La Haine, contrainformacion, accion directa y espacios de poder alternativos

Apuntes de feminismo revolucionario
Carlos X. Blanco :: 12/4/2008

En la era de los medios masivos, y de la “sociedad de la imagen”, es cuando el cuerpo humano, y sobre todo el de la mujer, sufre un proceso de colonización y apropiación por parte de la burguesía consumista
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El capitalismo no es sino una de las últimas formas de explotación y dominación de los cuerpos. Esta explotación y dominación se remonta muy atrás en el tiempo. Abarca toda la historia de lo que, de manera muy pomposa, damos en llamar “civilización”. No hay constancia de que en las sociedades prehistóricas y pre-urbanas se diera la explotación y la dominación de los cuerpos. A lo sumo, las sociedades aldeanas practicaron hasta bien entrado el neolítico una primitiva división del trabajo en función del sexo, pero de ella no parece que se pueda deducir una dominación y explotación de los cuerpos etiquetados o marcados en función del sexo. El inicio de la “civilización”, como ya indica el término, “cives” (como polis, ciudad y estado) es el inicio de una verdadera jerarquía social de dominación entre los seres humanos. El control de las entidades políticas a cargo de una elite aristocrática, guerrera, sacerdotal, o bien por una mezcla o simbiosis de ambas castas, es un control que incluye el etiquetado o el marcaje en función del sexo. De la mera diversidad de los cuerpos, que no atiende únicamente a la anatomía reproductora y sexual, sino también a las diferencias de edad, de raza, de capacidad guerrera, intelectual o laboral, se pasa a una rígida jerarquización en función del sexo ya “marcado” en términos de Poder. El marcaje se hace de forma transversal, es decir, que la dicotomía socialmente creada de macho-hembra alcanza a todas las clases o castas sociales, si bien se modula según la clase o casta de la que se trata. Por ejemplo, en ciertas sociedades la mujer, aun habiendo resultado subordinada en función de un marcaje “civilizado” sufre una situación menos oprimida si ésta nace en una clase alta. En otras sociedades ocurrirá justamente lo contrario, y una mujer nacida con un estatus elevado sufre una mayor presión de marcaje precisamente por ello, en comparación con las féminas de las clases bajas. Se puede estudiar esta diferente modulación del marcaje sexual, observando la gran desenvoltura de que gozaba la hembra romana de la clase superior, en comparación con la mujer del populacho, por un lado, y el estricto código puritano y opresivo de la fémina de la época victoriana de la alta burguesía europea occidental frente a la mayor desenvoltura e independencia (relativas) de la obrera decimonónica. El “rearme moral” que la burguesía occidental impulsó a lo largo del siglo XIX, y cuyas consecuencias llegan hasta hoy, se puede interpretar como una intensa campaña de colonización que las clases pudientes ejercieron sobre el proletariado con el fin de sujetar y controlar sus cuerpos y sus actividades corporales, no ya solo en el ámbito sexual y sus aledaños (matrimonio monogámico, crianza de niños, tamaño de los hogares...) sino en otros planos de la “vida civilizada” con el fin de que la obrera fuera un calco casi perfecto de la burguesa en el plano de la “moral”. De hecho, esta idea de la “moral” tal y como los burgueses la difundieron empleándola como consigna de colonización de cuerpos y hábitos de lxs proletarixs, no fue otra cosa que el enmascaramiento de unas relaciones asimétricas que el régimen de producción capitalista imponía. Que la burguesía dominara al proletariado en el ámbito de la Producción, implicaba necesariamente una subsiguiente dominación de sus cuerpos y hábitos mucho más allá de la mera explotación laboral. Un régimen de producción, como demostró Marx, acaba siendo un régimen de jerarquización social, donde los dominantes se imponen sobre los dominados y cortan todos los vínculos que antaño permitían a éstos

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Ese campesinado expulsado a la periferia de la urbe y dirigido hacia la fábrica es el proletariado atrapado en un sistema productivo “sin escapatoria”. a comienzos de la Revolución Industrial. acerca de estas cuestiones. en la que la burguesía dominaba al proletariado que se estaba creando (y ello únicamente por medio de la explotación laboral) hubo de pasarse rápidamente a una colonización cultural: la parte burguesa de la sociedad exigía de la proletaria una emulación creciente ante el “escándalo moral” que significan los usos y costumbres espontáneas del proletariado. sometimiento o. que la sociedad burguesa va incorporando con el fin de lograr una colonización o domesticación del creciente contingente del proletariado.). se extirpó cualquier forma de conducta espontánea de los obreros. el prostíbulo. etc. En realidad. contrainformacion. al menos. la escuela reglada. redes de solidaridad tradicional. etc. el prostíbulo. En el origen de esta persecución de la diversidad encontramos todo un sinfín de instituciones (incluyendo las ciencias humanas) modernas. . hubieran ganado infinitamente si se les hubiera incorporado siempre una perspectiva de clase (es decir.lahaine. es decir. tachándose de criminal. accion directa y espacios de poder alternativos escaparse de la “trampa social” que era y es el capitalismo. De una situación disociada. Pues bien.Pag. La cultura de lxs proletarixs es muy desconocida históricamente. el manicomio. leyes de pobres. una vez logrado eso. Esto fue lo que ocurrió con el proceso de acumulación primitiva y la expulsión de los campesinos de sus granjas. Se dieron extensas campañas anti-alcohólicas. ni tampoco ser consideradas como ciencias en el sentido estricto. bienes comunales. Pero en todo caso sabemos que la burguesía reaccionó violentamente contra la proliferación de la subcultura “libertina” proletaria. dominación y sometimiento que arrancan ya de finales de la edad media. técnicas y procedimientos del propio capital y de sus mismos agentes en orden a consolidar su hegemonía sobre la clase obrera. proyectos de re-evangelización. Fue así como la alianza entre la clerigalla y el capital emergente “inventó” una serie de instituciones como el matrimonio monogámico. el cuartel. pero que la nueva burguesía moduló para asegurar así un control total de cuerpos y de hábitos sobre el cual consolidar su dominación y sometimiento. Foucault subrayó que tales nuevas ciencias y técnicas de control. Europa Occidental se encontró con dos culturas divergentes.org . La cultura burguesa y la cultura proletaria. sino más bien como un corpus de técnicas de dominación. Instituciones que existían desde los albores mismos de la vida civilizada. En efecto. como los que luego formaron parte de Acción Católica y diversos sindicatos y asociaciones obreras de tipo cristiano. orfanatos. viciosa y pecaminosa. Un régimen de producción dominante siempre consiste en un sistema que llega a imposibilitar la autosuficiencia de los dominados. Los espléndidos análisis de Michel Foucault. por aquello de que la Historia siempre la escriben los vencedores. la fuerza de trabajo puede ser crecientemente explotada por medio de una mayor inversión del wwww. No son superestructuras sino estrategias. condiciones y medios que proporciona el otro. pastoreando al proletariado según unas estrategias de control. dominación y sometimiento no pueden ser meras superestructuras ni “instituciones”. persiguiendo cualquier otro tipo de uniones entre las personas (habituales desde la edad media) llegando incluso a su criminalización. Se exigió el matrimonio heterosexual monogámico entre la clase obrera. 2 . con vistas a añadir y a potenciar a las técnicas tradicionales de la explotación de la fuerza de trabajo por cauces puramente económicos y mecánicos. etc. etc. y fue esta una consideración en la que el filósofo francés anduvo plenamente acertado. tierras de autoabastecimiento. a mi juicio. control. una vez creado el proletariado por medio de todo un sistema de poder y violencia (leyes de cierres de terrenos. marxista). asilos. así como una serie de “para-ciencias” que ya no pueden tildarse de humanidades. Por lo demás. leyes de persecución de “vagabundos y vagos”. en el que no hay más remedio que producir para otro bajo los resortes. tales como el asilo.La Haine. el paso siguiente fue el de colonizar los hábitos “libertinos” de lxs proletarixs. El proletariado se colonizó de diversas maneras. el presidio. así como formas aún más perfeccionadas que las tradicionales en orden a obtener plusvalía.

También puede hacerse. 3 . o establecimiento empresarial dedicado a la explotación de cuerpos de mujeres a (2) una mayor diversidad e intensidad de la industria del sexo. además. sin renunciar a lo primero. lejos de poder tildarse como salidas laborales. e infinito. puede señalarse a esta clase como la responsable del desmesurado consumo de recursos energéticos para la producción. en tecnología que aumente la producción. tendencialmente. Lo que antes parecía un recurso natural. La teatralización de posturas humillantes. y en mercancía consumible.org . A partir del marxismo más clásico. etc. por planificar una ampliación del consumo. por un lado. se pueden lograr por medio las tecnologías de la imagen. En este orden de cosas. pero en la que sigue siendo la mujer y la niña la clase de víctima mayoritaria. y de manera especialmente significativa. controladora de los medios de producción. en la que últimamente se van incorporando los cuerpos de varones y niñxs. etc. accion directa y espacios de poder alternativos capitalista en maquinaria. etc. junto al anonimato del consumidor. lo que ha potenciado de manera inusitada es la conversión de los cuerpos. sadomasoquistas. a través de una prolongación de la jornada laboral. pero normalmente no se ha puesto el acento. y bajo la fachada de una mayor permisividad. . en un territorio a colonizar y valorizar. p. Es ahí donde cobra toda su importancia la historia de la explotación de los cuerpos. y especialmente de los cuerpos de mujer. en el último medio siglo especialmente. sino al contrario. no ya por qué hay “represión sexual”. insaciable. Es en esta era de los medios de comunicación de masa. la cristiana.. dejando a un lado las salidas restrictivas propias de la era del matrimonio-burdel. a quién le interesa este caudal de estímulos de la libido y una estimulación mercantilizada tal y como ahora se hace. con una dominación “moral” sobre la fuerza de trabajo a la que explota y a la que le chupa la sangre. sino en función de restricciones del presupuesto del consumidor. el despilfarro energético por su modo de vida. y su verdadera colonización a cargo de la sociedad burguesa ya en los siglos XX y XXI. Y es que en esto. Pero a su vez es la clase consumista por antonomasia. Pero la sociedad burguesa estaba (y está) absolutamente interesada en contar. contrainformacion. son “salidas” encaminadas directamente a la conversión de la sustancia humana en “cosa” o “mercancía”. y de la “sociedad de la imagen” en la que el cuerpo humano. fascista y esclavista y solo la resistencia de los oprimidos es capaz de romper o. al menos. Esta clase. que mejore el rendimiento. no posee nunca moral y por ello se apoya en éticas prestadas. violentas. el grado y extensión en que se podrá consumir dicha mercancía estará en función no ya de restricciones morales (pues el capitalismo como tal es siempre muy cínico. Cabe preguntarse. El sistema capitalista ha optado. se puede decir que hemos pasado de (1) una moral puritana (victoriana) a la vieja usanza. en un objeto consumible de mil maneras. representa más bien una profundización de la colonización sobre los cuerpos. el cuerpo de la mujer. claro. se define por la posesión del capital y por ende. Y. obstaculizar sus intentos omnímodos de dominación no ya solo en el terreno económico sino también en el cultural y en el “moral”. sino también a través de todas las técnicas de voyeurismo y juegos de dramaturgia sexual que. a través de una serie de “salidas” que. no ya solo a través de una fornicación mercantilizada. La burguesía es. con una dicotomía rígida entre matrimonio monógamo con corsé. ejemplo).lahaine. por tanto un don (“gratuito”) pasa a convertirse en valor de cambio. de manera suficiente. que hoy transmite al público el inmenso negocio de la wwww.Pag. sufre un proceso de colonización y apropiación por parte de la burguesía consumista. Las imágenes poseen sobre la psique del consumidor un poder real. el mercado editorial y de la imagen internet. Esta explosión de la “libido” que caracteriza el capitalismo senil de nuestros tiempos. como hizo Foucault. y el prostíbulo. en la explotación y despilfarro de otros “bienes” que han entrado en un proceso de valorización. el capitalismo se muestra voraz. en vez de constituir un paso hacia la liberación de las personas.La Haine. basada en la marginalidad de la industria del sexo. esencialmente vampírica. etc. efectivo.

La Haine. El feminismo de verdad es el feminismo marxista y siempre es revolucionario. como parte de su proyecto global de hacernos a todos y a todas esclavxs. Los estereotipos del “cuerpo femenino dominado y colonizado” que tanta libido parecen movilizar en la actual sociedad de consumo global. el aire.Pag.lahaine. que también son relaciones de dominación. 4 . constreñidos. pues el supuesto “macho dominante” se aliena en el momento mismo de canalizar sus relaciones con las personas alienadas del sexo opuesto.. La sociedad burguesa consigue siempre la meta de exigir al público un pago por lo que.una violación. cosas. ninguna ventaja puede obtener el varón. Ésta dominación sobre las mujeres. son tendencias finalistas reales. esta imaginería de cuerpos sometidos. Es una tendencia ésta que. a la perversión del cuerpo humano. era “natural” y a la mano. Guerra al Capital. En este brazo de lucha. Se podría simplificar la cuestión diciendo que cuanto más se escenifique teatralmente -por medio de la pornografía o de la prostitución. contrainformacion. Del estado insufrible de la mujer en su actual “marcaje” que la sociedad hace de ella. y ello de una forma transversal y genérica. La Haine wwww. en un mundo tradicional.org . que el capitalismo y la burguesía dominante están insertando en nuestro subconsciente. las mujeres y los hombres deben trabajar juntos para sustituir el régimen de producción vigente (que propende como ya he escrito cien veces. si una revolución comunista no lo remedia. la tierra) que se ha operado dentro del capitalismo tenía que llegar.un efectivo sometimiento. La “perversión” de toda la naturaleza (el agua. son más que estereotipos. se traslada a las relaciones humanas efectivas. supone para la mujer –principalmente. resulta imparable. etc. ésta acabará por hacerse más “real” y más frecuente. una verdadera dominación. y desplazando finalmente a éstas. superponiéndose a las relaciones sexuales igualitarias. vejados. Este movimiento debería constituir el brazo derecho de todo movimiento comunista empeñado de veras en socavar las actuales relaciones de producción. por fuerza. al fascismo y al esclavismo) por un régimen comunista en el que se acabe definitivamente el proceso de conversión de los seres humanos en cosa. accion directa y espacios de poder alternativos pornografía y de la prostitución en el sentido amplio (de la cual la pornografía no es sino un apartado). a la conversión de la mujer en esclava y en mercancía.