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La lettre mensuelle

Revue des ACF et des CPCT


Dossier : Vers le congrs de lAMP. Un rel pour le XXIe sicle (1)

publie par lcole de la Cause freudienne Janvier 2014

Sommaire

324

la lettre mensuelle n 324

DITORIAL, Stella Harrison

LEurope de la psychanalyse regarde la Belgique, Yves Vanderveken Nommer lextime , Gil Caroz

p. 3 p. 5 p. 6

ACF

ACTION La Premire Sance, une Premire, Armelle Gaydon et Pascale Bouda Flash Back sur La Premire Sance, Armelle Gaydon CLINIQUE La crise commence o nit le langage, Sbastien Rose Julien et son psychologue pratique , Emmanuel Chenesseau Le(s) surmoi(s) dOdette, Vincent Lucas

p. 7 p. 8 p. 10 p. 11 p. 12

TIR--PART

Pour une lecture borromenne de lautisme, Francesca Biagi-Chai Sur la notion d autisme de la jouissance , Esthela Solano-Suarez

p. 14 p. 16

LES DOSSIERS DE LA LM : VERS LE CONGRS DE LAMP UN REL POUR LE XXIe SICLE (1)
Prsentation du dossier, Camilo Ramirez La rupture cause/effet, Guy Briole Du rel dans une psychanalyse, ric Laurent Dsir de lanalyste, Pierre Naveau De la ponctuation lquivoque, Hlne Bonnaud Vers une rednition du dsir de lanalyste, Sonia Chiriaco Notes sur le dsir de lanalyste, Pierre Streliski Inconscient transfrentiel et inconscient rel, Philippe de Georges

p. 18 p. 19 p. 20 p. 20 p. 22 p. 23 p. 25 p. 26

CPCT

Lhomme qui a appris nager sur internet, Franoise Denan Le corps en questions, Sylvie Goumet

p. 27 p. 29

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ARTS & LETTRES

Kertsz lcrivain de limpossible, entretien avec Nathalie Georges et Daniela Fernandez Jeannette, alias Blue Jasmine, Rose-Paule Vinciguerra Ce quHitchcock nous enseigne sur le rel dans le lm Psychose, lisabeth Marion Qui est cette femme dont je tombe ? propos de LOrigine de la danse de Pascal Quignard, Carolina Koretzky

p. 31 p. 33 p. 34 p. 35

VNEMENTS

Un apologue pour aujourdhui, Vanessa Sudreau Qui a peur du DSM ? Colloque organis par lAssociation franco-argentine de psychiatrie, Dominique Wintrebert Un devoir dhumanit, Un chez-soi, pour quoi faire ? , Stphanie Navas

p. 38 p. 39 p. 40

LM CES LIVRES

LAmerican way of life, Lacan et les dbuts de lEgo Psychology, de Pamela King, Franck Rollier Le bateau sexuel de Franoise Haccoun, Jean-Franois Cottes

p. 44 p. 45

CONNEXIONS AGENDA

Tisser des liens : voir, couter, lire, Jolle Hallet

p. 47 p. 48

ditorial
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ditorial
Stella Harrison
Je remercie Patricia Bosquin-Caroz, nouvelle Prsidente de lcole de la Cause freudienne, de la conance quelle maccorde en me nommant rdactrice en chef de la Lettre mensuelle, Revue des ACF et des CPCT. Tous nos vux pour 2014, et celui-ci, dabord : la nouvelle quipe de la LM souhaite ardemment que la cause du dsir lemporte sur celle de sa grise rgulation. Elle apporte son concours laction mene en Belgique par les associations du Champ freudien, la Section Clinique de Bruxelles, lAPCF et le Kring voor Psychoanalyse. Il faut relire les textes Psychanalyse: Spcial Belgique et Alerte!publis dans Lacan Quotidien n 363 le 18 dcembre dernier. Ils situent le contexte de la mobilisation de nos collgues belges qui se sont opposs un projet de loi assimilant et rduisant la psychanalyse une spcialisation de la psychothrapie : cration du Forum des psychanalystes dont les premiers numros furent envoys aux parlementaires et largement diffuss ; union des diffrentes associations analytiques en une fdration, la FABEP, qui aboutit la rdaction dune ptition exigeant que la psychanalyse soit reconnue comme une discipline part entire. Malgr lAppel des psychanalystes aux parlementaires de Belgique rcoltant prs de 5000 signatures, et les dclarations de Madame Onkelinx, Ministre des Affaires sociales et de la Sant publique, conrmant lors dune confrence de presse que la psychanalyse ne serait pas concerne par cette loi, rien ntait cependant acquis. Cest promptement quun Forum clair a donc t organis le 19 dcembre Bruxelles. Vous trouverez deux textes tmoins de cette actualit qui presse, attaque la psychanalyse et la menace nouveau, ds les premires pages de notre Lettre. Nous avons la chance de prendre le relai dune quipe pionnire : cest avec elle que la LM, Bulletin de lECF depuis sa cration, devenue Revue des ACF en 2010, puis des ACF et des CPCT en 2012, est passe au numrique. Merci aussi Francesca Biagi-Chai et son quipe de leur gnrosit et leur souci de clart dans la transmission de leur exprience. Impossible de taire ici cette surprise: cest avec un enthousiasme souvent immdiat que chaque un, sollicit participer lquipe de cette nouvelle LM, me rpondit. De Bruxelles Angers, de Toulouse Strasbourg, de Nantes Marseille, et jen passe, lcole de la Cause freudienne suscite le dsir. Il nous reviendra de faire entendre ce soufe sur nos tablettes.

Bulletin? Feuillet? Mini-revue? Blog?


La Lettre mensuelle de lECF, Lettre mensuelle des ACF et des CPCT, rsiste, persiste, quels que soient sa couverture, sa maquette, son format Notre LM vit, vous le savez, depuis quelques mois de dlicates transitions radicales. Oxymore? Elle est devenue numrique ds juin 2013, (PDF interactif) et de nouveaux sauts technologiques lattendent; la rexion est en cours avec le Directoire. Il est envisag de passer en format Epub3, format standardis pour les livres lectroniques qui peuvent intgrer des images, du son, de la vido. Ce type de chier est lisible par les tablettes et tlphones Ipad et Androd et galement sur un ordinateur avec les logiciels (gratuits). Passer la Lettre mensuelle en format Epub suggre que les lecteurs soient plutt quips de tablettes pour avoir le maximum de confort de lecture, et pour se convertir la publication numrique, mme sil sagit encore dun format lisible sur tlphone et ordinateur.

Lettre des ACF et des CPCT


Si trop nest jamais assez, comme nous la dit Jacques-Alain Miller lors de lAssemble gnrale de lECF du 15 novembre dernier, nous devrons accrotre notre effort: il sagit, toujours plus, de faire exister lACF dans lcole, lcole. Pour donner voix la singularit et au multiple, nous attendrons sans relche les textes des ACF. Ils viseront nous clairer de leurs innovations, de leurs points de butes, de leurs faons eux danimer le dsir de la psychanalyse.

Les textes seront, encore, prsents dans les rubriques Clinique, Actions, Rexions, et ouvriront la Lettre. Le Dossier de la LM prendra la suite et traitera dun thme vif de notre temps, intime ou extime notre Champ. Nous nous situons, ici, en continuit avec la politique ditoriale mene par lquipe prcdente. Vous trouverez dans cette LM ainsi que dans les deux suivantes un Dossier consacr au thme du prochain Congrs de lAssociation Mondiale de Psychanalyse: Un rel pour le XXIe sicle. Modes daccs prcieux la psychanalyse, les CPCT tmoignent depuis leur cration dune nergie persistante; ils poursuivent leur dveloppement. la LM de savoir leur donner voix an que puissent se recueillir les portes cliniques de cette exprience. Il nous faut, enn, mettre laccent sur un souci plus vif que jadis, li la numrisation de notre Lettre : le contenu de la rubrique CPCT et de la part clinique de la rubrique ACF sera pens avec le Directoire, du fait de la ncessit de condentialit accrue concernant la diffusion des cas cliniques. La psychanalyse doit savoir se transmettre, mais il nous reviendra de prendre en compte les effets de notre nouvelle orientation technologique sur la prservation du secret des cas. Le dsir de cette lettre, sil court, cest grce chaque lecteur, auteur, qui, dans son style unique, tmoignera au plus prs de la spcicit de son lien lcole. Continuit, persistance, poursuite mais alors, rien de nouveau? Rendez-vous en fvrier!

ditorial
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LEurope de la psychanalyse regarde la Belgique


Yves Vanderveken
La question belge intresse lEurope sur son devenir politique. Mais au-del, elle intresse lEurope de la psychanalyse. Cest que sy joue un nouvel pisode des volonts rglementaires des tats dans la socit des normes o nous voluons. La n de lgislature approchant, et la suivante tant loin dtre certaine, les bouches lgislatives redoublent. Pour la Vice-Premire Ministre et Ministre de la Sant, gure de proue de la politique socialiste francophone belge, pas une semaine sans lannonce, semble-t-il de bonne foi, avec un savoir-faire politique redoutable mais aussi une dtermination qui se laisse peu dtourner de ses erreurs, dune nouvelle rforme visant enn rguler les dysfonctionnements de lhumain. Ainsi, l o dautres sy taient cass les dents, le serpent de mer rput irralisable dune lgislation du champ des professions de la sant mentale semble trouver enn son point daboutissement, aux cts par exemple de linterdiction des animaux sauvages dans les cirques, ou de la mise en place de commissions qui statueront sur la nature artistique dun travail. Largumentaire est toujours imparable. Qui la protection animale, qui le statut social de lartiste. Dans notre cas, laugmentation du malaise psychique dans la socit, la lutte contre la surmdication et le lobby pharmaceutique, lefcacit reconnue des psychothrapies et, bien entendu, la protection du consommateur et sus au charlatanisme ! Les bonnes intentions conduisant souvent au pire, le rsultat qui se dessinait n aot tait pour la psychanalyse tout simplement dsastreux : si elle tait reconnue , ce qui enchantait les Belles mes, ctait en tant quune des spcialisations du champ dune psychothrapie entirement chapeaute du belvdre de la mdecine et de la psychologie, le tout aurol de son crdit acadmique. Les commissions daccrditation venir se voyant bien entendu rserver le pouvoir de dterminer la reconnaissance de la pratique, le cursus de formation et les organismes habilits le dispenser. Le tout faisant surgir des coulisses des tres insouponns prts prendre enn leur part de gteau longuement chafaude, tels des associations de psychologues se targuant de vrier et de valider les parcours analytiques de leurs membres, stant, avec les associations de psychothrapeutes, auto-proclams voix de la psychanalyse, celle-ci tant dans ses associations rpute trop fragmente! La raction du monde de la psychanalyse et de ses amis qui aura t jusqu tonner la ministre elle qui se fait fort de ne stonner de rien a jusqu prsent permis dinchir la trajectoire du paquebot juste temps et fait tomber de leur chaise les sectataires en question. Jusqu introduire dans les commentaires du texte de loi et dans les dclarations de la ministre que lexercice et le titre de psychanalyste ntaient pas concerns par la dite loi. Il restait valider juridiquement les choses ce qui semblait en bonne voie. Et l, quelle nest pas la surprise semble-t-il aussi de bonne foi, dcidment! de voir, dabord sous couvert, puis, dcouvert, forcment dcouvert, deux associations de psychanalyse dnoncer le pacte conclu et uvrer pour revenir sur ce quelles avaient elles-mmes demand et obtenudans une plateforme commune avec lensemble des associations de psychanalyse de Belgique! Faute politique majeure1. Ce qui nest videmment pas sans fragiliser la perspective de validation juridique par le politique, prompt sengouffrer dans la brche pour sen remettre plus tard - entendez au pouvoir dinterprtation judiciaire. LEurope de la psychanalyse regarde la Belgique. Il sy joue lun de ces rendez-vous avec le rel qui toujours, dans lhistoire de la psychanalyse, aura men des lignes de fracture. Ces fractures, loin dtre dissensions, sont rponses ce rel. La marque quaura laisse Lacan, pour ceux qui lauront voulu, semble l, sans nous tonner, dcisive. Le monde politique belge doit savoir quil est l, sous lil attentif de lEurope de la psychanalyse lacanienne, convoqu un de ces moments historiques. Sy dfaussera-t-il ? Prendra-t-il la responsabilit de faire de la psychanalyse une psychothrapie la dnissant ainsi contre nature, volant la discipline qui excde le seul champ du thrapeutique elle-mme? La faute sera lourde de consquence, au regard de lutilit publique de la psychanalyse2. Ou alors, la face claire du matre moderne saura-t-elle, comme cela se dessinait, produire une loi intelligente, complexe3, qui prservera la possibilit de la place dextimit de la psychanalyse, signe de sant dmocratique, et aussi un lieu o puisse trouver se loger le malaise dans la civilisation dans lintime du hors-norme?
1 Comme lindiquait Jean-Daniel Matet, Prsident de lEuroFdration de Psychanalyse, lors du forum-clair de Bruxelles du jeudi 19 dcembre 2013. paraitre dans le Forum des psychanalystes n 3. 2 Lire ce sujet la confrence dric Laurent lUniversit Saint-Louis, La psychanalyse nest pas une psychothrapie, mais. du mardi 10 dcembre 2013. galement paraitre dans le Forum des psychanalystes n 3. 3 Voir le texte de Gil Caroz, Nommer lextime, qui suit.

ditorial
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Nommer lextime
Gil Caroz
Mais oui, ils saisissent ce quest lextimit. La preuve : selon le commentaire de larticle 31 de la dernire preuve de la Proposition de loi sur les professions de la sant mentale, lexercice de la psychanalyse et le port du titre de psychanalyste nest pas du ressort de la prsente loi . Cette formule de dngation obit une structure topologique qui permet dinscrire lintrieur dune loi un lment qui lui est extrieur. Le lgislateur a donc trs bien compris ce quest lextimit. Reste savoir sil aura le courage den tirer les consquences et dintroduire cette mention dans la loi an de reconnatre la psychanalyse sa spcicit, celle dtre extrieure aux professions de la sant mentale, tout en tant concerne par ces professions en tant que manifestations contemporaines du malaise dans la civilisation. La confrence dric Laurent luniversit de Saint-Louis1 nous a permis de reconnatre dans leffort de lgifrer les professions de la sant mentale un symptme de notre temps. Exaspr par lchec du savoir couvrir le tout de lhumain, le lgislateur est appel rduire zro les vides juridiques en soumettant toutes les obdiences du champ psy une surveillance des universits et de la mdecine. Cette opration de surveillance partir de quelques critres normatifs ne garantit rien dautre que laccroissement de ce qui chappe la norme sous forme de dchet. La norme se dnit comme la moyenne de tous les cas particuliers. Il ny a donc pas de cas qui lui sont extrieurs. Elle ne met personne la porte, mais elle sgrgue ceux qui ne participent pas au calcul de la moyenne. tre en dehors de la norme nquivaut pas tre en dehors dune loi, mais chuter comme un reste de la communaut conforme. On est dans la norme, ou bien on nest nulle part. Sauf si une place est creuse et nomme en dehors de la norme pour ce qui ne sy inscrit pas. Le fameux commentaire concernant la psychanalyse dbute par une formule qui dvoile un tel effort de nomination. Il prcise que dans cette loi, la psychanalyse nest pas nomme. Cette formule est bien videmment paradoxale, puisque la psychanalyse est bel et bien nomme comme extrieure cette loi. En effet, la nomination creuse dans le discours la possibilit dun statut dextime. La place que le commentaire de la proposition de loi rserve la psychanalyse par la ngation rsonne avec la place du das Ding freudien dans la structure. Lacan le situe au centre au sens quil est exclu [...] tranger moi tout en tant au cur de ce moi 2. Notons que si le das Ding appartient au registre de lobjet, cest quil se constitue dans une conjoncture archaque de nomination, au moment de la naissance du sujet humain comme tre parlant. Ce das Ding, dit Lacan, tait l au commencement, [...] cest la premire chose qui a pu se sparer de tout ce que le sujet a commenc de nommer et darticuler 3. Faut-il le rappeler ? Nous ne voulons pas de cette loi. Mais si elle simpose comme symptme de notre temps, elle pourra slever au rang dune loi qui nomme plutt que de se rduire une surveillance administrative, condition de reconnatre la spcicit de la psychanalyse. Esprons que cette opration de nomination soit approuve.
1 Le 10 dcembre 2013, sous le titre : La psychanalyse nest pas une psychothrapie, mais , organise par LAssociation de la Cause Freudienne en Belgique, en collaboration avec Le Rseau Interdisciplinarit et Socit de luniversit Saint-Louis, Bruxelles. 2 Lacan J., Le Sminaire, livre VII, Lthique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1986, p. 87. 3 Ibid., p. 100.

ACF / action

ACTION

La Premire Sance, une Premire


Le lm sur La Premire Sance danalyse tait projet Nice le 9 novembre dernier. Voir et revoir ce documentaire permet den apprcier toujours plus la profondeur (1er article). Il est loccasion aussi de sinterroger sur limportance de la premire rencontre entre un analysant et un analyste (2e article).

Armelle Gaydon et Pascale Bouda


Samedi 9 novembre 2013 Nice, pas loin de deux cents personnes se sont dplaces pour assister la projection du lm de Grard Miller La Premire Sance. Dans ce documentaire, des patients exposent pour la premire fois en cinquante-deux minutes chrono, pourquoi ils ont choisi dentrer en analyse et comment sest droule leur premire sance . Organise par lACF-ECA* la soire laissait une large place au dbat organis avec nos invits Philippe Hellebois et Chantal Bonneau, psychanalystes respectivement Bruxelles et Nice. Il tait anim par Franois Bony, alors Dlgu Rgional de lACF et par Armelle Gaydon qui vient de lui succder ce poste. Laxe choisi pour ces soires est de projeter des lms en relation avec la psychanalyse lacanienne, faisant usage de ses concepts, ou tmoignant dun rapport au rel susceptible de nous enseigner. Il sagit de cerner, avec nos invits, le destin de la dimension imaginaire en n danalyse. De ce point de vue, voir et revoir La Premire Sance permet de prendre la mesure de ce que G. Miller a inaugur, discrtement, avec ce lm et dont nous navions pas pleinement pris la mesure lors de sa sortie. Il faut dire combien, de la premire la cinquante-deuxime minute, La Premire Sance accroche les spectateurs, suspendus aux pro pos dune grande sincrit de ces analysants ainsi que de leurs psychanalystes, qui G. Miller donne galement la parole. Un tel accueil est assez rare pour tre soulign, la rgle pour de tels objets audiovisuels tant de susciter une attention plutt discontinue. Ce qui frappe lorsquon assiste plusieurs projections du lm, cest le plaisir quon a le revoir et quel point il est subtil et drle , stonnait P. Hellebois quand la lumire est revenue dans la salle. Les choix de mise en scne illustrent en quoi avoir fait une analyse change le regard quun ralisateur porte sur son objet. En tmoignent le tournage, ralis dans un thtre et non au domicile des interviews, la qualit du story-board (dcoupage et montage

sont efcaces) mais, avant tout, le talent de G. Miller crer le climat suscitant une parole intelligente. Comme nous le faisons avec les rcits de cas, G. Miller procde en ayant recours lart de la citation: accompagn de la camra, soulignant et ponctuant ici, commentant l, il sefface pour donner tout lespace la parole analysante. Il a fallu attendre Dautres voix, le lm dIvan Ruiz sur lautisme sorti il y a un an qui reprenait ces principes en y ajoutant la dose de ction qui le transcende et fait quil touche lart pour prendre conscience de loriginalit de la voie quavait ouverte G. Miller. Avec La Premire Sance, il donne une image dle de la psychanalyse telle que nous la vivons et trouve une forme transmissible ce qui pourtant relve de lirreprsentable, de lintransmissible, de limpossible dire : lexprience analytique elle-mme. Son lm aborde ces questions que tout un chacun se pose au moment de franchir le pas et dont pourtant nous ne parlons jamais ouvertement dans notre champ, non par passion du secret mais parce que limpossible transmettre convoque la pudeur. Pourquoi dcide-t-on dentamer une analyse? Comment trouver un psy puis savoir si cest le bon ? Pourquoi la premire sance est-elle si essentielle ? Et le divan, est-il obligatoire? Estil vrai que le psychanalyste ne dit jamais rien? Est-ce aussi cher et aussi long quon lentend dire? Finalement combien a coteet combien de temps a dure? Les analysants interviews par G. Miller voquent le premier contact tlphonique avec leur analyste, le lieu lui-mme, la dcoration du cabinet, le psy en chair et en os, son style vestimentaire, sa voix, son ton. Ils tmoignent de la souffrance les ayant conduits demander une analyse, au point parfois davoir eu lenvie den nir. Dautres disent clairement pourquoi la psychanalyse nest pas pour tous, ou comment ils ont fui un lieu ne permettant aucune accroche durable. Se succdent ainsi lcran inconnus ou clbrits (Carla Bruni, Marc-Olivier Fogiel), comdiens (Jacques Weber, Charles Berling),

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ACF / action

ralisateurs (Patrice Leconte, Marc Jolivet), romancires (Marie Darieussecq, Christine Orban), autant de sujets que lcart entre le personnage social et leur tre le plus intime, devenu source dune trop grande souffrance, a conduits, un beau jour, chez un psychanalyste.
*ACF-ECA: Association Cause freudienne-Estrel Cte dAzur. Les projections sont organises par lactivit Psychanalyse et Cinma Nice, dont lquipe a choisi de se constituer en un Cartel de lecture de textes sur le rapport psychanalyse et cinma.

Flash back sur La Premire Sance


Armelle Gaydon
Aussi bien avons-nous dmontr () la fonction de la hte dans la prcipitation logique o la vrit trouve sa condition indpassable. Rien de cr qui napparaisse dans lurgence, rien dans lurgence qui nengendre son dpassement dans la parole.1 Pourquoi, dcide-t-on, un beau jour de demander une analyse ? Cest lexpression consacre : une analyse se demande. Lacan disait : Demander, le sujet na jamais fait que a, il na pu vivre que par a, et nous prenons la suite... 2 La forme de cette demande varie dans le temps: chaque poque a ses signiantsmatres pour envelopper le symptme de formulations prleves dans le vocabulaire ambiant. Aujourdhui, les patients arrivent moins souvent en disant je veux faire une analyse, jaimerais comprendre ce qui marrive et pourquoi, ou avec la question qui suis-je?. Dans le discours courant le ce suis-je du temps [du pote] Villon sest renvers dans le cest moi de lhomme moderne3. Les matres-mots de lpoque - efcacit, normalit, rapidit - donnent la coloration des prises de rendez-vous: All, combien a cote? Est-ce que cela sera long? Il parat que les psys ne disent rien : moi je veux quelquun qui me parle. Lentre en matire de nos contemporains se prsente un peu comme une demande de contrat dassurance: les sujets se renseignent sur ltendue des garanties offertes, le rapport qualit/prix, les conditions de remboursement, lefcacit du traitement, la dure du contrat.

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Ils comparent, veulent aller vite. LUn-tout-seul veut jouir. Pour lUn, tout ce qui relve de lAutre est second: le savoir devient une marchandise comme une autre. Lorsque le surmoi commande Jouis!, ce que le sujet demande, cest que le sujet-suppos-savoir lui donne accs un savoir-y-faire immdiatement utilisable pour servir cet impratif. Cette apparente circonspection saccompagne dune conance sans borne dans le pouvoir de la parole: parler est devenu un Droit de lhomme, parler ne peut faire que du bien, il faut tout dire. La parole est le super-hros des temps modernes, suppos vous sortir des situations les plus abracadabrantesques. Nulle nostalgie dans ce constat : la psychanalyse nira pas regretter que le sujet contemporain ait cess de croire aux semblants en mme temps quau Pre Nol. Elle y a largement contribu. Avec pour consquence logique ce dlaissement du symbolique, une hypermodernit marque dune part par un dploiement sans borne de limaginaire (do lination de superhros, de comics, et de blablabla), et de lautre, par la monte au premier plan du rel devenu dautant plus consistant auquel les sujets ont affaire. Les psychanalystes ne salarment que lorsque le symptme, rebaptis trouble du comportement , devient un dys fonc tionnement radiquer et que nous avons affaire une demande formule sous le mythe du tout-traitable 4, pour reprendre une expression dAnnickRelier. Mais si la forme que prend la demande varie, ce qui ne varie pas, cest le fond. Une demande danalyse se prsente toujours avec un certain caractre durgence, parfois vitale. Lentre en analyse a essentiellement rapport, avant le dbut de lanalyse, avec lurgence cest--dire avec lmergence de ce qui fait trou comme traumatisme 5, rappelait J.-A. Miller. On vient lanalyse parce que lon souffre, parce que quelque Chose dinvivable a surgi dans notre vie. Gnralement, on a tout fait auparavant pour lviter, tout essay pour ne pas y aller. Mais entre la demande polie et lexigence absolue6 et en dpit du fait que lUn pour jouir puisse se passer trs bien du savoir de lAutre, chez le sujet parlant [il y a ] une faille 7, faille qui est le propre de lhomme, produit son symptme et fait sa solitude.

Je te demande de refuser ce que je toffre parce que ce nest pas a 8


Je viens parce que mon ls est violent lcole, parce que ma lle a des TOC, parce que je suis anorexique, parce que je me fais virer de tous mes boulots, parce que je veux divorcer mais ny arrive pas, parce que jai le sentiment

de passer ct de ma vie, parce que jai peur de mourir quarante ans comme mon pre, parce que je rate mes histoires damour, parce que je ne peux pas mempcher de me dguiser en lle, parce que depuis mon accident, je ne me reconnais plus, parce que je nai plus got rien La premire sance est ce moment clef o quelquun demande tre libr dune souffrance que rien na pu jusqualors apaiser. Alors, dune analyse, que peut-on esprer obtenir ? Ce que propose la psychanalyse est modeste : elle ne promet pas de gurir, mais dentrer dans une exprience qui vise faire parler le symptme plutt que de le faire taire. Ce symptme qui fait la douleur dun sujet et dont il ignore la cause est unique, sans pareil, incomparable. Il est ce que le sujet a de plus intime et de plus tranger la fois pour rpondre au rel. Quelle que soit la structure, il sagit de le mettre aux commandes du travail analytique, parfois de le dchiffrer et dapprendre le lire (dans la nvrose), et, toujours, de lisoler, llaguer, le ciseler non pas tant pour en trouver le sens que pour en apprhender le poids de jouissance, dont il sagit de se faire responsable. Comment savoir, alors, si lanalyse est un succs ? Lavancement du travail se mesure par lallgement qui sobtient. Freud disait quune psychanalyse russie est celle qui permet de jouir de la vie, daimer, et de travailler. Pour sa part, Lacan parlait damliorer la position du sujet 9. Il estimait que lanalyse touchait sa n lorsque le sujet pouvait tmoigner de cette satisfaction-l: une capacit retrouve de vivre en bonne intelligence avec soi-mme et de pouvoir aimer et travailler. Mais nous voil dj la n de lanalyse et la dernire sance , bien loin de cette Premire sance dont Grard Miller a fait la matire du documentaire auquel jemprunte le titre de ce texte10. La toute premire rencontre dun analysant avec son analyste est propice ces sortes de tlescopages temporels. Il peut arriver, dans la contingence et la hte

dune situation durgence, quen un clair, le sujet puisse identier en une seule raison le parti quil choisit et le dsordre quil dnonce, pour en comprendre la cohrence dans le rel et anticiper par sa certitude sur laction qui les met en balance 11. Cet instant de voir 12 ordonne, dans une certitude anticipe, les lments de lhistoire du sujet qui se conrmeront ultrieurement comme essentiels, au terme du temps pour comprendre . De telles fulgurances se conjuguent au futur antrieur. Dans la logique du Wo es war, soll ich werden, ce qui se ralise dans mon histoire, nest pas le pass dni de ce qui fut puisquil nest plus, ni mme le parfait de ce qui a t dans ce que je suis, mais le futur antrieur de ce que jaurai t pour ce que je suis en train de devenir 13. La premire sance aura fait vnement lorsquelle aura constitu, pour un sujet, la coupure instaurant dans sa vie un avant et un aprs.
1 Lacan J., Fonction et champ de la parole, crits, Paris, Seuil, 1966, p.241. 2 Lacan J., La direction de la cure , crits, op. cit., p. 617. 3 Lacan J., Fonction et champ de la parole, crits, op. cit., p. 281. 4 Relier A., Une variation contemporaine de la de mande , 30 dcembre 2010, publi en ligne sur le site de lcole de la Cause freudienne, rubrique Psychanalyse et politique. 5 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Le tout dernier Lacan , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, leon du 15 novembre 2006, indit. 6 Georges N., ditorial , La Cause freudienne, n 77, fvrier 2011 sur La demande en analyse, p. 7. 7 Ibid. 8 Lacan J., Le Sminaire, livre XIX,... ou pire, Paris, Seuil, 2011, p. 92 et Le Sminaire, livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 101. 9 Lacan J., Le Sminaire, livre X, Langoisse, Paris, Seuil, 2004, p. 70. 10 Miller G., La Premire Sance (2010), coproduction France 3 et Morgane Production (en vente en ligne sur le site de Grard Miller). 11 Lacan J., Fonction et champ de la parole, crits, op. cit., p.241. 12 Lacan J., Le temps logique et lassertion de certitude anticipe , crits, op. cit. 13 Ibid., p. 300.

ACF / action
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ACF / clinique

CLINIQUE

La crise commence o finit le langage


Sbastien Rose
Ce sont les mots qui me font vivre et je fais vivre les mots, tels sont les propos de Jeanne que je rencontre depuis deux ans. Elle nest point artiste ou crivain mais sintresse beaucoup la littrature et au langage. La parole et les mots ont une place essentielle dans sa vie. Sa vie et son discours mettent en lumire comment un sujet habite les mots (et comment aussi les mots habitent le sujet).

La faute primordiale lie au rejet de la perte va se rejouer chaque fois que, dans sa vie, le sujet sera confront une perte : perte(s) de sant, de pouvoir, dun proche, perte quelquefois anodine1 Devant la perte, le sujet sera confront sa faute originelle dexister, sa faute davoir rejet la perte qui lui aurait donn sa raison de vivre (chez Jeanne le renoncement de ses tudes danglais pour soccuper de sa mre malade).

Une bavarde au service de lAutre


Au fur et mesure des sances, Jeanne tmoigne de ce qui semble dterminant dans sa vie : sa manire dexister, cest dtre bavarde. Elle justie cela par sa position dans la fratrie et par les problmes de sant de ses frres et surs et de lattention ainsi porte par ses parents sur eux. Ctait peut-tre ma faon moi dexister. Je bavarde donc jexiste! Cette position dexistence a dautant plus de valeur inconsciente quelle est supporte par deux vnements. Elle associe ce rapport la parole avec deux souvenirs denfance. Le premier, lge de cinq ans, alors que Jeanne parlait beaucoup, son grand pre dit sa femme fais-la taire!. Elle en garde une trace. Cet vnement est redoubl par un autre vnement avec son propre pre, toujours dans son rapport au langage. Jeanne a six ans et elle regarde avec son pre les informations la tlvision. Elle se souvient de la gie quelle a reue de son pre parce quelle parlait trop, ainsi que la parole paternelle taistoi ! . Lincarnation surmoque et mortifre du tais-toi! par deux gures paternelles rduit le sujet lobjet dchet. En effet, le tais-toi dsaline le sujet de la chane signiante et le rapproche de lobjet a. Les sances ont ainsi pour vise de contrer la jouissance mortifre de ce dire. Contrer celui-ci tout en respectant le temps du sujet par rapport la parole. Ne pas remplacer cet impratif surmoque par un autre (le taistoi! par un parle!). En outre, lors dune sance, Jeanne mapprendra quelle tait reprsentante syndicale dans son premier travail, ce quelle maintient toujours dans sa position existentielle. Etant donn la fonction quelle occupe dans son entreprise, elle a toujours une parole pour les salaris et pour leurs droits. Jeanne est bavarde mais cette fois au service de lAutre. Elle reprsente et dfend les intrts des salaris faisant ainsi chasuble cet objet a qui du sujet fait la misre2.

Une femme de paroles


Jeanne a la cinquantaine quand je fais sa connaissance en hospitalisation la suite dune tentative de suicide par ingestion mdica men teuse et par strangulation. Elle se prsente, lors de notre premire entrevue, quasi mutique, ralentie et perplexe. Les rares mots noncs font la trame dun discours dauto-reproches, dauto-accusations, et teint dune extrme culpabilit. Elle a trahi tout le monde , il y a la vraie Jeanne et la fausse Jeanne , elle atrich sur son identit. Mais, quest-ce qui a pouss Jeanne ce geste suicidaire? Quelques semaines avant son passage lacte, Jeanne est trs angoisse. Elle ressent une boule dangoisse et ce, depuis un vnement somme toute banal: limpossibilit de traduire un texte du franais langlais son travail. En outre, le dpart annonc de son patron amorce la monte dangoisse jusquau moment o les semblants vacillent avec cette traduction qui met nu la faute originelle du sujet mlancolique. Jai perdu tous mes moyens , Je ne suis pas la hauteur , ditelle lors de cet vnement. Lisons-le dune manire littrale : la perte effective de ses moyens comme appuis sur les semblants. De l, apparaissent le sentiment dindignit et les autoreproches. Ils sont lis la duperie quant son niveau licence . Elle na rellement quune anne dtude danglais. Elle a d soccuper de sa mre souffrant de dpression. Limpossibilit de traduire un texte pointe la faute symbolique du sujet. Ce passage lacte met en lumire les points dappui de Jeanne dans son existence : un soutien sur les semblants (les idaux de son patron) ainsi que le lien existentiel la parole (une femme de paroles). Pour tout sujet, un certain rapport au semblant et la parole est ncessaire. Cliniquement, la mlancolie se joue entre la dimension de la faute et celle de la perte.

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Ranimer la dimension potique contre la pulsion de mort


Lors dune sance, Jeanne voque sa tristesse et le got amer de la culpabilit quelle prouve toujours. chaque sance, elle me

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parle de son travail. Elle ne supporte pas la nouvelle organisation managriale qui rduit les moments dchange au sein de lentreprise. Cest un moment dlicat que traverse Jeanne. Ainsi, nos sances sorientent de plus en plus vers une conversation autour de la langue. Jeanne insiste beaucoup sur son amour de la langue et des beaux mots. Elle me fait tat de ses lectures et des lms quelle va voir. Jen prends acte. Le got de la langue et des beaux mots un certain esthtisme de la langue vientil sopposer et mettre distance le got amer de la culpabilit chez Jeanne ? La posie de la langue comme arme ? Il me semble. Les sances deviennent un Autre lieu o il sagit de ranimer la dimension potique de la langue contre les effets dvastateurs de la pulsion de mort. Une conversation sous transfert, centre sur son amour pour la langue, produit ainsi un usage du symptme qui fait objection la douleur dexister. ce jour, Jeanne se sent plus lgre.
1 Defeux J.-P., Le risque suicidaire, La Cause freudienne, Paris, Navarin diteur, n 58, octobre 2004, p. 54. 2 Lacan J., Discours lcole Freudienne de Paris , Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 262.

ACF / clinique

Comment traiter limpact de lAutre sur le corps2?


Les sances suivantes dbutent ainsi : une partie du corps jaillit sous forme de mots vulgaires laissant lautre de la relation dans langoisse dun code social qui ny est plus : a surgit et se rpte. Du corps, ce sont les pieds qui portent une charge toute particulire. Comment rpondre sans exclure ce qui est en jeu ? Les inventions du sujet viennent au secours du clinicien embarrass. Il leur fait conance. Julien dcouvre lvier cach dans le placard : il veut utiliser leau et le gel hydroalcoolique, rclame un contenant ; je trouve une bote quil va remplir deau. Mais il ne veut pas que je regarde, je dois donc lui tourner le dos. Lorsque je lui dis:Tu fais une exprience?, Julien rpond par lafrmative. Je lui demande alors des prcisions. Il me dit quil se masse et que cest agrable. Japerois son pantalon relev jusquaux genoux et les deux pieds dans la bote deau. Mais leau dborde et lui-mme nest pas satisfait du peu de possibilits offertes son exprimentation. Dans le service, il y a des salles dites pataugeoires et, la sance suivante, je propose Julien dy poursuivre son exprience. Dans cette salle, Julien se dshabille, prend une baignoire denfant, la remplit et se met devant le miroir. Il asperge son corps, fait diffrentes grimaces devant le miroir, puis regarde lon guement ses pieds et plus particulirement le dessous. Au bout de deux sances, alors que jusquici, je dois me tenir un peu de ct, il me demande de venir auprs de lui : il a tourn la baignoire, il est dos au miroir et cest moi quil montre la plante de ses pieds : Cest quoi ? Tes pieds. Comment sont-ils ? Je les qualie par leur couleur, le nombre dorteils, leur place dans le corps. Aprs cette sance, Julien ne demandera plus retourner dans cette salle. Par la suite, le rel des pieds naura plus le mme poids. Le pied se lie limage de femmes gymnastes ou nageuses.

Julien et son psycho logue pratique


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Exclu de lhpital de jour du fait dune sexua lit qui dborde, Julien, douze ans, se voit proposer de rencontrer un homme, le psychologue, pour parler de sexualit.

La rencontre, une prsence de lAutre1


Julien fait les cent pas, ne me regarde pas et dbite des scnarii de lms catastrophe qui ne sarrtent pas. Je saisis alors un crayon, une feuille et tente dcrire ce ot de mots que jentends, cherchant comment y mettre un point : je saisis une petite suspension pour demander: Cest ni l? Il invente alors une formule trs singulire pour mettre n ses scnarii et clore nos rencontres. Julien reprend la main sur les entretiens.

Une rduction des quivoques3


Ce qui lintresse alors est une sorte de code de conduite. Julien pose des questions sur ce qui est possible ou pas : Est-ce que je peux dire Tes con ! au directeur ? . Une une, les questions se suivent et il me demande ce que jen pense. Elles nont pas toutes le mme statut: pour certaines, Julien a la rponse, pour dautres, non. Il attend alors que jy rponde. Ces questions occupent toute la sance puis, peu peu, elles se rarent.

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ACF / clinique

Civiliser la pulsion
Paralllement, Julien veut que japporte un goter pour marquer les dates importantes (anniversaires, Nol, puis dbut et n de va cances ). Au l du temps, toutes les sances deviennent nalement des goters. Dans lengloutissement sans mots du dbut de ces sances, jintroduis un verre, par exemple, et Julien, quant lui, me fait dcouvrir sa musique sur MP3 : un couteur pour lui, lautre pour moi, et nous voil relis dans lcoute du Heavy metal; je dcouvre le grunt (ou death growl), sorte de chant trs guttural que Julien qualie de lion qui crie dans sa caverne . Il me demande l aussi de qualier cette musique. Je me fais son lve et il menseigne les diffrents noms de ce genre musical. Un couple signiant semble pour lui important : triste ou joyeux. Il me demande l aussi den attester quelque choseet nous en parlons a minima partir de son code propre. Julien traite la fois lobjet et lAutre. Concernant lobjet oral, les goters se civilisent au cours de sances peu orthodoxes et rebours de toute vise ducative . Puis, les voix voluent du a dchire vers les signiants joyeux-triste . Enn, lautre devient un partenaire. De mes rponses ses questions, Julien dduit : Tu prfres le rock papa. Par ailleurs, nous ne choisissons pas les mmes boissons pour nos goters. Je deviens donc le psychologue qui naime pas le coca et qui prfre le rock papa. Pour conclure avec Julien (lors de sa dernire sance) : Cest pratique davoir un psychologue qui ne recouvre pas mala droitement leffroi avec des mots hors sujet pour accueillir ce que Julien, l, a pu inventer. Il a alors trait limpasse dans laquelle il tait pris, impasse que lAutre risquait de qualier de perverse. Que je mefface pour tre l de manire discrte laide nouer quelque chose du corps, de limage et du signiant.
1 Laurent ., La bataille de lautisme, Paris, Navarin diteur, 2012, p. 93. 2 Ibid., p. 97. 3 Ibid., p. 98.

Le(s) surmoi(s) dOdette


Vincent Lucas
Odette se tient devant moi souriante, dtendue, lgre. Je ne la connaissais jusquici que harcelante force dangoisse, pleurant lourdement dans les couloirs de lhpital, repousse plus ou moins patiemment par tous ceux dont elle implorait laide. Ce changement, inattendu, je le lis dans la logique de nos entretiens, et mme prcisment dans la suite dune phrase que je lui ai dite, inhabituelle dans ma pratique : alors quelle clate en sanglots disant ne plus arriver rien faire, et face ce qui se prsente comme un abme que je sais quasi mlancolique chez elle, je lui rponds: Moi, je vois ce que vous faites ; et vous faites beaucoup de choses . Il ny a pas de dialogue vritable avec Odette, elle nentre pas dans une conversation, elle semble plutt rester en dehors, interdite. Si elle parle, cest par pisodes, dans un jaillissement soudain, sans lien avec ce qui prcde. Elle a cependant cette plainte rcurrente et massive: elle ne peut plus rien faire et cest une catastrophe. Son cas stait ainsi construit au l de nos entretiens : toujours sous la menace du lchage de lautre, elle cherchait faire tout pour lui et si cela ne pouvait tre, tout seffondrait. Cest donc souvent de tches mnagres dont il est question dans nos entretiens, Odette voulant tre une pouse sans faille, aprs avoir t lenfant qui faisait tout pour sa mre ; qui faisait tout sans mtaphore, qui faisait toutes les tches mnagres. Mais la logique de ce signiant-matre qui a valeur de fantasme se droule rellement sans limite : elle fait tout le mnage, tout le temps. Et quand ce nest pas possible, elle ne sert plus rien et se prcipite lhpital exiger quon la soigne, cest--dire quon lui donne le mdicament qui lui permettra de reprendre cette tche, sans dfaut. Ma rponse Odette visait volontairement une rduction de jouissance, essayant de retenir Odette qui se prcipite dans une jouissance toute, ft-elle celle du dchet. Mais la forme de ma rponse prsente une face nigmatique. Pourquoi cette implication soudaine dun moi, je ? Est-ce un tac au tac qui fait pice au dcit total dimaginaire chez ma patiente ce momentl ? Et avec ce je vois , sensiblement accentu, pourquoi donc faire sonner le surmoi et, pire pour une structure psychotique, lincarner ?

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Il y a bien sr ce qui mappartient en propre. Mais la suite me pousse continuer chercher des claircissements dans la clinique mme de la patiente. Car, contre toute attente, Odette va mieux ; au point de nalement paratre tout fait bien. Trop bien mme, car, ne rencontrant plus dentraves, la logique du tout pour lautre prend son essor, et Odette se met vivre et dire quelle peut tout faire. Il me faut donc nouveau chercher avec elle ce qui pourrait devenir limitation de jouissance, ce que nous essayons de trouver dans la promotion de la mesure, limpossibilit du vraiment tout, parce que cest trop, quon spuise, que ce nest pas envisageable continuellement. Odette comprend facilement ce succdan de castration, y adhre, et, conquise par les effets de la parole quelle a constats, demande ce que je laide ragir de faon moins entire en famille. Mais le procd va rencontrer assez vite sa limite. Cette limite se prsente sous la forme dun branlement : une inrmire dun autre organisme la longuement interroge sur sa maladie . Or pour Odette, malade est le nom de sa castration impossible, son idal, tre normale en tant loppos radical ; ici, pas de mesure, ces signiants ne peuvent tre que totalement opposs. Odette se sent donc moins bien, sen inquite, et je maperois cette occasion que la parole de linrmire et

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la mienne ont un poids quivalent. Je crois dabord que cela tient une supposition de savoir attribue tout soignant , mais je vais bientt me rendre compte que toute parole profre par un autre a valeur de vrit pour elle, tout le symbolique tant rel. Il ny a pas dAutre derrire lautre, mais bien plutt un Autre clat en autant de petits autres quelle rencontre, dont chaque parole a valeur de S1. Le je vois (ce que vous faites) qui mest venu tient, je crois, cela, une rponse anticipe dans lnonciation la place que la patiente massigne... comme tout autre. En effet, ne se soutenant daucun discours tabli, ne pouvant sappuyer sur un Autre qui est toujours au bord de la disparition, Odette se soutient de paroles dites par une prsence fraternelle. Cest donc un travail de Sisyphe qui nous attend, nous amenant traiter mesure quelles se prsentent les paroles qui lont dstabilise, risquant toujours de lui faire perdre ce soutien ncessaire. Cela nest possible que grce la structure qui laccueille, une hospitalisation de jour cre partir de lorientation lacanienne. Si lon ny prenait garde, on pourrait croire quOdette vient y faire diverses activits pour occuper son temps. Alors que, se trouvant en rapport potentiellement permanent avec une quipe de soignants aviss, cest le discours que ces soignants constituent quOdette vient chercher, pour soutenir son existence.

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Pour une lecture borromenne de lautisme


Francesca Biagi-Chai

Dans ce beau texte, Francesca Biagi-Chai nous parle de la sp cicit du sujet autiste en lui restituant ses lettres de noblesse par la fonction de la parole et le champ du langage, qui le concernent, aussi, ce sujet-l. Elle poursuit dans cette veine pour interroger, chez le sujet autiste, la ncessit de multiples savoirfaire, et le dveloppement de la mmoire : sagit-il ici dune forme de supplance ? Pas seulement ! Lisons.
Depuis que lautisme est rapport, dans le domaine de la mdecine notamment, un dsordre biologique, hormonal ou gntique, la porte est ouverte toutes sortes de causes organiques, pourvu quelles restent fermes dans le mme temps toute lucidation psychique. On doit Georges Canguilhem et au renversement quil a opr sur la conception du normal et du pathologique ds 1967 en mdecine, une rfrence prcieuse. Il traite du biologique, du corps, en supposant acquis dans le champ du psychisme le concept selon lequel il ny a pas de pathologie objective 1. Il refuse ainsi que le pathologique soit x, et considre que la physiologie a mieux faire que de chercher dnir objectivement le normal, cest de reconnatre loriginale normativit de la vie 2. Maintenant tout est reprendre, puisquil sagit en retour de faire rentrer le psychique dans le somatique. Jacques-Alain Miller ouvre la perspective, en crivant propos de lautisme, dans un hommage rendu Rosine et Robert Lefort : Lautisme comme tat natif du sujet, comme catgorie fondamentale peut se recommander du tout dernier Lacan, du symptme qui se dfait et o Lacan rduit linconscient au fait de parler tout seul. On parle tout seul parce quon ne dit jamais quune seule et mme chose.3 Si cette seule et mme chose est linsistance du rel, alors tout le reste est dfense. Lalangue, en

tant quelle ne relve pas de la communication, en tant quelle est, dans sa sonorit, fondatrice du parltre, en tant quelle est dleste de la grammaire4, na pas de ngatif.Dans le dernier enseignement de Lacan, le signiant la fois cre le sens, mais aussi bien cre le rel qui lui est antinomique, hors-sens, trou, vacuole. Au contraire de cette perspective lacanienne, lidal secret des apprentis sorciers est la matrise totale du rel visant en faire leur ralit pour aboutir un dressage des autistes. Nous souhaitons interroger ici un autisme abord par le prisme lacanien: de quoi redonner un autiste sa spcicit, sa consistance, en ne lexcluant pas de la fonction de la parole ni du champ du langage. Lautisme ne saurait tre exempt du rapport fondamental de tout un chacun au trou de la forclusion gnralise5, laquelle est inhrente lincompltude du symbolique. Si lautisme est distinguer de la schizo phrnie ou de la paranoa, doit-on pour autant le soustraire la forclusion comme une forme de rponse celle-ci? Cette forclusion qui plonge ce sujet dans lexacerbation douloureuse de la sensation, voire de lhallucination sensorielle et cnesthsique. Cest ce qui lloigne du monde en le rendant concern par celui-ci et rciproquement. Trois caractristiques sont gnralement admises comme spciques des fondements de lautisme. 1) Limmuabilit ou la ncessit que lenviron nement, le monde, les objets ne changent pas. Ne peut-on y lire quel point lautiste semble parvenir, de par sa caractristique mme, garantir la prsence du sujet dans sa permanence? Tout dcalage, tout drangement confrontant ce sujet en devenir au vide, a de fait pour consquence un rapport dquivalence au nant tel qutre ou disparatre. Ds lors quen est-il de la forme, de limage comme limite, comme fonction du moi ? Le sujet dpend de lAutre, de sa stabilit, mais ne peut, travers une reprsentation de luimme, le reconnatre. et la question, de savoir ce quil connat l de lui sans sy reconnatre 6 est lnigme retenue par Lacan propos de la forclusion. Pas de hors signiant pour lautisme puisque le sujet sy loge de par sa jouissance mme. Que constate-t-on dans lautisme ? Lautre nest pas perceptible comme tel, pas diffremment que lintrusion dun lment tranger non identi. Donna Williams crit en ce sens :Je voyais le monde par bribes et par

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petits bouts. Je ne percevais que des gures gomtriques aux motifs attrayants ; des trian gles verts, des carrs dors7 Le corps propre semble tre pris dans un halo perceptif aux contours ous. Le terme deUncorps8 amen par Jacques-Alain Miller, pour rendre compte de ltre pris dans la dimension de lautisme, acquiert une valeur conceptuelle vers quoi convergent les phnomnes clastiques dalerte, dangoisse, lorsque, comme corpsenvironnement, il est menac. Avec lorientation lacanienne, le corps pris dans le signiant subit lincidence de ce qui se passe dans lAutre: sil y a intrusion, toute perception signie bien une diffrenciation des sensations et une intgration minimale subjective. La modalit hirarchise des rponses vrie cette hypothse et dessine dj une voie de sortie de lautisme, un pas-tout qui vaut pour tous. Limmuabilit est le nom de la jouissance qui ne peut tre entame sans que le corps le soit. Alors un savoir-faire du sujet plus ou moins aid, une limite, un trait minimal lui appartenant, le rendant visible lui-mme donc aux autres, peut apparatre. Un bord peut ds lors se dessiner comme le thorise ric Laurent.9 2) Llot de comptence: llot de comptence est gnralement tenu pour ce qui permet au sujet autiste de sortir de son enfermement. Il organise, oriente, dcide de la manire dont un sujet, et pas un autre, va entrer dans le monde travers un got, un talent, un intrt. Estce autre chose quun objet au sens de lobjet a propos par Lacan ? Un objet par lequel le savoir-faire quivaille au savoir-tre. Est-il autre chose quun condensateur, qui, de par sa fonction projective et pragmatique, capture les phnomnes perceptifs? cet gard, le tmoignage de Temple Grandin est paradigmatique. Elle a fait dune machine usage priv, destine rgler les limites de son corps et de ses sensations, la matrice dune machine industrielle reconnue dans le domaine agricole, ce qui lui a confr notorit et existence. Le concept lacanien de signiantmatre rend compte de manire clatante de cette mutation dans la continuit. Ceci dautant mieux que, dans la forclusion, le signiantmatre isol a valeur de condensateur de jouis sance, dobjet a, dans ce cas insparable : il fait supplance. Il est objet et fait fonction de nomination par antonomase. 3) Lobjet autistique enn : il va du minuscule intrt pour de petites choses entrevues, repres par lentourage, aux manipulations les plus visibles dobjets divers de manire ritre. Parfois, cet objet est dcouvert par

le sujet autiste par hasard, le plus souvent par contigut, cest--dire de manire centrifuge, exprimentale donc non intrusive, partant de ce qui est l tout prs de lui. Accueillis par les parents ou les personnes prsentes auprs de lenfant (ce que lanalyste recommande car il tient compte de lintrt de lenfant), ces objets deviennent en eux-mmes, progressive ment, biface. Dun ct des objets autistiques, de lautre des mdiateurs, seule chance de dgeler le rapport unique lUn-Corps, au corps comme objet. Cette position attentive voire discrtement active du psychanalyste se conceptualise dans le droit l de ce que Lacan avait recommand propos de la psychose, Disons que semblable trouvaille ne peut tre que le prix dune soumission entire, mme si elle est avertie, aux positions proprement subjectives du malade []10, tre en prise avec le rel, ici lapprivoisement de lenvironnement ft-il dabord lobjet le plus banal mais le plus proche. Faisons un pas en direction de limage, support de limaginaire (ici en dfaut) et du lien limage. Le moment particulier de la naissance du je dans le miroir associe subjectivit virtualit. Lexcitation libidinale du corps sy diffracte et se rcupre travers linadquation du petit homme son image; assomption jubilatoire et destine mortelle, augurant du plus-de-jouir et du manque--tre. Dans la psychose, bien que cela se produise diffremment, le miroir comme renvoi dune image nest pas pour autant absent. La jouis sance menaante de lAutre mchant sy pr gure pour le paranoaque. Pour le sujet schizo phrne, le morcellement, tout comme le vase fl, est prsent, mais non exprim. Le moi y fait fonction de je, ce qui rend bien compte de la dimension mgalomane de la structure. Sans dclenchement, la bance est hors apparition du rel; personnalit marquante, caractrielle, multiple ou psychose ordinaire. Labsence de dclenchement revendiqu pour lautisme, la construction proprement parler dun appui imaginaire travers un autre (parfois un animal, un objet, un signiant ou un son qui se fait partir de lobjet autistique par apprivoisement des perceptions), le rapport direct du rel au rel11, comme le signale J.-A. Miller, ce qui passe par lobjet aussi (jouissance et signiant-matre isol, ou holo phras), concourent voquer la forclusion du miroir comme tel, mais galement sa possibilit de donner forme. La forclusion du regard fait une place au moi et au monde dans le mme mouvement. Le sujet autiste doit suppler la

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forclusion mme du regard. Il doit construire ses solutions par listes, par encombrement, par raction entre invasion et acquiescement lautre, douleur et plaisir ou excitation. Ici encore sentrevoit le retour de la jouissance sur le bord12. Lenjeu tant de faire bord pour construire une image de soi, cran entre lUn-corps et lAutre. Aussi la construction de limaginaire par le rel 13 me semble tre celle dun nouvel imaginaire14; soit dans le cas du sujet autiste dun imaginaire intrinsquement verbeux15. Une matrialit, des objets, des signiants, qui se succdent mtonymiquement quivalent une tentative dcriture. Parfois des crits mme viendront en place de vrit. Le dveloppement de la mmoire serait-il donc une ncessit pour le sujet autiste, une forme de supplance? La clinique borromenne en effet est une clinique de lalangue. Dans lautisme aussi un lien peut se faire entre le corps, lalangue et lcriture pour faire tre. Lien de consquence entre trou, dfense et supplance.
1 Canguilhem G., Le normal et le pathologique, Paris, PUF, p. 72. 2 Ibid., p. 116. 3 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Le Tout dernier Lacan , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, leon du 7 mars 2007,indit. 4 Ibid. 5 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Ce qui fait insigne , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, leon du 27 mai 1987, indit. 6 Lacan J.,Propos sur la causalit psychique, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 165. 7 Williams D., Si on me touche je nexiste plus, Paris, Robert Laffont, coll. Jai lu, 1992, p. 102. 8 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Pices dtaches , enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, leon du 24 novembre 2004, indit. 9 Cf. Laurent ., La bataille de lautisme, de la clinique la politique, Paris, Navarin/Le Champ freudien, 2012. 10 Lacan J., Dune question prliminaire tout traitement de la psychose , crits, Paris, Seuil, 1966, p. 534. 11 Cf. Miller J.-A., Lorientation lacanienne, Pices dtaches , op. cit. 12 Cf. Laurent ., La bataille de lautisme, op. cit. 13 Formulation propose par Jean-Claude Maleval dans plusieurs de ses ouvrages. 14 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, Paris, Seuil, 2005. 15 Lacan J., Confrence Genve sur le symptme , inLe bloc-notes de la psychanalysen 5, 1985.

Lautisme de la jouissance
Esthela Solano-Suarez
Lautisme de la jouissance est un terme isol par Jacques-Alain Miller. Cest le produit dune extraction pratique dans le dernier et le tout dernier enseignement de Lacan. Ce terme qualie le mode de fonctionnement de la jouissance du symptme en cela quelle est irrductible lAutre du langage, lAutre du sens. Cela comporte que la jouissance du symptme est solipsiste et opaque, puisquelle exclut le sens. Lautisme de la jouissance traduit le concept de sinthome labor par Lacan linstar de Joyce lillisible. Ce nest que dans le cadre du discours de lanalyste que ce concept est concevable et op ratoire. Il sert rendre compte de ce que lexprience dune analyse permettrait de cerner et de resserrer quand elle est oriente par le rel hors sens. Cette vise ne laisse pas indemne la question attenante la nature de lopration de lanalyste. Cette question fondamentale amnera Lacan concevoir lopration analytique comme une coupure visant la disjonction de larticulation signiante minimale S1-S2 productrice de sens, an disoler le signiant Un tout seul, qui peut tre nimporte quel signiant pris comme Un, hors sens. Il sagirait alors de cerner lUn du signiant dans son effet premier de jouissance. Ce cheminement se dcline sur la distinction introduite par Lacan entre la lalangue, carac trisant la matrialit sonore du signiant, disjointe du signi et affectant le corps du parltre, et le langage, lequel tombe au rang dune lucubration de savoir sur la lalangue. Cette coupure sen redouble dune autre qui dit que la jouissance de lUn de lalangue nest pas un tre de langage, voire une ction, mais quelle ex-siste au langage creusant le vide qui sera peupl par les ctions: rves et fantasmes notamment. Cest lUn du signiant, rduit la matrialit de la lettre, qui affecte le corps. La rencontre contingente des mots avec le corps laissera une trace, voire une marque de jouissance, laquelle ne va pas sans comporter aussi un effet de trou. Do le troumatisme. Le symptme y tmoigne en tant quvnement de corps. Le corps qui se jouit dune jouissance relle et opaque, ex-siste

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lUn corps qui sisole dans sa consis tance imaginaire, en tant que forme commandant le principe de son adoration. Il serait plutt substance jouissante qui parltre tout seul, sans savoir ce quil dit. Si la jouissance est de lUn, alors la jouissance de lAutre nex-siste pas. Cela comporterait que la jouissance dun corps Autre est exclue de fait. Cette radicalit saccommode de la catgorie de limpossible au sens logique : ce qui ne cesse pas de ne pas scrire cest le rapport sexuel. En revanche, ce qui ne cesse pas de scrire cest la jouissance de lUn, et pas de deux.

La jouissance du sinthome cest la jouissance quil y a, faute de celle quil ny a pas. Et cest avec cette jouissance-l, isole comme telle dans le cours dune analyse, dans son caractre de jouissance irrmdiable, autistique et irr ductible, commandant nos rencontres amou reuses, aussi bien que nos ratages, nos joies aussi bien que limpuissance de notre pense, bref, cest avec ce qui reste quil sagit en n de compte de parvenir savoir y faire Nous ferons le constat, en somme nous saurons, que ce reste opaque tmoigne de notre faon singulire de rpondre lnigme de la vie.

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le dossier VERS LE CONGRS DE LAMP


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Stphane Daure

Le Dossier de la LM
Camilo Ramirez
Cest une chance douvrir cette nouvelle srie des Dossiers de La lettre mensuelle avec trois numros consacrs au thme du prochain Congrs de lAssociation Mondiale de Psychanalyse : Un rel pour le XXIe sicle. Le cartel, qui a charge de prparer les dossiers pendant ces deux prochaines annes, a bnci de laide prcieuse de GuyBriole, directeur du Congrs, an de privilgier une cohrence thmatique dans leur construction. Des collgues de la commission scientique ont accept de mettre jour, de faon vive et percutante, la pratique analytique partir du statut du rel dans le dernier enseignement de Lacan. Partant dun texte commun, lorientation donne par Jacques-Alain Miller dans la prsentation du Congrs, chaque auteur met en valeur un point prcis qui renouvelle la prise en compte de ce rel sans loi. Lanalyste du XXIe sicle ne peut plus se contenter de sorienter dans la direction de la cure partir de lAutre, de la relation cause-effet et de lordre symbolique, mais doit prendre acte du fait quil a affaire au dsordre dun rel contingent. Cest lensemble des concepts constituant le cur de la pratique analytique qui doit tre remani. Il sagit de dnir linconscient proprement lacanien en le distinguant de linconscient transfrentiel, forger une interprtation analytique qui bouscule la dfense, dgager comment les mtamorphoses radicales, en ce dbut de sicle, aussi bien que la faon dont Lacan subvertit labord du rel, ncessitent de reformuler le dsir de lanalyste. Dans le prochain numro, ce renouveau sera clair dune autre lumire

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La rupture cause/effet
Guy Briole

Dans un parcours clair et concis, Guy Briole fait saillir les grands axes du prochain Congrs de lAMP.
[] La relation cause-effet est un prjug scientique appuy sur le sujet suppos savoir. Cette relation ne vaut pas au niveau du rel sans loi, elle ne vaut que comme rupture entre la cause et leffet.1 Ce passage, extrait de la Confrence de Jacques-Alain Miller, sur la rupture cause/ effet est comme la charnire dune porte quil ouvre vers le changement qui marque le XXIe sicle et qui nest pas sans incidences sur les pratiques.

le chapitre VII du Sminaire Encore, Une lettre dmour , quil soulignera que dans son schma des formules de la sexuation S(A /) et a sont du mme ct : celui de la fonction de ltre. Une scission, un dcollement, reste faire, dit Lacan.5 Cest ce qui le conduira se sparer de ltre. Lacan avait dj abord la question de lUn spar de lAutre et nonc ce Ya dlUn, par lequel il ne sagit pas de lUn par rapport lAutre mais de lhnologie6: lUn sans lAutre. Soit dun Un tout seul, un Un disjoint du sens. Ce Un est la marque constitutive du parltre, la marque sur le corps. En ce sens, le langage est appareil de la jouissance, rduit alors la lettre, au singulier. Ce Un, l, renvoie lex-sistence, la question ontique. L o tait la rptition articule au dsir et la vrit, sera litration7 lie la jouissance et ce quelle comporte de contingence, dimprvisible, de rupture de causalit.

Lincurable
Cette volution touche au dsir de lanalyste et trouve ses rpercussions dans la cure, dans ce dplacement vers le hors-sens et un rapport plus authentique au rel. Lorientation de la cure ne va pas dans le sens de llimination des restes symptomatiques mais vers un savoir y faire avec lincurable. Cest une des consquences du dplacement de linterprtation du cadre dipien vers le cadre borromen 8. Alors linterprtation change et [] passe de lcou te du sens la lecture du hors-sens. 9 Le dplacement dans la direction de la cure aura t de linterprtation signiante lquivoque qui se situe entre signiant et lettre, sens et hors-sens, pour en venir au Un tout seul partir duquel on peut avoir accs ce qui, au-del de ldipe, reste comme marque singulire chacun et inscrite de manire contingente.

Linterprtation
Le premier enseignement de Lacan na jamais nglig le rel que la cure parvenait dgager de la rptition. Linterprtation analytique sy prsentait alors comme un franchissement dont les effets de vrit ne suivaient pas une logique cause-effet mais un alatoire, un ind ductible. Linterprtation est toujours de lordre dune rupture de la causalit et cest ce qui la fait incalculable2. Mais, au-del de ce que linterprtation aurait pu rgler des impasses du dsir, Lacan pensait que ce rel tait rsorbable par lopration symbolique, par linterprtation. Cest dans son dernier enseignement quil insistera sur un rel inassimilable, sur ce qui dans le symptme, est hors-sens3. Ce rel, il le met en relation avec une jouissance de corps un corps qui jouit seul , une auto jouissance du corps. Pour autant ce nest pas non plus une jouissance quelconque: elle nest pas sans lien avec le point dinsertion du signiant sur le corps et, en ce sens, elle est singulire chacun.

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Au-del
Le dsir de lanalyste est ce qui convient au manque--tre. Au-del, lanalyste a affaire un analysant qui est confront au trou que laisse lUn sans lAutre. Dsir de lanalyste et exprience du rel se sparent et viennent se renouer, mais autrement. Cest ce que les travaux du Congrs devraient mettre en vidence.
1 Miller J.-A., Un rel pour le XXIe sicle, Scilicet, Paris, Collection rue Huysmans, 2013, p. 26. 2 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Les us du laps, enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, leon du 2 fvrier 2000, indit. 3 Miller J.-A., Lire un symptme , Mental n 26, juin 2011, p. 55.

Vers lontique
Le vrai changement chez Lacan, celui qui rordonne la thorie comme la pratique, cest celui que J.-A. Miller mettra en lumire dans son cours de 20114 et qui est le passage de lontologique lontique, de ltre ltant. Tout le premier enseignement de Lacan se rfre lontologique et se situe dans le registre de ltre qui contient la fois le manque et le dsir; manque--tre et dsir dtre. Cest dans

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4 Cf. Miller J.-A., paratre sous le titre LUn tout seul, Lorientation lacanienne. Ltre et lUn, enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, 2010-2011. 5 Lacan J., Le Sminaire, livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 77. 6 Lacan J., Le Sminaire, livre XIX, Ou pire, Paris, Seuil, 2011, p. 153. 7 Miller J.-A., Ltre et lUn, op. cit., leon du 30 mars 2011. 8 Miller J.-A., Lire un symptme, op. cit., p. 57. 9 Ibid.

Du rel dans une psychanalyse*


ric Laurent

serait la consistance du rel dans lexprience de la psychanalyse. Pour le rel, limportant, cest que le mme soit le mme matriellement, la notion de matire est fondamentale en ceci quelle fonde le mme.1 Le dmontage de la dfense est un dmontage non seulement de lidole engage la place du manque phallique, mais aussi du circuit de lobjet a pour rencontrer le bord de jouissance que ces circuits cernent. Autour de ce bord, les consistances se nouent. Jai affaire au mme matriel que tout le monde, ce matriel qui nous habite.2 Matriel est pris au sens du rel de la jouissance. Lacan propose l une autre version dun inconscient qui nest pas fait des effets de signiant sur un corps imaginaire, mais un inconscient qui inclut linstance du rel qui est la pure rptition du mme, ce que J.-A. Miller, dans son dernier cours, a isol dans la dimension de lUn-toutseul qui se rpte. L, est vraiment la zone horssens, et hors garantie.
* Texte dorientation publi sur le site de lAMP. 1 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIV, Linsu que sait de lUne bvue saile mourre , leon du 14 dcembre 1976, Ornicar ?, Paris, Lyse, n12-13, dcembre 1977, p.10. 2 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIV, Linsu que sait de lUne bvue saile mourre, leon du 11 janvier 1977, Ornicar?, Paris, Lyse, n14, Pques 1978, p. 5.

Quest-ce quune interprtation qui prend acte de linexistence de lAutre de lAutre? Voici quelques pistes prcieuses dgages par ric Laurent.
Il nous faut distinguer plusieurs rgimes de linterprtation, qui ne sexcluent pas mutuel lement. Il y a linterprtation selon le sens ou selon la multiplicit de la dimension du sens. Elle nest pas pour autant ouverte tous les sens. Linterprtation selon le sens ne doit pas oublier lobjet a qui circule entre les lignes et qui soppose la conception dune totalit du sens. Dans linterprtation qui vise lobjet a entre les lignes, il faut encore distinguer la zone o lon peut rendre compte dune interprtation et de sa raison dans lespace subjectif, et la zone o il nest pas possible de rendre compte de ce point. Dans cette dimension, linterprtation se retrouve rellement hors-sens. Le fantasme se rvle un montage, un appareil qui peut tre situ comme dfense contre la jouissance qui reste et qui chappe tout montage pour se maintenir dans litration. Aborder la pratique de la psychanalyse partir de la dimension de la non-garantie dans sa dimension radicale nous amne prendre en compte ce qui de la substance jouissante ne sarticule ni dans le circuit pulsionnel, ni dans lappareil du fantasme. Cest ce qui, de la jouissance, reste non ngativable et ne se comporte plus comme une quasi-lettre dans son itration. Cest ainsi que peut saborder ce que

Dsir de lanalyste
Pierre Naveau

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Prenant appui sur deux cas clbres comments par Lacan, Pierre Naveau se penche sur une notion cl du Congrs : dranger la dfense. De cette lecture se dtache une gure prcise de lanalyste au XXIe sicle: lanalyste surpreneur.
J.-A. Miller a fait remarquer, dans son cours du 2 dcembre 1998, que dranger la dfense, ce nest pas la mme chose quinter prter le refoulement. On trouve ce terme dranger dans le passage de La direction de la cure o Lacan voque le cas de lhomme au tour de bonneteau. Bref rappel. Le patient, se montrant impuissant, propose sa matresse de faire entrer un troisime

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homme dans la danse. Cest l-dessus que celle-ci fait un rve. Rsumons-le cela : bien quelle ait un phallus, elle veut, pourtant, en avoir un. Leffet du rcit de ce rve est immdiat. Le patient retrouve aussitt ses moyens. Commentaire de Lacan (en substance) : la femme ici restaure dune ruse un jeu dchappe que lanalyse a drang1. Entre parenthses, cette expression un jeu dchappe , qui fait allusion la dfense, intrigue. En tout cas, la morale de la fable, dit Lacan, est celle-ci : rien ne sert de lavoir, [quand] son dsir est de ltre2. Ne peut-on pas dire qu propos du cas de lhomme aux cervelles fraches, Lacan indique Kris que, l o il interprte la dfense, cest, au contraire, la dranger quil et fallu faire ? L aussi, rsumons. Linterprtation de Kris est celle-ci : le patient se dfend de voler les ides des autres en saccusant de vouloir les leur voler. En fait, il ne vole pas. Il saccuse donc de vouloir voler pour sempcher de voler. Cest ce qui sappelle, dit Lacan, analyser la dfense avant la pulsion, qui ici se manifeste dans lattrait pour les ides des autres 3. Aussi,

celui qui, quelques annes auparavant, stait laiss aller lui dire : a ne se fait pas ! 4, Lacan rtorque-t-il alors : Vous tes ct. Lacan, prenant appui sur lacting out du patient, dit bien ce que cest que dranger la dfense. Il sadresse directement Kris : Ce nest pas que votre patient ne vole pas, qui ici importe. Cest quil [] vole rien. Et cest cela quil et fallu lui faire entendre. 5 Ce rien indique, en effet, ce dont il sagit : cest quil puisse avoir une ide lui, qui ne lui vient pas lide 6. Le rel, certes, surprend. Mais il revient lanalyste de surprendre le rel, l o rsonne, du mme coup, lincidence du traumatisme. Ce nest pas du psychanalyste surpris dont parle Thodore Reik quil est question, mais de lanalyste surprenant et le mot est de J.-A. Miller de lanalyste surpreneur.
1 Lacan J., La direction de la cure , crits, Paris, Seuil, 1966, p. 632. 2 Ibid., p. 632. 3 Ibid., p. 599. 4 Ibid., p. 600. 5 Ibid., p. 600. 6 Ibid., p. 600.

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De la ponctuation lquivoque
Hlne Bonnaud

Dranger le vouloir jouir qui est au cur du symptme, cest ainsi quHlne Bonnaud conoit linter prtation de la pulsion.
Linterprtation analytique est, au dbut de lanalyse, une rponse donne par lanalyste lnigme quest pour lanalysant, son symptme. Elle agit comme une plonge dans le sens, puissant moyen du dchiffrage de linconscient, sa lecture se faisant de plus en plus serre et prcise. Les signiants isols par la ponctuation des sances, la mise en perspective du dsir qui sy entend, lappui de linconscient-interprte comme la chambre de rsonnance de tout ce qui fait son invention lapsus, rves, oublis, gurent la puissance interprtative de lanalyse quand elle sinscrit dans ce registre de la recherche de la vrit. Lenseignement de Lacan qui sy rfre va de Fonction et champ de la parole et du langage1 jusquau moment o Lacan aborde la question de lalangue. En effet, avec ce concept, Lacan rompt avec la question du sens pour y substituer celle de la jouissance.

Lalangue est essentiellement faite des alluvions qui saccumulent des malentendus, des crations langagires, de chacun2. Linter prtation passe alors du vouloir-dire au vouloirjouir. Cest dans son Sminaire XX3 que Lacan donnera une formule radicale de la coupure entre la parole qui veut dire et la pulsion qui veut jouir avec son concept de lapparole : lapparole cest ce que devient la parole quand elle est domine par la pulsion et quelle nassure pas communication mais jouissance.4 Ds lors, linterprtation portera non pas sur le sens, mais cherchera atteindre le vouloirjouir de la pulsion. En effet, davoir introduit la pulsion comme prise dans le langage, a ouvert Lacan des perspectives indites sur la faon de linterprter. Interprter la pulsion, cest dranger le vouloirjouir qui est au cur du symptme. Certes, la question est de savoir comment latteindre, comment atteindre le rel par linterprtation, ou plutt aprs que linterprtation transfrentielle ait elle-mme vid le sens inconscient, le refoul. Linterprtation vise alors labolition du sens et elle latteint par lquivoque. Quest-ce que lquivoque ? Elle opre partir de lcrit quelle fait rsonner. En jouant de lquivoque, linter prtation drange le sens attendu, fait apparatre son absurdit et dbranche le savoir de sa position de vrit. De ce fait, linterprtation nest plus du ct de lillimit de la parole en tant que sens dchiffrer, mais elle vient au contraire faire limite. Cest une interprtation qui nitise, qui rompt avec la jouissance interprtative de linconscient comme savoir.

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Ponctuation alvolaire par Matinago

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On passe ds lors de linterprtation prise dans le symbolique et limaginaire, linterprtation du rel. En quoi est-ce que le rel sassure par linterprtation ? 5, se demande JacquesAlain Miller dans ce mme texte. Tant que nous sommes dans linterprtation de lapparole, linterprtation reste au niveau de la jouissance de la parole. Il ny a aucun rel assur. Cest en quoi linterprtation doit suivre une contrepente au principe de plaisir. Elle doit introduire limpossible. Cest ce que Lacan indique dans le Sminaire Encore. Si le sujet est heureux, mme dans le ratage que souligne linterprtation, tout ce bonheur ne permet pas dassurer le rel du rapport sexuel. Pour sassurer du rel, linterprtation devra sapparenter une forma lisation si lon admet que seule la formalisation mathmatique atteint un rel. Cela implique que linterprtation se fait lenvers du sens. Lacan fait de lquivoque le moyen dy parvenir : nous navons que a lquivoque comme arme contre le sinthome 6. Et il ajoute quelques lignes plus loin, jouer de cette quivoque qui pourrait librer du sinthome. 7. Ces deux citations nous indiquent comment contrer le rel du sinthome, et, dans un deuxime temps, sen librer. Il sagit de passer, par linterprtation, du a veut dire, un a ne veut rien dire qui permet dextraire le a veut jouir. Et donc, pour retrouver le a veut jouir, il faut en passer par le a ne veut rien dire.8 Interprter fait alors de lcriture le moyen datteindre au a ne veut rien dire de la jouis sance. Elle touche le hors-sens de la jouissance pour atteindre le rel du sinthome qui est, comme Lacan la formul, un etc
1 Lacan J., Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse, crits, Seuil, Paris, 1966. 2 Miller J.-A., Le monologue de lapparole, La Cause freudienne n 34, Paris, Navarin/Seuil, octobre 1996, p. 11. 3 Lacan J., Le Sminaire, livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975. 4 Miller J.-A., Le monologue de lapparole , op. cit. p. 13. 5 Ibid., p.17. 6 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, Paris, Seuil, 2005, p. 17. 7 Ibid., p.17. 8 Miller J.-A., op. cit., p. 18 .

Vers une redfinition du dsir de lanalyste


Sonia Chiriaco

Un dsir de lanalyste dont la boussole nest plus lAutre mais la jouissance de lUn-tout-seul, tel est le dplacement ici serr par Sonia Chiriaco.
En n de compte, quel dsir le sujet vat-il saffronter dans lanalyse, si ce nest au dsir de lanalyste?1, interroge Lacan lors de la dernire leon de son Sminaire Le dsir et son interprtation. Nest-il pas remarquable quil dsigne ainsi le dsir de lanalyste, pour la premire fois, aprs avoir nonc quil ny a pas dAutre de lAutre2? Si Lacan ne dnit pas ici ce quest ce dsir de lanalyste, il donne nanmoins un indice prcis concernant son acte, savoir que la coupure est sans doute le mode le plus efcace de linterprtation analytique3. Ds lors, il ne cessera plus dinterroger le dsir de lanalyste en larticulant la n de lanalyse. Dans le Sminaire qui suit son excommunication, Les quatre concepts fondamentaux de la psycha nalyse, il pose les jalons dune doctrine de la n de lanalyse, qui se concrtisera avec sa proposition sur la passe, trois ans plus tard. Lors de la dernire sance de ce Sminaire, Lacan lance des questions qui rsonnent avec celles que J.-A. Miller nous propose pour aborder le prochain congrs de lAMP4. Que doit-il en tre du dsir de lanalyste pour quil opre dune faon correcte?5 Comment un sujet qui a travers le fantasme radical peutil vivre la pulsion ? Cela est lau-del de lanalyseet na jamais t abord.6 Lacan nous offre alors une premire bauche de rponse: Le dsir de lanalyste nest pas un dsir pur. Cest un dsir dobtenir la diffrence absolue.7 Cette diffrence absolue na jamais pris autant de relief que depuis lintroduction du Y a dlUn de son dernier enseignement. En nous entranant vers cet au-del de lanalyse que J.-A. Miller a appel loutrepasse8, cette zone o tout reste construire 9, il nous incite reprendre les questions du Lacan de 1964 avec un nouvel angle de vue, celui du rel. La position de lanalyste, quand il se confronte au Y a dlUn dans loutrepasse, nest plus marque par le dsir de lanalyste mais par une autre fonction quil nous faudra laborer

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par la suite. 10 Cette autre fonction, si elle se rfre encore un tant soit peu au dsir, ne peut pourtant plus, au temps du non rapport, tre rfre lAutre. Dans loutrepasse, cest bien la jouissance du Un tout seul qui est concerne, jouissance du corps tel quil a t percut par le signiant, et cest une jouissance hors sens. Audel du dsir, cest au serrage du sinthome que nous avons affaire. Cest toute la clinique qui en est bouscule, au point que tous les cas sont devenus inclassables! Ainsi, toujours seul dans son acte, lanalyste ne peut plus se rfrer un quelconque ordre tabli. Sil parvient avancer avec le sentiment dun risque absolu11, cest quil sait comment ses propres arrangements nvrotiques avec le rel furent surpris, drangs, dmonts par lquivoque qui dfait le sens, laissant le sujet aux prises avec sa jouissance opaque, et cela jusqu dnuder le sinthome. Lquivoque est loutil quil a dsormais sa main pour surprendre son tour son analysant et parvenir dfaire par la parole ce qui sest fait par la parole.12

Lanalyste sait quil ne peut se passer de son sinthome mais il a appris sen servir pour en faire un usage nouveau dans une pratique qui vise rsolument le rel.
1 Lacan J., Le Sminaire, livre VI, Le dsir et son interprtation, Paris, ditions de La Martinire et Le Champ Freudien diteur, 2013, p. 571 2 Ibid., p. 353. 3 Ibid., p. 572. 4 Miller J.-A., Le rel au XXIe sicle, La Cause du dsir, n 82, Paris, Navarin, 2012, p. 88-94. 5 Lacan J., Le Sminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p. 14. 6 Ibid., p. 246. 7 Ibid., p. 248. 8 Miller J.-A., Lorientation lacanienne, Ltre et lUn, cours du 4 mai 2011, indit. 9 Ibid., cours du 30 mars 2011, indit. 10 Ibid., cours du 11 mai 2011, indit. 11 Lacan J., Le Sminaire, livre XXIII, Le sinthome, Paris, Seuil, 2005, p. 45. 12 Lacan J., Le Sminaire, livre XXV, Le moment de conclure, leon du 15 novembre 1977, indit.

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Tresse, par Martine Soueix

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Note sur le dsir de lanalyste


Face un monde domin par un rel drgl et multiple, Pierre Streliski fait valoir un dsir de lanalyste en mesure de le contrer.
Pierre Strliski
Le dsir de lanalyste nest pas un dsir pur, pas une pure mtonymie innie, mais nous apparat comme un dsir datteindre au rel, de rduire lAutre son rel et de le librer du sens 1, dit Jacques-Alain Miller prsentant le prochain congrs de lAMP Un rel pour le XXIe sicle. Il note que cette impuret du dsir de lanalyste est une remarque de Lacan en 1964. On la trouve la dernire page du Sminaire XI2. La suite est lexplication de ce que serait ce dsir impur : le dsir est toujours impur, il est impu ret lui-mme, il est le grain de sable qui enraye lordre symbolique, la machination que fait le surmoi pour tout ger, tout arrter. Cette impuret dans lordre de lunivers3 est en mme temps une ncessit pour que ce monde ne soit pas tout fait vain, cynique ou dsespr. Pierre Naveau, dans un texte dorientation pour ce Congrs, voque lhomme au tour de bonneteau dont le symptme, une impuissance sexuelle, arrtait le dsir. Dans cette conguration si classique, le dsir de lanalyste est de relancer le dsir via linconscient transfrentiel. Le dsir de lanalyste est en somme une expression plo nastique : le psychanalyste est dsir. Lacan en donne la dnition dans son thique : La morale traditionnelle sinstallait dans ce que lon devait faire dans la mesure du possible, comme on dit, et comme on est bien forc de le dire. Ce quil y a dmasquer, cest le point pivot par o elle se situe ainsi ce nest rien dautre que limpossible, o nous reconnaissons la topologie de notre dsir 4, avec un peu plus loin cette phrase clbre : Je propose que la seule chose dont on puisse tre coupable, au moins dans la perspective analytique, cest davoir cd sur son dsir 5. Lanalyste est plac, ou se place, dans le discours analytique comme objet dsirant. Il dsire quoi? Que lanalyse se fasse, quelle existe, au-del de toute identication contraignante. Il dfend la voie ou la voix de la rvlation de la vrit. Il est dnonciateur de vrit. Lui, toutefois, nnonce nul oracle, sa position vertueuse Un saint qui dcharite, dira plus tard Lacan est de dsigner de son doigt lev6 cet horizon

du dsir inconscient. Il dit une seule chose, qui est titre dun sminaire: Encore. la n de son enseignement, Lacan considre cela autrement. Une analyse na pas tre pousse trop loin, dit-il en 1975. La n de la vrit, ajoute-t-il, la vrit vraie est quentre les hommes et les femmes a ne marche pas7. La psychanalyse dbouche donc sur un impossible, un Il ny a pas, qui est notre rel, le rel de la psychanalyse. Il y a pas dautre dnition possible du rel que: cest limpossible8. Lanalyste na pas pour tche de dnir quelque chose. Comment dnir quelque chose quil ny a pas? La logication serre sans doute cet impossible, le gaine comme Nora gainait Joyce. Mais le dsir de lanalyste dans notre XXIe sicle, o le rel domine le monde, o il est sur le devant de la scne, continue de viser quelque chose, autre chose que de regarder le spectacle de ce monde. Il vise srement moins cette vrit cache dans le tableau clinique, que le rel luimme. Cest la seconde partie de la phrase de J.-A. Miller : le dsir de lanalyste est dsir datteindre au rel, de rduire lAutre son rel et de le librer du sens. Comment atteint-on limpossible? Par la contin gence. Ce qui ne cesse pas de ne pas scrire, a se rencontre videmment. Mais, dans ce qui se rpte, dans laddiction symptomatique, dans litration, il ny a pas que la gure dun destin. Lanalyste, ce rel il a pour mission de le contrer 9, en contrer la part toujours obscure, toujours opaque, propre au sens et qui sappelle la jouissance 10, prcise Laure Naveau. Si la dnition du rel cest limpossible, il y a aussi que reale e impossibile sono antitetici, non possono andare insieme11, dit Lacan dans un entretien en Italie. Comme la paire vrit/jouissance, la paire rel/impossible est antithtique, incompatible. Elles compatissent lune de lautre, disait Lacan de la premire. Le dsir de lanalyste vise cette jouissance qui ne cesse pas, jusqu ce que se dgage un fragment inattendu, surprenant, contingent: un sinthome.
1 Miller J.-A., Le rel au XXIe sicle, Prsentation du thme du IXe Congrs de lAMP, La Cause du dsir n 82, Paris, Navarin, 2012, p. 94. 2 Lacan J., Le Sminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p. 248. 3 Cf. Lacan J., Subversion du sujet et dialectique du dsir, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 819. 4 Lacan, J., Le Sminaire, livre VII, Lthique de la psy chanalyse, Paris, Seuil, 1986, p. 364. 5 Ibid, p. 368. 6 Cf. Lacan J., La direction de la cure et les principes de son pouvoir, crits, Paris, Seuil, p. 641. 7 Lacan J., Yale University, Kanzer Seminar, Scilicet 6/7, Paris, Seuil, 1976, p. 16. 8 Lacan J., M.I.T, Scilicet 6/7, Paris, Seuil, p. 55. 9 Lacan J., La troisime, La Cause freudienne, n 79, Paris, Navarin, 2011, p. 19.

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10 Naveau L., Faire du hasard notre destin , expos aux 42e Journe de lcole de la Cause freudienne le 2 octobre 2012. Commentaire de la phrase de Lacan : Le piquant de tout a, cest que ce soit le rel dont dpende lanalyste dans les annes qui viennent, et non pas le contraire, indit. 11 Lacan J., Entretien avec Emilia Granzetto pour Pano rama le 21 mai 1974, indit.

thoricien incontestable de linconscient (qui nest ce quon croit, je dis : linconscient, soit rel, qu men croire)2 . Ce texte est dat du 17 mai 1976, soit une semaine aprs la dernire sance du sminaire Le sinthome. Ainsi claire, cette phrase permet dentendre qu croire Lacan plutt que on, linconscient est en fait rel. Entre les lignes, cet hapax dduit de luvre de Joyce la logique du sinthome. J.-A.Miller peut alors afrmer que lincons cient est affaire de rel, vise un noyau de rel, non assimilable, dont le modle est le trauma, de telle sorte que la rptition est conceptualisable comme la rptition de lvitement dun noyau de rel3. Linconscient rel, cest linconscient du dernier Lacan4. Il se diffrencie profondment non seulement de ce que Lacan appelait linconscient freudien au moment du sminaire XI5, mais aus si de celui quil appelait alors le ntre. Linvention freudienne nest pas rductible au seul versant signiant. Le motif profond de la seconde topique, dans Le moi et le a6, tait en effet que le refoulement nest pas la cause ultime : il y a en 1923 pour Freud un inconscient pulsionnel implacable, ininterprtable et muet quil dnit comme a. Le a est linconscient rel de Freud, interne et directement en prise sur le biologique et les besoins. J.-A.Miller en dit que ltre pralable est un tre de jouissance7. Il lui substitue, avec Lacan, lUn de la premire rencontre traumatique avec cette jouissance, qui fait trace et pousse ritration8. Linconscient rel est le concept qui permet davancer dans la tche qui revient lanalyste: non seulement interprter, mais contrer le rel9. Il claire la forme la plus actuelle de la direction de la cure: bouger les dfenses.
1 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Les us du laps, enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, 1999-2000, indit. Linconscient rel, Quarto, n 88-89, p. 6. 2 Lacan J., Prface l dition anglaise du sminaire XI, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p.571. 3 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Les us du laps, enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, sance du 15 dcembre 1999, indit. 4 Miller J.-A., Le rel au XXIe sicle, La Cause du dsir, n 82, octobre 2012, p. 94. 5 Lacan J., Le Sminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p.21 et suivantes. 6 Freud S., Le moi et le a , Essais de psychanalyse, Payot, 1981, p. 219. 7 Miller J.-A., Les six paradigmes de la jouissance, La Cause freudienne, n 43, octobre 1999, p.21. 8 Miller J.-A., Lorientation lacanienne. Ltre et lUn, enseignement prononc dans le cadre du dpartement de psychanalyse de luniversit Paris VIII, 2010-2011, indit. 9 Lacan J., La troisime , texte tabli par JacquesAlain Miller, La Cause freudienne, n79, septembre 2011, p. 11 33.

Inconscient transfrentiel et inconscient rel


Philippe de Georges

Averti du ressort de jouissance propre linconscient, Philippe de Georges fait surgir une gure de lanalyste au travail de contrer le rel.
La mise en valeur de linconscient rel et de linconscient transfrentiel est un aboutissement. Celle de llucidation par Jacques-Alain Miller du long parcours fait par Lacan partant de linvention freudienne de linconscient, pour aboutir sa propre invention du rel. Ce binaire est tabli en 20061, chaque terme tant caractris par un mcanisme de constitution et un paradigme, dterminant une logique de direction de la cure. Pour rsumer grands traits, linconscient transfrentiel est constitu de signiants et structur comme un langage . Sa mise en place rsulte du processus que Freud nomme refoulement. Il sinscrit dans la dialectique entre le sujet naissant et lAutre du langage. Il est cause du symptme, qui sous forme mtaphorique procde du retour du refoul par cryptage des reprsentations censures. Actualis dans lexprience analytique par le transfert, il donne matire linterprtation. Linconscient rel sen diffrencie point par point : il ne nat pas du refoulement des reprsentations, mais a pour rfrent le trau matisme. Il nest pas corrl au sujet suppos savoir et la production de sens. Son ressort nest pas le signiant, mais la jouissance. Le rpondant de celle-ci (qui est le rel du vivant), cest la dfense. Cest dune phrase sibylline du dernier Lacan, que J.-A.Miller extrait la formule crite qui xe llaboration de Lacan: Invente par un solitaire [il sagit de la psychanalyse],

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Deux vignettes cliniques : dans la premire, un sujet cherche sappuyer sur un discours tabli comme solution sa dprise sociale. Il y a urgence, et Franoise Denan sait utiliser ce trait dans la manuvre du transfert, moyennant quoi le sujet fait la trouvaille dun objet incongru lui permettant de se construire un corps. Dans la deuxime vignette, Sylvie Goumet claire nement non seulement le diagnostic, mais aussi la dialectique de cette cure. La problmatique dallure hystrique se dvoile tout autrement dans une clinique sous transfert. En effet, cest dans une clinique sous transfert que lon peut faire des diffrences aussi subtiles quessentielles.

CPCT

Rendez-vous clinique au CPCT de Marseille, le 14 juin 2013: Solitudes Lhomme qui a appris nager sur internet
Franoise Denan
Paul, trente ans, a t adress au CPCT par le Ple insertion pour ses difcults dinsertion professionnelle. Il a un corps mou, voire informe, dnu de larmature la plus lmentaire celle que donne le signiant du phallus qui prcisment manque dans la psychose; un corps envahi daffects aussi, trahis par une aurole de transpiration grandissant au l de la sance. La jouissance non appareille par le langage sinscrit directement sur le rel de son corps. Ce corps se modiera visiblement au cours du traitement, accouchant dun vritable athlte, grce au travail de parole sur mesure propos au CPCT. Ainsi que lafrme Jacques Lacan en 1970 : [] ltre qui [se] soutient [du corps] ne sait pas que cest le langage qui le lui dcerne 1. ses journes surfer sur internet, quil ne sort quasiment plus. La moindre dmarche dans le champ social lui est difcile, notamment pour bncier du RSA: Je saurais pas quoi rpondre si on me demande pourquoi jai pas travaill depuis cinq ans . Comment orienter un traitement fond sur la parole avec quelquun qui parle aussi peu? Le dispositif du CPCT place le clinicien en situation durgence, pour provoquer une avance en seize sances. Cest ce qui pousse faire au patient des propositions de travail partir des rares lments quil amne.

Les paris
une question sur ce qui a occasionn la premire rupture, au lyce, Paul rpond, toujours lapidaire: Y a eu une grve des profs. Quand y a une rupture, a me dquille. Pensant que le simple intervalle entre deux sances au CPCT pourrait sufre le dquiller nouveau, je lui propose dcrire entre les rendez-vous. Il crit donc chez lui, me plaant en position dadresse: comme jadis, il fait ses devoirs quil rcite en sance comme une leon. Cependant, les crits de Paul surprennent par leur richesse, leur nesse et leur matrise de la langue. Cette aisance insouponne lcrit mincite un nouveau pari : jattrape au vol la mention quil fait de son got pour le Japon pour lui proposer de faire des recherches systmatiques sur internet. Il commence sortir de chez lui pour frquenter la bibliothque de son quartier, timidement puis de manire assidue, empruntant livres et DVD pour autant quils soient susceptibles de rpondre ses questions. Il reprend son compte les ides issues de forums et, ainsi, peut sappuyer sur un

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tat des lieux


Paul prsente ses difcults de faon laco nique : aprs les annes collge o il russit bien, il arrte le lyce brutalement, dix-sept ans. Il reste un an et demi clotr chez lui. Puis il passe le bac et sinscrit dans une cole dinrmiers quil abandonne aussitt. Deux ans se passent, dans un repli complet chez lui. Il travaille trois ans dans une blanchisserie industrielle et lche prise nouveau. Depuis ? Quelques semaines brancardier, quelques jours livreur et plus rien. Voil cinq ans quil passe

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CPCT
Corps en mouvement, par V. Velickovic

savoir sr parce que partag avec dautres, grce internet. Il peut alors demander un ren sei gnement un vendeur de Dcathlon condition de stre renseign au pralable par internet sur les modles qui lintressent. Quand on me parle, jai une rponse en tte au lieu de rien . De cette exprience, il dduit un vritable savoir-faire pour sappuyer dornavant sur un discours tabli avant de saventurer dans le monde.

Comment ? Il visionne de petits lms sur YouTube, puis va faire les travaux pratiques la piscine. Il construit ainsi son corps muscle aprs muscle, mthodiquement, il lui donne une forme, dans le miroir de la toile. Ce sera dailleurs son bilan du travail au CPCT, lors de lultime sance : Jai perdu sept kilos, je me suis coup les cheveux, jai bronz, je me suis muscl . Ce nest pas tout.

Le corps disciplin
Un jour, il mentionne en passant une exprience dont il tire la plus grande ert : avec un copain, il a fait, il y a quelques annes, le marathon Marseille-Cassis. On a russi se tenir une discipline de lentranement, de la nourriture. La discipline, a aide. Un planning, a vite de rchir . Je lui propose aussitt de faire un planning, une liste de choses faire dici la sance suivante. Il adopte le procd grce auquel il ne [se] rveille pas avec rien : se rveiller avec rien rend vide toute la journe. Un traitement du temps est ainsi amorc par ces listes quil appelle des habitudes dont les nvross mconnaissent quel point elles sont rgles par le signiant. Cest alors quil se met apprendre nager sur internet. La formule est incongrue, mais accueillie dans le dispositif comme une trouvaille du patient. Paul peut alors lexpliciter : il sait nager, mais il perfectionne la position du pouce, la faon dentrer dans leau, de la pousser, le travail de tel petit muscle de lpaule, etc.

Mauvaises rencontres
La dernire sance est le rcit de sa premire (et unique) exprience sexuelle, intervenue pendant son dernier emploi. Cette condence, qui le remplit de honte, conrme sa conance dans le dispositif de parole. Il assume son nonciation, mais seulement parce que le traitement se termine. Virginie est lancienne petite amie de lun de ses collgues, Luc. Elle vient de rompre avec ce dernier, qui en parle beaucoup Paul. Il mavait dit: Vous iriez bien ensemble. Jen tais fou. Ainsi indique-t-il que le choix amoureux sest fait par transitivisme, via une identication spculaire Luc, qui lui dsigne en somme cette jeune lle. Aussi bien, lamourette une fois entame, une bagarre violente oppose les deux hommes, lors de laquelle Paul dit sa jouissance entendre le bruit de la tte de Luc tapant contre le mur. Par ailleurs et surtout, la rencontre sexuelle est problmatique : Je nai pas russi faire lamour avec elle. Je lai fait saigner en lembrassant. Elle ma foutu dehors. La dimension cannibale de lobjet oral

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se ralise dans cette scne sinistre : la dvo ration est la modalit que prend le rel du sexe pour ce patient. Cette scne permet de construire a posteriori les ruptures successives qui ont jalonn la vie de Paul selon un mme schma : une perte dtayage imaginaire et une rencontre avec le rel du sexuel font voler en clats le monde symbolique dj fragile.

Pour conclure
Qu partir du lien social a minima que constitue le discours analytique, cet homme compltement dconnect consente se re bran cher un peu sur lAutre, cest ce qua permis le CPCT. Le traitement de Paul se termine sur une toute relative reprise langagire, grce aux listes, plannings, mesures etc., qui le soulagent dune nonciation difcile. Il sapproprie dsormais un savoir valid par lAutre via internet, qui lui permet de sortir un peu de chez lui. Par ailleurs, il sest fabriqu un miroir o son corps trouve forme avec les vidos de YouTube montrant les exercices sportifs destins dvelopper tel ou tel muscle. Ces progrs ncessitent cependant un appareillage sophistiqu, donc fragile. Sa trajectoire, ses avances avres ne doivent pas faire oublier sa structure. Les rencontres sexuelles et les ruptures subsquentes restent possibles, la violence nest jamais loin, et la problmatique dinsertion professionnelle reste intacte en n de traitement, ces difcults ncessitant une prise en charge au long cours que Paul a entame la suite de son passage au CPCT. Il y est trs assidu.

refuser au dbiteur le droit de prlever la livre de chair. Le nvros sait y faire avec ces questions, rpondre partir du sens, jouer du malentendu, recouvrir la question du corps vivant par un tour de passe-passe, vitant quil ne soit livr en pture lautre. La psychose dvoile au contraire sans fard la chair du sujet qui soffre la jouissance dun autre dont le verbe peut faire autant de dgts que le couteau acr dun usurier du XVIe sicle. Comment faire en sorte que la livre de chair lui reste attache ? Clmentine, vingt ans, sadresse au CPCT pour une difcult qui compromet la russite de ses examens . Clmentine voque ce corps qui ne lui convient pas : Le haut et le bas ne vont pas ensemble, a ne colle pas. Nentendez aucune quivoque, cette ligne de fracture dvoile un dfaut symbolique. Depuis que des signes du corps sexu sont apparus, elle prouve un malaise. Mais les choses se sont dgrades depuis quelques mois. Le haut de son corps est masculin, tandis que le bas est celui dune femme. Clmentine na pas de seins, les paules larges, les bras muscls ; ses hanches sont larges, faites pour enfanter, ses fesses grasses. Cest ainsi que se dcrit Clmentine. Elle interpelle ses proches. Ne la trouvent-ils pas change depuis quelque temps? Non? Cest quils ne la regardent pas avec sufsamment dattention. Elle demeure convaincue que lautre ne peroit rien de ltranget qui envahit son corps, par un dfaut dattention. Il y a un avant. Son corps adolescent drange Clmentine par lapparition de signes dsor donns: trop de poils, des seins qui forment un bourrelet ; ces manifestations ne sordonnent pas sur le versant de la sexuation, rien ne se formule en terme didentit sexuelle. Son dit semble lexpression subjective dun mal-tre lie lapparition des signes de la fminit mais son dire tmoigne de la perplexit. Il y a un aprs. Dans son reet, Clmentine dit : Je vois quelque chose en plus. Deux morceaux de corps qui ne vont pas ensemble. Aucun deux nest effrayant, cest leur association qui lest. Les signes dsordonns, marques du corps sexu, prennent sens, sordonnent sur deux axes dissocis: une moiti fait signe dun corps dhomme, lautre moiti dun corps de femme. Ces deux temps sont placs sous le signe de ltranget mais sur un mode diffrent. Depuis quand exactement sest-elle aperue de cette disjonction entre les deux parties de son corps? Cest devenu agrant un matin, je sortais de

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1 Lacan J., Radiophonie , Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 409.

Le corps en questions
Sylvie Goumet
Dans Le marchand de Venise de Shakespeare, un jeune homme sendette auprs dun usurier, sengageant donner une livre de chair sil ne parvient rembourser sa dette. Il sort de limpasse o la conduit son inconsquence grce lusage symbolique : limpossibilit de dterminer, avant de trancher dans le vif, le poids exact de la dette, convainc les juges de

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la douche chez mon petit ami. Je me suis vue dans le grand miroir de sa salle de bain. Je ne my attendais pas, jai cru quil y avait quelquun dautre. Dans ce miroir seulement ? Ctait la premire fois, peut-tre la seule parce que depuis, elle vite de se regarder entirement, surtout lorsquelle est nue. Tantt elle se regarde dans le miroir au-dessus du lavabo et passe de longues heures se maquiller pour se faire un visage de femme. Tantt elle observe ses formes basses , pour vrier sa tenue. Jarrterai la sance en reprenant lembryon de stratgie quelle a trouv pour enrayer le processus de dissociation: Oui, se maquiller cest tre femme.

Selon Lacan, lenfant est linscription, dans le rel, par le biais de la gntique, du seul rapport possible entre un homme et une femme. Le corps de Clmentine, dans sa version imaginaire, ralise cette opration: la conjonc tion, le rapport ; mais ce qui sarticule dans le rel organique et staie du symbolique ne colle pas sur le plan imaginaire. Le haut et le bas de son corps sont discordants.

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Traitement?
Le suivi de Clmentine est empreint din satisfaction. Comment parer aux halluci nations, tarir leur source ? Le projet denfant de son ami ne linterroge pas, la met tout juste mal laise. Quelles voies dintervention nous indique-telle ? La premire tient au bricolage imaginaire : lhabillage de sa partie homme. Elle a con passer beaucoup de temps se maquiller pour se faire un visage de femme. Cet appui imaginaire qui tient lidentication ouvre un autre tayage provisoire: la date de ses examens sapproche, sa demande initiale, soit ne pas tre parasite et se concentrer sur son diplme persiste. Soutenir une identication imaginaire ltudiante trs occupe fait dconsister limminence dune grossesse. La seconde tient au poids des mots. Clmentine en fait lexprience douloureuse : parler de grossesse a un effet sur son corps. Induire un cart entre le mot et le rel quil dsigne permettra un lger dplacement: Vous dites grossesse? Je croyais que vous me parliez davoir un enfant. Clmentine voque alors son dsarroi face aux pleurs de bbs, son dfaut de savoir-faire. Elle revient trs enjoue la sance suivante: elle a pu faire entendre son ami son besoin dapprendre tre mre avant davoir un enfant. Cest comme un espace de libert qui souvre devant moi. Je vais avoir du temps pour apprendre! Du temps pour apprendre, cest quasiment le point de bouclage des sances. Du temps pour apprendre, cest ce quil lui fallait pour se concentrer sur ses examens et les russir. Du temps pour apprendre, cest aussi ce quil lui fallait pour accepter ladresse un psychiatre, dans la ville o elle emmnagera auprs de son compagnon. Au l des dernires sances, lattention de Clmentine se dcentre des troubles spculaires dans le mme temps quelle se recentre sur une identication ltudiante, mais cest un statut qui nest pas prenne. Ce report de grossesse naugure pas pour autant dune issue bnque.
1 Lacan J., Joyce le symptme II, Joyce avec Lacan, sous la direction de J. Aubert, Paris, Navarin, 1987, p. 33.

Le dclenchement
Se pose-t-elle la question dtre homme ou femme ? Non, Clmentine ne dialectise pas ce point ; elle tmoigne dun instant nigmatique o voyant son reet, elle constate : le haut de son corps est corps dhomme, le bas est corps de femme. Elle ne sait pas rpondre ce point dnigme et rencontre un trou dans le savoir. Lacan, propos de Joyce, indique : Il faut mettre la ralit du corps dans lide qui le fait. 1 Il sagit donc de dterminer quelle ide soutient cette perception trouble, gnrant ce trouble de limage spculaire. Clmentine donne les coordonnes de la premire hallucination au miroir: chez son ami aprs la douche. Ce quelle nomme ses parties basses localise le lieu de la sexualit. Or, Clmentine a perdu sa virginit depuis plusieurs annes et la rencontre sexuelle na pas produit dinterfrences hallucinatoires. Sil faut mettre la ralit du corps dans lide qui le fait, cest quune ide nouvelle a surgi entre temps.

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Le couple quelle forme avec son partenaire est, pour elle, plutt apaisant. Ils vivent dans des villes diffrentes mais elle ne sen plaint pas. Elle entame sa dernire anne dtudes et son ami anticipe sur lavenir. Elle revient sur ce point: depuis quils se connaissent, il envisage davoir un enfant delle. Jusqu prsent, cela lui semblait un projet lointain et indtermin. Cet t il est devenu plus pressant: il essaie de la convaincre quelle peut tre enceinte avant son diplme. Ainsi, nous pouvons mettre lhypothse que le phnomne hallucinatoire est une rlisation des propos de son partenaire: en linterpellant avec insistance comme la mre dun enfant venir ses parties basses ne sont plus seulement investies par le rapport sexuel mais par la maternit, cest cette ide qui lui dessine un demi corps de femme. Ce nest quune moiti dexplication...

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Kertsz, lcrivain de limpossible


[] sur les rapports de lart dcrire avec la perscution. En y serrant au plus prs la sorte de connaturalit qui noue cet art cette condition, il laisse apercevoir ce quelque chose qui impose ici sa forme, dans leffet de la vrit sur le dsir. Jacques Lacan, crits LM Nathalie Georges-Lambrichs: Comment avez-vous rencontr Imre Kertsz, son uvre, lhomme ? NGL Pour moi cela sest pass en deux temps: celui de la lecture lente, ritre et progressive dtre sans destin, puis des romans et autres textes (Journaux, essais et confrences) dImre Kertsz au fur et mesure de leur parution, puis, en 2005, le choc de la reprsentation, au thtre, de Kaddish pour lenfant qui ne natra pas, Paris, dans la mise en scne de Jol Jouanneau. La prsence inoubliable de Jean-Quentin Chtelain ce monologue qui nest quun cri modul linni, au bord dune scne ourle de manuscrits, maccompagne depuis, vision, son et silence mls. Pour rencontrer lhomme il fallut vaincre une timidit naturelle et supporter la barrire linguistique. Quand la garde rapproche dActeSud sopposa ce que nous rencontrions Kertsz venu Paris pour la publication de Journal de galre, Daniela Fernandez, qui venait dexposer son travail sur la ction chez Kertsz lECF et avait russi approcher lhomme et mme changer quelques mots avec sa femme, Magda, et lui en 2009 au Salon du livre, et moi-mme nous mmes en route vers Berlin, o il nous reut toutes les deux, plus de trois heures durant, avec je crois un certain bonheur, combien partag. LM Comment vous est venu le dsir dun ouvrage collectif ? NGLPersonne nest sans doute plus que Kertsz rfractaire au collectif. Il ne sagissait pas de contredire cette antipathie, mais dengager plus que nos personnes dans ce travail. Le moyen de produire une certaine insistance sans tomber dans la rptition tait donc de demander quelquesunes et uns de se joindre nous pour donner leur cho propre. Cette premire srie de lecteurs, prcurseurs peut-tre, donnera, je lespre, envie dautres, en France et ailleurs, auxquels nous esprons communiquer le got de lire Kertsz, de poursuivre la rexion sur le temps et la manire de construire une position juste. Car cest bien lenjeu, aussi, dune cure analytique. La position de Kertesz quivaut au style dans lequel

il a trait le trauma collectif qui a nom Auschwitz. Cest une grande leon pour nous LMVous crivez : lcriture est le temps. Comment la dimension du temps, ici, se nouet-elle avec celle de la mmoire et de lcriture? Lexpression dcriture atonale que Kertsz utilise au sujet de son uvre a-t-elle un lien avec la musique atonale qui prive loreille du sujet de ses repres classiques? NGLJai cherch diffrencier le temps de la sance et celui du livre, qui est un objet. Par sa prsence tangible, le livre fait coupure dans la trame du temps; il y imprime un texte qui reprsente son auteur et va lui survivre, tandis que la sance est le lieu o le signiant tend se rduire une ou quelques lettres. Lcrivain est, avec son corps, au service de lcriture qui est son art, et il est pris dans une relation avec ses livres. Par exemple, il constate que ses livres ont des effets sur sa mmoire, quil pense en termes doubli. Lcriture a t en ce sens un traitement qui a donn lieu, littralement dans les livres, ce qui, autrement, ne cessait pas de ne pas scrire. En effet, la rptition nest pas le temps, cest mme tout le contraire. Le battement, ce nest pas larticulation. Laffaire de lcriture atonale reste mystrieuse. Pour lclairer en restant dans la littrature, je me suis reporte au Dr Faustus de Thomas Mann qui est construit sur la fracture de la tonalit latonalit. Des lois ont t abolies, et ce qui garantissait le juste et le faux a t emport. Dans quelle tourmente, et avec quels tourments, le roman le relate, et les chos que cela a dans luvre de Kertsz ne sont pas les moindres. LM Quest-ce qui vous touche chez lhomme Imre Kertsz et dans son style, cet effort dirralisation qui le spare du vcu rel ? NGL Catherine Lazarus-Matet a parfaitement rsum en peu de mots les facettes de cet homme qui ne cesse pas, et de vouloir parler pour transmettre lintransmissible, enseigner ce qui ne senseigne pas, et de lutter pour ne pas se laisser enfermer dans des formules. Ce qui ma le plus touche est certainement sa gaiet, durement acquise, simple et trs gnreusement rpandue autour de lui. Elle donne envie de le citer: cest le bien qui est une nigme, le mal, lui, est lordinaire. Il a fallu Kertsz beaucoup de temps pour prendre acte de ce quil ne pourrait rien raconter des vnements quil avait vcus. Il nous a dit dans lentretien comment, lorsquil tentait prcisment de faire entrer ces vnements dans le rcit, la ralit des faits grimaait, devenait inaccessible. Il ny a rien de vcu qui ne ncessite de passer par le crible dune langue adquate,

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cest--dire forge en rsonance avec ce qui, justement ne peut se dire directement, jamais. Cest ce qui rend Kertsz si proche de lexprience analytique, et donne ses essais la marque du passant. LMLholocauste est une exprience universelle pour Kertsz mais comment comprends-tu la formidable torsion quil opre se faisant lun de ces criminels ? NGLC. Lazarus-Matet a dit dans sa prface comment Kertsz savait tenir le lecteur en respect: en lagaant, en le provoquant, en le blessant, en le violentant, tous actes quil revendique et assume, sans quon puisse pour autant le rduire aucun de ces modes ni mme leur somme. Kertsz ne sest habitu rien, il est toujours sur la brche, sur le qui-vive. Provoqu par les effets de la parole sur lui, il les rfracte, les prolonge, donne une chance ses interlocuteurs de proter de cette relance pour mettre en jeu, leur tour, leur dsir. La force du dsir de Kertsz, chaque livre, loin de ne rien tarir en lui, semble lavoir augmente, et quand il a t (a)nobli, les moyens de la parole (discours, confrences, interviews) lont encore dcuple. Il nest jamais daccord, ni avec lui-mme, ni avec quiconque. Laccord a vcu, le discord est la rgle, et latonalit la nouvelle exigence, de faire avec les chocs, les -coups. Le signiant le heurte; il nen est videmment pas de plus marquant que celui qui, ramen un signe cousu sur un revers de veste, la aspir dans un camp de concentration; tout conspirait contre sa vie, il navait plus qu consentir son assassinat. Qui donc serait aujourdhui en capacit ou en droit de consquer le signiant juif? Lusage qui en a t fait entre 1933 et 1945 en Europe marque au fer le destin de la civilisation qui sen est rvle solidaire. En ce sens, je me suis plu penser que Kertsz ne rcuserait pas une ligne du petit livre de Franois Regnault intitul Notre objet a. Quelle que soit la rponse du sujet cette marque fatale, quil y assente ou la refuse, la nie ou laccepte, il participe du crime qui a eu lieu et qui se perptue sous mille formes dans la civilisation. LMKertsz voquant la femme du directeur de Buchenwald, Ilse Koch, parle de la situation du nazisme et du rgime sovitique. Quest-ce que le dynamisme de cette destruction dont parle Kertsz ? NGLSil a pu lier les deux rgimes qui se sont succd en Hongrie, savoir la collaboration avec le rgime nazi, puis le socialisme de lempire stabilis pendant quarante ans sous lappellation bloc de lEst, Kertsz les a dissqus et en a mis en vidence quelques traits diffrentiels. Cest propos du nazisme quil a parl du dynamisme de

la destruction, car ses zlateurs, qui devaient sans cesse dmontrer la force et linventivit de cette idologie, contribuaient ainsi en acclrer le mouvement, la course frntique. La bureaucratie socialiste tait plus inerte et rtive au changement. Kertsz sest employ le dmontrer par son choix assum dy demeurer pour crire, ce qui, dans un camp dextermination, tait absolument impensable. Reste la dimension, inliminable, de la contin gence, cette note qui se dtache de lapparent ronron de la cacophonie ordinaire laquelle saccommode du meilleur comme du pire et qui est celle de la rencontre avec linattendu, limprvisible sous les espces dun acte noble, comme celui de Monsieur linstituteur devenu la mmoire du bien dans des temps de frocit et de cruaut dchanes. Une telle mmoire nestelle pas le fondement de la vritable culture? LM Daniela Fernandez. Face au trou du traumatisme dAuschwitz, Kertsz trouve sa solution dcrivain dans lusage de sa mmoire crative. Pourrions-nous utiliser cette formule comme une sorte dindication clinique ? DF Ce nest pas un devoir de mmoire qui pousse Kertsz crire. Cest dailleurs pour cela que son nom ne sinscrit pas dans la littrature dite concentrationnaire. Ce qui le pousse crire, cest le rel. Kertsz est un crivain. Lorsque nous sommes alles le rencontrer Berlin avec Nathalie, Janos Can Togay, notre interprte lors de lentretien, nous a racont quune journaliste franaise avait rcemment demand Kertsz de dire quelque chose sur le chemin qui lavait conduit du train jusquau portail dAuschwitz. Kertsz lui avait alors rtorqu quil pouvait davantage lui dire quelque chose du chemin qui lavait conduit du train jusquau portail du Stockholm Concert Hall (o il a reu le Prix Nobel en 2002). La particularit de la dmarche dcriture de Kertsz, cest que le sujet de ses romans, Auschwitz, a bel et bien exist et quil la vcu. On pourrait donc penser quil ne va pas mentir. Mais est-ce que les hystriques de Freud mentaient parce que la scne de sduction navait pas eu lieu dans la ralit? Lacan dmontre que ce sont plutt les mots qui sont des menteurs et Kertsz le sait. Ce quil a vcu, lexprience traumatique des camps, devient pour lui un problme technique, un problme dcrivain. Auschwitz a tu les mots. Kertsz rclame son droit au mensonge, quon veut lui ter chaque fois que lon cherche dmontrer que ses romans sont vridiques. Cest pour cela quil sacharne afrmer contre tous, et mme contre lui-mme, que ses romans sont des ctions! LMQuest-ce que la psychanalyse apprend de Imre Kertsz sur le traitement du rel du trauma

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par lcriture ? Quelle diffrence de traitement relevez-vous entre lcriture de G. Semprun et celle dI. Kertesz? DFKertsz nous apprend ce que la psychanalyse enseigne. Il nous rvle son mode singulier de traiter le troumatisme par la ction et lcriture. Muni de ces deux outils, lcrivain se spare du personnage quil a t, restant alors en dehors de ce quil raconte, ce qui lui permet dviter que le lecteur ne plonge dans le pathos. Par rapport G. Semprun, Kertsz pointe une diffrence majeure dans leur technique du roman. Si de son ct, G. Semprun npargne pas le pathos aux lecteurs, I. Kertsz dmontre dans son tre sans destin que lenfer des camps de concentration est aussi une ction. Et il en rend compte par son choix technique du pas pas. Ce qui oppose Semprun et Kertsz est aussi ce qui oppose Steven Spielberg et Roberto Benigni. Dans son texte qui appartient Auschwitz ?, Kertsz qualie La liste de Schindler de kitsch et il loppose la puissance du conte de La vie est belle. Si Kertsz soutient que la ction est voue lchec, il dmontre que son inlassable travail dcriture permet, de faon contingente, que quelque chose cesse de ne pas scrire. Ainsi en est-il de ces pages extraordinaires de son roman o, face la mort, Kertsz crie son envie de continuer vivre dans ce beau camp de concentration Ce sont l des moments miraculeux o lon est face un crivain. LM quand la traduction en espagnol de ce livre? DFVous serez les premiers le savoir !

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Jeannette alias Blue Jasmine, hlas!


Rose-Paule Vinciguerra
LAmrique se pme, dit-on, au dernier lm de Woody Allen. Le got amricain qui a su engendrer et reconnatre pour ce quils taient de si grands crateurs, nest-il plus quavide dentertainment? Est-il aujourdhui encore pos sible de concevoir le cinma autrement que comme collection dimages, de concevoir un traitement du visible qui respecte linvisibilit

de limage, limpossible voir auquel le visible fait cran ? Est-il possible davoir affaire autre chose quau donner voir de la facticit dun plat prsent? Car cest ici un remake dUn tramway nomm dsir sans la violence sombre et lrotisme qui y rgnaient. Sur fond daffaire Madoff. Une histoire de craques. Fausset de la vie lme. On pourrait piloguer sur la position fminine, comparer comme cela a t fait Jeannette alias Jasmine Emma Bovary et disserter sur les deux surs adoptes : laime, la rejete ; la femme riche, la femme pauvre ; la menteuse, lauthentique ; la cynique, la bonne lle, sauf que tout ici nest que simulacre. Passons sur le dessin plutt htif des personnages, dpourvu de tension dramatique, les hasards forcs et les concidences malheureuses, mme si le scnario recle une certaine complexit. Cest lhistoire dune femme qui vit dans le semblant et qui a tent descamoter le rel mais voil, le lm narrive pas nous faire sortir du semblant. Car le personnage de Jasmine (la belle et lgante Cate Blanchett) qui sgare dans son propre mensonge et se met y croire, ne promne dans tout le lm quune vacuit de jeu qui nvoque rien de ce que pourrait tre la face polie et trouble dune menteuse. Le visage impntrable et lisse de Tipi Hedren, menteuse hroque dans Pas de printemps pour Marnie me revenait. Direction autrement plus puissante dune actrice. Jasmine serait-elle alors une femme absente delle-mme ? Malgr les soliloques dsarrims, sa raideur sufsante nin cline pas y penser. Il y a bien aussi lallusion de Woody Allen sa propre histoire: le mari Madoff (sic!) sprend srieusement dune jeune baby-sitter et rage, dsespoir, sa femme tlphone au FBI pour se venger. Mais rien de la sombre beaut dun acte de vraie femme comme on pourrait limaginer la survenue de cet acte. Il ny a l quune poupe de chiffons de luxe, qui engloutit des calmants et se rue sur le tlphone. Cela reste au niveau des identits moques. En apparence donc au service dun intimisme qui saurait rvler la face cache des tres, Blue Jasmine pourrait tomber sous la critique de Stphane Zagdansky1 selon lequel le cinma est glue hypnotique au service dune volont dannihilation de la ralit. Je dis presque car Stphane Zagdansky invalide cet gard la totalit du cinma. Mais de fait, nous sommes avec ce genre de lms dans une socit o la production, matrielle et cinmatographique, a pris le pas sur la moindre vrit, o la reproduction ge de la ralit prescrit la n de linquitante tranget. Sans doute ce lm est-il syntone avec ce qui tient lieu de zeitgeist au XXIe sicle!

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Posons enn la question de la psychanalyse applique au cinma. Peut-on rduire la vision dun lm au dchiffrage dun scnario, mme bien fait, sa traduction en noncs signicatifs? Cela ne reste-t-il pas toujours dans le cadre imaginaire sur lequel le spectateur accorde sa ralit ? Car un cinaste, en combinant image du corps en mouvement, puissance expressive du visage et dure, scnario, prouesses tech niques, montage opre une cration du monde toujours renouvele; il produit, allons jusque l, de lex-sistence. Cette recration de la vie produit toujours un effet de vrit et met en prsence dun rel. Le regard principalement mais aussi la voix y sont convoqus. Un effet de vrit peut faire parler mais sur ce rel, il ny a pas tant discourir qu revenir et cest pourquoi, un bon lm comme nimporte quelle uvre dart, le spectateur ne cessera de revenir encore et encore Sa perception certes sduque au contact de luvre dart (au point que sur la scne mozartienne, le convive de pierrese promne parmi nous tout fait couramment2, comme la dit Lacan); elle se forme et se modie au contact de luvre. Mais jamais ne lpuise. Devant un lm de crateur, le spectateur a tout dabord lil attir, il sengage, persuad que lau-del du visible, ce que personne na jamais vu, va lui tre enn dvoil. Mais il faut bien avouer que comme dans la peinture, il va dposer son regard pour tre tout entier sous le regard du cinaste qui a su calmer son ardeur, son fais voir et lui montrer une reprsentation qui voile le manque. Car lartiste a affront directement le manque, ses risques. Un objet regarde alors le spectateur, le regard de cet auteur l, pos sur lui et devant lequel lui-mme abaisse le sien. Limaginaire ntait donc l que pour cerner un rel.
1 Zagdanski S., La mort dans lil. Critique du cinma comme vision, domination, falsication, radication, fasci nation, manipulation, dvastation, usurpation. Paris,Libella Maren Sell, 2004. 2 Cf. Lacan J., Le Sminaire, livre XIV, La logique du fantasme, leon du 16 novembre 1966, indit.

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Ce que Hitchcock nous enseigne sur le rel dans le film Psychose


lisabeth Marion
Hitchcock met en uvre son savoir faire pour produire sur le spectateur un effet dangoisse, l o le sujet est treint, concern, intress, au plus intime de lui-mme 1 selon Lacan. Nous allons voir comment il procde dans le lm Psychose (1960). Ds lintroduction, le ton est donn: la camra survole Phoenix et soudain plonge par une fentre ouverte dans une chambre dhtel. Le sort en est jet. Notre regard voyeur est l dans lintimit de cette chambre o un couple semble ltroit. Marion en femme amoureuse dsire changer de vie. Le hasard insiste. son travail, une grosse somme dargent liquide lui est cone. Elle quitte sa routine, vole cet argent et senfuit, seule. La nuit, il pleut, les phares des voitures lblouissent. Norman Bates ayant allum, juste ce soir l, lenseigne de son motel, Marion sy arrte. Dans la vie de cette jeune femme qui saventure seule et vient de faire une mauvaise rencontre, le rel surgira dans ces imprvus, la surprendra ainsi que le spectateur identi elle. Les choix scnaristiques en soulignent la contingence. Ainsi, sur le plan de limage, la vision brouille lcran, quand Marion approche du motel, reprsente la limite entre semblant et rel, et la bascule qui va soprer. Anthony Perkins est un jeune acteur sduisant. Dans le rle de Norman, il parat dabord un peu timide. Il donne Marion la chambre qui jouxte son bureau. Elle semble y avoir trouv un refuge et le spectateur nest plus sous tension. Puis la voix de la mre de Norman se fait entendre sans quon la voie. En colre, elle refuse quil dne avec Marion, ce repas sassociant dans ses paroles au dsir sexuel. Il lui crie de se taire. Ainsi Hitchcock rinstalle un climat dinquitude, dabord avec cette voix qui, prcise Lacan, est lobjet le plus originel dans la fonction du dsir cetobjet essentielqui fait fonction de a2 dans un rapport du dsir langoisse. Norman apporte le dner dans une petite pice prs du bureau. Ils parlent des oiseaux quil empaille, sa passion, puis de sa mre dont il ne peut se sparer. Son pre puis lamant de sa mre sont morts un ls ne peut remplacer un amant dit-il. Il est question de la folie de sa mre. Il dit: elle est aussi inoffensive que ces oiseaux empaills, lesquels, lms en contre-plonge avec leur ombre large, leurs ailes dployes et

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leurs becs pointus, ne semblent pas inoffensifs. Elle a juste des petits moments de folie, a nous arrive tous, pas vous? Pour Marion, ce nest pas la mme folie, mais celle dune femme prte tout pour lhomme quelle aime. La conversation termine, elle dcide de retourner Phoenix rendre largent. Elle va prendre une douche. Sous les oiseaux empaills, il y a des petits tableaux, reproductions de la Vnus au miroir du Titien et dune scne biblique : une jeune femme, Suzanne surprise alors quelle se baigne, par des vieillards quelle repousse. Norman te ce tableau et observe Marion par un trou dans le mur. Hitchcock xe en gros plan son il de prol. Ce regard de voyeur indique quelque chose du dsir et limpossible du rapport sexuel. Cela signe la n de lhistoire de Marion. La scne de la douche marque le moment o le lm bascule. La virtuosit dHitchcock dans cette scne mythique nous met en condition dprouver de langoisse. Leffet de rel est prsent de plusieurs faons : par les cassures dans le l du sens et par les coupures dans limage et le son. Les hurlements stridents, hachs, des violons et violoncelles, les coupures du montage morcellent limage de Marion. Lombre de son meurtrier est immense et indistincte cet etwas devant quoi langoisse opre comme signal est de lordre de lirrductible du rel3. La camra lme le trou dvacuation par o scoule le sang. La scne se clt sur lil de Marion en gros plan. Cet il unique, reste de ce dcoupage, nous regarde. Cet objet chu, spar du corps, non spcularisable, surgit en gros plan comme objet en trop4, objet a qui provoque langoisse. De lil du voyeur o pouvait se condenser lobjet de notre dsir, rptition du regard de son amant au dbut du lm, regard qui lui donnait un habillage phallique, on passe cet il comme reste rel. Quelque chose se dnude et nous attrape. Dans ce lm, Hitchcock russit faire prouver au spectateur leffet que produit lapproche du rel. Il dchire le voile, lhabillage phallique tombe. La belle actrice est poignarde, et Norman ne peut se comporter en homme. Il revt les habits de sa mre et apparat comme une grande femme aux allures dpouvantail. Cette mre dont on parle beaucoup, redoutable, nous la dcouvrons en sursautant la n du lm. Son cadavre nous regarde, goguenard, de ses orbites vides. Hitchcock nous a jou un bon tour. Le l de lhistoire est alors raccroch, le cinaste nous reconduisant vers les semblants. Letwas est nomm. Un psychiatre nous explique la folie de Norman prsentie lcran par la superposition des visages de Norman et de sa mre qui font un.

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Dans le lm suivant, Les oiseaux (1963), Hitchcock choisit inversement de nexpliquer en rien le comportement insolite de ces volatiles. Ils y incarnent le rel, la tuch5, qui inopinment peut croiser notre route.
1 Lacan J., Le Sminaire, livre X, Langoisse, Paris, Seuil, 2004, p. 202. 2 Ibid., p. 295. 3 Ibid., p. 188. 4 Stevens A., Rel , Scilicet, Les objets a dans lexprience psychanalytique, Paris, cole de la Cause freudienne, 2008, p. 361. 5 Lacan J., Le Sminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p. 53.

Qui est cette femme dont je tombe?


propos de LOrigine de la

danse de Pascal Quignard


Carolina Koretzky
Point de dpart du livre : crire lorigine de la danse comme lorigine de la dtresse humaine 1. Je dcide de ne pas tout de suite le refermer et cela, malgr mon aversion vis-vis des tentatives dapprocher par le sens ce qui relve de lordre de la causalit. Lenseignement de Jacques Lacan ma permis de comprendre quon ne peut pas srieusement approcher la question de la cause sans prserver un X, une nigme. Si malgr cette thse de dpart, fort surpre nante, je poursuis la lecture, cest que lcriture potique de Pascal Quignard me fait dire que lauteur ne noie jamais, dans sa longue et ancienne mditation autour de lorigine, la question de limpossible. Je gardais bien prsente lesprit cette belle citation dun livre prcdent : Les socits et le langage ne cessent de se protger devant ce dbordement qui les menace. Laffabulation gnalogique a chez les hommes le caractre involontaire du rexe musculaire ; ce sont les rves pour les animaux homothermes vous au sommeil cyclique; ce sont les mythes pour les socits; ce sont les romans familiaux pour les individus. On invente des pres, cest--dire des histoires, an de donner sens lala dune saillie quaucun de nous aucun de ceux qui en sont

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les fruits aprs dix mois lunaires obscurs ne peut voir.2 Pour lauteur, la premire danse est la danse perdue, cest celle des mouvements du ftus dans le milieu aquatique, mouvements brutalement interrompus par sa chute soudaine dans le monde atmosphrique,et Tout coup ils dansent vraiment tout coup ils surgissent dans la lumire, dans le froid, dans lair et l ils tombent; depuislors: ils sont devenus des enfants envahis de soufe, immergs dans lair lumineux et laudition dune langue parle dont ils nont pas lusage 3. Alors, prsenter lorigine de la danse comme une rponse dtresse humaine primordiale, la grande chute quest larrive au monde, cest produire encore un mythe. Cest crire une ction qui tenterait dattraper lala absolu de la reproduction sexuelle4. Cette ction, le livre la dploie tout au long de ses belles pages en faisant appel une galerie de rfrences : le But, les mythes, le grec, les tymologies, les anecdotes personnelles, les souvenirs, Colette, Marie lEgyptienne, la chatte de lauteur, lenfant autiste quil fut. Le lecteur intress pourra sy plonger. Les pages dcrivant ses priodes dautisme infantile (p. 43 47) sont dune beaut couper le soufe : Ce que les modernes appellent lautisme nest pas une maladie []Pour linfans il y a un vrai choix et ce choix se fait la limite de sa propre vie5. Ma curiosit sest galement arrte sur un autre aspect. Dans cette dmarche, Pascal Quignard ninvite pas le lecteur suivre Otto Rank et son traumatisme de la naissance dont Lacan disait quil sagissait dun mythe parasite ayant profondment vici la pense analytique6. Pas du tout mme, car aucun moment de cette ction sur lorigine, il ne sagit pour lauteur de larrachement dun tre lautre maternel, avec lequel il serait fusionnel. LOrigine de la danse dbute par deux courts textes qui ne se trouvent pas l par hasard, au contraire. Le premier est un court texte o un enfant spuise jusqu la mort chercher un objet perdu. Il cherchait dans les buissons, dans les fosss, dans les tiroirs, dans les livres ce qui stait perdu.7 Le texte suivant, cest le mythe de Mde. Au dbut du livre, P. Quignard tablit les prmisses toute interrogation autour de lorigine. Deux dimensions, lextrme oppos du mythe de la fusion avec lAutre, font leur entre et donnent le ton la suite : la perte et la fminit. Donc, le contraire de ce que la vulgate psy a toujours fait circuler, savoir, la

fusion et la mre. Si on savance srieusement vers la question de lorigine, on ne rencontre pas le binme : fusion et mre mais, au contraire, perte et fminit. Ainsi, P. Quignard, grand rudit en mytho logie, construit-il, comme nous lavons vu, un mythe pour approcher la question de la perte, question qui pourrait snoncer ainsi: une danse est perdue. De mme quil y a une voix perdue lors de la mue des adolescents (quand leur voix, au fond de leur corps, devient autre et, brusquement sabaisse) de mme il y a une danse perdue (dans le corps tomb, natal, dsorient, souill, atterr, vagissant) lors de la nativit des enfants.8 Aprs la perte vient la fminit. Mde9. Elle arrive au dbut du texte pour rappeler quoi? P. Quignard commence par rompre avec les strotypes de ce quest tre une mre, la mre nest jamais ce quon croit, Qui est cette femme dont je tombe?10 La dimension multiple du fminin fait son entre. On connat Mde, la sorcire trahie et emporte dans labme de sa haine pour Jason, Mde qui, ivre de vengeance, tue de ses mains ses propres enfants. Pourtant, il nest pas sr que lessentiel du mythe soit la dimension dhorreur absolue de lacte meurtrier. Cest aussi la division du dsir au cours de la tragdie. La tragdie est l pour dployer les femmes que Mde tait avant lacte nal. Elle a t sorcire, magicienne, mre, vraie femme, elle est mul tiple, Mde regarde les deux enfants que Jason a mis en elle quand ils saimaient. Pour lui, elle a trahi son pre, elle a tu son jeune frre, elle a tu Plias, elle lui a donn deux ls et il la rpudie. 11 Dautre part, cela rappelle que lamour maternel ne peut se supporter qu la condition quune femme dans la mre reste, pour un homme, la cause de son dsir12: Le pre, dans lhomme quelle a aim, sera vinc puisque lamant, dans lhomme quelle a aim, sen va.13 Et nalement, comme dans certaines grandes tragdies, Mde illustre un rgime autre que celui du plus grand bien, du beau, du plaisir et de la loi commune. Loutrage subi ouvre vers un au-del, et lillimit de sa vengeance ne sarrtera pas face aux intrts communs dicts par le discours de la cit. Alors, le mythe dune harmonie fusionnelle entre la mre et lenfant laisse la place un dsir qui ne rpond pas tout fait la loi du dsir. Dans cette zone, P. Quignard invite le lecteur savancer. Le lecteur ne craint rien car on ne sy engouffre jamais, lcriture potique nous tient bien fort par la main.

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1 http://www.youtube.com/watch?v=hXqivnF6AFE 2 Quignard P., Le sexe et leffroi, Paris, Gallimard, 1994, p. 12-13. 3 Quignard P., LOrigine de la danse, Paris, Galile, 2013, p. 35. 4 Une image manque dans lme. Nous dpendons dune posture qui eu lieu de faon ncessaire mais qui ne se rvlera jamais nos yeux. On appelle cette image qui manque lorigine . Cf. Quignard P., La Nuit sexuelle, Paris, Flammarion, p. 11. 5 Quignard P., LOrigine de la danse, op. cit., p. 44. 6 Cf Lacan J., Le Sminaire, livre XV, LActe analytique, leon du 13 mars 1968, Indit. 7 Quignard P., LOrigine de la danse, op. cit., p. 13. 8 Ibid., p. 36.

9 Pascal Quignard voque dans le premier chapitre intitul La cration de Medea un livret crit et destin la danseuse de But Carlotta Ikeda, avec une musique improvise par Alain Mahe sur un koto (cithare japonaise treize cordes). Ce livret, intitul Medea mditante (chapitre III), est le point de dpart de LOrigine de la danse. 10 Ibid., p. 22. 11 Quignard P., Le sexe et leffroi, op. cit., p. 172. 12 Miller J.-A., Une femme ma mre ? , La petite Girafe, n 18, Paris, Champ freudien, dcembre 2003, p. 7. 13 Quignard P., LOrigine de la danse, op. cit., p. 122.

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La Crespi

Un apologue pour aujourdhui


Vanessa Sudreau

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Christine Angot a t invite une conversation avec JacquesAlain Miller, Marie-Hlne Brousse et Christiane Alberti lors des 43es Journes de lECF. Le Sminaire VI, paru rcemment, claire son dire.Ce qui est prouver par le nvros, savoir la subsistance de son dsir, devient dans la perversion la base de la preuve.1
Il y a dans lcriture de Christine Angot, une faon inoue de nous installer dans une zone particulire post ou outre dipienne susceptible de nous clairer sur ce quest le pre quand il se rduit au signiant-matre, quand il est un effet de sens paradoxalement rel 2. De ce point de vue, la lecture dUne semaine de vacances3 par Jacques-Alain Miller, tombait point nomm. Quatre jours durant, le Thtre Sorano de Toulouse cona les cls Christine Angot, n avril 2013. Sur cette scne, elle voulut entendre et faire entendre J.-A. Miller qui, de son aveu, navait pas envie de lui dire non ! Touch par son exigence non transactionnelle il se dcouvrit

lenvie dtre une surprise pour Christine Angot . La surprise fut aussi pour nous, car cest dun franchissement dont il a t question. En effet, si nous entendons parler du dclin de la fonction paternelle depuis belle lurette, pour nombre dentre nous, cest, la plupart du temps, dans un halo de regret. La tonalit tait tout autre sur la scne du Sorano, ce 24 avril. Contre toute vidence, J.-A. Miller nous pro po sa de lire Une semaine de vacances comme un apologue pour aujourdhui , dans une civili sation qui nen peut plus du pre. J.-A. Miller isola le pre du livre, il, comme emblme de la dimension pathogne du pre, tragdie daujourdhui, comme hier le pre dHamlet. Ce nest pas seulement lhistoire prise au niveau des faits les relations sexuelles entre elle et lui qui porte ce roman au rang de mythe moderne, cest tout autant ce quil lui dit elle , qui rvle cette dimension pathogne et linexorabilit de son dmantlement. Ce pre est celui qui sait tout: comment jouir, comment prononcer les mots, ce qui peut tre dit ou ne doit pas ltre; nulle division ne vrille son tre, il hait le dsir . Une scne du livre, isole par J.-A. Miller, nous y rend particulirement sensibles: elle a fait un rve, elle lui en parle, indign, pris dune colre insurmontable, il la dposera brutalement la gare, nayant dautre solution que de se sparer delle. Cest l la gure du pre qui ne peut supporter que le dsir vienne gcher la xit de sa jouissance, gure du pre comme limpossible supporter, ce nest pas un pre, cest Le pre.

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Ainsi, quelques semaines avant la parution du Sminaire Le dsir et son interprtation, dans lequel Lacan dplace tout fait les lignes dune perspective dipienne de la psychanalyse, J.-A. Miller t dUne semaine de vacances un roman contemporain du Sminaire VI : laccent mis sur la mtonymie du dsir ce moment de lenseignement de Lacan venant effriter, ds 1959, le systme du Nom-du-Pre conu comme Autre de lAutre4. Alors mme quau dehors bruissait la rumeur anxieuse de ceux qui dsirent lternisation de ldipe avec un papa, une maman ! , dans ce moment joyeux et douloureux, alors que J.-A. Miller venait de sexprimer au Snat pour faire entendre que face aux craquements de lancien monde il ne sert rien de soupirer, il nous apprit, il nous rvla nous sommes au thtre quand mme, avec un apologue pour les temps actuels que nous tions cette fois-ci en phase de sortie de lge du pre , que dsormais, nous ne pouvions plus lignorer. Il interprta avec Christine Angot que nous sommes aprs ldipe. Pour lui les analystes nont pas arrter lhistoire lordre patriarcal, dautant quil y a une dimension du pre, quand il est trop symbolique, quand il nest quordre et xit celui du roman en est un paradigme qui est plus mortifre quapaisante. Pour la suite, rien ne garantit que ce soit un progrs, mais rien nindique que ce soit un recul : la socit avance en marchant, mieux vaut cheminer avec, puisque nous en sommes. Celle qui rpondit Not to be5 la question de Shakespeare, sait parfaitement traduire ce quil en cote quand le pre ni ne doute, ni ne vacille, quand le savoir obture toute la vie, elle le formule merveille dans Pourquoi le Brsil: -pui-se. puise. Fatigue. Pourquoi ? [] Je connaissais tous les piges. Je pouvais terminer leurs phrases avant quils ne les commencent, je connaissais tout. 6 Mais la diffrence dHamlet, le personnage principal de ses romans ne se voue pas au pre, elle dit non , elle accueille ses rves, comme en tmoignent ses romans, elle soumet le sens rude preuve, nouant et dnouant les ctions et la vie, faisant jouer la ction contre la xation. Ce faisant, elle restitue lvnement sa dimension vivante pulvrisant la consistance pathogne de lordre symbolique, par lcriture. La rencontre de J.-A. Miller avec celle dont lcriture vous installe dans un espace difcile tait un bon-heur pour entrer dans lre de lAutre sans Autre7.

1 Lacan J., Le Sminaire, livre VI, Le dsir et son interprtation, texte tabli par Jacques-Alain Miller, Paris, La Martinire & Le Champ freudien, coll. Champ Freudien, juin 2013, p. 548. 2 Toutes les citations non rfrences sont des extraits de la confrence de J.-A. Miller, donne au Sorano le 24 avril 2013 : http://www.dailymotion.com/video/ x133fb1_christine-angot-au-theatre-sorano-rencontreavec-jacques-alain-miller_news. 3 Angot C., Une semaine de vacances, Paris, Flammarion, 2012. 4 Voir sur ce point la confrence de Miller J.-A., lAutre sans Autre, prsentation du thme du prochain Congrs de la NLS Gand (mai 2014), expos de clture du XIe Congrs de la NLS, Le sujet psychotique lpoque Geek , Athnes, 19 mai 2013. 5 Angot C., Not to be, Paris, Gallimard, coll. LArpenteur, 1991. 6 Angot C., Pourquoi le Brsil, Paris, Stock, 2002, p. 14. 7 Miller J.-A., lAutre sans Autre, op. cit.

Qui a peur du DSM ?


Colloque organis par lAssociation francoargentine de psychiatrie (AFAPSM) le 12 octobre 2013
Dominique Wintrebert
La parution de la cinquime version du Manuel diagnostique et statistique amricain, le DSM-5, la premire tre affuble dun chiffre arabe1, provoque de nombreux dbats, commentaires et crits. La thse de philosophie des sciences de Steeves Demazeux, Quest-ce que le DSM?2 dont le sous-titre, Gense et transformations de la Bible amricaine de la psychiatrie montre lambition, a donn une lecture documente du virage pris par le DSM lors de sa troisime version, sous la houlette de Spitzer, sans en mesurer toutes les consquences. LAssociation franco-argentine faisait un coup dclat en invitant, le 12 octobre dernier, Nancy Andreasen, membre de la task force de huit personnes qui a, avec Spitzer, conu le virage athorique radical opr par la troisime version du clbre manuel. Elle tait en bonne compagnie. Patrick Landman, lanimateur du mouvement Stop DSM, Nicole Garret Gloanec, pdopsychiatre trs connue des milieux syndicaux, Franois Gonon, neurobiologiste, dont larticle de la revue Esprit3 a fait un tabac, allaient prendre successivement la parole avant quric Laurent ne ferme le ban avec une trs brillante intervention.

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Le contexte
Il faut remonter aux tats gnraux de la psychiatrie, Montpellier, en 2003. Les principales associations psychanalytiques sont reprsentes. Pour lECF, Dominique Laurent et Alexandre Stevens lisent un texte, si jai bonne mmoire. Se dgagent de ces tats gnraux une charte, dont les orientations sont au nombre de douze. La premire est dactualiser la nosographie franaise, la douzime, de faire valoir la spcicit de la psychiatrie franaise sur la scne internationale. Ce nest quau dbut des annes 2010 quun double mouvement commence sincarner. Dune part, en partie grce Patrick Landman qui en prend le ambeau, un collectif nomm Stop DSM voit le jour. Jacques-Alain Miller dlgue Franois Leguil pour participer, au nom de lcole, lcriture dun manifeste prsent en avril 2011 la Maison de lAmrique latine. Deux journes de travail ont lieu en 2011 et 2012 auxquelles F. Leguil et moi-mme sommes intervenus. Paralllement, lide germe de crer une clas si cation franaise des troubles mentaux de ladulte sur le modle de celle qui existe pour les enfants et les adolescents depuis 1987 et dont la deuxime rvision est parue lanne dernire: la CFTMEA R-2012. Un groupe se forme autour de Roger Miss et Jean Garrab. Le dcs de Roger Miss en juillet 2012 na pas remis en question le projet. Le travail avance, rfr la psychiatrie classique et au diagnostic de structure.

La puissance invitante
LAssociation franco-argentine de psychiatrie a t fonde en 1999 sur le principe lacanien de la permutation. Elle lui doit sa vitalit. Son sixime prsident, Juan Pablo Lucchelli, sest personnellement occup dinviter Nancy Andreasen. Lassociation a rgulirement convi des collgues de lECF et de lAMP participer ses soires et ses colloques. Sous son impulsion, la CFTMEA a t traduite en espagnol, et, en 2003, Garrab et moi-mme allions la prsenter aux pdopsychiatres argentins.

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La journe elle-mme
Lucchelli introduisait le colloque par un em prunt la pice de thtre Fin de partie de Beckett adress directement au Professeur Andreasen, trs critique aujourdhui vis vis dune classication quelle a contribu tablir. Le ls, accabl de reproches par le pre, lui demande pourquoi il la conu. Le pre rpond: parce que je ne savais pas que ctait toi. Nancy Andreasen, se rfrant la Grce antique, situait le psychiatre comme un guris-

seur de lesprit ( a healer of the spirit ). Elle faisait de la mise en cause de lautorit de lglise laube de la science moderne. Passant par Francis Bacon, les Lumires, Pinel, Tukes, Chiarugi et Rush, elle citait les principes de base de la psychiatrie naissante et sinterrogeait ainsi: Quand, comment et pourquoi lAmrique a-t-elle diverg de ces valeurs partages ? Elle notait que dans les annes 1970, partir dtudes internationales, sont apparus deux faits majeurs: les psychiatres nord-amricains surdiagnostiquaient les maladies mentales, et leurs diagnostics et valuations cliniques ntaient pas ables. Lexprience du psychiatre britannique Kendell avait marqu les esprits.4 Feighner publie alors ses fameux critres cest larticle le plus cit de lhistoire moderne de la psychiatrie tablissant une description de quatorze troubles diffrents. Cette description est destine la recherche plus qu la pratique clinique et se prsente sous forme dune liste ditems simplis. Cest le moment choisi par Bob Spitzer. Il rassemble huit personnes, des mid-atlantics principalement de la Washington University de St. Louis, do vient Feighner, et de lIowa University, dont Andreasen est un minent reprsentant. Ils vont former ce que Demazeux appelle un collge invisible, parvenant la clbrit par citations mutuelles. Lucchelli parlait de mutation avec le DSM-III5. Fidlit inter-juges et critres diagnostics taient mis en avant pour remdier la confusion des psychiatres amricains. Les choses sont alles de travers selon Andreasen, car le DSM est devenu lautorit dnitive concernant le diagnostic et la psychopathologie, il est devenu la base de la formation et de la slection des psychiatres, tandis que la psychiatrie classique a t ignore et que la recherche en psychopathologie est mourante. Le DSM dissuadait les cliniciens de chercher connatre leurs patients. La validit a t sacrie au prot de la abilit. Au nal, les chercheurs disposaient sans doute dune classication, mais dont les diagnostics ne sont pas utiles pour la recherche. Nen jetez plus. Le risque de la sursimplication opre par le DSM est la perte de lhumanisme qui a form les origines de la discipline. Andreasen va jusqu imaginer un plan Marshall invers : les psychiatres europens deviendront les formateurs dune psychiatrie amricaine ayant perdu tout sens clinique. Patrick Landman sest rfr Georges Lantri-Laura. Ce dernier soutenait la n de sa vie quil ny aurait plus de paradigme dominant la discipline, et que, mme si le paradigme biomdical safrme, son msusage comporte son effondrement. Le surgissement de fausses pidmies (aujourdhui, un autiste pour quatrevingt-huit naissances), la surmdicalisation de

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lexistence, les colossaux enjeux conomiques, imposent de dnoncer la confusion grave entre corrlation, identit et causalit. Il a donn le programme de la prochaine lutte du mou vement Stop DSM : sattaquer aux tudes clini ques randomises qui sont la base des confrences de consensus. Je le cite:Deux ECR publies dans des revues grand impact factor (souvent cites) ont dmontr la supriorit de lducation thrapeutique calque sur le comportementalisme, associe aux mdicaments, par rapport aux prises en charge classiques (suivi de secteur, entretiens, mesures institutionnelles, etc.) pour viter les rechutes des patients tiquets schizophrnes et bipolaires selon les critres DSM, do un consensus dexperts internationaux dont sinspire la HAS pour prner la mise en place obligatoire de cette ducation thrapeutique selon un protocole dtermin dans toutes les institutions recevant des adultes (au-dessus de dix-huit ans) schizophrnes et bipolaires selon le DSM. Les rcalcitrants se verraient menacs dun retrait de lagrment par les ARS. 6 Il notait les pressions des Amricains sur la CIM 11 pour que soient pris en compte des diagnostics aussi discutables que le syndrome dysphorique prmenstruel et appelait une psychiatrie post DSM. Nicole Garret-Gloanec a centr son inter vention sur les dangers que comporte la vogue de la comorbidit, qui permet de traiter un lment dun ensemble de faon totalement dconnecte. Ainsi en est-il du dveloppement de la neuropdiatrie et de son attrait pour les troubles des apprentissages, attrait fond sur une suppose puret de ces troubles. Mais le mme type de problmes se pose concernant les troubles de lhyperactivit avec dcit de lattention (THADA) ou les troubles du spectre autistique. Il y a une tendance moderne, favorise par le DSM, les considrer de faon isole, au point quaujourdhui, les parents arrivent en consultation avec lexigence que lon pose le diagnostic. La CFTMEA, tant une classication typologique, permet, la diffrence du DSM, de considrer un regroupement de signes qui tient compte de la psychopathologie et laisse sa place la complexit de la clinique. Franois Gonon a fait valoir que le dogme selon lequel les enfants hyperactifs souffrent dun excs de transporteurs de la dopamine sest effondr. Cest aujourdhui totalement dmenti, mais la prescription de Ritaline, fonde sur ce dogme, reste le traitement en vigueur et la presse ne publie jamais ces invalidations. Pour Gonon, il ny a pas de marqueurs biologiques ables. Ayant son tour critiqu le DSM, il sest demand si une classication plus valide aurait permis dy adjoindre de la biologie.

Il a relat que les rmes pharmaceutiques fermaient leurs laboratoires de recherche pour trois raisons: le dfaut de cibles thrapeutiques, labsence de modles animaux de la maladie mentale et labsence de groupes homognes de patients. Les progrs de la gntique ont, selon lui, dmontr quil ny avait pas de causalit gntique des troubles mentaux. Lavenir appartient lpigntique qui prend en compte lenvironnement. Dans des pathologies comme le THADA et la dpression, les facteurs environnementaux sont prpondrants et il ny aurait rien attendre de la biologie. Aprs avoir rappel que les antipsychotiques long terme et les benzodiazpines pouvaient avoir des effets dltres, il a rappel la faon dont les Pays-Bas accueillent les dprims : toute prescription dantidpresseurs est prcde de cinq entretiens avec un psychologue. Les Hollandais consomment trois fois moins danti dpresseurs que les Franais avec un taux de suicides particulirement bas. ric Laurent a oppos la vitalit des conits de lUniversit amricaine au silence des universitaires franais. Pour un Bernard Golse qui rsiste aux diktats de la HAS, combien duniversitaires discrets au service des bureaucraties sanitaires ? sinterrogeait-il. Soulignant lurgence des enjeux, il a rappel que le plan Marshall avait eu lappui dHarvard. Il a ensuite repris les positions de Allen Frances qui, aprs avoir considr que le DSM avait sauv la psychiatrie, appelle une nouvelle instance et la destitution de lAmerican Psychiatric Association (APA).7 Dans lintervalle entre ces deux positions, un vnement majeur selon Frances : la publicit des mdicaments est autorise auprs des consommateurs. la suite, quatre grandes pidmies de troubles mentaux voient le jour. Frances en rejette la faute sur big pharma, mais il aperoit une baisse de tolrance la diffrence et une pente la mdicaliser. . Laurent propose une lecture plus lacanienne de ce choix forc : le mlange des jouissances du monde globalis provoque un malaise qui pousse une nomination par des instances biopolitiques affoles. Ce mouvement de civilisation, bascule dune description des pathologies la gestion mdicale des populations risque, aperue par Michel Foucault, est plus clatant en Europe en raison de la centralisation des pouvoirs. Il a poursuivi son commentaire en prenant un autre abord : une rfrence Demazeux et Ian Hacking et aux natural kinds 8, faisant valoir le projet logico-positiviste du DSM de crer une langue parfaite du type meaning is use comme le disait Wittgenstein, de dnir, par une dsignation rigide, des catgories parfaitement distinctes quels que soient les problmes de

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comorbidit rappels par Nicole Garret-Gloanec. Pour Hacking, il sagit dans ce classement dune reductio ad absurdum de la psychiatrie la botanique. La rupture est consomme entre chercheurs et cliniciens. Le modle devient celui de laronautique o le pilote est lassistant de lordinateur. Cette rupture est incarne par le patron actuel du NIMH,9 Thomas Insel, et son programme, le RDoC.10 Labandon des patients qui cotent trop cher et la rarfaction des crdits allous la psychiatrie sont compenss par une surveillance de tous les instants des populations ainsi laisses ellesmmes. Le DSM, qui sest montr un instrument puissant de gestion des populations, trouve son chec dans la cration de bulles inationnistes dans lesquelles les sujets sont rangs et mme parfois demandent ltre. Nicole GarretGloanec le rappelait. Trois voies souvrent la psychanalyse, concluait . Laurent: - Favoriser la critique, dans le champ de la psychopathologie, des effets dabandon de cette orientation forclusive. Le sujet est par dnition inclassable. - tre attentif aux effets de subversion des catgories hors tiquettes, laisser place dans la classication la subversion du sujet. - Rappeler aux sujets la singularit de leurs dsirs, de leurs fantasmes, de leurs symptmes et leur aspect hors-cadre, hors normes. Ici, la psychanalyse rejoint Allen Frances et son saving normal, qui nest rien dautre que rappeler que tout le monde est un peu malade.
1 Andreasen N., le 12 octobre : Ainsi dsign pour donner de la vie au document. 2 Demazeux S., Quest-ce que le DSM? Paris, ditions Ithaque, 2013. 3 Gonon F., La psychiatrie biologique : une bulle sp culative ? , Revue Esprit, novembre 2011, article tl chargeable avec le lien suivant : http://www.esprit. presse.fr/archive/review/article.php?code=36379. 4 Demazeux S., op. cit. p.113. partir dun cas lm, 69 % des psychiatres amricains diagnostiquaient une schizophrnie alors que seulement 2 % des Anglais le faisaient. 5 Lucchelli J.-P., Qui a peur du DSM-5 ? : Le DSM-machine , Lacan quotidien, n347, 23 octobre 2013. 6 Non publi. Courrier personnel. 7 Frances A., Sommes-nous tous des malades mentaux? Paris, Odile Jacob, 2013. 8 S. Demazeux, op. cit., p. 229. 9 National institute of Mental Health. 10 Research Domain Criteria.

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Un devoir dhumanit Un chez-soi, pourquoi faire?


Stphanie Navas
Le 28 septembre dernier sest tenu le 4e colloque de lassociation Intervalle-CAP1, qui fte cette anne ses dix ans dexistence. Ce fut un aprs-midi de travail enthousiaste qui runit de nombreux professionnels dinstitutions caractre mdicosocial autour du thme: Home sweet home, un chez-soi pour quoi faire? Les diverses interventions mirent en avant toute lquivoque de ce titre, subvertissant ce signiant un chez-soi en en dpliant les usages possibles : comment pouvoir faire dun logement un chez-soi lorsquon ne se sent pas mme chez soi dans son propre corps? Lorsque la langue maternelle, le sens commun, sont vcus comme une langue trangre, un horssens? Une premire squence runissait des professionnels de centres dhbergement qui prsentrent notamment, de faon critique, le protocole national exprimental Housing rst. Il sagit dun programme de rinsertion sociale et dans le soin par le logement, pour des malades mentaux la rue. Ils dmontrrent que seule la logique luvre pour chacun peut permettre de mesurer la possibilit quun logement ait une fonction efciente, ou pas: de mise labri, dinscription, de stabilisation. a ne va pas de soi. Les cas cliniques exposs clairement et sans jargon tant celui de deux ducatrices spcialises dun centre dhbergement que ceux, trs prcis, des membres de lquipe dIntervalle dmontrrent que pour quun logement fasse un chez-soi, il est ncessaire de prendre en compte les lments de la ralit psychique auxquels il sarticule : le corps du sujet, son rapport au langage, la particularit de sa position dans le lien social. Ce fut le tmoignage dune clinique vivante, o, pour reprendre les termes de la prsidente de lassociation Intervalle-CAP, M.-H. Brousse, les sujets accueillis et prsents se distinguaient par un souci du bien dire remarquable, sans doute favoris par lthique psychanalytique qui soutient le dispositif dans son fondement et depuis sa cration.

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Quel plus bel hommage que ce colloque notre collgue et amie Gudrun Scherer, psychanalyste, qui nous a quitts cet t, et qui participa lexprience dIntervalle depuis ses dbuts, singulirement, par sa prsence et son dsir toujours vifs. Rappelons aussi que ce colloque, qui a connu un franc succs, naurait pu avoir lieu ni dailleurs lexprience indite quest Intervalle sans le dsir dcid dau-moins-une, savoir Catherine Meut, fondatrice et directrice de lassociation. Les nombreuses demandes de publication dactes du colloque tmoignent de ce succs, au-del mme du public prsent. Ils seront prochainement publis, apportant leur contri bution ce qui est dj et constituera de plus en plus un d et un objet de recherche pour la psychanalyse, en des temps o la pauvret, consquence dun capitalisme que rien ne vient rguler, se fait galopante.

Ce colloque, en effet, lheure o les nancements des structures dhbergement se rduisent tant et plus, o le manque de moyens allous la psychiatrie publique a pour effet direct que soit report au champ social le soin de se confronter toujours plus la psychose nous rappelle quil est urgent et ncessaire de se pencher sur la faon dont notre socit pense laccueil de ceux qui sont sa marge : ses indigents, ses fous, ses sans domicile xe . Intervalle en fait le pari et en prend le risque : offrir un lieu dadresse leur parole prcaire mais aussi un lieu de rponse autre que mdicale qui mnage une place la jouissance. Cest un devoir dhumanit2.
1 Intervalle-CAP, consultations et accueils psycha nalytiques. Ouvert tous les week-ends de 10h 18h ; consultations gratuites et sans rdv, 169 bis Boulevard Vincent Auriol 75013 Paris. www.cap-intervalle.org. 2 Lauteure emprunte cette expression Alfredo Zenoni, faisant lui-mme rfrence Jacques-Alain Miller, dans son livre Lautre pratique clinique, Psychanalyse et institution thrapeutique, rs, coll. Points hors ligne, 2009, p.18.

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Ils rvent quand mme, par Martine Soueix

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La psychanalyse, Lacan et lAmerican way of life de Pamela King


Franck Rollier
New York 1941. La psychanalyse a le vent en poupe. Lady in the dark, une comdie musicale de Kurt Weill, migr viennois, fait un triomphe en mettant en scne une analysante et les rves clefs de sa cure. La cinquantaine danalystes qui, fuyant le nazisme et la guerre, migrent aux Etats-Unis entre 1933 et 1944, y sont accueillis comme des stars . Le triumvirat form par Heinz Hartmann (lun des derniers patients de Freud Vienne et futur prsident de lIPA), Ernst Kris (dont le nom reste pour nous attach au cas de Lhomme aux cervelles fraches) et Rudolph Loewenstein (qui fut Paris lanalyste de Lacan), est le fer de lance de la Psychologie du moi qui va rapidement simposer, ravalant la psychanalyse au rang dun outil performant. Pamela King, dorigine amricaine et forme en France la psychanalyse, sest intresse aux origines et aux tapes de ce succs, peu connues des lecteurs franais. Elle relate comment Anna Freud, en supposant un besoin de synthse du moi face langoisse qui le menace, a ouvert la voie au courant de lEgo Psychology. Le moi, regard comme ducable et nayant besoin que dtre forti, peut ainsi voir son intgrit rtablie et enn devenir matre de la ralit. Publi Vienne en 1936, Le moi et les mcanismes de dfense, eut des consquences dcisives sur lestablishment psychiatrique amricain. Il fut le terreau sur lequel se dveloppa une psychanalyse conforme aux idaux puritains des descendants des pionniers, dgage du pessimisme du matre viennois et centre sur ladaptation du patient son entourage. rebours de Sigmund Freud, H. Hartmann exaltera la sublimation, rejetant les thories sexuelles infantiles et la pulsion de mort. Les pulsions tant neutralises, la voie sera ouverte pour une transmission universitaire de la thorie analytique ramene la succession des trois stades, oral, anal et gnital. Lauteure procde un examen prcis et critique des thses de lEgo Psychology, la lumire de la doxa freudienne et surtout de la lecture quen a fait Jacques Lacan1. Dans sa prface du livre2, Pierre-Gilles Gugen rappelle que Lacan a interprt comme un symptme lavnement de cette psychologie qui fait de

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linconscient. Dans les annes cinquante, il pourfend une quipe degos3 moins gaux sans doute quautonomes , qui soffre aux Amricains pour les guider vers la happiness4. Il ne se contente pas de railler lobscurantisme sans prcdent de cette orthopdie psychi que qui sacharne avec une obstination gteuse un renforcement du moi5 devenu la thologie de la libre entreprise6, mais en se livrant une lecture critique de cas cliniques exemplaires de cette orientation, il semploie restituer la place du sujet de linconscient. Aux tats-Unis, J. Lacan sera rduit un sujet dtude universitaire, sous la bannire de la philosophie et dans lignorance de la clinique analytique. partir des annes soixante-dix, les militantes fministes initiatrices des gender studies, obnubiles par la dnonciation du patriarcat, ne voudront trop souvent rien en tendre de la place faite par Lacan la sexualit fminine. Depuis plusieurs annes pourtant, des bourgeons lacaniens closent aux tats-Unis, qui donnent vie des journes cliniques et plusieurs publications. La dernire en date, Culture / Clinic7, ralise un nouage indit et prometteur entre le monde universitaire et le champ de la pratique analytique dorientation lacanienne.

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Cest dire que nous attendons avec impatience la suite du travail de Pamela King, qui portera sur Lacan et les USA.
1 Le lecteur trouvera dans Lindex raisonn des concepts majeurs , p. 901 des crits de Lacan, les rfrences prsentes dans les crits concernant Lidologie de libre-entreprise. 2 King P., LAmerican way of life, Lacan et les dbuts de lEgo Psychology, Lussaud, 2013.

3 Lacan J., La direction de la cure, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 590. 4 Lacan J., ibid., p. 591. 5 Lacan J., La psychanalyse vraie, et la fausse , Autres crits, Paris, Seuil, 2000, p.168. 6 Lacan J., Variantes de la cure-type , crits, op. cit., note p. 335. 7 Culture / Clinic 1, Were all mad here, University of Minnesota Press 2013.

Le Bateau sexuel de Franoise Haccoun


Jean-Franois Cottes

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Vue dune Fentre, ca. 1940, par Josef Sudek

Quen est-il de la question sexuelle en ce dbut de XXIe sicle? Quel clairage la psychanalyse peut-elle apporter ce propos ? Dans son ouvrage incisif, Franoise Haccoun y rpond de sa pratique de psychanalyste, ce faisant elle se risque sexposer, exposer son rapport au savoir, l o, dans les cures quelle dirige, le savoir lui est suppos. Exercice dlicat dont lauteure sacquitte avec lgance. Louvrage est structur en huit chapitres, chacun centr sur la cure dun sujet, plus un chapitre dintroduction.

Une prface, dHerv Castanet, ouvre ce volume. H. Castanet y analyse avec prcision laffect de gne qui le saisit la lecture de Mto des Plages de Christian Prigent, roman en vers dans lequel le sexuel est central. Le l rouge est un syntagme de Lacan, tir de sa Tlvison, qui fait titre de louvrage. Prenant appui sur les rcents dveloppements de lenseignement de Jacques-Alain Miller, lauteure claire pour nous ce dit de Lacan. Mais il ne faut pas sattendre ici lexem plication didactique de la thorie psycha nalytique qui viendrait en surplomb. Tout au contraire, chaque sujet est considr du point de vue de sa singularit et de ce que son cas apporte au savoir psychanalytique. Cest un recueil prcieux de la pragmatique psychanalytique centr sur une thmatique contemporaine. On y dcouvre la varit, la souplesse, le polymorphisme des interventions dun psychanalyste lacanien dans sa pratique actuelle cette facult dadaptation ne cdant en rien la rigueur ncessaire. La question du diagnostic de structure nest pas vite, mais elle ne fait pas obstacle la singularit, elle oriente lanalyste dans les choix quil fait dans la conduite de la cure. Lattention est porte au signiant, et non la signication et au sens sur lesquels otte le bateau sexuel. Lanalyste non seulement recueille les trouvailles, les inventions de ses analysants, mais surtout il accompagne llaboration de ces inventions et leur mise en fonction. En ce sens, ce sont des inventions psychanalytiques, car elles sont labores dans le dispositif, sous transfert. Ainsi, si avec Paul lanalyste se livre des assauts interprtatifs , avec Jean il accrdite son bricolage : pleurer des heures en regardant une mission triste. Une clinique de lacte se dploie tout au long de ces pages. Cette pragmatique est oriente par le rel de la jouissance. Ce ne sont pas les coordonnes familiales, les accidents de la vie qui font lobjet

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de lattention centrale de lanalyste, mais demble, ds les premiers entretiens, son mode de jouir. Et la question est de savoir si ce mode de jouir pourra se convertir en un style de vie, donnant au sujet un point dappui pour vivier son existence. Le tmoignage est convaincant : une page a t dnitivement tourne, et la psychanalyse scarte ici de toute rfrence normative qui orienterait le traitement. Frigidit, homosexualit masculine ou fminine, violence conjugale, phobie sociale, patient atteint du VIH, autant de signiantsmatres ou de symptmes qui ont servi aux

sujets comme point dadresse lanalyste mais dont lanalyse va les dtacher pour orienter le travail de la cure vers leurs propres signiantsmatres. Au-del encore de ces signiants, cest lorientation vers le rel qui prime et qui ouvrira, pas au hasard mais de faon contingente, un nouveau rgime de la jouissance.

Le Bateau sexuel , Franoise Haccoun, prface dHerv Castanet, ditions Lussaud, mai 2013.

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connexions

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Jolle Hallet
Quest-ce qui a plus tiss [] que le lys des champs? [Sinon,] linconscient tiss[ant] et [lant] le savoir [?] Jacques Lacan, Les non-dupes errent

Comme nous avons pu le constater lors des dernires Journes de lECF sur le Traumatisme, il ny a de rel, en psychanalyse, que relatif chacun. Sur fond de discours contemporain, ce rel-l, et les traitements quil appelle de la part du parltre, sisole partir du langage et de la parole laquelle se risque le sujet. Au psychanalyste, et qui soriente avec lenseignement de Jacques Lacan, de rpondre celui qui linterroge ce propos. En 1972, un jeune homme apostrophe, de manire peu commune, Lacan qui a t invit Louvain: Jaimerais que vous me rpondiez lui dit-il. Mais bien sr que je vais vous rpondre ponctue Lacan. On peut couter et voir ce document exceptionnel lm par Franoise Wolff Jacques Lacan parle, sur le DVD co-produit par la RTBF 1982 et ARTE VIDEO 2008, mais aussi ici: Jacques Lacan parle - YouTube

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Quarante ans plus tard, Marie-Hlne Brousse, qui vient rgulirement en Belgique, nous a parl du corps, car, dit-elle, nous sommes confronts dans notre clinique quotidienne une modication des pratiques du corps, au temps de la science. On peut lire le texte de son intervention dans Corps sacralis, corps ouverts : de lexistence, mise en question, de la peau publi dans le no 101-102 de la revue Quarto (p. 132-138) et lcouter ici:

Marie-Hlne Brousse Bruxelles (21-01-12) partie 1 - YouTube

Marie-Hlne Brousse Bruxelles (21-01-12) partie 2 - YouTube

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agenda

Agenda 2014

Sinscrire dans la modernit. Linsu des nouvelles gouvernances et les issues du dsir , journe dtude de lACF Val de Loire/ Bretagne. Rennes. http://www.associationcausefreudienne-vlb. com/

18 janvier 2014

8 fvrier 2014

Question dcole , ECF, Paris.

Un rel pour le XXIe sicle , 9e Congrs de lAMP, Palais des Congrs, Paris. www.congresamp2014.com

14-18 avril 2014

18 janvier 2014

Mirages et miracles de lamour la lumire de la psychanalyse , sminaire des changes 2014, confrence de Sonia Chiriaco, Bordeaux. http://psychanalyse-aquitaine.blogspot.fr/

17-18 mai 2014

Cest insupportable ! Mais, de quel insuportable sagit-il ? , Journe interdisciplinaire organise par les laboratoires parisiens du CIEN et lAssociation des psychologues freudiens, www.psychologuesfreudiens.org, Paris (Salle des ftes de la Mairie du XXe). http://www.inscriptions-cienparis-pf.fr

25 janvier 2014

Ce qui ne peut se dire Dsir, Fantasme, rel , Congrs de la NLS Gand. Prcd dune Conversation Clinique des membres le 16 mai sous lgide de lAMP. http://www.amp-nls.org/page/fr/170/le-congrs

Abonnement la Lettre en ligne


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http://www.ecf-echoppe.com/index.php/catalogue-produits/abonnements/lettremensuelle/abonnement-d-un-an-a-la-lettre-mensuelle.html

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la lettre mensuelle

LISTE DES RESPONSABLES DE LACF


Aquitania Marie-Agns MACAIRE-OCHOA : marieagnes.macaire@orange.fr Belgique Guy POBLOME : poblome.guy@gmail.com Bourgogne-Franche Comt Didier MATHEY : didier.mathey@orange.fr Champagne-Artois-Picardie-Ardennes Catherine STEF : stef.catherine@wanadoo.fr Est Jean-Pierre GALLOY : jean-pierre.galloy@wanadoo.fr Esterel-Cte dAzur Armelle GAYDON : armelle@gaydon.fr le-de-France Charles-Henri CROCHET : chcrochet@free.fr La Runion Georges YCARD : ycardg@wanadoo.fr Massif Central Jean-Pierre ROUILLON : jp.rouillon@orange.fr Mditerrane-Alpes-Provence Dominique PASCO : dominique.pasco@orange.fr Midi-Pyrnes Eduardo SCARONE : scaronedu@gmail.com Normandie Marie Claude SUREAU : mc.sureau@wanadoo.fr Restonica Jean-Pierre DENIS : j.p.denis@wanadoo.fr Rhne-Alpes Pierre-Rgis FORESTIER : pierreregis.forestier@wanadoo.fr Val-de-Loire Bretagne Anne-Marie LE MERCIER : lemercier.am@wanadoo.fr Voie Domitienne Julia RICHARDS : julia.richards@wanadoo.fr LEnvers de Paris Philippe BNICHOU: philelis@noos.fr

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