a todos los &om$res confiada y constantemente, &ay 6ue anunciar al Dios vivo y a 'esucristo, enviado por l para salvar a todos, a fin de 6ue los no cristianos, $aCo la accin del +sp)ritu 2anto, 6ue a$re sus cora,ones, creyendo se conviertan li$remente al 2e!or y se unan a l con sinceridad, 6uien, por ser camino, verdad y vida H .n FI, N., colma todas sus e7igencias espirituales, ms a8n, las colma infinitamente HAd gentes, FQ.E

>4 L

S !OD LID DES DEL

NUNCIO

La i'le#ia #i'ue la 'ua del E#%ritu Santo

NOE -uando proclama el mensaCe de Dios en 'esucristo, la *glesia evangeli,adora no de$e olvidarse de 6ue este anuncio no se lleva a ca$o en el vac)oE Por6ue el +sp)ritu 2anto, el +sp)ritu de -risto, est presente y o$ra entre 6uienes escuc&an la 9uena Nueva, aun antes de 6ue la accin misionera de la *glesia empiece HcfE Redemptor -ominis, F2J Dei ver)um, Q.E +n muc&os casos, esas personas tal ve, ya &an respondido impl)citamente al ofrecimiento de salvacin de Dios en 'esucristoJ una se!al de ello seria la prctica sincera de sus propias tradiciones religiosas, en la medida en 6ue contienen autnticos valores religiososE 3al ve, ya fueron tocados por el +sp)ritu 2anto y, en cierto modo, sin sa$erlo, asociados al misterio pascual de 'esucristo HcfE G udium et spes, 22.E

a%rendiendo cmo anunciar

NGE -onsciente de lo 6ue Dios &a reali,ado en a6uellos a los 6ue se dirige, la *glesia $usca descu$rir la manera adecuada de anunciar la 9uena NuevaE 2e deCa guiar por la pedagog)a divinaE +sto significa 6ue aprende de 'es8s mismo y o$serva los tiempos y las estaciones como sugiere el +sp)rituE 'es8s, en efecto, revel progresivamente a 6uienes lo escuc&a$an el significado del Reino, el plan de salvacin de Dios reali,ado en el misterio de su personaE 2lo gradualmente y con cuidado e7tremo, fue revelndoles el significado profundo de su mensaCe, su identidad de AiCo de Dios y el escndalo de la cru,E 3am$in sus disc)pulos ms cercanos, como atestiguan los evangelios, alcan,aron la fe plena en su Maestro slo a travs de la e7periencia pascual y el

DIALOGO Y ANUNCIO - 23 don del +sp)ritu 2antoE Por eso, los 6ue desean ser disc)pulos de 'es8s &oy, de$ern pasar a travs del mismo proceso de descu$rimiento y compromisoE (s), el anuncio 6ue reali,a la *glesia tiene 6ue ser progresivo y paciente, ir al paso de 6uienes escuc&an el mensaCe, respetando su li$ertad y tam$in su lentitud en creer HcfE Ev ngelii nunti ndi, MG.E

con la# cualidade# %ro%ia# del E"an'elio

MPE 3am$in otras cualidades &an de caracteri,ar el anuncio de la *glesiaE Xste de$er)a serD a. -onfiado en la potencia del +sp)ritu y o$ediente al mandato reci$ido del 2e!or HFN.E $. =iel en la transmisin de la ense!an,a reci$ida de -risto y conservada en la *glesia, depositaria de la 9uena Nueva 6ue &ay 6ue anunciar HcfE Ev ngelii nunti ndi, F .E "+sta fidelidad a un mensaCe del 6ue somos servidores HEEE., es el eCe central de la evangeli,acin# HEv ngelii nunti ndi, I.E "+vangeli,ar no es para nadie un acto individual y aislado, sino profundamente eclesial# HEv ngelii nunti ndi, NP.E c. Aumilde, por6ue es consciente de 6ue la plenitud de la revelacin en 'esucristo fue reci$ida como don gratuito y 6ue los mensaCeros del +vangelio no siempre estn a le altura de sus e7igenciasE d. Respetuoso de la presencia y la accin del +sp)ritu de Dios en los cora,ones de 6uienes escuc&an el mensaCe, reconociendo 6ue el +sp)ritu es "el agente principal de la evangeli,acin# HEv ngelii nunti ndi, M .E e. Dialogante, ya 6ue, en el anuncio, el 6ue escuc&a la pala$ra no es un oyente pasivoE Aay un progreso desde las "semillas del 5er$o# ya presentes en 6uien escuc&a, &acia el misterio pleno de la salvacin en 'esucristoE La *glesia &a de reconocer un proceso de purificacin e iluminacin en el 6ue el +sp)ritu de Dios a$re la mente y el cora,n de 6uien escuc&a a la o$ediencia de la feE f. *nculturado, encarnado en la cultura y la tradicin espiritual de a6uellos a 6uienes se dirige, de manera 6ue no slo les resulte inteligi$le el mensaCe, sino tam$in lo puedan perci$ir como respuesta a sus aspiraciones profundas y como la 9uena Nueva verdadera 6ue espera$an HcfE Ev ngelii nunti ndi, 2P y N2.E

en unin ntima con Cri#to.

MFE Para mantener estas cualidades, la *glesia no slo de$e considerar las circunstancias de la vida y de la e7periencia religiosa de a6uellos a los 6ue se dirigeE De$e vivir de igual modo en dilogo constante con su 2e!or y Maestro por medio de la oracin, la penitencia, la meditacin, la vida lit8rgica y, so$re todo, la cele$racin de la +ucarist)aE 2lo de esta forma la proclamacin y cele$racin del mensaCe evanglico llegan a ser plenamente vivosE

G4 O<STCULOS
El anuncio encuentra di)icultade#

NUNCIO

M2E +l anuncio de la 9uena Nueva por parte de la *glesia impone e7igencias serias, tanto a la *glesia evangeli,adora y a sus miem$ros empe!ados en la evangeli,acin, como a 6uienes estn llamados por Dios a la o$ediencia de la fe cristianaE No es una la$or fcilE ( continuacin se mencionan algunos de los principales o$stculos 6ue suelen encontrarseE

%or %arte de lo# cri#tiano#

MQE Dificultades internasD a. Puede suceder 6ue el testimonio cristiano no corresponda a lo 6ue se creeJ puede &a$er una discrepancia entre pala$ra y accin, entre el mensaCe cristiano y el modo de vivir de los

DIALOGO Y ANUNCIO - 24 cristianosE $. Los cristianos podr)an descuidar el anuncio del +vangelio "por negligencia, por miedo, por verg[en,a Rlo 6ue san Pa$lo llama$a avergon,arse del +vangelio H Rm F, FN.R o por ideas falsas# HEv ngelii nunti ndi, NP., respecto al plan divino de salvacinE c. Los cristianos 6ue no aprecian o no respetan a los dems creyentes y sus tradiciones religiosas, estn mal preparados para anunciarles el +vangelioE d. +n algunos cristianos, una actitud de superioridad 6ue puede manifestarse a nivel cultural, podr)a &acer pensar 6ue una cultura particular est ligada al mensaCe cristiano y 6ue, por tanto, tiene 6ue imponerse a los convertidosE

$ )uera de la comunidad cri#tiana

MIE Dificultades e7ternasD a. +l peso de la &istoria &ace ms dif)cil el anuncio, puesto 6ue ciertos mtodos de evangeli,acin del pasado &an despertado temor y sospec&as entre los adeptos de las otras religionesE $. Los miem$ros de las otras religiones podr)an temer 6ue el resultado de la misin evangeli,adora de la *glesia fuera la destruccin de su religin y culturaE c. %na concepcin diversa de los derec&os &umanos o la falta de respeto &acia ellos en la prctica puede ocasionar la prdida de la li$ertad religiosaE d. La persecucin puede &acer 6ue el anuncio resulte particularmente dif)cil o casi imposi$leE -omo 6uiera 6ue sea, &ay 6ue recordar 6ue la cru, es fuente de vidaD "La sangre de los mrtires es semilla de cristianos#E e. La identificacin de una religin particular con la cultura nacional, o con un sistema pol)tico, crea un clima de intoleranciaE f. +n algunos lugares, la ley pro&i$e la conversinJ los convertidos al cristianismo pueden afrontar pro$lemas graves, como el ostracismo impuesto por su comunidad religiosa de origen, por el conte7to social o por el am$iente culturalE g. +n una sociedad pluralista, el peligro del indiferentismo, del relativismo o del sincretismo religioso, crea o$stculos al anuncio del +vangelioE

A4 EL

NUNCIO EN L

!ISIN E: NGELI= DOR

DE L

IGLESI

En la mi#in e"an'eli,adora de la i'le#ia

M E La misin evangeli,adora de la *glesia &a sido comprendida a veces como una simple invitacin dirigida a todos los &om$res a fin de 6ue sean disc)pulos de 'es8s en la *glesiaE Lentamente se &a ido desarrollando una comprensin ms amplia de la evangeli,acin, en la 6ue el anuncio del misterio de -risto sigue siendo el centroE +l decreto del -oncilio 5aticano ** so$re la actividad misionera de la *glesia, cuando trata de la accin misionera, menciona la solidaridad con la &umanidad, el dilogo y la cola$oracin antes de &a$lar de testimonio y de anuncio del +vangelio HcfE Ad gentes, FF;FQ.E +l 2)nodo de los o$ispos de FGMI y la e7&ortacin apostlica Ev ngelii nunti ndi inmediatamente despus, usaron el trmino evangeli,acin en su sentido ms amplioE La evangeli,acin compromete a toda la persona del evangeli,adorD pala$ras, acciones y testimonio de vida HcfE Ev ngelii nunti ndi, 2F;22.E Del mismo modo, su o$Cetivo se e7tiende a todo lo 6ue es &umano, por6ue intenta transformar la cultura y las culturas mediante la fuer,a del +vangelio HcfE Ev ngelii nunti ndi, FO;2P.E Pero el Papa Pa$lo 5* precis $ien 6ue "la evangeli,acin tam$in de$e contener siempre Rcomo $ase, centro y, a la ve,, culmen de su dinamismoR una clara proclamacin de 6ue en 'esucristo, AiCo de Dios &ec&o &om$re, muerto y resucitado, se ofrece la salvacin a todos los &om$res, como don de la gracia y de la misericordia de Dios# HEv ngelii nunti ndi, 2M.E +n este sentido, el documento de FGOI del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso incluye el anuncio entre los diversos elementos

DIALOGO Y ANUNCIO - 25 de 6ue se compone la misin evangeli,adora de la *glesia HcfE +l comportamiento de la *glesia frente a los adeptos de otras religionesD Refle7iones y orientaciones para el dilogo y la misin, FQ.E

el anuncio e# un de-er #a'rado

MNE De todos modos, es provec&oso &acer &incapi una ve, ms en 6ue proclamar el nom$re de 'es8s e invitar a las personas a ser sus disc)pulos en la *glesia, es un de$er importante y sagrado, al 6ue la *glesia no puede renunciarE 2u falta &ar)a de la evangeli,acin algo incompleto, dado 6ue, sin este elemento central, los restantes, aun siendo formas autnticas de la misin de la *glesia, perder)an su co&esin y vitalidadE Por tanto, es evidente 6ue en las situaciones en las 6ue, por ra,ones pol)ticas o de otra )ndole, el anuncio es prcticamente imposi$le, la *glesia cumple su misin evangeli,adora no slo gracias a su presencia y su testimonio, sino tam$in por medio de su actividad en favor del desarrollo &umano integral y del dilogoE Por lo dems, en las situaciones en 6ue las personas estn dispuestas a escuc&ar el mensaCe del +vangelio y tienen la posi$ilidad de responder, la *glesia est o$ligada a salir al encuentro de sus espectativasE

III- DILOGO INTER-RELIGIOSO Y

4 REL
La mi#in de la I'le#ia

NUNCIO

CION DOS( +ERO NO INTERC !<I <LES

MME +l dilogo inter;religioso y el anuncio, si $ien no estn colocados en el mismo nivel, son elementos autnticos de la misin evangeli,adora de la *glesiaE 2on leg)timos y necesariosE +stn )ntimamente ligados, pero no son intercam$ia$lesD el verdadero dilogo inter;religioso supone por parte del cristiano el deseo de &acer conocer, reconocer y amar meCor a 'esucristoJ su anuncio &a de llevarse a ca$o con el esp)ritu evanglico del dilogoE Las dos actividades permanecen distintas pero, como demuestra la e7periencia, la misma *glesia local y la misma persona, pueden estar empe!adas diversamente en am$asE

de-e e#tar atenta a la# circun#tancia#

MOE +n la prctica, la manera de cumplir la misin de la *glesia depende de las circunstancias particulares de cada una de las *glesias locales y de cada uno de los cristianosE +sto supone siempre sensi$ilidad &acia los aspectos sociales, culturales, religiosos y pol)ticos de la situacin y tam$in atencin &acia los "signos de los tiempos# a travs de los cuales el +sp)ritu de Dios &a$la, instruye y gu)aE 3al sensi$ilidad y atencin se despliegan por medio de una espiritualidad del dilogoE Re6uiere discernimiento interior y refle7in teolgica so$re el significado de las diferentes tradiciones religiosas en el designio de Dios y so$re la e7periencia de 6uienes &allan en ellas su alimento espiritualE

<4 L IGLESI
Se e6tiende a todo#

Y L S RELIGIONES

MGE (l cumplir su misin, la *glesia entra en contacto con individuos de otras tradiciones religiosasE (lgunos se &acen disc)pulos de 'esucristo en su *glesia al final de una conversin profunda y por li$re decisin personalE /tros son atra)dos por la persona de 'es8s y su mensaCe, pero por diversos motivos no entran a formar parte de su greyE > &ay 6uienes parecen tener poco o ning8n inters por 'es8sE -ual6uiera 6ue sea el caso, la misin de la *glesia se dirige a todosE +n cuanto a las religiones a las 6ue pertenecen, es posi$le notar 6ue la *glesia eCercita un papel proftico mediante el dilogoE 3estimoniando los valores evanglicos, les plantea preguntas a esas religionesE 3am$in la *glesia, en la medida en 6ue lleva en s) misma el signo de los l)mites

DIALOGO Y ANUNCIO - 26 &umanos, podr)a ser cuestionadaE (s), al promover estos valores con un esp)ritu de emulacin y de respeto &acia el misterio de Dios, los miem$ros de la *glesia y los adeptos de las otras religiones se encuentran como compa!eros en el camino com8n 6ue toda la &umanidad est llamada a recorrerE +l Papa 'uan Pa$lo ** destac este punto en (s)s, al trmino de la 'ornada mundial de oracin, ayuno y peregrinacin por la pa,D "Podemos ver en ello una prefiguracin de lo 6ue Dios 6uiere 6ue sea el camino de la &istoria de la &umanidadD una ruta fraterna a travs de la cual marc&amos acompa!ndonos los unos a los otros &acia la meta trascendente 6ue l nos &a se!alado# HFM. HcfE L\/sservatore Romano, edicin en lengua espa!ola, 2 de noviem$re de FGON, pgE FF.E

!ediante el di&lo'o
OPE La *glesia alienta y estimula el dilogo inter;religioso no slo entre ella y las otras tradiciones religiosas, sino tam$in entre estas mismasE 2e trata de una manera de desempe!ar su papel de "sacramento#, a sa$er, de "signo e instrumento de la unin )ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero &umano# H Lumen gentium, F.E +l +sp)ritu la invita a alentar a todas las instituciones y los movimientos religiosos a 6ue se encuentren, cola$oren y se purifi6uen con miras a favorecer la verdad y la vida, la santidad y la Custicia, el amor y la pa,, dimensiones del reino 6ue -risto, al fin de los tiempos, entregar a su Padre HcfE 0 Co F , 2I.E (s), el dilogo inter;religioso forma verdaderamente parte del dilogo de salvacin iniciado por Dios HFO.E

C4
$ mediante el anuncio

NUNCI R

8ESUCRISTO

OFE Por otro lado, el anuncio tiende a conducir a las personas &ac)a un conocimiento e7pl)cito de lo 6ue Dios &a &ec&o por todos, &om$res y muCeres, en 'esucristo, y a invitarlos a ser disc)pulos de 'es8s, convirtindose en miem$ros de la *glesiaE -on frecuencia, es preciso 6ue la *glesia cumpla su anuncio gradualmente, o$edeciendo al mandato del 2e!or resucitado y a la mocin del +sp)rituE Aay 6ue proceder a un discernimiento, para ver de 6u manera Dios est presente en la &istoria personal de cada cualE Los adeptos de las otras religiones, al igual 6ue los cristianos, pueden descu$rir 6ue ya comparten muc&os valoresE +sto puede llevar a plantearse la cuestin $aCo la forma de testimonio de la comunidad cristiana o de profesin de fe personal, en la 6ue se confiese &umildemente la identidad de 'es8sE +n ese caso, cuando los tiempos estn maduros, ser posi$le plantear el interrogante decisivo de 'es8sD "vosotros K6uin dec)s 6ue soy yoL#E La respuesta verdadera a esta pregunta slo puede $rotar de la feE Predicar y confesar, movidos por la gracia, 6ue 'es8s de Na,aret es el AiCo de Dios Padre, 2e!or resucitado y 2alvador, constituye la fase final del anuncioE +l 6ue li$remente profesa esta fe es invitado a ser disc)pulo de 'es8s en su *glesia, y a asumir su parte de responsa$ilidad en su misinE

D4 +

RTICI+ CIN EN L

BNIC

!ISIN

como do# camino# de la mi#ma mi#in

O2E 3odos los cristianos estn llamados a comprometerse personalmente en estos dos caminos para reali,ar la 8nica misin de la *glesia, o sea, el anuncio y el dilogoE La manera de &acerlo depender de las circunstancias y tam$in de su grado de preparacinE -on todo, &an de tener presente 6ue el dilogo, como se &a dic&o anteriormente, no representa toda la misin de la *glesia, y tampoco puede sustituir al anuncioJ de todos modos, a6ul sigue orientndose &acia el anuncio, puesto 6ue en ste el proceso dinmico de la misin evangeli,adora de la *glesia alcan,a su culmen y plenitudE Participando en el dilogo inter;religioso, descu$rirn las "semillas del 5er$o# en los cora,ones de las personas y en las tradiciones religiosas a las 6ue pertenecenE (l profundi,ar su aprecio por el misterio de -risto, podrn discernir los valores positivos de la $8s6ueda &umana del Dios desconocido o slo parcialmente conocidoE ( travs de las diferentes fases del dilogo, los interlocutores podrn advertir una gran necesidad de informar y ser informados, de dar y reci$ir e7plicaciones, y de interrogarse unos a otrosE Los cristianos empe!ados en el dilogo tienen la o$ligacin de responder a las e7pectativas de sus interlocutores so$re los contenidos de la fe cristiana y de dar testimonio de esta fe cuando son llamados a &acerlo, es decir, a dar respuesta al 6ue les pida ra,n de su fe HcfE 0 3e Q, F .E Para poder &acerlo, los cristianos de$en profundi,ar su fe, purificar su comportamiento, aclarar su

DIALOGO Y ANUNCIO - 27 lenguaCe y &acer 6ue su culto sea cada ve, ms autnticoE

El amor lle"a a com%artir

OQE +n este acercamiento mediante el dilogo, Kcmo pueden deCar de sentir la esperan,a y el deseo de compartir con los dems la propia alegr)a de conocer y de seguir a 'esucristo, 2e!or y 2alvadorLE (6u) estamos en el centro del misterio del amorE 2i la *glesia y los cristianos tienen un amor profundo &acia el 2e!or 'es8s, el deseo de compartirlo con los dems estar motivado no slo por su o$ediencia al mandato del 2e!or, sino tam$in por este mismo amorE No de$er)a sorprender, sino ser algo normal, 6ue los adeptos de las otras religiones deseen sinceramente compartir su feE 3odo dilogo implica la reciprocidad y apunta a eliminar el miedo y la agresividadE

-aCo la in)luencia del E#%ritu

OIE Los cristianos &an de ser siempre conscientes de la influencia del +sp)ritu 2anto y estar preparados para ir a donde ste los condu,ca, seg8n la providencia y el plan de DiosE +s el +sp)ritu 6uien gu)a la misin evangeli,adora de la *glesiaJ y a l le corresponde tam$in inspirar el anuncio de sta y la o$ediencia de la feE Por nuestra parte, nos toca estar atentos a las indicaciones del +sp)rituE 2ea posi$le o no el anuncio, la *glesia prosigue su misin, en el pleno respeto a la li$ertad, mediante el dilogo inter;religioso, testimoniando y compartiendo los valores evanglicosE De este modo, los interlocutores del dilogo progresarn para responder a la llamada de Dios, de la 6ue tienen concienciaE 3odos, tanto los cristianos como los adeptos de las otras tradiciones religiosas, estn invitados por Dios mismo a entrar en el misterio de su paciencia, como seres &umanos 6ue $uscan su lu, y verdadE 2lo Dios conoce los tiempos y las etapas del cumplimiento de esta larga $8s6ueda &umanaE

E4 8ESBS( NUESTRO !ODELO

$ #i'uiendo el eCem%lo de 8e#;#
O E +n este clima de espera y de escuc&a, la *glesia y los cristianos llevan adelante el anuncio y el dilogo inter;religioso con verdadero esp)ritu evanglicoE 2on conscientes de 6ue "en todas las cosas interviene Dios para $ien de los 6ue lo aman# H Rm O, 2O.E La gracia les &ace conocer 6ue l es el Padre de todos, 6ue se revel en 'esucristoE K(caso no es 'es8s para ellos el modelo y gu)a en el compromiso del anuncio y del dilogoL KNo es l el 8nico 6ue a8n &oy puede decir a una persona sinceramente religiosaD "No ests leCos del reino de Dios# H "c F2, QI.L

7ue #e o)reci %or toda la 5umanidad

ONE Para los cristianos no se trata slo de imitar a 'es8s, sino tam$in de estar )ntimamente unidos a lE 'es8s invit a sus disc)pulos y amigos a unirse a l en su o$lacin 8nica en favor de toda la &umanidadE +l pan y el vino, por los 6ue dio gracias, sim$oli,an la creacin enteraE 2e transformarn en su cuerpo "ofrecido# y en su sangre "derramada para el perdn de los pecados#E +s la 8nica +ucarist)a ofrecida por 'es8s, mediante el ministerio de la *glesia, en todo tiempo y lugar, desde el tiempo de su pasin, muerte y resurreccin en 'erusalnE Los cristianos se unen a6u) a -risto en su entrega 6ue "trae la pa, y la salvacin al mundo entero# H tercer 3leg ri euc r4stic .E +sta es una plegaria 6ue agrada a Dios, 6uien 6uiere 6ue "todos los &om$res se salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad# H 0 1m 2, I.E Dando gracias de este modo por "todo cuanto &ay de verdadero, de no$le, de Custo, de puro, de ama$le, de &onora$le, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio# H 5lp I, O.E Por medio de ella consiguen la gracia del discernimiento para ser capaces de leer los signos de la presencia del +sp)ritu y de descu$rir el tiempo oportuno y el modo Custo para anunciar a 'esucristoE

CONCLUSIN
Una atencin e#%ecial 5acia toda reli'in
OME +l o$Cetivo de estas refle7iones so$re el dilogo inter;religioso y el anuncio de 'esucristo &a sido el de proporcionar algunas aclaraciones fundamentalesE Pero es importante recordar 6ue las

DIALOGO Y ANUNCIO - 28 religiones son muy diferentes unas de otrasE De a&) 6ue &aya 6ue prestar una atencin especial a las relaciones con los adeptos de cada una de ellasE

re7uiere e#tudio
OOE (simismo es importante 6ue se realicen estudios espec)ficos so$re el ne7o e7istente entre Dilogo y (nuncio, considerando cada religin dentro de su rea geogrfica y de su marco socioculturalE Las -onferencias episcopales podr)an encomendar esos estudios a comisiones competentes y a institutos de teolog)a y de pastoralE ( la lu, de los resultados 6ue proporcionen esos estudios, dic&os institutos podr)an organi,ar tam$in cursos especiales y sesiones de estudio 6ue preparen para el dilogo y el anuncioE 2e &a de prestar una atencin especial a los Cvenes 6ue viven en un am$iente pluralista y 6ue se encuentran con adeptos de otras religiones en la escuela, en el tra$aCo, en los movimientos Cuveniles, en otras asociaciones e, incluso, en sus mismas familiasE

$ oracin
OGE Dilogo y (nuncio son tareas dif)ciles, pero a$solutamente necesariasE 3odos los cristianos, cada uno en su propio m$ito, de$er)an ser alentados a prepararse meCor al cumplimento de su do$le compromisoE Pero muc&o ms 6ue un cometido 6ue &ay 6ue reali,ar, el dilogo y la misin son gracias 6ue de$emos pedirE (s), pues, todos tenemos 6ue implorar incesantemente la ayuda del +sp)ritu 2anto, de modo 6ue sea el "inspirador decisivo de sus programas, de sus iniciativas, de su actividad evangeli,adora# HEv ngelii nunti ndi, M .E Pentecosts, FG de mayo de FGGFE Cardenal >ranci# RIN=E( presidente del Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso Cardenal 8o,e) TO!DO( prefecto de la -ongregacin para las evangeli,acin de los pue$los

NOT S DEL DOCU!ENTO 0D"&%'(' y A),)-"'1

HF/ El comport miento de l Iglesi %rente los deptos de otr s religiones& Re%le'iones y orient ciones p r el dilogo y l misi(n! AA+ MN VFGOIW, pgsE OFN;O2OE 2e puede ver tam$in el 6olet4n del +ecret ri do p r los no cristi nos, nE N HFGOI]2., nE FQE H2. -fE lnsegn menti di Giov nni 3 olo II , volE *0, 2 HFGON., pgsE F2IG;F2MQ, 2PFG;2P2GE -fE tam$in el 6olet4n del +ecret ri do p r los no cristi nos , nE NI HFGOM]F. 6ue contiene todos los discursos del Papa antes, durante y despus de la 'ornada de oracin en (s)sE HQ. -fE lnsegn menti di Giov nni 3 olo II , volE 0, F HFGOM., pgsE FIIG;FI 2E -fE 6olet4n, nE NN HFGOM]Q., pgsE 22N;22GE HI. -fE Lignes directrices sur le di logue! Gen7ve , COE! FGMGJ 18moign ge commun! Gen7ve! COE 9 FGOQE H . Puesto 6ue el patrimonio espiritual com8n a Cud)os y cristianos es tan amplio HcfE Ev ngelii nunti ndi, I., el dilogo entre cristianos y Cud)os tiene e7igencias propias y especialesE No tratamos de l en este documentoE Para tener una idea completa, vanse los tra$aCos de la -omisin para las relaciones religiosas con el Cuda)smoD /rientaciones y sugerencias para la aplicacin de la declaracin conciliar Nostr et te, nE I, F de diciem$re de FGMIJ Not s p r un correct present ci(n de :ud4os y :ud 4smo en l predic ci(n y l c te;uesis de l Iglesi

DIALOGO Y ANUNCIO - 29 c t(lic E Hcf# L<Osserv tore Rom no, edicin en lengua espa!ola, F pgE FM. de septiem$re de FGO ,

HN. La cuestin de los "nuevos movimientos religiosos# se a$orda en un reciente documento pu$licado conCuntamente por el Pontificio -onseCo para el dilogo inter;religioso, el Pontificio -onseCo para la promocin de la unidad de los cristianos, el Pontificio -onseCo para el dilogo con los no creyentes y el Pontificio -onseCo para la cultura HcfE L<Osserv tore Rom no, edicin en lengua espa!ola, 2 de mayo de FGON, pgE N.E HM. 'ustino &a$la de las "semillas# arroCadas por el Logos en las tradiciones religiosasE Pero slo mediante la encarnacin, la manifestacin del Logos llega a su plenitud $0 Apol#! IN, F;IJ 2 ApolE, O, FJ FP, F;QJ FQ, I;N.E Para *reneo, el AiCo, manifestacin visi$le del Padre, se &a revelado a los &om$res "desde el comien,o# y, por tanto, la encarnacin lleva consigo algo esencialmente nuevo HAdv# , erE, I, N, ;MJ I, M, 2J I, 2P, N;M.E ( Cuicio de -lemente de (leCandr)a, Dios dio la "filosof)a# a los griegos como "una alian,a#, una "piedra de espera de la filosof)a seg8n -risto#, un "pedagogo# 6ue &a$r)a de conducir el esp)ritu griego &acia l H+trom t , F, J N, OJ M, 2.E HO. Adv# , er! Q, FF, OE HG. Retr ct#! F, FQ, QJ cfE Enn r# in 3sE FFO H+ermo 2G, G.J FI2, QE HFP. -fE lnsegn menti di Giov nn4 3 olo II, volE *0, 2 HFGON.E pgsE 2PFG;2P2GE 5ase el 6olet4n, nE NI HFGOM]F., pgsE N2;MPE HFF. 'uan Pa$lo **, Discurso los o)ispos de l Indi en visit = d limin >! FI de a$ril de FGOG H AA+ volE L000*, pgE FF2N., y 6olet4n, nE MF HFGOG]2., pgE FIGE HF2/ Insegn menti di Giov nni 3 olo II, volE 5**, F HFGOI., pgsE G ; GGE HFQ. +n la *glesia primitiva, el reino de Dios se identifica con el reino de -risto HcfE E% , J Ap FF, F J F2, FP.E 5ase a /r)genes, *n "t FI, M9 ,om# in Lc QN, donde llama a -risto auto$asileia, y 3ertuliano, Adv# " rc I?, QQ, OD "*n evangelio est Dei Regnum, -&ristus ipse#E 2o$re la correcta comprensin del trmino "reino#, vase la relacin de la -omisin teolgica internacional Hoctu$re de FGO .D 1em s elegidos de eclesiolog4 ! nE FPEQE HFI. -fE ,c- 2, Q2J Q, F J FP, QGJ FQ, QFJ 2Q, FFE HF . -fE .n F , 2N svJ 0 .n , M;FPJ ,c, Q2E

HFN. -fE 0 1s 2, 2J 2 Co Q, F2J M, IJ 5lp F, 2PJ E% Q, F2J N, FG;2PJ ,c- I, FQE 2GE QFJ G, 2ME 2O, etcE HFM/ Insegn menti di Giov nni 3 olo II, volE *0, 2 HFGON., pgE F2N2E HFO. -fE Ecclesi m su m, capE ***E

DIALOGO Y ANUNCIO - 30 -