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Realismo sucio: belleza basura y desmoralizacin

Ana del Carmen Martnez Gutirrez mayo de 2012 ITESM-CQ

El realismo sucio es una corriente literaria que ha sido adoptada por muchos de los escritores latinoamericanos del siglo XX. Es un nuevo movimiento literario que, al igual que el Boom latinoamericano, ha logrado voltear la mirada hacia la literatura latinoamericana, debido a la manera en la cual se escribe. Su antecesor es el dirty realism estadounidense. Este realismo utiliza como tema central los excesos del capitalismo; el realismo sucio latinoamericano expresa las consecuencias del proceso de adopcin del capitalismo en los pases latinos, y sobre todo el problema ms grande que dicho proceso ha producido: la pobreza y la miseria humana. EL Rey de La Habana (2004), es una novela que nos retrata la miseria de la sociedad de La Habana, esa que no sala en las postales pero que exista y era la real. Las sociedades latinoamericanas, durante el siglo XX sufran luchas

constates por el poder, revoluciones y adaptaciones de sistemas estadounidenses y europeos. La clase alta tomaba las decisiones que regan a los pases, la clase media trabajaba para no perder su estatus y la clase pobre luchaba por sobrevivir; algunos se rebelaban contra el sistema otros se conformaban con tener comida y vivir al da. Esta ltima era la clase que los escritores del realismo sucio tomaban en cuenta. Como Pedro Juan Gutirrez, uno de los principales exponentes del movimiento, dijo: sta es la voz de los sin voz. Los sin voz, que de pronto tuvieron fuerza para que los dems los voltearan a ver. Los autores de esta corriente, como nos dice Anke Binkermaier, han

dejado atrs el realismo mgico que caracterizaba a la literatura latinoamericana para adoptar un realismo que refleje fielmente la sociedad actual (38). Ahora Macondo se ha convertido en Cuba, Chile, Bogot; el coronel Aureliano y todos los hroes que el realismo mgico creaba se han transformado en personas comunes y los actos de valenta que haca hroes a los personajes son ahora los actos bajos y muchas veces ilcitos que dan a los personajes la capacidad de vivir. La miseria reina en todas la obras la clase baja y la pobreza son los protagonistas. Esto ha dado lugar a que se le llame tambin literatura basura, apelando a la basura social en la que vive la gente pobre de los pases latinoamericanos.

Es eso lo que se expondr a lo largo del presente ensayo, la manera en la cual Pedro Juan Gutirrez logra plasmar en su libro El Rey de La Habana (2004) el detrimento de la sociedad cubana de los noventas, los grandes problemas a los que se enfrentaban y la situacin crtica de la clase baja, mediante sus tcnicas narrativas y su lenguaje, Realismo sucio, retratos de la realidad: anlisis de El Rey de La Habana (2004) Una de las principales caractersticas de dicho movimiento, es el uso del lenguaje y la esttica. En la novela de Pedro Juan Gutirrez, se puede observar un lenguaje cotidiano, sin floreos ni adornos retricos. Las cosas son palabras y las palabras no admiten que se les agreguen adjetivos, el hacerlo sera transformarlos en objetos que se clasifican como buenos o malos. El escritor no espera juzgar, simplemente se propone el retratar la realidad. No se espera el crear nuevo hroes, ni lugares ni espacios dnde el lector pueda encontrar los problemas de la sociedad. Se crea o ms bien re-crea la sociedad cubana de los noventas, en todo el esplendor de su decadencia. Giraldo Herrera clasifica su forma de escribir como: una pluma que revienta las pginas en blanco y las va llenando de palabras, de vida, de muerte, de sexo, las unta con semen, con ideas pesimistas: una pluma que no escatima nada.

(http://www.litrasfalsas.com/ensayos/81-edicion-5/173-irealismo-sucio-una-miradaal-autor-pedro-juan-gutierrez.html )

Muchas han sido las crticas que adjudican a este autor el uso de un lenguaje soez y vulgar. Pero no hay otra manera de describir la realidad, como dice TS Eliot en uno de sus ensayos (Hamlet) La nica manera de expresar un sentimiento en la creacin artstica es mediante el empleo de un correlato objetivo es decir, un conjunto de objetos, una situacin, una serie de acontecimientos que sean la frmula de ese sentimiento en concreto; de tal modo que cuando se den los datos

exteriores que han de conducir a una experiencia de los sentidos, el sentimiento surja de manera inmediata. (TS Eliot en Llovet: 197) Esto justifica su lenguaje burdo, que busca recrear las sensaciones a las cuales se ven expuestos los personajes. No se puede tratar de evocar el olor de la basura mencionando frutos dulces y limpios. Binkermaier dice que: [Pedro Juan Gutirrez hace una] representacin de una realidad violenta, transgresiva, va emparejada con un lenguaje obsceno y fuerte, que es el lenguaje hablado habanero (http://www.pedrojuangutierrez.com/Ensayos_ensayos_Anke%20Birkenmaier%20( Rey).htm) . Beinkermaier agrega que el autor ha dejado atrs el lenguaje literario comn y lo ha sustituido por lenguaje comn con la finalidad de retratar de la mejor manera posible lo que ella llama la chusmera habanera, como se puede observar en el siguiente fragmento: Aquel pedazo de azotea era el ms puerco de todo el edificio. Cuando comenz la crisis en 1990 ella perdi su trabajo de limpiapisos. Entonces hizo como muchos: busc pollos, un cerdo y unas palomas. Hizo unas jaulas con tablas podridas, pedazos de latas, trozos de cabillas de acero, alambres. Coman algunos y vendan otros. Sobreviva en medio de la mierda y la peste de los animales. (Gutirrez: 1)

El autor utiliza adems, un narrador que poco a poco te va adentrando a todos los secretos de esa sociedad. El lenguaje que utiliza hace que el lector siempre alerta, siempre atento y sobre todo que las palabras le lleguen cuando tienen que llegar. Parkinson nos dice que la base de la realidad es lingstica, y por lo tanto el lenguaje puede controlar y crear la realidad ( 130). El narrador es entonces, el responsable de crear la realidad y de mantener al lector dentro de ella, es por eso que dentro del texto se pueden ver fragmentos en los cuales el narrador te recuerda su importancia como en el siguiente: sa era Magda. Con olor a mugre, igual que l. Lami su cuello. Oli sus axilas grajientas. Eso lo excitaba mucho. Subi sobre ella, la penetr, y se sinti muy bien. Realmente

bien. (Gutirrez:52). Cada vez que el narrador lo desea, golpea al lector con fragmentos como el anterior, llenos tabes que le hacen despertar su alerta y volver a adentrarse en el libro al mismo tiempo que le provoca deseos de cerrarlo por la crudeza del lenguaje y la sensacin que las palabras pueden llegar a causar. La esttica, por otro lado, ha adquirido una nueva definicin, lo bello no es sinnimo de lo hermoso, sino de aquello que permite vivir. La belleza de las obras del realismo sucio no est en el uso de metforas, vocabulario rebuscado ni en los hermosos espacios que crea. Por el contrario, la belleza se encuentra en la simplicidad del lenguaje, lo llano de las palabras y en lo cotidiano de las situaciones y lugares. Algunas veces son tan cotidianas, que desaparecen y otras veces desaparecen porque aceptar su existencia causa incomodidad, pero los realistas sucios se encargan de recordar al lector que esa parte marginada an existe. Pedro Juan Gutirrez, convierte la miseria cubana en algo bello. No al hacerlo hermoso, sino al hacerlo arte. Su tema principal es la vida de las personas, no de un hroe sino de un desgraciado cuya hazaa es el tener la capacidad de vivir y de dormir. La vida, en la sociedad retratada, es algo instantneo. El mismo autor lo dice: olvidaba con precisin el minuto anterior y no se anticipaba ni un segundo al minuto prximo. Hay quien vive al da. Rey viva al minuto. (114)

Los terribles y fructferos 90: El caso de Cuba Cuando el capitalismo comenz a florecer en Europa, y EUA se convirti en uno de los pases ms importantes del mundo, Amrica Latina tuvo que agregarse al mismo sistema que regia la economa mundial. El capitalismo fue llegando a Amrica a la par que el neoliberalismo. Ambos impactaron de manera muy distinta en cada uno de los pases algunos lo adoptaron y se adaptaron a l; aunque en general las sociedades sufrieron cambios radicales para poder acoplar

las nuevas ideas en los sistemas ya existentes, sobretodo debido a la causa ms comn que el capitalismo trae: la estratificacin social y la ampliacin de la brecha de desigualdad, que afectan ms directamente a la clase pobre. La economa cubana se abri a las grandes empresas, el dlar comenz a introducirse en el pas. Para la clase media y alta, el nuevo sistema implicaba algunos cambios, pero para la clase baja implicaba un cambio radical; ellos no tenan acceso al dlar y la moneda cubana tena un valor inferior a este. Esto ocasiona, que la sociedad se viera cada vez ms alejada de la posibilidad de una movilidad dentro de las capas sociales. Barca dice que, la pobreza era extrema y Las capas populares necesit[aron] ayudarse () y procurarse una mnima proteccin ante la enfermedad y la muerte (59). Sin embargo, esto no significaba el surgimiento de nuevas asociaciones que fueran solidarias con toda la sociedad, sino el engrandecimiento de la institucin familiar. A lo largo de El Rey de La Habana (2004), se puede observar esto en diversas ocasiones por ejemplo: Salieron al solar y se sentaron al borde de la acera, - Oye, Rey, yo ni te conozco, pero t ests estrallao porque quieres, acere. Y si ests empatao con mi hermana. . . , vaya. . . , yo debo ayudarte- (78).

As mismo, Rey busca un hogar a lo largo de toda la novela. Desde el inicio, cuando pierde su azotea, se dedica a vagar tratando de buscar un hogar, el cual se encuentra en la calle, debajo de un rbol, al lado de Magda, en la casa de Daisy, etc. Finalmente, cuando logra encontrar su propio hogar, se instala para morir.

Por otro lado, el autor maneja la familia, no slo como una institucin de lazos consanguneos, sino tambin como una agrupacin de varias personas. Como Barcia nos dice, en esa poca el sujeto colectivo se manifest con fuerza y comenz a afrontar y tambin a resolver desde a esfera privada muchos asuntos que el Estado no poda ni siquiera abordar (337). Es as como Rey se ve

emparentado o mejor dicho asociado con ms de una mujer, la cual se encarga de proveerle comida y cuidar de l. Por ejemplo con Daisy:

A la semana, Rey estaba repuesto, haba aumentado de peso, y adems, completamente domesticado: desayunaba, almorzaba, cenaba, todo a su hora. Se baaba a diario, se rasuraba. Slo daba algunas vueltas por el barrio y no se alejaba de la casa. Por las noches algn trago de ron y un puro. Daisy ocupaba todos los das con las consultas. (Gutirrez: 127)

ste es otro elemento importante que surge en la sociedad cubana de los noventas y que se ve reflejado en la novela de Pedro Juan Gutirrez, la mujer. A partir de sta dcada, la mujer toma un papel activo en la sociedad. El hombre ya no es el nico que se involucra en la economa, la mujer ahora es tambin un sujeto productivo. Y en El Rey de La Habana (2004), esto es muy claro. A lo largo de la obra, Rey se acerca a diversas figuras femeninas que se encargan de darle dinero, comida. Magda, la ms importante de todas, es adems una mujer independiente. Ella se encarga de mantener a Rey, de buscarle trabajo, pero tambin de perseguir sus deseos; cuando quiere est con Rey y cuando quiere se va a buscar a alguien ms. La mujer ya no est atad a nada, ms que a su propio deseo y libertad.

Cuba neoliberal: la sociedad en detrimento La Triloga sucia de La Habana, es un compendio de obras de Pedro Juan Gutirrez que retrata La Habana en los noventas. Para resumirla bastaran las palabras de Roberto Aguilar: Los escenarios: las calles sucias, malolientes hacinadas de las grandes ciudades latinoamericanas los barrios que no figuran [en] los folletos de promocin turstica, refugios miserables y proscritos. Los personajes: jvenes callejeros arrastrados por esa gran marea urbana, desempleados irredentos tratando de sobrevivir da a da, a la hora, en los lmites de la

[i]legalidad. Las historias: cuentos de inocencia perdida, ilusiones rotas, violencia, delito y crimen. Son los escenarios, los personajes y las historias de la crisis retratada con crudeza. (en Len:23) Cmo Aguilar dice, Pedro Juan Gutirrez retrata la sociedad, as que para comprender su obra hay que comprender la sociedad y su proceso. La obra gira en torno a Rey, pero para comprender sus acciones es necesario comprender el entorno. Los seres humanos son construcciones sociales, la personalidad se toma del entorno. El proceso que sufre Rey a lo largo del libro de adaptacin a su entorno social, fue marcado desde el momento en el que un reo intenta violarlo. Entonces, aqu hay que ser dursimo paque no me cojan el culo ( Pedro Juan Gutirrez: 12) Esta expresin declara la necesidad del protagonista de endurecer el carcter y desatarse de juicios y prejuicios para poder sobrevivir en la sociedad. Al dejar la prisin, Rey necesita adaptarse nuevamente, y lo va aprendiendo del medio, al observar el comportamiento de los dems aprende lo que debe hacer para sobrevivir En los noventa, cuando el neoliberalismo comenz a llegar a Cuba , la sociedad pobre, fue adoptando una tica neoliberal regida por la necesidad ante el fallo del sistema que rega el pas para cubrirla. Las personas comenzaron a hacerse de una justicia y una tica propia, donde no exista lo bueno y lo malo, sino aquello que te ayuda a vivir y lo que te ayuda a morir. Y esto no es culpa de las personas, sino de la situacin en la que viven, como Voionmaa dice: Solo mediante la trasgresin de la ley es posible participar, aunque sea tangencialmente, de los bienes que el sistema ofrece. As, ya no se trata ms de una trasgresin sino de la normalizacin de la nueva situacin.(65) En la Cuba de los noventa, para la clase baja, no es posible ser incluida dentro del sistema econmico, es as cmo logra abrirse brecha mediante la ilegalidad para poder obtener sus ingresos. En el libro, los trabajos que Rey y la mayora de los personajes hacen son bajo redes de corrupcin. La prostitucin, drogas y el mendigar son las principales fuentes de ingresos que la clase tiene,

adems de otros actos ilcitos de los que se valen. Ms adelante, tambin agrega: La no-justicia que se adscribe a la participacin en una economa neoliberal provoca una autntica debacle tica que haya en la violencia absurda una de sus expresiones ms notables (66). En la obra de Pedro Juan Gutirrez, se puede observar ms que una ausencia de la justicia, un fallo en ella. La presencia de militares y policas a lo largo de la obra es inminente; sin embargo, ms que retratar las formas de supresin del gobierno, retrata las formas que la gente pobre utiliza para burlar al gobierno.

La lgica neoliberal se instala triunfante desde su presentismo que tiende a absolutizar el hoy, borrando la posibilidad del pasado y creando una nueva genealoga que borra toda existencia previa, es decir, la excepcin al normalizarse y regularizarseen este caso la neo liberalizacinhace borrn y cuenta nueva con el tiempo mismo. Rey puede leerse precisamente como la crtica a ese presentismo que des-diferencia todo (Voionmaa:66) Rey es un producto de una sociedad neoliberal que como ya se haba mencionado vive al minuto. Pero no solamente dentro del campo temporal, su tica tambin es temporal. No parece tener un sistema de valores amplio, sino que sus valores giran en torno al valor ltimo: la vida. Y esto no es slo en su caso, sino en toda la sociedad que se ve retratada en el libro. Las personas ya no tienen una historia o un pasado que les ayude a conformar su sistema de valores, sino que lo van adaptando a las situaciones. Y adems, la sociedad no juzga lo bueno y lo malo, sino el grado en el cual las acciones afectan a su propia supervivencia. Por otro lado, Musch dice que las cualidades que determinan la forma en que un hombre acepta su dolor son de ndole moral (487 ). Pero, la obra presenta una sociedad desmoralizada, lo cual ocasiona que la manera en la cual Rey acepte su dolor sean ms que de ndole moral, de ndole instintiva. Rey no hace lo que su moral le dice, sino lo que su instinto le sugiere y algunas veces lo razona,

pero siempre dejndose guiar por el placer y la satisfaccin de sus necesidades, como en el siguiente fragmento: Saba que tena que moverse. Hacia Regla y buscar a Katia. O hacia La Habana y buscar a Magda. Qu hacer?. . . Ah, odiaba tomar decisiones. Jams pensaba en trminos de coordinacin, precisin, sistematicidad, perseverancia, esfuerzo. A lo lejos ladraban unos perros. Muchos perros ladrando al mismo tiempo. Su mente se fue plcidamente hacia all. Escuch a los perros un buen rato. Entonces descubri que adems

cantaban gallos, ruga algn camin, y que, mucho ms cerca, el viento mova la hierba y la haca murmurar. Nada de eso le interesaba. Qu le interesaba? Nada. Nada le interesaba. Todo le pareca intil. Y de nuevo se durmi. Tranquilamente. (80)

De igual forma, Salvador Redonet dice que: El deterioro y la cosificacin de las relaciones, las relaciones no siempre placenteras con las instituciones, el predominio de lo perifrico y no lo central; distintos matices de la sexualidad y la sensualidad; el cuestionamiento de utopas y mitos lexicalizados; una profunda indagacin de las deformaciones de nuestro presente, de nuestra vida poltico-social (en Binkermaier, en Perez edit:40).

Las relaciones que aparecen a lo largo del libro, tienen todas ellas algo de cosificacin sobretodo el protagonista. Al convertirse en El Rey de La Habana, Reynaldo deja de ser una persona, ahora no vale por quien es sino por lo que tiene: las perlas convirtieron definitivamente a Rey en El hombre de la Pinga de Oro(33).. Con ello, el autor nos quiere demostrar la manera en la cual las personas dejan de existir, ahora son objetos. Y como lo dice al final del libro: Y nadie supo jams nada( 157). Nadie sabe nada de esas personas, nadie sabe nada de la clase pobre ni de su corrupcin, ni de su desmoralizacin, ni de su falta de tica, ni de su justicia propia. Es un mundo totalmente ajeno, pero existente. Es

ajeno a las clases de arriba porque el aceptar que existe implicara que deban tomar una posicin con respecto a dicha situacin y eso les puede incomodar; as que la solucin a ello es dejarlos sobrevivir con sus propios mtodos, leyes y valores. Siempre y cuando no afecten a la sociedad de los estratos altos.

En conclusin, cerca de la dcada de los noventas, la sociedad latinoamericana ya no enfrentaba los mismos problemas de antes, el tema de los golpes de estado, las dictaduras y los exilios comenzaron a quedar en el pasado; los gobiernos se comenzaron a hacer ms democrticos y estables, y la presencia de EUA y el capitalismo se hicieron ms latentes que nunca en los pases. Los autores comenzaron a notar que los hroes del realismo mgico haban perdido impacto en la sociedad, eran ya parte de un imaginario colectivo y se haban normalizado; ahora necesitaban algo nuevo para poder recuperar la atencin. Y entonces surgi el realismo sucio como una herramienta para ello. Los autores comenzaron a utilizar un lenguaje crudo para crear lo bello. Pedro Juan Gutirrez transforma el lenguaje oral, colectivo y vulgar para elevarlo y convertirlo en un lenguaje esttico. La belleza de su narrativa, llena de cotidianeidades, cosas insignificantes, basura, sexo, vicios y pobreza se encuentra en los actos ms que en la palabra. Utiliza un lenguaje crudo para crear sensaciones, en lugar de un lenguaje potico que crea emociones. Exalta la belleza propia del hombre; una belleza que al entrar en contacto con ella, ms que provocar placer, duele. Pedro Juan Gutirrez utiliza, tambin sus tcnicas narrativas para afirmar este dolor; se abstiene de utilizar recursos poticos para definir las cosas, no deja al lector que imagine las cosas, las dice tal cual son. Utiliza un narrador que tiene la capacidad de atrapar al lector, no le da libertad alguna, las cosas son como l las dice y no deja un solo punto de escape. No hay ningn hueco dentro de las descripciones que se pueda llenar con fantasas o con sensaciones propias de quien lee.

El autor logra su cometido, es la voz de los sin voz, pero una voz que suena tan alto que no puedes escapar de ella. Expone una belleza real que va en contra de los cnones estticos acostumbrados. Desprecia los estereotipos bellos de la literatura extranjera. Lo bello no se encuentra en las cosa que estn, sino en lo que son las cosas en s; y en las personas, su belleza se encuentra en sobrevivir. Te muestra la belleza de la realidad latinoamericana, pero es una belleza tan real, tan existente que duele, ofende y provoca asco.

Voionmaa, Daniel Noem. "Justicia" neoliberal en Cuba. Una lectura de El Rey de La Habana (2004) de Pedro Juan Gutirrez y otras vainas. Revista Brasileira do Caribe [en lnea] 2005, vol. VI [citado 2012-03-06]. Disponible en internet: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=159113676004. ISSN 1518-6784 consultado el 6 de marzo de 2012 a las 14:50 http://www.litrasfalsas.com/ensayos/81-edicion-5/173-irealismo-sucio-unamirada-alautor-pedro-juan-gutierrez.html consultado el 6 de marzo de 2012 a las 15:01 Len, C. (2005). urbana. Ecuador: El cine de la marginalidad: realismo sucio y violencia Abya Yala . Disponible en internet:

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