SOBRE DEUS E O MUNDO

I Quero contar-lhes uma histria, meus amigos. a histria deste que vos fala. Sei bem que difcil atentar os ouvidos para coisas que no do nosso interesse, mas acredito que a vida, ah, sim, a vida, s no de interesse para aqueles que dela no partilham. Andem, pois garanto-lhes que no ser em vo. Ah, sim, claro, tambm do meu conhecimento que apenas conseguimos ver o todo aps que o todo acontea. Mas para poupar-lhes lamentaes a respeito da vossa surdez, peo-lhes mais uma vez que se atentem os ouvidos para que eu possa dizer-lhes como a histria termina. Dir-lhes-ei como termina, porque ningum sabe ao certo como comea. Sim, termina em morte, meus amigos. O que mais fala vida seno a prpria morte? Diante do fim, tudo nos passa aos olhos e no tolo pensar que o nosso mpeto para com a vida s veio aps o homem estar diante do fim e ver que nada se passou diante dele. O primeiro homem no viveu e desse pensamento no me abro mo. O segundo talvez, mas no, no o primeiro. Porque depois da tempestade vem a calmaria, e quem desejaria o mesmo tormento duas vezes? Ora, todos que aps tanta calmaria, acabasse caindo na escassez. Com isso vos digo que a morte existia antes da vida, pois ela a grande tempestade que tem regado a nossa rida existncia. E mister que quem tem o trabalho de semear e regar, tambm se d ao luxo de colher, e querendo ou no, nossa estao chegar ao fim, para que ento, querendo ou no - veja como queremos coisas - sejamos colhidos pelo to temido ceifador. Ento brindemos! Brindemos morte, essa que com exemplos to trgicos tem motivado do segundo homem a existir ao ltimo homem que nasceu. No pedirei para que bebam pouco. Bebam o que bastar, pois num mundo sem referencial no h equilbrio a atingir. Mas por mais bbados que se encontrem, no cuspam ao falar. Levar-se a srio necessrio, no pertencer aos bufes, mais ainda. No sejam incmodos como o latido do cachorro. Entendam que dentre os devaneios a vida o melhor deles: o nico que se estende plenitude da prpria vida; e que no com uma pequena distrao que iremos

despir-nos de todas as outras distraes maiores. H muito o homem tem fugido e se escondido, ou tentado o fazer, pelo menos. O desejo de fuga nos despertou quando disseram que Deus a tudo v e que habita todos os lugares. Surgiu nessa hora, um desejo imenso de estar em lugar nenhum. Cavaram at s profundezas e l conheceram o Mal, que tambm est em todos os lugares e que a tudo v. meu Deus, o quanto j no disseram de Ti, bem debaixo de Vossos olhos... E fugiram, fugiram de novo. Para as colinas, dessa vez. Tentaram fugir do Seu jugo a cada nova amizade, a cada entretenimento, a cada ocupao, a cada cochilo, a cada embriaguez - isso quando no Te buscavam dessa forma. Por quantas vezes, meu amigos, nos demos tempo para que pudssemos fugir? A cada vez que fingimos no ver, nos damos tempo para correr. Para correr do nosso maior medo, seja o jugo, seja o ceifeiro, seja o divino espio. meu Deus, vivemos fugindo de ns mesmos! E assim o homem medroso descobriu que o melhor lugar para se estar debaixo do sol e acima do abismo: longe dos dois extremos... Cansei-me dos equilibristas, quero ver homens voadores! Que um homem para o outro? No seria apenas um espelho tosco? E quando um espelho no nos agrada o reflexo, o que fazemos? Ora, trocamos o espelho!

II Sei bem, meus amigos, que essa poca no me ceder muitas aberturas. Quanta malcia no existe dentre vs? Que quero eu com a malcia? Por mais que minha histria tenha pouco valor para vs, tenho cincia de que meus dizeres iro e viro a todo tempo, por convenincia de poca. Em tais assuntos no me diferencio daqueles que anseiam por um alm-mundo; com exceo do fato de que no rejeito minhas ideias, tampouco minha carne. Meus amigos, "aqui se faz, aqui se paga" - aqui onde, mesmo? - acaso acreditam nisso? No se diferem ento, dos que depositam sua f nos tempos vindouros. S uma pena no sabermos se depois de mortos trabalharemos como coletores de impostos... Engraado, meus caros, como a falta de algumas certezas nos levam, quase que por

instinto, a outras. do prprio homem ser guiado pelos extremos: "se no isso, h de ser aquilo!". Como me rio disso! Muitas vezes contamos histrias de homens que preferiram um

determinado caminho a outro. Em todos os casos, h de sempre existir apenas duas alternativas? H demasiada ignorncia nesse pensamento. Perdoe-me ofender-lhes, mas isso s nos prova que os homens andam em trilhas. O que faria se estivessem em rea aberta? Sim, tornariam a fazer trilhas e mais trilhas. Seguiriam cada vez com mais confiana os caminhos j percorridos por outros, mas uma pena, porque deixariam cada vez menos rastros... Agora a pouco me ocorreu de ouvir dois fulanos falando sobre um terceiro. Discutiam sobre o ponto de vista daquele terceiro, como se fosse a resposta para todos os mistrios daqueles dois. Ser, meus amigos, que somos to iguais assim? No falei em nariz, nem em orelhas, mas na igualdade de alma. Igualdade de alma... nisso eu no creio! No, meus senhores, no sou eu um louco. E nenhum de vs o ! Por falar em loucura, amigos, confesso-lhes que vivia sua procura. Gritava por onde fosse, para que ela me respondesse. Quantas vezes sonhei com aquela tentadora excentricidade! Cheguei at a compor-lhe uma cano, bons ouvintes, e gostaria de dividi-la com vs. Espero que apreciem bom poema e boa msica. E para os que no adoam os ouvidos com a voz de Deus, minhas mil desculpas, mas peo-lhes que se retirem e no voltem. Ela no tem rimas - acho-as estticas demais para mim - ansiosa e melanclica, cantada com tom desafiador. Chama-se, Clamor:
Loucos, onde vs estais? No importa para onde eu olhe No importa o quanto me disponha a ouvi-los No vos encontro; no vos escuto! H muito morreu a ingenuidade H muito vejo instintos reprimidos H muito os reprimidos so os ditadores Mas se todos os animais tm a mesma natureza Por que s o homem o que manipula? No importa o que faa, sempre desapontar seus dolos Pois eles eram loucos, e falavam apenas para eles mesmos Onde esto os egostas seno mortos? Onde esto os acadmicos seno enterrados com seus deuses e parafernlias?] Quanto mais perto de outrem, mais distante de si

Loucos, loucos egostas, onde vs estais? S encontro palhaos mmicos e falsos profetas A verdade nunca foi de todo um bem Mas ela ter sido saqueada pelos tmidos foi o pior dos atos Loucos, egostas Onde estais vs para pegar o que de vs por direito?

De fato fazia-me mais sentido nos meus tempos mais simplrios. Porm h como falar de loucura onde no existe normalidade? Seria o mesmo que explicar as cores para um cego de nascena...

III Falei de procurar a loucura e no ach-la em lugar nenhum. E j que falei em lugar, gostaria de convidar-lhes a pensar no que vem a ser, de fato, um lugar. Onde estamos, pra falar a verdade? Somente existe um tipo de medida para tal resposta e seria essa medida o infinito. No entanto, amigos, quem foi que vos disse que o infinito uma quantidade vlida? S existe uma coisa grande demais e outra pequena demais: eis o universo, eis o nosso corpo. S h um ponto de partida e somente uma chegada: andamos do nada para o lugar nenhum. A abstrao nos um problema e tanto, senhores. Infinitas foram as vezes em que falamos com leviandade as palavras real e falso. Porm, vos digo que ambas dizem o mesmo. At mesmo a falsa projeo j uma realidade. Cada qual com sua prpria viso de mundo. Conflitante, muito conflitante, por sinal. Vivemos merc dos astros, dos nmeros e de nossa prpria sorte! Como podeis ento, meus amigos, afirmarem to convictos que sois senhores de vossas vidas? Desde que o mundo foi tido como mundo, seu funcionamento nunca falhou. Suas engrenagens nunca pararam desde ento. Aceitemos, incrdulos senhores, que somos nada mais que os dentes dessas engrenagens. Que no bal dos astros somos apenas os figures que fecham e abrem as cortinas para mais um movimento. Que importa o homem diante dos astros, senhores? H quem seja astro e h quem no o seja. Os que no o so, so o qu? So apenas macacos, senhores. Fui singelo em minhas palavras ao referir-vos como homens. Ah, se o fui...

Dentre os estudiosos surgiu um homem que lhes contou a maior de todas as fbulas. Quisera os homens que sua fbula tivesse vos deixado algum senso... No h um sequer que no a conhea: a fbula do farto macaco-de-barro, decidido a ser homem. Ora, ora, meus senhores, no vos enfades de rir! Tal fbula j foi contada e recontada, at se perder entre os povos, a ponto de nem sabermos mais como ela era no original. Sabeis vs que o maior mito sobre a existncia a prpria existncia. Consigo ouvir as pedras batendo contra a carne. Esmagando-a. Consigo ouvir aquelas vozes. Aquele brado no me foge, meus amigos, "se os homens vieram do macaco, por que ainda existem macacos?", e continuavam, "Por que os macacos no falam?", com que fria esses babunos gritavam ao jogar suas pedras! No vem-lhes mente o fato de que no h nada seno macacos? Acaso o homem j veio? Acaso sabemos falar? E ouvir? Afinal, ouvir o qu, meus amados amigos? Que vs quereis ouvir? O que vos agrada os tmpanos? Enquanto uns no sabem nem para quem fala, outros no sabem nem o que querem ouvir. Assim tem sido e assim ser: aprimora-se a linguagem, mas no afina-se os ouvidos. No, longe de mim ensurdecer vossos ouvidos com punhaladas traioeiras. " preciso ouvir para saber falar; preciso ler para saber escrever" - Eis o princpio da papagaice e macaquice humana. J disse-lhes, meus caros, s h astros e macacos. E essa a nica falta de certeza que nos leva diretamente outra: se no for um, ser o outro. Prestariam mais ateno caso fosse eu um faminto, meus bons amigos? Caso fosse eu um velho? Por que presteis mais ateno nos velhos que "nada-falam" que em moos novos e saudveis? Quem me dera viver at os duzentos anos sem cair no intil cio snior. Muitos homens feitos caram na timidez. Outros, muito jovens, parecem que lhes amputaram o crebro. Jovens desprovidos no se tornam ancies! Nada vale o tempo no aproveitado. Dizei-me, quanto setenta vezes zero? Mesmo em dez anos um burro ainda burro, amigos contemporneos...

IV Nessa minha vida de pensador, meus amigos, passei por diversos problemas internos -

externos tambm no me faltaram - sobretudo os referentes ao estmago: pela falta ou ingesto em demasia de alguns alimentos e se no bastasse, tambm me vieram aqueles causados por imbecilidade, pela nsia de amaldioar. No devorem, mas ruminem - no se absorve nada ao se ingerir depressa! Se tivesse que dizer a vs uma nica coisa que mescle o interior espiritual e visceral, diria que uma ideia no se sustenta de barriga vazia, mas que com o roncar do estmago vem enxurradas de reflexes. Pois assim faz o artista: sente com as entranhas. Uma vez que padecemos do dio e do rancor, sabemos o que isso pode nos causar, e por isso vos digo, meus amigos, no levemos em conta todas as infames coisas. Para vermos as pequenas coisas abaixo de ns preciso que nos curvemos. Acaso seria o homem um corcunda? Quando condenamos algo, elevamos esse algo altura de nossos olhos, nossa altura. Acaso seria o homem um microscpio? E Deus?As pequenas coisas passam, e somente passam. preciso gostar de coisas grandiosas e odiar coisas mais grandiosas ainda, pois assim o quer a fora: inimigos poderosos para homens de igual poder. Por ventura, sabeis vs o que torna o voo to belo? No seria, pois o fato de estar acima de tudo, de Deus e o mundo, acima das nuvens, l onde sempre se faz sol? Oh, meus amigos, sabeis como o macaco tornou-se astro? Ora, foi quando aprendeu a ser artista. " Sua imagem e semelhana..." Sim, so os deuses artistas: contemplam, aceitam, se inspiram, produzem. Quanta paixo eles pem em tudo que fazem e como o fazem bem aquilo que s a eles convm fazer! Mas h algo ainda mais especial em todas essas coisas de deuses, senhores, e o que eles sabem de melhor fazer, assim como os artistas - na mo dos macacos, isso s tem trazido barbrie... Se contenham, senhores, logo sabero que falo a srio. E mui srio! com muito prazer que contemplo as obras dos que vo at a exausto, dos que se fazem cinzas. So eternos, astros que admiro e cuja companhia tanto desejo! So divinos! De fato todo artista autista em demasia, amigos, mas quem vos disse que o autismo um problema? J contemplaram algo? O que mais admiraram? Sim, meus amigos, o que mais importa ao artista o fim. Apenas o "grand finale!" do interesse do artista. No seria Deus o maior dos

utilitaristas? preciso ser como ambos, amigos, se o !

V Quantos semblantes confusos vejo dentre vs. Muitos do que estavam aqui presentes j se foram, e que vo com a minha bno! Que voltem para contar-lhes outras histrias como essa. Saibam que quem muito escuta, no sabe contar. No se enfuream, senhores, tampouco saiam de casa cheios do orgulho, tal como o prdigo. Aos que ficaram, quero apresentar-lhes o senhor de vossas vidas. Esse que de braos abertos corre em direo sua amada. Esse que no est em lugar algum. Esse que se apresenta como nosso vento sazonal. Esse que dentre os cavalos o mais selvagem. O indomvel! O que morre a cada instante. Apresento-lhes o tempo, senhores. Por mais que tente, no h palavras para explic-lo. No h ponto de partida, tampouco forma eloquente para se falar ao seu respeito. S h uma maneira para tentar explic-lo: deix-lo cantar com todos os seus declives e variaes, pois a msica o esprito do tempo, e que seu esprito fale por si:
E se o tempo fosse apenas um rastro Sem nmeros, apenas um rastro? Se dividirmos o tempo de forma atmica Restar pouco mais que nada Esse pouco no notado, nem calculvel Supostamente sentido; pondervel Eis o tempo: um rastro! Nada era ou , nem ser! Apenas se est Eis o tempo, amigo, mais ou menos o tempo Um momento como um ponto numa reta H pouco mais que nada nele O tempo o que chamamos de reta Ah, sim! H demasiadas retas numa curva Apenas um rastro deixado por inmeros momentos O momento tudo! O tempo apenas consequncia Eis o tempo, amigo, mais ou menos o tempo

 meus amigos, como o tempo nos foge! Como busc-lo tambm perd-lo! Quantos so os labirintos impostos pelo tempo para que no encontremos meios para goz-lo! Os bancos fazem o dinheiro, o homem faz o trabalho, mas quem faz o tempo? Que piada a hora extra! Ao gastar dinheiro, gasta-se duas vezes o tempo. O prazer de sair para o trabalho est em poder voltar pra casa. Que eu no morra na ida, nem na volta! Que eu possa dar cabo ao meu trabalho! Que eu contemple-o! A maior remunerao o prazer, no a moeda, pois do deleite vem o gozo e da moeda, mais trabalho. S quem trabalha desfruta da folga. Quem s ao cio tem, dele se ocupa. Os ricos so consumidos pelos seus trabalhos, os pobres por suas prprias vsceras. Assim tem sido e assim ser! O macaco-de-barro pula de galho em galho, mas sem sair da sua rvore. Se preocupar com todas essas coisas perder tempo. Nunca haver sintonia entre os homens, tampouco existir somente uma lngua. Quando o ltimo homem se encontrar, o primeiro j ter se perdido! Assim tem sido e assim ser, meus amigos! Somos astros! Que avistam os astros ao olhar para a Terra? Apenas um carrossel, meus amigos... Nada est oculto, vs que sois cegos. O tempo se esvai de forma to sublime. Grande aquele que se deixa perder no labirinto, pois sempre sabe como dele retornar, porque este no um gasto e sim um agricultor. Agora quantos no caem de joelhos na terra infrtil, achando que esto semeando quando na verdade, esto desperdiando sementes? Quantos no plantam em terra sem minhocas? O labirinto do tempo nos apresentado da maneira mais distinta, mas quase sempre em forma de gente. E quanto mais detalhes, mais falsas sadas. Das amizades que se pode ter numa vida, somente a que o homem tem consigo inseparvel. Essa nossa primeira amizade e a partir dela que vm todas as outras. ela que sempre tivemos e que nos frustramos quando procuramos em outros. No h maior dualismo, maior rivalidade, maior companheirismo, maior conciliao seno aquela que um homem pratica com sua prpria mente. Apenas ela tem o poder de nos levar runa, ao sucesso, satisfao.

O corpo sem ela incompleto, alheio aos prprios movimentos, pois ela o nosso ventrloquo. Sem ela o corpo apenas uma marionete ao lu. No toa que o segundo nome do cu firmamento, pois o solo no sustenta astros. Nossas razes crescem para cima e o medo se d nos ps, que tanto teme a brasa. A vida nos como um espetculo; nossos momentos, atos. Que seria da mente sem o corpo? nessa cumplicidade que se firma uma amizade, meus amigos. A amizade est no alm de servir e no alm de mandar. Est alm de delegar, receber e absorver. Est alm de aceitar, mandar, obedecer e dar s costas. Est alm de ouvir e aconselhar. Est alm de medir equvocos, de se glorificar com os acertos. Quantos amigos pode o homem ter? Quo amigo pode o homem ser? Certos pensamentos, meus amigos, de nada valem, tais como certos laos. Quem gosta de estar amarrado? Tudo o que preocupa, retarda. Qual o carcereiro que nunca se algemou ao cativo? Desejam liberdade? Pois j prenderam-se ao desejo. No desejam nada? Pois erraram de novo. Nem o nada vocs desejam... Mil perdes! Por tantas vezes falaram que Deus cego - seja no amor, seja na justia que me deixei acreditar. Duvido da divina cegueira, mas que o Diabo tem cinco dedos e todos indicadores, disso eu no duvido, no! Oh, se no fui Diabo agora! Sou pouco mais que nada e isso j me enche de direitos, mas quantos diabos no existem dentre vs tambm? Oh, se no o fui de novo... Liberdade, priso e vida, ambas so coisas femininas... pra ver como a infmia nos pega logo pela lngua: o labirinto o macho, as paredes, mulher. At mesmo a inspirao! Listaria coisas da aurora ao crepsculo, mas estaria apenas repetindo as mentiras dos poetas. Todas essas coisas, amigos, atrapalham a mente criadora. O esprito atribulado muito pensa e pouco conclui. Deve-se controlar o caos, enfileirar os dispersos.

Conseguem, meus amigos, invocar a inspirao? As Musas escolhem apenas os dispostos. No se evita o joio, apenas separa-o. Ainda ousam chamar a divina inspirao de "meus pensamentos"? So cavalos, senhores, no esporas. Deve-se andar em sua direo, mesmo que isso signifique andar em crculos. Assim como a distrao tem mil faces, a inspirao tambm nos vem camuflada. Numa nica safra existem gros dos mais variados tipo, muitos podem ser inteis, mas todos contribuem para uma colheita mais prtica e proveitosa. A boa mente consegue colh-los de uma forma nica. Consegue tambm evit-los no ano que sucede... D-se bem at colhendo pedras.

VI Como vejo inveja dentre vs, meus amigos: invejam o que vive bem; o que vive mal e ainda ri. Invejam at mesmo o que vive mal e tira-lhe a prpria vida. Querem impor a todos a mesma vida. Peo-lhes, meus amigos, que me escutem se quiserem, at onde quiserem. Nada de novo vos digo; at mesmo as "boas novas" j foram anunciadas. Uso-lhes os ouvidos, portanto usem-me a voz. Sou bom como amigo, melhor como rival. Invejam tambm ao mestre, mais ainda ao melhor aluno. A inveja tambm um lao retardado, quando no, corrosivo. Se no pode criar, contemple. No h feira quando se contempla algo longe de comparaes. A obra tudo; feio e bonito para os macacos sobrecarregados de referncias. Sensaes, amigos, sensaes... Contemplar tambm ser artista, pois tudo que grande contempla. J se esqueceram dos deuses?

Devem ver o mundo como uma criana o v: tudo maravilha! Carregar em demasia o esprito com referncias para velhos fadigados. Para os pequeninos - que grandeza! - tudo um vislumbre; cada tom de verde, cada nova criatura, pequena ou grande, de muitas ou poucas cores - e como bom ver tambm o mesmo!

VII Descobri, meus queridos! Descobri que o nome que se d ao espao entre uma sentena e outra se chama abismo! Descobri que a loucura no est no homem feito, tampouco no louco feito, mas sim no centro desses dois plos, como estado transitrio. Descobri que lucidez plena loucura aguda! Descobri que o abismo um experimento! Descobri que existem apenas duas maneiras de exclamar: tal como o leo, tal como o palhao. VIII Dormem, acordam, comem e bebem? Pois fao o mesmo, e nem por isso somos semelhantes. Os verbos nada salvam, nem diferem. Assim tambm com a carne. Eu ando, respiro e descanso, meus amigos, mas o que penso enquanto fao tais cousas?

Eis o princpio da desigualdade humana...

IX Todo homem tem um rei na barriga - um rei sapo, pra falar a verdade...

X Se os sbios esto mortos, quem eleger os novos sbios? Os homens escrevem e deixam um livro de leis para que seja usado contra ele mesmo e contra outros homens, aps sua morte. Tal livro nunca ser completamente entendido, mas ainda assim os demais homens se acham no direito de julgar tudo perante tal livro. Por faltar entendimento, outros homens tambm escrevem leis, complementando ou se opondo s leis anteriores. Vem ento, um terceiro grupo de homens, julgando tudo de acordo com essas leis; eis mais reformas. Aps suas intenes terem sido questionadas, esses escribas mentiram dizendo que fazem tais coisas pois um dia as leis ho de se ajustar e se completar. Que tudo isso h de virar um grande livro, chamado Verdade. Sim, meus amigos, estou falando da histria da filosofia. O nico juzo vlido o prprio. Apenas um autor tem conhecimento pleno de seu cdigo de leis. Ento, o mundo foi dividido entre os que eram cientes desse poder e julgavam por conta prpria, e aqueles que julgavam a partir de leis j escritas. Alguns homens desse tipo poderoso, trocaram elogios, e a turba viu que era bom. Eis o princpio da eternidade. E quem foi contra tudo isso, criou o termo megalomanaco.

XI Um homem grita e seu grito ecoa durante anos. Outro homem escuta e responde, surge outro eco. Os dois ecos se misturam, aparece um terceiro homem e responde, tudo fica ainda mais catico, mas de certa forma, eles at que se entendem bem. Aparece o populacho, surdo, que nada entende, mas acha engraado, e passa-se o tempo.

Eis o relacionamento entre grandes mentes, que as pequenas insistem em desvendar.

XII Por questes de acstica, sempre difcil uma voz atingir o fundo de uma cmara. preciso falar firme e forte. No seria, pois, a conscincia humana uma cmara? Esto me ouvindo bem?

XIII Estrelas mortas ainda brilham, e j foi dito que somos todos estrelas. Mas por que algumas mal brilham enquanto vivem? Por que nem nos damos conta que algumas morrem?

XIV Se os sbios esto mortos, quem eleger os novos sbios? Quem disse que os sbios se elegem a algo? Que o povo continue brincando com suas eleies!

XV Um rei decadente disse uma vez: "tudo fugaz". Ele estava errado: tudo fuga.

XVI Existe algo que traz mais inveja e destruio, nesse mundo, que um esprito errante? Um homem que tenha tal esprito possui um deus dentro de seu corpo. E nisso reside seu tormento. Tal esprito esmaga e devora os espritos fracos que o rodeia, inclusive sua prpria carne. inquieto, dito atormentado, mas nisso que est seu deleite. Poderoso demais para uma carcaa humana. Ele quer destru-la, tem de destru-la, pois s assim se libertar. S h uma forma de fugir de sua clera: entregar-se s suas vontades; um senhor devorador. Sua razo escapa de todo bom senso, se que tem razo, para muitos. meus amigos, tempestade e mpeto: disso feito tal esprito. No se enganem, senhores, tal esprito no ingrato, tampouco age de m f.

XVII