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A IMPORTANCIA DO JUDO NA ESCOLA

DUARTE, Wesley Carlos Fragozo1 ARCA, Mario Augusto2

RESUMO: O presente estudo foi feito atravs de uma reviso bibliogrfica, aonde vem mostrar a importncia do jud como ferramenta para Educao Fsica, um esporte que foi inserido nas aulas de Educao Fisica pelos Parmetros Curriculares Nacionais (PCN`S). O jud que desde criado pelo mestre Jigoro Kano tem a finalidade de ser um esporte onde crianas e adolescentes possam praticar e tambm aprender atravs de princpios que fazem do jud um esporte to relacionado disciplina e ao respeito. Este estudo evidencia os benefcios e o porqu do jud ser um esporte que possa estar ajudando na melhoria do aluno no s na escola, mas tambm no seu dia a dia. O ensino do jud abrange caractersticas morais, intelectuais e fsicas, fazendo com que a luta no seja apenas uma prtica fsica, mas sim uma fonte de aprendizagem e desenvolvimento humano.

Palavras-chave: Educao Fsica Escolar. investigao. psicomotor. aprendizagem.

1. INTRODUO

As lutas esto intrinsecamente inseridas na humanidade, pois a histria nos mostra, que a necessidade de sobrevivncia, na busca de alimentos, de defesa da prpria vida e de seus semelhantes, o homem se viu obrigado a desenvolver tcnicas de combates, que hoje podem ser importantes instrumentos para formao corporal e intelectual, tornando-se parte da Educao Fsica, tanto na escola, quanto fora dela. O conhecimento de como ocorrem s aulas de Educao Fsica poder oferecer abertura para que se trabalhem contedos diferenciados como as lutas, que so parte integrante dos PCNs (Parmetros Curriculares
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Graduando em Licenciatura em Educao Fsica. FIRA Facudades Integradas Regionais de Avar 18700-902 - Avar SP Brasil acsboi2004@msn.com 2 Orientadora Professora Titular da FIRA Facudades Integradas Regionais de Avar 18700-902 Avar SP Brasil Especialista em tecnicas desportivas Basquetebol pela Universidade de So Paulo USP - silviapimenta3@hotmail.com

Nacionais) e pouco utilizados. A luta se manifesta como uma prtica de atividade fsica interessante para a escola e um contedo oficial da disciplina de Educao Fsica, apresentado pelos Parmetros Curriculares Nacionais, que as colocam como contedo a ser trabalhado auxiliando o professor na aplicao desta proposta. A presente pesquisa mostra que atravs do jud consegue-se o aprimoramento tcnico, fsico e espiritual, uma vez que o jud no apenas aperfeioar as tcnicas para ser imbatvel nos campeonatos. Ele envolve a formao espiritual do praticante, tornando o judoca apto a enfrentar todos os obstculos da vida. A meta final da pratica do jud ensinar o respeito pelos princpios da eficincia mxima e do bem estar e benefcio mutuo, Kano (2008)

1.1 Histrico do jud Segundo Shinohara 2000: O jud teve sua origem quando o Professor Jigoro Kano procurou sistematizar as tcnicas de uma arte marcial japonesa, conhecida como Ju Jitsu, e fundamentar sua prtica em princpios filosficos bem definidos, afim de torna - l um meio eficaz para o aprimoramento do fsico, intelecto e do carter, num processo de aperfeioamento do ser humano. O porqu de chamar de Jud ao invs de Ju Jutsu a razo por essa mudana, devese buscar a interpretao no processo histrico que envolve o cultivo do Budo nas antigas formas de artes marciais do Japo. Essas formas de auto- proteo, que constituram as artes marciais, nasceram da qualidade de vida que o povo japons imps a si prprio, diante da necessidade que tinha de se defender, formando uma casca de guerreiros conhecidos como, os samurais, a servio dos senhores feudais. Durante o perodo medieval japons, do sculo XIV ao XVII, as artes marciais tiveram grande importncia por seu uso militarista, apresentando evidente progresso tcnico, destacando-se os grandes talentos em todas as formas de luta pela preservao da vida, utilizando-se de armas como sabres, lanas e outros instrumentos, bem como mtodos de combates como as mos nuas ao mesmo tempo em que aprimoravam o fsico para adquirir destreza na arte marcial Samurai desenvolvia formas de dominar seus prprios impulsos e controlar sua vontade, em alto grau, para poder enfrentar as adversidades corajosamente at a morte. Essa filosofia de vida era a alma das artes marciais e entendiam os samurais, que ela s poderia ser atingida atravs de rduo treinamento para desenvolver o esprito do Budo

atravs da busca da serenidade, da simplicidade e do Fortalecimento do carter, qualidades prprias da doutrina ZEN. Um cdigo de honra, tica e moral, o Bushido, conhecido como a via do guerreiro, foram elaborados com forte influncia do Budismo, alicerando-se na preservao do carter mximo, tal como honra determinao, integridade, esprito de f, imparcialidade, lealdade e obedincia, preconizando uma forma de viver pela conduta de cavalheirismo, respeito, bondade, desprezo pela dor e sofrimento. Como uma das formas de arte marcial surgiu o Ju Jitsu, luta corporal sem uso de armas, no tendo porm, registro preciso de sua origem. Algumas citaes encontradas no Nohon Shoki, que uma crnica crtica do Japo, fazem referncia ao incio do sumo que teria alguma relao com o Ju Jutsu naquele tempo. Houve, ento, evoluo desses dois tipos de lutas corporais, em que o Sum estabeleceu-se base do uso da fora e do peso, sendo orientado no sentido de espetculo a o Ju Jitsu na base da habilidade, da astcia e da tica, foi consagrado como combate real. A prtica do Ju Jitsu levou criao de inmeras escolas, cujas caractersticas eram a especializao dos professores em determinadas tcnicas, adotando estilos prprios e secretos, cujos princpios de ensinamentos se apoiavam no conhecido axioma empregado pelos Samurais. Na suavidade est a fora (Ju = suavidade; Jutsu= Arte ou prtica). Dentre essas escolas, duas delas foram especialmente estudadas pelo Professor Jigoro Kano, Kito e Tensihinshinyo-Ryu. A abertura dos portos japoneses em 1895 provocou intensas transformaes do ponto de vista poltico-social, marcando a era Meiji, quando foi abolido o sistema feudal, com rejeio da cultura das artes instituio antiga, introduziram-se os conhecimentos dos pases ocidentais, ocorrendo acentuado declnio das artes marciais, em completo desuso nos pais. O Ju Jutsu no foi exceo, pois as escolas ficaram privadas das subvenes dos cls e ainda as modernizaes das foras armadas levaram essa arte marcial a ser considerada parte do passado e em total decadncia. Jigoro Kano, um jovem franzino, graduado em filosofia pela universidade imperial de Tquio, tendo conhecimento do Ju Jutsu, observou que as tcnicas poderiam ter valor educativo na preparao dos jovens, no sentido de oferecer ao indivduo oportunidade de aprimoramento do seu autodomnio para superar a prpria limitao. Assim, passou a ter como meta transformar, aquela tradicional arte marcial num esporte que pudesse trazer benefcios para o homem, ao invs de utiliz-la como arma de defesa pessoal simplesmente. Aprofundou seus estudos, pesquisando e analisando novas tcnicas conhecidas, o Professor Kano organizou-as de forma a constituir um sistema adequado aos mtodos

educacionais, como uma disciplina de Educao Fsica, evitando as aes que pudessem ser lesivas e prejudiciais sua pratica por qualquer leigo. Com esse intuito, em 1882 fundou a sua prpria escola e para distinguir, de maneira evidente, de forma que identificavam o antigo Ju Jutsu, denominou de JUD KODOKAN, destinada formao e preparao integral do homem atravs das atividades fsicas de luta corporal e do aperfeioamento moral sustentado pelos princpios filosficos e exaltao do carter, que era a essncia do esprito marcial dos samurais, o Budo. Jigoro Kano transformou a arte marcial do antigo Ju Jutsu no caminho da suavidade em que atravs do treinamento dos mtodos de ataque e defesa pode-se adquirir qualidades mais favorveis a vida do homem, sob trs aspectos: condicionamento fsico, esprito de luta e no que daremos maior enfoque atitude moral autntica. A primeira qualidade, condio fsica obtida pela prtica do esporte que exige esforos fsicos atenuantes, de forma ordenada e metdica para proporcionar um corpo forte e saudvel. Pois todas as funes corporais tornam - se melhor adaptadas pela atividade que promove aumento de fora muscular geral, da resistncia, da coordenao, da agilidade e do equilbrio. Devido ao treinamento rigoroso, o indivduo tende a tomar mais cuidado com a sua sade, prevenindo doenas e condicionando a reagir reflexivamente para evitar acidentes. A segunda qualidade, esprito de luta, significa que pela prtica das tcnicas do jud e pela incorporao dos princpios filosficos durante os treinamentos, o indivduo se torna mentalmente condicionado a proteger seu prprio corpo em circunstncias difceis, defendendo-se quando ameaado perigosamente. Com o treinamento, adquire autoconfiana, no para fugir do perigo, mas para adotar medidas e iniciativas em qualquer situao. Em outras palavras, o Jud uma arte para a auto - proteo total. Por ltimo, a atitude moral autntica concebida atravs do rigor do treinamento, que introduz a humildade social, a perseverana, a tolerncia, a cooperao, a generalidade, o respeito, a coragem, a compostura e a cortesia. As experincias obtidas durante o treinamento, por tentativas e erro e pela aplicao das regras de luta, impem mudanas de atitudes, elevando o poder mental da imaginao, redobrando a ateno e a observao e firmando a determinao. Quando falhas do conhecimento social e de moralidade constituem - se em problemas, um mtodo de ensinar a cortesia entre as pessoas e melhorar a atitude social tornase importante e, por isso, o Jud, desempenha papel relevante nesse contexto, como instrumento de formar e lapidar os verdadeiros caracteres morais do ser humano.

1.2 Princpios filosficos do jud O jud foi fundamentado entre duas mximas de extrema importncia para constituio de bases para suas estruturas tcnicas e filosficas dessa arte marcial tais princpios propostos por Peruca:
Seiryoku-zeny: princpio filosfico caracterizado pela concentrao e mxima utilizao de todos os esforos na promoo desenvolvimento moral, intelectual, fsico e tcnico do ser humano. Consciente de seu potencial, de sua fora fsica e mental, o judoca aprende com o professor e veteranos toda a tica e cerimonial do jud e a sua aplicao na sua pratica cotidiana. A busca da vitria na competio significa o seu fortalecimento espiritual. Jitakyei: principio filosfico caracterizado pelo desenvolvimento corporal e formao moral em continuo processo de interao com a comunidade. O desenvolvimento individual interao com a comunidade enseja no apenas vivenciar uma intensa felicidade, como propiciar um conviver harmnico e solidrio, fim maior da filosofia do jud.

1.3 Aspectos ldicos aplicados no jud Para que haja o desejo de se praticar qualquer atividade, o fator motivao de suma importncia, principalmente em crianas. A ludicidade alternada com as tcnicas especficas na realizao dos mtodos judostas so necessrios, para que no se torne montono e repetitivo, causando o desprazer na prtica, j que no se pode visar somente o rendimento para a competio, pois a prtica na Educao Fsica deve ser mais educativa possvel. Torna-se mais fcil o aprendizado pela ludicidade. (Pagani,Andreola e Souza,2012) Jud pode ser um caminho importante para o desenvolvimento da mobilidade, procurado alm do aspecto competitivo tambm pelo complemento recreativo, fsico, mental e filosfico que o mesmo pode oferecer, porque, valoriza muito a inteligncia e o culto a verdade. Torna-se uma arte de evoluo espiritual com mais importncia do que vencer lutas. Alm dos exerccios fsicos, busca atingir pontos fracos, como medo, nervosismo, falta de confiana, falta de vontade, ansiedade, construindo um ser humano mais aprimorado, indicado por psiclogos, educadores e psiquiatras, como terapia para crianas irrequietas ou complexadas. (Rufino,2010) Dallabona(2004) conclui, que o ldico proporciona um desenvolvimento sadio e harmonioso, sendo uma tendncia instintiva da criana. Ao brincar, acriana aumenta a

independncia estimula sua sensibilidade visual e auditiva, valoriza a cultura popular, desenvolve habilidades motoras diminui a agressividade, exercita a imaginao e a criatividade, aprimora a inteligncia emocional, aumenta a integrao, promovendo assim, o desenvolvimento sadio, o crescimento mental e a adaptao social. Vygotsky(1984) Atribui relevante papel ao ato de brincar na constituio do pensamento infantil. brincando, jogando, que a criana revela seu estado

cognitivo,visual,auditivo,ttil,motor, seu modo de aprender e entrar em uma relao cognitiva com o mundo de eventos,pessoas ,coisas e smbolos. Dallabona(2004) ,descreve que por meio da atividade ldica que a criana se prepara para a vida, assimilando a cultura do meio em que ,vive, a ela se integrando, adaptando-se as condies que o mundo lhe oferece e aprendendo a competir, cooperar com seus semelhantes e conviver como um ser social.Alem de proporcionar prazer e diverso , o jogo,o brinquedo e a brincadeira podem representar um desafio e provocar o pensamento reflexivo da criana.Assim, uma atitude ldica efetivamente oferece aos alunos experincias concretas necessrias e indispensveis as abstraes e operaes cognitivas. Tanto para Vygotsky(1984) como para Piaget (1975), o desenvolvimento no linear mas evolutivo e, nesse trajeto, a imaginao se desenvolve. Uma vez que a criana brinca e desenvolve a capacidade para determinado tipo de conhecimento, ela dificilmente perde esta capacidade. A ludicidade a ponte facilitadora da aprendizagem. O professor de jud repensa e questiona sobre sua forma de ensinar. Utiliza a corrente da motricidade que prega o uso do ldico como fator motivante de qualquer tipo de aula, esportiva ou no. (Ruffino,2010) DELIBERADOR (1996) diz que, o ldico tem o carter de jogo, brincadeira, de ao seria a ser vivida com alegria. O ldico est presente no jud, onde as brincadeiras fazem parte do processo de aprendizagem, e os alunos aprendem brincando. Os professores de jud inseriram o ldico nas suas aulas, fazendo com que as suas aulas no sejam montonas aonde eles vo conquistando os alunos e fazendo que eles no enjoem de suas aulas. Um mtodo utilizado pelo autor citado acima de relacionar os gestos e maneiras de se locomover-se dos animais, eles nos auxiliam nas aulas onde o aluno imitando o animal ele vai aprender movimentos que fazem parte da aprendizagem do jud de maneira ldica e de fcil percepo para criana. BAPTISTA (2003) diz que quanto maior a motivao, maior vontade e a facilidade de aprender. Que aulas devem ser recreativas com o objetivo de ser mais atraente, fazendo com que o aluno sinta prazer em participar. Ele nos cita que a recreao pode ser feita

em qualquer perodo da aula tanto para os mais novos como para os mais velhos variando o tempo da recreao dependendo do tempo de pratica da turma, quanto mais nova a turma, maior a necessidade de inserir as tcnicas motivadoras. Nas aulas de jud o ldico est presente em todas as partes da aula, onde ele proporciona para o aluno uma aula mais alegre onde ele aprende brincando. Como muitos alunos tm dificuldades em memorizar os nomes das tcnicas que so em japons, o professores utilizam os nomes das tcnicas relacionando-as com os animais. Nas brincadeiras onde tambm que as crianas se soltam, se comunicam e comeam a vivenciar o jud.

1.4 O Jud na educao Como tive grande sucesso em aplicar o princpio da mxima eficincia nas tcnicas de ataque e defesa, eu me perguntei se o mesmo princpio poderia ser aplicado na melhoria da sade, ou seja, na educao Fisica. Onde aps conversar com diversas pessoas que conheciam o assunto sobre qual o objetivo da educao fsica conclui que tornar o corpo forte e saudvel e ao mesmo tempo formar carter atravs da disciplina mental e moral. (Kano,2008). Peruca(1996) cita que depois de solidificar a pratica do jud, o passo seguinte de Jigoro Kano foi introduzi-lo como pratica educativa em todos os graus da escolaridade japonesa.Tornou-se uma matria como ocorre com o portugus, matemtica ou estudos sociais aqui no Brasil. O jud procura facilitar a passagem do ser humano pela vida, sempre com melhor nvel de qualidade. E por isso preconiza a substituio da agressividade pelo prazer, como cita DELIBERADOR (1996) a inteno de JIGORO KANO era gerar prazer, facilitar a interao entre os povos. Como nem sempre a escola gera prazer, o jud procura auxiliar a escola, pois tem a conscincia que aluno precisa da escola para interagir em sociedade. O prazer de praticar o jud pode levar ao aluno a ter mais interesse e ateno durante as aulas. O jud como componente educacional tem grande poder socializador, alem de abordar valores ticos e morais. Desta forma podemos trabalhar atravs dele conceitos atitudinais como companheirismo, o esprito de luta, o saber ganhar ou perder, o respeito pelas normas estabelecidas. (Carvalho, 2012). Segundo Virglio 1986: Aps conhecimento aprofundado da filosofia do jud e dos ensinamentos deixados pelo prprio Jigoro Kano, descreve nove princpios que explicam a teoria da luta e direcionam o processo de ensino e a progresso filosfica do Jud. So eles:

conhecer-se e dominar-se triunfar; quem teme perder j est vencido; somente se aproxima da perfeio quem a procura com constncia, sabedoria e sobretudo, humildade;quando verificares com tristeza que nada sabes, ters feito teu primeiro progresso no aprendizado;nunca te orgulhes de ter vencido um adversrio, ao que venceste hoje, poder derrotar-te amanh. O treinamento de Jud rduo como as dificuldades que enfrentamos no nosso dia-a-dia. Portanto, o bem-estar dos praticantes gratificante e compensador, levando-os, pelos treinamentos de ataque e defesa, a se aperfeioarem e a contribuir com algo para seu prximo, sendo til sociedade. Esta a meta final da disciplina do Jud, isto , o que reala a verdadeira beleza e que valoriza o Jud como educao. (Ichikawa)

1.5 A escola de hoje Escolas esto adotando modalidades esportivas alternativas como o Jud, em suas atividades visando desenvolver no aluno, alm de qualidades fsicas caractersticas ticas e aprender com as dificuldades que acontecem no tatame a enfrentar situaes na vida cotidiana. ( Andreola,2012). Na escola de hoje podemos verificar que os alunos no tm interesse nas aulas e no pensam no quanto o estudo importante para seu futuro. Podemos dizer que a falta de interesse dos alunos deriva de um conjunto de acontecimentos que vem tornando difcil ministrar aulas, hoje o aluno ele mais crtico se no gosta do esporte ou da matria ele simplesmente fala que no vai fazer. No jud como cita Peruca (1996) tal situao no acontece o professor sempre perguntara o porqu dele no querer fazer e com isso ele modificara a brincadeira para que esse aluno possa vivenciar a aula ou brincadeira. As crianas, principalmente as que vivem em centros urbanos e moram em apartamentos tem poucas opes de reas de lazer. Desta forma obrigam-se a permanecer muito tempo em frente televiso ou computador, prejudicando o seu desenvolvimento fsico. Outros fatores podem ser as distncias, o trnsito catico e a falta de tempo dos pais. ( Andreola,2012). Essa falta de tempo dos pais pode levar as crianas a ficar mais vulnerveis a falta de ateno ou at indisciplina escolar. Para Longarezi (2003), a indisciplina apontada como um dos principais obstculos enfrentados por pais e professores em relao educao das crianas, sendo limites por parte das crianas. Isso refora a relao que se estabelece entre o comportamento

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indisciplinado da criana e sua formao moral, indicando, portanto, que a raiz desse problema est, tambm, no tipo de educao moral que as crianas vm recebendo A Violncia um carter social, a crianas muitas vezes no sabem como se expressar com o colega e acaba descarregando sua resposta com agresso, nosso dever, canalizar essa resposta utilizando o jud e suas brincadeiras em si regulamentadas, com regras de boa convivncia no s em casa, mas em todos os lugares onde houver convvio social para que essa resposta com agresso seja substituda com outra resposta que no v fazer mal ao outro, mas sim o bem. (SANTOS,2009)

1.6 A competio no jud Peruca (1996) cita que: Vrios so os valores que envolvem a competio, como respeito, lealdade, responsabilidade, perseverana, liberdade, autonomia e autoconhecimento. Alm de tudo, a competio um momento de avaliao de todo o processo de desenvolvimento iniciado. Isso no quer dizer que significa que o objetivo foi ou no alcanado, se o trabalho realizado est certo ou errado. O que de fato interessa a qualidade da participao, pois vitria ou derrota so fatos circunstanciais e imprevisveis. (Peruca, 1996). O resultado para o judoca no o mais importante. Vencer, ele vai sempre, porque ao treinar aprende a respeitar os seus limites e, quando possvel, a romper com esses limites; aprende at aonde pode ir, aprende com a prpria vida. E todo o aprendizado aplicado na vida em comunidade. Ele sabe interagir com a comunidade, sabe o que pode oferecer e o que pode receber. Essa a vida do judoca. Essa a filosofia do jud. (Peruca, 1996).

1.7 A educao e o respeito no jud Paulo Duarte (2010) cita que: Quando o professor Jigoro Kano introduziu a saudao formal, utilizada pelo povo japons, em sua metodologia de ensino do jud, sabia que seria capaz de expressar todo o contedo filosfico de sua doutrina. Por meio do gestual correto- sentado sobre os calcanhares (Seiza)ou em p(Ritsu-rei)-curvamos o corpo frente, lentamente, em sinal de profundo respeito ao que ou a quem estamos reverenciando.

Seiza o modo correto de sentar no tatami Za-rei o ato de cumprimentar ajoelhado sobre os calcanhares Ritsu-rei o ato de cumprimentar na posio em p

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Para os orientais as pessoas que se curvam diante da magia da vida, da beleza da natureza, da sacralidade do espao que ocupam, e da presena do outro como fonte de aprendizado so possuidoras de muito contedo, de muitos frutos. So pessoas que compreendem o seu pertencimento a algo maior do que elas mesmas- enquanto seres da natureza-,em busca de aperfeioamento. A ddiva que lhes dada para o desenvolvimento da sensibilidade capaz de detectar o bem que esse entendimento lhes traz exige delas o comprometimento com a demonstrao correta do ato de curvar o corpo. A humildade do curvar-se exprime a total rendio daquele que se coloca em estado de receptividade diante de tudo e de todos, para absorver as trocas culturais to importantes ao seu desenvolvimento. Ao reverenciarmos a vida damos sentido nossa existncia como seres espirituais que somos, reconhecendo, em seu pulsar, a obra do criador. Ao reverenciarmos a natureza nos curvamos diante dessa grande me, desse grande tero, capaz de gerar tudo de que necessitamos para nos mantermos vivos. Ao reverenciarmos o sensei estamos reconhecendo a sua sabedoria e agradecendo a transmisso de seus conhecimentos, que to gentilmente nos cede. Ao reverenciarmos o parceiro de treino estamos reconhecendo o seu desprendimento em nos ceder o seu corpo para que possamos treinar. Ao reverenciarmos o doj estamos reconhecendo a sacralidade de um espao onde numa analogia com o mundo- vivemos nossas experincias e aprendemos a nos conduzir co elegncia, sempre. Segundo Shinohara( 2000): Nos dia atuais, normalmente quando se fala em cumprimento, refere-se s etiquetas do dia-a-dia (um certo tipo de regras sociais que se v no cotidiano, tratando-se de um ato,um compromisso, na qual reverencia e agradece ao outro), mais quando trata-se de Jud, o cumprimento se refere regra de cumprimentar oficializada em As regras de cumprimentos nas lutas de Jud. Trusz e Dal Bosco (2010) descrevem: A saudao ao colega, tanto na vitria como na derrota, proporciona uma vivncia de respeito. A criana na fase heternoma do seu desenvolvimento moral ainda no entende o significado real do cumprimento. Para ela, o cumprimento funciona como uma regra do jud, e, observando que o adulto e tambm crianas mais velhas o fazem, entende que aquilo o certo a fazer de quem judoca e, portanto, repete o gesto. O princpio bsico da saudao a demonstrao de respeito e

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confiana que as pessoas tm uma pela outra. Ao curvar-se em saudao a outro judoca, a criana heternoma vai aos poucos incorporando o gesto sua conscincia, e gradualmente a criana aprende a ter confiana e tambm a demonstrar confiana no outro. O importante na saudao que seja desenvolvida a conscincia das regras e a internalizao do que certo e errado, e que aos poucos se perca a necessidade da figura de autoridade determinando o tempo todo o que deve ser feito. Para tanto, importante que o sensei sempre trabalhe o sentido da saudao. Faz-se a saudao ao entrar no doj por respeito ao espao de treino; se faz saudao ao sensei por respeito ao professor, por tudo que ele aprendeu e est disposto a repassar aos alunos; se faz saudao ao retrato do Sensei Jigoro Kano em respeito memria da pessoa que idealizou o jud que hoje se pratica; se faz saudao aos colegas em respeito s pessoas que compartilham dos mesmos interesses. Peruca (1996) discorre que a hierarquia facilita a transmisso da filosofia, a aplicao no treinamento, o desenvolvimento das qualidades e capacidades motoras do judoca.Os judocas aprendem que fora do tatame eles devem so tidos como exemplo.

1.8 Os benefcios do jud na vida escolar Nada abaixo do Sol maior do que a educao. Educando uma pessoa e mandando a para a sociedade, ele contribuir na extenso de uma centena de geraes sua frente. (Kano, 2008)
(...) informaes que contribuem para a valorizao da luta como instrumento pedaggico dentro da escola, pode trazer benefcios que transcendem a educao fsica atingindo tambm outras esferas educacionais. Esses ganhos podem reafirmar no somente a importncia de seu uso como atividade esportiva extracurricular, mas principalmente na aula de educao fsica como instrumento pedaggico, atravs de uma tomada de conscincia por parte do profissional de educao fsica. (ROSA; RUFFONI; LUNA, 2011, p. 1)

O Jud pode atuar como uma via determinante para a autodescoberta, bem como, um meio de desenvolvimento da mobilidade. A prtica do Jud tem despertado interesse, no s pelo seu aspecto competitivo, mas, sobretudo, pelos benefcios recreativo, fsico, mental, entre outros.

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O Jud mais que um esporte do fsico, ele pretende ser tambm uma filosofia, que valoriza a inteligncia e o culto a verdade. Assim o desenvolvimento espiritual desta arte dever ser to ou mais importante que o objetivo de vencer as lutas (RUFFONI, 2010). Como descreve o autor acima o jud no s competitivo ele uma filosofia de vida, onde o judoca aprende a viver em sociedade sempre respeitando as diferenas individuais das pessoas. O fato de o Judoca ter que respeitar a rea de treinamento, seu professor e colegas por meio da saudao cada vez que entra e sai do tatame, so uns dos benefcios que podem contribuir para um melhor desempenho escolar. Outro aprendizado no jud aprender a cair, onde ele aprende que na vida aparecem obstculos e se ele cair vai saber levantar, aps aprender a cair ele vai aprender a derrubar sabendo que sempre derrubando de maneira que preserve a integridade de seu colega tendo humildade. (Pagani,Andreola e Souza,2012). Segundo Villamn e Brousse (2002), alm de ser uma atividade de relaxamento e de prazer, o jud uma prtica esportiva que desenvolve no aluno a concentrao e a possibilidade de analisar e conviver com situaes de sucesso e fracasso. Como benefcios cognitivos citam-se a formulao de estratgias, o raciocnio, a ateno, bem como no aspecto afetivo e social, a interao, a perseverana, respeito e determinao. ( Andreola, 2012). Frente a todos esses benefcios, podemos afirmar que o Jud de suma importncia no processo de formao educacional da criana. Vale ainda ressaltar, que o mesmo tem sido declarado pela UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), como o esportes mais aconselhado na fase que compreende desde a infncia at os quatorze anos de idade, pois, segundo a mesma, ele permite mediante o jogo e a diverso, conjugar fatores essenciais para o desenvolvimento do indivduo, como por exemplo, a coordenao de movimentos, a psicomotricidade, o equilbrio, a expresso corporal e a situaco espacial (percepo cinestsica). Carvalho (2012) considera que: Com a pratica do jud ,os atletas se desenvolvem corporalmente devido aos treinos que buscam aprimorar suas tcnicas ao

mximo.Paralelamente aos treinos os atletas so disciplinados, so leais consigo e com os outros,humildes independente dos resultados e colaboram com o grupo nas atividades propostas buscando sempre o respeito e harmonia. Um judoca um ser sereno, equilibrado, educado e tem sensibilidade de pensar no prximo sendo esses os atributos indispensveis para o individuo fazer a diferena na sociedade em que vive.

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5. CONSIDERAES FINAIS

Com a presente reviso bibliogrfica podemos considerar que o jud inserido na escola com suas filosofias e regras bem definidas, pode auxiliar sim na formao da criana. As regras e os valores empregados pelo jud tais como: disciplina, respeito, educao, para assim ser um cidado de bem e ter melhor relao com a sociedade em que est inserido. Sendo assim o jud na escola pode ajudar nesse convvio com o outro e na assimilao de regras por intermdio de brincadeiras usadas e convividas pela prtica do jud.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

PERUCA, ngelo. Jud: Metodologia da Participao. Londrina: Lido 1996. SHINORAHA, Massao. Manual de Jud, So Paulo: Edio Independente, 2000 BAPTISTA, C. F. S. Jud: da escola a competio. 3. Ed. Rio De Janeiro: Sprint, 2003. KANO, Jigoro:Jud Kodokan/Jigoro kano;publicado sob a superviso do kodokan Editorial Committee; traduzido por Wagner Bull.-So Paulo : Cultrix, 2008 Vrgilio,Stalei.A Arte do Jud. So Paulo: Papirus.1986 DUARTE, Paulo: Manual de Nage no Kata. So Paulo: Ed. Global Soccer, 2010 BRASIL, Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: Educao Fsica. 1998.

3.1 Artigos de revistas ANDREOLA, Remi: Lutas na Escola. Revista Cientifica da Faculdade de Educao e Meio Ambiente 3(2): 40-56, jul-dez,2012 TRUSZ, Rodrigo Augusto; DELL AGLIO, Dbora Dal Bosco: A Pratica do Jud e o Desenvolvimento Moral de Crianas. Revista Brasileira de Psicologia do Esporte, So Paulo,v.3,n2, julho/dezembro 2010

3.2 Material da internet SANTOS, H. S. Caractersticas sociais do jud na escolar. Universidade Bandeirante de So Paulo.< http://www.fpj.com.br/artigos/2009_artigo_csje.pdf > Acesso em:15 agosto 2013 RUFFONI, Ricardo. Lutas na Infncia. http://www.equipeRuffoni.com.br> Acesso em Set.2013

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DALLABONA,Sandra Regina.O ldico na educao Infantil:jogar,brincar,uma forma de educar. <http://www.icpg.com.br > Acesso em Out. 2013 CARVALHO, Luciano Fontoura. A Pratica do jud e o desenvolvimento dos valores. <www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/61388/000865370.pdf?... Out.2013 ICHIKAWA,O:Judo, ler, ver, aprender; Noes Bsicas . > Acesso em

<www.associacaopessoa.com.br/apj/images/Apostila%20APJ_2012.pdf>Acesso em Set.2013