El significado tico y poltico del bien comn: objetivo de aprendizaje en la educacin superior en ciencias sociales

Snchez Noriega Armengol Mara de los ngeles Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, CEP, UNAM

Resumen A pesar de la enorme cantidad de estudios y anlisis empricos que demuestran que las polticas sociales en Mxico no inciden de manera efectiva en mbitos tan importantes como el respeto a los derechos humanos o la disminucin de la pobreza, (I) la pregunta de algunos alumnos de CCH: para qu estudiar ciencia poltica si no sirve para acabar con pobreza, desempleo, corrupcin, desigualdad, manipulacin-meditica, y en general a sobreponerse a poderes fcticos que se contraponen al bienestar de la gente?... y la respuesta de algunos otros pues as funciona el mundo y estudiamos para poder hacernos parte del sistema poltico, y ah los que somos buena onda podemos hacer mejores polticas. | Todo ello implica criterios de inters y claridad en su identificacin; sin embargo no se educa al estudiante CiPol en identificar esos intereses ni tampoco se cultivan valores establecidos como tales (no slo como tica, sino incluso como moral) en los postulados de la UNAM, como hacernos parte beligerante del inters por el bien comn como gua de nuestro pensamiento y accin.. en la enseanza de las ciencias sociales, en especial de la ciencia poltica, no se considera un objetivo de enseanza la capacitacin de los estudiantes para tomar decisiones que tengan como objetivo lograr el bien comn. De ah que en esta ponencia se discuta la importancia de ensear a los estudiantes a observar sus propios valores; a examinar su origen y significado, a
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comunicarlos correctamente, a escuchar a sus compaeros y a reconocer las diferencias que pueda haber entre ellos, pero sobre todo, se busca ensearlos a fijarse en las coincidencias que los unen y no en las diferencias que los separan. Asimismo se propone ejercitarlos en la toma de decisiones, en el anlisis de las implicaciones que podra tener cada una de ellas si se aplicaran en la vida social y, por ltimo, contribuir a formarles una personalidad que asuma la responsabilidad que esas decisiones implican. Nuestros estudiantes de ciencias sociales deben tomar conciencia de la necesidad de buscar el bien comn como criterio de accin tico y poltico y nuestra obligacin como acadmicos es promover ese aprendizaje.

I. Misin de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales Formar profesionistas, maestros e investigadores con alto nivel acadmico, valores ticos y culturales, con capacidad para analizar con pertinencia y objetividad los procesos histrico-sociales contemporneos, desde el punto de vista de las Ciencias Polticas y la Administracin Pblica, las Ciencias de la Comunicacin, las Relaciones Internacionales y la Sociologa; que contribuyan al desarrollo de la Nacin y la sociedad, as como al planteamiento y propuestas de solucin de los problemas contemporneos. Producir y difundir el conocimiento de las disciplinas polticas y sociales, primordialmente en apoyo a la docencia, la aplicacin prctica del conocimiento y la comprensin de los

problemas nacionales. Finalmente, difundir y extender con la mayor amplitud posible los beneficios de la cultura. 1 La palabra misin se refiere al trabajo o encargo que una persona o un grupo de personas tiene la obligacin de llevar a cabo, entonces la formacin de cientficos sociales con alto nivel acadmico y valores ticos y culturales, es el mandato que la FCPyS asume como su razn de ser, por lo tanto la reflexin tendiente a promover que los estudiantes asuman valores ticos y culturales, es parte integral de la formacin y consolidacin de los profesionistas de las ciencias sociales y no un patrimonio y ejercicio exclusivo de la reflexin y prctica filosfica.

II. Perfil del egresado en Ciencias Polticas y mbitos de ocupacin

Al trmino de sus estudios y una vez concluido el proceso de titulacin, el egresado recibe el documento que lo acredita como Licenciado en Ciencias Polticas y Administracin Pblica, el cual contiene tambin la palabra opcin seguida de Ciencia Poltica o Administracin Pblica, segn la alternativa que haya elegido al iniciar el tercer semestre de la carrera; naturalmente ambas licenciaturas tienen definido un perfil profesional distinto, transcribo el que corresponde a la opcin de Ciencia Poltica. El licenciado en Ciencia Poltica es un especialista que posee una slida formacin terica, analtica y metodolgica, y las habilidades y destrezas que le permiten aplicar sus conocimientos en el mbito profesional con la imaginacin y la creatividad que hoy demanda el ejercicio profesional de la licenciatura.
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Cfr. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, Misin, en http://www.politicas.unam.mx.

Es el profesional que analiza las relaciones de poder entre el Estado, las instancias gubernamentales, los grupos polticos y las organizaciones privadas. Asimismo ejerce la docencia y la investigacin en instituciones de educacin superior, en institutos especializados o en instituciones de capacitacin e investigacin en los sectores pblico, privado y social; adems otros atributos que tiene son:

Conocimientos De filosofa poltica, de historia nacional y mundial, sociales, jurdicos, econmicos y nociones generales de lgica, geografa y demografa, indispensables para una slida formacin y necesarios para comprender cabalmente los procesos y fenmenos polticos. Amplios y detallados sobre el Sistema Poltico, el Estado y las formas de

actuacin poltica en Mxico, elementos que lo formen de una manera cientfica y comprometida socialmente.

Aptitudes Slida formacin terica, analtica, metodolgica y tcnica. Analticos y reflexivos sobre los problemas polticos. Capacidad de abstraccin para comprender los fenmenos del poder y el funcionamiento de las instituciones polticas. Trabaja en equipos interdisciplinarios. Capacidad de negociacin.

Habilidades Utiliza con soltura y rigor el idioma, tanto en forma verbal como escrita.
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Maneja adecuadamente las tcnicas e instrumentos para el anlisis poltico. Desarrolla labores de investigacin aplicada para la solucin de problemas concretos. Tiene iniciativa para la toma de decisiones. Actitudes Acta bajo principios ticos y morales en todo momento. Es responsable ante cualquier tipo de tarea que se le encomiende. Demuestra una verdadera vocacin por la poltica y el servicio pblico. Acta con prontitud y oportunidad, eficacia y eficiencia en la toma de decisiones. De nueva cuenta, al igual que al puntualizar la misin de la FCPyS, en el perfil profesional del licenciado en Ciencia Poltica se pone de relieve que acta bajo principios ticos y morales en todo momento. Respecto a los lugares de trabajo y la proporcin que alcanzan los egresados en Ciencias Polticas y Administracin Pblica aunque no es posible conocer exactamente el porcentaje que cubre cada una de las opciones, se tiene que: El 71% de los egresados est trabajando y el 21% est buscando trabajo, el 8% restante no lo hace por condiciones personales, estn ocupados realizando otras actividades, principalmente estudiar o cumplir con obligaciones familiares. El 34% labora en el sector privado, el 63% en el sector pblico y el 3% en el social. Trabaja como empleados el 93% y en autoempleo el 7% en la

prctica privada de su profesin. Del total de los egresados que estn empleados, en el 11% de los casos su trabajo no est relacionado con su profesin.2 Por otra parte, a travs de diversos miembros de su planta acadmica, la FCPyS ofrece diferentes servicios como cursos especiales, certificaciones, diagnsticos acadmicos y/o administrativos, estudios y servicios diversos, en 2011,
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Oferta Acadmica UNAM, en http://oferta.unam.mx/carreras/28/ciencias-politicas-y-administracion-publica

fueron: la Comisin Federal contra Riesgos Sanitarios (COFEPRIS), el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Corporacin Andina de Fomento, el Instituto Federal Electoral, Procuradura Federal del Consumidor, Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado, la Delegacin Xochimilco, Secretara de Educacin Pblica, Secretara de Hacienda y Crdito Pblico, Secretara de Economa, as como la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin.3

III. Las relaciones entre la tica y la poltica

A pesar de que la propia formacin profesional del licenciado en Ciencia Poltica le exige asumir y poner en prctica una actitud tica y, si se va ms lejos, moral, no se encuentra en el mapa curricular ninguna asignatura en la que se ensee especficamente tica o moral, aunque s se programan dos asignaturas de Filosofa y Teora Poltica, como puede apreciarse en el mapa curricular de la licenciatura, que se reproduce a continuacin: Mapa Curricular Plan de estudios 2005, addenda 2007 Licenciatura en Ciencia Poltica Sociedad y Taller de Historia Estado 1 en Iniciacin a Mundial I Mxico I la AA AA Investigaci
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er

Introducci n al estudio del

Filosofa Teora Poltica ATEO

y I

Teora de la Administracin Pblica I

Fernando Rafael Castaeda Sabido, Director, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, abril de 2008, en http://www.planeacion.unam.mx/unam40/2011/PDF/4.3-FCPyS.pdf

C8 HT4 Sociedad y Estado 2 en Mxico II AA C8 HT4

C8 HT4 Metodolog Teoras a de la 3 Sociolgicas Investigaci ATEO n Poltica AM C8 C8 HT4 HT4 Tcnicas Sistema Ciencia Estadstic de Poltico 4 Economa I Poltica a Investigaci Mexicano AA ATEO ATI n Poltica AA AM C8 C C8 C C8 HT4 8 HT4 HT4 8 HT4 HT4 Partidos Movimient Gobierno Polticos os Actores Economa Prospectiva 5 y Asuntos Sistemas Participaci II Poltica Pblicos Electorales n Poltica AA AM ATEO ATEO ATEO C8 C C8 C C8 HT4 8 HT4 HT4 8 HT4 HT4 Grupos de Polticas Comunicac Poder 6 Econmic in Poltica Optativa Optativa Negociacin as de y Discurso Poltica Mxico Poltico
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Social Derecho AA C C8 C 8 HT4 HT4 8 HT4 Metodolog a Aplicada Teora Historia a las General Mundial II Ciencias del Estado AA Sociales AA AM C8 C8 C8 HT4 HT4 HT4 Geografa Derecho Econmic Matemti Constitucio a y cas nal Poltica ATI AA AA C C8 C 8 HT4 HT4 8 HT4

n AM

ATEO C8 HT4 Filosofa y Teora Poltica II ATEO HT4 Teora de la Administracin Pblica II ATEO C8 HT4 C8

ATEO C8 HT4

AA 8

ATI C HT4 HT4 C8 8 C HT4 HT4 C8

Fuente: Centro de Estudios Polticos, Secretara Acadmica, 2010. Las materias que aparecen con sombreado son las del tronco comn, que se comparte con la licenciatura en Administracin Pblica y otras materias propuestas para ambas opciones. Las abreviaturas que se utilizan son las siguientes: AA- Asignaturas del rea analtica; ATEOAsignaturas del rea Terica; AM-Asignaturas del rea Metodolgica; ATI-Asignaturas del rea Tcnico Instrumental; ACT-Asignaturas de Concentracin Temtica.

Por lo que respecta a los objetivos de la asignatura Filosofa y Teora Poltica I, son: Conocer los textos de los grandes pensadores que desde la antigedad han sido la principal fuente de inspiracin de la teora poltica moderna, e identificar los planteamientos de los problemas polticos de fondo, que se encuentran referidos a nivel terico y que en su origen fueron del dominio especulativo. Analizar los grandes temas de reflexin de la filosofa poltica: a) Bsqueda de la mejor forma de gobierno y de la repblica ideal; b) bsqueda del fundamento del Estado y la justificacin del compromiso poltico; c) bsqueda de la naturaleza de la poltica y de la esencia del poder, y d) anlisis del lenguaje poltico.
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Identificar el conocimiento sistemtico de los hechos polticos que gravitan por una parte en la relacin filosofa-teora y, por otro, en cuanto remiten a un conocimiento emprico de la poltica. Los objetivos de la materia Filosofa y Teora Poltica II son: Que el estudiante conozca la distincin conceptual y terica entre las disciplinas filosofa, filosofa poltica, teora poltica, ciencia poltica, tica poltica y metatica poltica, as como la distincin conceptual entre la filosofa poltica entendida en su
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Centro de Estudios Polticos, programas oficiales de asignatura, en http://www.politicas.unam.mx/carreras/cp/index.php?page=asignatura

sentido clsico y la filosofa poltica analtica, la tcnica poltica y esttica poltica. Que adquiera mediante el conocimiento de las formas y perspectivas tericas presentes durante el desenvolvimiento de la filosofa poltica moderna, las herramientas tericas propias del estudio y anlisis del fenmeno poltico. Que conozca los enfoques que algunos de los ms destacados filsofos establecieron como los modos de observar y analizar el fenmeno sociopoltico en el periodo histrico que abarca fundamentalmente la modernidad y en el horizonte geopoltico del Occidente europeo, especialmente a partir del desenvolvimiento de los estados nacin modernos y las distintas formas de fundamentar, sustentar, legitimar y reflexionar sobre el poder poltico y sus transformaciones, percibiendo las modificaciones aparecidas en la construccin terica del fenmeno poltico; los conceptos bsicos y los grandes temas de reflexin objeto de la teora poltica de la modernidad, proporcionndole herramientas para acceder al posterior conocimiento de la teora poltica contempornea.5 Por lo que se refiere a la oferta de asignaturas optativas, que se copian a continuacin, existen dos en las que es posible que se impartan conocimientos sobre tica, que son Teora, Ciencia y Filosofa Poltica y Conocimiento, Ciencia e Ideologa. Asignaturas Optativas rea 1 Cultura, Comunicacin y Poltica rea 2 Historia Poltica rea 3 Teora, Ciencia y Filosofa Poltica
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Cfr. Ibid.

rea 4 Democracia y Procesos Polticos Electorales Cultura y Eleccin Pblica I Diseo de campaas polticas Mercadotecnia Poltica Historia Poltica I y II Conocimiento, Ciencia e Ideologa Procesos polticos Multiculturalismo Regmenes Polticos Partidos Polticos Sistema Electoral Mexicano Derecho Electoral Mexicano Polticas del Desarrollo en Mxico Integraciones Econmicas Finanzas Pblicas Poltica Urbana Anlisis de Polticas Pblicas Gerencia Pblica (CP) Gestin Pblica y Social Seguridad Nacional Taller de anlisis de coyuntura poltica nacional e internacional Instituciones Polticas El Estado en Mxico I y II Poder Legislativo en Mxico
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Problemas Polticos Mundiales I (Derechos Humanos) Problemas Polticos Mundiales II (Medio Ambiente y Desarrollo) Construccin de Escenarios II Teoras y metodologas pblicas I y II Taller de prospectiva social rea 5 Poltica Econmica rea 6 Poltica y Racionalidad Administrativa rea 7 Estado y Sistema Poltico Mexicano rea 8 Poltica Mundial rea 9 Teoras de las Organizaciones Pblicas

Al analizar la misin de la FCPyS, el perfil profesional del egresado en Ciencia Poltica, el mapa curricular y los objetivos de los programas de las asignaturas en las que podra darse el proceso de reflexin que conduzca a asumir una actitud tica, entendida sta como el conjunto de normas que el sujeto ha dilucidado y adoptado de manera libre y voluntaria y que se expresan en sus comportamientos, en sus conductas, encontramos que no existe ese espacio

acadmico para que el estudiante reflexione y analice las normas que rigen su vida y sobre todo, que en el ejercicio de su libertad se responsabilice de sus comportamientos y asuma sus implicaciones. No basta con enunciar que los

profesionistas de la Ciencia Poltica deben asumir compromisos ticos, sino que

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es necesario incorporar en las asignaturas actividades que los conduzcan a hacerlo.

Un ejercicio sencillo para comparar y diferenciar la tica de la moral es el siguiente: Estamos a nivel moral cuando: Estamos a nivel tico cuando: Razonamos que los pactos han de cumplir siempre, de lo contrario, en lugar de acuerdos entre amigos, tendramos que hacer contratos legales. Me pregunto sobre qu tiene ms valor moral, la intencin que inspira un acto o los resultados que con l se obtienen. Reflexiono sobre valores, preguntndome si el valor de la autenticidad es preferible el valor de la

Cumplo una promesa hecha ayer pese a que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me crea problemas.

Ayudo voluntariamente a un compaero de clase, si bien me arriesgo a herir su orgullo. Decido si tengo que ser o no sincero con un compaero de clase que parece quiere ser

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amigo mo. Rechazo robar la calculadora de un compaero de clase sabiendo que nadie me ve.

amistad.

Tengo presente la mxima o regla de oro: "No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti".

Esquema que parece haber sido elaborado con base en la concepcin Weberiana que sostiene que la tica de la moral consiste en adecuar, sin ninguna otra condicin, la conducta a la conviccin moral, y la tica de la responsabilidad que radica en asumir la responsabilidad de nuestras decisiones y acciones, a pesar de las consecuencias no deseadas. 6 Si se logra que a travs de distintas estrategias didcticas el estudiante asuma que su conducta tica puede impactar positivamente en la vida pblica, es posible que nos aproximemos a lograr el bien comn. La confluencia entre la tica y la ciencia y en particular de la poltica, ha sido uno de los ejes que ha guiado la reflexin humana desde la antigedad clsica hasta nuestros das, y en el presente, gracias a la ruptura del paradigma cartesiano y a la aceptacin de que las explicaciones an las reconocidas como cientficas siempre son aproximaciones inacabadas en la bsqueda de la verdad, y al mismo tiempo la emergencia del paradigma de la complejidad que pone al descubierto las mltiples interrelaciones entre los hechos de la naturaleza y los
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Jos Mara Melero Martnez, Carmelo Blanco Mayor, Las relaciones entre la tica y la poltica, en http://www.uclm.es/ab/educacion/ensayos/pdf/revista10/10_7.pdf, pp. 79-80.

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fenmenos polticos y sociales, exige, al mismo tiempo que una nueva y ms aguda percepcin de los fenmenos, el reconocimiento de los grandes aportes de filsofos y humanistas. Como me es imposible revisar aqu a todos los autores que se han propuesto conciliar la razn con la pasin, la objetividad y la subjetividad, la ciencia y la tica en un sistema, hablar slo de algunos de ellos y comenzar por Aristteles, al cual se debe la transformacin del sentido original de la palabra griega ethos (, en plural ) que significaba primitivamente lugar, estancia en la que se habita, a la acepcin de una segunda naturaleza, no

biolgica ni heredada, sino autoconstruida, como una manera de ser, como carcter. De esta idea de la tica se colige que una persona puede construir o moldear su modo de ser o ethos.

III.1 Aristteles y el animal poltico

Aristteles no desarroll una teora de las emociones en una obra especfica, sino que sus postulados estn contenidos en varias de sus obras. En su tiempo, haba dos teoras contrarias acerca de lo que eran las emociones, la de los fsicos, quienes conceban las emociones como fenmenos corporales y la de los dialcticos, para los cuales eran fenmenos mentales; l discrepa de ambas teoras porque le parecen parciales, ya que una slo destaca el principio material, mientras que la otra atiende slo al principio formal. En la tica Nicomaquea expone que las afecciones del alma se expresan en el cuerpo acompaadas de placer o de dolor, y afirma que llama pasiones al
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deseo, la clera, la audacia, la envidia, la alegra, el sentimiento amistoso, el odio, la aoranza, la emulacin, la piedad, y en general a todas las afecciones a las que les son concomitantes el placer o la pena.7 Los seres humanos sostena- estamos integrados por dos tipos de facultades, las sensitivas y las intelectuales. Las facultades sensitivas son externas e internas; dentro de las externas se incluyen los cinco sentidos: tactos, gusto, vista, odo, olfato, mientras que las internas son el sensorio comn, que consiste en la facultad sensible por la que sentimos los actos de los sentidos externos; la memoria y la imaginacin. Las facultades intelectuales estn constituidas por el entendimiento agente que es el que realiza la abstraccin de las esencias mediante las ideas y el entendimiento paciente que es el que las recibe. Considera que todo conocimiento humano es intelectual, aunque su origen est en las sensaciones, por ello la teora de las emociones que Aristteles esboza se sustenta en que son afecciones psicofsicas complejas, que involucran: alteraciones y procesos fisiolgicos; sensaciones de placer y/o dolor; estados o procesos cognitivos como sensaciones; impresiones sensibles o racionales, como las fantasas; creencias o juicios; actitudes y disposiciones ante el mundo y deseos o impulsos. 8 (Trueba: 2009, s/n) De esta manera Aristteles establece la dialctica de las emociones; por una parte, son reacciones psicofsicas individuales que se expresan como placer o dolor; por otra, son construcciones socioculturales. Las emociones son racionales cuando satisfacen cuatro requisitos: 1. Son adecuadas a los objetos y situaciones que las provocan; 2. Son proporcionadas respecto a sus objetos intencionales o a
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Trueba Atienza, Carmen, La teora aristotlica de las emociones, en http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1665-13242009000200007&script=sci_arttext. 8 Ibdem.

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sus causas, en grado, intensidad y duracin; 3. Son experimentadas de modo apropiado y 4. Estn orientadas a fines o bienes normativamente apropiados. Es la educacin la que posibilita que las acciones y las emociones de las personas conformen una buena disposicin moral, lo cual se logra solamente a travs de la vida poltica, que es la forma de vida propia del animal poltico, pero, qu es exactamente lo que esto significa? Aristteles afirma:

Es evidente que el hombre es un animal poltico en mayor grado que las abejas o que cualquier otro animal gregario. La naturaleza, como decimos con frecuencia, no hace nada en vano, y el hombre es el nico animal que posee el don del discurso (Marcos, 2010, T. II: 1835)

Al ser el hombre el nico que posee palabra, resulta ser el ms poltico de todas las especies gregarias:

Y mientras la sola voz es una indicacin de placer o dolor, por lo que se encuentra en otros animales, [porque su naturaleza alcanza a percibir el placer y el dolor y comunicrselo los unos a los otros, pero no ms] el poder del discurso tiene por designio manifestar lo ventajoso y lo perjudicial, y consecuentemente, asimismo lo justo y lo injusto.9

Marcos, Patricio, Diccionario de la Democracia, Mxico, Coed. Miguel ngel Porra, Senado de la

Repblica, LXI Legislatura, Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin, II Tomos, 2010, p. 1835.

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Como puede apreciarse, la dialctica de la palabra, como accin y como reflexin, est claramente planteada en el pensamiento aristotlico; el dilogo, dira Hanna Arendt es lo que distingue al ser humano, al animal poltico. La vida poltica conforma una manera de pensar, de sentir, de actuar, que se construye en la prctica, en la experiencia, definindose como la ciencia y el arte de vivir en comunidad y cuyo nico fin es lograr la realizacin del hombre, como individuo y como especie, en otras palabras, el objetivo de la vida poltica es la felicidad. Por ello Aristteles afirma que aqul que no puede o no necesita vivir en comunidad slo puede ser una bestia o un dios. La vida poltica es la vida despierta y activa del hombre sabio; de aquel que ha conquistado el poder de ser principio de s mismo y por ello sus deliberaciones, decisiones y actuaciones antes de proceder de causas externas, resultan de sus propias elecciones, basadas en la prudencia, que no es otra cosa que el sentido de las proporciones para lo que se piensa y se hace. Aristteles considera que toda emocin y toda accin tienen dos extremos, uno por exceso y otro por ausencia: El justo medio es lo que dista igualmente de uno y otro de los extremos ms con respecto a nosotros, el medio es lo que no es ni excesivo ni defectuoso, pero esto ya no es uno ni lo mismo para todos el trmino medio no es de la cosa, sino para nosotros.
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Surez Iiguez, Enrique, De los clsicos polticos, Mxico, coed. Porra, Col. Las Ciencias Sociales, UNAM, FCPyS, primera reimpresin, 2009, 270pp, p. 35.

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Por ello, el hbito de comportarse de acuerdo con el justo medio es lo que da forma a la vida sabia, sinnimo de poltica, esta forma de vida constituye un magisterio, una dignidad que se conquista, una maestra educativa que supone un ejercicio cotidiano, gracias al cual se consigue privilegiar el bien comn antes que el propio. Si bien esta condicin es la mxima a la que puede aspirar el ser humano, para alcanzarla es menester transitar por alguna de las dos nicas especies o modalidades de vida poltica que han existido y existirn, que son la vida republicana o comunitaria, es decir, una vida libre y justa que se obtiene gracias a la valenta ciudadana, que es su virtud cardinal y, en un peldao superior, a la vida noble, magnnima y bienhechora. 11 Los tres niveles o grados se refieren pues, a formas de gobierno, del propio y del que se ejercita en funcin de los dems; en la prctica resulta imposible separarlos, por ello Patricio Marcos afirma que la autoridad es el objeto primordial de la ciencia y el arte polticos, siempre y cuando se entienda por autoridad la que se efecta para beneficio de los gobernados y en la que slo por casualidad se benefician los propios gobernantes:

No hay poltica sin poltico, el zoon politikn o animal poltico de los antiguos, definido en contraposicin al animal de poder quien busca esencialmente su propio beneficio y slo por accidente el de los gobernados.

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La vida poltica en Occidente: pasado, presente y futuro , Mxico, coed. Miguel ngel Porra, Col. Las Ciencias Sociales, Senado de la Repblica, LXI Legislatura, 2012, 250pp, pp. 8-15

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La vida poltica, vida en el sentido ms pleno, contiene tres aspectos ms, su carcter verdadero, en flujo constante; los valores que promueve, que hacen del hombre poltico uno de buena naturaleza y la identificacin del gobierno propio con la autoridad. Aristteles, en la tica a Nicmaco, sostena que la comunidad no est compuesta por seres iguales, sino por individuos diferentes y desiguales, que se igualan mediante los intercambios, de tal suerte que la comunidad econmica se fundamenta en el intercambio de servicios, mientras que la comunidad poltica nace de la igualacin, basada en la amistad: porque la amistad, segn se dice, es igualdad y, como se dijo antes, el sentimiento amistoso es una de las pasiones que Aristteles reconoce. En otra seccin, de la misma obra, el Estagirita, despus de analizar los distintos tipos de amistad, insiste en que todas las comunidades son parte de la comunidad poltica y todas las amistades se corresponden con las diferentes clases de comunidad. El elemento poltico que est contenido en la amistad es el dilogo veraz, a travs del cual cada uno de los amigos puede entender la verdad inherente a la opinin del otro; el amigo comprende cmo y bajo que articulacin especfica el mundo comn se le presenta al otro, es decir, puede ver el mundo a travs del punto de vista del otro, que permanece como un individuo diferente, el dilogo es pues, lo que constituye el conocimiento poltico por excelencia. Y la falta de conversacin, de dialogo, es causa de rupturas, de separaciones, de la descomposicin de la comunidad, afirma: Muchas amistades desat la falta de coloquio, afirma en el multicitado libro.

III.2 Maquiavelo y la eficacia del acto poltico

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El gran mrito de Maquiavelo consiste en haber formulado el dilema de la relacin entre tica y poltica de una manera que no puede ni esquivarse ni olvidarse, no en haberlo resuelto.12 Lejos de resolverse, parece que el dilema planteado por Maquiavelo,

considerado como el fundador de la Ciencia Poltica crece a medida que las ciencias naturales, humanas y sociales avanzan en la comprensin de la naturaleza socio-humana; en el entendimiento de los intersticios que entrelazan las sensaciones y los pensamientos, y entre stos y las emociones. Sin embargo, precisamente por ello, su aseveracin de que el valor poltico de un acto se mide por su eficacia, siendo el estudio de la historia, es decir la observacin cuidadosa, analizada y crtica de la conducta de las personas lo que puede garantizar su eficacia es de suma importancia. Maquiavelo considera que la mejor forma de gobierno es el mixto, integrado por elementos de las tres formas polticas clsicas, la monarqua, la aristocracia y la democracia, slo en una repblica bien organizada como la romana afirma- pueden coexistir. La repblica es la mejor forma de gobierno porque ellas: miran al bien comn; el pueblo es libre, existe ms igualdad, todos tienen derechos y deberes, entre ellos la defensa de la patria, los poderes se reparten, se respeta la ley expresamente objetivada en la voluntad colectiva.13

Bertrand Russell y la conciliacin entre tica y poltica

El objetivo principal de Bertrand Russell fue encontrar el punto medio o la conexin entre la razn y la pasin, entre la subjetividad y la objetividad, entre la
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Jos Mara Melero Martnez, Carmelo Blanco Mayor, Las relaciones entre la tica y la poltica, en http://www.uclm.es/ab/educacion/ensayos/pdf/revista10/10_7.pdf, p.77. 13 Ibdem, p. 76.

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ciencia y la tica. Su gran esfuerzo intelectual estuvo centrado en encontrar principios racionales para los enunciados ticos y un mtodo racional para resolver conflictos de filosofa moral.14 Russell sostiene que la objetividad no existe con independencia de quien percibe, sino que se define en trminos de los deseos de la humanidad, no se trata en trminos de los deseos de la humanidad, no se trata del deseo de cada quien, sino el deseo compartido que puede universalizarse, es este sentido que remite a la idea de subjetividad social.15 El ser humano se encuentra sometido a dos fuerzas contrarias, a los polos del impulso y del dominio y un sistema tico en el que los hombres puedan vivir felices debe encontrar su trmino medio entre ellos. El sistema tico que Russell se propone desarrollar aspira a lograr la armona, a desterrar el conflicto, para ello debe tener presente varios aspectos: 1. Considerar tanto el aspecto individual como el social; 2. Promover los impulsos compatibles y desalentar los incompatibles, esto se logra con la educacin como mtodo, junto con las condiciones sociales que garanticen ese fin; 3. No debe descuidar los propsitos inconscientes o los impulsos espontneos; 4. Debe tener en cuenta la tecnologa y la ciencia, como factores de dominacin y destruccin.16

IV. Comentarios finales La disyuntiva de fundamentar las razones morales en las emociones y los sentimientos y el conocimiento cientfico en las percepciones y la racionalidad, se aleja velozmente de los aportes de las ciencias biolgicas, sociales y humanas. La

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Cfr. lvaro Carvajal Villaplana, Pasin y razn en la tica de Bertrand Russell, en http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.XLVI/119/Pasion%20y %20Razon%20una%20sistesis%20en%20la%20etica%20de%20Bertrand%20Russell.pdf, p. 10. 15 Ibdem. 16 Cfr. Ibdem. p.11

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ciencia poltica, al exigir a sus profesionistas la actuacin pblica de acuerdo con valores ticos se coloca nuevamente como la disciplina que concatena la esencia misma de la vida, que no es otra que la vida poltica, la vida buena, el bien comn. Invitar a nuestros alumnos al dilogo interno, al conocimiento de s mismo, a la toma de conciencia, a reivindicar el derecho a cambiar, a elegir libremente las conductas que guen su proceder y a responsabilizarse de sus resultados, es una posibilidad para alcanzar la eutopa del bien comn. Bibliografa y fuentes electrnicas

Carvajal Villaplana lvaro, Pasin y razn en la tica de Bertrand Russell, en http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vo l.XLVI/119/Pasion%20y%20Razon%20una%20sistesis%20en%20la%20etica%20 de%20Bertrand%20Russell.pdf Castaeda Sabido, Fernando Rafael, Director, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, abril de 2008, en

http://www.planeacion.unam.mx/unam40/2011/PDF/4.3-FCPyS.pdf Melero Martnez Jos Mara, Blanco Mayor Carmelo, Las relaciones entre la tica y la poltica, en http://www.uclm.es/ab/educacion/ensayos/pdf/revista10/10_7.pdf

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