O p i n i ó n

Pablo Vásquez Educador UPS Sede Quito

TATUAJES Y PIERCINGS

La problemática juvenil del ‘ser y estar’ en un mundo generalizado. Para muchos y muchas jóvenes, el hecho de tatuarse o “perforarse” en determinadas partes de su cuerpo, trata de expresar muchas actitudes, ideas y rasgos muy elaborados de su personalidad y criterio frente a un mundo empaquetado y listo para vender. Extienden y representan su experiencia de resistencia contra-cultural en su piel, es algo erótico, un sinónimo de fuerza, de creencia, de rechazo, algo que contar. Hay que aceptar también que no todos los/las practicantes saben a fondo lo que es tatuarse o “perforarse”; y es justamente allí, donde la autenticidad se convierte en el centro del tema.

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organismo/mecanismo. No se puede hablar de significados fijos para las perforaciones y los tatuajes. Las nuevas tecnologías permiten acceder de una manera rápida a los contenidos de las prácticas culturales juveniles. De todas maneras. oye música punk. Identidades globales múltiples que se agrupan y se radicalizan alrededor de su cosmovisión propia del mundo. representar. La demostración y el posicionamiento real dentro de un sistema cada vez más agobiante con relación a la identificación y a la identidad individual. donde la autenticidad se convierte en el centro del tema. Los discursos se multiplican buscando nuevas interpretaciones y formas de vivir el mundo. una marca distintiva entre tantas denominaciones. Ella cuenta que antes su rela- . han dejado de percibirse como conceptos binarios y discretos”. lecturas y sensaciones del mundo en la piel. son algunos de los motivos para que estas expresiones se presenten en los fenómenos sociales relacionados a las culturas juveniles en especial. el rechazo hacia el otro se confunde con el rechazo a las colectividades. la tolerancia se convierte en una relatividad. y venta. Sus tatuajes son: un nombre en su muslo derecho y un pequeño corazón sangrante alrededor de alambres de púas en su espalda. Para muchos y muchas jóvenes. Búsquedas y renuncias Paradójicamente. La demostración y el posicionamiento real dentro de un sistema cada vez más agobiante con relación a la identificación y a la identidad individual.O p i n i ó n Los nuevos lenguajes. Se busca una identidad que traspase las fronteras y las convencionalidades. para Laura. sus orígenes son muy lejanos y en su mayoría su significado se remitía a aspectos sexuales. la política y las instituciones establecidas.4 el tema comienza a tomar aspiraciones resolutivas. Extienden y representan su experiencia de resistencia contra-cultural3 en su piel. y con respecto a la característica extremista de las nuevas culturas. parecen ser los motivos más recurrentes por lo que los y las jóvenes utilizamos piercings1 o tatuajes. es algo erótico. sino. como una realidad. dejaron de expresar las nuevas necesidades culturales.2 Una milenaria tradición antecede a tales prácticas. el idioma y las tradiciones familiares todavía son elementos a considerar para determinar el posible significado de un tatuaje o una perforación. Al haber transcurrido tantos años.5 el sistema social es una mentira con la que hay que lidiar cada día. ideas y rasgos muy elaborados de su personalidad y criterio frente a un mundo empaquetado y listo para vender. Así se trate de información muy reservada. una versatilidad para mostrarse al mundo tal cual es. la investigación y el conocimiento argumentan las expresiones juveniles. no como un sueño lírico vivido en retiro. la experiencia y la comunicación. parecen ser los motivos más recurrentes por lo que lo s y las jóvenes utilizamos piercings o ta tuajes. trata de expresar muchas actitudes. un sinónimo de fuerza. usa tatuajes y lleva piercings. claro que es todavía posible culpar de ello al mercado y su complejísimo mecanismo de compra Por ejemplo. de creencia. aunque sea de manera fragmentada. público/privado o cultura/naturaleza. Agreguemos a esto la posibilidad de la información y la instantaneidad. nos ubica ante el reto de cambios generacionales y una especie de identidades globales. Ella. Hay que aceptar también que no todos los/las practicantes saben a fondo lo que es tatuarse o “perforarse”. simulacro/original. y es justamente allí. El estudio. de rechazo. la comunicación y la política (por citar algunas facetas). El lugar de origen. El cuerpo dejó de ser el lugar de culto para pasar a ser el espacio de representación pues. al navegador/a. rituales y/o identitarios.Todas sus prácticas cotidianas tratan de imponerse a “la realidad”. identificarse y luchar por un espacio para la distinción social. “conceptos como realidad/ficción. como muchas personas. las sentencias posmodernas del eterno retorno o la discusión acerca del cuerpo como el terreno de la representación. algo que contar. al haber experimentado nuestro mundo cambios significativos en la tecnología. la tecnología. rechazo a las masas y a la masividad. el hecho de tatuarse o “perforarse” en determinadas partes de su cuerpo. la necesidad de expresar vence la privacidad y llega.

se deja ver su cambio. La juventud luchando por los cambios no parece ser una afirmación novedosa. si sucede algo más. Entonces el legado. sino sólo con la intención de ser tal cual soy. confieren a estos tiempos la posibilidad de resistir a la homogenización. la perforación era vista desde un sentido animista. Es estudiante. Así mismo ocurre con otras prácticas culturales juveniles tales como la ropa. Territorios nuevos para ideas nuevas viernes por la noche para distinguir el momento de lo múltiple. Su aspecto (generalmente ropa negra combinada con prendas de color rojo. de la misma manera se pueden distribuir sus imágenes y sonidos. botas. dos ideas en determinados momentos. “No es con la intención de plantear altercados. espacios reservados o pandillas. Machachi y Toronto al día siguiente u horas después del festejo. etc.O p i n i ó n ción amorosa significaba todo. su apariencia. ghettos.UU. Antes era complicado ser un hippie en Ecuador en plena época de su auge en EE. más allá de sus palabras. La conformación de movimientos. el acceso a lo que en algún momento de nuestra civilización fracasó o desapareció. esto le causó dolor y por último una sensación denominada por ella como: realidad. cabello corto. pero cuando se dio la separación. los tipos de perforaciones o colores en los tatuajes. Su cuerpo ahora expresa por ella.) delimita sus creencias de las del resto. Basta caminar por “la zona” en Quito un día sábado o Es muy común visitar una página web para situarse en las últimas tendencias de acuerdo a los gustos estéticos e ideológicos personales. sus aportes. la recuperación.7 Hay también personas que no se acercan al uso del tatoo8 o el piercing debido a una “propaganda ideológica”. se creía que colocarse huesos o diversos materiales. sobresaliendo por sobre lo cotidiano. sino por el hecho que rodea la decisión y el significado de la marca permanente. Las crónicas de una fiesta rave. La nueva estética juvenil. los defenderían “Placer de acero” . de no claudicar ante la generalización. (67-69). se las pueden compartir por “Chat” simultáneamente entre París. la música y por supuesto. Estos dos tatuajes evidencian dos aspectos de su vida. Hace miles de años en la India. su transformación. pero esta época se diferencia de las anteriores en el hecho de poseer la información total. lo extremo y la versatilidad.6 por ejemplo. pues es problema del resto y su aceptación…” asevera Laura. En el caso del tatoo esto es más evidente. el regreso. pero interacciona socialmente con su actitud. mallas. su estado actual. ahora es posible pertenecer a cualquier comunidad o movimiento. medias largas. el re-make se citan en representaciones elaboradas para estos tiempos. sus críticas. con tanta insistencia que a veces empieza a lidiar con el mismo.

gracias a las grandes exploraciones geográficas al otro lado del océano. www. 85. algunas personas9 se basaban en la diferencia. de cualquier forma. etcétera. lugar especializado en la confección y colocación de tatuajes y piercings en Quito. pasaría a la lengua inglesa con el nombre de “tattoo”. Muchas de las personas a las que me acerqué tenían infinidad de explicaciones para portar un piercing. intereses que van desde la música hasta temáticas sexuales y también manifiesta un aspecto de cuidado personal o belleza. pero no un límite definitivo pues la exploración y las propuestas abundan. en muchas ocasiones este desconocimiento conlleva a considerar estas prácticas como una vanidad ilustrada de pocos/as e irreflexibilidad mezclada con ignorancia de muchos/as. Donde tenía que demostrar valentía y madurez”. destacando los viajes a Tahití realizados por el capitán Cook entre 1766 y 1769. todo el contenido que tiene un tatoo o un piercing. el conocimiento y la orientación deben ser la clave para asumir un tatuaje o una perforación. El mercado y la moda. ideales. pero tal vez sí en los motivos: la diferenciación y la originalidad. el espacio de represen de malos espíritus o tragedias. 26 años. 93. La frontera de la normalidad y el cambio se centran en la piel. tiene un pequeño pendiente en su pezón derecho). no siempre es comprendido por quien lo porte.html 8 Es a partir del siglo XVIII que en Europa el tatuaje cobra notable importancia y se propaga. Ana (estudiante quiteña de artes. Los motivos varían y las razones no caben en su totalidad. derivando de “tau”. con motivos o finalidades totalmente diferentes. nivel en la Carrera de Comunicación Social de una conocida Universidad en Quito-Ecuador. El consumo de drogas alucinógenas es común. en la actualidad lo predominante es lo estético.com/origen%20y%20evol.shtml 2 El origen del tatuaje no está definido formalmente. aros o pendientes. 4 de noviembre de 2006. que se asemejan a los diseños tribales actuales.com/origen%20y%20evol. pues “el arete ya no es suficiente para lucir” (hombre. 7 “El tatuaje egipcio estaba relacionado con el lado erótico. digitales. 22 años) usa alrededor de 24 perforaciones. Internet y demás medios) de tales cambios permanentes o momentáneos. p. 18 años lleva una argolla pequeña en su nariz).com/tatuajes. y no tanto en la convicción. 6 Fiesta que. protección y el deseo de la persona tatuada. Ed.htm 3 El término contracultural fue acuñado en los años 60`s por algunos sociólogos e investigadores como Herbert Marcusse para denominar aquellos movimientos que critican a la cultura o sociedad predominante. Lo que se entiende “como un medio de resistencia frente a los cuerpos cibernéticos. 1 El BODY PIERCING es una manera de mutar nuestro cuerpo.com/trabajos14/piercing/piercing. Liuba. Se ha cambiado su nombre. Posteriormente. durante toda la historia ha sido una práctica realizada en muchas civilizaciones de zonas geográficas muy distantes. Retraerse para poder alejarse de la mitigante sociedad dominante no puede significar negar a los demás. generalmente. ya que no hablamos de un fenómeno aislado. http://www. 12 .A partir de entonces. Se cree que el proceso del tatuaje era mucho más elaborado que en la actualidad. debates y perspectivas” KOGAN. Ahora bien. edifican una “forma de vivir alternativa” a la común. la reflexión y la legitimación de tales prácticas dentro de la problemática social. Hombres y mujeres no tienen un acuerdo común en las razones. lleva argollas en sus dos orejas y un arete cruzado en su ceja izquierda). la crítica hacia lo establecido prevalece. Perspectivas Al parecer. Lo que ellos llamaban “tatau”.monografias. Están asociados tradicionalmente con la magia. que llevaba una preparación donde el individuo tenía que prepararse mentalmente y espiritualmente. 10 Idem. a pesar de que se manifiesten contenidos de diversa índole. según qué se colocaran y en qué zona del cuerpo lo hicieran. Esta es una experiencia en auge y que cohabita con nosotros/as. que significa dibujar. 1998. otros decían “me gusta porque va bien conmigo y mi música” (hombre 21 años. cada una representa o explica parte de su personalidad. lineales y de color negro. Parece ser vital la necesidad de definir más claramente los límites entre generaciones y sus prácticas. la diferenciación del propio cuerpo. Eso sí. http://www. deben plantearse por ello puentes de diálogo dentro de la familia. el tatuaje en aquel tiempo estaba caracterizado por diseños gruesos. instituciones educativas y grupos de amigos. comerciales). colocando en el mismo.htm 9 Entrevistas varias a personas que asisten a “Art Tatoo”. (perfectos. donde era un ritual.tatuadores. y en muchas de las culturas los animales son el tema mas frecuente. Abya-Yala. Es necesario debatir acerca de la convicción. a partir de sus prácticas y lecturas propias. p. 4 “Posmodernidad..cuerpoadornado. www. similares motivaciones han sido detectadas por diferentes culturas durante el paso del tiempo: una muy importante es la religión y. de identificarse con el espíritu del animal.. “es chévere experimentar” (mujer. pues allí se respaldan aún más los nuevos actos de representación e identificación. emocional y sensual de la vida. sea cual fuere su contexto. El entendimiento. Esta técnica nació hace miles de años en culturas de origen indio.O p i n i ó n culto para pasar a ser de r ga lu el r se de El cuerpo dejó tación. pues el debate debe ser en términos simbólicos acorde a sus creencias y experiencias. tenemos muestras y conocimientos de los tatuajes “modernos”. Se sabe que. 5 Estudiante de 23 años que cursa el 5to. de esa manera se estimula la investigación. Sin embargo. y. o deserotizados”10 se convierte en un culto a la imagen referencial (Tv.tatuadores. Preguntas. suele durar varios días y se escucha música electrónica o variables del ska o rock. en las formas. Es allí donde ve que la población se pinta el cuerpo. se la practica al aire libre y lejos del área urbana. le pone un tinte de paradoja.