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F.T.L. FACULDADE TEOLGICA DE LORENA Bacharelado em Teologia

WHERBERT VINCIUS VALENTIM LINHARES

Carta de Paulo aos romanos

Lorena, SP 2012

WHERBERT VINCIUS VALENTIM LINHARES

Carta de Paulo aos romanos

Trabalho Disciplina sistemtica Teolgica

apresentado de II de

na

Teologia Faculdade como

Lorena

requisito parcial para o Curso de Bacharelado em Teologia, solicitado Ligabo. pelo Prof Neir

Lorena, SP 2012

Introduo

O presente trabalho visa esboar de modo abrangente e panormico, os principais temas da epstola aos Romanos, enumerando-os em tpicos. Buscamos com isso, sintetizar os ensinamentos contidos na obra para uma melhor fixao de seus valiosos ensinamentos. Inicialmente, cabe ressaltar que a epstola aosRomanos foi escrita pelo apostolo Paulo e recebe esse ttulo, devido os seus destinatrios originais, os membros da igreja de Roma, capital do Imprio Romano, conforme se l em Romanos1:7. Paulo, assim como o seu homnimo, o primeiro rei de Israel (Saulera o nome de Paulo em hebraico e Paulo era seu nome em grego), era da tribo de Benjamim (Fl 3:5). Cidado romano (At 16:37; 22:25). Contemporneo de Cristo (9:11).Paulo escreveu a epstola aos Romanos em Corinto, conforme indicam as referencias a Febe (Rm16:1;Cencreia era o porto de Corinto), Gaio (Rm 16:23) e Erasto (Rm 16:23) todos os quais estavam ligados a Corinto. O apostolo escreveu a carta perto do fim de sua terceira viagem missionria (mais provavelmente em 56 d.c), quando se preparava para partir para a Palestina com uma oferta para os pobres cristos da igreja de Jerusalm (R15:25). Febe recebeu a importante

responsabilidade de entregar essacarta aos cristos romanos (16:1-2). provvel que a igreja de Roma tenha sido fundada por alguns dos convertidos no Dia de Pentecostes (At 2:10). H muito tempo Paulo sonhava visitar a igreja de Roma, mas foi impedido de faz-lo (1:13). Pela providencia de Deus, a impossibilidade de Paulo de visitar Roma deu ao mundo essa obra-prima da doutrina do evangelho. O principal propsito de Paulo ao escrever a epstola aos Romanos era ensinar as grandes verdades do evangelho a respeito da graa para os cristos que nunca haviam recebido instruo dos apstolos. A carta tambm o apresenta igreja em que ele nunca havia estado pessoalmente, mas esperava visit-la em breve por diversas razes: edificar os cristos (1.11), pregar o evangelho (1:15) e conhecer os cristos romanos, pois, assim, eles poderiam encoraj-lo (1:12; 15:32), orar melhor por ele (15:30) e ajud-lo com o ministrio que ele planejava desenvolver na Espanha (15:28).

Diferentemente de suas outras epstolas, 1 e 2 Corntios, Glatas, por exemplo, a razo pela qual Paulo escreveu no foi a de corrigir uma teologia incorreta ou repreender uma maneira de viver profana. A igreja de Roma era doutrinariamente sadia; entretanto, como todas as igrejas, necessitava dos ricos ensinamentos doutrinrios e prticos que essa carta fornece. A epstola de romanos trata-se de uma obra essencialmente doutrinria, possuindo pouco material histrico. Apesar disso, alguns personagens do AT so citados como ilustraes, tais como - Abrao (cap. 4), Davi (4:6-8), Ado (5:12-21), Sara (9:9), Rebeca (9:10), Esa e Jac (9:10-13) e o Fara (9:17). A histria de Israel tambm relembrada nos captulos 9 a 11, bem como a natureza e o carter da igreja do sculo 1 e de alguns de seus membros, relatos que integram o captulo 16. De forma preliminar podemos afirmar que o tema central em romanos a justia proveniente de Deus. Trata da verdade gloriosa de que o Senhor justifica os pecadores culpados e condenados somente pela graa por meio somente de Cristo.

Temas e tpicos da epstola aos Romanos

O livro de romanos possui 16 captulos, contendo ao todo 433 versculos que podem ser esboados da seguinte forma:

Captulo 1

Total de versculos: 32

I.

Afirmaes introdutrias de Paulo o apstolo (1:1-17). A. Revelao da identidade do escritor (1:1). B. O evangelho identificado com Jesus Cristo (1:2-5). C. Saudaes aos leitores (1:6,7). D. O amor de Paulo pelos cristos de Roma.Seu desejo de v-los (1:8-15). E. O assunto da epstola: a justia pela f em Jesus Cristo (1:16,17). F. A idolatria e depravao dos homens (1:18-27). G. Entregues os gentios a reprovveis sentimentos (1:28-32).

Captulo 2

Total de versculos: 29

II.

Osgentios e os judeus igualmente culpados. O juzo de Deus (2:1-16). A. Os judeus so indesculpveis (2:17-24). B. O verdadeiro israelita (2:25-29).

Captulo 3

Total de versculos: 31

III.

Paulo responde as objees contra seus ensinamentoscom base na negligncia do homem (3:1-8). A. Todos os homens na condio de pecadores (3:9-17). B. O judeu no constitui exceo (3:19-20). C. A justificao pela f em Jesus Cristo, no por obras legalistas (3:21-31).

Captulo 4

Total de versculos: 25

IV.

A justia pela f na vida de Abrao (4:25). A. Sua justia alcanada pela f, no pelas obras (4:1-8). B. Abrao feito o pai de todos os que crem pela f, antes da circunciso (4:9-12). C. Realizao da promessa pela f, no pela lei (4:13-16). D. Deus, Senhor da morte, o objeto da f de ambos, de Abrao e do cristo (4:17-25).

Captulo 5

Total de versculos: 21

V.

As bnos acompanham a justificao pela f: paz, alegria, esperana (5:1-11). A. Efeitos da desobedincia de Ado e da obedincia de Cristo (5:12-21).

Captulo 6

Total de versculos: 23

VI.

Livres do pecado pela graa (6:1-14). A. Objeo por hiptese (6:1-2). B. O significado do batismo (6:3-14). C. A lei, a escravido e a graa atravs da analogia do mercado de escravos. Exortao a fidelidade, dois frutos e dois destinos (6:15-23).

Obs: aqui Paulo apela para o que seus leitores j conhecem. Ele os faz lembrarde suas vidas passadas e do fruto que produziam. Ele lhes fala do resultado de sua nova dedicao. Ele apresenta o contraste dos resultados eternos das duas diferentes formas de fidelidade.

Captulo 7

Total de versculos: 25

VII.

Analogia do casamento; somos livres da lei (7:1-25). A. Anulamento e novo alistamento causado pela morte (7:1-6). B. A lei e o pecado. Perguntas que surgem por causa da luta contra o pecado (7:7-25). A lei pecado? (7:7-12). Aquilo que bom a causa da morte? (7:13-14). Como pode ser resolvido o conflito interno? (7:15-25).

Captulo 8

Total de versculos: 39

VIII.

A vitria atravs do Esprito ligada ao propsito e ao de Deus (8:1-39). A. Libertao do pecado e morte pela atividade do Pai, Filho e Esprito (8:1-4). B. A disposio da carne versos a do Esprito (8:5:13). C. Orientao e testemunho do Esprito (8:14-17). D. A consumao da redeno esperada pela criao e crentes igualmente (8:18-25). E. O ministrio intercessor do Esprito (8:26-27). F. O propsito de Deus para aqueles que o amam (8:28-30). G. Trinfo dos crentes sobre toda oposio (8:31-39).

Captulo 9

Total de versculos: 33

IX.

Paulo e a incredulidade dos judeus. A. A preocupao de Paulo por Israel, o seu povo (9:1-5). B. Deus livre, justo e soberano em seu relacionamento com Israel e com todos os homens (96-29). A escolha que Deus fez de Isaque e no dos outros filhos de Abrao (9:6-9). A escolha que Deus fez de Jac e no de Esa (9:10-13). A misericrdia de Deus para com Israel e o endurecimento de Fara (9:14-18)

O controle de Deus sobre os vasos da ira e da misericrdia (9:19-24). O testemunho de Deus em Osias e Isaas numa extenso e limitao da sua obra salvadora (9:25-29).

C. Israel responsvel pela sua rejeio. Os gentios obtiveram o que Israel perdeu (9:30-33).

Captulo 10

Total de versculos: 21

X.

Os judeus rejeitam a justia de Deus. A. A justia de Deus ignorada por Israel (10:1-3). B. Relao entre a justia da f e o objeto da f (10:4-15). C. Israel no pode alegar falta de oportunidade por ter rejeitado as boas novas (10:16-21).

Captulo 11

Total de versculos: 36

XI.

O futuro de Israel. A. A situao de Israel no tempo de Paulo (11:1-10). B. A perspectiva de Israel para o futuro no a rejeio final (11:11-36). Estgio de beno da queda de Israel e sua plenitude (11:1115). Os gentios individualmente no tem do que se vangloriar (11:1621). A bondade e a severidade de Deus expostas por sua reao crena e a incredulidade (11:22-24). Salvao para o povo de Israel (11:25-27). A misericrdia de Deus exaltada por sua ao na histria (11:2832). A excelncia e a glria de Deus a Fonte, o Sustentador e o Alvo de todas as coisas (11:33-36).

Captulo 12

Total de versculos: 21

XII.

A nova vida. A. Consagrao de corpo e mente (12:1-2). B. A humildade no uso dos dons divinos (12:3-8). C. Caractersticas da personalidade a serem exemplificadas (12:9-21).

Captulo 13

Total de versculos: 14

XIII.

Da obedincia s autoridades. O cristo e o Estado. A. Submisso autoridade do governo deve ser acompanhada de um modo de vida dedicado e honesto (13:1-7). B. O amor ao prximo o cumprimento da Lei (13:8-10). C. A vida crist em dias de crise. O dia est prximo (13:11-14).
Captulo 14 Total de versculos: 23

XIV.

Liberdade e amor cristo. Tolerncia para com os fracos na f. A. Diferenas de opinio sobre o alimento ou dias especiais (14:1-6). B. O juzo do Senhor, no dos irmos (14:7-12). C. Remoo de pedras de tropeo (14:13-23).

Captulo 15

Total de versculos: 33

XV.

A imitao a Cristo. Simpatia e o altrusmo. A. Os fortes devem ajudar os fracos e no agradarem-se a si mesmos (15:1-3) B. Glria dada a Deus pela pacincia, consolao e harmonia (15:4-6). C. O ministrio de Cristo tanto a judeus como a gentios (15:7-13). D. Os motivos de Paulo escrever ousadamente a leitore maturos (15:1416). E. Confirmao sobrenatural da obra missionria pioneira de Paulo (15:17-21). F. Planos de viagem: Jerusalm, Roma, Espanha (15:22-29). G. Pedidos especficos de orao (15:30-33).

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Captulo 16

Total de versculos: 27

XVI.

Saudaes a vrios amigos e exortao final. A. Recomendao de Febe (16:1-2). B. Saudaes particulares a pessoas e grupos (16:3-16). C. O carter perigoso daqueles que ensinam falsa doutrina (16:17-20). D. Saudaes dos companheiros de Paulo em Corinto (16:21-23). E. Confirmao dos crentes pelo Deus soberano da histria (16:25-27).

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Concluso

Romanos no um tratado de doutrina sistemtica. Os argumentos de Paulo sucedem-se logicamente, mas certamente no procura apresentar todos seus ensinamentos doutrinrios. Romanos no tambm um ensaio polmico -

Cristianismo Paulino contra Cristianismo Judeu. A unidade e a unio entre os crentes central na metfora da oliveira em Romanos 11. Romanos uma carta de instrues das verdades principais do Evangelho, que Paulo julgava ser necessrias aos que se encontravam em Roma. Uma vez que as necessidades dos gentios eram as mesmas, estivessem em Roma ou em Colossos, a carta tem um toque universal. Romanos um resumo das verdades fundamentais que Paulo ensinou nas igrejas, onde passou algum tempo proclamando o Evangelho. Ressalta que o homem no no justo, depois cuidadosamente responde a questo: como um homem se torna justo diante de Deus? Refora a questo com a discusso de como o homem justificado diante de Deus, deveria viver. Conforme a tica judaica, Paulo classificava a humanidade em duas categorias judeus e gentios. Ao exercer sua perspectiva crist, analisa o plano de Deus para ambas as categorias em Rm 9:1 a 11:36, estabelecendo assim conceitos primordiais para o fundamento da histria da filosofia crist. Na rea da tica crist, o livro ocupa lugar de destaque ao expressar exortaes quanto a aparncia, atitudes e prticas essenciais para os cristos (12:1-15:13). Alm disso, o presente livro possui forte influncia no avano da histria. Como exemplo temos o caso de Agostinho que no vero do ano 386 A. D. assentou-se a chorar no jardim do seu amigo Alpio, quase persuadido a romper com a vida que levava e comear vida nova. Ali sentado, ouviu uma criana cantar numa casa vizinha: Tolle, lege! tolle, lege! ("Pega e l! pega e l!"). Ao desfolhar o manuscrito que estava ao lado do amigo, seus olhos caram nestas palavras: "no em orgias e bebedices, no em impudiccias e dissolues, no em contendas e cimes; mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias" (Rm 13:13, 14). "No li mais nada", diz-nos ele, "e no precisei de coisa alguma. Instantaneamente, ao terminar a sentena, uma clara luz inundou meu corao e todas as trevas da dvida se desvaneceram.". Desde

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ento a igreja e o mundo testemunharam uma nova iluminao nos pensamentos que Agostinho deixou para nosso legado histrico. De forma semelhante, Martinho Lutero em novembro de 1515, na Universidade de Wittenberg, ao expor a Epstola de Paulo aos Romanos aos seus alunos foi apreciando cada vez a doutrina paulina da justificao pela f. "Ansiava muito por compreender a Epstola de Paulo aos Romanos", registrou ele, "e nada me impedia o caminho, seno a expresso: 'a justia de Deus', porque a entendia como se referindo quela justia pela qual Deus justo e age com justia quando pune os injustos... Noite e dia eu refletia at que... captei a verdade de que a justia de Deus aquela justia pela qual, mediante a graa e a pura misericrdia, Ele nos justifica pela f. Da por diante, senti-me renascer e atravessar os portais abertos do paraso. Toda a Escritura ganhou novo significado e, ao passo que antes 'a justia de Deus' me enchia de dio, agora se me tornava indizivelmente bela e me enchia de maior amor. Esta passagem veio a ser para mim uma porta para o cu.". A nova compreenso que Martinho Lutero obteve a partir do estudo de Romanos ocupou grande repercusso na histria. Na noite de 24 de maio de 1738, Joo Wesley visitou "de muito m vontade uma sociedade reunida na rua Aldersgate, onde algum estava lendo o Prefcio de Lutero, da Epstola aos Romanos. Quando faltavam cerca de 15 para as nove horas," escreveu no seu dirio, "enquanto ele estava descrevendo a mudana que Deus opera no corao pela f em Cristo, senti meu corao aquecer-se estranhamente. Senti que confiava em Cristo, somente em Cristo, para a minha salvao. Foi-me dada a certeza de que Ele tinha levado embora os meus pecados, sim, os meus. E me salvou da lei do pecado e da morte.". Esse momento da vida de Joo Wesley deu incio ao Avivamento Evanglico do sculo 18. Em agosto de 1918, o pastor suo Karl Barth publicou uma exposio da Epstola aos Romanos. No prefcio declara: "O leitor perceber por si mesmo que foi escrito com um jubiloso sentimento de descoberta. A poderosa voz de Paulo era nova para mim. E se o era para mim, certamente o seria para muitos outros tambm. Entretanto, agora que terminei minha obra, vejo que resta muita coisa que ainda no ouvi..." Mas o que ouviu, escreveu e a primeira edio do seu Rmerbrief caiu "como uma granada no ptio de recreio dos telogos". O impacto histrico-teolgico daquela exploso est presente em nosso meio at os dias de hoje.

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Portanto, evidenciamos que Deus opera um novo mover atravs da maravilhosa mensagem contida na Epstola aos Romanos. O que sucedeu com Agostinho, Lutero, Wesley e Barth acionou grandes movimentos espirituais que deixaram sua marca na histria do mundo. Coisas parecidas com essas aconteceram muitas vezes quando as palavras desta epstola penetraram com poder nos coraes de homens simples e comuns. Sendo assim, esperamos que ao meditarmos nesse fragmento sublime da palavra de Deus, estejamos preparados para os efeitos benficos que ele produzir em nosso relacionamento com Deus e os homens.

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Referncias

- Macarthur, John. Biblia de Estudo MacArthur. Barueri, SP. Thomas Nelson Publishers, 1997. - BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos , Introduo e Comentrio. Srie Cultura Bblica.So Paulo, SP. Editora Vida Nova, 2002. - Pfeiffer, Charles F. E. Harrison, Everett F. Comentrio Bblico Moody. So Paulo, SP. IBR, Imprensa Batista Regular. 1999.