Comparacin entre Kant y Descartes Kant representa la sntesis entre las dos grandes corrientes del pensamiento moderno

occidental que representaron el Racionalismo y el Empirismo. El Racionalismo, que tuvo un amplsimo desarrollo, tena como maestro fundacional a Descartes, por lo que establecer una comparacin entre Kant y Descartes es relevante a la hora de encontrar las concomitancias y las diferencias entre el pensamiento antiano y el racionalista. !a duda de Descartes es una duda metdica, una duda en la que subyace en una confian"a absoluta en la capacidad del ser humano para encontrar un fundamento primero del conocimiento que sea plenamente evidente y en el que no quepa albergar ninguna duda sobre su veracidad. Descartes confa en la ra"n y en la capacidad de #sta para conocer el mundo tal y como es. $or el contrario Kant distingue entre los usos de la ra"n y somete a crtica tanto los usos como la capacidad de la ra"n. %rente a un Descartes que duda de todo menos de la evidencia racional del &cogito', nos encotramos con Kant que funda su teora del conocimiento en la determinacin de los lmites de las capacidad cognoscitivas del ser humano y en especial de la ra"n pura. Descartes sostiene, a lo largo de toda su obra filosfica, que si partimos de una verdad inicial y tenemos un m#todo seguro, llegaremos deductivamente a conclusiones necesariamente verdaderas. !a cientificidad del conocimiento en Descartes estriba en la posibilidad de deduccin correcta a partir de premisas verdaderas utili"ando el m#todo adecuado. $or el contrario en Kant la cientificidad se encuentra en la posibilidad o imposibilidad de emitir (uicios sint#ticos a priori, es decir, (uicios cuyo predicado no sea reducible analticamente al su(eto pero que no tenga que recurrir a la e)periencia sensible. $ara Descartes nociones tales como causalidad, sustancia o identidad forman parte tanto de la forma que tenemos de conocer la realidad como de la realidad misma. $or el contrario para Kant estas nociones y otras se encuentran en la estructura trascendental del conocimiento humano, ya sean como conceptos o como categoras. !a principal diferencia entre Descartes y Kant es que en Descartes los seres humanos conocemos las cosas tal y como son, conocemos las sustancias e)istentes, mientras que en Kant las relaciones de causalidad o las sustancias son fruto de las estructuras transcendentales en la nuestro conocimiento se organi"a a s mismo. &Res cogitans', &res divina seu infinita' y &res e)tensa' son las tres sustancias que constituyen la ontologa cartesiana. $ara Kant &Dios', &alma' y &mundo' son los tres postulados de la ra"n pr*ctica. !a principal diferencia entre &sustancias' y &postulados de la ra"n pr*ctica' es la consideracin de si alcan"amos el conocimiento verdadero en un plano ontolgico +Descartes, o si slo son accesibles como presupuestos para la ra"n moral +Kant,. Kant recha"a que se puede hacer lo que reali"a Descartes, demostrar la e)istencia de estas tres sustancias, y mantiene que si el ser humano puede llegar a alguna conviccin es por e)igencia de la vida moral, ya que el imperativo categrico ni garanti"a la felicidad y la inmortalidad de los han actuado conforme al deber.

Comparacin entre Kant y Descartes I. Kant y Ren Descartes suponen, cada uno en su momento, un gran vuelco en la epistemologa gracias a sus proyectos filosficos: el primero con el Giro Copernicano y el segundo con su todo. !ero para empe"ar ca#e destacar una diferencia sustancial: Descartes, en tanto $ue racionalista, rec%a"a los sentidos y cree $ue todo conocimiento es posi#le& Kant fundamenta el conocimiento en los sentidos y por ello ste est' limitado. De ello se sigue $ue para Descartes es la metafsica el punto de partida del discurso so#re la realidad y para Kant slo las matem'ticas y la fsica nos proporcionan conocimiento v'lido so#re la realidad. (n primer punto en com)n es el inicio del conocimiento en el su*eto y su posicin activa para lograrlo. !ara Descartes es el cogito, el yo pienso, el principio indu#ita#le a partir del cual poder deducir toda la realidad, la )nica realidad de la $ue no puedo dudar. Kant, de la misma manera, pone el su*eto como punto de partida +pero al mismo tiempo $ue la materia,: el su*eto a-ade el a priori a lo perci#ido por los sentidos y a partir de a$u e.traer' el conocimiento universal y necesario. /a caracterstica m's evidente en com)n en sus filosofas es el espritu crtico de cuanto %ay en la mente. Kant, con la filosofa crtica, somete a revisin las aspiraciones y fundamentos de a$uello $ue pretende ser conocimiento +el dogmatismo metafsico, por e*emplo,& 0n'logamente, las reglas del mtodo cartesiano e.aminan todo pensamiento rigurosamente con el fin de no pasar nada por alto y no llegar a contradicciones. Con ello pretenden evitar los *uicios enga-osos de la imaginacin +Descartes, y evitar caer en el sue-o dogm'tico de la ra"n +Kant,. 1tra seme*an"a importante es $ue tiempo y espacio se %allan en el su*eto y *uegan un importante papel en la organi"acin del sa#er& 0un$ue para Kant son formas a priori y para Descartes son ideas innatas. 2am#in concuerdan en la relacin de estos dos conceptos con las matem'ticas: Kant defiende $ue tiempo y espacio son los fundamentos de la aritmtica y la geometra respectivamente& por otra parte, Descartes los clasifica como ideas matem'ticas. 2am#in es aprecia#le cierta similitud en el camino de o#tener el conocimiento. 3n am#os distinguimos dos procesos. 3n Descartes, el 0n'lisis se ocupa de anali"ar las partes m's simples y conocidas& despus, en la 4ntesis, se unifican y se constituye el sa#er como sistema. 3n Kant, la 3sttica trascendental se ocupa de ela#orar el fenmeno, $ue es particular& posteriormente, la 0naltica ela#ora los *uicios sintticos a priori, $ue son universales, a partir del fenmeno. 3n resumen, en am#os se parte de lo particular para concluir en lo general. (na gran diferencia entre am#os es $ue Kant rec%a"a las ideas innatas. 0s, mientras $ue Descartes tiene la sustancia como una de ellas, Kant la 5convierte6 en categora del entendimiento& pasa a no tener contenido y a actuar en la formulacin de los *uicios. 0lgo parecido sucede con las ideas de 0lma, undo y Dios, $ue Descartes pretende conocer ya $ue cree $ue es posi#le, pero $ue Kant relega al uso pr'ctico en la moralidad pues opina $ue nos pueden ayudar a agrupar contenidos pero carecen de ellos. !or )ltimo, Kant y descartes pueden ser considerados idealistas. De la misma manera $ue para Kant slo puedo conocer las cosas en tanto $ue fenmenos, para Descartes slo puede conocer las cosas en tanto $ue contenidos del pensamiento.