Introducción a los Canales y colaterales ¿Cómo se descubrieron los puntos de Acupuntura?

Desde épocas tan remotas como la edad de piedra, se dice que los chinos observaron cómo los síntomas en los pacientes tenían una distribución similar todas las veces que se repetía la misma enfermedad, la idea de que se hicieran sensibles también determinados puntos ,además de la irradiación lineal de las sensaciones en los mismos, al estimularlos, sugirió la existencia de líneas por donde circulaba la energía Qi. Se dice también que los chinos luego de haber descubierto la circulación de la sangre por los vasos sanguíneos , pensaron que la energía debía transitar por canales que como aquellos formaban una red para distribuirla por todo el organismo a esa red se le denominó canales “Jin” y colaterales “Lo” que varios siglos más tarde los franceses bautizaron con el nombre de "meridianos". Otras versiones del mismo asunto dan fe del descubrimiento a partir de la observación del alivio espontáneo de los síntomas dolorosos, padecidos por los hombres heridos en las batallas por las armas enemigas , en estos casos se veía que luego del intenso dolor provocado por el arma se producía con el tiempo, alivio espontáneo del dolor esto ha dado lugar a varias hipótesis con relación al mecanismo de acción de la Acupuntura. En fin, la teoría de los canales y colaterales resume milenios de observación de las reacciones del organismo ante diferentes estímulos. Una observación sistemática que ha dado origen a una curiosa red que refleja todo el accionar del organismo a través de un incremento o decremento de la sensibilidad como señales de que algo anda mal en el sistema. Considerando esto, bien podrían catalogarse los canales y colaterales como una suerte de puente que enlaza la periferia y el medio interno y desde esta perspectiva se establece una conexión estrecha entre la teoría del Zang-Fu y la del Jin-Lo . Otro aspecto importante se relaciona con la ubicación de los puntos de Acupuntura , los chinos establecieron una especie de mapa donde se refleja toda la superificie corporal, dividida de forma equitativa y con un carácter específico para cada persona , por esa razón el médico debe tener en cuenta al ubicar los puntos de acupuntura esta distribución proporcional en el paciente.

¿Cuáles son las funciones de los canales y colaterales? Así como los órganos y vísceras Zang-fu y los vasos sanguineos se encargan de distribuir la sangre los líquidos y la energía en el medio interno, los meridianos tienen fundamentalmente esa función en la superficie del cuerpo por ello en general sus funciones son: Transportar Qi y Xue para humedecer y nutrir el organismo. Reaccionar ante los trastornos del organismo. Constituir una vía de trasmisión desde los órganos a la superficie y a la inversa Veamos estos tres aspectos con mayor detalle, Transportar qi y xue para humedecer y nutrir el organismo Garantiza el funcionamiento eficiente de los órganos, vísceras, huesos y músculos. Lograr una buena distribución de Qi Xue y Jin Ye es la clave para propiciar el intercambio de nuestro sistema con el entorno , propicia la calidad de la vida en tanto esta depende como hemos dicho de la armonía de la cantidad y la distribución adecuadas de los conocidos componentes básicos . Reaccionar ante los trastornos patológicos del organismo Es la función que nos permite identificar cualquier disfunción del organismo, a partir de la exploración de los cambios en la sensibilidad térmica y tactil, en la resistencia eléctrica de la piel, aparición de rashes o pérdida de la coloración especialmente en el recorrido de los meridianos son algunos de los elementos que sirven para determinar la presencia de algún proceso patológico relativo a determinado órgano. Constituir una vía de trasmisión de la enfermedad desde la superficie a los órganos y a la inversa . De esa forma se explica el desempeño de los meridianos en la descripción evolutiva que permite predecir el curso de las enfermedades . ¿Qué utilidad tiene en el orden clínico la teoría de los canales y colaterales? La utilidad de esta teoría está vinculada a las funciones descritas anteriormente, sobre eso hay tres aspectos que debemos discutir en los cuales descansa la teoría de los canales y colaterales. El primero de esos aspectos se refiere a la relación entre las partes externas del cuerpo. El segundo se refiere a la relación existente entre los órganos. El tercero esta vinculado a la representación de los órganos en

áreas específicas de la superficie corporal. ¿Qué quiere decir eso? Cuando un paciente acude a la consulta por una sacrolumbalgia dependiendo de la irradiación del dolor el médico que conoce la teoría de los canales y colaterales puede identificar un trastorno cuyo origen puede estar en los meridianos Estómago, Vesícula Biliar , o Vejiga dependiendo de la irradiación anterior , lateral o posterior del mismo. Por otra parte si existe algún órgano que no funciona de forma apropiada puede observarse en el área del meridiano cambios en el tono y textura de los músculos, en el tinte de la piel de la zona correspondiente al meridiano afecto, así como lesiones que igualmente aparecen en el área . De igual modo los síntomas así descritos pueden ser el reflejo de un trastorno en el órgano como ya dijimos o en el meridiano homónimo nuevamente así se pone de manifiesto que los meridianos son al mismo tiempo conductos por donde circulan los nutrientes , canales por donde se manifiesta la trasmisión de la enfermedad , por lo cual se demuestra que ellos son como la interfase entre los medios interno y externo del cuerpo. ¿Cómo se clasifican los canales y colaterales? Hasta ahora hemos descrito los aspectos más generales de esta curiosa red que nos recorre, ahora vamos a discutir las características de la misma que como ya dijimos alcanza a distribuir la enegía , sangre y los líquidos corporales para ello se organizan como: Meridianos principales . Meridianos complementarios Meridianos Lo o de enlaces. Meridianos extraordinarios o maravillosos. ¿Cómo se denominan los Meridianos principales? El nombre de los meridianos o canales principales se compone de tres partes, la primera de ellas refleja el sitio por donde transita el mismo , la segunda el carácter Yin o Yang de los meridianos , por último refleja la conexión del meridiano con algún órgano interno. Siguiendo este tópico, los canales se denominan : Canal de Pulmón o Tai Yin de la mano Canal de Intestino Grueso o Yang Ming de la mano. Canal de Estómago o Yang Ming del pie . Canal de Bazo – Páncreas o Tai Yin del pie.

Canal de Corazón o Shao Yin de la mano. Canal de Intestino Delgado o Tai Yang de la mano. Canal de Vejiga o TaiYang del pie . Canal de Riñón o Shao Yin del pie. Canal de Pericardio o Jue Yin del brazo . Canal de Vesícula Biliar o Shao Yang del pie. Canal de Hígado o Jue Yin del pie . ¿Por qué se distingue a estos meridianos con el nombre de principales o primarios ? En primer lugar cada uno de ellos tiene determinado número de puntos distribuidos por una zona específica, por ello con justicia se les considera los elementos más importantes del sistema de canales y colaterales, los canales complementarios en general utilizan puntos de los mismos para interconectar la red. ¿Cómo se denominan los canales complementarios? Como ya fue descrito, se dividen en diferentes grupos de los cuales en este curso mencionamos dos : Meridianos de enlace :Sirven para conectar los meridianos entre sí de ahí su nombre, como pudo verse cada meridiano se conecta con un meridiano de carácter yin o yang opuesto Ej Pulmón – Intestino Grueso o se pueden combinar con meridianos del mismo carácter Yin o Yang Ej Estómago – Intestino grueso por tanto su nombre es homónimo al meridiano que conecta Ej Meridiano de enlace – Lo - de Estómago o de Intestino grueso etc . Meridianos extraordinarios o Maravillosos A excepción de dos el conjunto de meridianos extraordinarios utiliza puntos de varios canales lo cual es afín con la función de servir como una especie de almacen de Qi, Xue y JinYe (energía, sangre y líquidos) para redistribuir el exceso o la deficiencia de los mismos en algunos de los meridianos principales . ¿Sus nombres? Du mai o Vaso gobernador . Ren mai o Vaso concepción. Chong mai o Vaso de los flujos . Dai mai o Vaso de la cintura. Yin Qiao mai o Vaso Yin que asciende desde el pie. Yang Qiao mai o Vaso Yang que asciende desde el pie . Yin Wei mai o Vaso de unión del Yin. Yang Wei mai o Vaso de unión del Yang. De estos los cuatro últimos son bilaterales , los dos primeros son

entre todos distribuyen los componentes básicos en el interior Chong mai. etc . en el exterior Dai mai.los únicos con puntos propios. .

Al llegar al codo continúa en la misma dirección por el antebrazo hasta el proceso estiloideo del carpo donde se cruza con la arteria radial. Se dirige hacia abajo donde se conecta con la víscera Intestino grueso. cruza el diafragma y se conecta con el órgano asociado (pulmón). . Emerge transversalmente en un área entre el pulmón y la garganta desde donde desciende el canal por el área más externa de la cara medial del brazo. Luego vuelve a ascender y penetra por el agujero del cardias. Finalmente se extiende por la eminencia tenar del dedo grueso. para terminar en el lado radial del pulgar .Recorrido de los meridianos principales Canal de Pulmón Comienza en la región del estómago conocida también como recalentador medio.

Una vez que alcanza la séptima vértebra cervical. Al nivel de la fosa supraclavicular se desprende una rama del meridiano principal que asciende a través del cuello cruza la barbilla y penetra en la encía inferior . Luego pasa entre los tendones extensores breve y largo del pulgar hasta el carpo.Canal de Intestino grueso Comienza en el lado radial de la punta del dedo índice y asciende entre el primero y segundo de los huesos metacarpianos de la mano. el canal penetra por la fosa supraclavicular y se conecta con el órgano Pulmón antes de atravesar el diafragma para alcanzar la víscera Intestino grueso. . hasta llegar al codo por su cara externa . Más tarde continúa por el lado radial y externo del antebrazo. hasta la articulación del hombro desde donde cruza por el margen anterior del acromión antes de continuar su ascenso. Desde allí bordea el labio hacia el lado opuesto donde termina en un punto al lado de la nariz. Desde ahí asciende en la misma dirección por el brazo.

penetra en la encía superior. para terminar en el lado externo del segundo dedo del pie . Hace un círculo alrededor de los labios y en una esquina del mismo se conecta con Vaso concepción. desde ahí desciende por la parte anterior del muslo directamente hasta la patela en la rodilla . Otra rama comienza en el píloro y desciende por dentro de la región inguinal . hacia el dorso del pie .Canal de Estómago Comienza al lado de la naríz . Luego continúa por el lado externo de la tibia . Una rama se desprende del meridiano principal en la mandíbula y desciende a través de la garganta hacia la fosa supraclavicular . donde se une con el canal Vaso gobernador . . donde se intersecta con el canal de vejiga .a ese nivel se conecta con el canal Vesícula biliar . Luego desciende igualmente por el lado de la naríz . Desde ahí sigue el ángulo de la mandíbula y asciende por delante de la oreja hasta la línea donde comienza el cabello . luego asciende hasta la raíz de la misma.

Por último. Al llegar a la rodilla se hace un poco más anterior aunque continúa por la cara interna del muslo hasta que llega al abdomen donde se cruza con el canal Vaso Concepción antes de penetrar el órgano Bazo y comunicarse con la víscera estómago. .Canal de Bazo Comienza en el lado más iinterno del dedo grueso del pie desde allí asciende por la cara interna del pie bordeándola línea que separa las partes claras y oscuras de la piel en el mismo Luego asciende en la misma dirección por la pierna siguiendo la parte posterior de la tibia hasta que se cruza con el canal de hígado y continúa el ascenso por delante del mismo. en su ascenso se comunica con el canal de Pulmón y llega hasta la raíz de la lengua . Después atraviesa el diafragma y se conecta con los canales de Hígado y Vesícula biliar mientras continúa su ascenso bordeando el esófago.

después desciende a través del diafragma para conectarse con el intestino delgado. Otra rama va directo desde el corazón hasta el órgano Pulmón. Comienza en el órgano Corazón . Una rama se desprende del canal principal y asciende por el lado del esófago a la cara donde se relaciona con el tejido periocular. Desde allí el canal desciende por el borde interno de la cara medial del brazo detrás de los canales Pulmón y Pericardio hacia la fosa antecubital. luego emerge y por conducto de los vasos sanguíneos lo circunda . para terminar en el lado interno del dedo meñique. . Luego continúa por la misma ruta hacia la palma de la mano .Canal de Corazón. desde allí se dirige hacia a la axila donde emerge .

En el hombro se cruza con los canales Vaso gobernador y Vejiga . Desde allí continúa el descenso por el lado del esófago y cruza el diafragma y el estómago antes de penetrar en su víscera asociada. emerge en el proceso estiloideo de la ulna luego se dirige hacia arriba por la cara más externa de la misma. . luego el canal desciende y penetra en la fosa supraclavicular y se conecta con el órgano Corazón. donde se conecta con el canal de Vesícula biliar Otra rama se separa de la anterior y en su ascenso penetra la fosa infraorbitaria donde se comunica con el canal de Vejiga . Llega al codo pasando entre el proceso olécraniano de la ulna y el epicóndilo interno del húmero luego lo atraviesa por su cara interna. Intestino delgado. Una rama asciende desde la fosa supraclavicular.hasta que emerge por detrás de la articulación del hombro. Continúa ascendiendo por el lado posterior del brazo . donde hace un círculo alrededor de las fosas infra y supraescapulares. también se conecta con el canal Vaso concepción. cruza el cuello y la barbilla hasta llegar al canto externo del ojo .Canal de Intestino delgado Comienza en el lado externo del dedo meñique y asciende con la misma ruta por la mano hasta el carpo.

Otra rama se separa a nivel de la región lumbar y desciende hacia la zona poplítea de la rodilla Otra rama separada del canal principal igualmente desciende paralela a la columna vertebral .Canal de Vejiga Comienza en el canto interno del ojo y asciende por la frente hacia la cabeza donde se conecta con los canales Vesícula biliar y Vejiga . Luego desciende paralelamente a la columna vertebral hasta la región lumbar. a nivel de la fosa poplítea se une al resto de las ramas luego continúa descendiendo por el lado posterior de la pierna hasta el maleolo lateral desde donde avanza hacia el dedo pequeño donde termina . Desde la cabeza una rama penetra en el cerebro antes de descender por la parte posterior de la nuca y el cuello a este nivel vuelve a conectarse con el canal Vaso gobernador. donde penetra por conducto de los músculos paravertebrales y comunica con el órgano Riñón y la víscera asociada . .

continúa su ascenso hasta la rodilla cruzándola por su cara interna. también se conecta con el meridiano Vaso gobernador. al llegar a la base de la columna. Desde allí se dirige a la parte posterior del maleolo medial. en su ascenso atraviesa la fosa poplítea. . cruza la planta del mismo y emerge en el punto R-2 en la cara inferior de la tuberosidad del navicular. luego se enrosca por debajo de la columna para conectarse con el órgano Riñón y la víscera Vejiga. Otra rama se separa en el órgano Pulmón. Una rama asciende directo desde el Riñón y en su recorrido atraviesa el órgano hígado. entra al pulmón y llega hasta la raíz de la lengua. el diafragma. se comunica con el Corazón y se dispersa en el tórax. penetra el tobillo y asciende igual por la cara medial de la pierna donde se conecta con el canal de Bazo.Canal de Riñón Comienza en el lado medial del dedo pequeño del pie. Atraviesa el muslo por la cara interna y posterior.

hacia el abdomen donde se comunica con los tres jiao. desde allí desciende por la cara medial del brazo entre los canales Pulmón y Corazón hasta la fosa antecubital. . atraviesa el toráx donde emerge o se hace superficial en el punto Pc-1. luego desciende a través del Diafragma.Canal de Pericardio Comienza en el pecho donde se comunica con su órgano asociado. Finalmente penetra en la palma de la mano y se dirige a la cara ulnar del dedo medio para terminar en la punta del mismo. Una rama del meridiano paralela al canal principal.

luego cruza por delante del canal Vesícula biliar y atraviesa el menton para terinar en el canto externo del ojo. A llegar al codo a través del olécranon continua su recorrido ascendente hacia el hombro.después se comunica con el canal de Vesícula biliar en la frente . Una rama se separa del punto Vc-17 y asciende para hacerse superficial en la fosa supraclavicular . Vaso gobernador . luego se comunica con Vaso concepción en el punto Vc-17. Intestino delgado. Finalmente por debajo del ojo se conecta con Intestino delgado Otra rama por detrás de la oreja penetra en el oído en el cual se conecta con el canal de Intestino delgado .Canal de San Jiao (Triple Recalentador) El canal se origina en la cara ulnar del cuarto dedo. donde se comunica con los canales de Vesícula biliar . desde allí prosigue su ascenso por detrás de la oreja . Desde ese punto el canal se comunica con el órgano pericardio y desciende a través de diafragma hacia el abdomen donde se comunica con los tres Jiao. . asciende entre el cuarto y quinto dedos de la mano hasta el carpo en ese mismo sentido continúa por el antebrazo entre los huesos radio y ulna .

Canal de Vesícula Biliar Comienza en el canto externo del ojo. atraviesa el dorso del pie para terminar en la punta del cuarto metatarsiano. desde allícruza por delante del maleolo lateral. Donde vuelve atrás y por detrás del canal San Jiao se comunica con el canal de Vaso Gobernador en al columna vertebral y más tarde penetra la fosa supraclavicular. . Desde allí desciende por delante del canal San Jiao. atraviesa la sien y luego asciende hacia una esquina de la frente donde se comunica con el canal de Estómago antes de descender por detráas de la oreja. Una rama del canal de vesícula Biliar desciende de la fosa supraclavicular a la axila y la región externa del pecho. donde se cruza con el canal de vejiga. Luego se dirige a la región sacra. más tarde desciende a la articulación de la cadera y continua su ruta por la región lateral del muslo y la rodilla. Desde la rodilla desciende por la zona anterior de la fíbula recorriéndola hacia el sitio inferior. se cruza con el canal de Intestino delgado en la punta del hombro. cruza las cruza las costillas y allí se une con el canal de hígado.

Una vez que llega al área genital. vuelve a cruzar al canal de Bazo ocho unidades por encima del maleolo interno. Desde aquí continua su ascenso por la cara interna de la pierna. la región costal y el cuello pasando por detrás de la faringe. penetra la nasofaringe y continua ascendiendopara conectarse con el tejido periocular . continua a través del pie hasta arribar a la región anterior del maleolo medial y asciende en esa dirección y se conecta con el canal de bazo en el punto B-6. Después el canal atraviesa el diafragma. a partir de ese sitio continúa ascendiendo por detrás del canal de Bazo hacia la rodilla y el muslo.Canal de Hígado Comienza en el dorso del dedo grueso. envuelve los mismos y penetra el abdomen bajodonde se conecta con el canal de vaso concepción antes de bordear el Estómago y asociarse con el órgano asociado y se comunica con la Vesícula biliar.

. otros estudios posteriores han tratado de identificar el recorrido de algunos canales en el de algunos nervios profundos o superficiales con cierto éxito. ya hemos analizado la historia de los canales y colaterales pero con seguridad en la mente está esa pregunta por ello se impone que tratemos de responderla . ¿Cómo es posible que la irradiación de la sensación acupuntural frecuentemente no sea idéntica a la de ninguno?. para ello se estudiaron mediante disección anatómica 309 puntos el hallazgo después de la misma resulta muy interesante teniendo en cuenta que 152 puntos podían ser estimulados directamente sobre nervios. Por consiguiente al asunto relativo a la textura anatómica de los puntos . en la antiguëdad se describbían como sitios mas sensibles al tacto por lo cual se les utilizaba con sentido diagnóstico. otros 73 se podían estimula en un área de aproximadamente cinco centímetros de diámetro. Existen versiones diversas respecto a la textura y expresion anatómica de un punto acupuntural.¿Qué son los puntos de Acupuntura ? Pues si. de todas maneras otros se preguntan al reflexionar sobre el tema. Se dice que la conductividad eléctrica de la piel se incrementa en el área del punto y con frecuencia se considera esta. ¿Están relacionados los puntos de acupuntura con los nervios periféricos? Este tema en nuestro tiempo ha aportado un inmenso caudal de material para una gran polémica en la escuela de medicina china de Shanghai en el año 1959 se realizó una investigación para detectar esto. aún le queda tela por donde cortar en el terreno de las investigaciones sin embargo el hecho de que tenga opiniones divididas lo mantiene como un tema apasionante ¿no le parece? ¿Exíste energía en los puntos de Acupuntura? Es este otro de los más polémicos temas de la Medicina china como hemos dicho en otros capítulos el cuerpo humano intercambia su energía con el medio y la administra de forma eficiente en eso consiste desde esta perspectiva médica el fenómeno salud pero ¿Son los puntos de acupuntura la fuente de esa energía?. numerosas investigaciones describen los puntos acupunturales como áreas donde la resistencia a la corriente eléctrica es menor que en la circundante . la forma en que la energía se almacena en los puntos.

para incrementar su función el potencial eléctrico en determinados puntos del mismo se incrementa también.Estudios realizados en China han demostrado que cuando un órgano se estimula de forma positiva. deriva de un carácter chino cuyo significado es agujero u orificio. el mismo puede combinarse con otros caracteres que puede significar . ¿Qué son los punto Shu antiguos? Una definición sencilla podría resultar si los comparácemos con embajadores . donde se representan igual los cinco movimientos. puntos vías. tales son igualmente las diferencias entre los puntos definidas con el nombre de puntos comandos. teniendo en cuenta que constituyen un grupo de cinco puntos en cada canal. . frecuentemente se les denomina por eso puntos de transporte . ¿Cómo se denominnan esos puntos ? Segun su ubicación y funciones se les denomina : Pozo: Se refiere al punto más distal del canal por lo cual siempre coincide con el primero o el último de cada canal o meridiano. puntos de asociación como si se sugiriera que esos puntos son como vías de comunicación del organismo con el medio circundante. ¿Existe alguna forma de agrupar los puntos de Acupuntura? Según se dice. al propio tiempo se puede obtener un efecto inverso. Entre ellos trabajaremos fundamentalmente : Shu Antiguos Shu de espalda Mo o de alarma En este curso hablaremos de ellos solo en sentido general. puntos de transporte . tiene su origen y se almacena en la superficie en poca cantidad . su nombre se debe al hecho de que el Qi en ese punto. porque profundizar en este aspecto se sale del perfil introductorio que perseguimos . los canales y colaterales son considerados como las vias conductoras de todo la energía producida por el funcionamiento de los órganos . Aunque todavía existen aspectos que resultan inexplicables para la medicina y la ciencia contemporáneas. la palabra que se traduce como punto de acupuntura. si el área del punto es destruida por una cicatriz o el órgano correspondiente al canal se extrae por intermedio de intervenciones quirúrgicas. hacia todos los rincones del organismo.

Los puntos rios son útiles por ejemplo en el tratamiento de las enfermedades que afectan el sonido de la voz o en los trastornos donde hay alternancia de escalofrios y fiebre. especialmente combinadas con el viento.o que estos se estanquen en las articulaciones . Rio: Se refiere a unos puntos ubicados cerca de la región del tobillo o el carpo. Los puntos manantial son útiles en el tratamiento de las enfermedades por frío o donde es útil calentar o para dispersar el calor en las enfermedades de naturaleza calurosa . En general se sostiene que : Los puntos pozos son útiles en el tratamiento de las enfermedades superficiales tales como. ¿Cuál es entonces el papel de los shu antiguos? A partir de explicar su papel de embajadores es comprensible que comentemos la posibilidad de tratar un gran número de problemas de orden patológico. Los puntos arroyo se utilizan en la enfermedad crónica donde por el consumo deQi consecuencia del curso prolongado en determinada enfermedad. . Mar: Estos puntos se ubican en el área cercana al codo o la rodilla en ellos la energía es vasta y se profundiza como en un océano. provoca pérdida del flujo en el movimiento de lo líquidos y la sangre . en este punto la energia fluye con gran rapidez y fuerza por lo cual puede moverse largas distancias. dolores o enfermedades por factores patógenos exógenos. y es solo un poco más abundante que en el punto pozo Arroyo: Se refiere al tercero o antepenúltimo punto del canal en este punto el flujo de la energía es capaz de transportar por ello punto de transporte suele ser también su denominación habitual. Finalmente los puntos mar son útiles por ejemplo en las enfermedades del Jiao Medio por disfunciones de Bazo y Estómago.Manantial: Se refiere al segundo o penúltimo punto del canal en el mismo QI comienza a brotar. que provocan estancamiento de la circulación también en la superficie.

Tabla resumen de los puntos Shu Antiguos.Grueso 1 2 3 San jiao 1 2 3 Rio 7 4 4 5 8 5 Rio 60 38 5 41 5 6 Mar 10 8 3 10 5 3 Mar 40 34 8 36 11 10 ¿Qué son los puntos Shu de espalda ? Son un grupo de puntos situados en el canal de Vejiga .Delgad 1 2 3 o Estómag 45 44 43 o I. Organo Punto Shu de espalda Organo Punto Shu de espalda .Biliar 44 43 41 I. se dice habitualmente que por ellos transcurre la energía de los órganos asociados por lo cual se les reconoce como puntos de asociación. Canal Pozo Mananti Arroyo al Riñón 1 2 3 Hígado 1 2 3 Corazón 9 8 7 Bazo 1 2 3 Pulmón 11 10 9 Pericardi 9 8 7 o Pozo Mananti Arroyo al Vejiga 67 66 65 V. por último cada punto shu de espalda está situado aproximadamente al mismo nivel del órgano asociado en el plano horizontal. y esa es la razón por la que tienen también utilidad en el diagnóstico. por otro lado estos puntos se hacen sensibles una vez que el órgano asociado se enferma.

Biliar Estómago Vejiga V-25 V-22 V-27 V-19 V-21 V-28 .Recalentad or I.Delgado V.Grueso T.Pulmón Pericardio Corazón Hígado Bazo Riñón V-13 V-14 V-15 V-18 V-20 V-23 I.

si sumamos . en el pecho y el abdomen Significación del Indica que el Indica que el aumento de órgano asociado órgano corre peligro sensibilidad en los está enfermo de enfermar mismos Hasta aquí hemos revisado los elementos esenciales mínimos respecto a la teoría de los canales y colaterales .Biliar Estómago Vejiga Punto Mo E-25 Vc-5 Vc-4 Vb-24 Vc-12 Vc-3 Teniendo en cuenta que ambos tipos de puntos están asociados a los órganos . espalda .Delgado V. siempre que se explora uno el otro también debe ser explorado para completar la información buscada y justamente por eso . entre otras razones.no es raro que casi siempre surja la interrogante . Organo Pulmón Pericardio Corazón Hígado Bazo Riñón Punto Mo P-1 VC-17 VC-14 H-14 H-13 Vb-25 Organo I. ¿Cuáles son las diferencias entre los puntos shu de espalda y los puntos Mo ? Es importante dejar claro que estos puntos son una pareja. son diferentes veamos además los elementos que los distinguen entre ellos .Recalentado r I. Aspecto a comparar Puntos Shu Puntos Mo Ubicación Se encuentran todos Puede encontrarse situados en el canal en diferentes de Vejiga en la canales distribuídos.grueso T.¿Qué son los puntos de ´Mo´ alarma? Se refiere a un grupo de puntos situados a la inversa de los puntos shu de espalda los puntos Mo está situados en el abdomen y en el pecho como los otros están relacionados con un órgano pero su función es indicar que el mismo se va a enfermar es decir tienen o cumplen el rol de indicadores respecto al posible comienzo de la enfermedad en el órgano asociado.

Esta forma de aprenderse los canales permite familiarizarse con los puntos de Acupuntura despacio pero de manera segura . por lo cual la fórmula para estudiar y aprenderse los puntos es en primer lugar la constancia y sistematicidad en el ejercicio de la acupuntura. La forma en que se distribuyen los puntos de los canales . Analicemos estos aspectos con mayor atención Dirección del meridiano Todos los meridianos o canales son centrífugos o centrípetos . muchos de ellos ni siquiera pertenecen a algún canal.todos los puntos que forman los meridianos . conocer el sentido en que corren nos permite por ejemplo ubicar en cuáles de los canales el punto pozo es el primero o el último del meridiano. es muy probable que el lector presa del desasociego se pregunte ahora . ¿Cómo me aprendo todos esos puntos ? Y tiene razón . El número de puntos que posee cada canal. Este aspecto sirve para complementar los dos anteriores por lo cual no vale la pena abundar demasiado al respecto. el tiempo o la experiencia es la que hacen del acupuntor un conocedor profundo de todos sus pasadizos . El número de puntos que posee cada canal. Entre los elementos más importantes e imprescindibles de conocer están: La dirección del meridiano. se han descrito alrededor de 600 puntos de acupuntura hasta la actualidad. por ejemplo a nivel del ombligo en el canal de Estómago se encuentra el punto E-25 y en el pubis E-30 conociendo que la distancia entre los puntos del canal es aproximadamente un cun se puede calcular que E-28 está aproximadamente 2 cun por encima del pubis. . no obstante mi sugerencia a este respecto también incluye unos consejos prácticos . La forma en que se distribuyen los puntos de los canales Este aspecto permite calcular teniendo algunos accidentes anatómicos como referencia la ubicación de cualquier punto. es decir salen del pecho o la cabeza o se dirigen a estos .

¿Qué es la Acupuntura? Sin duda. el paciente no deja de verse con un enfoque integral. y todas aquellas formas mediante las cuales se busca restituir el estado de salud. Medicina tradicional interna Emplea sustancias de origen animal. como veremos más adelante. Hasta ahora hemos discutido los aspectos relacionados con la identificación de los problemas a resolver ahora se impone que revisemos como se organiza la estrategia de tratamiento. el médico deviene especialista en masajes. a veces simétrica. que se conoce en Occidente con el nombre de Meridiano. en la técnica de manipulación de las agujas o internista. la más popular y conocida de las técnicas de la medicina china. desde el exterior del organismo. ¿Qué es la Moxibustión? Se refiere a la combustión de moxa un preparado de hierbas. fundamentalmente Artemisia Vulgaris. el objetivo es balancear el organismo pero desde el medio interno. el Masaje. vegetal o mineral. consiste en la inserción de agujas en puntos específicos del organismo con una distribución lineal. Esta clasificación es la base para la especialización en la medicina china. ejercicios.Claisificación de las técnicas de la Medicina china. Sus técnicas se conocen como Trofoterapia o Medicina verde. este término fue descrito por los franceses al difundir la técnica en el mundo occidental. ¿Cómo se clasifica según la estrategia de tratamiento Como ya fue mencionado se divide en dos grupos: Medicina tradicional externa: Incluye técnicas como la Acupuntura. la Medicina Tradicional China es un cuerpo de conocimientos con un rico espectro de recursos terapéuticos. pero debe seguir una misma estrategia desde el punto de vista terapéutico a partir del diagnóstico. la Moxibustión. De esta forma el terapeuta se desarrolla en una alternativa de tratamiento sin sacrificar la visión de conjunto que caracteriza la medicina tradicional. La acupuntura busca mediante la punción en dichos puntos la recuperación del trabajo armonioso del organismo. que se hace arder para calentar los puntos y aprovechar el carácter medicinal de las . según la cual.

es posible integrarlas en un cuerpo terapéutico o utilizarlas independientemente.resinas de la planta. ¿No existe entonces superioridad de ninguna técnica con respecto a las otras? En realidad la superioridad de una técnica con respecto a las otras la dicta la circunstancia. es esta posición la que nos despoja del capricho que nos conduce habitualmente a la suposición de que una técnica sea mejor o superior a las otras en su quehacer. con un sentido terapéutico. dispersar para eliminar la congestión. fitoterapia. Como puede verse en toda la medicina china hay una gran variedad de formas para abordar la enfermedad lo más interesante como señalábamos ya. purgar para eliminar la flema . y llegamos brillantemente a la conclusión de que nuestro paciente presenta estancamiento de Qi (energía) ¿Cómo resolver eso? . Basándose en la misma doctrina de análisis y sin violentar nada. ¿Que es la trofoterapia? La parte de la Medicina Interna que se dedica a la organización de la dieta se le llama trofoterapia. refrescar para eliminar el calor. es su unidad o coherencia interna que permite identificar un problema y diferentes alternativas para resolverlo. lubricar para eliminar la sequedad. Se refiere a la forma de confeccionar platos aprovechando las cualidades de las sustancias llamadas alimentos. supongamos que a nuestra consulta viene un paciente después de recibir un trauma y como consecuencia del mismo tiene una subluxación vertebral. quienquiera que aspire a trabajar la medicina china con un enfoque integral debe conocerlas y aplicarlas de forma flexible. pero el término es desafortunado considerando que no solo se utilizan plantas sino otros componentes cuyo origen puede ser animal o mineral.catarsis para eliminar agua . ¿Qué es la farmacoterapia? En la mayor parte de los textos se refiere al uso de sustancias para conformar formulaciones magistrales. ¿Cuáles son los principios del tratamiento? “Los principios del tratamiento consisten en calentar para eliminar el frío. que provoca dolor difuso e impreciso. generalmente se le llama a este tipo de farmacopea.” Esta frase menciona las reglas generales de la terapéutica.

La subluxación ha provocado una desviación de la circulación energética por un mecanismo mecánico por tanto. para tratar de resolver el problema. ¿Cuales? Volvamos a la frase mencionada arriba pero ahora vamos a hacer . el masaje el ejercicio o la combinación de ambos parecen la terapéutica ideal para rectificar la circulación de energía. donde sería fácil llegar a la conclusión de que existe consumo o debilidad de Yin. Como puede verse. Otro buen ejemplo podría ser la visita de un paciente anciano o desnutrido. y promover la circulación de Qi por tanto es la mejor técnica para lograr dispersar el estancamiento en este caso. Si aplicamos medicina interna puede romperse el estancamiento y promover la circulación energética pero de ninguna manera se rectificaría la disfunción mecánica que trastornó el sistema. mediante el cual podría bastarse a sí misma para resolver problemas o se puede subordinar a otra como su complemento terapéutico. la importancia de examinar el paciente reside en primer lugar en lograr establecer el grado en que se ha afectado la eficiencia del organismo como un sistema integrado. solo como terapias complementarias. De esta forma resulta más fácil determinar el modo de corregir la situación anormal. el mecanismo de reparación ideal será aquel que permita resolver este problema más rápida y eficientemente. A la hora de decidir el tratamiento cada una de las técnicas tiene su propio universo de trabajo. por ello en este caso la técnica acupuntural serviría de complemento. Si empleamos la Acupuntura podríamos aliviar promoviendo la circulación de Qi y aliviando el dolor pero no podríamos eliminar la causa. luego. que permiten orientar las estrategias terapéuticas por una u otra vía. interpretar como este traduce sus defectos a través de los síntomas. Por todo ello. por lo cual la trofoterapia o la farmacoterapia resultarían al igual que la Acupuntura. léase ajustar la articulación. que es el problema mecánico. Como se dice que entre las técnicas de la medicina china la más popular es la Acupuntura. el conocimiento de los meridianos por ello resulta ser uno de los factores más atractivos. Existen no obstante reglas generales. por esa misma razón no hay nada como ajustar la dieta. pero no solucionaría la dolencia.

Distinguir por medio de que técnica se puede obtener el mejor resultado posible en el menor tiempo posible. purgar para eliminar la flema . las principales causas eran consideradas exógenas y provocaban calor. lubricar para eliminar la sequedad. que surge la propuesta de otra escuela conocida como la escuela del ataque ¨ Dispersar para eliminar la congestión. con su tesis comenzó a dar sentido a la frase.” Con esta escuela se imponen conocido métodos que buscaban purgar los estancamientos de sangre y líquidos como las sangrías.catarsis para eliminar agua . Distinguir la esencia del conjunto de problemas que puede tener el paciente. por lo cual cuando uno de los elementos se afecta. ¿Cuáles son los elementos que es necesario observar? El estado funcional del organismo como un todo. Por aquella época surgió en china una escuela que proponía como tesis el hecho de que las enfermedades.un desglose con un poco de historia ¨ Los principios del tratamiento consisten en calentar para eliminar el frío.e se creía como ya dijimos que todas las enfermedades eran provocadas fundamentalmente por factores patógenos exógenos y desde la antigüedad el frío en las cavernas donde habitaban los hombres se convirtió en el principal factor patógeno a eliminar por lo cual como regla terapéutica. ¿Por qué observar el estado funcional como un todo? Se supone que al hacer el diagnóstico. ¨ Hasta aproximadamente el siglo XII de n. el conjunto en menor o mayor medida también resulta . y un sistema es un conjunto de elementos que se unen para llevar a cabo un grupo de funciones. ¨ refrescar para eliminar el calor¨ Más tarde se observó que además los factores patógenos como obstruían la circulación de energía en la superficie con mucha frecuencia provocaban humedad es entonces. la resultante es una descripción de como se mueve o funciona el sistema. los enemas. pensemos por ejemplo en la fiebre. los vomitivos y la catarsis entendida como medio de expulsión en las heces fecales de los líquidos acumulados en el Jiao inferior. por aquel entonces una escuela médica reconocida como la escuela del refrescamiento. se imponía su expulsión con calor.

Una vez que aplicamos lo anterior al trabajo funcional del organismo llegamos a la conclusión. al hombre y su medio. pero este tiene que ser congruente con la descripción del diagnóstico. Lo que distingue al médico es su capacidad para encontrar. de que en cualquier circunstancia bajo la cual este se torne caótico. en este sentido. Debe ser precisamente esta cualidad la que le convierte en lo que hoy llamamos Medicina Holística o natural porque en su análisis integra armoniosamente. una aguja en un pajar es decir demostrar la raíz del problema aunque sea más o menos evidente. Holística es una palabra que deriva del griego "holos" y significa "el todo" de esta forma se enfatiza esa integración que aborda al . describimos con el diagnostico cómo se produjo el caos. De lo anterior se deriva la importancia de distinguir la esencia. Casi siempre que alguien visita al médico. hay que calentar y con independencia de que esto pueda lograrse con masaje o acupuntura. como original y copia. tomada como un punto de referencia insustituible para definir ¿qué pasó? y ¿cómo se resuelve?. Dicho de otro modo. cómo no se divorcia en ningún momento de la naturaleza. si el diagnóstico señala un estancamiento de líquidos por deficiencia de energía. aunque pudiera ser lo más molesto. la moxibustión es el mejor método para lograrlo. Podríamos pasar todo el tiempo que quisiéramos. tiene un grupo de problemas que considera los más importantes a resolver y como dijimos anteriormente no necesariamente son de veras. el punto más crítico de la enfermedad. Con las técnicas de la medicina china: Si el frío es el factor patógeno. reconocida como el problema primario o la raíz del mismo y tratar más tarde sus efectos secundarios las ramas. Si existe retención de líquidos hay que expulsarlos y puede hacerse con acupuntura con sustancias o ejercicios. léase enfermo.afectado. por lo cual estamos entonces en condiciones de trazarnos una táctica para restaurar el trastorno ocasionado con un orden específico. que como se ha podido apreciar hasta ahora tienen una unidad inquebrantable y una coherencia innegable pero sobretodo obsérvese. implica que incrementándola o al menos mejorando su circulación debe resolverse el problema. tratando de explicar líneas de conjunción entre todas las técnicas que conforman la medicina china.

así como la utilización de sustancias que desde entonces tenían ya un uso medicinal. buscando mayor eficiencia aún para el proceso curativo. así en lo que los orientales buscan en la meditación una forma de integrarse al medio que lo circunda para comprenderlo e incorporar a sí su ritmo. ¿Existen diferencias entre este tipo de abordaje y el naturismo moderno? ¿En qué consisten? Nuevamente se impone que hablemos de historia para intentar explicar el asunto. por lo cual se repite la renuncia a la posibilidad de ver el problema con enfoque sistémico. cómo se rompió dicho equilibrio para intentar revertirlo nuevamente con enfoque sistémico. para abrirse paso ante la necesidad global en el mundo actual. y hemos ido con ese objetivo desde el átomo descubierto por el propio Demócrito hasta la probabilidad de existencia de la materia descrita por la mecánica cuántica en nuestros tiempos. desde la época de Demócrito. fuimos desde las medicinas producidas con plantas y otras sustancias de origen mineral o animal a la búsqueda y descripción por Paracelso. a pesar de no ser muy frecuentemente reconocido desde la antigüedad. a partir de estos. el último de los ladrillos que compone el universo. y además lo obvia. de los llamados principios activos en las mismas. ha existido un estrecho vínculo entre las culturas del mundo occidental y el lejano oriente. pero existe en nuestra mentalidad una herencia desde la época de los griegos. que nos insta a una visión más pragmática de todas las cosas que abordamos. Se dice que Demócrito viajó al Asia occidental y aprendió diversas técnicas médicas. en enemigos a enfrentar en el futuro inmediato. Se dice que el padre del naturismo moderno fue Paracelso porque .hombre inmerso en la naturaleza como una unidad indivisible en equilibrio dinámico y que por tanto reconoce la necesidad de evaluar. aunque no obstante habla en su nombre. fuimos a la síntesis de productos artificiales. es decir a los componentes responsables del efecto terapéutico. hasta que finalmente cuando estos no probaron ser mejores. En la Medicina ha sucedido lo mismo. hemos vuelto a una reformulación de productos naturales. se han ido convirtiendo. nosotros buscamos descubrir la quinta esencia. lo mismo sucedió con Hipócrates y Galeno más tarde. aunque con el mismo principio anteriormente descrito. de romper con las introducción de sustancias que por ser ajenas al organismo.

De ese modo tiñe el cuerpo dotado de vida. pensaba. significa . La Alquimia según él creía. Esta ciencia era llamada también Spagiria. El arte de recetar descansa. se encarga de procesar en los alimentos el veneno que penetra al organismo para extraer de él solo lo beneficioso para el mismo. rompió con las reglas de tratamiento tradicionales e impuso con su forma particular e irreverente. La confusión y el peligro está en que en el momento de comerlas. ingiere en ella una parte nutritiva y saludable y otra parte venenosa. en la capacidad. el alquimista de cada enfermedad porque ese alquimista existente en cada ser vivo. las dos partes parecen buenas y puras. que transforma en tintura para distinguirlo mejor. e hizo una descripción minuciosa de como en el cuerpo humano estos se reflejaban. podía enseñar al médico a discernir lo falso de lo verdadero pues al dotarles con ¨ la luz de la naturaleza ¨ les permitiría obrar acorde a su lógica. mientras bajo lo bueno se halla el veneno escondido.al aplicar las reglas de la alquimia. bajo lo malo no existe nunca nada bueno¨ Utilizamos este ejemplo a propósito. de descubrir por intermedio de ese principio vital mencionado. una forma de encontrar en cada paciente su arcano o principio vital para la curación. por tal razón se le considera también precursor de la farmacología y quimioterapia modernas. ordena y dispone todo lo sometido a la naturaleza a la que tiñe y transforma en sangre y en carne ¨ más adelante señala ¨ Cuando el hombre come carne. en el fermento de las mismas. observe que también se .separar y reunir fue utilizado por Paracelso para enfatizar la necesidad de separar el espíritu o esencia de las sustancias. Sobre esto en el libro segundo capitulo séptimo de su Opera Omnia apunta: ¨ El alquimista pues se ocupa de separar lo malo de lo bueno. apuntaba. para aquella época. de la parte inactiva considerada también a veces perjudicial. Sin embargo. creía también que el hombre en sí mismo constituía un "Microcosmo" inserto en otro "Gran Orden Superior" o "Macrocosmo" integrado por todos los planetas y astros del universo. con esto se convirtió en el precursor del tan conocido principio activo de hoy en las sustancias.

el alquimista se lanza sobre ella y lleva a cabo la separación. lo deposita en lugares especiales en espera de poderlo devolver al exterior. como las sangrías o los purgantes y criticó con severidad su práctica. Y tomadlo de hierbas especiales como por ejemplo el nenúfar o la manzanilla . su papel e importancia solo tratamos de llamar la atención respecto a la diferencia de criterios sobre este asunto con otras corrientes de naturismo moderno. sino los arcanos de esos mismos grados ¨ Obsérvese que en este caso también se oponen como en las escuelas de calentamiento y refrescamiento de la china del siglo XII de nuestra era. Con ello buscaréis . pero no vamos a repetir al lector lo que ya se ha dicho anteriormente respecto a los alimentos. sin embargo su doctrina no dista mucho de aquella en la cual descansa la Medicina china orientada por la escuelas descritas ya en este mismo tema. no de la pimienta o las ensaladas. es necesario explicar sin embargo.refiere a la importancia de la alimentación y lo hace con algo muy polémico por estos tiempos. la tendencia a oponer la naturaleza de la enfermedad con la del medicamento a utilizar. Lo que no ha de contribuir a la salud del cuerpo. esta transforma su anatomía en un jardín. algunas técnicas que desde algunos siglos atrás se venían utilizando.no el frío o el calor . en tanto que lo bueno queda encerrado justamente allí donde convenga y deba encontrarse ¨ Paracelso rompió con la práctica tradicional de utilizar como ya dijimos. ya que a poco que ayude a la naturaleza. por todo eso no resulta raro que Paracelso lo criticara con fuerza. en ese mismo capítulo cuando se refiere a la identidad de la naturaleza con el hombre dice: ¨ De esta manera resulta que el hombre es su propio médico. en este sentido en el libro segundo de su Opus Paramirum cuando se refiere a las bases del tratamiento señala: ¨Recetad un dracma de frío allí donde lo encontréis y hacedlo beber en los casos de ardor o calor interno. que aunque la filosofía subyacente en esos procederes tenía el mismo fundamento que en los países del mundo oriental su forma de aplicación era muy distinta por lo cual podían cometerse algunos excesos. antes de que la carne pase al vientre. más tarde concluye en ese mismo capítulo: ¨ Por eso. con la mejor asistencia posible ¨ .

Luego para concluir este aspecto sigue diciendo ¨ Si estudiamos y escrutamos bien las causas de todas las cosas. vale reiterar que lo natural de nuestros actos no se encuentra en los . por ejemplo defendemos la naturaleza. aunque no en su esencia. lo que nos permitirá considerar dos clases entre ellos: los que dan su ciencia personal a la naturaleza e mp l e a n d o p ro c e d i mi e n t o s d e f e n s i v o a c t i v o s . que son los verdaderos curadores ¨ Por todo esto a la pregunta de si existen diferencias entre la medicina china en su abordaje y las tendencias naturistas actuales. ………gran número de médicos acaban extraviando su juicio por la rutina. nos servimos de su propia ciencia para la curación. tendríamos que responder afirmativamente pero debemos añadir que se diferencia también de su propios orígenes en lo concerniente a la doctrina que defiende su práctica. en un proceso rutinario que el propio Paracelso criticó cuando dijo en el mismo capítulo que comentamos: ¨ Cuando. se basa en la reducción o eliminación de los llamados componentes nocivos para el organismo. vemos que nuestra naturaleza es nuestro mejor médico ya que posee en sí todo lo que podemos necesitar ¨ Como puede verse continúa la idea de seguir la naturaleza para decidir lo que el hombre necesita solo que a partir de patrones diferentes en la forma. q u e frecuentemente acaban por no entenderse entre sí . En cambio si aparte a esta acción defensiva empleamos ciencia. porque es un ¨ medicamento natural ¨ convirtiendo el carácter individual del análisis de la enfermedad y la terapéutica misma. desconocer la individualidad y el carácter puntual de la misma toda vez que ajeno a este proceder se indica un medicamento sin restricciones porque no hace daño. actuamos como verdaderos médicos curadores. sin tener en cuenta necesidades individuales incluso de aquellos elementos que aunque contienen el veneno que podría dañarnos. aportan elementos positivos que el organismo necesita. Pongamos por ejemplo la dieta cuando hoy se indica alguna. eso es lo que en muchas ocasiones se pierde a nuestro juicio cuando se busca en nombre de un proceder con etiqueta naturista. parafraseando a Paracelso. aunque este asunto será tratado con mayor detalle más adelante. y los que solo se sirven de la ciencia de la naturaleza .

En este tema hemos tratado de mostrar la historia de dos perspectivas de análisis terapéutico. Los nuevos tiempos han vestido de largo la ciencia y le han facilitado a su vez un avance vertiginoso. En ese sentido vuelve a ser válido la máxima de que el mejor tratamiento es aquel que pueda resolver en el menor tiempo posible la mayor cantidad de problemas. así el que un árabe se alimente solo de apio y manzanas podría hacerlo violar su naturaleza. por supuesto no se trata de convencer respecto a cual método utilizar sino de ganar conciencia respecto a la razón para utilizar cualquiera de ellos. sino en la actitud que tenemos para comprender nuestra naturaleza. se impone que ensayemos una forma de estar a tono con la ciencia sin renunciar a la propia vida. por ello teniendo en cuenta el papel orientador que el médico debe tener y ha tenido durante todos los tiempos. el calor de una sonrisa. ha tropezado con que el hombre todavía hoy necesita con independencia de sexo.medios que utilizamos. el uso de fármacoterapia o dieta siempre que estos no sustituyan a nuestros instintos y con esto interrumpan nuestro diálogo con la naturaleza. si no se alimentara de la grasa de las focas para resistir el frío y así véase que lo dañino en un contexto en otro garantiza la vida. . demostrando que en el fondo aunque no son idénticos se complementan. ninguna máquina es capaz de ofertar. lo mismo podría pensarse de un esquimal. porque es imprescindible para tomar partido ante cualquier posición conocer sus orígenes. por lo cual da lo mismo. raza o credo alguno. a la vez es esa la razón del resurgir cada vez más impetuoso del naturismo. sin renunciar a los placeres de sentirse humano. solo hay que viajar a sus raíces para comprender la identidad de sus esencias. o un hombro dispuesto a servir de apoyo y todos estos son atributos que hasta ahora. a veces es tanto y tan alto que desconoce al propio hombre. la medicina toda vez que se ha visto envuelta en esa práctica tecnologista. ¿Por qué? Se busca una alternativa que esté a la altura de las necesidades de este mundo en avance.

Por todo eso la respuesta para el médico a esa pregunta. las pautas a seguir para mejorar su trabajo. si concluyo que no existe deficiencia de Xue. tiene sentido entonces tonificar la sangre para completarla. y por esa misma razón el diagnóstico tiene un sentido genérico o integrador no se aferra al mal funcionamiento de ningún elemento del sistema . cuando decimos por ejemplo que el paciente tiene una deficiencia de Qi ya esta implícita la solución porque esa conclusión me lleva de la mano a pensar que si tonifico Qi resuelvo el problema. para extraer en su lenguaje de quejas. si no lo fuera y esto depende del tiempo que lleve esta situación antes de ser identificada. Esto es lo que se llama elaboración de la estrategia terapéutica. por lo cual tonificar la energía puede ser suficiente para eliminar los síntomas que sugieren la deficiencia de sangre. porque sin dudas su estancamiento provocó que se perdiera parte de ella en alguna forma. la medicina china se diferencia de la medicina Moderna porque se pregunta ¿Cómo se ha roto la eficiencia fisiológica del organismo? con el diagnóstico. los componentes básicos. porque hemos establecido que los síntomas aparentemente provocados por un trastorno de la sangre son en definitiva una consecuencia del trastorno energético. sino más bien una mala distribución porque Qi que si está deficiente no garantiza su flujo y con ello propicia su mala distribución ya está implícito que el camino a seguir es: Tonificar Qi para lograr mejor circulación de Xue Tonificar Xue pero si hiciera falta. Tratar las raíces y las ramas del problema. los síntomas. cuando los síntomas pudieran sugerirlo. Hemos visto ya.Elementos básicos para la elaboración de la estrategia terapéutica siguiendo los principios de la Medicina China. . mas bien evalúa el estado de las herramientas con las cuales esos elementos trabajan. Tratar y la enfermedad y la persona. si la deficiencia es de sangre Xue la solución también es tonificar Xue. Existen reglas que el terapeuta debe seguir como pautas para establecer su estrategia terapéutica ¿Cuáles son ? Prevención de las enfermedades. tiene implícita la forma de como resolverlo.

Tonificar las deficiencias y drenar los estancamientos. Son estas las reglas más importantes y las iremos detallando paso a paso cómo hemos hecho hasta ahora. por la tanto la prevención garantiza la fortaleza de los factores defensivos o antipatógenos. esa es la razón por la cual una misma enfermedad en dos individuos no tiene un patrón de desarrollo idéntico. como si reprodujera en sí mismo la imagen del macromundo que le circunda. sugería las medidas a tomar. por la misma razón se recomienda la ingestión de platos frescos o fríos en el verano. ¿Cuál es la importancia de la prevención? Ya comentábamos al inicio del curso que en la antigüedad. época en que como veremos más tarde. dependiendo del individuo que le sirve de hospedero. por ser esta la forma de reponer la insuficiencia de los componentes básicos. De ahí deriva la idea de que las enfermedades tienen una forma particular de desarrollo. una vez que se definían las características del año. Entonces ¿qué quiere decir tratar la enfermedad y el enfermo para la Medicina china? En primer lugar que debe tenerse en cuenta las características geográficas y climáticas del lugar. el organismo necesita perder calor. ¿Qué significa tratar las raíces y las ramas del problema?. por todo eso debe evaluarse con el diagnóstico ¿cómo se ha roto esa sintonía? con el propósito de establecer. además se desarrolla y crece. . y los prepara ante la agresión de cualquier factor patógeno. en que el paciente habita dado que como hemos dicho el hombre vive en constante interacción con su entorno. fundamentalmente en cuanto a la dieta. aunque si pueda determinarse algunos rasgos que resultan distintivos. la forma de restituir el equilibrio en esas circunstancias concretas. al médico le pagaban por evitar que sus pacientes se enfermaran en este sentido. De esos elementos se desprende la siguiente pregunta ¿por qué es importante tratar la persona y la enfermedad? En la Medicina moderna es usual que escuchemos la frase Existen enfermos y no enfermedades sin embargo los pacientes hipertensos son siempre tratados de la misma manera o por lo menos con los mismos grupos de medicamentos. al propio tiempo establecer una forma individual de atención requiere de una vasta experiencia del médico así como su estudio disciplinado y sistemático.

estábamos estableciendo la prioridad de tonificar la deficiencia de QI. por tanto cuando hablábamos de tonificar la energía. entonces también hablamos de plenitud en dos sentidos. estaremos más cerca de la esencia de su problema. en este caso la consecuencia y por ende la rama. ¿Tonificar las deficiencias y drenar los estancamientos. lo hicimos el centro de nuestro flujo vital. Hasta aquí hemos analizado en general las reglas para diseñar la estrategia terapéutica. por encima de completar la sangre. de la pérdida del flujo energético. tiene su propio universo de trabajo y además equivalencias con el resto de las técnicas en cuanto a su forma de abordaje. Por todo eso tonificar la deficiencia significa capacitar al organismo para defenderse de los factores patógenos. veamos ahora como se cumplen estas. Cuando abordamos el tema del diagnóstico describimos la deficiencia como la incapacidad del organismo para enfrentar el o los factores patógenos. las correspondencias de la primera son la base de la mayor parte de los tratamientos . ayudamos a liberar o facilitar el flujo de los componentes básicos. en este sentido la raíz del problema. en tanto dispersar la plenitud o los excesos tiene esencialmente el sentido de ayudar al organismo en su función distributiva en un caso. referidos entonces como la consecuencia directa. el primero se refería a la plenitud como reflejo de la actividad defensiva del organismo y en segundo término los llamados estancamientos. cuando se está defendiendo le ayudamos a expulsar el factor patógeno. Hemos dicho que cada técnica. porque considerábamos su deficiencia la causa del estancamiento de Xue. en los diferentes métodos de tratamiento. cuando se drena o dispersa el estancamiento. Para determinar la raíz y la rama del problema que tratamos es necesario reconstruir adecuadamente su patogenia. El principal apoyo para la estrategia terapéutica.Al comenzar esta unidad comentábamos que con el diagnóstico queda implícita la forma de resolver el problema por lo cual puede determinarse la forma de organizar la terapéutica.? Cuando discutíamos sobre el accionar fisiológico del organismo insistíamos en la importancia del ritmo que propiciaba la energía. se basa en las teorías de los cinco movimientos y Yin-Yang. de acuerdo del nivel de matices que alcancemos ver en nuestro paciente.

hace 2 meses tropezó con una mujer que consiguió lo que parecía imposible. en general por tratarse de una persona que fácilmente resulta atractiva. esta puede ser la causa del trastorno. pero nos dice que él nunca fue de buen comer. cuando él que siempre había asumido las relaciones . frialdad en la espalda. le cuesta quedarse dormido. tan pronto él la ve desnuda no puede contener los deseos de eyacular. tenía una vida sexual no muy ordenada considerando que podía estar al unísono con 4 o 5 mujeres. extremidades frías con tinte pálido negruzco En este caso como vimos el paciente se mueve como la humedad y el calor. amargor en la boca.para una enfermedad cuya polaridad puede ser Yin o Yang. que ya hemos visto en este curso. Si intentamos ordenar este rompecabezas podemos creer que como. pero según el paciente. sobretodo después de ingerir bebidas alcohólicas o comer comida con mucha salsa. además de las orinas abundantes y oscuras con olor fuerte. lengua con saburra pegajosa amarilla ligeramente y espesa pulso resbaladizo. Paciente masculino de 28a con antecedentes de salud. lo cual sugiere la sensación de llenura que dura mucho tiempo que tuvo desde siempre. siente poco apetito. o comer comida con mucha salsa que incrementa la producción de líquidos endógena. al principio ambos pudieron manejarlo pero ya ha pasado el tiempo. todo eso comienza hace 2 mese. porque comía un poco y le provocaba sensación de llenura por mucho tiempo. en la cintura y en el bajo vientre. tenía una vida sexual no muy ordenada considerando que podía estar al mismo tiempo con 4 o 5 mujeres. sin embargo producto de su encantamiento. Ej Reanalicemos uno de los casos clínicos. amargor en la boca. y por ello comenzó a amenazar la estabilidad de la pareja. a veces tiene debilidad en las piernas. se siente inquieto. sustancias que como veremos más adelante son calientes. Ultimamente.fisico Piel pálida y sin brillo tinte mate. el paciente nos refiere que se siente preocupado porque tiene miedo a perder su relación. además orina abundantemente y oscuro con olor fuerte E. y ahora aparece sobretodo después de ingerir bebidas alcohólicas.

el miedo y la preocupación son expresión de que esta no soporta el shen y provocan las lesión en bazo manifiestas en la falta de control del transporte y la transformación. modulado por los hábitos de alimentación y los hábitos sexuales. crearon todo este desorden funcional que acabamos de discutir. pero da muestras de una lesión de riñón manifiesta en síntomas tales como. de debilidad en las esencias que. comencemos por establecer la estrategia terapéutica que como . el problema de personalidad de este paciente. por lo cual el calor puede ser secundario al estancamiento. ¿Cuál de los dos factores patógenos es el principal? Si miramos la historia detalladamente. lo cual esconde en su falta de seriedad y compromiso en las relaciones cuando el compromiso le atrapa es presa de la preocupación sobre todo porque su imagen queda amenazada con la situación Esto lo lleva a lo que tenemos hoy. reflejando la incapacidad de Hígado para ejercer control sobre la sangre. todo eso sugiere que al estar Qi insuficiente comenzó a consumir los nutrientes de la sangre que en definitiva constituyen su materia prima. producto de la falta de control en la eyaculación. como es suponer todos estos problemas crearon un círculo vicioso del cual el paciente no podía salir con facilidad. téngase en cuenta que no hay control de funciones tales como el volumen circulante de la sangre. por todo eso podemos decir que se trata de una deficiencia de Yang de bazo y Riñón con consumo de Yin de Hígado y Riñón ¿Cómo puede resolverse este problema? Tenemos varias alternativas para tratar de resolver este problema. el transporte y la transformación. y compulsivo. Como conclusión tenemos que los problemas de personalidad de este hombre le llevan a ser un individuo indeciso.amorosas con un sentido informal conoce alguien que le interesa.una enfermedad por humedad calor ya sabemos que la humedad estanca la circulación de qi y el calor provoca hiperactividad energética. tenemos que sus trastornos digestivos son de siempre. lo cual se puede apoyar en el hecho de no hay tal hiperactividad de Qi sino más bien lo contrario. ña apertura y cierre de las compuertas. solo que antes no tenían importancia. que condujo a la inseguridad.

Cuando analizamos la teoría de los cinco movimientos decíamos que existen dos ciclos que rigen su funcionamiento conocidos como ciclo Ko y Shen. que están estancados por su insuficiencia. en el proceso de transporte y transformación por lo cual se dificulta el flujo de Qi interno que la madera también debe controlar. así que resumiendo la deficiencia de Qi es el problema más importante. trastornándose el control del transporte y la transformación y generando estancamiento. al mismo tiempo esta última es también dominada por la madera. como resultado de esto por un lado. es una deficiencia de Yang que provocó consumo de Yin es decir Qi ha sido consumido por el frío y la humedad provocando todos esos trastornos descritos ya. acordamos. por lo cual se vuelve incapaz de drenar a la tierra que por esa razón se estanca porque al no ser bien drenada se trastorna el transporte y la transformación. para entonces más tarde o al mismo tiempo tonificar la energía. como esto último dificulta el drenaje de la madera. por otro lado el agua también se debilita porque tiene que nutrir a la madera y no puede recibir la esencia adquirida del transporte y la transformación de la tierra. como los tres movimientos están deficientes pueden ocurrir varias variantes: Producto de malos hábitos alimentarios la tierra comenzó a debilitarse primero. Producto de un trastorno de personalidad se ha lesionado la madera. Bazo e Hígado es decir de los movimientos agua. al propio tiempo el organismo ha necesitado de su reserva Yin para obtener el Qi que lo mantiene funcionando de manera que si tonificamos la sangre y los líquidos Qi podría tener la materia prima que le permitiría formarse y con esto impulsaría estos últimos. en el cual la madera es incapaz de controlar y se desgasta intentándolo. madera y tierra como ya sabemos el agua es la madre de la madera y es dominada por la tierra. la madera se desgasta tratando de realizar sus funciones y debilita al agua su madre que trata de nutrirla de todos modos. pero resolveríamos más dispersando el estancamiento de los líquidos y tonificando la sangre. estableciéndose un círculo vicioso. ¿Qué aplicación tienen estos a la terapéutica? Bueno como hemos visto en este caso existe deficiencia de Riñón. esta se vuelve incapaz de ayudarle con sus esencias. las bilis.dijimos está implícita en el diagnóstico y este. pero que al propio tiempo no se puede nutrir porque no recibe la .

¿Cuál de estas variantes es la más probable? Depende de la antigüedad de los síntomas porque como hemos visto cualquiera de los tres mecanismos es posible pero como hay una sola historia nos adscribiremos a una de ellas y trataremos de establecer la estrategia terapéutica para la misma. viendo que las tres probabilidades tienen el mismo peso. tiene en el tintero la pregunta ¿Qué pasa si nos equivocamos? Lo más importante es obrar conscientes de cuanto hacemos porque es eso lo que permite evaluar el logro o no de lo esperado. Como en la historia aparece referido que el paciente tuvo trastornos digestivos desde siempre. entonces tenemos que la deficiencia. Producto de una vida disipada se debilita el agua que no puede nutrir a la madera ni puede promover el transporte y la transformación de la tierra por lo cual esta se estanca y desgasta a la madera que infructuosamente trata de drenarle pero se desgasta intentándolo al propio tiempo la madera desnutre más al agua que intenta alimentarle a pesar de su propia debilidad. por lo cual nuestra postura lejos de perjudicar hace más probable el éxito del . nos obliga a mantener una comunicación estrecha con el paciente. Con toda seguridad usted. esto nos mantiene alerta ante cualquier cambio inesperado. lo cual permitiría reorganizar las fuerzas y garantizar mejor circulación de Qi y del resto de los componentes básicos con ello hacer más eficiente el aprovechamiento de los mismos. y pueden proporcionarnos una perspectiva distinta del asunto que tratamos. Todos esos elementos disminuyen la significación del error. en tanto hacen mayor énfasis. por lo cual el tratamiento debe basarse mejorar el transporte y la transformación de la tierra tonificando Qi. en la importancia de seguir atentamente el curso evolutivo del problema que intentamos resolver. o sencillamente un dato conocido que antes no tuvo trascendencia para nosotros. de ese modo es factible volver atrás ante el error o la aparición de datos con los que antes del tratamiento no contábamos. pero aplicando las reglas descritas tendremos también que dispersar el estancamiento provocado por la humedad. la primera puede ser la variante más probable. en el análisis inicial. en primer lugar de la tierra. cuando elaboramos la estrategia terapéutica.esencia adquirida por el transporte y la transformación de la tierra. trajo las consecuencias negativas ya descritas en los otros dos.

Obviamente eso depende de las condiciones del paciente concreto si es una persona desnutrida y como este paciente. Espadas. toca ahora analizar como logramos lo anterior en el menor tiempo posible. como ya hemos hablado. si por el contrario es alguien joven con un trastorno que se ha comportado de forma drástica con el organismo. de tal modo que se pueda generar. etc Pericardio (Pc) -1 PAGE PAGE 27 .seguimiento. con una deficiencia de Yang que está ya dando muestras de consumir Yin. . flechas. podemos comenzar con fármacoterapia y apoyarnos en la Acupuntura y la trofoterapia. lo más prudente puede ser comenzar con trofoterapia y apoyarse con Fármacoterapia y Acupuntura. lanzas. El otro asunto ahora es la selección del método de tratamiento considerando la conveniencia y la eficacia que buscamos. suficiente Yin de donde Yang pueda nutrirse y garantizar el proceso de cambio y transformación que permite la vida .