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VALTER BRACHT Conferencia N 3 La produccin cientfica para la Educacin Fsica Mi tema se refiere fundamentalmente a la relacin de la Ed fsica con la ciencia.

. La Ed fsica es o no es ciencia? Hice la opcin de tratar esta cuestin desde dos puntos de vistas. El primero, analizar el conocimiento que fue y es producido sobre el el moverse humano, conocimiento que la ed fsica utiliza para fundamentar su prctica. El segundo es analizar el propio objeto de la ed fsica, o el moverse humano como conocimiento, como un saber, como una forma de conocer el mundo. En primer lugar, la EF es fruto de la modernidad. Algunos cambios que ocurren en el pasaje de la llamada sociedad tradicional en la sociedad moderna crean condiciones y las necesidades para el surgimiento de la EF. El entendimiento del cuerpo, el entendimiento de la salud, el entendimiento de la cuestin de la educacin, provocan el surgimiento de las condiciones necesarias para la aparicin de la EF. La EF nace estrechamente vinculada a esa ciencia moderna, principalmente de aquella que se ocupa de conocer el funcionamiento del cuerpo. La EF nace como una forma de ejercitacin cientfica del cuerpo. Tenemos en este punto influencias de las llamadas ciencias biolgicas (fisiologa y anatoma), de la institucin mdica y de la institucin militar (da forma a esas prcticas). Por lo tanto, los que en este momento podramos calificar de intelectuales de la EF eran sujetos formados en otros campos. Desde esta perspectiva el objeto que se estaba construyendo a partir del moverse humano, podra ser caracterizado con la expresin de actividad fsica, basada en la perspectiva biolgica del moverse humano. En las ltimas dcadas, con el incremento de las prcticas corporales en el plano de nuestra cultura, principalmente con orientacin hacia el deporte, se construyeron centros de formacin profesional en EF, fuera de las instituciones militares, inclusive de las universidades. sto hizo surgir la posibilidad de un otro intelectual de un otro perfil, ese otro profesional es el profesor de EF. Los que trabajaban y organizaban los cursos de formacin en EF fuera de la institucin militar tambin eran militares y mdicos. De manera que debieron pasar algunas generaciones para cuestionar esas estructuras de pensamiento e intentar modificarlas. Dira que el deporte es un fenmeno que tiene un papel importantsimo en el proceso de construccin de nuestro campo. En efecto, el deporte comienza a solicitar la intervencin de la ciencia, a requerir el conocimiento cientfico, y esa solicitud hace surgir en el mbito de la EF una produccin de conocimiento orientada al deporte en el sentido de mejorar el rendimiento deportivo y all surgen las llamadas Cs del deporte. El deporte tambin es importante porque es uno de los factores que determinan el cambio de la visin de la EF, de la funcin social propia de la EF. La psicologa del desarrollo y la psicologa del aprendizaje entran con fuerza dentro del campo, fundamentalmente, por el vrtice del aprendizaje motor y desarrollo motor.

A partir de aqu, la expresin que comienza a ser usada para denominar nuestro objeto, pasa a ser movimiento, movimiento humano o, algunas veces, motricidad. Esto permite o bservar como la preponderancia de una determinada perspectiva cientfica o determinada disciplina cientfica afecta la construccin del objeto e influye el lenguaje con el cual expresamos nuestro objeto. Ms recientemente, dcada del 60, otras disciplinas entran en este campo, principalmente la sociologa y un poco la antropologa. Es la sociologa la que tendr un papel importante en esta rea. Dentro de esta perspectiva cuando se comienza a mirar el moverse humano a partir de la ptica de la antropologa y de la sociologa, nuestro objeto toma otra faceta caracterizada como cultura corporal de movimiento, la que enfatiza o trabaja con una visin sociocultural. As podemos percibir que en verdad tenemos diferentes objetos y no un objeto ahistrico. Desde mi perspectiva tenemos que trabajar con la idea que nosotros construimos diferentes objetos de la EF. Estos objetos son histricos, estn relacionados con el tipo de conocimiento que se tiene en cuanto al moverse y tiene que ver con la visin de la funcin social de la EF. Habrn percibido que varias disciplinas fueron llamadas a intervenir y estudiar el moverse. El problema es que esas disciplinas tienen aportes y abordajes anclados en disciplinas, que vamos a llamar disciplinas madres. Estas tienen una estructura de conocimiento, una estructura terico-metodolgica que determinan la visin del conocimiento producido. Si miro parado desde una disciplina tengo como resultado un objeto diferente a que si lo miro desde otra disciplina, es solamente una parcela estrecha sobre el objeto. ( esto esta arriba del cuadro del lente, de ultima leelo a ver si entendes lo mismo que yo) Para fundamentar las prcticas cada uno se pondr un lente y desde all llevara a cabo las prcticas. En cada una de las disciplinas que intervienen en las llamadas Cs del deporte coexisten construcciones diferenciadas del objeto. Cuando los profesores de EF empiezan a convertirse en investigadores se ven en la necesidad de identificarse con los abordajes de las disciplinas que sustentan el objeto. Ej: investigadores en biomecnicas, en fisiologa del ejercicio, etc. Cuando analizamos el asunto bajo el aspecto epistemolgico, nos encontramos con que NO tenemos una identidad cientfica propia. Nuestra identidad esta pulverizada cientficamente y all radica la crisis de identidad de la EF. Dira que esa bsqueda del objeto cientfico disloc el eje de pensamiento de la EF y tuvo consecuencias negativas. Yo defiendo la idea de que cuando preguntamos por el objeto de la EF debemos preocuparnos por un objeto pedaggico. En resumen: La investigacin en el mbito de las Cs del deporte, EF, Cs del movimiento humano, Cs de la actividad fsica, Cs de la motricidad humana, se presenta extremadamente heterognea (compuesto por componentes o partes de diferentes naturalezas). Predominan la investigaciones orientadas en una concepcin de ciencia oriunda de las CS naturales emprica analtica, que privilegian tcnicas cuantitativas de investigacin. En los ltimos aos tuvimos un incremento de trabajos orientados en otras matrices tericas, esto se debe a la entrada ms decisiva de las Cs sociales y humanas en el campo.

Las investigaciones estn relacionadas a los intereses y a los procedimientos metodolgicos de las disciplinas madres o de las Cs de origen, o sea la EF es de alguna manera un campo de pasaje. Valter Bracht entiende a EF como prctica pedaggica. Nosotros los profesores de EF estamos interesados en la ciencia como un conocimiento o como una forma de producir conocimiento, que nos ayude a poder fundamentar nuestra prctica. Nosotros creemos que el conocimiento cientfico es aquel que contiene ms verdad y por eso puede orientar de forma ms segura nuestra prctica. En decir, en principio, yo debera tomar esas decisiones con base en un conocimiento cientfico. Ya que ese conocimiento cientfico que yo quiero tomar como base para mi prctica viene fragmentado, depende desde nos paremos vamos a dar diferentes respuestas a cmo sern nuestras prcticas y porque. Dira que esta cuestin se sita en dos tipos de problemas. Primero, si la opcin es investigar en la EF con base en la racionalidad cientfica, tendremos que profundizar la discusin optando por determinadas matrices tericas. Dentro de la racionalidad cientfica para la accin pedaggica, una cuestin que se plantea es la distincin entre lo que se llama saber fctico y saber normativos o tico. En la concepcin tradicional de ciencia que podramos ubicar dentro de la perspectiva emprica-analtica la ciencia solo puede hacer declaraciones en relacin a lo que es la realidad y nunca en relacin a lo que debe ser. Lo obstante, los pedagogos siempre estamos enfrentados con la cuestin Qu debe ser? O sea el pedagogo entra en un campo donde la ciencia no alcanza. Segundo punto. La especificidad pedaggica del saber del cual trata la EF. Voy a considerar que el saber que trata la EF en la escuela, es el moverse humano en la forma de la llamada cultura corporal de movimiento. Tradicionalmente los saberes transmitidos por la escuela provienen de las llamadas disciplinas cientficas y, de una forma ms general, de los saberes tericos-conceptuales. Teniendo que el saber que trata la EF contiene una ambigedad o un carcter doble: por un lado, es un saber que se traduce como un saber hacer, un realizar corporal; y por otro lado, es al mismo tiempo un saber sobre este realizar corporal. En el caso del entendimiento que el objeto de la EF era la actividad fsica o el movimiento humano, esa ambigedad se resolva a favor de la dimensin prctica, o del hacer corporal. Esto significaba que no era necesario si el objetivo es la aptitud fsica, que el alumno adquiera un conocimiento sobre el moverse. Ahora, dentro de esta perspectiva, no se pretende que la EF escolar se transforme en un discurso sobre la cultura corporal, sino en una accin pedaggica con ella. En el fondo de la cuestin est presente la llamada ambigedad insuperable que radica en nuestro estatuto corpreo, simultneamente somos y tenemos un cuerpo. Carlos Cullen: estamos frente a una encrucijada cuando buscamos situar el cuerpo en el mbito de la cultura. Lo dice en sentido de: nosotros culturizamos el cuerpo y lo tomamos semejante, reprimiendo en cierta forma su singularidad, o entonces desculturizamos el cuerpo y lo reducimos a la diferencia.

De esta manera el dilema es: cuerpo naturalizado o cuerpo culturizado o, tal vez, el gran desafo como proyecto educativo: como culturizar sin desnaturalizar. La EF siempre hizo un discurso basado en las Cs naturales, de control del cuerpo, de construccin de un cuerpo saludable, productivo, entrenable, capaz de grandes y bellos desempeos motores. Era el cuerpo natural sometido al entendimiento dominante de nuestra corporeidad, cuerpo instrumento de trabajo. Aqu no hay espacio para considerar el cuerpo sujeto de cultura, productor de cultura; l apenas sufre la cultura, sufre la accin del conocimiento cientfico. Otra postura diferente comienza a desarrollarse, es aquella que enaltece y da nfasis a lo sensible, principalmente a partir del concepto ldico. Esta postura enaltece lo sensible como instancia todava no sometida a las reglas del mundo racional, que busca y valoriza aquellas experiencias que atestiguan la unidad Hombre-Mundo, una cierta unidad primordial, o sea, experiencia que somos cuerpo y mundo. Una tercera postura es la culturizacin del cuerpo. sta privilegia la racionalidad cientfica, culturizacin del cuerpo a partir del conocimiento que nosotros tenemos sobre l. Ghiraldelli Jr puso frente a frente dos tendencias del mbito de la EF de hoy: una racionalista (1) y, la otra, antirracionalistas (2). 1- como nosotros desarrollamos la EF, de esa forma que organizamos los ejercicios es, en verdad, una forma con la que desarrollamos un control del individuo a travs del control del cuerpo, del entendimiento del cuerpo. Ahora los alumnos adems de moverse, van a pensar sobre el movimiento que est realizando. La clase de EF se transforma en una clase SOBRE EL movimiento y no ms en una clase CON movimiento. Por otro lado las corrientes antirracionalistas captan que el movimiento corporal humano, por no ser algo que pase por la verbalizacin, puede escapar a la razn y por esa va aproximarse a la intuicin. Al final, el movimiento no es algo que puede ser descripto y explicado por las Cs naturales, pero es algo que puede ser comprendido, vivido, sentido. Me parece aqu que la EF es llevada a una encrucijada. Nosotros queremos racionalizar algo que, al ser racionalizado, se descaracteriza; por el movimiento no entra dentro de la camisa de fuerza de la racionalidad. La educacin de la sensibilidad o del afecto es tan importante cuanto la cognicin en la definicin del comportamiento social y poltico del individuo. El concepto de lenguaje se ampla a todo tipo de actuaciones de la corporeidad. En la EF deberamos hablar ms de movimientopensamiento. Una educacin crtica en el mbito de la EF tendra igual preocupacin con la educacin esttica, con la educacin de la sensibilidad, lo que significa incorporacin, no va discurso y si va prcticas corporales, normas de valores que orientan gustos y preferencias, que junto con el entendimiento racional, determinan la relacin de los individuos con el mundo Sn entrar en la polmica de la crisis de la racionalidad cientfica, tal vez, dentro de esa perspectiva podramos plantear el desafo de la EF en esos trminos, NI movimiento sin pensamiento, NI movimiento y pensamiento, y SI movimientopensamiento.

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