La gente se preguntaba su Juan sera el Mesas (cf. Lc 3,15). Juan se preguntaba si Jess sera el Mesas (cf. Lc 7,19s).

Los dirigentes se niegan a reconocer a Jess co o Mesas (cf. Lc !",1#$). %&'nde est( la ra) de la incertidu bre* +n las e,pectati-as de cada uno. La gente espera un esas reformista. / Juan 0ace una propuesta reformista. Juan espera un esas nacionalista. pero Jess no se presenta as. Los dirigentes esperan (/ s'lo est(n dispuestos a aceptar) un esas1 rico, poderoso / fa oso. pero Jess es pobre, anso / 0u ilde.

2ue legiti e sus instituciones, pero Jess da prioridad al ser 0u ano. 2ue obser-e su le/ (la de ellos, por2ue la de Mois3s la per-irtieron), pero Jess da prioridad al bien del 0o bre.

%4' o es el Mesas 2ue espera os 0o/* La era tecnol'gica nos 0a acostu brado a aparatos 2ue s'lo sabe os ane5ar ( anipular) pero no los co prende os ni nos

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co pro eten. 4on ni o esfuer)o (pulsar un bot'n, 'rdenes sencillas) 0acen realidad nuestros deseos. 6, ientras (s f(ciles de ane5ar (s los lla a os 7a igables7. 8ero, eso s, cuando sale al ercado otro (s 7a igable7, a2u3l 2ue antes tena os en alta esti a es despla)ado sin nostalgia (9con co placencia / orgullo:) por el nue-o. +sto 0a creado una entalidad 2ue condiciona nuestras relaciones fa iliares / sociales. ;uere os relaciones 0u anas adaptadas a la tecnologa. <na pare5a 7a igable7, unos 0i5os 7a igables7, una sociedad 7a igable7.... 2ue con a0orro de esfuer)o nos proporcionen las a/ores satisfacciones. 96 sin co pro iso: 4on esa entalidad for5a os nuestras e,pectati-as. 6 0ace os / des0ace os relaciones (de a istad, de pare5a, sociales, polticas...). &ios 0a entrado ta bi3n en el ercado de la oferta / de la de anda. La gente 2uiere un dios 7a igable7, 2ue funcione co o los artilugios de la tecnologa digital1 una 5aculatoria, un re)o, una petici'n, una anda, agua bendita, una ca (ndula... / 9 ilagro: La gente 2uiere un dios paternalista. 6 anda en su bs2ueda. 6 continua ente ca bia de dios por2ue 2uiere uno toda-a (s 7a igable7, (s co placiente / enos co pro etedor. ;ue prometa uc0o / comprometa poco... o nada. Jess presenta a un &ios 2ue, co o 8adre 2ue es, s'lo lla a 70i5o7 al 2ue sea capa) de co pro eterse a fondo, arriesgando incluso su propia -ida. +n el bautis o de Jess &ios se uestra (s 2ue a igable, se re-ela co o 8adre. 4o o tal, da -ida / la

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esti ula a su propia liberaci'n, i pulsa su constante desarrollo / la in-ita a su propia plenitud. &a la capacidad para lograr esto (el +spritu), pero no e,i e al ser 0u ano de su co pro iso personal. +l bautis o de Jess de5a clara la expectativa de &ios respecto de la 0u anidad. +l co pro iso de Jess no de5a lugar a dudas. +sta fiesta es u/ i portante, por2ue inaugura la 7-ida pblica7 de Jess. / /o la ento 2ue la liturgia ro ana no la celebre sie pre en do ingo, cuando se da la a/or concurrencia en las asa bleas cat'licas, sino 2ue, a enudo, pase a ser una p(lida celebraci'n de lunes. 9Menos al 2ue en !"1" 7ca/'7 en do ingo: =eli) da del >e?or @dalberto

Lc 3,15#1A.!1#!! 9BCJD MED +F+> GH:

+l te,to, tal co o aparece propuesto por la liturgia, establece el contraste entre tres conceptos de bautis o (no entre tres ritos)1 el del pueblo, el de Juan / el de Jess. 4ada uno i plica un concepto de &ios / del 0o bre, lo is o 2ue un concepto de culto. >egn Jess, &ios es 8adre, el 0o bre, por ser 0i5o de &ios, se co porta igual 2ue su padre /, por lo is o, el culto 2ue le tributa es e,istencial, es decir, con la propia -ida, dedic(ndola a la causa de &ios. Iauti)arse co o Jess es abrir el cielo a los 0o bres, acoger el +spritu >anto / co partir con la 0u anidad la e,periencia de &ios 2ue es, a la -e), nti a / real, interior / e,terior. &ios se co place en un Jsier-oK 2ue, ani ado por el +spritu del is o &ios, 0a de traer derec0o a las naciones, es decir, 2ue i plantar( para todos los 0o bres un nue-o orden social sin recurrir a la -iolencia, para establecer con ellos nue-a alian)a, liber(ndolos de la entira / de la -iolencia (C Lectura, Cs L!,!#L). Jesucristo -ino a cu plir plena ente esa e,pectati-a (CC Lectura, Bc0 1",3L#3$).
15

Prosdokw=ntoj de\ tou= laou= kai\ dialogizome/nwn pa/ntwn e)n tai=j kardi/aij au)tw=n peri\ tou= )Iwa/nnou, mh/pote au)to\j ei)/h o( xristo/j,

Mientras el pueblo aguardaba / todos se preguntaban para sus adentros si acaso Juan era el Me# sas, M Lucas usa el t3cnica ente t3r ino la/oj (pueblo) para designar a Csrael. +l pueblo abarca Jlas ultitudesK (otro t3r ino t3cnico) / Jlos recaudadoresK (cf. Lc 7,!9). La generali)aci'n JtodosK

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inclu/e a los dirigentes, no abarcados en las dos categoras anteriores (cf. Lc 7,3"). +l bautis o de Juan / sus e,igencias de en ienda suscitan en el pueblo una e,pectati-a pro-ocada por la in2uietud no declarada (se preguntaban interiormente) de 2ue Juan pueda ser Jel MesasK1. @2u 0a/ /a una pri era concepci'n del bautis o, segn la entalidad popular1 se trata de la respuesta a un recla o de 5usticia 0ec0o, al estilo de los antiguos profetas, en no bre de &ios. +l bautis o aparece a2u co o una e,igencia de en ienda en funci'n de la Le/. La e,pectati-a del pueblo se centra en esa concepci'n1 el Mesas -iene a refor ar las instituciones para 2ue cu plan su isi'n / as 0abr( 5usticia e Csrael podr( establecer su an0elado do inio sobre las naciones (paganas).
1

a)pekri/nato le/gwn pa=sin o( )Iwannhj! e)gw\ me\n u(/dati "apti/zw u(ma=j! e)/rxetai de\ o( i)sxuro/tero/j mou, ou)= ou)k ei)mi i(kano\j lu=sai to\n i(ma/nta tw=n u(podhma/twn su)tou=! au)to\j u(ma=j "apti/sei e)n pneu/mati a(gi/# kai\ puri/!

Mdeclar' Juan dirigi3ndose a todos1 J6o los bauti)o con agua, pero llega el 2ue es (s fuerte 2ue /o, / no so/ /o 2ui3n para desatarle la correa de sus sandalias. Nl los -a a bauti)ar con +spritu >anto / fuego. La concepci'n de Juan es diferente1 el su/o es un bautis o pre-io, preparatorio para otro, 3se s definiti-o, 2ue ser( ad inistrado por el Mesas. +l bautis o de Juan ( con agua) purifica e,terior ente, co o agua 2ue la-a el cuerpo. >e li ita a las anifestaciones e,teriores de la in5usticia, a su aspecto social. >in e bargo, no de5a de causarles in2uietud a los dirigentes el 0ec0o de 2ue ese bautis o se est( ad inistrando por fuera de las instituciones (concreta ente el te plo) / ofrece lo 2ue s'lo se poda obtener en el te plo, Jel perd'n de los pecadosK (cf. Lc 3,3). &e algn odo, esta ano ala entra?a un desconoci iento, si no una deslegiti aci'n, de esas instituciones!. +l bautis o del Mesas, segn Juan, es de otra ndole1 por un lado, infundir( el +spritu >anto, es decir, la fuer)a de -ida / de a or 2ue procede de &ios. por el otro, ani2uilar( total ente (fuego que no se apaga1 3,17) a los 2ue no se en ienden. D sea, se trata de un bautis o de 5uicio 2ue aprueba / sal-aO-i-ifica a unos (con Espritu Santo) / 2ue rec0a)aOcondena definiti-a ente a otros (con fuego). 4o o Juan iguala a los israelitas con los paganos ante &ios (cf. Lc 3,$#9.1L), la a ena)a del fuego -ale para unos / otros. 8or otro lado, Juan alude a una relaci'n nupcial. +l 0ec0o de desatar la correa de las sandalias insina una costu bre ancestral, por edio de la cual se deter inaba / reconoca el derec0o preferente de uno a ad2uirir la propiedad de su pariente difunto / el deber de casarse con su -iuda para suscitarle descendencia (cf. Fut 3,5#11. L,1#9). @s se introduce la figura del Mesas co o Jel no-ioK (cf. Lc 5,3Ls) del pueblo, 2ue tiene un derec0o preferente en relaci'n con Juan. >egn esto, el Mesas -iene reali)ar una nue-a alian)a (boda) / a ocupar el puesto de &ios (esposo)3 en relaci'n con el pueblo.
$1

)%ge/neto de\ e)n t#= "aptis&h=nai a(/panta to\n lao\n kai\ proseuxome/nou a)ne#x&h=nai to\n ou)rano\n
1 !

)Ihsou= "aptis&e/ntoj kai\

@rticulado (o( xristo/j), es decir, el esas de la e,pectaci'n popular. 8or esta ra)'n los dirigentes se niegan a reconocerle a Juan una isi'n di-ina (cf. Lc !",3#7). 3 +n el @G &ios aparece co o el esposo del pueblo (cf. Ds !,Lss. Cs 5L,A!. Jr !. +) 1"). @s se replantea la @lian)a en t3r inos de relaci'n de a or en -e) de la su isi'n legal 2ue i plicaba la obser-ancia de la Le/.

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&espu3s de bauti)arse el pueblo entero, / ientras oraba Jess despu3s de su bautis o, se abri' el cielo,... J@ diferencia de los datos rigurosa ente 0ist'ricos 2ue encuadran el co ien)o del inisterio del Iautista, los datos 2ue describen la unci'n esi(nica de Jess trascienden las categoras / la e,periencia del 0o bre / no son, por consiguiente, cientfica ente co probables. @l doble PgobiernoOgobernadorQ de GiberioO8oncio 8ilatos corresponde a0ora un doble Pbauti)arseQ. a los tres PtetrarcasQ, tres aconteci ientos relati-os a la esfera di-ina. al Psu o sacerdoteQ, de cari) religioso, la oraci'n de JessKL Lo 2ue acontece al bauti)arse Jess es otra cosa. +n pri er lugar, su bautis o se diferencia del bautis o asi-o del pueblo. +n efecto, es presentado aparte. Mientras el pueblo se bauti)aba en se?al de en ienda (reconoci iento de su in5usticia) / para escapar del castigo inminente (cf. Lc 3,7) con el 2ue a ena)aba Juan, el bautis o de Jess re-iste otras caractersticas. +n efecto, el bautis o de Jess tiene otro sentido. 4onsiste en su co pro iso de dedicar su -ida a dar testi onio del a or de &ios a la 0u anidad por la efusi'n del +spritu (Jlan)ar fuego a la tierraK1 Lc 1!,L9). pero esto -a a pro-ocar la reacci'n airada de la sociedad in5usta, 2ue pretender( i pedrselo incluso d(ndole uerte (Jtengo 2ue ser bauti)adoK1 Lc 1!,5"). >in e bargo, Jess est( urgido por su a or a la 0u anidad (Jno -eo la 0ora de 2ue esto se cu plaK1 Lc 1!,5"). 8or eso, pide la a/uda de &ios para reali)ar esta isi'n. >u petici'n, despu3s de 0aberse bauti)ado (no se indica 2ue Juan lo bauti)ara), uestra su co uni'n con &ios / e,clu/e de su -ida tanto la in5usticia, co o la necesidad de la en ienda /, por lo is o, el te or al castigo. @l contrario, su bautis o se?ala co pro iso con la obra de &ios. @ continuaci'n se e,presa la e,periencia interior de Jess con tres i (genes, dos -isuales / una auditi-a5 2ue corresponden a las J-isionesK (vi) / JaudicionesK (o) de los profetas. +l bautis o de Jess abre el cielo, es decir, restablece la co unicaci'n de &ios con la 0u anidad (no se dice 2ue el cielo se abri' para 3l. por2ue, al estar orando, /a estaba en co unicaci'n con &ios). +l pueblo 0aba cerrado esa co unicaci'n por2ue se 0i)o c' plice de 2uienes asesinaron a los profetas, los porta-oces de &ios (cf. Lc 11,L7#51. 13,3L). @0ora Jess inaugura para sie pre la co unicaci'n definiti-a con &ios. +sta -isi'n tiene un aspecto est(tico, 2ue subra/a el car(cter per anente de su contenido. 8or el co pro iso contrado por Jess, el cielo 2ueda definiti-a ente abierto, la co unicaci'n de &ios con la 0u anidad, por 3l, es continua.
$$

kai\ kata"h=nai to\ pmeu=ma to\ a(/gion swmatik#= ei)/dei w(j peristera/n e)p'au)to/n, kai\ (wnh\n e)) ou)ranou= gene/s&ai! *i(o/j mou ei)= su/, e)gw/ sh/meron gege/nnhka/ se+

...ba5' sobre 3l el +spritu >anto sobre 3l en for a -isible, co o de palo a, / 0ubo una -o) del cielo1 JBi5o o eres t, /o 0o/ te 0e engendradoK... +l descenso del +spritu se da s'lo sobre Jess. La forma visible/corprea pretende subra/ar la realidad de esa e,periencia. no se trata de algo era ente sub5eti-o1 aun2ue sea interior, es ta bi3n ob5eti-a. La co paraci'n con la palo a alude, con un si bolis o de a or de alian)a nupcial (4t !,1L. L,1. 5,!), a la calidad de dic0a e,periencia1 el cielo (&ios) se co unica a Jess con un a or 2ue consagra su -ida con un dina is o igual al del is o &ios ( Espritu Santo). +l
L 5

Fius 4a ps, Josep1 JEl xodo del hombre libreK. +diciones +l @l endro, Madrid. 1991. 8(gina 7$. 4f. Fius 4a ps, Josep, obra citada, p(gina 79.

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doble artculo (to\ pmeu=ma to\ a(/gion) subra/a la e,celencia del +spritu. ade (s de referirse al +spritu de &ios (J>antoK), indicando as 2ue Jess pertenece a la esfera di-ina, arca la diferencia entre la inspiraci'n de los profetas del @G / la de Jess. 8or otro lado, la ba5ada del +spritu Jco o palo aK sugiere una e-ocaci'n del relato de la creaci'n, cuando Jel esprituOaliento de &ios se cerna sobre las aguasK (Rn 1,3). +n Jess se est( reali)ando una nue-a creaci'n o, e5or, la creaci'n 0u ana llega a su cul inaci'n. 8or otro lado, la unci'n con el +spritu alude a la consagracin del rey mesinico, descendiente de &a-id, 2ue traer( una era de 5usticia / de pa) paradisaca (cf. Cs 11,1#9). a la presentacin del siervo de Dios, cu/a isi'n consiste en establecer el derec0o Jen la tierraK (uni-ersalidad), ediante la ansedu bre, sin recurrir a la -iolencia, pues 3l es Jalian)a de un pueblo, lu) de las nacionesK (cf. Cs L!,1#7). / a la declaracin de la misin liberadora y salvadora del profeta 2ue -iene a anunciar la buena noticia a los pobres / una era de libertad / de pa) (cf. Cs A1,1#L). +sta segunda P-isi'nQ es din( ica, lo cual subra/a 2ue la presencia del +spritu en Jess no es puntual, co o la inspiraci'n de los profetas del @G, sino una realidad per anente. Jess per anecer( en adelante lleno del +spritu, 2ue 0a ba5ado sobre 3l para 2uedarse en 3l de tal anera 2ue su acti-idad refle5e / realice la acti-idad is a de &ios. La -o) e,presa ta bi3n una e,periencia interior (no dice 2ue se o/' sino 2ue huboOaconteci. /, ade (s, s'lo se dirige a Jess1 JtK). +sta -o) interpreta los aconteci ientos (las P-isionesQ) en t3r inos de relaci'n directa e nti a entre &ios / Jess A. La locuci'n en s alude a la entroni)aci'n del re/ de Csrael (cf. >l !,7). @s se est( reali)ando lo anunciado por el (ngel a Mara1 J+l >e?or &ios le dar( el trono de &a-id su antepasadoK (Lc 1,3!). Jess no 0ereda el trono de &a-id, por2ue no es sucesor su/o (cf. Lc !",L1#LL), sino 2ue &ios se lo da. 8or eso no acepta el ttulo de J0i5o de &a-idK (cf. Lc 1$,3$#L!), por2ue 3l es JBi5o de &iosK (cf. Lc 1,3!). La posici'n enf(tica del t3r ino hi o, al principio de la frase, e,presa / subra/a la calidad de esa relaci'n /, al is o tie po, re-ela a &ios co o 8adre. 8or un lado, el co porta iento de Jess re-ela a &ios (0i5o es a2u3l 2ue 0ace lo 2ue le -e 0acer a su padre). 8or el otro, si &ios es 8adre (el 2ue por a or trans ite su -ida), Jess lo re-ela co o tal co unicando -ida a la 0u anidad. +sto es precisa ente lo 2ue significa J>al-adorK (cf. Lc !,11) 7 +l prono bre t! est( en el centro de la frase, co o -3rtice de la declaraci'n, correspondi3ndose con hi o. @s se da a entender 2ue el 8adre reconoce co o 0i5o su/o a este Jess 2ue se co pro ete de tal odo por a or a la 0u anidad. +l -erdadero 0i5o#re/ es el 2ue, co o Jess, se e pe?a en dar -ida, incluso dando la propia. &ios no se reconoce en el poderoso (Jre/K de Csrael) sino en el JprofetaK / Jser-idorK, es decir, en a2u3l 2ue da testi onio de 3l co o 8adre por su ensa5e / por sus obras, a bos enca inados a dar libertad / -ida. >eguida ente sigue el prono bre J/oK, referido al 8adre, / la declaraci'n correspondiente1 J0o/ te 0e engendradoK. +ste J0o/K inaugura la etapa final de la 0istoria 2ue abarca la -ida entera

J+l te,to de la co unicaci'n celeste, i agen auditi-a, -ara segn los anuscritos. La 2ue figura en la a/ora de traducciones1 PG eres i Bi5o a ado, i predilectoK, es igual a la de Marcos. >egui os la 2ue se encuentra en algunos anuscritos / uc0os 8adres de la Cglesia latinos / griegos antiguos, inspirada en el >al o !,7, por considerarla propia, si bien no e,clusi-a, de Lucas (cf. Bc0 13,33. Bb 1,5. 5,!)K. Fius 4a ps, Josep, obra citada, p(g. 79s. 7 Dbs3r-ese 2ue el te,to de Lc no dice Jles 0a nacido el sal-adorK sino Jles 0a nacido un sal-adorK, por2ue co unicar -ida es la acti-idad 2ue debe reali)ar todo 0i5o de &ios.

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de Jess, desde su e,istencia terrena (cf. Lc !,11) 0asta su e,istencia celestial (cf. Bc0 13,33) $. +l 0ec0o de engendrar no se refiere a2u a la generaci'n fsica, de la cual se 0a 0ablado /a desde la perspecti-a de &ios (cf. Lc 1,31s.35) / desde la perspecti-a 0u ana (cf. Lc !,L$s. 3,!3), sino a la entroni)aci'n co o re/. 8or el co pro iso de ser-icio contrado ante &ios, Jess es in-estido / procla ado por el 8adre co o re/, con una nue-a concepci'n de la reale)a. Nl instaurar( el reino de &ios en la tierra. >e trata, pues, de un bautis o cualitati-a ente diferente. La diferencia est( en 2ue Jess, por edio de su bautis o, 0ace entrega de su -ida por la causa de &ios, 2ue es la sal-aci'n de la 0u anidad. >u bautis o i plica darle culto a &ios con la propia e,istencia, dedicando su -ida al bien de la 0u anidad. +ste bautis o busca sintoni)ar con la -ida de &ios.

4f. Lc L,!1. 5,!A. 13,3!s. 19,5.9. !3,L3. Bc0 L,9.