Roberto Barajas Amieva. REPORTE DE LECTURA: LA ANALÍTICA.

Historia VI

En la crítica de la razón pura a la segunda doctrina de los elementos Kant la titula: la lógica trascendental. En esta sección que sigue a la estética trascendental Kant nos habla sobre el entendimiento, que a diferencia de la sensibilidad en la estética trascendental, la lógica explica cuales son las reglas del pensar mismo. Para esto es necesario hacer ciertas distinciones. En primer lugar Kant distingue la lógica general de la lógica trascendental y dentro de esta última la analítica de la dialéctica. Con esto tenemos que mientras la lógica general se encarga de todos aquellos conocimientos sin importar su origen -sea empírico o no- la lógica trascendental o pura se encarga de los conocimientos que necesariamente no provienen de la experiencia, es decir, residen a priori en la mente. Ahora bien, dentro de la lógica, tanto general como pura, existe una segunda división, a saber, la analítica y la dialectal en la lógica general y la analítica y dialéctica en la lógica trascendental. En la lógica general tenemos la analítica, que es aquella que, haciendo abstracción de todo contenido de los conocimientos, separa y analiza los componentes de estos conocimientos estudiando como es que se relacionan y concuerdan estos elementos. La analítica trascendental que es constituyente de la lógica trascendental, se encarga de estudiar todos aquellos principios a priori que residen en el entendimiento en tanto que aplicables a conceptos o representaciones de los fenómenos, es decir, estudia todos aquellos principios a priori del entendimiento y como es que podemos hacer uso de ellos para aplicarlos a representaciones y formar así nuestro conocimiento. La analítica trascendental, como aquella ciencia de los conceptos puros del entendimiento, requiere de cuatro condiciones: que estos elementos sean puros, que pertenezcan enteramente al entendimiento y no a la sensibilidad, que sean elementales y por último, que se abarquen en su totalidad. El método que seguirá Kant en este análisis lo describe como una descomposición del entendimiento para encontrar sus principios puros y esto es en lo general lo que la balística trascendental versara. Ahora bien para llevar a cabo tal investigación debemos primero saber lo que el entendimiento es y que parte de el estudia tal analítica. Para esto Kant da como respuesta una descripción de la facultad del entendimiento. Esta es ante todo una actividad creadora que piensa atraves de conceptos, estos conceptos pueden provenir de la impresiones o ser puros o a priori. De esta manera podemos saber que el entendimiento es discursivo y no intuitivo como la sensibilidad. Así la manera por la cual el entendimiento hace uso de los

del conocimiento es atraves de los juicios. De igual manera podemos dividir a los conceptos en dos grupos: empíricos y puros. Por síntesis. Sin la síntesis es imposible el conocimiento. deberemos entender una función que reúne bajo un concepto una multiplicidad de representaciones. Una función esencial del entendimiento. la organización que y coherencia que dota la síntesis a este cumulo de datos lo hace comprensible al entendimiento. y los conceptos que unifiquen tal multiplicidad será igualmente puros. Kant los llama de igual manera predicables. estos conceptos puros también son llamados categorías. pues si bien la sensibilidad suministra información para este. Ahora bien. la analítica trascendental se encarga de estos. cuando está multiplicidad de representaciones es pura. pero sin síntesis menos. entonces la síntesis será síntesis pura. Sin experiencia no hay conocimiento.conceptos que lo forman. es la síntesis. Los conceptos puros no provienen de la experiencia y sin embargo residen en nuestro entendimiento. sin entendemos como es que se forman y actúan los conceptos. atraves de los conceptos. y por tanto. Ahora bien. Estas categorías están presentes en el entendimiento de manera a priori y su aplicación a los objetos o síntesis de representaciones permite al entendimiento pensarlos y entenderlos. esta información es oscura. entenderemos como es que funciona el entendimiento. estos conceptos son una unidad de una diversidad de representaciones y así vez forman la predicación de los juicios. .